Алхимия История Возникновения

История возникновения алхимии Общая история

Временем её расцвета считаются 12-15 века. Абсолютно новое понимание задач алхимии было изложено в трудах основоположников технической химии Ваноччо Бирингуччо (1480–1539) «О пиротехнии» и Георга Бауэра (1494–1555), более известного как Агрикола, De Re Metallica («О металлургии»). «Возрождённая» ртуть способна и к химическому проникновению в другие вещества и к их физической абсорбции (подобно Шиве, проявляющему себя и в эманации и в поглощении вселенной). Родиной химического знания принято считать Александрийский Мусейон. Медицина Парацельса основывалась на ртутно-серной теории.

Вот таким образом превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). Дальнейшее развитие оно получило в трудах даосского патриарха Тао Хунцзина (456-536 годы) и крупнейшего медика («царя лекарств») Сунь Сымяо (581-682 годы). Именно это значение закрепилось за алхимией по преимуществу.

Возникновение и сущность алхимии

Греки принесли в Египет свою натурфилософию, прежде всего учение Платона и Аристотеля. Алхимики знают свойства металлов и умеют применять их по назначению. В Александрийской академии лаборатории "священного искусства" размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления). В 1774 г. было установлено, что в тяжелом шпате содержится особая «земля». Идея единства всего сущего символически изображалась в виде гностического змея уробороса (ouroboros) – змея пожирающего свой хвост – символа Вечности и всей алхимической Работы. Представления алхимиков были тесно связаны также с натурфилософскими системами и, конечно же, внесли свой вклад в развитие теоретических воззрений химии. Курфюрст Август Саксонский лично проводил опыты в своем дрезденском «Золотом дворце».

В теоретическом отношении Парацельс являлся классическим алхимиком – он разделял древнегреческое учение о четырёх элементах-стихиях и арабскую теорию трёх принципов. Кстати, вы знали, что Николас Фламель не является первооткрывателем философского камня. В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т. п. ) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений.

Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Женился на немолодой даме, получил небольшой капитал и открыл несколько мастерских., термин может означать также «серная вода») – ртутью. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Безусловно, тот факт, что мы не находим трактаты, датируемые более ранним период, ни в коей мере не должно служить поводом для предположения, что раньше об алхимии не было ничего известно. По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира из первичной субстанции должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий).

Все вещи, по его мнению, состоят из неделимых элементов (атомов) и пустого пространства между ними. Алхимический процесс («великое деяние» – латинский opus magnum) осуществляется в сосуде круглой или яйцеобразной формы («философское яйцо»), который герметически запечатывается в начале работы и не открывается до её завершения для подогрева сосуда применяется специальная печь – атанор. Книга Рабиновича В. Л.

История алхимии от Гермеса Трисмегиста до эпохи Просвещения

Основанная Александром Македонским в 332 г до н. э. По другой версии, название произошло от слова Khem, которое символизирует черную землю, страну (Египет). Деньги у Зашера быстро кончились, вот таким образом он поехал домой и заложил свое имущество. Среди адептов алхимии (лиц, совершивших трансмутацию) числятся Альберт Великий и Р. Бэкон, знаменитый медик Арнольд из Виллановы (1250-1313 годы или около 1235-1311 годов), один из авторов «Романа о Розе» Жан де Мен (около 1250 года – около 1315 года), француз Никола Фламель (1330-1418 годы), англичанин Джон Дастин (90-е годы 13. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории56.

В основе философской концепции Ар-Рази, близкой некоторым разновидностям гностицизма, лежит учение о пяти вечных началах: «творце», «душе», «материи», «времени», «пространстве» посланный «творцом» «разум» внушает «душе», пленённой «материей», стремление к освобождению путь к этому -- изучение философии. Согласно другому, «chymeia» – наливание, настаивание – отголосок практики восточных врачей-фармацевтов извлекавших подобным способом соки лекарственных растений. Увлечению алхимией здесь положил начало император Рудольф II (1552-1612), получивший немалую известность как покровитель алхимиков. 1932 год.

Что было с Рихтгаузеном дальше история умалчивает. Знания египтян воплотились в тайне постройки пирамид и особенностях мумификации. Чаще всего она именуется «ртутью» (а также ци, пневмой и так далее).

История алхимии – предшественницы химии

Слово khemeia преобразовалось в арабском языке в al-khimiya, давшее название описываемому этапу. Не исключено, что сам термин «алхимия» этимологически восходит к иероглифу «цзинь», объединявшему два значения – «металл» и «золото» и изначально звучавшему как ki. Его алхимическая карьера началась благодаря сну, в котором ангел показал Фламелю книгу, где содержатся все секреты. Это было ново и необычно.

Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т. ч. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга.

История возникновения слова «алхимия»

Его любимец алхимик-монах Венцель Зайлер при помощи философского камня, таинственного красного порошка, превращал цинк в золото из которого чеканили дукаты – венецианские золотые монеты имевшие хождение по всей Европе. В мире богов Тот являлся судьей между Гором и Сетом, присутствовал при мироздании и своими изречениями содействовал расчленению хаоса. Ртуть не только основа их всех, но также инструмент их «очищения». Несколько похожих слов можно найти и в древнегреческом языке: хюмос (чхмьт) – сок хюма (чэмб) – литье, поток, река химевсис (чэмехуйт) – смешивание. Другой арабский алхимик Ар-Рази (865—925), ставший известным в Европе под именем Разес, занимался медициной и алхимией. Книга Степина Б. Д.

Алхимические сочинения приписывались Фоме Аквинскому и Р. Луллию, а именем Гебера (Джабира) подписан целый ряд латинских трактатов 14-15 веков. Но уже в VIII веке до Р. Х. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов – превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Через цепь трансмутаций природа и человек приближаются к небесному образцу, «очищаются от примесей». Недаром знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией».

«Протоалхимия»: метафизическое историческое и материальное начало

Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Это и приготовление сыпучих и жидких смесей, растениеводство и техника составления ядовитых настоев, литье металлов и изготовление сплавов, нанесение на различные поверхности металлических покрытий и технология крашения, черномагические занятия и жреческое искусство, «физико-химическая» процедура и натурфилософская теория, схоластическое философствование и магический ритуал, обязательное мифотворчество и высокое искусство. В Александрийской академии лаборатории «священного искусства» размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления).

Вскоре весь город знал, что Зефельд настоящий алхимик. Вант-Гофф, 1874). В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно «созревание» золота можно ускорить с помощью некоего «медикамента» или «эликсира» (al-iksir, от греческого, т. е. царская водка). Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Арабская алхимия – «свое» или «заимствованное»

Аналогичный синтез алхимии и доплатоновской доксографии предпринят в арабском трактате «Собрание философов» (около 900 года), сохранившемся в средневековом латинском переводе («Turba philosophorum»). она теплее.

царская водка). Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Этот человек был известным врачом и многие отрицают его роль в алхимии. Еще будучи младенцем, он ухитряется украсть коров у Аполлона.

Алхимии изначально были присущи весьма серьёзные отрицательные черты, которые в конце концов и сделали её тупиковой ветвью развития естествознания. Утраченный к началу IV века, он был воспроизведен в 947г. Роджер Бэкон подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п. Это начало является либо движущей силой химических реакций, либо принципом фиксации, то есть достижения устойчивости полученного вещества.

Особенности арабской алхимической традиции

Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр. Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1294), написавший, в частности, знаменитейший трактат «Зеркало Алхимии».

В конце IIIв. Первовещество – это (мужское) вещество становящаяся Единым и неповторимым в соединении с женским. Дени решил поехать в Париж, где несколько лет провел в одиночестве изучая философию и рецепты алхимии. Другой известный алхимик Отто Тахени (1620-1699) попытался внести изменения в ртутно-серную теорию, утверждая, что все соли образованы двумя принципами – кислотой и щёлочью. Философский камень (латинский lapis philosophorum, он же магистериум, тинктура, медикамент) играет в трансмутации решающую роль и выступает в двух разновидностях малого магистериума (он же белый лев) и великого магистериума (он же красный лев).

Во-первых, необходимо помнить, что алхимия изначально была искусством для избранных, сакральной наукой жрецов, а потому хранилась в тайне и ее секреты передавались только от ученика к ученику. «Алхимия как феномен средневековой культуры» посвящена многовековой истории алхимии, как специфического средневекового явления, запечатлевшего существенные черты культуры и мышления той эпохи. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации.

