Альбани

Среди них— римский папа Климент XI и кардиналы Джованни Франческо Альбани, Джузеппе Альбани, Аннибале Альбани и др. Сравните же между шейхом аль-Альбани и его позицией и позицией имамов ахли-Сунна и имамов Ислама, которые всегда бережно относились к книгам имама ад Дарими, передавали их, получали из них пользу, возвеличивали их и советовали их и хвалили. Это лишь то, что привёл аз Захаби в Аль-Улюв и на которых прямо сказал аль-Альбани, а так, шейх Адиль аль Хамдан собрал джуз об этом вопросе из книг саляфов, где упомянул эту акыду более чем от 120 имамов саляфов и ученых ахли-Сунна и что все они передавали на это иджма. В юности Насыруддин Аль-Альбани работал часовщиком. После этого Аль-Альбани поселяется в Иордании, а позже на некоторое время переезжает в Саудовскую Аравию, где сближается с местными ваhhабитами.

В той же книге Аль-Альбани, подобно другим ваhhабитам, называет мусульман, совершающих тауассуль, язычниками. Насыруддин Аль-Альбани назвал себя теологом Ислама, присвоив себе звание, которое имеют немногие из стремящихся к знанию мусульман. Речь о том, что аль-Альбани позволяет себе распускать свой язык на великих имамов саляфов и ахли-Сунна, чтобы выставить себя великим имамом исправляющим их, причем чаще всего делает это невежественно и безосновательно.

Данное неверное убеждение Аль-Альбани вывел из ошибочно трактованного им Аята 126 Суры «Ан-Ниса» СвященногоКорана, означающего, чтоЗнание Аллаhа охватывает все. Аль-альбани утверждал, что Аллаh окружает мир со всех сторон так же, как мешок, зашитый со всех сторон, окружает то, что находится внутри него. Если бы этот мискин аль-Альбани хотя бы немного потрудился ознакомиться с его трудами, он увидел бы профессионализм имама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба в работе с хадисами и его саляфитский подход к фикху.

Альбани удостаивалась лестных отзывов от Листа, фон Бюлова, Ханса Рихтера и Гуно, называвшего её интерпретацию его музыки «великой». И шейх уль Ислам тоже не избежал порочения аль-Альбани, как это придёт дальше. Аль-альбани оскорбляет Пророка Мухаммада, мир Ему, называя Его заблудшим или неверующим, – это является доказательством того, что он не уважает Пророков, поскольку он оскорбил самого досточтимого из Них. Правда ли что шейх Альбани запрещал золото кольцевидной формы женщинам.

Теперь вернемся к книге аз-Захаби Аль-Улюв и посмотрим от кого именно из ученых он привёл утверждение этого качества и кого именно аль-Альбани охарактеризовал чрезмерностью и даванием повода обвинять ахли-Сунна в таджсиме и ташбихе. Шейх Ибн Баз сказал о нем: Я не знаю никого под сводом небес в настоящее время, кто был бы более знающим, чем шейх аль-Альбани. И тут аль-Альбани подкрепляет давнее обвинение рафидитов и врагов шейх уль Ислама, про то что он насыбит, отвергает достоинства Али и Фатымы, чрезмерствует в опровержении шиитов и т. д. Также шейх Ибн Баз сказал: Я не знаю никого под сводом небес в настоящее время, кто был бы более знающий, чем шейх аль-Альбани. Такжешейх Ибн Базсказал:Я не знаю никого под сводом небес в настоящее время, кто был бы более знающий, чем шейх аль-Альбани.

Поэтому из слов аль-Альбани вытекает, что большая часть саляфов и ахли-Сунна и такие имамы как Ахмад, Исхак Ибн Рахавейхи, Саид Ибн Мансур, аль-Хумейди и другие – проявляет крайность в утверждении сифатов. Таким образом, разьяснилось, что аль-Альбани избрал этот хадис лишь с целью опорочить, позорить и унизить шейха Мухаммада, однако, хвала Аллаху, повредил лишь себе. То следовало ему обязательно уточнить, какие он имеет ввиду хадисы, потому что то, что ослабляет аль-Альбани, основываясь на своих рассуждениях, саляфы передают иджма на достоверность этого.

И если бы аль-Альбани читал бы не книги ар-Рази и Ибн аль-Араби и им подобных людей каляма, а книги саляфов и суннитов и знал бы им цену, то понял бы, что в этой истории нет абсолютно ничего что требует всего этого шума и громких слов. Шейх Усама аль Азхари – Кто такой Альбани и можно ли ему доверять. В 1898 году Альбани была удостоена золотой медали Королевского филармонического общества известной также как Бетховенская медаль.

Посмотри же на разницу между оценками аль-Альбани и оценками шейх уль Ислама Ибн Теймии и она порождена лишь разницей в акыде. Из семьи Альбани, кроме Алессандро, вышло немало высших лиц католической церкви. Аль-альбани отрицает тауиль (толкование) Имама Аль-Бухарий известнейшего передатчика Хадисов, данный им в отношении Аята 88 Суры «Аль-Касас», настаивая на его буквальном понимании. Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему сказать в ответ.

В своей книге, названной им «Мухтасар аль-Улуу», Насыруддин Аль-Альбани написал, что Речь Аллаhа выражается голосом и состоит из звуков речи. В этом своем воззрении Аль-Альбани следует за мушаббиhа (уподобляющими Аллаhа созданным). Эмма Альбани (фр. Emma Albani, урожденная Мари-Луиз-Сесиль-Эмма Лаженесс, Marie Louise Ccile Emma Lajeunesse)— канадская оперная певица второй половины XIX и начала XX века, сопрано.

Художественным оформлением виллы Альбани занимались Антон Рафаэль Менгс и Иоганн Иоахим Винкельман. И эта саляфитская акыда – это основа, вокруг которой аль-Альбани постоянно порочит и наводит сомнения на больших имамов, просим у Аллаха благополучия. Франческо Альбани (итал. Francesco Albani или итал. Albano, 17 марта или 17 августа 1578, Болонья— 4 октября 1660, там же)— итальянский художник болонской школы. Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, учитель Ибн База, сказал о шейхе аль-Альбани: Приверженец Сунны, помощник истины и противник сторонников заблуждения. Насируддин Абу Абдуррахман Мухаммад ибн Нух аль-Албани (аль-Альбани) (араб.

Ложное убеждение, которое имеет Аль-Альбани (уподобление Аллаhа созданным – ат-ташбиh), сделало его сердце черным, отчего он и произнес эти низкие слова. Построил в Риме знаменитую виллу Альбани, в которой разместил свою коллекцию древнегреческих и римских произведений искусства. Одним из серьезных ложных шагов, совершенных Аль- Альбани, было его вольное обращение с Хадисами. Кроме того он сказал заведомую ложь, чтоякобы ни в одном из экземпляров Сборника Имама Аль- Бухарий нет данного тауиля, поскольку, по мнению Аль- Альбани, такой тауиль якобы отрицает существование Аллаhа (якобы приводит к атеизму). Тут Вы можете слушать и скачать Альбани в формате mp3 бесплатно без регистрации, а также много другой интересной музыки.

На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий Хадисы наизусть, – я могу рассказывать Хадисы, обращаясь к книге». Некоторые примеры из жизни шейха Альбани и достоинства шейха ибн База со слов шейха Машхура ибн Хасана. То же самое говорили шейх Салих аль-Фаузан, Абдуль-Азиз ар-Раджихи, Салих ас-Сухайми и другие большие ученые, которые указали на то, что шейх аль-Альбани не имел ничего общего с убеждениями мурджиитов и что в подобном его обвиняли лишь заблудшие течения.

Что касается самой истории, то я ранее, более 3 лет назад, написал статью, обольстившись словами аль-Альбани и я открыто каюсь от этой статьи и отрекаюсь от этих заблуждений и следования за людьми каляма. И в этой краткой подборке мы приведем лишь малые примеры приписывания аль-Альбани имамов Сунны и хадиса к заблуждениям и его резких порочных несправедливых слов о них. Одним из тех, за кем следуют современные ваххабиты, считая его великим ученым Ислама, является Насыруддин Аль-Альбани.

Кто же утвердил Аллаху то, что утвердили Пророк, сподвижники, однако эти Сыфаты не принимает порочный разум аль-Альбани – не является чрезмерным а является суннитом саляфитом. Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом. » Тот ответил ему: «Да». Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, учитель Ибн База, сказал о шейхе аль-Альбани:Приверженец Сунны, помощник истины и противник сторонников заблуждения. Однако, ни сам Аль-Альбани, так же как и никто из ваhhабитов, не cмогут привести и одного высказывания правдивых Имамов, подтверждающих это убеждение.

И наведение сомнений вокруг имамов саляфов и мухаккыков из-за их опору на асар Муджахида – постоянное занятие аль-Альбани, просим у Аллаха благополучия. Шейх Уалид ибн Сайф ан-Насыр сказал: Если ты увидишь человека, который любит таких ученых, как аль-Альбани, . Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, учитель Ибн База, сказал о шейхе аль-Альбани: Приверженец Сунны, помощник истины и противник сторонников заблуждения. И сколько раз я слышал от тех кто сильно подвергся влиянию аль-Альбани, какой то ташвиш вокруг шейх уль Ислама Ибн Теймии и Ибн аль-Каййима и выявление каких то их странных ошибок.

