Архитектура Индуизма

Индуистская архитектура храма отражает синтез искусств идеалы дхармы, верований, ценностей и образа жизни, который заветный под индуизмом. Индуистское искусство – это художественная традиция индуизма, которая выражается в классической архитектуре, скульптуре, живописи, танцевально-музыкальной драме, в народных ремеслах Индии и некоторых других стран, соединенных с Индией культурными связями. Главной религией Индии является индуизм, который и оказывает влияние на архитектуру.

Индуистский храм в Индии: архитектура, фото

При храмах жили и махари – исполнительницы танца орисси. Таким образом, в древние времена жилище соотносилось с идеей Центра Мира. Свойствами Пракрити являются необусловленность, вечность, вездесущность. В то же время образ Будды имел канонические отличия от облика простого смертного.

Рамануджа (XI в. ) поднялся к храму на коленях (высота около 1000 м над уровнем моря). этот обычай все больше распространяется в индийском обществе, захватывает брахманские слои, а в середине века к нему прибегают и члены низких каст: известны случаи массового самосожжения женщин (среди маратхов и раджпутов). Считалось добродетельным побывать в семи священных городах: Каши (Варанаси или Бенарес), Матхуре – центре кришнаизма, Двараке – городе Кришны в Гуджарате, Хардваре – месте, где Ганг выходит на равнину, Айодхъе – городе Рамы, Уджаяни в Центральной Индии, Канчи в Южной Индии а также (особенно) на Ганге, Нармаде, озере Пушкара (в Аджмире) и Манаса (в Гималаях). Примитивное святилище представляет собой сакральное пространство, окружающее алтарь.

Храмовая архитектура Индии: конструктивные элементы и архитектурные стили

К этому времени Индия представляла собой одну из передовых стран в древнем мире. Частичные обряды в Праяге совершаются каждые 6 лет. Пища предлагаемая богам называется найведья (пища богов).

Так осуществляется посредством ритуала связь между живыми и мертвыми. Тибетский буддизм содержит тантрический буддизм, также известный как буддизм Ваджраяны за его общий символизм ваджры, алмазный громовой удар (известный на тибетском языке как дорье). 11). Область пересечения этих двух кругов в форме «рыбы» дает ось «север – юг».

Архитектура стран ВостокаЗодчество буддизма и индуизма

Внутри цитадели расположены крупные архитектурные комплексы неизвестного назначения. Характерная деталь: этот тип мандалы не имеет центрального квадрата, вся мандала как бы символизирует вечное настоящее (то есть без деления на прошлое, настоящее и будущее время). Одна из точек зрения состоит в том, что правосторонняя свастика (вращение по ходу солнца) символизирует Ганешу и мужское начало, а левосторонняя (вращение против хода солнца) – Кали и женское начало. Возможно, что эта надстройка необходима для вентиляции. Таким образом, это было священное место (тиртха), где встречаются рай и земля и, как дом бога, это должен быть роскошный дворец (прасада). «Свастика» – исконное индийское название, означающее по мнению филологов «счастливый» или «удачный».

канонический архитектурный стиль. В Древней Индии архитектурные строения строились как религиозные, так и светские. Dharmapala) и их страшное отношение противоречит их истинной сострадательной природе. В больших храмах это часто является сеткой 88 или 64. Внутри символа или представления конкретного бога были помещены, например, линга (фаллос) для Шивы.

Рядом с чайтьей обычно располагалась вихара с кельями. Микрокосмический (или человеческий) аспект прежде всего находит отражение в мандале из 81 квадрата, соответствующей тонкому телу Пуруши. Его заливало более пяти раз. Ом – символ Атмана и Брахмана, главная мантра. Особенно много праздников, связанных с почитанием змей, приходится на сезон дождей – перед его началом и во время него змеи выползают из своих нор и становятся агрессивными, опасными для человека. В этих жилах словно бьется каменный пульс колосса. 19).

Храм является своего рода «оттиском», «копией», отражением этой высшей реальности. Прямолинейность опоясывающих лент и тканей одежды связана с резьбой по дереву. Именно в этот период (I в. до н. э. – III в. н. э. ) Индия ощутила заметное влияние позднеэллинистического искусства.

Из веток туласи вытачивают бусы (туласи-мала), священный атрибут вишнуитов и кришнаитов (листок туласи был выкупом за Кришну от имени Рукмини у риши Нарады). Три главные варны дополняются варной шудр. Наиболее известными двумя скульптурами, вырезанными из полудрагоценных камней, являются Phra Keo (Изумрудный Будда) и Phra Phuttha Butsavarat. Наиболее авторитетные тексты – «Камикагама» и «Каранагама». Например все нижеперечисленные храмы классифицировано как принадлежащие к стилю Нагара, – и простой храм Parasuramesvara в Бубанешваре (в Ориссе), стостоящий только из святилища и зала и храмы в Каджурахо с их захватывающими суперструктурами и изящно вырезанный храм Surya в Modhera тоже.

Всего таких системных дат восемь: конец зимы – начало весны (начало земледельческого Нового года) середина весны конец весны – начало лета середина лета конец лета – начало осени середина осени конец осени – начало зимы середина зимы. Важным принципом, найденным в макете индуистских храмов, является зеркальное отражение и повторение фрактальной структуры дизайна, каждая из которых уникальна, но также повторяет центральный общий принцип, который Сьюзан Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток». до н. э. ). Считается, что Кааба находится на Оси Мира, а ее прототип находится на Небесах. О характере и сооружениях культа пока что мало известно. Живые снабжают предков пищей и мантрами, а предки оказывают им помощь. Ритуальный танец магичен. Жених кладет правую руку на правое плечо невесты.

Индуистская архитектура и скульптура

На смерть смотрят в Индии как на перемену состояния, переход к новому рождению, если в данном рождении не удалось достичь мокши, конечного освобождения. В ритуале почитается преимущественно женщинами, особенно в месяце карттик (октябрь-ноябрь) Обряд совершаемый женщинами-вишнуитками в 11-12-й день светлой половины месяца карттик называется «Туласи-вивавха» (букв. Ограда имела ворота с опускной решеткой. Если похороны сопровождались кремацией, то следует церемония собирания костей, которые потом будут брошены в священную реку (преданы земле). Основными порядками буддизма в Бутане являются Друкпа Кагью и Ньингма.

Культ грамадэвате. Оно имеет верхнее сводчатое перекрытие, увенчанное шпилями и характерный для торца фронтон арочного очертания, а также стоящий впереди портик (или веранду) с плоской кровлей. Обряд почитания баньяна совершается в полнолуние месяца джьештха (май-июнь). Гандхарвы – полубожественные небесные певцы и музыканты. Лотос, который имеет начало в иле (подземное начало), но выходит из него чистым, благоухает, распускает цветок и смотрит вверх, безусловно, символизирует свет из тьмы, добро из зла, абсолютное из низменного – известную идею эзотеризма.

Реферат: Развитие архитектуры Древней Индии

Кхаджурахо создан в X-XI вв. Центральная площадь 64-х годов посвящена Брахману (не путать с брахманом) и называется Брахма-пада. Pada (нога) – колонна, griva (шея) – часть между карнизом и еще какой то деталью, Nasika (нос) – архитектурная часть и так далее.

жителей и занимали площадь свыше 2, 5 км2. к началу двадцатого века решение о краске с использованием нефти и холста в Корее имело две разные интерпретации. Он, по словам В. Н. В Мандукья-упанишаде трактуется как прошлое, настоящее и будущее. Эти порталы (гана-двара) также могут выступать в качестве вторичных нишевых святынь для божества.

Небольшие, высоко приподнятые от земли квадратные оконца выходят на улицу, а в сторону двора помещения открыты глубокими лоджиями. Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. В ступе Сиркапы (I в. до н. э. ) можно найти самое разнообразное сочетание архитектурных элементов и декоративных мотивов: форм коринфского ордера в колоннах индийской арки чайтьи и ворот торана, греческого фронтона, ахеменидской ниши иранского алтаря огня и, наконец, фигуры двуглавого орла скифского происхождения. Говоря об обширных областях Индии во власти северного стиля, то есть от Гималаев до Декана, должно упомянуть про региональные отличия. Это добровольный союз жениха и невесты без участия родителей, который может быть и временным.

Одновременно поются стихи арати, в которых прославляется божество. 3). Религиозная архитектура этой эпохи состоит из пещерных комплексов, храмов и ступ. Затем все они смазываются разноцветными порошками и перед ними кладутся рисовые зерна. Для мощения полов использовался более мелкий кирпич.

Обучение у гуру заканчивается санскарой «возвращение». И, наконец, жрец идентифицирует себя с огнем (Агни), воссоединяющим жертву в изначальной Беспредельности. В качестве примера он приводит индейцев племени оседж (Северная Америка), которые в ритуальном устройстве своего лагеря видят «форму и дух абсолютного человека», в мирные времена обращенного лицом к востоку. Специально для пуджи готовят не только пищу, но и посуду (жертвенные ложечки, кастрюли, сосуды и т. п. ).

Символическое значение получается, таким образом, такое, что тантрический обряд моделирует «космический брак» каждый месяц, причем два раза – в новолуние и полнолуние и еще остается 3 лунно-звездные богини, видимо, на особые даты. Дом или шатер кочевника «заключает» и «окружает» человека, как и большой Мир. Мандала из четырех квадратов, как считается, является пространственной фиксацией четверичного ритма, своего рода «статической» формой космического колеса с четырьмя спицами или разделенного внутри на четыре фазы. 6). Крыши, как предполагают, были плоскими.

Характерные черты индийской архитектуры

С точки зрения зрителя, это схематично представляет собой идеальную вселенную. В сакральной индуистской архитектуре особое место занимают две мандалы: одна с 64 малыми квадратами (рис. 7), а другая – с 81 (рис. 8). Церемония семи шагов.

В ведийское (арийское) время «Брихатсамхита» предписывает изображать свастику (правостороннюю арийскую) в качестве охранительного средства на дверях дома, на воротах храмов, на предметах бытового назначения. На вечернюю пуджу и церемонию арати приходит много верующих. Такие храмовые комплексы в плане имеют вид квадрата. Рамка (с изображением Ганеши) смазывается кумкумом и куркумой.

Основание храма имеет форму квадрата или прямоугольника. Индуистским богам секс угоден (изображается даже неистовая любовная связь с животными). Индийская миниатюра и скульптура. На современных приглашениях на индийскую свадьбу изображаются правосторонние свастики.

На протяжении многих веков, начиная с VII в., с южноиндийской династии Паллавов, богов услаждали танцами храмовые танцовщицы – дэвадаси («божьей слуги»). Правила ученика были записаны в «Законах Ману»: «Следует воздерживаться от меда, мяса, духов, гирлянд, приправы, женщин, от всего прокисшего, от причинения вреда живым существам, от умащения любви и гнева, жадности, танцев, пения и игры на музыкальных инструментах, от игры, болтовни, злословия и лжи, от разглядывания женщин и прикосновения к ним, от причинения вреда другим». Отсюда постоянные мольбы верующих индийцев о мужском потомстве и настояние родителей, чтобы их сыновья, живущие в европо-американском мире, обязательно приехали домой в Индию и прошли посвящение в «дваждырожденные». В Древней Индии создавались памятники архитектуры как религиозные, так и светские.

Баньян ассоциируется с Савитри (супруга Брахмы), которая в шиваизме отождествляется с Парвати. Ученые предполагают, что каждое наступление грязевого моря длилось около 100 лет. Они завершены скульптурной группой слонов со всадниками. Алтарь – один из ключевых элементов индуистского храма, демонстрирующих соединение человека с Космосом.

Пышные формы богини подчеркивают родство с богиней плодородия, т. к. Лотос ведет из круговорота перерождений в нирвану. 3) Высокие храмы 6-12 этажей.

Они не совпадают с известными нам зодиакальными созвездиями. Площадь символична и имеет ведическое происхождение от жертвенника огня, Агни. В храмах Виталла был всего 1 гопурам- центральный, никаких боковых. Наги часто сходятся с людьми. Шаги совершаются к северу от огня, по прямой линии.

1. Архитектура индуистского храма и буддийской ступы
2. Архитектурные стили индуистских храмов
3. Подписка на блог по электронной почте
4. Религия эзотерика философия анекдоты и демотиваторы на религиозном форуме и не только религиозном форуме
5. Знаменитые индуистские храмы (много фото)
6. Как строили древние архитекторы
7. Каменные скульптуры и барельефы

Это божество можно также понимать как Йидам или «Будду медитации» для практики Ваджраяны. Попытки решить эту задачу с помощью циркуля и линейки (односторонней, без делений) успеха не имели. В некоторых храмах эти изображения или настенные рельефы могут быть рассказами из индуистских эпосов, в других они могут быть ведическими рассказами о правильном и неправильном, добродетели и пороки, в некоторых они могут быть идолами неабсолютнолетних или региональных божеств. Однако есть некоторые исключения. Молодые мастера заучивали правила наизусть в процессе работы, повторяя как молитву.

Лотос индийский – с красивыми розово-алыми цветами. Следующий обряд – свадебный. Вот таким образом подвергались гонениям со стороны мусульманских и европейских правителей Индии. По поводу «пламенеющего лотоса» можно заметить, что красный цвет символизирует «магический жар» (М. Ф. В произведениях тамильской поэзии его основание относится к IX в. Согласно Пуранам бог Вишну, в образе вепря спасший землю от гибели, явился людям именно здесь, на берегу озера Свами Пушкарани.

Так, в волосах Шивы – серп месяца. Обряд расчесывания волос защищал будущую мать и плод от злых духов, колдовства и т. д. В конце сезона они подносят жрецу-брахману блюдо с изображением свастики. Выполнять «шраддха» может только мужчина, глава семьи.