Согласно одному из них, корень слова «алхимия» – khem или khбme, chйmi или сhъma, означает «чернозём» или «черную страну». Жрецы Древнего Египта были выдающимися мастерами химических ремесел, а химию постепенно стали называть «египетской наукой». Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

Путешествия во времени — исторический сайт

К представителям иатрохимии (спагирикам, как называли себя последователи Парацельса) можно отнести многих известных алхимиков XVI–XVII веков. Родившаяся в Александрии алхимия (само слово алхимия имеет более позднее происхождение) сразу же обзавелась небесным покровителем – им стал египетский бог Тот (Дхути), аналог греко-римского Гермеса-Меркурия, вестник богов, бог торговли, обмана и т. п. В результате этого тело человека становится бессмертным, божественным (дивья), золотистым (сварна), алмазным (ваджра) и совершенным (сиддха).

В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973-1048) и Абд ар-Рахман Ал Хазини (первая пол. до Р. Х. Помимо прикладной стороны, значение алхимии и в том, что она подвигала средние века к Новому времени. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Первым этапом существования химии как самостоятельной науки можно считать открытие закона сохранения массы (вторая половина XVIII века).

Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Поощрял алхимиков и император Леопольд I (1640-1705). Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества. Одним из самых известных алхимиков по праву считается Никола Фламель (годы жизни 1330-1418). Известие об этом поразило алхимиков и тяжелый шпат (сернокислый барий) стал объектом химических операций. Иначе никак не получится раздобыть заветный философский камень. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо.

Средневековая алхимия – наука или шарлатанство

Семиступенная эволюция металлов, «созревающих» в недрах Земли, начинается свинцом и завершается золотом (человек может искусственно ускорить её). Поощрял алхимиков и император Леопольд I (1640-1705). Крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции.

У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Начиная с XIII в., можно говорить о европейской алхимии как об особом этапе алхимического периода. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Определенный вклад в изучение алхимии внесли авторы систематических монографий по истории науки.

Гермес в поздней античности почитался как Трисмегист (отождествленный с египетским Тотом), с которым связывались оккультные науки и герметические (т. Однако было бы несправедливо вслед за очень многими «антиалхимистами» XVIII в. и даже некоторыми современными учеными пытаться рассматривать алхимию, лишь как ошибочную попытку добиться конкретных практических целей на основе мифологических представлений.

Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Так называли Древний Египет, с которым связывают искусство черных магов, жрецов-рудознатцев, золотых дел мастеров. До прихода греческих ученых, в Египте имелась ремесленная химия используемая в храмах. Колыбелью химии принято считать Александрийскую академию. «Книга по химии для домашнего чтения» описывает интересные химические факты и эпизоды из жизни ученых-химиков.

1. Перейти к полному тексту работы
2. Смотреть полный текст работы бесплатно
3. Алхимия как прародитель современной химии: взгляд в прошлое – Реферат
4. Реферат на тему Алхимия – предшественница химии
5. Алхимическая эволюция и этапы превращения металлов в золото
6. Алхимик Парацельс: краткие сведения
7. Алхимия и Александрийская школа
8. Алхимик Болос Демокритос из Менде

«Химия» арабов и тексты ранних алхимиков, пришедшие в Европу через Италию, первоначально были восприняты как побудительный импульс к достижению заманчивой цели. Он доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в том же количестве. Азот превращался в кислород и водород.

Он буквально растворился в воздухе. Другой сын -- Пан -- выступает как воплощение пастушеской ипостаси Гермеса. Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году).

• Алхимический центр арабского мира
• Рефераты, курсовые и дипломные работы
• Все темы рефератов / Наука и техника /

Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр. Колыбелью химии принято считать Александрийскую академию. Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии», «О металлах и минералах», «Алхимический свод» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII в. появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Абсолютно новое понимание задач алхимии было изложено в трудах основоположников технической химии Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) «О пиротехнии» и Георга Бауэра (1494-1555), более известного как Агрикола, «De Re Metallica».

Из дошедших до нас алхимических текстов видно, что алхимикам принадлежит открытие или усовершенствование способов получения практически ценных соединений и смесей (минеральных и растительных красок, стекол, эмалей, металлических сплавов, кислот, щелочей, солей, лекарственных препаратов). Главная же заслуга алхимиков арабского периода состоит в том, что они, сочетая наблюдение, опыт и практические задачи в исследованиях, значительно приблизили к практике достижения «тайной науки» эллинистического Египта и тем самым на несколько столетий рассеяли туман, окутывавший химические знания, оставшиеся в наследие от представителей «тайной науки» Александрийской академии. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода.

Писатель, выступавший под псевдонимом Демокрита, принадлежавший, очевидно, к александрийским ученым, своим сочинением «Физика и мистика» положил начало длинному ряду алхимических руководств. Родиной алхимии считается Древний Египет. Первая ассоциация, которая приходит в голову обычному человеку, когда он слышит слово «алхимия» – магия. Окончательную победу атомно-молекулярное учение (и опирающиеся на него способы определения атомных и молекулярных весов) одержало на 1-м Международном конгрессе химиков (1860). Особенно жаждали золота Габсбургские монархи. В VII веке началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе.

Ряды символических соответствий связывают человека, его дух, душу и тело с различными космическими силами, элементами (стихиями), 7 планетами и соотносимыми с ними металлами (в античных и средневековых алхимиях: Солнце золото, Луна серебро, Марс железо, Меркурий ртуть, Юпитер олово, Венера медь, Сатурн свинец), а также сферой звёзд. В поисках других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами. «Как все вещи вышли из Одного, вследствие размышления Одного, так все было рождено из этой единственной вещи» (Гермес Трисмегист). Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.

Позднее в Европе эликсир получил название «философский камень» (Lapis Philosophorum). В Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Его наставником оказался алхимик, который приобщил молодого парня к этой науке. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Нельзя точно сказать, что обозначает это слово, так как оно имеет много корней.

(«искусство изготовления сплавов») или, по другой версии, – к древнеегипетскому km, отражённому в коптском kheme («чёрная земля», самоназвание Египта), с предполагаемым изначальным значением «египетское искусство». мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков). Если ртуть – «мать металлов», то сера – их «отец» (в индийской алхимии сера и ртуть меняются ролями, а в китайской алхимии символика пары ртуть – сера постепенно уступила место символике свинец – ртуть). Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

Несколько похожих слов можно найти и в древнегреческом языке: хюмос () – сок хюма () – литье, поток, река химевсис () – смешивание. царская водка). Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия.

В Лейденском и Стокгольмском папирусах описывается практика не только «превращения» металлов в золото и серебро посредством окрашивания, лакирования и изготовления похожих на золото и серебро сплавов, но и способы изготовления фальшивых драгоценных камней из стекол, технологии окрашивания тканей. Арабы поставили Алхимию, так сказать, на ноги». И в результате 1780—1810 гг.

Основанная Александром Македонским в 332 г до н. э. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Но раз за разом терпели неудачи. Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейшие трактаты «Зеркало Алхимии» и «Могущество алхимии».

Кроме того, алхимия должна заниматься получением драгоценных камней из «обычных» (кварца и стекла). Здесь же – изучение земных недр (лат. Использование ртути для приёма внутрь впервые упоминается в аювердическом тексте «Аштанга санграха» Вагбхаты (7 век). Неизвестный ранее металл получил название «барий» от греческого слова «тяжелый».

18). Именно эти "побочные функции" эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Бутлеров, 1861), которая обусловила огромный успех органического синтеза и возникновение новых отраслей химической промышленности (производство красителей, медикаментов, нефтепереработка и др. ), а в теоретическом плане открыла путь построению теории пространственного строения органических соединений — стереохимии (Дж. Г. В период своего расцвета в 10-14 веках (благодаря Великому шёлковому пути) она обогащалась техниками и идеями китайской (даосской) и греко-сирийской традиций. Из числа выдающихся личностей этого периода можно указать на Альберта Великого (ХIII в. ), Роджера Бэкона (ХIII в. ), Джорджа Рипли (ХV в. ), Василия Валентина (XVI в), Георгия Агриколлу (XVI в. ). Разумеется, у него мало что получалось и со всех сторон на него сыпались насмешки.

Прочитав в 1867-1868 гг. Либавием, перегонкой амальгамы олова с сулемой – дихлоридом ртути – был получен «спирт сулемы» – тетрахлорид олова, который впоследствии долго называли «дымящим спиртом Либавия». Римский император Диоклетиан повелел в 296 предавать сожжению все египетские рукописи, касающиеся искусства делать золото (речь, вероятно, шла о позолоте и искусстве изготовления поддельных украшений). мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков). В ней также впервые прозвучала идея трансмутации металлов, в первую очередь свинца и железа, в золото.

Это искусство было изложено в книге, которая называлась «Хема». Самым известным арабским алхимиком был аптекарь из Куфы Джабир ибн Хайян (2-я половина 8 века) известный в Европе под именем Гебер (не путать с латинским Псевдо-Гебером 13 века). Рядом идет становление науки нового времени. Именно эти «побочные функции» эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Сами элементы, сочетанием которых образованы все вещества, способны превращаться друг в друга. Увлечению алхимией здесь положил начало император Рудольф II (1552-1612), получивший немалую известность как покровитель алхимиков.