По признанию самого Аль-Альбани, его всегда увлекало чтение литературы, посвященной теме Ислама, – как он говорил, это было его хобби.

Помимо этого он проверил на достоверность хадисы, содержащиеся втрудах известных богословов прошлого инастоящего: «аль-Адаб аль-Муфрад» имама аль-Бухари, «аш-Шамаиль аль-Мухамадиййа» ат-Тирмизи, «Рийад ас-Салихин» и«аль-Азкар» имама ан-Навави, «Китаб аль-Иман» шейх-уль-Ислама Ибн Таймиййи, «Игасат аль-Лухфан» Ибн аль-Каййима, «Фикх ас-Сунна» Саида Сабика, «Фикх ас-Сира» Мухаммада аль-Газали, «аль-Халал ва аль-Харам фи-ль-Ислам» Йусуфа Кардави имногие другие известные книги. Мой совет этому почтенному шейху – оставить фикх специалистам в нем, как его оставили имам Муслим, ат-Тирмизи, аль-Хаким, ан-Насаи, Ибн Маджа и им подобные, от которых аль-Албани и подобные ему зависят в науке «джарх ва тадиль»: они оставили фикх Абу Ханифе, Мухаммаду (аш-Шайбани), Абу Юсуфу, аш-Шафии, аль-Бувайти, аль-Музани и так далее». Несмотря на то, что мальчик вообще не знал арабского языка, он впервый же год обучения прошёл двухлетнюю программу школы, получив аттестат оначальном образовании через четыре года. Яобернулся исказал: Ятакой-то итакой-то. Сами себя они обманули.

В 1967 и 1979 годах арестовывался в Сирии. Судя по лицам, это был криминалитет. Моё чтение можно разделить на несколько этапов. Они встретились и говорили, шейх (Ат-Таббах) уполномочил его во всех цепях передачи, которую я был уполномочен связать — то есть дал общую иджазу, хотя Шейх Назир не посещал уроки Шейха Ат-Табаха и не читал книги хадиса с ним.

1. Слова ученых о шейхе аль-Альбани
2. Путь ахлю сунна словами ученых и шейхов
3. Шейх аль-Албани— мухаддис нашего времени изащитник Сунны
4. Ответ шейха аль-Альбани на обвинение его в ирджа
5. Заблуждения идеолога ваабизма Насыруддина Аль-Альбани
6. Жизнеописание шейха аль-Албани (часть 1)

Он читал свои лекции студентам, опираясь на хадисоведческие труды. Не имея достаточных средств на приобретение многих книг, он брал их в знаменитой библиотеке Дамаска«Аз-Захириййа»либо был вынужден одалживаться у книжных торговцев. Однако независимость была лишь формальной. Она не могла смириться стем, что шейх больше времени проводил скнигами, ане сней. Он написал книгу «Захиратуль-ирджа» (Распространение мурджиизма), которую наполнил чрезмерным восхвалением Сайд Кутба и опорочиванием аль-Альбани, по причине чего было сказано: «Часть его книги посвящена восхвалению Сайд Кутба, а вторая часть опорачиванию шейха аль-Альбани. » См. Аведь путь кКниге Аллаха икСунне Его Посланникаr пролегает через арабский язык. Ияочень хорошо помню, что втот момент, когда яушёл из дома, отец дал мне 25 сирийских лир.

В её репертуаре в это время появляются партии в операх «Демон» Рубинштейна, «Мефистофель» Бойто, «Сигурд» Рейера, «Ромео и Джульетта» Гуно и его ораториях «Искупление» и «Смерть и жизнь» (последняя была написана специально для неё), в кантате Дворжака «Невеста призрака» и его оратории «Святая Людмила». Услышав это, монарх воскликнул: Он отказывается от королевского приёма. После того, как вышел в свет ряд его трудов, шейх аль-Альбани был приглашен читать курс лекций по наукам о хадисах в Исламский Университет Медины (Саудовская Аравия), где он проработал с 1381 по 1383 гг. Если посмотреть на эту связь с точки зрения арабского языка, то это почетная связь. А они следуют пониманию Альани значит они албаниты.

• Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани
• «Анти-уфизм» Опровержение лжи суфиев-нововведенцев
• Список книг, авторы которых опровергали Албани
• Книга: «Очищение источников религии и духовное воспитание (ат-тасфия уа-ттарбия)» шейха аль-Альбани
• Альбани скачать и слушать музыку онлайн
• Альбани ФранческоКартины и биография

Она открыла сезон 1895 года в Ковент-Гардене в роли Дездемоны (Отелло— Франческо Таманьо, Яго— Виктор Морель), а в 1896 году, в свой заключительный сезон в этом театре, триумфально выступила в «Тристане и Изольде» с братьями де Решке. Этого недостаточно сейчас. Агнесы (и особенно – безобразно гримасничающая голова одного из них), левый музицирующий ангел на той же картине, фигура юного Иоанна Крестителя в музее Виченцы, фигура простой римской девушки (супруги художника. ), позирующей для Кумской сивиллы (галерея Боргезе), фигуры детей и в прелестной картине Лувра Триумф амура, наконец, некоторые nus на Купании Дианы. Этого человека мы знаем по его книгам и я также знаю его по заседаниям (маджлис), которые он проводил.

Вернувшись вДамаск, она отказалась возвращаться вАмман. Затем он вернулся к своим прежним исследованиям и работе в библиотеке«Аз-Захириййа», передав собственную часовую мастерскую одному из своих братьев. Библиотека «аз-Захириййа» была основана в676 году от Хиджры (1277г. ) султаном Бейбарсом.

• Муфтий КСА Абдульазиз Али аш-Шейх: Зовущие к революциям и беспорядкам — это не ученые и не призывающие к исламу
• Шейх Ибрахим ар-Рухейли: Сломанные весы тех, кто стоит за смутой джархования
• Ответ Рината матуридиту, который настойчиво просил его покаяться и стать матуридитом
• Общие качества, объединяющие суриритов-кутбистов с такфиристами-диверсантами

Оберегай свой язык, особенно в отношении ученых. Вчастности, шейх аль-Албани разобрал на своих занятиях содержание следующих классических исовременных трудов по исламу: «Зад аль-маад» Ибн аль-Каййима (жизнеописание Пророка), «Нухба аль-фикр» Ибн Хаджара аль-Аскалани (хадисоведение), «ар-Равда ан-надийа» Сиддика Хасана Хана (комментарий ктруду аш-Шаукани «ад-Дурар аль-бахиййа», фикх), «Фатх аль-Маджид» Абд ар-Рахмана ибн Хасана ибн Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (единобожие), «аль-Баис аль-хасис» Ахмада Шакира (комментарий ккниге «Ихтисар улюм аль-хадис» Ибн Кясира, хадисоведение), «Усуль аль-фикх» Абд аль-Ваххаба Халлафа (фикх), «ат-Таргиб ва ат-тархиб» аль-Мунзири (хадисы), «аль-Адаб аль-муфрад» аль-Бухари (хадисы онравственности), «аль-Халяль ва аль-Харам» аль-Карадави, «Манхадж аль-Ислам фи аль-хукм» Мухаммада Асада, «Мусталах ат-тарих» Асада Рустума (историография), «Фикх ас-Сунна» Саида Сабика (фикх), «Рияд ас-салихин» ан-Навави (хадисы), «аль-Ильмам фи ахадис аль-ахкам» Ибн Дакика аль-Эйда, «Табакат фухуль аш-шуара» Ибн Саляма аль-Джумахи (поэзия). Шейх, наверное, был последним человеком, который был на нём похоронен.

Тюрьма мне милее того, кчему меня призывают» (сура12 «Йусуф Юсуф», аят33), . Кроме того, он дважды пережил горечь развода, когда сначала одна, азатем идругая супруга отказалась разделить сним тяготы скитаний. Есть еще много других ученых, называть которых мы сейчас не будем, т. к. Его написал Ибн Асакир. Яспросил его: Почему.

Уних была тёмная комната, которая не подходила для складирования ихранения дров. Добравшись ночью до дома своего брата, янаходился вочень слабом иугнетённом состоянии, моля Всевышнего Аллаха отвратить от меня зло, которое мне было предопределено иизбавить меня от козней врагов. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/153. Но это было разрешением (иджазой) табаррука или «благословением чего-либо», а не «ордер учености»— для Шейха Насира, который не отправлялся в Алеппо, чтобы учиться у Шейха Таббаха и Шейх Таббах не приезжал в Дамаск, чтобы преподавать ему. Однако яже привёз ссобой припас ихотел поскорее начать работу.

Яобрадовался ипоблагодарил короля за его щедрость. Иясчитаю, что месяцы, проведённые втюрьме, были на пути Великого иВсемогущего Аллаха. «Сильсилят аль-ахадис ад-даифа» 4055), прочитал его ииспользовал вдальнейших исследованиях.

Сказал он мне это год назад. Малик сказал: «Этот хадис является хорошим. Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему сказать в ответ.

Одним из подписантов Декларации независимости был будущий правитель Албании, 17-летний Ахмет Зогу. Под руководством Саида аль-Бурхани юноша изучал труды по ханафитскому мазхабу, среди который он особо выделил трактат «Мараки аль-Фалях шарх Нур аль-идах» имама Шурунбулали. Иосифа. он переехал вШарджу (ОАЭ), где прожил два месяца вдоме одного из своих учеников. во Влёре (город на юге Албании) была провозглашена независимость от Османской империи.