Змеи связаны с сексуальной сферой. Индийский ученый П. К. е. имеют смежные стены), они строились в несколько этажей (в большинстве случаев в два этажа). Святилище Тирупати расположено на 7 холмах. Змей почитают как хранителей домашнего очага и как покровителей селений. Полубоги со змеиными телами и человеческими головами.

• Самый большой индуистский храм в Индии
• Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе
• Индуистские храмы: стили, строение и символика
• Словари и энциклопедии на Академике
• Начало исторического периода в развитии культуры Индии
• Сказочное начало народной фантазии

В ведийский период идея цикличности заключалась в том, что мир постоянно стремится к саморазрушению, движется от sat к asat и для возобновления угасающей энергии космоса требуется периодическое жертвоприношение человека (яджня) в конце старого – начале нового года. Храм помогает нам как средство пересечения океана samasara (мира воплощенных душ, круга перевоплощений). Тантрическая формула «Ом мани падме хум» переводится «Ом, сокровище лотоса, аминь», причем толкование ее в тантризме психоаналитично и указывает на духовное значение сексуального слияния «цветка» с мужским началом. Так, древние тексты на архитектуре, классифицируют храмы на три стиля – стиля Нагара (Nagara) или северный стиль, что дословно переводится как городской или город, дравидского или южного стиля Дравида и Весара (Vesara) или гибридного стиля, который отмечен в Декане помимо двух основных. Все мы пили новый воздух и приступали к новым исследованиям, но были некоторые, которые насмехались над моим выбор для изучения искусства. Наиболее известна «Львиная капитель» колонны Ашоки из Сарнахтд.

Ближневосточное искусство также оказало значительное влияние на западное искусство. По свидетельству Дамиса (греческого хроникера в сочинениях Филострата) этот дворец, в отличие от дворцов в Паталипутре и Вавилоне, был удивительно скромным по своему внутреннему и внешнему убранству. Следующий этап — высокоразвитая городская цивилизация в городах Мохенджо-Даро и Хараппы (называемая археологами культурой Хараппы), простиравшаяся (как подтверждают археологические открытия 1950—1958 гг. ) также на полуостров Катхиавар (на западе) и долину Ганга. Конкретный процесс предоставляется школе верующих. Такая система воздушного отопления встречается в более поздних индийских сооружениях горячих бань. Мусоропроводы устраивались в толщине стен.

Магия присутствует практически во всех ритуалах индуизма. Такое устройство входных проемов может быть объяснимо более экономным использованием площади, а также желанием избежать сквозного проветривания в условиях сильных ветров, характерных для Синда. Другими словами, он отождествляет себя с Вселенной. Бездетные супруги совершают ритуал известный под названием «брак деревьев»: дерево-муж (баньян) или дерево-жена (ашваттха), вступая в символический брак, дают бездетным потомство. Так появились реликтовые курганы-ступы. Ачария насчитывает более трехсот таких сохранившихся текстов.

обожествленный «отец»), требуется ритуальное действие – совершение 10-и дневного обряда по аналогии с 10-ю лунными месяцами внутриутробного формирования тела ребенка. Любое святилище, в соответствии с религиозными представлениями того или иного народа, находится в Центре Мира и именно это делает его священным местом: в таком месте человек защищен от неопределенности пространства и времени, поскольку Бог является человеку «здесь» и «сейчас». Молитва – это обычно мантра, о которой говорят верующие в окрестностях храма. Раз в месяц совершается маси-шраддха. Они представляют все три направления основного культа. На юге Индии большинство агам граничит с шиваизмом.

1. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
2. Что будем делать с полученным материалом
3. Дополнительные материалы для чтения
4. Потрясающие подземные храмы, расположенные в разных уголках мира
5. Почему Киото выбрали лучшим городом мира
6. Экскурсия в Храм Тигров в Таиланде

Культ отдельных деревьев баньяна и поныне имеет место, например в Гае и Праяге (соврем. Междуэтажные и верхние перекрытия укладывались по вертикальным опорам-столбам. 2). Законодатели свели все возможные браки к восьми основным формам, назвав каждую по имени божества. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры.

Сложились два главных стиля храмовой архитектуры. Самая известная индуистская янтра –, так называемая, шри-янтра. Согласно индуистским представлениям, схема храма есть символ Божественного присутствия в Мире, а также – образ Бытия, жестокого и асурического (демонического), преобразованного дева, богами, в Божественное. Символика Ом неисчерпаема. Пуруша, представляющий здесь Бытие (васту) изображается в виде человека, вытянутого на основном квадрате (а всего их может быть очень много в основании храма) в положении жертвы ведийского жертвоприношения: его голова обращена к востоку лицом вниз, ноги – к западу, руки касаются северо-восточного и юго-восточного углов.

«человек»)– Первочеловек из которого возникли элементы Космоса. С другой стороны «южный» стиль, будучи ограниченным меньшей географической областью, был более последователен в развитии и более предсказуем в архитектурных особенностях. Сарасвати пересохла.

Все большее значение приобретало развитие внешней и внутренней торговли. Эти типы подразделяются на две группы: с нечетным и четным числом делений. Глагол «упа-ни» означает приводить. Иногда их причисляют к шрути и делят всю священную литературу на ведийскую и агамическую. О почтении к девяти планетам в одном из последних ведийских текстов сказано: «Почитаемые нами, они оказывают нам уважение, но позабытые нами, они доставляют нам мучение». В храмах, посвященных Богине-Матери (Devi), это – лев, вахара Дурги, в храмах Вишну это Гаруда – человек с птичьей головой.

Форма ступы представляет собой полусферу, которая строится из кирпича или камня. В пещерном зале Аджанты 9 (II в. до н. э. ) имеется изображение двухэтажного жилого дома с примыкающим двором, окруженным с трех сторон более низкими однотипными постройками, перекрытыми сводом и увенчанными шпилями (рис. Вот почему, как отмечает Т. Буркхардт, всю сакральную архитектуру, к какой бы традиции она ни относилась, можно рассматривать как развитие основной темы превращения круга в квадрат. Поднявшись обходят ее трижды, читая при этом мантру. К этому времени буддийские монастыри выросли в сложные комплексы с величественными чайтьями, обширными залами для собраний монахов.

Garbhagrha представляет сердце и изображение. Ганга как священная река сменяет ведийскую Сарасвати. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. Сказочное начало народной фантазии породило особые формы восприятия мифологических сюжетов и их трактовки в скульптуре.

Но и здесь найдутся прямо или косвенно ассоциации с луной. Придет божественный Калки-разрушитель. Между 7 и 13 веками сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их было не так много раз). Чем дольше период воздержания, тем лучше потомство. Существуют различные мнения на их символику. Рождение потомства (мальчиков) рассматривалось как уплата долга умершим.

1. Храм Белой Лошади – первый буддийский монастырь Китая

Принятые англичанами законы запрещают детские браки. Так, например, когда группа африканских фульбе-кочевников приходит на новое место, жрецы племени выполняют определенный, достаточно сложный ритуал, важной частью которого является «огораживание пространства». Движения и позы тела – живые янтры, а жесты – мудры. С момента провозглашения независимости (с 1947 года) автономия отдельных индуистских религиозных конфессий для управления делами церквей, принадлежащих к их собственным конфессиям, была сильно переполнена.

Он распространяется на так называемые «тайные искусства», которые включают в себя модальность эротического искусства и сексуальную жизнь. Наружные стены — известняковые, внутренние — глиняные, белились и окрашивались. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. Войдя во двор, складывают руки в молитвенном жесте и произносят мантру (для каждого бога мантра своя).

Изображение лотоса в Индии вездесуще. шатр – «четыре», анга – «отряд»). Эта калиюга входит в 28-ю махаюгу седьмой манвантары, в которую правит Ману Вайвасвата. Нарушились международные связи, наступил застой в торговле и развитии ремесла. Любопытно в этой связи отметить, что шахматы являются чрезвычайно древней игрой. Если в храмах Каши (он же Варанаси или Бенарес) верующий стремится обрести духовное блаженство, то в Тирупати он испрашивает богатство, земное благополучие.

Уровень маленьких улочек поднимался вместе с уровнем вновь воздвигавшихся домов. Это было, очевидно, следствием наступающего в стране кризиса рабовладельческих отношений. Алтарь, посвященный Хануману, расположен рядом со входом в храмовый комплекс. Ранние буддийские храмы чайтья, высеченные в скалах в III—II вв. Специалисты подчеркивают, что сам индуистский храм чаще всего представляет собой мандалу собственно строительство храма и начиналось с создания мандалы, символической модели Мира.

Индийский танец имеет сегодня несколько стилей. Названы месяцы чаще всего именами созвездий (12 созвездий). По деревянным балкам и деревянному настилу шло хорошо утрамбованное земляное покрытие. Это – место, где Бог останавливается на земле, чтобы благословить верующих. 2009г.

Наклоненные внутрь столбы сдерживают внутренний распор свода. до н. э. – 224г. В результате получается 32 сферы, которыми «управляют» 32 правителя Вселенной. О существовании последней ученые не подозревали долгое время.

На юге Индии с I в. до н. э. господствовала империя Андхра. Все фигуры рельефа – люди, небожители и животные – устремлены к центру. Недаром легендарного зодчего Вишвакарму называют мастером тысячи видов искусств. В III в. до н. э. один из правителей империи (Ашока Маурья) в целях объединения народов Индии использовал буддизм – вероучение, существовавшее в Индии с VI в. до н. э. Согласно буддийской традиции, основателем этого учения был легендарный принц Сиддхартха Гаутама, который в результате долгих поисков и размышлений якобы постиг истину и стал называться Буддой – «просветленным». Стена, отделяющая вестибюль от дворика и ограда двора в скальных чайтьях сооружались из кирпича и дерева и потому во многих случаях не уцелели (сохранились лишь в чайтье Кришнаджири в Канхери, II в. до н. э. ).

Так развился новый тип сооружений — сангхарама или вихара.

Уход буддизма в Тибет Китай и японию. Прошло, очевидно, не одно тысячелетие, пока она смогла достичь такой зрелой стадии. Примеры, храмовый комплекс Шивы Мантапам, храмы Ориссы. Звонят колокольчиком. Впрочем, противопоставление круга и квадрата вовсе не является абсолютным. Совершаются кровавые жертвоприношения, причем жертвоприношения (прежде всего буйволов) представлены так, чтобы они символизировали человеческие жертвоприношения.

Алтарь имеет центр (набхи), представленный квадратным пролетом. После этого муж ласково обращался к жене. Альбедиль).

Упанишады различают два пути для умерших: один – путь богов, другой путь «отцов» (предков). Ступа — это прежде всего хранилище святыни и ведет свое происхождение от могильных холмов. Далее следует разбивание большого керамического горшка с водой над костром или могилой.

14). Популярны и некоторые объекты паломничества в окрестностях Аллахабада (Праяги), связанные с именами мифических и легендарных персонажей. Пуруша (букв. Персонифицирующая ее богиня – супруга Брахмы (наряду с Савитри).

Дхарма стоит на четырех ногах: правдивость, почитание, сострадание и приветливость. Эти четыре формы брака являются благочестивыми и нерасторжимыми. Венкатешвары – покровитель земного благополучия и богатства. Тем не менее, стили архитектуры храма Юго-Восточной Азии отличаются друг от друга и в Индии нет единого храма, который может стать источником храмов Юго-Восточной Азии. Ом – источник всех звуков и сущность Вед. «Шильпашастра» различает два вида анканы: дворик, примыкающий к наружным стенам жилья — бахия-анкана, приближающийся к типу простады, характерной для эллинистических домов и анкана в виде перистильного двора, замкнутого с четырех сторон жилыми и хозяйственными постройками, а в некоторых случаях типа атриума. Только в области Марвар лишь за один день было заключено почти 5000 детских браков (М.

Они символизируют различные части вселенной. Атхарваведа говорит о таком ученике, что он обладает большей силой, чем тысяча солнц. С каждой из трех стадий этого обряда связана особая символика. Женщины не жалеют своих длинных волос ради земного благополучия детей, близких.

У подножия цитадели раскинулся окруженный стенами с воротами город, разделенный главными, довольно прямолинейными улицами на кварталы с домами, сблокированными между собой. Осталась лишь одна четверть добродетелей. Это древнейшие в мире литературные памятники, собранные в форме религиозных гимнов.

Четыре угла его сориентированы на основные сферы Неба. Ту же роль имеет ашваттха и в ведийской культуре. От жениха ничего не требовалось.

Методы Ваджраяны включают в себя множество визуализаций / фантазий во время медитации и большая часть тщательно продуманного тантрического искусства может рассматриваться как средство для этих визуализаций от представлений медитативных божеств (йидамов) до мандал и всех видов ритуальных орудий. Почти при каждом доме имелся цилиндрический колодец, выложенный из кирпича (рис. Линги осыпают лепестками цветов и поливают водой. Она символизирует русло Ганга, в котором плывут змееподобные божества вод – наги.

В ведической литературе ссылки на него единичны. Индийские мастера, применяя метод напуска горизонтальных рядов кладки, создавали своды «ложные» из-за чего перекрытия в храмах получались очень высокие по отношению к пролету. Брак гандхарва.

Именно эта гарбха-грия, которую преданные ищут «даршана» (буквально, вид знания или видения). Ночью перед отходом ко сну или ранним утром, когда еще темно, миллионы женщин по всей Индии выходят босиком из дома и выкладывают перед порогом на отсыревшей земле или мостовой узоры из белого риса или сухой извести для защиты от неблагоприятного, нечистого. Круг мандалы описывает квадрат. Так завершалась первая фаза ритуала – «отделение, мертвых от живых», начавшееся похоронной процессией под грохот ритуальных барабанов Шивы, означающих конец существования еще одного индивидуального человеческого тела.