Труды Альберта Великого (Книга об Алхимии и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Алхимия всё теснее связывалась с Целительской магией и Зельеварением. «Очерк общей истории химии» иллюстрирует главнейшие черты процесса накопления химических знаний с древности до XIX в. В книге даются краткие обзоры общественно-политических и экономических условий, а также философских воззрений, отразившихся на развитии химии.

Он изучил и описал металлическую сурьму. АЛХИМИЯ (арабский «аль-кимия», латинский alchemia), эзотерическое учение и практика совершенствования («облагорожения», одухотворения) веществ природы (прежде всего металлов), а также тела и души человека, существовавшие в различных регионах и культурах в разные исторические периоды на протяжении нескольких тысячелетий. – в дополнение к традиционным растительным препаратам. Другой видный представитель иатрохимии – итальянский врач Анджело Сала (1576–1637), напротив, отрицал возможность трансмутации металлов: «ибо то, что не золото, ни я и никто другой не сможет никогда превратить в золото».

Summa Perfectionis арабского алхимика Джабира (1-я половина VIII века) известна как первый дошедший до нас классический труд по практической алхимии. Она умирает, чтобы снова «возродиться» в последующих санскарах. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Этот опыт интересен и как один из первых примеров количественного исследования явления.

В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. С академией связаны имена таких выдающихся мыслителей античности, как Евклид, Архимед, Птолемей. m согласно реконструкции Б. Карлгрена.

Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр. Термин «химия» возник еще за 3000 лет до новой эры, если судить по тексту клинописных таблиц, найденных при раскопках древних городов Египта и Малой Азии. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Понадобилось ещё полстолетия для его окончательной победы.

Византия IV века была рассадником алхимических идей в Европе. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. Наиболее значительными из последних являлись иатрохимия и техническая химия, ставшие своего рода переходным этапом от классической алхимии к новой научной химии. Самый ранний из известных нам письменных источников – алхимический трактат «Цань тун ци» («О единении триады») относится ко IIв. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести.

Если соединение активного и пассивного принципов происходит в «печи» глубокой медитации, то обнаруживается невозможность овладеть пассивным принципом через борьбу, в которой активный принцип привык добиваться того, что он хочет. Распространение алхимии приходится на 416 вв., время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Вместе с наставником они изучали и проверяли все новые и новые рецепты алхимии. Так, вода и земля движутся вниз, в то время как огонь и воздух -- вверх. Через понимание работы мужского и женского принципов она связана с системой Таро.

Интерес к проблеме обусловлен тем, что современная химия развивается стремительными темпами, плодотворно сотрудничая с физикой, математикой, биологией и другими науками. Что было с Рихтгаузеном дальше история умалчивает. Получила развитие металлургия, были усовершенствованы процессы очистки золота и серебра. В VII в. началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе.

Столь же необычными свойствами обладает и сера: она способна воспламеняться (и к тому же она желтая, как и золото). Если рассматривать взаимосвязь химии и других наук, можно выделить промежуточные (переходные) науки: физическая химия, геохимия, биохимия и множество других. Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов.

Алхимия («священное искусство», «герметическое искусство», по имени легендарного основателя алхимии – Гермеса Трисмегиста), сочетающая в себе натурфилософию, сакральные действия и технохимические процедуры исходила из представления о субстанциальном единстве мира, о всеохватывающем параллелизме и сопряжённости элементов микрокосмоса и макрокосмоса. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Второй этап развития: Арабо-Восточная алхимия. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).

Тогда появились определённые приёмы и рецепты, но химия ещё не была наукой. Некоторые учёные, например, Х. Дабс (Н. При внимательном наблюдении все металлы оказались обладающими многими общими свойствами. Оно известно каждому и не распознается ни кем. В основе бытия лежит акт превращения, перехода на более высокий уровень – трансмутация.

Птолемей I Сотер (367-283 гг. Согласно Зосиму, алхимия. В первом: сера, Меркурий и соль составляют начала всех вещей. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков. Прибывший в Египет правитель Римской империи подавил восстание и издал эдикт, которым повелевалось собрать все старинные книги, учившие тому, как делать золото и серебро и сжечь их. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко.

Родился в довольно обеспеченной семье. Химическое превращение понимается как перевоплощение духа-пневмы (пневма означает также летучее вещество) в новые тела. Согласно одной из них, это название от древнего названия Египта – Кем или Хем – и, по-видимому, оно должно было означать нечто вроде «египетского искусства».

Теология, по Альберту, это наука о бытии как предельной цели и способах достичь ее. Таким образом, арабский мир стал огромным горнилом, в котором в единое цело было переплавлено знание древних.

. ) служат стоическое понятие универсальной «симпатии» (взаимодействия) всех вещей и более древняя философская теория мимесиса (подражания), объясняющая возможность искусственного воспроизведения естественных феноменов. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Дени Зашер (годы жизни 1510-1556). Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия» изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Символы в алхимии многозначны, взаимозаменяемы.

В поисках других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами. века – около 1385. Этот период стал расцветом алхимии в Европе.

Мадхава (14 век) включает расаяну в число даршан (религиозно-философских систем), посвящая ей главу своего доксографического труда «Сарвадаршана санграха». Основанная Александром Македонским в 332 г до н. э. Арабский учёный Абу Муса Джабир ибн Хайян (латинизированное имя – Гебер) родился в г. Туси, провинция Хорасан, Иран, в семье аптекаря Хайана аль Азди, происходившего из Йемена. Их труды также были посвящены трансмутации (Луллий даже утверждал, будто ему удавалось получать философский камень и золото), причём особый упор делался на магических операциях, необходимых для получения желаемых результатов. В Древнем Риме с Гермесом отождествляли Меркурия.

– врач). Именно это значение закрепилось за алхимией по преимуществу.

Вот таким образом, чтобы получить золото, необходимо найти вещество, ускоряющее «созревание» золота. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Через индусов и арабов китайская алхимия повлияла на средневековую европейскую алхимию. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. Существует несколько толкований происхождения слова «алхимия». Он получил ряд названий: солнечный камень, болонский фосфор и т. д.

В XIV – XVI вв. и храм Сераписа. Он инсценировал свою смерть, а сам вместе с женой уехал в путешествие. Немецкий врач и алхимик Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, вошедший в историю под псевдонимом Парацельс (1493–1541) стал основоположником другого рационального направления в алхимии – иатрохимии (иногда ятрохимиии от греческого – врач). Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений.

лишь трансформируют количество и качество элементов. Рядом идет становление науки нового времени. Птолемей Сотер, соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 до н. э. ) царём Египта, основал Александрийскую академию, которая вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовала около тысячи лет (до VII в. н. э. ). («священное искусство») была сообщена женщинам восставшими ангелами как божественное откровение.

Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. такому феномену как алхимия. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия» изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Первовещество – вещество наиболее близкое к Первичной материи по своим свойствам.

Свод В (рукопись Parisinus Graecus 2325 в Национальной библиотеке в Париже, 13 век) предположительно был составлен во времена византийского полигистора Михаила Пселла (11 век) по составу во многом совпадает со Сводом М и содержит преимущественно тексты технологического характера. Мозаическое столкновение разнородных составляющих в цельном алхимическом деле. е. закрытые) сочинения.

Большой вклад в изучение алхимии внесли такие авторы, как Дж. Основа алхимии заключается в использовании четырех основных элементов. Можно выделить 3 основные традиции или школы, античной алхимии.

Практическими знаниями в Египте (в отличие от Греции), таким образом, обладали не только простые ремесленники – рабы и представители низших классов свободных людей, но и жрецы – достаточно образованные люди, занимающие высокое социальное положение. Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе. Джабир считал, что все остальные семь металлов образуются из смеси ртути и серы, «созревающей» в недрах земли. Благодаря смешиванию всех этих элементов в разном порядке достигается трансмутация.

Арабский ученый аль-Надим (Х век) полагал, что родоначальником алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. Колыбелью химии принято считать Александрийскую академию. В ходе исследования я установила, что люди непосредственно причастные к алхимии определяют ее по-разному: естественная философия – тайная ее часть связь с искусством врачевания практические цели магические приемы: «физико-химические» рукотворные процедуры сподобленность божественному промыслу элитарность секретный язык. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925) внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения.

Сын Зевса и Майи, Гермес родился в Аркадии в пещере горы Киллены. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. Ар-Рази (IX век) вслед за Джабиром (Гебером) привносит в алхимию рациональность, классифицирует вещества, разделяя их на три группы – землистые (минеральные), растительные и животные.