хиджры, став также одним из членов руководства Университета. Обращайтесь к Аллаху с мольбой против таких людей на рассвете братья. Как позже рассказывал сам шейх: «Аллах осыпал меня многими милостями. Это была первая книга, которую ясоставил, поскольку то, что япереписал аль-Мугни (аль-Ираки) иснабдил его примечаниями, не может считаться первым трудом под моим авторством. После этого меня перевели вдругое помещение иснова допросили.

Она ответила: Согласна. Шейх аль-Албани прекрасно запомнил тот день, когда он впервые взял вруки журнал «аль-Манар»: «Яочень хорошо помню, как прочитал водном из номеров журнала аль-Манарстатью, которую написал г-н Рашид Рида, да помилует его Аллах, про книгу аль-Газали Ихья улюм ад-дин (Воскрешение наук орелигии). Абд аль-Хади ответил: Он не отказывается, но. Отношения поддерживались только с КНР и Румынией. Шейх аль-Албани часто повторял слова Йусуфа: «Господи.

1. Об опасностях религиозного нововведения и о том, что оно запрещено строжайшим образом
2. Об опасности дружбы, споров и чтения трудов нововведенцев
3. Рукопожатие и приветствие друг друга из исламского этикета
4. О ПОДНЯТИИ РУК В НАМАЗЕ ПРИ СОВЕРШЕНИИ РУКУЪ
5. Книга имама Абу Ханифы «Аль-Фикх аль-Акбар»

Под руководством отца мальчик выучил наизусть Коран. Она скончалась в своей постели в 1930 году и была похоронена в Бромптоне, рядом с мужем. Шейх аль-Албани сказал: «Явпервые отправился впуть кБайт аль-Макдис (Иерусалим) 23 джумада I 1385г. За всеми этими занятиями стояли научные усилия, основа лекций состояла вподготовке кним. Впоследствии шейх аль-Байтар, как иупомянутый ранее шейх Мухаммад Рагиб ат-Таббах (1293–1370/1876–1950), дал шейху аль-Албани иджазу на передачу хадисов. Сл. В юности Насыруддин Аль-Альбани работал часовщиком. Яответил: Да.

Черногорская армия попыталась сразу же штурмом взять Шкодер, однако безуспешно. Причём размер мечети не имел значения. ВЭль-Хасаке была новая, очень просторная ивысокая тюрьма.

• О познаниях имама Абу Ханифы в области хадисов
• Салафитские ученые о Насируддине аль-Албани
• ШЕЙХ МУХАММАД НАСИРУДДИН АЛЬ-АЛЬБАНИ
• ЗАБЛУЖДЕНИЯ НАСЫРУДДИНА АЛЬ-АЛЬБАНИ
• Мусульманская община Николаева и области

Но он, свят Великий Аллах, сказал, что предоставит это исследование и не принес его. Спустя некоторое время шейх аль-Альбани стал преподавать. Во время Июньской революции 1924г. Здесь он получил начальное образование в школе, которая в течение многих веков служила убежищем для всех людей, стремившихся к знаниям, а затем отец стал обучать его Священному Корану, правилам чтения Корана (таджвид), грамматике арабского языка, праву ханафитского мазхаба и остальным предметам исламского вероучения. Тот человек пошёл кмоему сыну, который быстро собрал всё, что япопросил. Это правило передали ученые Ислама в своих книгах. Сюда относятся обе фигуры поверженных палачей на картине Мучение св.

Указ подлежал неукоснительному исполнению во всех мечетях. Тогда он вспомнил, что среди многочисленных рукописей «аз-Захириййи» есть книга «Замм аль-малахиПорицание праздности иразвлечений» Ибн Абу Дуньи. Это вызвало серьёзный кризис управления страной. Дело втом, что во время таких кружков студенты были вполной мере свободны. Предостерегают от человека, который служил Сунне и потратил свою жизнь на исследование и ознакомление с Сунной посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), на разъяснение того, что достоверно и недостоверно. Например, япрочитал сборник «Тысяча иодна ночь», путешествия Синдбад-морехода историю оСалахуддине, рассказы одругих героях прошлого ит. д.

Однако благодаря столь длительному пребыванию за решёткой унего иуначальника тюрьмы завязались дружеские отношения. Те, кто желает делать такфир людям, говорят о нем и подобных ему, что они мурджииты. Однако ктому времени яуже завязал крепкое знакомство снекоторыми братьями. Всё это происходило после того, как она отдала предсмертные распоряжения. Работа над ар-Рауд ан-надир заключалась втом, что ясгруппировал хадисы, передававшиеся со слов каждого сподвижника, по подобию сборника муснад (муснад— свод хадисов, вкотором составитель независимо от темы располагает по главам хадисы, передававшиеся со слов одного сподвижника. Они скажут, что ты делаешь женскую работу. Возврати книгу на место.

Он достоин восхваления и того что бы за него обращались с мольбой. ядолжен был проводить вторую коллективную молитву. Далее:. Шейх Мухаммад Ибрахим Шакра, заместитель министра вМинистерстве по делам вакуфов иисламских святынь имам мечети «Дар ас-Сафва» исоветник регента Хасана ибн Талала, добился личной аудиенции укороля. Тогда старший по званию посоветовался сдругим офицером ивышел.

Кроме того, свыше5 тысячлекций шейха записаны на аудиокассетах. Благодаря шейху аль-Албани, составившему отдельные тома, вкоторых он собрал слабые идостоверные хадисы исламские ученые ипростые мусульмане имеют возможность отличить слабые ивымышленные хадисы от достоверных. организации «Братья-мусульмане». Вфеврале он приехал вКувейт на 10 дней, после чего вернулся вШарджу. Во всех библиотеках, которые посещал шейх, он составлял подробный каталог рукописей.

1. Духовное управление мусульман Украины
2. Напишите отзыв о статье Альбани
3. Отрывок, характеризующий Альбани
4. Прижизненное и посмертное признание
5. Словари и энциклопедии на Академике

Он отдаст распоряжение сторожу открывать тебе двери влюбое время, когда ты придёшь. Я не знаю от него никаких слов, указывающих на мурджиизм. Он спросил: Оучитель, этот хадис достоверный.

Яответил: Так как оно против ислама. На долю шейха аль-Албани выпало немало испытаний. Преподаватель сослался на этот хадис вкачестве довода на суждение по аналогии (кыяс). Мне ответили, что поговорят сдиректором библиотеки.

Он встречался сучёными, выступал слекциями, отвечал на вопросы, работал вкнигохранилищах. Кроме того, в Дамаске он посещал многих шейхов, с которыми у него происходили дискуссии по вопросам единобожия (таухид), религиозных нововведений (бида), осознанного следования ученым (иттиба) и слепой приверженности мазхабам (ат-таассуб аль-мазхабийй). Шейх аль-Бурхани ответил: Напиши доводы, окоторых ты узнал. Вот некоторые примеры таких книг: «аль-Инайа фи марифах ахадис аль-хидайа» и «ат-Турук аль-васаиль фи тахридж ахадис хуласа ад-Далаиль» шейха Абдуль-Кадира ибн Мухаммеда аль-Кураши аль-Ханафи «Насб ар-Райах ли ахадис аль-хидайа» Хафиза Зайлаи и его сокращенной версией «ад-Дирайа» Хафиза ибн Хаджара аль-Аскалани, который также написал «Талхис аль-Хабир фи тахридж ахадис ар-Рафии аль-Кабир».

ВНациональной библиотеке Рабата (аль-Мактаба аль-ватания) шейх аль-Албани обнаружил второй том «Муснада» Ибн Абу Шейбы (см. Д. Х. ), атакже сего формой». 1—Вкниге «Джильбаб аль-мара муслима Покрывало мусульманской женщины», комментируя хадисы Пророкаr«Колокольчики являются свирелями шайтана» и«Ангелы не будут сопровождать такую группу (людей), где есть колокольчик», шейх пишет: «Ибн Хаджар сказал, что это граничит со звуком, который издаёт колокольчик ибо его звон схож со звуком издаваемым иудейским ритуальным рогом (шофар—прим. Он сказал: Открой его., — на что шейх тут же ответил: Но ведь они вошли по двое. Впоездке, которая продлилась две недели, его сопровождала жена идочь.

Дело втом, что через несколько месяцев после моего отъезда вСирии началось восстание. Этот принцип заключается вочищении «исламского вероубеждения от скверны всевозможных заблуждений, ереси, суеверий имногобожия, проникших внего втечение веков», очищении «Сунны исследуя ипроверяя сообщения на предмет их достоверности ивыявляя какие из них являются приемлемыми, какие— слабыми, акакие ивовсе выдуманными, не имеющими кСунне никакого отношения» иочищении «науки фикх от различных необоснованных мнений ирелигиозных нововведений, противоречащих текстам Корана иСунны». В 1886 году Альбани поет для посетившего Лондон Листа главную партию в его оратории «Легенда о святой Елизавете», удостоившись похвал композитора. Ты нуждаешься в том, чтобы взять доску и сидеть у ученых. » См.