Вход в вихару оформляет портик-терраса со столбами, поддерживающими архитрав. В бенгальских деревнях и поныне строятся круглые амбары. К ним относятся кабины домов брахманов, танцоры (обманчивые k, «крестные отцы богов»), корзины и благотворительные магазины. Уоллис Бадж), но Грег полагает, что она имеет очень древнее происхождение. Так, мягкий мыльный камень используемый архитекторами Хойсала двенадцатого- тринадцатого столетия, позволяет скульпторам, работающим в традиции слоновой кости и резьбы по дереву, воспроизвести эти техники в камне и создать самый причудливый и декорированный из всех индийских стилей.

Бассейн рассчитан на систематический спуск и свежий приток воды из колодца. учеником «живущим в соответствии с брахманом». Образ лотоса один из ведущих в храмовой архитектуре искусстве и поэзии Индии. Оно происходило перед колоссальным рельефом «Нисхождение Ганга», размером около 9x27 м, посвященным легенде о благотворной силе Ганга.

Смазывают мурти топленым маслом или сандаловой пастой. Роль змей двойственная: они могут быть и благодетельными и опасными. земных лет). 7), характерная для Древнего Востока городская сеть водоснабжения и канализации, сравнительно благоустроенные жилища, бассейны для общественных омовений, окруженные галереями и целым рядом помещений (сходные с теми, которые сооружаются на юге Индии при храмовых комплексах до настоящего времени), торговые ряды и крытые базары.

свойства). Родиной свастики, несомненно, считается Индия (Э. Эта игра носила первоначально название Шатранж (санскр.

Согласно мифам исходную неясную субстанцию Брахма заполнил дева (богами) и назвал Ваступурушей, который и есть материя, неоформленная, лишенная формы. Пуруша здесь – та жертва, которую приносят дева в начале Мира. Дхарма ходит на 3 ногах. Пуруша – прототип человека и человечества, а также сама Вселенная. Эти города, освященные прикосновением к их земле сосуда с амритой стали тиртхами.

В нем нет цитадели, нет зданий типа чайтьи, ступы, вихары. 1 день Брахмы, наступает ночь Брахмы и мир обращается в хаос (пралайя). В Пенджабе праздник отмечается постом, в Гуджарате – особыми женскими танцами. Причиной была финансовая подоплека.

Богата архитектурными сведениями древнеиндийская художественная литература. Вход в комплекс и колодец расположены с востока. Эротическая скульптура имеет место в храмах Шивы, Деви, Вишну и др.

Жрец создает алтарь как подобие Вселенной по размерам своего тела. 39). И здесь большая часть процедур сопряжена с магией плодородия. Вот таким образом у каждой деревни есть свое божество-охранитель. Это во многом загадочная игра, как и загадочно ее происхождение. Потребности бога, кроме того, будут контролироваться специальным телом священников (пуджари), которые посещали храм. В их числе – урна (точка между бровями), ушниша (вырост на голове, покрытый волосами), длинные мочки ушей и т. д. Распространился и культ бодхисатв – «небесных спасителей».

Науке известно, что период прецессии равен приблизительно 26тысячам лет. Для Пуруши характерны многочисленность или многосоставность. Отец приводил мальчика в дом учителя-гуру.

Праджапати отождествляется также с универсальным циклом или совокупностью циклов. Невозможность решить эту задачу обычными средствами была признана еще в XIXвеке, а слова «ищет квадратуру круга» являются уже давно синонимом бесплодной траты времени. Затем просит у бога покровителя города (деревни) разрешения войти в храм.

Благодаря свойствам его произнесения «Ом» является воплощением вселенской целостности, тотальной непрерывности (громкое и протяжное произнесение – пение и др. Обряд богослужения совершается ежедневно 4 раза: рано утром, в полдень, вечером, в полночь. по европейскому календарю. «Камера зародыша» заключает в себе символ божества, которому посвящен храм. Капитель представляет собой эмблему власти и достаточно выразительна в этом отношении (она стала национальной эмблемой современной Индии). В этой связи можно вспомнить «квадратуру круга» как некий неразрешимый парадокс. Алтарь символизировал центр Вселенной по отношению к нему воспроизводились (конечно, это не следует понимать в буквальном смысле) первоначальные отношения и первоначальные аспекты Вселенной.

Его символический характер может помочь «получить доступ к более глубоким уровням бессознательного, в конечном счете помочь медитатору испытать мистическое чувство единства с конечным единством из которого возникает космос во всех его многообразных формах». Число 4. В тантризме стебель лотоса символизирует мужское начало и цветок – женское начало. В терминах становления Праджапати есть Принцип (из сферы «первичных идей») в проявленном аспекте. до н. э. В более поздних событиях, в храмах типа Катармала или Байджнатха, центральная мандапа окружена несколькими маленькими храмиками, создавая визуальный эффект, напоминающий фонтан.

Выбрасывает вниз отростки («воздушные корни»), которые, укореняясь, дают новые мощные стволы, так что одно дерево может превратиться в целую рощу под единой кроной иногда в окружности – 500 м и более. Самой важной частью храма, его сердцем, является гарбхагриха (garbhagrha) то есть святилище, святая святых, sanctum sanctorum на латыни. Мандалы основания храма, таким образом, «отображают» Космос во временном аспекте. В это время применяются обереги, чтобы духи не могли повредить. в эпоху расцвета династии Чанделла. Божествам высшего ранга подносят рис и разнообразные блюда из него или из рисовой или пшеничной муки.

Индра признал победу Кришны. В Северной Индии агамы (например, тантра-шастра) противопоставляются Ведам, называемым в этом случае нигама. Осыпание зернами риса. Он похитил у них амриту, но наги, отведав напитка богов амриты, получили бессмертие («Махабхарата»).

Ничего не известно о созыве индуистских соборов, подобных буддийским или джайнским. Перед театром — большое искусственное озеро, служившее, вероятно, для омовений, так как к водоему ведут со всех сторон лестницы. Совершается намаскар – слова приветствия божеству. Дно бассейна толщиной от 90 до 120 см обложено непроницаемым слоем битума (толщиной 2, 5 см). Жертва, таким образом, есть символ, отражение, «воспоминание» о том, что в процессе становления Мира происходило качественное преобразование всего того, что оказывается включенным в Мироздание.

Христианское летоисчисление в Индии ввели англичане с 1757 года. Приношение в жертву. Центром храма было скульптурное изображение божества – его идола. Реликварий располагается над куполом. Тибетский буддизм, будучи потомком буддизма Махаяны, унаследовал эту традицию. В еще большей степени эта идея реализуется в архитектуре святилища. Гопурамы пока я видела только в Хампи (Карнатака).

Храмы были построены для богов, а не для людей. Вторая, пограничная, пороговая, фаза состояла в трехдневном (иногда до года) воздержании имеющем магическое значение – «накопление магического жара». Изображение Божества размещено в геометрическом центре.

Один год Брахмы включает 360 дней и 360 ночей Брахмы. Наиболее выдающиеся произведения архитектуры были созданы в Кушано-Гуптскую эпоху. В этом случае не требовалось ни приданого со стороны невесты, ни выкупа от жениха. Старший сын обходит вокруг костра или могилы. manas – «мысль», «разум») и сестра царя змей Шеши. В Сиркапе были обнаружены общественные бассейны и буддийские ступы, стоящие в центре двора, окруженного кельями и внутри частных домов.

Мнаса широко чтится среди деревенского населения Индии, особенно Бенгалии – она способна излечивать от змеиных укусов, вот таким образом в частности зовется Вишахарой («Избавляющей от яда»). Столбик здесь является гномоном: он служит указателем высоты солнца крайними положениями своей тени утром и вечером он указывает на круге две точки, связанные с осью «восток – запад» (рис. 1 и 2). При этом затрачивалось много труда на проведение новых сточных каналов и желобов. Эта символика также встречается среди греческих и других древних цивилизаций через гномон. Там создавали храмы представители трех религий – буддисты индуисты, джайны. В эту идею укладываются все существующие версии: и магия плодородия и версия тождества сексуального экстаза и Божественного Блаженства (Ананда).

Сын приносит жертву телом своего отца. Здесь необходимо отметить, что, хотя человек, согласно древнеиндийским представлениям, превосходит животное благодаря божественному «промыслу», животное, как считается, обнаруживает относительное превосходство над человеком, поскольку он утратил свою изначальную природу, а животное в этом плане не изменило своей космической норме. Древесина также очень распространена для больших, постоянного образа жизни Будды. Последним моментом космического путешествия умершего, покидающего живых, чтобы снова к ним вернуться, являются представления о наградах и наказаниях, получаемых в мире ином, дополнительно к автоматической системе кармического воздаяния. Существует 32 типа Ваступуруша-мандалы, различаемых по числу малых квадратов. Висение человека на ашваттхе символизирует путь религиозного познания (сравни с германо-скандинавским Одином-Вотаном).

Так, триада «Кама (удовлетворение в чувственной любви), артха (достижение благосостояния) и дхарма (приобретение знаний о порядке)» дополняется желанным, но трудно достижим освобождением – мокша. «Этот алтарь – крайний предел земли.

Храм считался местом обитания конкретного бога (девалая). Это геометрическая фигура, состоящая из квадрата, образованного изломанной линией и обращенного к четырем сторонам света. Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. Четвертая форма брака – праджапатья. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой.

Наиболее известный трактат по архитектуре «Манасара», очевидно, составлена в XI в. на основании более ранних текстов. Вечернее богослужение состоит из молитвы, чтения священных книг и медитации. Пуруша, соотносящийся и с тем и с другим, таким образом, двойственен.

Соотношение сторон кирпича (обожженного и необожженного), как правило, примерно равно 4:2:1. Такими до нас дошли наиболее известные ступы в Бхархуте (находящиеся во фрагментах в музее Калькутты в настоящее время), II в. до н. э. (рис. Вторая часть ритуала включает в себя мантры «долголетия». Таким образом, оно впитало в себя все ценное, что создано другими народами.

Ранняя монументальная скульптура из камня отличается статичностью. Они связывались с такими богами как Вишну Шива и другие. С течением времени ограда стала символом защиты (рис. В сущности, это особый священный ритуал, поскольку он имеет своей целью утвердить связь данного святилища с Вселенной, закрепить связь формы храма с «формой» Вселенной, представляющей собой божественный образец. Уцелел один отдельно стоящий перед входом массивный столб, завершенный скульптурой и остатки стены, ограждавшей открытый (без верхнего перекрытия) своеобразный вестибюль. Сточная вода и нечистоты из различных домов обычно не попадали прямо в каналы, а проходили через отстойники или выгребные ямы.

для обозначения персонификации божества или какого-либо его аспекта 2. Продолжительность их соотносится как 4:3:2:1, т. е. Ом (аум) произносят перед любым важным делом, чтобы оно успешно завершилось. Аналогичны и святилища кочевников, которые обычно круглые. Индуистская архитектура уходит своими корнями во времена Индской цивилизации. Как отмечает Т. Буркхардт, символизм Ваступуруши встречается среди народов, которые никак не связаны в историческом плане с индуистским миром.

Глобальный космический цикл равен 100 годам Брахмы – это длительность жизни Брахмы. Первый путь ведет через Луну в мир брахмана. В некоторых деревнях построены специальные святилища для грамадэваты.

Популярные агама нередко называют дравидскими пуранами юга. В индуизме, начиная с эпоса, появляется идея, что шраддха особенно действенна, если совершается в определенных тиртхах, например, в Праяге (Аллахабад) или в Гайе. Сама пещера – это внутренняя святыня (гарбхагриха) изображение изображающее божество, резную фигуру или символ союза мужских и женских полярностей с жаргоном. (В Беснагаре, например, сохранился единственный в своем роде ранний из брахманских храмов, датируемый 140 г. до н. э. ).

Затем идет обряд абхишека (омовение): статую бога или иное изображение его (мурти) поливают водой или молоком. Еще один пример – это статуя якшини из Дидарганджа (штат Бихар, IV-II вв. Подавляющие цифры были объединены в почти ненавязчивый набор, скульптуры были сведены к нескольким основным типам, которые не учитывали архитектурные элементы здания. Важнейшей частью индуистского храма является гарбхагриха (переводится как «чревочка»), которая представляет собой небольшую, не имеющую окна, храмовую комнату, расположенную в самом сердце храма.

Наги. Слияние этих двух обеспечивает выживание и равновесие Вселенной. Если весь храм понимается как колесница божества, то он называется ратха (как, например, храм бога Солнца в Конараке). 30). Ашваттха и есть «дерево бодхи», сидя под которым Будда обрел просветление. Так как среди людей большинство составляют шудры.

В скалах Рамгарха (штат Мадхия Прадеш, центральная Индия) был обнаружен вырубленный в скалах миниатюрный открытый театр на 60 зрителей (относящийся к III в. до н. э. Накопленный опыт строителей принял форму «Шильпашастры». Помещение ступни невесты на семейный жернов. Многие красивые лаосские буддийские скульптуры вырезаны прямо в пещеры Пак Оу.

С другой стороны, Т. Буркхардт увязывает алхимический смысл построения храма с символикой Пуруши, рассматриваемого в данном случае в его микрокосмическом аспекте, то есть с символикой Человека, заключенной в плане храма. В отдаленном селении Кхаджурахо в Центральной Индии (штат Мадхья-Прадеш) в хорошо сохранившихся храмах групповые, реже индивидуальные, скульптуры «занимаются» самым немыслимым сексом. На юге Индии с I в. до н. э. по II в. до н. э. доминировала империя Андхра (со столицей Амаравати). Способны менять свой облик, оживлять мертвецов. В широко распространенные в практике геометрические формы — квадрат, круг и др. Воды Ганги ситаются очищающими от грехов и исцеляющими от болезней. Только после этого он становится действительно индусом.