Во второй половине XIX в. складываются физическая химия, химическая кинетика — учение о скоростях химической реакций, теория электролитической диссоциации, химическая термодинамика. Среди других европейских алхимиков следует упомянуть Арнольда из Виллановы (1235—1313), Раймунда Луллия (1235—1313), Василия Валентина (немецкого монаха 15-16 вв. ). Само же название «алхимия» появилось в IX веке (частица «ал» несомненно имеет арабское происхождение). Алхимики добавили к этим элементам еще три: ртуть, серу, соль.

Алхимическая литература представлена тремя обширными сводами и несколькими отдельными трактатами (анонимное сочинение изданное Ч. О. Дзуретти и другими), сохранившимися в средневековых и ренессансных рукописях, а также двумя папирусами 4 века: Лейденским и Стокгольмским (воспроизводят одно и то же собрание технических рецептов, относящихся к золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру). Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории. Как бог ночного светила, считался "наместником Ра", когда тот ночью ходил по преисподней как бог времени, был покровителем долголетия, престолонаследия и вообще наследства, богом мер и весов, правосудия и правды как бог премудрости – изобретателем иероглифов, автором священных книг, магом, богом библиотек, присутственных мест, покровителем ученых и чиновников, учредителем финансов, словом – виновником и покровителем государственного и мирового порядка. В Китае успешно развивалась лекарственная химия, были изобретены порох, тушь, лаки. восходит начало китайской алхимии. и храм Сераписа.

Теоретической основой алхимии в псевдодемокритовском сочинении «Природное и тайное» (. Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Во многих описаниях исходный материал при «нагревании» распадается на двоицу ртуть – сера (ей соответствуют пары противоположностей: тело – душа, душа – дух инь и ян, Луна – Солнце и т. п. ), затем ртуть очищается, обретает устойчивость и вступает в новое соединение с серой.

с комментариями Пэн Сяо и стал классической работой по китайской алхимии. На этом пути был сформулирован ряд количественных законов (закон постоянных отношений Пруста, закон объёмных отношений Гей-Люссака, закон Авагадро, согласно которому при одинаковых условиях одинаковые объёмы всех газов содержат одно и то же число молекул), которые получали объяснения с позиций атомно-молекулярных представлений.

Все последующие теории: теория серы и ртути, теория серы ртути и соли и т. д. В трактатах даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Существует несколько толкований происхождения слова «алхимия».

Только в Шв. 1675 год". Представители «тайного искусства» уже, как правило, не принадлежали к числу химиков-практиков и презирали ремесло и ремесленников.

Немецкий врач и алхимик Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, вошедший в историю под псевдонимом Парацельс (1493-1541), стал основоположником другого рационального направления в алхимии – иатрохимии (греч. Однако датировка алхимических писаний и их авторство часто представляются весьма спорными, например, принадлежность «Книжицы об алхимии» Альберту Великому, «Зерцала алхимии» – Р. Бэкону, а «Розария философов» – Арнольду из Виллановы. В XIV в. Гартуланус Садовник написал комментарии к «Скрижали» Гермеса, вполне в даосской традиции. Жезл Гермеса обладает силой усыплять и пробуждать людей, примирять враждующих.

В алхимической деятельности все слито и нераздельно. Третий этап (период с XII до конца XVI вв. ): алхимия европейского средневековья или алхимия христианских докторов – пора наибольшего развития этой деятельности. В начале II в. н. э. Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. В знак благодарности он показал хозяину, как научился добывать золото из обычных металлов. Главные тексты 2-го периода – «Расахридая тантра» («Сердце расы») Говиндабхагаватпады (10 век), «Расендра мангала» («Благоприятное воздействие Господина расы») Нагарджуны (10-11 веков) и особенно «Расаамава» («Трактат о металлических препаратах») (12 век).

Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Ар-Рази описал методику приготовления гипса и способа наложения гипсовой повязки для фиксации сломанной кости. Так, все они имеют особый блеск и цвет, все более или менее ковки будучи расплавлены, превращаются в жидкости и в этом виде чрезвычайно похожи друг на друга и в особенности на ртуть, ставшую уже известной в то время. Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др. ). Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. Поскольку Бог не испытывает лишенности и не может утратить ничего, Он есть благо.

технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами. Согласно мифу, тело человека, умирая, продолжает жить, переходя в другое состояние, бессмертная душа вечно живет в одном теле (вот и причина развития науки мумификации). Греки принесли в Египет свою натурфилософию, прежде всего учение Платона и Аристотеля.

Недаром знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией». Магистериум, придающий металлам и минералам совершенство, является также всеисцеляющим снадобьем (панацеей), способным лечить и драгоценные камни и людей раствор философского камня (aurum potabile, то есть «золотой напиток») дарует вечную молодость. Труднее всего образуется золото — наиболее совершенный металл. Сера (латинский sulfur) и ртуть (латинский mercurius) осмысляются в аристотелевских категориях как форма и материя металлов.

Важную роль в развитии рациональной алхимии сыграл Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1668), разработавший способы получения целого ряда неорганических веществ. В самом Египте имелась высокоразвитая ремесленная химия, причём её существенное отличие от греческой заключалось в сосредоточении ремёсел вокруг храмов, прежде всего храмов египетского бога Тота (Дхути). В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т. п. ) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений. Взору алхимика открыты три мира: материальный, человеческий и божественный.

Именно этот врач отверг теорию о том, что эпилептики одержимы нечистой силой. Именно эти философы, по сути и заложили фундамент того что принято называть алхимией. Египетская алхимия имела широкие познания о металлах и камнях, которые и сегодня поражают. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Известны индийские алхимические трактаты школы «расаяны» («колесницы ртути»), трактат «Йогавиджа», а также трактаты, принадлежащие к хатха-йоге: «Шива самхита», «Гхеранда самхита», «Хатха йога прадипика».

Знание этих тайных связей и их практическая реализация в особом индивидуальном ритуале позволяют адепту достичь освобождения ещё при жизни (дживанмукти), а не после смерти тела. 1675 год. до н. э. ), соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 г. до н. э. ) царём Египта, основал Александрийский Мусейон, который вместе с созданным при нем крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовал около тысячи лет (до VII в. н. э. ). Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214–1292), написавший, в частности, знаменитейший трактат «Зеркало Алхимии».

Вследствие резко усилившихся миграций людей, способствующих распространению инфекционных заболеваний (что усугублялось царящей в средневековой Европе тотальной антисанитарией), борьба с эпидемиями приобрела во времена Парацельса чрезвычайное значение. Атомизм Ар-Рази близок атомизму Демокрита Ар-Рази верил в совершенное пространство, совершенное время и признавал множественность миров. Книга Болоса Физика и мистика (ок.

Но говорят, что помимо золота и серебра Никола постиг тайны бессмертной жизни. Он завоевал почти такую же известность, как и Джабир. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Однако к середине XVI века в европейской алхимии стало очевидным быстро прогрессирующее разделение. Таким образом, на метафизическом уровне, у алхимии нет начало, а есть «наличие» иными словами, алхимия – это все, что нас окружает. Наконец, древнекитайское ким означает золото.

мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков). Различными аспектами алхимического процесса («трансмутации») являются обретение практикующим алхимию человеком иного (абсолютного) духовного статуса, физического излечения от всех болезней, получение «философского камня», дарующего бессмертие и способного обращать в золото «неблагородные металлы» (золото как символ бессмертия упоминается уже в индийских Ведах). Автор кислородной теории горения, один из авторов новой химической номенклатуры, он предложил первый перечень химических элементов и написал первый учебник «Элементарный курс химии». Такое наивысшее бытие есть Бог: в Нем, в отличие от всех сотворенных вещей, сущность и существование совпадают (именно в этом, согласно Альберту, заключена суть Ансельма доказательства бытия Бога). С химической точки зрения один из компонентов металл, другой же минерал, содержащий ртуть.

Наибольший вклад в развитие этого этапа внёс Парацельс. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Для того чтобы обеспечить успех, такие труды появлялись под именами известных философов (Платон, Пифагор и т. д. ), но вследствие общей затемненности стиля, они мало доступны пониманию, так как большинство своих достижений алхимики держали в секрете, зашифровывали описания полученных веществ и проведенных опытов. Первая версия предполагает, что алхимия происходит от слова Chymeia, которое означает «настаивать», «наливать». Родившаяся в Александрии алхимия сразу же обзавелась небесным покровителем – им стал египетский бог Тот, аналог – греческий Гермес.

Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Влияние ислама в арабских университетах было сравнительно слабым кроме того изучение трудов античных авторов не противоречило трём обязательным исламским догматам – вере в Аллаха, в его пророков и загробный суд.

Другое важное произведение – «Сумма теологии» (Summa Theologiae). Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. Ртуть (Меркурий) – пассивное женское (инь) – представляет первую очистку и являет собой чувство, воображение. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Одним из самых значительных ранних открытий в Китае можно считать изобретение фарфора.