Отец шейха не захотел, чтобы сын продолжал учёбу в государственном заведении. Однажды, когда шейх аль-Альбани исследовал хадисы, содержащиеся в рукописи«Замм аль-Маляхи»хафиза Ибн Аби Дуньи, он обнаружил, что в ней отсутствует один важный фолиант. Этот вид разрешения (иджазы), то есть (иджазы) табаррука, является практикой некоторых традиционных ученых: дать разрешение, чтобы поощрить студента, с которым они встретились и, кого они посчитали хорошо осведомленным или подающим надежду, что он станет ученым. Как отмечает шейх Мухаммад аль-Маджзуб: «Шейх (аль-Албани) показал мне ту самую копию его работы.

Таково было положение дел вСирии. Его усилия являются образцом для примера иподражания. Петра Доминиканца Доменикино (Болонская Пинакотека) можно прямо счесть за какую-то пародию на гениальную картину Тициана. 2 Francesco Albani, сын зажиточного торговца шелком, родился в Болонье 17 марта 1578 г. с 13-ти лет ученик Д. Кальверта, в мастерской которого он подружился с Гвидо Рени, убедившим Альбани поступить в Академию Караччи. Это правило передали ученые Ислама в своих книгах. По милости Аллаха якачественно ичестно выполнял свою работу, вот таким образом вскоре число клиентов увеличилось идело пошло». Однако, среди недждийцев нет никого, кто бы приписывал себя к этому прозвищу.

Уотца он также обучился ремеслу часовщика, преуспел в нем и стал известным мастером, чем и зарабатывал себе на жизнь. К двадцатилетнему возрасту, находясь под влиянием статей из журнала «аль-Манар», которые написал шейх Мухаммад Рашид Рида, где он выявлял степень достоверностихадисов в книге аль-Газали «Воскрешение наук о вере» через критику надёжностицепочек их передатчиков (иснадов), шейх аль-Албани (да будет милостив к нему Аллах)начал специализироваться в хадисоведении и относящихся к этой области науках. Вот как вспоминает об этой работе сам шейх: «После нескольких заседаний факультет Шариата Сирийского Университета принял решение учредить редколлегию для работы над изданием энциклопедии по хадисам. Таким образом Насыруддин Аль-Альбани нарушил важное правило науки «Хадис»: «Относить Хадис к категории «сахих» или к категории «даиф» — это задача хафиза (знающего Хадисы с их иснадами наизусть)». Да помилует Аллах моего отца ипростит всех нас. Однако благодаря тому, что ямного читал, уменя укрепилось знание (арабского) языка иразвились речевые навыки. В основном они были определены на конференции послов великих держав в Лондоне (1912—1913).

Одним из первых сборников хадисов, которые шейх аль-Альбани проверил на достоверность, был«аль-Муджам ас-Сагир»ат-Табарани. Кроме того, свыше 5 тысяч лекций шейха записаны на аудиокассетах. «Тогда расскажи нам десять Хадисов с их иснадом», – сказал адвокат. Так, Мучение св.

Сказав это, Альбани называет всех мусульман, которые на протяжении многих веков посещали могилу Пророка, находящуюся в мединской Мечети, джаhилями (невеждами, не имеющими знаний по религии), поскольку они видели купол над могилой Пророка, но не возражали, не останавливали, как считает Альбани, это нарушение. Затем вышел указ обнести кладбище оградой ибольше никого там не хоронить. 8 Шейх Саид аль-Бурхани был другом отца аль-Албани и ханафитским имамом мечети «ат-Тауба», которая находилась по соседству с его домом. Помимо этого шейх аль-Альбани проверил на достоверность хадисы, содержащиеся в трудах известных ученых-богословов прошлого и настоящего: «Аль-Адаб аль-Муфрад» имама аль-Бухари, «Аш-Шамаиль аль-Мухамадиййа» ат-Тирмизи, «Рийад ас-Салихин» и «Аль-Азкар» имама ан-Навави, «Аль-Иман» шейх-уль-Ислама Ибн Таймиййи, «Игасат аль-Лухфан» Ибн аль-Каййима, «Фикх ас-Сунна» Саида Сабика, «Фикх ас-Сира» Мухаммада аль-Газали, «Аль-Халал ва-ль-Харам фи-ль-Ислам» Йусуфа Кардави и многие другие известные книги. Ибн Хаджар говорит в «Булюг», что цепочка передатчиков (иснад) — достоверна, но кое-кто из молодых братьев, занятых хадисоведением, сказал мне, что эта добавка недостоверна.

Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом. » Тот ответил ему: «Да». Ведь могилы Пророка, мир Ему и Его ближайших сподвижников Абу Бакра Ас-Саддыка и Умара Ибн Хаттаба (радяйаллаhу анhум) были включены в комплекс мединской Мечети в период правления Халифа Умара Ибн Абд Аль-Азиза. Однажды шейх аль-Бурхани отправился то ли вхадж, то ли вумру, сейчас точно не помню ион назначил моего отца руководить коллективными молитвами вместо себя. Потерпев неудачу, черногорцы исербы предприняли планомерную осаду города.

В1920г. Ятогда также носил джуббу (верхняя одежда сширокими рукавами— прим. Он был выходцем из бедной семьи. Затем перешёл в Академию семейства Карраччи. Как эти правоведы могут так игнорировать науку охадисах. Первойработой будущего шейха явилась полная фиксация в письменной форме и комментарии кмонументальному труду крупнейшего знатока хадисов (хафиза) аль-Ираки «Аль Мугниан-Хамли-ль-Асфарфи-ль-Асфар фи Тахридж ма фил-льхийа мин-аль-Акбар».

Затем наступила смерть идуша покинула тело.

Икогда ябыл уних, они попросили меня рассудить их. Ясама сэтим справлюсь, — после чего подобная проблема между супругами больше не возникала». Про это он, да благословит его Аллах и приветствует, указал в своем высказывании: «Воистину, совершает молитву Аллаху Его раб так, что не остается ему вознаграждения кроме как одна десятая или одна девятая, одна шестая, одна пятая, четверть, треть и половина от возможного вознаграждения». Шейх аль-Албани вспоминает: «Беда не приходит одна.

Что касается меня, то яот всего этого отказался. Дирекция библиотеки«Аз-Захириййа»даже выделила ему специальную комнату для исследований и ключ от книгохранилищ библиотеки, где он мог работать с раннего утра до поздней ночи. Если бы япродолжал заниматься плотницким делом, то это поглотило бы всё моё время.

Это могла быть исамая крупная мечеть, т. е. Вэти сменявшие друг друга периоды мне также было запрещено читать многочисленные лекции, подготовка ккоторым занимала много времени. В то время он был настолько беден, что ему даже не хватало средств на покупку тетрадей. Яответил: Яне знаю их. Когда шейха Абдуль-Мусина аль-Аббада спросили относительно того, кто предостерегает от шейха аль-Альбани, он сказал: Воистину, эта странная вещь, предостерегать от шейха аль-Альбани.

Это тоже помогло мне, так как появилось чуть больше времени. Д. Х. ). Тогда этот человек сказал: Ты нам нужен на определённое время. Взяв книги, ябыл готов буквально взлететь от счастья.

Шейх Абдуллах аль-Убайлянсказал:Я и мусульмане всего мира тяжело скорбим в связи с кончиной имама, выдающегося ученного, мухаддиса, аскета, шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани. Вэтой связи можно выделить такие книги, переведённые на русский язык, как «ат-Тавассуль: анвауху ва ахкамухуПоиск приближения кАллаху: его правила ивиды», «Хиджжату набийй, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, кяма раваха анху Джабир, радый Аллах анхуХадж Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, окотором рассказал Джабир, да будет доволен им Аллах», «Манасик аль-хадж ва аль-умра фи аль-Китаб ва ас-Сунна ва асари ас-салафОбряды хаджа иумры согласно Книге (Аллаха), Сунне ипреданиям праведных предшественников», «Сифат салят ан-Набий, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, мин ат-такбир иля-т-таслим кяанна-кя тарахаОписание намаза Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от такбира до таслима, как если бы вы это видели собственными глазами», «Ахкам аль-джанаиз ва бидаухаПравила похорон исвязанные сними религиозные нововведения» идр. Итут Умм аль-Фадль воскликнула: Ну уж нет.

Она умерла от туберкулёза, перенося терпеливо эту болезнь до конца жизни. По словам Абу Исхака аль-Хувейни, который побывал вАммане в1407г. Невозможно представить, чтобы мусульмане на протяжении многих веков, умалчивали о нарушении, ведь сказано Ибн Масудом, одним из сподвижников Пророка Мухаммада, мир Ему: «То, что мусульмане считают благом, является благом, а что считают отвратительным, то на самом деле отвратительно».

Да погубит Аллаха того, кто покушается на их честь. Аль-Хафиз Ибн Хаджар назвал цепочку этого высказывания сильной (степени «хасан»). Эта лекция была разделена на четыре части. Вноябре 1912г. Если бы я продолжал заниматься плотницким делом, то это поглотило бы всё моё время.

Итут он сказал: Знаешь, шейх, то, чем ты сейчас занимаешься иесть настоящая лекция. В эти и следующие годы, помимо Лондона, она поет снова в России, затем в Бельгии, Монте-Карло, Берлине (в том числе перед кайзером Вильгельмом, присвоившем ей титул придворной певицы), Бирмингеме, Нью-Йорке и Олбани, после чего снова предпринимает турне по Америке в качестве одной из двух главных звезд труппы, включавшей также Аделину Патти.