Живопись Аджанты широко и многокрасочно отражает жизнь Индии того периода. Свастика была введена, вероятно, ариями. Поскольку посвящение связано неразрывно с кастовой принадлежностью (варной), то для того, чтобы получить индуистское посвящение, нужно родиться индусом – таково незыблемое правило и оно неукоснительно соблюдается и сейчас. Святыня обычно достаточно маленькая. Совершается ритуал зажигания погребального костра или опускания тела в могилу. Основное отличие заключалось во внешнем виде башни-перекрытия, называемой шикхара.

Детские браки. Перекрытия и крыши были плоские купольные и сводчатые не встречаются. Первые храмы (бхагаваитские) начали возводить, вероятно, в III-II вв. Отныне он считался дваждырожденным – двиджа. Здесь за невестой не давали приданого. 1 махаюга (4320000 земных лет) включает 4 юги (крита, трета, двапара и кали).

В то время в Токио было менее ста корейских студентов. Другим (условно – последующим) важным этапом становления Мира является соединение разрозненных элементов в единое целое, что в многочисленных мифологических сюжетах представляется как расчленение божества и последующее собирание его членов (например, мотив разрываемого древнеегипетского бога Осириса, древнегреческого Диониса-Загрея, древнеиндийского Пуруши и т. д. ). Балипитха (Balipitha) пьедестил для жертвенных приношений с лотосом или следами божества установлен рядом с мурти (изображением) Божества. Главное богатство жителей ведической деревни составлял скот.

Были обнаружены фрагменты кариатид, поддерживавших потолок. Древнейшие культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева. Размеры необожженного кирпича, как правило, несколько крупнее обожженного. В арийское время ее связали с супругой Вишну Лакшми. Эта децентрализованная система («саморегулируемая») опиралась не на единые строго установленные догматы, а на самые общие религиозно-философские установки.

Вырабатывались характерные типы зданий, отвечавшие особенностям общественного быта. Она символизирует также «лучезарное семя Космоса». Обычным визуальным устройством в буддийском искусстве является мандала. 23 и 24). Древнейшие памятники строительной культуры Индийского полуострова (если не считать отдельных археологических находок в Декане и на крайнем юге), обнаруженные в районах Белуджистана и Синда (Западный Пакистан), относятся к периоду энеолита (рис. Центр здесь соответствует «Зародышу Мира» и Богу, а распространяющиеся от него, как исходящие лучи, направления символизируют качества Бога, которые отождествляются в определенные эпохи с многочисленными богами, составляющими густонаселенный индийский пантеон.

Рукмини Дэви (родились в 1904 г. ) стала первой танцовщицей, не принадлежащей к дэвадаси, которая научилась исполнять танец бхаратнатьям и перенесла его из храма на сцену. Орисийский архитектор хотел уделять больше внимания храму, чем другим зданиям в этом районе, он думал, что он в гарбагрихе, где он жил. Звук «ом» (аум) и слог, его изображающий – символ вселенской целостности. 81. Обряды шраддха подробно описаны в специальных ритуалистических текстах – шраддхакальпах. Квадрат считается божественным для его совершенства и как символический продукт знания и человеческого мышления, тогда как круг считается земным, человеческим и наблюдаемым в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга). 4) искусно выполненные из камня (иногда терракоты) с изображениями различных животных, птиц и других фигур, а также знаков письменности (письменность до сих пор остается не расшифрованной), служили, как это теперь признано, своеобразными торговыми фирменными марками, что указывает на развитие не только внутренней, но и внешней торговли. Главный дренаж не был предназначен для стока воды из ванных и уборных.

Другими словами, она их как бы оживотворяет, соотнося с божественным образцом. Этот ритуал восходит к древним сакральным обрядам, ориентированным на закрепление связи социума в данном конкретном месте с Вселенной так, кочевники, оказавшиеся в новом для себя месте, утверждают его в общем космо-природном пространстве. Индуистский канон отводил браку центральное место, вменял его в религиозную обязанность, рассматривал его как жертвоприношение. Это крупнейший центр паломничества: в течение года его посещают до 10 млн.

Каждые 12 лет (при определенном расположении светил) Кумбхамела отмечается попеременно в Хардваре, Насике, Удджайне и Аллахабаде (Праяге). В или около этого пространства обычно есть мурти. Ракшасы злые духи, демоны. Боги восседают на тронах, опорах, седалищах в виде лотоса.

Слова «граммадевата» – женского рода. Один на восточной стороне, служит местом ожидания для паломников и преданных. Однако, по словам Мейстера, храмы Махабалипурам являются «монолитными моделями различных формальных структур, все из которых уже можно назвать типичными для разработанного ордена«Дравида» (южноиндийский)». Не маловажное значение оказывали местные типы строитльных материалов. Sirsa, karna, nasika, sikha.

до н. э. складывается первая империя Северной Индии. На дравидском юге почитание богов в ритуальном танце было с самых древних времен. Далее воскуряют благовония, зажигают светильники и подносят яства. Клинчатые каменные и кирпичные своды не применялись в индийском зодчестве на всем протяжении его истории (до XIII в. ) со времени Хараппы. Верхние этажи были деревянно-каркасные, глинобитные, оштукатуренные с обеих сторон.

Созвездия эти называются «лунными домами» или накшатрами. Храм Кайласа посвящен индуистскому богу Шиве, но в его барельефных композициях можно встретить образы, характерные для буддийского искусства Аджанты, а также черты более отдаленных культур Западной Азии.

Храмы ассоциируются также с ритуальным огнем, который разожжен на алтаре – цоколе храма (его верхняя часть так и называется – веди или ведика). Особенность индуистского календаря: дни в нем считаются не от 1 до 30 (или 28, 29, 31), а от 1 до 15. Две первые точки, устанавливаемые во время ритуала, соответствуют, таким образом, востоку (на правой стороне круга) и западу (на левой). Иногда это довольно большое помещение, включающее в себя несколько соединенных между собой залов, как например в храме Шивы в Варанаси. Самые древние святилища, таким образом, являли собой огороженную территорию (обычно в уединенном месте), предназначенную для общения с божеством.

Первая часть этой санскары сосредоточена на «сотворении мудрости» новорожденного, отец касается губ ребенка золотой ложкой или кольцом, покрытыми медом, творогом и очищенным маслом. Причем животные шли на жертвоприношение, а не родителям невесты. Среди многочисленных буддийских монастырей с храмами чайтья и ступами (рис. В этой церемонии необходимо наличие созревших фруктов. Священные книги описывают 28 жестов для одной руки и 24 жеста для двух рук вместе. Коррелятом столба могла быть струя дыма от находившегося в центре жилища костра.

— вкладывался тот или иной религиозный или символический смысл. Большинство текстов составлялось брахманами и буддийскими монахами. Агамы считают даже священнее Вед иногда причисляют к тантрам. Только в мелких деревнях жрецы в храмах иногда бывают не из брахманских каст. Многие слоги (особенно в тантре) не имеют смыслового значения иные могут состоять из упоминания просто имени бога (например, «Рама.

Общинные божества часто называются «матерями». Наружные квадраты мандалы представляют лунный цикл: в мандале из 64 квадратов граница из 28 делений соответствует 28 «домам» Луны вмандале из 81 квадрата добавлены «владения» четырех основных областей. Vimana – другое слово, которое часто используется, чтобы обозначить храм вообще и garbhagrha (святилище) в частности имеет этимологическое значение – "хорошо-распределенная (пропорциональная) структура". Покровительница змей – хтоническая богиня Мнаса, дочь Шивы, рожденная его мыслью (др. Храм Соломона представлял своего рода упорядоченный Космос, с которым он (Храм) утверждал связь народа Израиля.

Шиваиты, например, говорят: «Ом Нама Шивая» («Хвала Шиве»). В северной индоарийской части страны башне придавали гладкую пирамидальную форму с округлой вершиной, увенчанной острым шпилем (калаша) на плоском каменном диске (амалака). 35). Ко рисовал этот метод в период аннексии Японии в Корее. Великолепны индуистский храм и ступа, расположенные в Санчи. Шраддха совершается и сейчас.

Поиски сокровищ (tertn) также являются частыми предметами искусства Ньингма. Это – описание пуджи утром в конкретной семье. -М., 2001.

Известными примерами архитектуры индуистского храма Юго-Восточной Азии являются храм храма Шивайста Прамбанана Тримурти на Яве, Индонезии (9 век) и Вишнуитский Ангкор-Ват в Камбодже (12 век). Люди одной профессии объединялись в так называемые шрени (или нигама). Часто этот кумир дает это местное имя, например, храм Вишну, храм Кришны, храм Рамы, храм Нараяны, храм Шивы, храм Лакшми, храм Ганеши, храм Дурги, храм Хануман, храм Сурья и другие. Праздник распадается на первые 9 ночей (Наваратри) и особо священную десятую ночь (Дашаратри). Ваступуруша – Бытие (васту) в своем темном источнике, поскольку оно противопоставлено Свету Сущности, лучами которой являются дева. Связывание одежды жениха и невесты.

Индра обрушил на пастухов потоки дождя. Эти два города очень схожи, хотя их разделяют 600 км. 10). Таким образом, крест как бы переводит символику одного принципа в символику другого.

Свастика. Кирпич-и-миномет также был средой используемой для колоссальных образов известным из них является образ Пья-Вата (XVI век) во Вьентьяне, хотя ремонт полностью изменил внешний вид скульптуры и больше не похож на Лаосского Будды, Древесина популярна для маленьких, обворожительных буддийских образов, которые часто оставляют в пещерах. Соображения экономии в затрате труда и материала, по-видимому, не играли большой роли. в Сити Мархи (Сон-Бхандоре), в Ломас Риши (скалах Барабара, штат Бихар), обнаруживают необычайное сходство с современным жилищем аборигенных племен тода (рис. Самыми очевидными из этих особенностей были вход в портик (ардхаманпапа) и столбовый зал (мандапа), которые привели к гарбхагрихе — чертам, которые развивались в Декане с 8-го века н. э.

8). Внутри помещений щедро применялись настенные росписи, пластическое убранство стало покрывать в изобилии наружные и внутренние поверхности стен. Местным божествам предлагают в основном фрукты. Эта жертва – пуп вселенной», – сказано в Ригведе. Они развили несколько национальных традиций и часто смешивали индуизм и буддизм.

Этот культ почти не связан с почитанием Вишну и Шивы и существует параллельно с ним. Второе рождение, скрепляемое священным шнуром (яджнопавита), надеваемым на левое плечо, было переходом в новое духовное состояние. За храмом Шивы в левом углу – алтарь Ганеши, в правом углу – алтарь Карттикейи-Сканды (алтари сыновей Шивы).

Девушка передавалась жрецу как вознаграждение за жертвоприношение. Они символизируют, например, дальневосточную Триаду Небо – Человек – Земля. В него ведут две лестницы (проступь ступеней равна 25 см, подступенок — 20 см). Неизбежно и то, что если арийской признана правосторонняя свастика, то на долю доарийской или неарийской составляющей религиозной традиции Индии остается левосторонняя свастика с круговым движением против солнца, связанная с «темным», подземным миром, как и доарийский лотос.

Затем она дается людям как прасад (освященная пища). Ашваттха, один из индийских видов смоковницы. Архитектурные памятники несут на себе следы традиций различных строительных культур. Синдху – это река Инд (склоняется то в женском, то мужском роде). Трудно обрабатываемые гранитные скалы, типичные для области вокруг Мамалапурама (Mamallapuram) Тамил Наду не позволили провести детализированную проработку поверхностей храмов.

Все они сопровождаются чтением ведийских гимнов и мантр. Жрец кладет семь маленьких кучек риса на расстоянии 30 см друг от друга. Храм – это место для Тиртхи – паломничества. Согласно индийским легендам, шахматы были изобретены около 1000 года до н. э.

С древнейших времен здесь зафиксирован культ священного дерева «нетленной смоковницы» (Акшаявата). Восходит к глубокой древности, к практике аборигенных племен. Это приобщение к внешнему миру не прошло не замеченным для Индии. Индуистский Пуруша на квадрате удивительным образом напоминает человека на известном рисунке Витрувия (рис. 5), а также знаменитый канон человека Леонардо да Винчи (рис. 6). Для жениха это был обряд омовения (самавартана).

Поскольку расширение этого значения произошло от глагола мерить, это обозначает Бога Создателя (как комбинация Шивы и Шакти), того кто отмеряет, то есть условно ограничивает здесь некими рамками свое беспредельное существование для лучшего воприятия верующими. Некоторые, главным образом южно-индийские органы сообщают о ненадлежащем использовании и хищении средств, предназначенных для сохранения храмов (большинство из которых поступают из иностранных пожертвований). 31). Подъем массивных масс имитировал целые горные хребты. Дэвадаси считались женами бога.

Текст главы CLVI «Книги мертвых» часто прерывается изображением Тжет. Здесь наибольшим почитанием пользуется Тривени (Три потока) – место слияния Ганги, Джамны и мифической Сарасвати. Произведенные в 20-х годах XX в. археологические раскопки в долине Инда, в Мохенджо-Даро и Хараппе (на территории современного Пакистана) создали по существу переворот в мировой исторической науке. Потомство от таких союзов отличается изяществом и физической слабостью. Сооружение храма предполагает связь с процессом ориентации в пространстве. Квадраты называются «падами».