В 7-8 веках единая алхимическая традиция стала разделяться на две ветви – «внешнюю киноварную» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань), ориентированные соответственно на физикохимические и психофизиологические процессы. Что было с Рихтгаузеном дальше история умалчивает. Ртуть – женское начало, сера – мужское, соль – передвижение. Отсюда произошли герметизм и герменевтика. Существовали греко-египетская, арабская и западно-европейская школы алхимии.

Согласно «Чжоу и», мир представляет собой круговорот изменений и взаимопревращений, вот таким образом китайские алхимики считали возможным добиваться бессмертия путём не только продления жизни, но и возрождения после смерти через «освобождение от трупа» (ши цзе) с помощью как алхимических снадобий и медикаментозных средств, так и особых физических, в первую очередь дыхательных, упражнений йогического типа («зародышевое дыхание» – тай си) и духовных приёмов самосовершенствования. Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. В 50-70-е гг.

Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса – отсюда выражение «герметически закрытый». Поощрял алхимиков и император Леопольд I (1640-1705). Особенно жаждали золота Габсбургские монархи. Основой их практической активности стал позднедаосский принцип «кражи пружины» (дао цзи), то есть поворота естественного движения вспять, позволяющего старцам омолаживаться, а мужчинам зачинать в себе «бессмертный зародыш» (сянь тай). На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества. К двум вещественным началам: ртути и сере, добавляется еще одно – соль.

Здесь же – изучение земных недр (лат. К IV-III вв. Распространение алхимии приходится на 4-16 века, время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Медицина многим обязана Працельсу. Эти элементы вечны, неизменны и обладают определенными размерами.

Эта тенденция, поддержанная Лю Сюаньином (10 век), Чжан Бодуанем (11 век) и Бо Юйчанем (13 век), к 13 веку окончательно возобладала над «внешней» алхимией. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Великое Делание или преображение – это киноварь – алхимический андрогин, гармоническое сочетание мужского и женского (инь и ян): «Тот, кому не удается «стать двумя в одном теле», станет двумя в одном духе» (де Оливье).

Прочитав в 1867-1868 гг. Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса – отсюда выражение «герметически закрытый». Перегонные кубы, реторты, водяные бани и лабораторные весы — вот далеко не полный список химического оборудования изобретенного алхимиками. Одна из важнейших задач алхимика – выявление изначальной субстанции («первоматерии»), составляющей основу всех веществ. 200 до н. э. ).

Роджер Бэкон определял алхимию следующим образом: «Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять и получать некоторое средство, эликсир, которое, брошенное на металл или неабсолютное вещество, делает их совершенными в момент прикосновения». Это не просто вещества, а принципы мироздания – ртуть (женское начало) и сера (мужское начало), соединяющиеся в священном браке. А так же, любой мошенник мог выдать себя за серьезного ученого.

Этот закон был впервые сформулирован французским химиком Антуаном Лораном Лавуазье (17431794), который в процессе свое научной деятельности положил основы исследования вещества уже с научной точки зрения. Сера и ртуть также рассматривались как отец и мать металлов. В самом Египте имелась высокоразвитая ремесленная химия, причём её существенное отличие от греческой заключалось в сосредоточении ремёсел вокруг храмов, прежде всего храмов египетского бога Тота (Джехути). технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами. В 50-70-е гг.

Однако наряду с развитием ремесленной практической химии и химической техники, с расширением и усовершенствованием химических знаний в Александрийскую эпоху получила развитие и другая, ветвь химии – «тайное искусство», ставившее своей целью отыскать способы искусственного получения драгоценных металлов и камней. Следующим важным этапом развития алхимии была алхимия европейского средневековья или алхимия христианских докторов – пора наибольшего развития этой деятельности (период с XII до конца XVI вв. ). Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным делом.

Окончательную победу атомно-молекулярное учение (и опирающиеся на него способы определения атомных и молекулярных весов) одержало на 1-м Международном конгрессе химиков (1860). Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Это вещество уникально, бедный им владеет в той же степени, что и богатый. Арабский ученый аль-Надим (10 век) полагал, что родоначальником алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. Гермес -- бог-олимпиец, но его образ восходит к божеству догреческого, возможно, малоазийского происхождения. Другой монарх римско-германской империи Фердинанд III (1608-1657) содержал алхимика Иоганна фон Рихтгаузена, который обещал изготовить «философский камень». «Греховное» проходит очищение водою («крещение») и огнем («адские муки») и лишь потом обретает совершенство. Чудо христианской Троицы тоже переговаривают на алхимический лад.

Согласно одному из них, корень слова «алхимия» -- «khem» означает «черную землю» или «черную страну». Космос алхимиков был населен ангелами, демонами, духами умерших, духами планет и стихий – огня (саламандры), воздуха (сильфы и сильфиды), воды (ундины), земли (гномы). По мнению алхимиков, процесс превращения «несовершенных металлов» в «совершенный металл» – золото – может быть отождествлён с «излечением» металлов. Главным алхимическим текстом считалась «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (латинский перевод этого произведения эллинистической эпохи – «Tabula smaragdina» был полностью опубликован в 1541 году).

Андреас Либавий (1540-1616) прославился первым в истории учебником химии – «Алхимия», – вышедшим в 1597 г. Первый раздел этой книги содержит описание химической посуды, химических аппаратов, нагревательных приборов. Торчинова, 1999 год).

Вант-Гофф, 1874). отбрасыванию как несостоятельной всей алхимической теории и всей теологической стороны.

Тот, древнеегипетский бог, покровитель алхимии. В 385-415 гг. Ртуть играет исключительную роль во всех алхимических традициях (в китайской алхимии сернистая ртуть – киноварь) и может означать и первоматерию и сам металл, который нужно «убить» для получения первоматерии и конечный результат работы.

был открыт филиал Александрийской библиотеки. года), Исаак Голландец (14-15 века), немец Василий Валентин (видимо, 15 век) и др.

Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Существовало предание, что искусству обращать «простые» металлы в золото ангелы научили земных женщин, с которыми вступили в брак, о чем рассказано в «Книге Бытия» и «Книге пророка Еноха» в Библии. Отвечая на вопрос, что такое алхимия, необходимо знать историю происхождения данной науки. Широкое распространение получили у них и красители извлекаемые из растений. Основанная Александром Македонским в 332 г. до н. э.

), – встречается также в гностическом и астрологическом текстах. Она послужила источником из которого черпали западноевропейские доктора. Как уже было отмечено, под «алхимией» обычно подразумевают область исследований, цель которых состояла в получении золота и серебра из неблагородных металлов.

Поздние египетские тексты величают Тота «сердцем Ра», «гортанью Амона», «владыкой времен» постоянный эпитет Тота – «владыка словес бога» – указывает на него, как на носителя откровения, посредника между верховным божеством и миром. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. Другой непременный атрибут Гермеса -- волшебные крылатые золотые сандалии. Сера выступает как активное мужское начало (аналогия ян в китайской алхимии) – более тонкая очистка: разум интуиция. Алхимики никогда не достигали цели в поисках «философского камня» или «эликсира жизни», но они проложили пути развития химии, фармацевтической промышленности и, наконец, современной «алхимии» — ядерной физики. (Также во многом благодаря алхимикам появились и такие привычные ныне изобретение как микроволновая печь.

235г. Характерной чертой арабской алхимии явился её практический характер. «История химии» включен материал о виднейших ученых-химиках.

Бруно и И. Ньютона. Следует особо отметить, что ртутно-серная теория представляла собой попытку теоретического обобщения опытных данных в достаточно частном вопросе, не претендуя на всеобщность объяснения. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть. Это было первое открытие естественного превращения элементов.

Применение новой химической терминологии, начиная с конца XVIII в. окончательно разрушило связь химии и алхимии. В присутствии императора он «превратил» ртуть в золото, вызвав восторг у придворных, но потом выяснилось, что алхимик заранее растворил золото в ртути и, добавив щепотку растертого в порошок «камня», нагреванием испарил ртуть. Свод М (рукопись Marcianus Graecus 299 в Библиотеке Святого Марка в Венеции, 11 век) воспроизводит собрание алхимических текстов, составленное в 7 веке при дворе византийского императора Ираклия. Процесс трансмутации часто изображается как смерть и последующее воскресение, как священный брак, соитие мужского и женского начал, сочетание противоположностей («химический брак» в европейской алхимии, союз Шивы и Шакти в индийской алхимии, соединение инь и ян, дракона и тигрицы в китайской алхимии), результатом которого является философский камень, эликсир, «пилюля бессмертия», Гермафродит и тому подобное. Задача алхимии состоит в том, чтобы, подражая природе, превращать низшие и несовершенные тела в совершенные». Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях.