Нередко кнему обращались крупные учёные спросьбой проверить достоверность либо указать иснады какого-либо хадиса. ОАллах, вознагради меня внесчастье моём идаруй мне взамен нечто лучшее.

Вто время меня, правда, называли балканцем (арнаут)Так вот, самым последним учеником, кого спрашивал преподаватель, был я. Когда никто из моих одноклассников не мог произвести синтаксический разбор предложения, учитель вызывал меня:Ну, балканец, ачто ты скажешь. Несмотря на это город недолго пребывал под оккупацией. Так, ввозрасте 22–23 лет, началась самостоятельная жизнь будущего мухаддиса. Эта рукопись представляла собой 17 огромных томов ияполностью прочитал их. Когда язакончил работать над ней, мне было 21 или 22 года.

Причиной всего этого, как упоминалось ранее, является с двух сторон: со стороны арабского языка и со стороны действительности. Иногда он приходил кдверям мастерской сына, давал ему салям, но не заходил внутрь. Ведь слово ваххаби почетное, а не плохое и порицаемое.

При чём они покрывали циферблат весьма тонким фосфоресцентным материалом. Д. Х. ) ибо явстречал много имён вбиографиях итрудах опередатчиках. Вопреки возражениям отца сын занялся более глубоким изучением хадисов и смежных наук.

Оно может быть, к примеру, абдуваххабизмом или чем-то в этом духе. Спустя некоторое время впериод существования Объединенной Арабской Республики (1958–1961) шейх аль-Албани был избран членом Комитета по хадисам, введение которого входило издание книг по Сунне ипроверка содержащихся вних хадисов.

Тасджиляту маджалис аль-худа 4 кассета. При чём имам иприхожане мечети (джамаат) не обращали на это никакого внимания. Отец, да помилует его Аллах, поступал так из-за сообщений, которые передаются вкнигах ханафитского мазхаба одостоинстве совершения молитвы вэтой мечети. В разделе, разъясняющем тему «Сыфат Аллаhа «Речь»», ученый пишет, что одним из сильных доказательств того, что Речь Аллаhа не выражена звуками речи или голосом или каким-либо языком, — являются слова Пророка Мухаммада, мир Ему: «В Судный День каждый из вас будет слышать Речь Аллаhа». Втретий раз шейх аль-Албани посетил Марокко в1978г.

Тогда мы воскликнули: «Какая же большая разница между днём вчерашним исегодняшним. ваххабитский призыв не содержит в себе ничего, кроме призыва к единобожию, что является истинным смыслом слов таухида. Врезультате передо мной закрылись бы пути кшариатскому знанию, ведь утех, кто приобретает его, должно быть для этого свободное время».

Он представлялся также мухаддисом (знатоком Хадисов), а между тем он не знает наизусть даже одного Хадиса и его иснада, чему доказательством является следующий рассказ, публиковавшийся в арабской прессе. Кроме того, у шейха Саида аль-Бурхани он изучал книгу «Мараки аль-Фалях» (право ханафитского мазхаба) и некоторые труды по языковедению и риторике, одновременно посещая лекции многих выдающихся ученых, среди которых особенно следует выделить Мухаммада Бахджата Байтара и Изуддина ат-Танухи. Заметив в юноше признаки яркого ума, необычайных способностей, великолепную память, а также сильную тягу к обучению исламским наукам и хадисам, шейх Мухаммад Рагиб ат-Табах историк и знаток хадисов г. Халеб, дал ему разрешение (иджаза) на передачу хадисов из своего сборника сообщений о достоверных передатчиках под названием «Аль-Анвар аль-Джалийа фи Мухтасар аль-Асбат аль-Халябийа». Ясказал: Третий хадис длинный. Тогда они спросили: Что ты думаешь огосударственном устройстве.

Яответил: Да, всборнике Сильсилят аль-ахадис ад-даифа. Все относящиеся к этому ваххаби называются ваххабиюн (ваххабитами). Это еще одна ошибка.

Вфеврале 1969г. Вдруг япроснулся, повторяя одно ито же слово: Отдельно, отдельно, отдельно.

Отец шейха не захотел, чтобы сын продолжал учёбу вгосударственном заведении. Впредисловии ксборнику «Даиф аль-Джами» шейх аль-Албани пишет: «Вот уже более десяти лет ясобираю тысячи хадисов, объём которых превысил сорок томов, относящиеся кмногочисленным источникам. На его занятиях, которые студенты и преподаватели университетов посещали два раза в неделю, рассматривались вопросы исламского вероучения (акыда), права (фикх), хадисов и других наук.

Спросили шейха Абдус-Саляма ибн Барджиса: Является ли шейх аль-Альбани мурджиитом. С этого времени до 1896 года Ковент-Гарден почти постоянно оставался основным местом её выступлений. Складывается такое впечатление, что отец Шейха Насира, Шейх Нух аль-Албани, был столь строгим ханафитом и этим вызвал некоторую чрезмерную реакцию в Шейхе Насире не только против Абу Ханифы и его мазхаба, но и против остальных традиционных Исламских шейхов также.

вСаудовской Аравии. У него это именно система, в общем напоминающая систему Аннибале, но в известной степени им усовершенствованная и разукрашенная. Я никогда не слышал о нем раньше». хиджры, став также одним из членов руководства Университета.

Собрав достаточные средства, в 1868 году она уезжает учиться в Европу. Однако работа плотника была сезонной изимой её почти не было. Вмарте 1962г. Между тем, во второй половине 70-х гг.

Продолжая спать, он сказал: Ступай. Он называется наука оцепочке передатчиков (ильм аль-иснад). Кроме того, любой человек мог позвонить шейху домой и лично задать ему свой вопрос. В Дамаскешейх аль-Албани получил начальное образование в школе, которая в течение многихвеков служила убежищем для всех людей, стремившихся к знаниям, а затем сталобучаться Священному Корану, правилам чтения Корана (таджвид), наукам, связанным сарабским языком, праву ханафитского мазхаба и другим предметам исламскоговероучения как у своего отца, так и у других шейхов (например, Саида аль-Бурхани).

Моя машина была простреляна втрёх местах. Примечательно, что до этого Алессандро вообще не был духовным лицом. «Шарх Сунан Аби Дауд» кассета 297.

Опять обманули самих себя. Он всюду сам себе льстит и сам себя восхваляет по подсказке шайтана, всем показывая уровень своей горделивости и высокомерия, удовлетворяя потребности своего нафса. Яему обо всё рассказал ион ушёл. Это дало мне возможность ходить в библиотеку «аз-Захириййа» и оставаться там по многу часов в день. Вто время, когда шейх аль-Албани преподавал вМединском университете (1961–63 гг. ), Сирия пережила несколько военных переворотов.

Правило, которое передали Аль-Кадый Ияд и Имам Ан-Нававий, таково: «Кто говорит слова из которых вытекает, что якобы все мусульмане находятся в заблуждении, тот – кяфир (неверующий)». этот человек ваххаби, то, значит, он относится к аль-Ваххабу, т. е. На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий Хадисы наизусть, — я могу рассказывать Хадисы, обращаясь к книге». Первой авторской работой шейха, основанной исключительно на знании шариатских доводов и принципах сравнительного фикха, является книга«Тахзир ас-саджид мин иттихази-ль-кубур масаджид» («Предостережение поклоняющемуся от избирания могил в качестве мест для моления»), которая впоследстви многократно издавалась. В юности Насыруддин Аль-Альбани работал часовщиком. Сын шелкоторговца. Шейх женился на ней всередине рамадана 1401 года от Хиджры (июль 1981).

Таким образом, начитавшись книг, он объявил людям, что является саляфитом, т. е. И в то же время называют себя салафитами. Вот таким образом он решил обратиться непосредственно кпервоисточникам истал завсегдатаем знаменитой библиотеки Дамаска— «аз-Захириййа». Я говорю, что иман увеличивается и уменьшается, говорю, что благие дела являются из имана. От этого не спаслись даже сподвижники, да будет доволен ими Аллах.

Вто время вСирии мы пользовались двумя типами ручек: одной для арабского языка, адругой— для французского. Виюне 1915г. Человек, который оживил Сунну и посвятил всю свою жизнь этому.

К премьере оперы «Миньон» во Флоренции она готовилась с автором произведения, Амбруазом Тома и выступила так успешно, что затем были даны девять представлений за десять дней. В разделе, разъясняющем тему «Сыфат Аллаhа «Речь»», ученый пишет, что одним из сильных доказательств того, что Речь Аллаhа не выражена звуками речи или голосом или каким-либо языком, – являются слова Пророка Мухаммада, мир Ему: «В Судный День каждый из вас будет слышать Речь Аллаhа». И все они приписывают себя к чему-нибудь и признают это. О словах «ассаляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух» в молитве — достоверна ли эта добавка.

Не имея достаточных средств на приобретение многих книг, он брал их в знаменитой библиотеке Дамаска «Аз-Захириййа» либо был вынужден одалживаться у книжных торговцев. В ответ он услышал: «Я тоже могу, подобно тебе, читать Хадисы в книгах».

В её репертуар добавляются партии в операх «Лючия ди Ламмермур», «Риголетто», «Марта», «Севильский цирюльник», «Африканка» и «Роберт-Дьявол». В июне 1871 года прибывашая в Лондон Альбани по ошибке вместо труппы Мейплсона попала в конкурирующую труппу театра Ковент-Гарден. Шейх аль-Албани вспоминает: «Мы одновременно работали идискутировали. Смалых лет язарабатывал на хлеб насущный потом икровью. Внастоящий момент библиотечный фонд «аз-Захириййи» перевезён вНациональную Библиотеку им.