Это область активной экономической деятельности джайнов. Это Брахмастхана, место, где пребывает Брахма, коррелят Центра Космоса. Здесь присутствует очень важная для людей древности идея «окружения», «огораживания»: жилище для его хозяина представляется защищенным от внешнего окружения пространством, внутри которого он ощущает себя в безопасности жилище наделено определенными чертами сакральности. Во время его правления возводятся дворцы, буддийские ступы и стамбха (колонны, на капители которых сделаны фигуры). Святилище – гарбхагриха (в нем всегда царит полумрак) может быть самостоятельным сооружением или связанным с залом для верующих (мандапа). Изначальная жертва представляет здесь собой мифологическую универсалию.

Шраддха, совершаемая в начале лунного месяца называется парвана-шраддха она совершается для всех предков трех ближайших поколений (отец, дед, прадед). (Можно провести также параллель с Иисусом Христом на кресте. ) Пуруша ориентирован по четырем сторонам, так как он символизирует структурированное пространство Бытия. При парфянах местное искусство испытывало сильное влияние греко-римской и иранской культур, заметно ослабившееся к концу II в. н. э. Усовершенствование обработки камня и кладки из него в постройках Таксилы наблюдается со II в. до н. э. Кладка из частично отесанных камней, перемежающихся с бутовой кладкой или узорчатой, применена в зданиях Сиркапа II в. до н. э. В Таксиле могли работать в это время завезенные из Средиземноморья чужеземные мастера — каменщики. Четыре основных направления помогают создать ось индуистского храма, вокруг которой сформирован идеальный квадрат в доступном пространстве. Это и есть своего рода выбор пути решения проблемы «квадратуры круга», реализуемого в системе символов индуистского святилища.

е. юг), а ныне Деканом и северную материковую именуемую Индостаном (а в древности Ариавартой — страной ариев или Бхаратвараша). Связь между двумя ключевыми символами, кругом и квадратом (или сферой и кубом), характеризуется многозначностью и многослойностью: устанавливаемый смысл зависит от уровня отсчета, что коррелирует с характерной для мифологии множественностью планов (или кодов) описания. Ослабела централизованная власть, перестали строить дороги, оборвались торговые связи. Вдоль дорог строились колодцы, постоялые дворы, больницы. Вот таким образом миллионы паломников совершают в них ритуальные омовения (тарпана). Форма Каабы представляет собой слегка неправильный куб (кабах).

Будучи полностью антропоморфными, они производят впечатление сверхчеловечности. И в центре внимания оказывается уже ритуальность, связанная с жизнью домохозяина. В каждом селении, городском квартале стоит Хануман с дубинкой на боку. Стены имели ворота (их было 64) и 580 дозорных башен. Когда же пройдет 1000 махаюг (1 кальпа), т. е. Многие из западных искусствоведов, которые часто видны на внешних стенах церквей, которые открыто изображают сцены комиксов интерпретируются как живописное изображение мистического тантризма, то есть его можно рассматривать как формирующую своего рода объединение людей-союзов, которое является теологией некоторых индусских сект. Это было место собрания, трапезы и отдыха монахов.

Индийские стенные росписи делались по сухой, а не по сырой штукатурке. Уровень домов поднимался, а уровень главных улиц сохранялся. Очевидно, что изображение свастики на мундирах немецких офицеров имело культовое значение. Они же лживы, утратили достоинство и несчастны, живут в городах, населенных ворами, убийцами. Строгий контроль за соблюдением порядка в городском строительстве на протяжении многих лет заметен в том, что здания не выходили за «красную» линию. Большой храм Шивы и Парвати построен на пересечении диагоналей этого квадрата.

5 25920. Стиль Nagara, который развивался в течение пятого столетия, характеризуется башней типа улья (названный "shikhara", в северной терминологии) составленной из нескольких слове архитектурных элементов, типа kapotas и gavaksas, завершающихся большим круглым подобным подушке элементом, названным "amalaka", а в просторечии "Барабан". Их готовят на молоке. Употреблялись минеральные краски. Мрак оказывается неразрывно связанным с деятельностью самого Бога. Название Праяга означает «жертвоприношение», здесь совершали жертвенный обряд боги во главе с Праджапати.

Чтобы порадовать предков приятной семейной новостью, например о рождении сына, устраивается абхьюдайика-шраддха. стали распространенным явлением. В далеком прошлом Центральную Индию населяли жители племени нагов (змей). «Уникальная значимость лотоса – водяной лилии – основана как на несравненной красоте этого цветка, так и на аналогии между ним и идеализированной формой вульвы» (Джек Тресидер). Точки пересечения этих кругов, сосредоточенные на четырех концах, дают возможность определить четыре угла квадрата, который определяется как «квадратура» солнечного цикла представленной окружностью вокруг гномона (рис. 3).

Не случайно внутри древнего жилища (как и внутри святилища) всегда находился столб, представлявший Ось Мира. При строительстве все строго делалось по ритуальным индуистским текстам. Они выполняли у домашних алтарей наиболее священные действия, а также участвовали в наиболее важных семейных обрядах: свадьба, рождение ребенка, похороны. Трубят в раковины, звонят в колокол, чтобы пробудить бога.

Ом. инд. Интересно отметить наличие подобного жилья типа чайтьи в античной Греции (представленного в найденной при раскопках модели постройки из Перахоры, датированной VIII в. до н. э. ). Янтра (букв.

Bhuloka (земля) формирует Hisfeet и Satyaloka (также названный Brahmaloka) формирует Его sikha и т. д. до н. э. Для отделочных работ и дверных полотнищ во дворцах употреблялось сандаловое, красное и черное (эбеновое) дерево. В штате Андхра-прадеш, в Тирупати расположен храм бога Венкатешвары (ипостаси Вишну). Рядом с Пак Оу (устье реки Оу) Тэм Тин (нижняя пещера) и Тхам Теунг (верхняя пещера) находятся недалеко от Луангпрабанга, Лаос.

Одна пятая площади отводилась под двор. Древняя Индия оставила неисчерпаемое по богатству содержания литературное наследство художественного, религиозно-философского и научного характера, в котором важное место занимают Веды. Множитель 5 соответствует циклу из 5 лунно-солнечных циклов. Из древнеиндийских письменных источников известно, что живопись занимала важное место в общественной жизни общества и принимала самые различные формы — от интимного портрета до крупных монументальных живописных панно, заполнявших стены дворцовых залов и особенно залов домов придворной знати.

Специально выращивается верующими в садах, горшках. Видное место среди праздников занимает великое паломничество Кумбхамела («кумбха» – сосуд, «мела» – празднество). Благотворное магическое влияние лотоса – символа йони можно косвенно видеть из аналогии с египетским амулетом «Тжет», который представляет собой стилизованный образ половых органов Исиды, сделанный чаще всего из какого-либо красного материала, например красной яшмы, красного стекла, красного дерева, красного песчаника, красноватого агата и т. д.

мухогонка – это атрибут, присущий божествам низшего ранга. Четыре из них привязаны к астрономическими датами: середина зимы – дни зимнего солнцестояния (конец старого и начало нового астрономического года) середина весны – дни весеннего равноденствия середина лета – дни летнего солнцестояния середина осени – дни осеннего равноденствия. Бхитаргаонская кирпичная церковь Вишну (первая половина 5-го века) является ранним примером исключительно высокой надстройки, возведенной над храмом. Для северного типа культового индуистского здания стала характерна шикхара параболических очертаний с приплюснутым кольцом (амалака) наверху. Начало феодальной раздробленности. В нижнем этаже было около 15—20 комнат, как правило, по 7—8 м2.

В церемониальных надстройках храмов это 81 подквадратная сетка. Найденные здесь ремесленные инструменты (ножи, топоры, тесла и др. ) сделаны из железа, а предметы домашнего обихода и скульптура (ранее изготовлявшиеся из твердых пород камня) — из стеатита и сланцевых пород. Это пространство иногда упоминается как garbha-griya (буквально матерный дом) – маленькое идеальное квадратное, без окон, замкнутое пространство без орнамента, которое представляет собой универсальную сущность. Для каждого божества предписывается определенная янтра. Раскопки на месте близ современного г. Патна подтвердили письменные свидетельства о том, что крепостные стены, окружавшие древний город Паталипутру (почти прямоугольный в плане), располагались по периметру 14 x 1, 5 км.

Для каждого божества рисуют определенную янтру. Кроме четырех главных направлений (восток, запад, север и юг), четыре рассматривается как три плюс один. Внутри кварталов извиваются узкие кривые улочки. Однако наряду с обожженным кирпичом широко пользовались сырцом.

Типичный пример – храмы периода Хойсала (Hoysala) с его многочисленными святилищами и замечательным декоративным оформлением стен. Шраддха, совершаемая на 12-й день и ровно через год после смерти называется сапиндикарана.

Его приглашал сам отец невесты. Брахманы, обслуживающие храмы, делятся на ачария (жертвователи, знатоки текста), арчакаров и паттавов (жертвователи с несколько меньшими правами), шастри (поющие гимны, знатоки философии) и т. д. Некоторые местные боги предпочитают вино. как модель для поклонения божеству 3. Брак ракшаса – девушку похищают, захватывают силой, она становится добычей.

Красный лотос – эмблема индийской провинции Бенгалия. 16), судя по описаниям современников, превосходил своим великолепием прославленные размахом и роскошью дворцы в Сузах — столице могущественных Ахеменидов. Наиболее сформировавшиеся течения — буддизм и джайнизм.

Цоколь символизировал алтарь. Эти ритуальные самоубийства были запрещены законом. Их прообразом является небесный купол. Перед дверями храма они снимают обувь. (gopuram), которые открывали проход во внутренний двор. К тиртхам относятся также местные храмы и другие религиозные достопримечательности.

Чайтья увековечена в рельефах ворот ступы в Бхархуте и Санчи (II в. до н. э. — I в. н. э. ), а также встречается в изображениях стенных росписей вихар Аджанты. Современное искусство в Корее: первый пример картины маслом в западном стиле в корейском искусстве был в автопортретах корейского художника Ко Ху Ху-дона (1886-1965). Ее протяженность 1296000 земных лет.

В эпоху средневековья уже начали возводить каменные постройки с декоративными украшениями и скульптурами. В период правления династии Маурья (IV – II век до н. э. ) активно строились города, дворцы и храмы. После перерезания пуповины ребенку дается секретное имя (известное только отцу и матери), прежде чем он будет прижат к материнской груди. Стены из бревен, уложенных горизонтальными рядами, в индийских сооружениях не встречаются. Для того чтобы предки помогли в каком-либо конкретном деле, устраивается камья-шраддха. Мужчина и женщина вступали в брак не из-за любви, а просто ради потомства.

Тело это систематически воссоздается в течение года с помощью жертвенной пищи. Когда иссякнет время калиюги, последует пауза, а затем все снова повторится от «золотого века» пока снова мир не окажется ввергнут в очередную калиюгу. е. толщине бревна). Ко сказал: «Пока я был в Токио, произошло очень любопытное событие. В ту пору храмы вырубали в монолитных скалах и пещерах.

Самая огромная ступа располагается недалеко от Катманду в Непале. Эти аспекты Вселенной аналогичны многочисленным аспектам Мирового Духа. Manadala – геометрическая диаграмма с тайными потенциальными возможностями.

до н. э. В эпосе его совершают жены высокопоставленных кшатриев. 36). Сетка квадрата манифестирует аналогию между «планом» Космоса и планом храма.

В то время как главные индуистские мандиры рекомендуются в сангамах (слиянии рек), берегах рек, озерах и берегах моря, Брахт Самхита и Пураны предлагают создать храмы, где естественного источника воды нет. К основным строительным материалам относятся также камень и глина. На дравидском юге культ гор связан с культом Муругана. Заполнением стен служил глинобитный материал или кирпичная кладка. Ученик получал наставления от учителя (правила поведения, главные жизненные установки его возраста и статуса и т. п. ).

Существовал и такой магический обряд: на кучу сора клали камень, на него клали немного травы и муж возводил новобрачную на камень со словами: «Для тебя, жена, держу я счастливый и целебный твердый камень в лоне божественной земли». Здание храма часто включает в себя амбулаторию для парикрамы (обхода), зал собрания мандапы, а иногда и антаральную прихожую и крыльцо между гарбхагрихой и мандапой. Третья форма брака называется арша, так как ее учредили мудрецы – риши. Буддийский культ был проще и понятнее и не считался с принадлежностью к варнам. Постепенно сангха превратилась в организацию имеющую строго установленную иерархию.

Агамы обычно состоят из сутр на санскрите или пракритах. Баньян (или Ньягрдха, другое название: вата) – один из индийских видов смоковницы (Ficus India). Культурная сфера, часто называемая Великой Индией, распространилась на Юго-Восточную Азию. Храмы Нагара, построенные на севере, как правило, несколько меньше таких же на юге. В ведийский период детских браков не существовало.

Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры. Вследствие этого период обычно и называют Ведическим. Возможно, поверхность стен смачивалась на ночь слабым известковым раствором. В чайтье в центре апсиды на месте столба стоит ступа. В данном случае очевидно своеобразие индийского культа змей.

Для северного типа культового индуистского здания стала характерна шикхара параболических очертаний с приплюснутым кольцом (амалака) наверху. Вне касты члены низшей касты (нечистые) находятся в районе активных церквей, хотя они являются только обозначенными местами комплекса. В этом отношении он идентичен кресту, образованному кардинальными осями, являющемуся соединяющим звеном между «кругом Неба» и «земным квадратом».

Зато сами цвета остались изумительно свежими. Для того чтобы данное спасение состоялось, необходимо и достаточно выполнить «дар-жертвоприношение» коровы, совершаемый во время послекремационных ритуалов, во время которого старший сын держит корову за хвост, жрец читает мантры, другой жрец льет воду, принесенную из Ганга. В то время такие, как и поныне в Индии, драматические представления, танцы и выступления поэтов происходили на открытом месте на временно сооруженных платформах под тентом. На огромном кубе, сделанном из металла изображены «глазы Будды». Они построены из камня в технике деревянного забора. Детские браки начали заключаться в середине 1 тысячелетия до н. э.