Получение эликсира бывает само по себе целью. Целью алхимии, по мнению Ар-Рази, является трансмутация металлов при помощи «эликсира», осуществляемая через операцию получения «основы» металла.

Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Понятие «алхимия» впервые встречается у Халида ибн Язида (около 660-704 годы) в сочинении «Рай мудрости» («Фирдаус аль-хикма»). Погоня за философским камнем позволила углубить и расширить знания о химических процессах.

Эти общие для всех металлов свойства были соединены, за исключением последнего, в одно понятие – металличности и ртуть, по своей идеальной ковкости, по сильному блеску, естественно, стала считаться типом всех металлов и ее алхимическое имя «меркурий» выразило эту типичность, соединив в себе все общие свойства металлов, за исключением изменяемости на воздухе и при нагревании. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. В 1708 г. в Дрездене при дворе саксонского курфюрста Августа Сильного алхимик Иоганн Беттгер раскрыл секрет китайского фарфора, пытаясь получить философский камень. В 1418 году алхимик умер. Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату» – стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Существовали греко-египетская, арабская и западно-европейская школы алхимии.

Фламель решил заняться продажей книг. Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века. «Внутренняя» алхимия используя терминологию «внешней» алхимии, начала описывать сложные методы очищения и взаимопревращения семенной духовной эссенции (цзин), пневмы (ци) и духа (шэнь), циркулирующих по акупунктурным каналам (цзин) и локализующихся в трёх парафизиологических органах – «киноварных полях» (дань тянь), расположенных в животе ниже пупка, под сердцем и в головном мозге на уровне межбровья.

Неизвестный автор, писавший под именем Василия Валентина (XIV в. ), открыл серный эфир, соляную кислоту, многие соединения мышьяка и сурьмы. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. В какой последовательности излагать его. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов – превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Классическую форму учение алхимии обрело в главном произведении даосского философа Гэ Хуна «Бао-пу-цзы» («Учителя Объемлющего Простоту», русский перевод Е. А. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам.

она теплее. Но сама алхимия не столь однозначна, как это могло бы показаться сначала: тысячелетние попытки превратить «несовершенные» металлы в «совершенные». В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Ал-Бируни (973-1050) и Абд ар-Рахман Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент. Основными элементами (принципами), составляющими металлы, Ар-Рази, следуя Джабиру, считал Ртуть и Серу, однако он добавлял к ним еще третий принцип -- «Соль». И Бэкон и Альберт Великий знали свойства смеси селитры, серы и угля.

В теоретическом отношении они также пошли несколько дальше своих предшественников, дав, например, наряду с учением Аристотеля об элементах-качествах теорию состава металлов из ртути и серы и разработав первую классификацию веществ. Понадобилось ещё полстолетия для его окончательной победы. Пико делла Мирандола), у К. Агриппы, Парацельса, повлияла на Дж. Другой монарх римско-германской империи Фердинанд III (1608-1657) содержал алхимика Иоганна фон Рихтгаузена, который обещал изготовить "философский камень". В Большом Энциклопедическом Словаре дано определение термина «алхимия».

Увлечению алхимией здесь положил начало император Рудольф II (1552-1612), получивший немалую известность как покровитель алхимиков. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Римский император Диоклетиан повелел в 296 г. предавать сожжению все египетские рукописи, касающиеся искусства делать золото (речь, вероятно, шла о позолоте и искусстве изготовления поддельных украшений). Цель алхимиков была благородна – достичь совершенства. Видными арабскими алхимиками были Ибн аль-Вашия (конец 9 века), Ибн Умайль ат-Тамими (8 век или 10 век, латинское имя Senior) – автор герметического трактата «Книга великой тайны» («Китаб аль-хикма аль-азма»), аль-Фараби (умер в 950 году), Мухаммед ибн Абд аль-Малик аль-Каси («Ключи знания», около 1034 года), Хусейн Али ат-Туграи («Сущность светил» умер в 1122 году) и др. Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр. Так, ртуть – это Меркурий, дева, царица, жена, белизна, матка и тому подобное сера – Сульфур, юноша, царь, муж, краснота, семя и тому подобное Красный лев – это золото, философский камень, киноварь, сурик и тому подобное. По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира (средства, способствующего превращению неабсолютного вещества в абсолютное) из «первичной субстанции» должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий).

Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. В центре Вселенной, состоящей из шести планетных царств, помещается царство Солнца или Золотой век. В таких произведениях алхимия рассматривалась либо в контексте истории естествознания (примером может служить обстоятельное исследование Ф. Даннемана), либо в контексте истории химии. Таким образом, увеличивающийся спрос на золото подтолкнул металлургов к поиску способов превращения (трансмутации) неблагородных металлов (железа, свинца, меди и других) в золото.

О его опытах узнал император и приговорил его к пожизненному заключению за мошенничество. В основном это были искатели счастья и легкого обогащения. В его книге «Триумфальная колесница сурьмы» описываются способы получения сурьмы и ее медицинское применение (сурьма была любимым лекарством алхимиков, которые мечтали получить из нее средство для лечения всех болезней). С самого детства Зефельд увлекался алхимией и проводил опыты. Вот таким образом для того, чтобы глубоко и правильно воспринимать многие оккультные принципы западной метафизики и магии, необходимо хотя бы вкратце знать историю развития алхимии. 200 до н. э. ).

Заключительный этап: начался с конца ХVI в. и продолжался до конца XVIII в. Это период заката алхимии. Наконец изначально характерная для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки. 1675 год. Кроме легендарного Василия Валентина, в XV – XVI вв.

до н. э. Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейший трактат Зеркало Алхимии.

Она все глубже проникает во все области как научной, так и хозяйственной деятельности. Именно вот таким образом оказалось так, что там, где алхимия христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется христианской идеологией. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести.

Алхимия, как ее понимает Либавий, – наука практическая. Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum). Наконец, древнекитайское ким означает золото. Абу Бакр ир-Рази (латинский Rasis, Rhazes, около 854-925 или 935 годов), автор «Книги тайн» («Китаб альасрар»), дополнил два первоначала: серу и ртуть – третьим – «солью». Фичино, Дж. На этом развитие Алхимии далеко не остановилось.

Для реализации поставленной цели был проведен анализ литературных данных, в ходе которого были выявлены основные этапы формирования химии как науки, проанализирована деятельность ученых-алхимиков и сделаны выводы по вкладу каждого периода в сформировавшуюся на данный момент науку. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Он оставил после себя трактат «Физика и мистика», состоящий из четырех частей, посвященных металлам и минералам. Из числа выдающихся личностей этого периода можно указать на Альберта Великого (ХIII в. ), Роджера Бэкона (ХIII в. ), Джорджа Рипли (ХV в. ), Василия Валентина (XVI в), Георгия Агриколлу (XVI в. ).

У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Андреас Либавий (1550–1616) прославился первым в истории учебником химии – «Алхимия», – вышедшим в 1597 году. В 1550 году ему все-таки удалось сделать из ртути драгоценный металл – золото. В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Дени раздал всем долги и уехал в Германию, где хотел прожить долгую и беззаботную жизнь. По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира из «первичной субстанции» должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий). Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Это слово указывает на врачебную практику многих древних докторов. В расширительном смысле -- комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия). Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Согласно одному из них, корень слова «алхимия» – khem или khme, chmi или сhma, означает «чернозём» или «черную страну». Основной задачей было получение веществ с необходимыми свойствами.

Книгопечатание (первая типография Гутенберга, Шеффера и Фауста была открыта в Майнце в 1450 г. ) сыграло большую роль в распространении алхимических сочинений. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. «сухой»), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Очень долго об этом алхимике было известно крайне мало информации.

В книге А. Азимова «Краткая история химии» дается доступное изложение истории возникновения и развития химии. Этот фокус Бранд показывал любителям и получал за это плату, а потом продал свой «секрет» гамбургскому алхимику Иоганну Крафту. Джабир ибн Гайан (VIII-IX вв. ), которого традиционно отождествляют с Гебером, в своих книгах «Сумма совершенства», «Книга о ядах» и др. Джабир ибн Хайян создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Впрочем, в течение довольно долгого времени европейские сочинения по алхимии представляли собой лишь переводы либо компиляцию арабских трактатов. Родиной алхимии считается Древний Египет. Аристотель добавил к четырем элементам пятый – квинтесенцию. В Александрийской академии лаборатории священного искусства размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления).

В результате трансмутации должен получиться философский камень, который еще называют эликсиром бессмертия. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Итоговым стал составленный Цин Сюйцзы в 808 компендий «Цянь хун цзя гэн чжи бао цзи чэн» («Полное собрание наиболее драгоценного о свинце и ртути, деревянном и металлическом»).