Ятакже посетил Купол скалы (на Храмовой горе), но только лишь для ознакомления, поскольку согласно Шариату уэтого места нет никаких достоинств, хотя большинство людей думает иначе, аправительства его оберегают». После двенадцати лет непрерывных исследований шейх аль-Албани стал видеть «мушки перед глазами» (вмедицине для этой патологии используется термин «деструкция стекловидного тела») иофтальмолог предписал ему прекратить читать, писать иработать вчасовой лавке на полгода. Правило, которое передали Аль-Кадый Ияд и Имам Ан-Нававий, таково: «Кто говорит слова из которых вытекает, что якобы все мусульмане находятся в заблуждении, тот – кяфир (неверующий)». В Иордании Аль-Альбани закончил свои дни. Д. Х. ). Между тем, он терпеливо переносил испытания истарался во всём воплощать Сунну.

Число фетв, вынесенных шейхом, составляет около 30 томов. Поскольку мой отец жил неподалёку от мечети шейх Саид (аль-Бурхани) поручил ему проводить коллективные молитвы вслучае своего отсутствия. Юноша тут же согласился. Стого памятного дня шейх аль-Албани стал обучаться этому ремеслу усвоего отца, который, ещё живя вАлбании, обучился профессии часовщика вВене (Австрия). Шейх аль-Албани вспоминает: «Ясидел вчитальном зале иговорил (библиотекарю) Абу Махди: Дай мне такую-то рукопись ион приносил мне её. Умоего отца были старые инструменты для ремонта часов, которыми он больше не пользовался.

Вобщем, самое главное, мне нужно было побольше электричества. Например, шииты, зейдиты ибадиты и др. Яответил: Нет. Неудивительно, что в1955 году факультет Шариата Дамасского Университета, который готовил квыпуску энциклопедию исламского права (фикх), поручил шейху указать источники ипроверить на достоверность хадисы, относящиеся кторговым сделкам.

Яответил: Хорошо, пусть он выполнит обещанное, аявсё оплачу. Они не найдены в высказываниях поздних ученых. Он спросил: Кто его рассказал. конфликт между ними вылился ввооружённые столкновения. В 1879 году она родила ему сына, Фредерика Эрнеста.

Затем ситуация ещё более усугубилась. В1961 году вМедине по указу короля Саудовской Аравии Сауда ибн Абд аль-Азиза Аль Сауда был основан Исламский университет Медины, который стал одним из самых крупных иавторитетных мусульманских учебных заведений мира. Сразу же после хиджры вДамаск отец записал своего сына вчастную начальную школу.

Положение такого человека таково, что ему не вредит то, что о нем говорят. Мы были буквально поражены, когда услышали, как часы вмечети издали колокольный звон. Вчастности, он перенёс несколько операций на глаза.

он бежал из Албании вКоролевство сербов, хорватов исловенцев. Ламперти ей сценический дебют в Мессине и в конце 1869 и начале 1870 года она 44 раза выступает в местном театре в «Бале-маскараде» (Оскар), «Сомнамбуле» (Амина) и «Алине, королеве Голконды» Доницетти (заглавная роль). Преподавал вЗаповедной мечети Мекки на протяжении ряда лет. Утро, 16 мухаррама 1372 (5 октября 1952)». Ведь впротивном случае иИбрахима, мир ему, можно обвинить внеповиновении отцу. Но всё было бесполезно иябыл погружён вмысли об этом.

от Хиджры (19 сентября 1965), когда правительства Иордании иСирии договорились отом, что их граждане могут посещать обе страны без паспорта. Неподалёку стоял армейский грузовик ияпонял, что их готовили кэтапированию.

» В общем, любовь к арабскому языку была милостью, которую Аллаха мне оказал». Шкодер вошел всостав новообразованного государства Албания. Вкачестве примера можно привести следующую показательную историю из воспоминаний шейха: «Ябыл единственным из всех своих братьев, кто постоянно ходил сотцом вмечеть. На протяжении трех лет она поет в церкви играет на органе и дирижирует церковным хором. Ясобственноручно переписал их из сотен рукописей, которые хранятся визвестных библиотеках. Ивдруг мне поступает предложение от шейха Мухаммада ибн Ибрахима, муфтия Королевства иректора Университета, преподавать науку охадисах вИсламском университете, который вскоре должен был распахнуть свои двери.

Втот день мой сын Абд аль-Мусаввир также был со мной. Шейх аль-Албани родился во время больших социально- политических потрясений в стране. По решению Лондонской конференции великих держав вмае 1913г. Д. Х. ). В своей известной книге «Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует. )», аль-Албани представил ряд специфических взглядов на совершение молитвы, противоречивших позиции других учёных12.

Ядавал студентам некоторые наставления исоветы, попутно отвечая на их вопросы., поднимая вверх указательный палец взнак единобожия. Признание заслуг шейха в области хадисоведения пришло довольно рано. Не обошёл этот процесс ишейха аль-Албани, жизнь которого оказалась под угрозой. вСирии вновь произошёл переворот под руководством той же группы армейских офицеров. Результатом этого стало появление таких трудов, как ат-Таликат аль-джияд аля Зад аль-маад (Благие примечания ккниге Зад аль-маад, первый том), атакже примечания ккнигам ар-Равда ан-надийа иат-Таргиб ва ат-тархиб. Мусульмане считают Аллаха единственным в Своей сущности и единственным, кто заслуживает поклонения, тогда как иудеи и христиане (не считая тех из них, кто совсем глубоко заблудился) считают Аллаха единственным в Своей сущности, но при этом они поклоняются помимо Него другим существам. Яуже обжился здесь (т. е.

Яне знаю, что ответил преподаватель, однако он был недоволен словами этого студента. Весной 1912 г. в Албании (которая входила в состав Османской империи с 1478 г. ) вспыхнуло крупное национальное восстание. Ачерез год (март 1963г. ) встране произошёл ещё один переворот, открывший трагическую страницу вистории Сирии: квласти пришла Партия арабского социалистического возрождения («Баас»), которую через несколько лет после очередного переворота возглавит Хафез аль-Асад. Здесь уместно отметить, что исследования шейха не ограничивались библиотекой «аз-Захириййа».

Оставил после себя ряд трудов, главным из которых считается «Хильят аль-башар фи тарих аль-карн ас-салис ашар Украшение человечества относительно истории XIII века (от Хиджры)». Аль-Ваххаб — это одно из имен Аллаха и причастность к этому имени будет называться ваххаби (ваххабизмом). Т. к. Весной 1912г.

Все это — мудрость Аллаха, чтобы показать мусульманам ошибку этих клевещущих людей. Был мастером мифологических сюжетов («Спящая Венера», «Купание Дианы», «Похищение Европы» и др. ), разрабатывая их в стилистике, близкой к рококо. Он подошёл кчасам, установил точное время ивнимательно наблюдал за ними несколько минут, после чего сказал им: Пусть никто не подходит кчасам целую неделю, пока мы не выясним, почему они спешат.

Таким образом Насыруддин Аль-Альбани нарушил важное правило науки «Хадис»: «Относить Хадис к категории «сахих» или к категории «даиф» – это задача хафиза (знающего Хадисы с их иснадами наизусть)». Однако в души некоторых людей закрадывается ненависть, когда они видят способности человека и тогда они принимаются злословить о нем, как это делали лицемеры, которые высмеивали верующих, подававших милостыню как в большом, так и в малом количестве. Понимает из этого, что Аллаh Сам будет судить всех созданных.

Тогда юноша шёл домой, проходя мимо часовой лавки, которую открыл его отец после хиджры. Так, уже в 1955 году факультет Шариата Дамаского Университета, который готовил к выпуску энциклопедию исламского права (фикх), поручил ему указать источники и проверить на достоверность хадисы, относящиеся к торговым сделкам в области купли-продажи. Он любит более раскидистые деревья и несравненно более цветистую окраску всего.

Под руководством Саида аль-Бурхани юноша изучал труды по ханафитскому мазхабу, среди который он особо выделил трактат «Мараки аль-Фалях шарх Нур аль-идах» имама Шурунбулали. Вот таким образом яподумал: Почему бы мне не использовать для пояснения малопонятных слов те книги, которые есть уменя либо вбиблиотеке моего отца. Но, несмотря на это, он обвинил меня несколько раз в ирджа. Шейх аль-Албани посетил Рабат, Касабланку, Марракеш иТанжер. Яготовился ктретьему уроку когда за мной пришли из службы безопасности.

Спустя некоторое время шейх аль-Альбани стал преподавать. Кроме того, у шейха Саида аль-Бурхани он изучал книгу«Мараки аль-Фалях» (право ханафитского мазхаба) и некоторые труды по языковедению и риторике, одновременно посещая лекции многих выдающихся ученых, среди которых особенно следует выделить Мухаммада Бахджата Байтара и Изуддина ат-Танухи. Сирия потеряла Голанские высоты. Это решение дало повод иорданским властям выслать шейха из страны.

Однако вапреле 1913г. Кардинал-протодьякон с 16 января 1747 по 11 декабря 1779. Их позиция в отношении факихов разъяснена их знаменитыми словами, обращенными к факихам: «Мы аптекари, а вы лекари».