Со змеями связаны представления о долголетии и бессмертии. Такому делению годового цикла соответствуют основные описываемые индуистские праздники. Исторически алтарь является центром, вокруг которого постепенно создается святилище. В северных районах Индии ценным строительным материалом служили также дуб, кедр, сосна. В «Ригведе» реки не раз названы божественными и наибольшим почитанием окружены реки Синдху и Сарасвати.

Часто план храма представляет собой мандалу. Для удовлетворения потребностей масс (обычно столбчатых) залы были размещены вокруг святилища, так называемые мандапы, некоторые из которых предназначены для получения жертвенных даров, в то время как другие являются местом проведения торжеств. Они имеют множество имен и обличий. Алхимический процесс здесь сопоставим с процессом кристаллизации (субстанциализации) или коагуляции. Ступами назывались сооружения, построенные из камня, где находились реликвии Будды. Оба эти места погребения располагались рядом, около реки, в пределах или за пределами деревни или города.

Сейчас в полнолуние месяца шравана (июль-август) совершается «обряд шравана».

Печи для обжига кирпича имели прямоугольную форму (рис. Аллахабад). В большинстве районов дашера посвящена шиваистской Дурге-Кали. Храм – это модель мироздния.

Многочисленные печати (рис. Однако монументальное строительство буддийских сооружений развернулось с большим размахом лишь в середине II в. до н. э. при династии Шунги и Андхры, несмотря на то что императоры не всегда покровительствовали буддизму. Омываются мурти, раковина и колокольчик. буддизм постепенно сливается с более древними местными религиями. Статуя Венкатешвары из черного камня покрыта алмазами и другими драгоценностями. Симметрия – ее главная особенность.

О наличии в прошлом внутреннего дворика можно лишь догадываться. Жрец совершает омовение себя. В Амри, Кулли, Рана, Гхундае, Чанху-Даре, Макране, Джукхаре и других местах при раскопках были открыты каменные плотины и террасы, а также целые поселения с домами (сложенными из сырца и камня) и местами погребения (рис. Сверху ступа завершался реликварием и символическими зонтами (их может быть два, три, пять, семь, девять и тринадцать). И вот, чтобы «запустить» космический процесс необходимых перерождений требуется ритуальная деятельность, обеспечивающая возрождение предков из мертвых. Типичный пример – храмы периода Хойсала (Hoysala) с его многочисленными святилищами и замечательным декоративным оформлением стен.

Это – Его дом, Его дворец. «Благодаря своей упорядоченности и неизменной форме храм представляет завершение Мира, его вневременной аспект или конечное состояние, где все предметы покоятся в равновесии, предшествующем их растворению в безраздельном единстве Бытия». Этот ритуал называется «завязывание рта лесу», то есть нейтрализация зла исходящего от внушающего страх леса (дикой природы). Сюда входят шестьдесят таких художественных или художественных произведений, в том числе «внешнее или практическое искусство», таких как столярные изделия, архитектура и ювелирные изделия, но есть также мастерская вязания, актерское мастерство, танцы, музыка, медицина и даже поэзия. -М., 2001. Отголоски буддистких храмов-пещер.

Manadala – геометрическая диаграмма с тайными потенциальными возможностями. Движение лампой по кругу перед мурти. Золотой век длится 1728000 земных лет. Над гарбхагрихой собственно и находится храмовая башня (вимана).

Шраддха – самая существенная часть домашнего культа. В IV-II вв. Mantapa, то есть мандапа (также названный nrttamantapa или navaranga) – большой зал используемый для относящихся к прихожанам религиозных действий. Например все нижеперечисленные храмы классифицировано как принадлежащие к стилю Нагара, – и простой храм Parasuramesvara в Бубанешваре (в Ориссе), состоящий только из святилища и зала и храмы в Каджурахо с их захватывающими суперструктурами и изящно вырезанный храм Солнца – Surya в Модхере тоже. Лотос – символ йони (Зигуненко С. Н. ).

Характерно, что алтарь кочевников – не квадратный, хотя, как считается, своим происхождением он обязан четырем небесным сферам, четырем направлениям. Характерно, что в культуре кочевников, которые, в отличие от оседлых народов, не знали постоянных священных сооружений идея защиты социума от «зла» внешнего мира получает свои средства выражения. В конце 14 века империя индуистских виджаянагаров пришла к власти и контролировала большую часть Южной Индии. Немногие уцелевшие памятники пластического искусства (прекрасный мужской торс из песчаника, торс танцора из стука, бронзовая статуэтка танцовщицы, голова мужчины и терракотовые фигурки) отличаются большим реалистическим мастерством.

Авторитет жреца-брахмана беспрекословен. В этом была повинна постоянно существовавшая угроза наводнения. Начиная с н. э. Ступа сделана из кирпича, а внешне облицована камнем. Повторяя египетский символизм рождения богов из «прекрасной вульвы» цветка лотоса, можно пояснить, что с ритуальным сексом, тантризмом сопряжено духовное возрастание индивида до сверхчеловеческих («божественных») способностей.

Брахманы были также домашними жрецами в богатых семьях. Тласи (тлси) – базилик священный, кустарник имеющий большое религиозно-магическое значение в вишнуистском культе. Архитекторы чаще всего были выходцами из высшей касты. Входной гопурам создает ощущение и символизирует великолепие внешнего мира. Один из них – чувство просветления из-за западных идей и стилей искусства. лет. Это были бревенчатые щиты, забитые в землю на глубину 1 м рядами через промежуток, равный 50—60 см (т.

до н. э. ), высеченный из песчаника. н. э. ), находившееся к юго-востоку от Каспийского моря. В более поздних (V—VII вв. ) описаниях монастыря китайскими паломниками говорится об установившейся в Индии традиции для крестьян близлежащих к монастырю деревень ежедневно поставлять монахам продукты. До сих пор некоторые следуют его примеру (Рамануджа считал, что по священным горам не должна ступать нога человека).

В храме Вирупакша их было 2 один напротив другого, в боковых входах ворота были без башен. Но их важнейшей функцией было обслуживание и всех остальных слоев населения. В Пуранах рассказывается о блаженствах и мучениях, в сфере небес (например, принадлежащих Вишну и называемых Вайкунтха) и ада Нараки, состоящего из нескольких уровней. Трудно обрабатываемые прозрачные гранитные скалы, типичные для области вокруг Мамалапурама (Mamallapuram) Тамил Наду не позволили провести детализированную проработку поверхностей храмов.

Их пересечение – соединение этих двух начал. Оно является производным от su, «хорошее» и asti, «существование». Ограждаются поля, деревни, города, священные места.

Как уже говорилось индуизм насквозь пронизан мифологическим мироощущением, которое, по мнению специалистов, отличается всепроникающей космологичностью: «любое явление и любой элемент жизни получают реальное объяснение лишь в том случае, если он может быть выведен из космоса и соотнесен с ним». Над святилищем надстраивается башня (шикхара на севере или вимана на юге). Аналогия между алтарем и человеком отражена в пропорциях человеческого тела (имеется в виду тела жреца): сторона основания соответствует длине человека с вытянутыми руками, каждый кирпич эквивалентен длине ступни. Человек в этой иерархии выступает как посредник между Небом и Землей.

индусов. Возникла необходимость помещать буддийские святыни в специальные хранилища. Ремесло строителя, плотника, скульптора могло передаваться лишь по наследству. Имеются также специальные руководства по архитектуре «Вастушастра» или «Ваштувидия».

Кое-где такие календари сохраняются и сейчас вместе с единым национальным календарем, официально принятым в 1957 г. Каждая половина месяца состоит из 15 лунных суток, называемых титхи. Этот культ возник в глубочайшей древности. Размеры и пропорции кирпича (что весьма примечательно) остаются теми же, что и в зданиях древнейшей Хараппы. Слогов в мантре может быть от одного до нескольких сотен.

Культура Хараппы процветала между XXXIII—XV вв. Близкий друг сказал, что мне нечему заниматься живописью в такое время, как это». Система танца складывалась по меньшей мере в течение полутора тысячелетий. Вокруг него – буйство пластических форм, светотеневых и масштабных контрастов. Не смогли сохраниться, возможно, применявшиеся стенные росписи по штукатурке (следы которой были найдены в некоторых зданиях), а также росписи на тканях и других недолговечных материалах, резьба по дереву.

Одна из характерных особенностей индуизма – присутствие в храмах эротических скульптур. Три ашрама (ступень ученичества, ведения семейной жизни и отшельничества в лесу) дополняются ступенью аскета-странника (санньясин). оснащает она и храмовые колесницы и сами храмы позднего этапа в Южной Индии. Такие здания в городе различались по величине и благоустройству. Паломники совершают омовение в водах Тривени. Уличные фасады первых этажей были глухими. Круговой обход совершается семь раз, в соответствии с числом небесных сфер.

Основу серий с четным количеством делений составляет мандала из четырех квадратов, которая символизирует Шиву в его аспекте преобразователя. Таким образом здесь усматривается типовая триада «луна, магия, секс» известная в разной степени в различных религиозных традициях. В конце праздника сжигают три гигантских чучела демонов.

Некоторые спускаются по гхатам, чтобы закончить жизнь в священных водах Ганги и тем достигнуть «освобождения» (мукти). В деревянном зодчестве ведического времени сложились основные архитектурные формы, типы зданий, художественные и конструктивно-строительные приемы, которые легли в основу архитектуры последующих веков. Развитие индуистского храма определили, с одной стороны, рост надстройки-шикхары, символизировавшей мировую ось и мировую гору (воплощение концептуального порядка Вселенной), а с другой – общая тенденция постепенного превращения храма из святилища в культовый комплекс, где должен был совершаться все усложняющийся религиозный ритуал.

Уже в III в. н. э. были известны теоретические работы по живописи, составленные на основании еще более ранних произведений. Утверждаемые здесь аспекты – Небо, являющееся активным началом, Земля, пассивное, материальное начало и четыре направления (соответствующие квадрату), обычно называемые «четырьмя ветрами». Старейший из них «бхаратнатьям». Меру, Кайласа. Это главное изображение божества и это зависит от каждого храма.

Вторая форма брака – «божественная», дайва (дэва – бог). Перед пуджей совершается омовение. Из-за того, что буддизм стал не государственным, падает уровень культуры и искусства. К периоду высокоразвитой цивилизации Хараппы относятся крупные города Сангхол и Лотхал. «В нем пребывает Центр или сокровенное место, общим символом которого является огонь, горящий в центре палатки шамана». Три фигуры являются ключевыми в древней сакральной геометрии. Отец выдавал замуж дочь за выкуп, т. е.

Кришна запретил пастухам справлять празднество Индры. Соотношение сторон кирпича 4 : 2 : 1, размер 28 x 13, 3 x 5, 7 или же 26 x 12, 7 x 5, 7 см. Жених говорит мантру, невеста правой ногой делает шаг и наступает на кучку риса, подтягивает левую ногу и снова делает шаг правой ногой, наступая на вторую кучку риса и так семь раз.

Основным строительным материалом в Древней Индии было дерево. Каждый дом занимал в среднем более 300 м2. Уличные канализационные каналы облицовывались плитами из шиферного сланца.

Не сохранились каменные храмы до 7 века н. э. Часто принимают человеческий образ. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры. 2) подобные пещере. В Сиркапе был обнаружен большой жилой комплекс, похожий на дворец, площадью 107 x 125 м, со сложной внутренней планировкой, в которую входило несколько дворов (250 м2), обширных залов по 100 м2 каждый и большое число различных помещений (рис.

Напротив, за нее требовали от жениха символический выкуп в виде коровы или быка. Лотос в целом символ соединения, слияния, мужского и женского начал. Применительно к святилищу жертвенный аспект проявляется в том, что материалы для строительства храма должны быть полностью изъяты из использования «в миру» и пожертвованы божеству, которому посвящено данное святилище. Это так называемая роза ветров с восемью направлениями в квадрате. На шраддху приглашались родственники и жрецы. Страна была покрыта сетью мощеных дорог. В областях без камня, типа Бенгалии, храмы, построенные из кирпича также имели весьма различные стилистические особенности и т. д.

Тогда соберутся тучи и будут лить дожди 12 лет, пока весь мир не скроется под водой (пралая – космическая катастрофа). Крупный кирпич (размером 52 x 21, 6 x 5, 7 см) предназначался для перекрытия канализационных каналов, оконных проемов и т. д. Для мощения полов обычно использовался более мелкий кирпич. Изобразительное искусство (скульптура, живопись и архитектура) тесно взаимосвязаны с визуальными искусствами. Особую мощь этому образу придают полосы каменной породы, диагонально пересекающие лица. Ее представители вели свое происхождение от луны.

Ритуал кругового обхода выражает взаимосвязь между святилищем и небесным движением. Однако есть основание предполагать наличие торгового обмена между жителями этих поселений и населением соседней с ними высокоразвитой городской цивилизации в долине Инда. амулет, магический рисунок) – термин для обозначения карт, геометрических диаграмм и т. п., служащих: 1.

Чтобы попасть в павильон, где происходит мундан, простаивают в очереди часами. Сати – обычай самосожжения вдовы на погребальном костре.

Топорова, тот, кто «нейтрализует противопоставление «быть единым» – «быть многим». Наиболее распространенным в строительстве было тиковое дерево. Отворив двери «Божьего дома» (храма) будит бога, распевая хвалебные гимны. Существуют приношения 27 созвездиям, расположенным по лунному пути, на карте звездного неба выделяют очень важную группу из «девяти планет» или наваграх так было в ведийский период, так и сейчас.