Этот опыт интересен и как один из первых примеров количественного исследования явления. Наконец, Свод AL (рукопись Parisinus Graecus 2327 в Национальной библиотеке в Париже скопирована в 1478 году Феодором Пелеканом в Ираклионе на острове Крит) в первой части соответствует Своду В, а во второй содержит тексты неизвестного происхождения. Слово «химия» преобразовалось в арабском языке в «алхими». Согласно воззрениям средневековых алхимиков, опирающихся на античную (прежде всего, аристотелевскую) натурфилософию в интерпретации арабских мыслителей (из арабской алхимии были восприняты серно-ртутная теория и представление о философском камне), в основе всех металлов лежат два начала: активное – сухое и горячее, состоящее из элемента огня и представленное серой и пассивное – холодное и влажное, состоящее из элемента воды и представленное ртутью.

– в дополнение к традиционным растительным препаратам. Единый материальный субстрат всех вещей Зосим отождествляет с «божественной водой» (. Уже в первой половине XIV в. папа римский Иоанн XXII запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «охоте на ведьм», направленной против алхимиков.

Его любимец алхимик-монах Венцель Зайлер при помощи «философского камня», таинственного красного порошка, превращал цинк в золото из которого чеканили дукаты — венецианские золотые монеты имевшие хождение по всей Европе. Индийская алхимия (расаяна – «путь ртути» : санскритская раса – жизнетворная или семенная, жидкость, ртуть и аяна путь) получила развитие, прежде всего, в рамках тантризма и индийской медицины аюрведы. Особенно жаждали золота Габсбургские монархи.

В результате мы и имеем арабскую алхимию, оказавшую огромное влияние на весь европейский оккультизм. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Для того чтобы обеспечить успех, такие труды появлялись под именами известных философов (Платон, Пифагор и т. д. ), но, вследствие общей затемненности стиля, они мало доступны пониманию. Писатель, выступавший под псевдонимом Демократа, принадлежавший к александрийским ученым, своим сочинением «Физика и мистика» положил начало длинному ряду алхимических руководств. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть.

В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Киноварь как форма соединения серы и ртути (синоним эликсира бессмертия) является знаком постижения закона вечных превращений, знаком единства и гармонии космических сил. Многие открытия носили сенсационный характер. Алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот) и вот таким образом искусство делать золото называлось герметическим.

Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. hmus – земля). Арабская алхимия (8-14 века) развилась на основе греческой алхимии благодаря переводам 7-9 веков с греческого и сирийского языков трудов эллинистических алхимиков.

Однако они могут лишь производить превосходные имитации, окрашивая красный металл в белый цвет, так что он становится похожим на серебро или окрашивая его в желтый цвет, так что он становится похожим на золото Я не отрицаю, что при подобных переменах во внешнем виде металлов может быть достигнута такая степень сходства, что даже очень опытные люди могут обмануться. Арабы снабдили это слово еще своей арабской приставкой «ал» и таким образом сформировалось слово алхимия. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и др. ). А что, если сопоставить группы сходных элементов.

Медицина Парацельса основывалась на ртутно-серной теории. На этом пути был сформулирован ряд количественных законов (закон постоянных отношений Пруста, закон объёмных отношений Гей-Люссака, закон Авагадро, согласно которому при одинаковых условиях одинаковые объёмы всех газов содержат одно и то же число молекул), которые получали объяснения с позиций атомно-молекулярных представлений. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории.

В книгу Фигуровского Н. А. Во втором -- человеческом: тело, дух и душа (микрокосмос) соединяются в человеке, живом и неделимом. Еще во второй половине XVIII в. проходили сенсационные «сеансы получения золота» перед влиятельными особами — королями и князьями, а уже в XIX в. ни один серьезный химик не занимался алхимическими проблемами. Иногда у алхимиков можно подметить как бы предвосхищение открытых позднее законов химии, которая, впрочем, восходит к воззрениям арабов, видоизменивших, в свою очередь, взгляды Аристотеля на этот вопрос.

Многие сведения о различных веществах приводятся в сочинениях знаменитого алхимика монаха-бенедиктинца Василия Валентина (вторая половина XV в. ): подробно описывается сурьма, соединения цинка, висмута, олова, свинца, кобальта, способы получения и свойства соляной кислоты, винного спирта и т. д. К основоположникам мистических течений часто относят испанского врача Арнальдо де Виллановы (1240-1313) и Раймунда Луллия (1235-1313). Согласно другому, «chymeia» – наливание, настаивание – отголосок практики восточных врачей-фармацевтов извлекавших подобным способом соки лекарственных растений. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Такое разнообразие подходов к толкованию алхимии не исключает принадлежность или родственность ее с химией как наукой. Искусство плутовства он передает своему сыну Автолику. в раннем брахманическом тексте «Шатапатха брахмане» встречается алхимическое отождествление золота и бессмертия.

Но родственник убил его, пока тот спал и уехал с его женой. Арабы называли алхимию «наукой о равновесии» (ильм аль-мавазин) элементов мироздания. Недаром знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией». Европейская алхимия.

Первовещество – это не однородная субстанция, оно состоит из двух компонентов: мужского и женского. Распространение алхимии приходится на 4-16 вв., время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. В юношеском возрасте поехал в университет Бордо изучать философию. В 385-415 гг.

Он доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в том же количестве. Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейшие трактаты «Зеркало Алхимии» и «Могущество алхимии». Представлен значительным числом сочинений, приписывавшихся Гермесу Трисмегисту (так называемый «Герметический корпус», 2-3 вв. ). Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. Чосера и т. д. ).

Плотский человек, находящийся во власти демонов судьбы, окрашен «примесями» астральных воздействий. Рабинович В. Л. При их соединении образуются различные металлы. Иерархия металлов определяется степенью их отягощённости грубой материей. Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной: «Алхимики утверждают, что они будто бы в силах осуществить подлинные превращения веществ.

Мозаическое столкновение разнородных составляющих в цельном алхимическом деле. Вот таким образом превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). Бутлеров, 1861), которая обусловила огромный успех органического синтеза и возникновение новых отраслей химической промышленности (производство красителей, медикаментов, нефтепереработка и др. ), а в теоретическом плане открыла путь построению теории пространственного строения органических соединений – стереохимии (Дж. Г.

В 16-17 веках в трудах Парацельса, основателя ятрохплии и его продолжателей – Г. Дорна, Г. Кунрата, М. Майера, Р. Фладда, Е. Филалета (псевдоним Т. Воэна), А. Ламбшпринга и других рецептурный стиль, характерный для алхимических трактатов раннего периода, сменяется натурфилософскими и космологическими умозрениями. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Третьим, заключительным этапом развития является Алхимия в эпоху Возрождения. Практически ни одна наука не обходится без достижений химии. отбрасыванию как несостоятельной всей алхимической теории и всей духовной мишуры.

Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Также появились во множестве переводы якобы с арабского языка, хотя впоследствии эти рукописи нигде не были обнаружены. возвращение его к правильному состоянию». Другое толкование – от египетского иероглифа «хми», означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам.

Однако, подобно Авиценне, Парацельс негативно относился к идее трансмутации металлов (не отрицая, впрочем, принципиальной возможности трансмутации). В алхимических трактатах упоминаются и специальные приспособления (янтра) для сублимации ртути. Алхимические теории занимают почётное место в средневековых энциклопедиях, таких, как «Зерцало мира» Винцента из Бове или «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (середина 13 века). 1675 год».

Таким образом, алхимия относится к современной химии так, как астрология к астрономии. Недаром, как уже упоминалось выше, термин алхимия имеет явное арабское происхождение. А, во-вторых, не стоит сбрасывать со счетов и такую «простую» причину, как недолговечность материала, пожары и так далее и тому подобное.

В круге христианских представлений о спасении мира и преображении космоса сотериологический аспект трансмутации осмысляется как «пресуществление» вещества и человеческой плоти (показательны также уподобление алхимического процесса сотворению нового универсума, отождествление философского камня с Христом и т. п. ). Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815) разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Это искусство было изложено в книге, которая называлась «Хема». Ртуть преобразует не только металл, но и (при принятии ртути внутрь) человеческое тело (микрокосм) – модель макрокосмических преобразований (циклические испускания и поглощения вселенной абсолютом Шивой при его совокуплении со своей женской ипостасью – Шакти). Все его составляющие одновременно стабильны и изменчивы.

Четыре стихии Аристотеля, по мнению Ар-Рази, это четыре вида атомов, движущихся в пустоте и различающихся формой и размером. В 19-20 веках в истолковании алхимии на первый план выступает духовная трансформация человека, а практическое преобразование вещества рассматривается как её символ (в сочинениях К. А. Кортума, Е. П. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Другим не менее известным алхимиком был Парацельс (годы жизни 1493-1541).

Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. Между тем тропа от несовершенства к совершенству -- тернистая тропа. Чаще всего получение этого эликсира и является главной целью многих алхимиков.