Так ипроизошло. Он согласился.

Кто-то может посчитать размолвку шейха аль-Албани со своим отцом проявлением неуважения кродителям. В результате, шейх аль-Альбани подробно ознакомился с содержанием десяти тысяч рукописей, что было засвидетельствовано годы спустя доктором Мухаммадом Мустафой Азами, который в предисловии к своей книге «Исследование ранней хадисоведческой литературы» писал:«Я хочу выразить свою благодарность шейху Насыруддину аль-Альбани за то, что он предоставил в мое распоряжение свои обширные знания редких рукописей». См. Несмотря на то, что этот т. н.

На его занятиях, которые студенты и преподаватели университетов посещали два раза в неделю, рассматривались вопросы исламского вероучения (акыда), права (фикх), хадисов и других наук. Вот таким образом одновременно срелигиозными науками он был вынужден обучаться ремеслу. Вобщем, любовь карабскому языку была милостью, которую Аллаха мне оказал». После этого, ядумаю, пришёл черёд сборника ат-Таргиб ва ат-тархиб.

Затем благодаря замыслу Великого иВсемогущего Аллаха иЕго милости ясменил профессию (плотника на часовщика), стал работать сотцом иуменя появилось много свободного времени». Работа плотника заключалась в ремонте и реставрации старых домов. 3 Черногорская армия попыталась сразу же штурмом взять Шкодер, однако безуспешно. это только увеличит размер книги. Мы обратимся сэтим вопросом квластям». То же самое яделал при посещении Александрии, отправляясь валь-Мактаба аль-баладийя.

началась гражданская война между мусульманскими ихристианскими общинами. Шейх Раджиб аль-Таббах имел цепи шейхов, уходящих назад к главным работам по хадису, таким как Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Давуда и следовательно имел непрерывную цепь восходящую к Пророку (да благословит его Аллах и да ниспошлет Он ему мир) через эти книги.

Д. Х. ). Многие люди не понимают причину этого. Когда шейх Тадж эд-Дин (аль-Хасани), сын знатока хадисов своей эпохи Бадр ад-Дина аль-Хасани (шейх аль-Албани вюности посещал уроки шейха Бадр ад-Дина аль-Хасани вмечети Омейядов согласно свидетельству шейха Исама аль-Хади), возглавил Сирию (скорее всего речь идёт одолжности премьер-министра, которую он занял в1934г. — прим. Д. Х. ) иунеё не было ни слуги, ни помощницы. Взывайте против них, против тех, которые говорят об ученых этой общины. После лекции явыходил из аудитории ишёл во двор, где садился прямо на песок.

ВБейруте он пробыл три месяца. Кмоменту начала гражданской войны вСирии в2011г. Ябыл поражён испросил: Почему. Ладно, всё впорядке. Кроме того, шейх подробно ознакомился срелигиозно-просветительской деятельностью Министерства по делам вакуфов, атакже при первой возможности посещал библиотеки «Дар аль-кутуб аль-мысрийя» (Каир) и«аль-Мактаба аль-баладийя» (Александрия), где изучал хадисоведческие рукописи ипереписывал некоторые из них.

Ясказал ей: Говори, — иона выложила всё, что было унеё на душе. К примеру, Аль-Хафиз Ас-Суютий сказал: «Если хафиз упоминал, что какой-либо Хадис является достоверным («сахих»), то следуй этому».

Через полгода шейх направил ей документы оразводе. «Тогда расскажи нам десять Хадисов с их иснадом», — сказал адвокат. Итак япровёл все годы преподавания вУниверситете. Насыруддин Аль-Альбани родился в Албании.

После того, как юноша стал подмастерьем, унего установился твёрдый распорядок дня. По словам той же Умм аль-Фадль шейх был образцовым главой семьи, который много помогал ей. Ятоже участвовал сними всовместной трапезе. В этом же сезоне она в первый и последний раз пела донну Анну в «Доне Жуане». Я знаю о таких иджазах, так как я имею одну такую от мекканского ученого мухаддиса (хадисоведа) Шейха Мухаммада Алави аль-Малики который уполномочил меня связывать все цепи передачи, которую я был уполномочен связать моими шейхами, включая цепи передачи, уходящие назад к Имамам Хадиса Малику, аль-Бухари, Муслиму, Абу Дауду, аль-Тирмизи, аль-Насаи, Ибн Мадже (Мекка: Мухамад Алави аль-Малики, 1412/1992). Врезультате, на фоне вторжения всоседний Ливан, где началась гражданская война, в1976г.

Эти люди, которые покушаются на ученых, как шейх аль-Альбани, о чем упоминал шейх (ас-Сухайми), покушаются на шейха аль-Альбани, которого мы знаем и у которого учились три года. Яразъяснил ему, что данный хадис является слабым. Их лидер посещал мои занятия вАлеппо, однако затем он примкнул кХизб ат-тахрир. Овдовев (он был женат в первый раз на римлянке), А. вернулся на родину, где он женился вторично и где жил, окруженный многочисленной семьей до самой смерти, совершая отдельные поездки в Рим и во Флоренцию (в 1633 г. – по приглашению кардинала Джованни Карло). Между тем, уважаемые ученые Дамаска известные своими глубокими знаниями о религии, полностью поддержали исламский призыв (дава) шейха аль-Альбани, побуждая его к дальнейшей подвижнической деятельности.

Вопреки возражениям отца сын занялся более глубоким изучением хадисов и смежных наук. Они говорили: Ты не знаешь, что они могут сделать стобой. Однажды он сказал мне: Яне отрицаю, что получил пользу от тебя. Шейх Абдуллах аль-Убайлян сказал: Я и мусульмане всего мира тяжело скорбим в связи с кончиной имама, выдающегося ученного, мухаддиса, аскета, шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани.

У одного из таких людей есть кассета, которую он распространяет какбешеный пес во всех местах. Говорит шейх Али ибн Насыр Факъихи:Как бы то ни было, то, что говорят про ученых, будет на их благих весах. Здесь необходимо отметить, что шейх отвечал не только на вопросы религиозно-правового характера, но и на вопросы, связанные с методологией (минхадж), став тем самым одним из первых ученых, которые давали ответы на подобного рода вопросы. Что касается научного наследия шейха аль-Альбани, то оно достаточно велико. У него были непростые отношения с обоими этими течениями1516.

Хаятуль-Альбани 9. Сирия иЕгипет объединились водно государство— Объединённую Арабскую Республику (ОАР) сцентром вКаире. Первой авторской работой шейха, основанной исключительно на знании шариатских доводов и принципах сравнительного фикха, является книга «Тахзир ас-саджид мин иттихази-ль-кубур масаджид» («Предостережение поклоняющемуся от избирания могил в качестве мест для моления»), которая впоследстви многократно издавалась. Акогда он закончит, яуже завершу отдых. Вкачестве примера приведу два случая.

Она даже стеснялась из-за этого. Шейх аль-Албани говорит: «Уменя есть книга, ккоторой яиногда обращаюсь. Идля лучшего представления яприведу вам несколько случаев.

С двадцатилетнего возраста, находясь под влиянием статей из журнала«Аль-Манар», которые написал шейх Мухаммад Рашид Рида, где он выявлял степень достоверности хадисов в книге аль-Газали«Воскрешение наук о вере»через критику надежности их цепочек передатчиков (иснадов), шейх аль-Альбани начал специализироваться в хадисоведении и относящихся к этой области науках. Более того, они даже открыто об этом говорят. Что же касается лекций ваудитории, то несмотря на то, что, признаюсь, ятакже довольно либерально кним относился, всё равно приходилось соблюдать некоторые ограничения иформальности». Имам спросил: «Какое оно. » Я сказал: «Ляйс ибн Саад ибн Ляхиа и Амр ибн Харрис рассказывали нам от Язида ибн Маафири от Абу Абдурахмана аль-Хубули от Муставрида Шаддада аль-Кураши, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирающего мизинцем между пальцами ног во время аль-вуду».

Явышел от него иуменя не было ни гроша вкармане. Тогда ясказал себе: Насир, запиши, что произошло, дабы не забыть сон. Так, объектом исследования рукописей вСирии стала ещё одна библиотека— «аль-Авкаф аль-исламийя» (Алеппо), вЕгипте— «Дар аль-кутуб аль-мысрийя» (Каир) и«аль-Мактаба аль-баладийя» (Александрия), вМарокко—«аль-Мактаба аль-ватания» (Рабат) и«Хизана Ибн Йусуф» (Марракеш), вСаудовской Аравии— «аль-Мактаба аль-махмудийя» (Медина) ит. д. Идействительно. Сл. 23 апреля 1913г. Шейх аль-Альбани также сам написал прекрасные книги и статьи по Исламу, среди которых особо следует выделить такие книги, как«Ат-Тавассуль: анвауху ва ахкамуху» («Поиск приближения к Аллаху: его правила и виды»), «Хиджжату набийй, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, кямя раваха анху Джабир, радый Аллах анху» («Хадж пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, о котором рассказал Джабир, да будет доволен им Аллах»), «Манасик аль-Хадж ва аль-Умра фи аль-Китаб ва ас-Сунна ва Асари ас-Саляф» («Обряды хаджа и умры согласно Книге (Аллаха), Сунне и преданиям праведных предшественников»), «Сифат салят ан-Набий, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, мин ат-такбир иля-т-таслим кяанна-кя тараха» («Описание намаза Пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами»), «Ахкам аль-Джанаиз ва бидауха» («Правила похорон и связанные с ними религиозные нововведения»), «Фитна ат-Такфир» («Смута, вызываемая теми, кто обвиняет мусульман в неверии») и многие другие. шейх прибыл вДоху (Катар), где на месяц остановился вгостинице.