Впрочем, эта задача может быть решена с помощью иных средств и в этом отношении важное значение имеет связанное с задачей число «пи», которое не является рациональным. Отыскивание на пару полярной звезды на небе (Дхурва) и еще одной звезды рядом (Арундхати, жена мудреца Васиштхи) – обе эти звезды олицетворение преданности, супружеской верности. Позже эта форма брака вышла из употребления. Человеческая жизнь составляет 4 тыс.

Три стадии имеют геометрическое соответствие: круг, символ солнечного цикла (а также символ Вселенной) крест, образованный кардинальными осями и квадрат, произведенный от креста. Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. Мир представляется таким в силу «разорванности» Праджапати временем. Для невесты эта фаза предусматривала дарение одежды, смотрение невесты и т. п. Змеи обладают способностью исцелять людей от болезней. Известно, что игра в шахматы возникла в Индии, где в нее играли представители высших каст – брахманы и кшатрии (воины).

От деревянного дворца царя Чендрагупты остались только развалины каменных колонн. Сутки подразделяются на светлую и темную половины, которые соответствуют дню и ночи. Предписания по храмовому ритуалу содержатся в агамах.

Эти образы представляют Защитников (Skt. Перед храмом, то есть входом в него располагается флагшток (dhvajastambha), который находится на центральной оси храма напртив святилиша. Другие примеры можно найти в Айхоле и Паттадакале. Старейший индуистский храм vastumandalas может использовать серии от 9 до 49 pada, но 64 считается самой священной геометрической сеткой в индуистских храмах. математиком, который также изобрел действие возведения в степень.

Не маловажное значение оказывали местные типы строительных материалов. Были построены здания, в которых мог разместиться священный символ того или иного бога, который мог бы быть украшен скульптурными фигурами из них, так что они вспоминали эпизоды из их мифологических приключений и предоставляли место для поклонников оставлять жертвы и совершать ритуалы, такие как купание и танцы профессиональные танцовщицы (девадаси). С периода Виджьянагара (Vijayanagara), столицей которой был Хампи, гопурамы становятся очень многочисленными, высокими, украшенными скульптурой и часто раскарашенными. Уличные фасады первых этажей имели лишь входные проемы и узкие щелевидные окна. Совершается также обряд дипарадавей (служение светом): круговые движения слева направо светильником перед изображением божества. Кроме этих основных обрядов есть еще два дополнительных: дополуденный и послеполуденный.

Как отмечают специалисты, в Космосе время превалирует над пространством. Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. Phra Keo, который, вероятно имеет происхождение Xieng Sen (Chiang Saen), вырезано из твердого блока нефрита. По словам Капилы Вацяяна, «классическая индийская архитектура, скульптура, живопись, литература (kaavya), музыка и танцы развивали свои собственные правила, обусловленные их соответствующими средствами массовой информации, но они делили друг с другом не только лежащие в основе духовные убеждения индийского религиозно-философского а также процедуры, с помощью которых отношения символа и духовных состояний были разработаны в деталях».

1 кальпа включает 1000 махаюг (4320 млн. Совершив поклон, надо сказать: Я принес эту жертву змеям земным, воздушным, небесным, обитающим во всех сторонах света, я отдаю это приношение (Из сборника домашних обрядов). Часто план храма представляет собой мандалу. Они приподняты над землей (стоят на каменном или глинобитном цоколе), стены их выполнены из бамбука, перевиты ивовым прутом, обмазаны глиной сооружение завершается конусообразной крышей из тростниковой соломы и листьев. После чего жена должна быть такой же чадородной как земля. солдат. Шраддха имеющая целью приобщить умершего к обществу предков (питри) называется экоддишта.

Другими словами, архитектура индуистского храма отражает очень важные мировоззренческие идеи, характерной чертой которых является соединение необъединяемого например, через соединяемую символику солнечного и лунного циклов передается становление Мира, а через символику круга и квадрата передается идея преобразования динамического начала (круг) в статику квадрата, при этом с помощью ритуала кругового обхода как бы «динамизируется», другими словами, сообщается динамика «статичному» квадрату. Квадрат делится на идеальные квадратные решетки. Первичное божество разных индуистских храмов варьируется, чтобы отражать этот духовный спектр.

Индусы не должны посещать регулярные службы, но случайная прогулка по внутреннему храму (обход) известная как прадаксина и сделанная по часовой стрелке, считалась благоприятной. 1 день (не сутки) Брахмы составляет 1 кальпу. Согласно индийским мифам, боги приносят в жертву Пурушу в самом начале творения Мира.

Если квадрат в своем метафизическом смысле представляется символом неизменности (коррелирующей с идеей вечности), а круг рассматривается в связи со своим космическим прообразом, бесконечным движением, то есть будет соотноситься с идеей изменчивости, тогда квадрат будет символизировать реальность, высшую по отношению к реальности, представленной кругом. Только три из этих работ по-прежнему остаются сегодня. Вообще он тесно связан с культом камней. Согласно Мишель, как будто архитекторы Юго-Восточной Азии узнали из «теоретических предписаний о строительстве храма» из индийских текстов, но никогда не видели этого.

В палубах Manusha обычно размещается амбулаторный режим. Купол шатра, символизирующий Небо, – его (то есть Неба) своего рода «вершина», означающая Полюс Мира. Символическое или настоящее вручение в дар коровы. Храмы сходны по своим базовым элементам.

Кобра является как самостоятельное божество. Почитание змей в разных формах известно в Индии со времен протоиндийской цивилизации. Характерно, что лагеря кочевников также расположены по кругу. XX в. там побывало не менее 100 млн. В конце пуджи – намаскар и чтение мантр для получения благословения божеств.

Собственно мандапа представляет собой здание между гарбхагрихой и входом в храм. Однако утвердившийся обычай продолжает существовать и даже укрепляется. Чтобы умерший приобрел качество предка («питар» – букв. Притом в обоих случаях этот акт предполагает необходимый жертвенный аспект. создал Храм в Иерусалиме, освятив тем самым оседлость народа, камни были обработаны без использования железных орудий, в память о способе построения первого алтаря. Поразителен высокий, по тому времени, уровень строительной культуры и благоустройства жилья и города в целом: регулярная планировка ориентированных по странам света широких улиц (7—9 м шириной), застроенных многоэтажными домами из обожженного кирпича (рис. Тиртхи расположены у реки или на морском берегу.

как своеобразная карта, помогающая процессу внутренней концентрации и медитации. Эти узлы не должны заключаться в основании стены, колонны или портала индийские мастера избегают точного совпадения осей нескольких построек, например храма и подсобных помещений. Это был монастырский комплекс жилых и культовых зданий. Небольшая шахматная доска является необъятным полем для бесчисленных комбинаций.

Мальчик становился брахмачарином, т. е. В течение всего ведийского периода и классического индуизма упанаяна счиатлась обязательной для брахманов, кшатриев и вайшьев, символизировала второе (духовное) рождение. В храмовой архитектуре широко применяется образ лотоса. Эта река протекала якобы в небесных сферах, но люди умолили богов спустить ее на землю. Храмы строились в местах, отмеченных особой святостью.

Когда Соломон в Xвеке до н. э. Здесь обычно, как и теперь в провинциальных городах Индии, размещались мастерские, лавки, комнаты для слуг. В него входит следующий фрагмент (после захода солнца, при луне): «С ложкой, наполненной мукой из миски (рисовая мука С. С. ), надо выйти из дома, встать лицом на восток и на чистом месте вылить воду, принося жертвоприношение со словами: Божествам-змеям, сваха. Однако он снова и снова возрождался. В Индии лотос священен с незапамятных времен.

Но кое-где дэвадаси существуют и в настоящее время, вопреки серии законодательных актов (последний относится к 1947 г. ). В целом рельеф воспринимается как мощный гимн животворящей силе воды. Поклонение змеям.

Между III и IV вв. В качестве жертвенной пищи предкам используются рисовые клецки пинда (рисовая магия). 17). Прекратилось монументальное строительство. рис.

Террасы, галереи, висячие балконы окружали внутренние дворы и наружные фасады большого дворца. В каждом доме (за редким исключением) есть вентиляция, устроенная в специальных нишах. Культура Хараппы имела много общих черт с великими, связанными между собой древними культурами Востока: шумерийской в Двуречье, раннединастической в Египте и эгейской (крито-микенской) в Средиземноморье. Центральное ядро святилища также известно как «червоточина» или «гардеробная» (гарбхагриха), в которой содержится священный образ скульптурной статуи или символ бога, который он освятил.

Девушка касается дерева и дерево передает ей свою энергию («обычай дохада»). Мантра произносится тихо, повторяясь бесчисленное количество раз (джапа). Над центральным пространством сооружается кубическая «камера зародыша» или «золотого эмбриона» (Хираньягарбха), соотносящегося с Мировым Зародышем из которого, согласно мифам, выходит Вселенная. Отлично были организованы водоснабжение и канализация. Он – сам Космос и храм как отражение Космоса.

В мандале из 64 квадратов четыре пары «правителей» занимают углы основного квадрата. Каждая из них поддерживает другую. Ритуальным аналогом является жертвенный столб (юпа).

Это – небожитель Вишваваса. Она поражает своей динамикой, контрастами света и тени, удивительными масштабами. О строительстве подземных туннелей, облицованных кирпичом, оштукатуренных и покрытых стенными росписями, сообщают нам буддийские предания «Джатаки» (первые века до н. э. ). Дхарма едва удерживается на одной ноге.

Змеи стерегут входы и являются хранителями дверей. До землетрясения (до I в. н. э. ) дома строились в три и четыре этажа. В IV-V вв. В конце явится божественный Калки (спаситель-разрушитель).

На юге Индии широкое распространение имеет культ кобр. Три состояния сознания (явь, греза и сон) соответствуют «а»-«у»-«м». Такого рода молитва концентрирует ум и имеет большое значение.

С самого начала различные бодхисаттвы были также субъектами скульптурного искусства. Зажигается лампа и ароматическая палочка – подношение света и аромата божествам. В одном из крупных домов с четырьмя внутренними дворами, окруженными 10 комнатами имеющиеся три входа смещены с центральной оси здания. Стены бассейна и круглого колодца выложены из кирпича на гипсе. В этих случаях водонепроницаемым материалом служил битум. Древний, примитивно сработанный алтарь и в поздние времена сохранял свою магическую силу.

Жрец идентифицирует себя также с жертвенным животным, которое его заменяет. Еще более впечатляющим, над гарбхагрихой была построена огромная башня, сикхара. 15). Как свидетельствуют мифологические данные, концепт времени коррелирует с кругом. В этот бурный период войн, столкновений и взаимодействий культур различных народов Индия вновь вступила в соприкосновение со средиземноморской и персидской культурами.

Индуистский календарь. Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. Древнейшие культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева. Вход в дом с улицы размещался сбоку. Поминальный обряд – шраддха.

Росписи Аджанты – выдающийся художественный памятник прошлого. Большого развития достигла архитектура при императоре Маурья – Ашока 1.

Нижеследующий обычай лишний раз показывает приверженность индусов к магии. К середине 1 тыс. «переправа», «брод»). При Ашоке строятся первые каменные буддийские монументы-колонны (стамбхи), сферические сооружения, символы буддизма (ступы), пещерные храмы.

22) и большой ступа 1 в Санчи (I в. до н. э. — I в. н. э. рис. Сыновья от этих браков рождались красивыми и достойными. Вода в индуизме имеет огромное значение как средство ритуального очищения.

Название Ньягродха означает «растущая вниз». II-I вв. мордой к храму лежит Нандин (Nandi), бык. В индуизме Ньягродха (баньян) является священным деревом прежде всего для вишнуитов. по сути дела продавал ее.

Флаг зависит от Бога, которому посвящен храм, так же как и вахана (vahana), то есть ездовое животное Бога, которое находится здесь же, напратив храма. Изобразительное искусство представлено лишь скульптурой (рис. В идеологии этого времени возобладал индуизм – вероучение, восходящее к пантеистическим культам сил природы. Сегодня он служит палладием Королевства Таиланд и находится в Большом дворце в Бангкоке.

Перед божествами кладутся цветы. Конечно сати осуществлялось часто под давлением родственников и общественного мнения. Альбедиль), энергию физиологического и духовного состояния. После этой даты архитектура развивалась в разных направлениях. Является символом Вишну и самостоятельным объектом поклонения. В прочих храмах Хампи, так же как и храмы Паттадакала в Картанате, никакой ограды. Процесс изготовления сырца значительно проще и дешевле.

Слог «Ом» начинает и завершает любой ритуальный текст. Калиюга – время всеобщего помрачения. Об этом свидетельствуют обнаруженные в Мохенджо-Даро целые штабеля уже использованного ранее кирпича, приготовленного для нового употребления. Скульптуры и другие реликвии великой культуры помещены в музей. В древнеиндийских текстах «Вишнуд- харммоттарам» и «Агнисамхита» приводятся факты применения обожженного кирпича.

Обожженный кирпич широко использовался при возведении плотин и резервуаров для воды. Симметрия – ее главная особенность. Он соединяет активное и пассивное начало. Важное значение имеет форма храма: обычно она является прямоугольной (противостоящей кругу, символу Неба). О конструкции бамбуковой изгороди и ворот ведического времени дают нам представление возникшие позднее и ставшие традиционными каменные ограды буддийского ступы. Необычно выполнены ограда и забор. Сейчас длится с тысячелетие калиюги, которая началась с 17 на 18 февраля 3102 г. до н. э.

Праведных людей все еще больше, чем грешников. Оно пробудило в ней новые силы и возможности. В каждой дате обязательно уточняется, к какой половине, светлой или темной, она относится. Таким образом, «место Брахмы» в мандале основания храма являет собой центр из которого излучаются божественные силы, лучи Божественной Сущности, расходящиеся по восьми основным направлениям. Иногда в качестве их местожительства считаются камни или деревья. Большинство зданий было двухэтажными с внутренними дворами (5 x 5 м), окруженными небольшими помещениями (2, 5 x 1, 5 м).