В какой последовательности излагать его. Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль.

200 до н. э. ). Как бог ночного светила, считался «наместником Ра», когда тот ночью ходил по преисподней как бог времени, был покровителем долголетия, престолонаследия и вообще наследства, богом мер и весов, правосудия и правды как бог премудрости – изобретателем иероглифов, автором священных книг, магом, богом библиотек, присутственных мест, покровителем ученых и чиновников, учредителем финансов, словом – виновником и покровителем государственного и мирового порядка. Занимался благотворительностью и просто дарил деньги. Термин «алхимия» восходит к греческому. Поощрял алхимиков и император Леопольд I (1640-1705).

Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Роджер Бэкон определял алхимию следующим образом: Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять и получать некоторое средство, эликсир, которое, брошенное на металл или неабсолютное вещество, делает их совершенными в момент прикосновения. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации.

Центром культа Тота был г. Гермополь Великий. Это не так. Притязая на всесилие «тайной науки», адепты считают, что алхимия в состоянии сформировать знание обо всем сущем. Ртуть, широко использовавшаяся в древнеиндийской металлургии, строительстве, чеканке монет и даже изготовлении духов (об этом свидетельствуют «Артхашастра» Каутильи и «Кама-сутра» Ватсьяяны), своё первое алхимическое значение – «пути жизнетворной жидкости» (эликсира бессмертия) обрела в аюрведе, где главной целью расаяны было омоложение организма и продление жизни (в состав её входила и фармакология исследующая целебные свойства минералов, металлов и растений). Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень».

Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096). Но опыты не приносили результатов и деньги просто утекали сквозь пальцы. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т. ч.

Очень много древних текстов было уничтожено противниками алхимии. Человек духовный имитируя естественный процесс возвращения к первоначалу, может очиститься от этих «примесей» и воссоединиться с божественной природой. Получение искусственного «золота» – главное достижение алхимического ремесла Александрийской эпохи.

Ещё один представитель иатрохимии Ян Баптист ванн Гельмонт (1577-1664) был одним из первых учёных, поставивших вопрос об истинных простых составных частях сложных тел. Начальная стадия процесса включает в себя гниение (melanosis – чернение или nigredo чернота), это смерть вещества, обращение его в прах, в первоматерию затем идут растворение, фильтрация, осветление веществ (leukosis – беление или albedo – белизна), то есть оживление, возрождение и, наконец, возгонка и получение искомого вещества красного и/или золотого цвета (xanthosis – золочение или rubedo – краснота), то есть совершенствование природных качеств, – всё это одновременно в духовном и в технохимическом смыслах. Традиция герметизма получила продолжение в европейском Ренессансе (М. Однако, камень, добываемый искателем, прежде всего обозначает глубокое внутреннее стремление найти свою истинную духовную природу известную алхимикам как активный принцип.

Парадоксально, но во многом она похожа на современную химию. 200 до н. э. ). Вот таким образом превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). С академией связаны имена таких выдающихся мыслителей античности, как Евклид, Архимед, Птолемей.

Однако для обретения способности трансмутировать металлы (и человеческое тело) ртуть претерпевает ещё ряд преобразований (санскар – тот же термин используется для обозначения ритуалов инициации). Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения.

Известный английский алхимик XIII века Роджер Бэкон утверждал, что начала всех металлов «суть ртуть и сера». Тогда алхимия – златоделие.

Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый — в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга — в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Реконструкция алхимии как преимущественно психологического феномена, намеченная в работах А. Хичкока (1857 год) и Г. Зильберера (1914 год), осуществляется К. Г. Юнгом в контексте его учения об архетипах коллективного бессознательного и индивидуации. Птолемей Сотер, соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 до н. э. ) царём Египта, основал Александрийскую академию, которая вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовала около тысячи лет (до VII в. н. э. ).

Однако, подобно Авиценне, Парацельс негативно относился к идее трансмутации металлов (не отрицая, впрочем, принципиальной возможности трансмутации). Алхимику он был нужен для того, чтобы постичь тайну бессмертия и создавать лекарства. Алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот) и вот таким образом искусство делать золото называлось герметическим. Зачатки химии возникли при появлении Homo Sapiens.

Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. В народе алхимиков считали колдунами или выжившими из ума чудаками. Птолемей Сотер, соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 до н. э. ) царём Египта, основал Александрийскую академию, которая вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовала около тысячи лет (до VII в. н. э. ). Считается, что впервые эта наука возникла в Древнем мире: в Греции, Египте и Риме, а затем она распространилась на Восток. Davis // Isis.

Практическими знаниями в Египте (в отличие от Греции), таким образом, обладали не только простые ремесленники – рабы и представители низших классов свободных людей, но и жрецы – достаточно образованные люди, занимающие высокое социальное положение. Очень сложно даже просто охватить взглядом исторический период развития алхимии в первую очередь из-за его длительности – более тысячи лет, в течение которых возникали одни и гибли другие цивилизации. Тогда алхимия – златоделие. В это время уже твёрдо сформировались цели и задачи современной Алхимии.

А также создание или улучшение приёмов лабораторной работы (перегонка, возгонка, фильтрование) изобретение новых лабораторных приборов (например, печей для длительного нагревания, перегонных кубов). А что, если сопоставить группы сходных элементов. Как в буддийской, так и в индуистской традиции тантристской алхимии используются мантры (ритуальные формулы), мандалы (ритуальные диаграммы) и мудры (ритуальные жесты), йогическая практика и элементы медитации.

Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Алхимическое искусство сближено с искусством врачевания, естественная философия – тайная ее часть связь с искусством врачевания практические цели магические приемы: «физико-химические» рукотворные процедуры сподобленность божественному промыслу элитарность секретный язык. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Существуют также три больших отрывка из книги «Дева мира» (или «Зрачок мира») десять отрывков из разговора Гермеса с сыном его, Татом восемь отрывков из книг Гермеса к Аммону девять кратких отрывков без названия и, наконец, три «определения» Асклепия царю Аммону: о солнце и демонах, о телесных страстях и похвала царю. Другой монарх римско-германской империи Фердинанд III (1608-1657) содержал алхимика Иоганна фон Рихтгаузена, который обещал изготовить философский камень.

Здесь же дан проект идеальной химической лаборатории. 200 до н. э. ) состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. Ещё один представитель иатрохимии Ян Баптист ван Гельмонт (1577–1664) был одним из первых учёных, поставивших вопрос об истинных простых составных частях сложных тел. В книге «Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVIII века» освещается вопрос о мифологических истоках учения об элементах, проведен интересный анализ различных алхимических текстов.

Существовало предание, что искусству обращать «простые» металлы в золото ангелы научили земных женщин, с которыми вступили в брак, о чем рассказано в «Книге Бытия» и «Книге пророка Еноха» в Библии. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Алхимические метафоры часто используются розенкрейцерами (важнейшее сочинение – трактат И. В. Андреэ «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459», вышедший анонимно в 1616 году русский перевод 2003 год), Я. Бёме, франкмасонами и другими мистиками.

Современная химия очень тесно связана со всеми отраслями народного хозяйства. Самая известная фраза из этой скрижали: «Что находится внизу, подобно тому, что пребывает вверху». Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Существует несколько толкований происхождения слова «алхимия».

Так что же теперь и ее объявить шарлатанством. Начиная с 1382, Никола Фламель стал богатеть, он покупал землю, дома. Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. Материал книги Фигуровского Н. А. В работах Альберта Великого и Роджера Бэкона, как и в сочинениях арабских алхимиков, доля мистицизма была сравнительно невелика.

Комментатор Зосима – Олимпиодор Младший (6 век) соотносил «божественную воду» (первоматерию) с «единым началом» доплатоновских философов в интерпретации Аристотеля и перипатетической доксографии. Формально Александрийская академия прекратила свое существование после завоевания Египта арабами в 640 г. Однако научные и культурные традиции греческой школы на Востоке сохранялись какое-то время в Византийской империи (крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции), а затем они были восприняты арабским миром. Во второй половине XIX в. складываются физическая химия, химическая кинетика – учение о скоростях химической реакций, теория электролитической диссоциации, химическая термодинамика. Легендарным основоположником тайного алхимического искусства считается Гермес Трисмегист (то есть трижды величайший»). Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (ЕсмЮт п ФсйумЭгйуфпт, Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр. В 13 заповедях его главного сочинения – «Изумрудной скрижали», которую он якобы повелел выгравировать на пластине изумруда, зашифрован рецепт изготовления философского камня.

первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Позднее в Европе эликсир получил название философский камень (Lapis Philosophorum). hъmus – земля). Курфюрст Август Саксонский лично проводил опыты в своем дрезденском «Золотом дворце». Vol. Степень разработанности проблемы.

235 г. был открыт филиал Александрийской библиотеки. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок.

---