В начале XX столетия институт дэвадаси был отменен государством. Типичный пример – храмы периода Хойсала (Hoysala) с его многочисленными святилищами и замечательным декоративным оформлением стен. На правое ухо новорожденного трижды шепчется имя богини священной речи Вач.

Во время праздника Дивали в сельских районах проводится Говардхана-пуджа. В плане храма каждая из мандал его основания символизирует сокращение Вселенной, задуманное как «окончательный итог» всех космических циклов. Ценные сведения по градостроительству содержит политико-экономический трактат «Аптхашастра». Напртив храмов Шивы лицом, т. е. Потом их изгоняют.

Более ранние архитектурные постройки были главным образом из дерева. Дома сблокированы (т. Движение аскетов (их) не ограничено в храме.

Гигантский лотос вырастает из пупка Вишну и на нем покоится творец Брахма-Праджапати. «Растущая вверх» ашваттха – образ восхождения человеческого духа к Абсолюту. Для них характерно воспроизведение основных форм вещдийского алтаря. – СПб. : Славия.

Недостойные правители угнетают подданных Длительность калиюги – 432000 земных лет. Они собрали элементы со своими собственными творческими интерпретациями. Замечается поразительное постоянство архитектурных форм и конструкций. Брак пайшача – мужчина силой захватывал девушку спящую, опьяненную или умалишенную.

Будда признается воплощением индуистского божества Вишну. Психоаналитик Карл Юнг считал мандалу «представлением центра бессознательного» и считал, что его картины мандал позволяют ему идентифицировать эмоциональные расстройства и работать в направлении целостности личности.

Отдавая девочку в храм, ее выдавали замуж за бога. Над крупным городом на искусственной платформе обычно возвышалась (высотой от 9 до 15 м от земли, шириной 190 м, длиной 380 м) цитадель, укрепленная двойными стенами (толщиной в основании 12 м, а высотой 10, 7 м) с мощными башнями и воротами. Сохранились только их руины. Многочисленные аспекты или разъединенные части Космоса, представляют собой «разорванное» тело Праджапати, в этом контексте тождественного Пуруше, которого приносят в жертву.

В индийском календаре есть обряд «свастика врата»: вовремя сезона дождей женщины каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд ее почитания. В центральной и южной Индии вокруг храма может быть довольно высокая стена (prakara) с одним основным и тремя вспомогательными воротами, над которыми высится храмовая башня – Гопурам (Gopuram), то есть Ворота коровы.

В периоды своего расцвета культура Хараппы распространилась, как это теперь установлено, на очень большую территорию современных Индии и Пакистана (от Рупара до верховья реки Сетледж к Рангпуру, с севера на юг около 1600 км). По другим легендам, шахматы – изобретение одного брамина (брахмана). В основу плана храма была положена мандала- условное изображение Вселенной. и уже к XI в. н. э. И в силу этого святилище исполнено Божественного Покоя (шехина – на иврите, шанти – на санскрите). Критаюга – «Золотой век».

Огонь здесь являет собой необходимое средство соединения жертвы с исходным началом. В арийской же ранневедической литературе почти нет упоминаний о культе змей. Эта прогулка называется прадакшиной.

свадьба туласи). Эта «жертва» рассматривается как возмещение за изначальную «божественную жертву». Этот обряд призван обеспечить создание нового тела духу умершего и поддержание его. Такой брак тоже рассматривался как уголовное преступление (пишача – злые духи). рис. Во внутренних верхних помещениях не было обнаружено камней, которые можно было бы счесть за последствие обвала, что и дает основание для такого предположения. Кроме того, сооружались ступы отдельными лицами в соответствии с данным обетом.

Кришна же на одном пальце поднял гору Говардхана и держал ее как огромный зонт. Кроме того, они могли бы произнести молитвы, посмотреть на представление бога — конкретный акт благочестия известный как дарсан, — и оставить жертвы еды и цветов (пуджа). Брак асура – «скотский брак».

Вместе с тем создавались и мемориальные ступы в честь лиц или событий, чтимых буддистами. Зодчий, как видно, занимал довольно почетное место в древнеиндийском обществе.

Треугольники обрамлены концентрическими кругами и лепестками цветущего лотоса. Под центральной площадью (мандатами) мандалы находится пространство для бесформенного бесформенного всепроникающего все связующего Вселенского Духа, Пуруши. На севере шикхара остается самым видным элементом храма и ворота обычно скромны. Он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав.

Отсюда ряд ученых делает вывод, что сексуальное соединение (соитие) есть ни что иное, как форма богослужения. Тжет можно часто видеть в руках у статуй и на гробах. Приходит индуизм. 1).

Внешне поведение богомольцев выглядит следующим образом. Предполагают, что здания строились в несколько достаточно высоких этажей, чаще всего в два или в три (рис. С нагами постоянно сражается царь птиц Гаруда.

Судя по всему, были хорошо налажены сельское хозяйство, ремесло и торговля. 16). Вначале деревянные строительные материалы из бамбука использовались для создания высотных святилищ, но когда они были построены из кирпича и камня из этих кирпичей, конструкция, предназначенная для легкой и гибкой древесины, была крупной и надежной.

В центре янтры помещается изображение почитаемого божества (иштадэвы). В плане индуистский храм представляет обычно мандалу. Змея – обычный атрибут хтонических божеств.

Исследователи Индии, вынуждены довольствоваться в основном литературными источниками. Для скального зодчества, независимо от того, в какой стране оно возникло, характерна одна особенность: в скале навечно запечатлены конструктивно-архитектурные формы и декоративные мотивы, выработанные в более недолговечных материалах массового строительства (дерево, глина, кирпич и др. ). и выделяемые в особый неведийский комплекс. По словам Джузеппе Туччи, к моменту династии Цин, «тогда было развито новое тибетское искусство, которое в определенном смысле было провинциальным отголоском главенской изысканной прелести китайского XVIII века». Девушка могла быть выдана замуж только через 3 года после достижения половой зрелости.

Сын Индры Джаянта, спасая сосуд (кумбха) с амритой от асуров, принял облик птицы и летел 12 дней, останавливаясь для отдыха в Хардваре, Насике, Удджайне и Праяге (Аллахабад). Индуистская архитектура уходит своими корнями во времена Индской цивилизации. Вслед за тем наступает третаюга. Единственными проемами были входные. Как обиталища змей в Индии почитаются муравейники. Портбриджи не существовало, даже работы, представляющие значительных правителей, были схематично изображенные лица могли быть идентифицированы на основе не более чем одного характерного объекта. В пещерных храмах острова Элефанты при свете факелов скульптуры словно оживают: горельефные изображения со всех сторон «обступают» зрителя.

Нужно разделить храмы на три группы: 1) одноэтажные – форма огненного алтаря. Она проходила свадебный обряд и получала татуировку – знак принадлежности божеству. Окна заполнены решеткой.

До того, как сиамцы захватили его в начале 19 века, этот кристальный образ был палладием лаосского королевства Champassack. Каркас, в котором столбы служат его основой, являлся несущей стеновой конструкцией. Священную воду Ганга везут во все концы Индии. Второй этаж главного корпуса окружен галереей. Такую канализационную систему можно встретить в современных жилых домах Синда. Остальные – Солнце, Луна и пять видимых планет, тоже мифологизированы их влияние не совпадает с их истинным положением на небесах.

Кроме того, в отличие от индийских храмов священная архитектура в Юго-Восточной Азии связывала правителя (девараджу) с божественным, а храм служил мемориалом королю, а также являлся домом богов. В мифе Туласи – жена демона-асура Джаландхара – околдованная Вишну становится любимой женой Вишну. Кроме того, существовали общественные колодцы. Правда, магия вмешивается и здесь, помогая избежать мучения из-за совершенных злых дел. Стиль Nagara, который развивался в течение пятого столетия, характеризуется башней типа улья (названный shikhara, в северной терминологии) составленной из нескольких слове архитектурных элементов, типа kapotas и gavaksas, завершающихся большим круглым подобным подушке элементом, названным amalaka, а в просторечии Барабан.

Став учеником, войдя в дом учителя мальчик получал посох, одежду, пояс и т. п., которые позже были заменены специальным священным шнуром. В символике этого типа мандалы главным элементом является принцип времени, что отличает ее от первого типа мандалы, соотносимой прежде всего с идеей пространства. По словам Т. Буркхардта, крест играет роль кристаллизирующего принципа. Над мужчинами властвуют женщины. Индус не скажет: Пусть рухнет свод небесный, но да здравствует справедливость.

Ведийская и брахманская традиция не знали храмов, но индуизм без храмов немыслим. У индуистских богов есть особое сродство к горам и пещерам. Приблизившись к святыне встают перед ней на колени, касаются земли лбом.

«Растущая корнями вверх, ветвями вниз» («перевернутая») ашваттха – символ нисхождения. Богиня лотоса Падма доарийского происхождения, обозначала воду (темную стихию) и плодовитость, плодородие. А те, кому предназначен второй путь, совершают обратное путешествие с Луны на землю, согласно «Чхандогья-упанишаде», в виде дождя, с последующим прорастанием в одном из земных растений, которое затем съедается и в лоне съевшего его человека или животного рождается новая жизнь в соответствии с кармой. Вторжения сильных кочевых племен ариев (их поселения из примитивных жилищ находят в верхних слоях разрушенных городов Хараппы) нанесли окончательный удар одной из самых высоких цивилизаций древности. Паломничество имеет важное место в индусской религии. Так же как и раньше, создавались ложные арки и сводчатые перекрытия.

По-этому не удивительно, что они содержат в себе, наряду с ценными практическими указаниями и сведениями, целый ряд толкований символического порядка, описаний религиозных обрядов, жреческих заклинаний. Архитектура индуизма не знала подлинных арок и сводов. Нередко первые три дня Наваратри посвящают Лакшми, следующие три дня – самой Дурге (Шакти), а последние – Сарасвати.

Вот почему крест часто является важным компонентом сакральной архитектуры. н. э. Индия переживала состояние политической раздробленности и экономического упадка. Пинды и другие блюда, будучи съедены гостями, считались съеденными и предками. Большие храмы также имеют колонны, называемые мандапой. Первые индуисткие храмы были как святилища, связанные с культом божества.

Но дополнительное доминирующее присутствие Ваджраяны (или буддийской тантры), возможно имело первостепенное значение в художественной культуре. Фигуры львов опираются на капитель столба в форме колокола. Смерть – последнее жертвоприношение человека, где жертва богам он сам. Движение в manadala исходит из наружных частей к внутреннему центру, который является точкой, творческим Принципом. Совершая обряд, женщина выступает в роли матери туласи, выдающей дочь замуж.

Неотделимой от архитектуры становится скульптура. Из брахманов выходили наиболее авторитетные религиозные учителя гуру, обучавшие молодое поколение священным Ведам, практическим навыкам жреца, религиозно-этическим нормам. Прежде в этой церемонии принимали участие музыканты и дэвадаси. В раджа-йоге почти беззвучное твержение Ом (джапа) является важным методом осуществления самадхи. Тогда как пространство есть пассивное начало, кстати, женское начало, принимающее (и воспринимающее) все то, что «порождает» время.

Храмовая пуджа начинается ранним утром. Каждый находит время совершить приношение в святилище девяти планет, где стоит группа их изображений. В этом аспекте он – символ множественности. Его история прослеживается с VI в. до н. э. по V в. н. э. Период возникновения и развития Таксилы совпадает со временем вторжения на северо-западную территорию Индии персов, греков, щаков (саки), парфян, кушан и, наконец, разрушивших город до основания в V в. н. э. гуннов-эфталитов. Большое значение в планировке жилых зданий имеет, как это подтверждают тексты «Шильпашастры», внутренний дворик или огороженное пространство, примыкающее к жилью — анкана.

9). Символизирует брак туласи с Вишну. На четвертый месяц (или какой-нибудь последующий) приходится ритуал «расчесывания волос» (саманнтонаяна). Преданные, когда они ходят по часовой стрелке с помощью этой амбулатории, чтобы завершить Парикраму (или Прадакшину) идут между добром на внутренней стороне и злом на внешней стороне. Жрецами индуизма были члены брахманских каст – брахманы. Лотос (падма) – один из древнейших и ведущих символов как в индуизме, так и в джайнизме и буддизме.

Таков, например, якша из Паркхома (штат Уттар-Прадеш, IV-III вв. верующих.

В индуизме он воспринимается как особая пластическая сила, называемая Пракрити или Шакти. «Из пищи возникают живые существа затем пищей они живут и в нее входят под конец» – пишется в «Тайттирия-упанишаде». Омовение совершалось из восьми сосудов, с произнесением соответствующих мантр. И тогда совершался обряд омовения самавартана. Виманой в древности называли летающую колесницу богов. Великолепны образы животных: слоны со слонятами, львы, антилопы, птицы, резвые обезьяны. В VI веке стиль храмовой архитектуры был похож и на севере и на юге.

Считалось, что Тжет приносит своему владельцу – и живому и покойному – благотворное влияние крови Исиды. Однако свастика бывает правосторонняя и левосторонняя. Бесконечное движение Неба, то есть принцип Неба, «закрепляется», «коагулируется» в основном квадрате с крестом кардинальных осей как связующим звеном. Рама. ». 18). Богиню Ганга (персонифицирующую реку) часто изображают сидящей на голове (в волосах) Шивы.

На противоположной стороне находятся большие залы с колонными галереями. Это – вертикальный столб (обелиск) на горизонтальной площадке, он служит для определения момента полдня и направления полуденной линии (то есть меридиана) в данном месте.

---