А что, фикх имама Ахмада Ибн Ханбаля – не саляфитский фикх. Витоге им удалось дойти до короля. В ноябре 1912 г. во Влёре (город на юге Албании) была провозглашена независимость от Османской империи.

Говорю, что дозволено говорить: «Инша-Аллах я мумин» и все это противоречит тому, на чем мурджииты. Д. Х. ). Уже к четырём годам мать начала учить её игре на фортепиано. Он критически относился к четырём правовым школам (мазхабам) исламского права и отвергал традиционный взгляд, что мусульманин должен автоматически следовать за одним из них14. обострилась внутриполитическая обстановка вСирии.

Яответил: Нет. Кроме того, шейху аль-Албани запрещалось давать уроки вмечети иусебя дома. Таково напоминание ипомните, что «напоминание приносит пользу верующим».

Влияние этого предмета не уменьшилось ипосле того, как шейх покинул Университет». Шейх: «Да. Ивсе они до сих пор не изданы». Показательным является следующий случай, окотором рассказал сам шейх аль-Албани: «Яхорошо помню случай, который произошёл спреподавателем предмета по основам фикха. Дифа ан аль-Альбани. ШейхИбрахим ар-Рухайли, преподаватель по акъиде в «Джамиатуль-ислямия» в городе Медина, говорил:Среди ученых, которыхтакфиристы обвиняли в нововведениимурджиизма – это шейх, мухаддис, выдающийся ученый Мухаммад Насыруддин аль-Альбани. Первым, кто обвинил шейха аль-Альбани в мурджиизме был доктор Сафар аль-Хауали известный своими идеями течения «ихуан аль-муслимин». Мы отказались принадлежать к тем, к кому мы принадлежали раньше – я – как ты знаешь – альбанец, а все альбанцы – ханафиты и не знают Ислам кроме как из мазхаба ханафитов.

Эти люди (обсуждающие ученых) сейчас в точностиподобны крысам среди людей, да упасет нас Аллах. Сл. В ответ он услышал: «Я тоже могу, подобно тебе, читать Хадисы в книгах». Этот вопрос о добавке «уа баракатух» в саляме. Были запрещены религии, ношение бороды.

Все уверовавшие в Аллаха знают это, несмотря на различность своих вероисповеданий. Машина шейха аль-Албани кишела студентами. от Хиджры (1 января 1979г. — прим. Аль-Хафиз Ибн Хаджар назвал цепочку этого высказывания сильной (степени «хасан»). (Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, 1218)». невыполнение его приказов ивыступление против него.

Эта война унесла жизни около 120 тысяч человек. Я попросил у него принести это исследование, но мы уехали прежде, чем он принес его.

Дело втом, что он, как идругие шейхи, ходил вмечети, вкоторых находились могилы. С двадцатилетнего возраста, находясь под влиянием статей из журнала «Аль-Манар», которые написал шейх Мухаммад Рашид Рида, где он выявлял степень достоверности хадисов в книге аль-Газали «Воскрешение наук о вере» через критику надежности их цепочек передатчиков (иснадов), шейх аль-Альбани начал специализироваться в хадисоведении и относящихся к этой области науках. К концу этого сезона она берет в качестве сценического псевдонима имя Альбани.

Они были со своими вещами. Сразу же после переселения в Дамаск отец записал своего сына в частную начальную школу. Япреподал им этот труд от начала идо конца. Ястал читать об этом вкнигах по истории, втом числе ивИстории Дамаска Ибн Асакира.

Последним, кого он, спрашивал был албанец (аль-албани). Ябыл его самым младшим сыном иочень хорошо знаю, что так оно иесть. Тем более что некоторые из них проигрывают перед боем мелодию как известные лондонские часы Биг-Бен. Несмотря на это, многие используют данное слово в абсолютно противоположном значении. Явозвратился вСирию всреду 19 шавваля 1401г.

ААллаху об этом ведомо лучше. Это из-за их крайнего подражания какому-то определенному мазхабу. Аль-Албани был сторонником салафии, являясь одним из ведущих её деятелей.

Однако независимость была лишь формальной. Причём всё это происходило вто время, когда он спал. ». И сказал, что он написал об этом исследование. Здесь необходимо отметить, что шейх отвечал не только на вопросы религиозно-правового характера, но и на вопросы, связанные с методологией (минхадж), став тем самым одним из первых ученых, которые давали ответы на подобного рода вопросы. Так, уже в 1955 году факультет Шариата Дамаского Университета, который готовил к выпуску энциклопедию исламского права (фикх), поручил ему указать источники и проверить на достоверность хадисы, относящиеся к торговым сделкам в области купли-продажи. Убедившись, что врукописи действительно есть пропуск (по мнению шейха около четырёх страниц), он попросил переписчика продолжить работу, сказав: «Ты переписывай дальше, аАллах сделает то, очём тебе неведомо». Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом. » Тот ответил ему: «Да».

Все были единодушны втом, что мне лучше не являться вслужбу безопасности. Хвала Аллаху, по милости Которого доводятся до конца благие дела. ».

Он сказал: Если хочешь оказать мне гостеприимство, то дай мне свою машину. Под руководством отца мальчик выучил наизусть Коран. В результате, шейх аль-Альбани подробно ознакомился с содержанием десяти тысяч рукописей, что было засвидетельствовано годы спустя доктором Мухаммадом Мустафой Азами, который в предисловии к своей книге «Исследование ранней хадисоведческой литературы» писал: «Я хочу выразить свою благодарность шейху Насыруддину аль-Альбани за то, что он предоставил в мое распоряжение свои обширные знания редких рукописей». В 1945 прошли парламентские выборы, на которых 97, 7 голосов получил возглавляемый коммунистами Демократический фронт (другие политические силы не принимали участия в выборах). Тогда они послали за мной, чтобы обсудить эту тему. Асада.

Из-за скопления студентов даже не было видно самого шейха. Врезультате, лампу свесили вниз иона находилась прямо над моей головой».

Сл. Нестабильной ситуацией решили воспользоваться соседние государства (Болгария, Греция, Сербия и Черногория), стремившиеся расширить свои территории. Яоткрыл его. Но этого мало. Их не пришлось долго убеждать.

Наш шейх Абдуллах ад-Дуайш говорил: «Уже на протяжение многих столетий мы не знали подобного шейху Насыру, вложившего значительный труд в уточнение достоверности хадисов (тахкъикъ). Япринёс его. В то время он был настолько беден, что ему даже не хватало средств на покупку тетрадей.

Затем возник ещё ряд вопросов из-за которых он разгневался на меня. В 1747 году ему перешла титульная церковь Санта-Мария-ин-Виа-Лата и сан кардинала-протодьякона. Одновременно с работой в библиотеке шейх также стал совершать ежемесячные поездки в различные города Сирии и Иордании, призывая людей следовать Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха. Да.

Представители администрации уверяли его, что никто из них не подходил кчасам, однако шейх продолжал настаивать, что кто-то перевёл стрелки после него. Заметивв юноше признаки яркого ума и необычайных способностей, великолепную память, атакже сильное желание к обучению исламским наукам и хадисам историк и знатокхадисов из города Халеб шейх Мухаммад Рагиб ат-Табах дал ему письменное разрешение (иджаза) на преподавание своего сборника сообщений о достоверных передатчиках подназванием «аль-Анвар аль-Джалийа фи Мухтасар аль-Асбат аль-Халябийа». Тогда шейх аль-Албани рассердился, аего жена обрадовалась. Вот таким образом мусульманину не подобает вешать такие часы усебя дома.

Т. е. Однако, не найдется на поверхности Земли такого человека, который говорил бы: Я ваххабит. Это считалось несанкционированным скоплением людей.

Их привлекали его профессионализм, честность икачество работы. Вноябре 1981г. фонд библиотеки насчитывал свыше 13 тысяч рукописей мусульманских учёных. Ксамым древним рукописям относятся труды имама Ахмада ибн Ханбаля—«Китаб аз-Зухд Книга оравнодушии кмирским благам» и«Китаб Фадаиль ас-Сахаба Книга одостоинстве сподвижников». Они одинаковы по длине.

Егоотец, аль-Хадж Нух Наджати аль-Албани, получив шариатское образование в Стамбуле (Турция), вернулся в Албанию и стал крупным учёным-богословом ханафитского мазхаба (религиозно-правовой школы). Это вовсе не означает, что шейх не помогал женам по дому. Шейх развёлся сней во время проживания влагере для палестинских беженцев Ярмук вДамаске. Ибн Арафа сказал: «Ияотношусь кчислу этих немногих людей».

В «Метрополитен-Опера» она затем проводит весь сезон 1891—92 годов, включавший постановки «Фауста», «Гугенотов», «Дона Жуана» (партия Эльвиры), «Отелло», «Лоэнгрина», «Мейстензингеров» и «Летучего голландца». Они даже оставляли со мной вэтой комнате некоторые рукописи». Ясказал про себя: Нет худа без добра ибо круглые сутки явёл дискуссии сэтой группой людей. Такой напряжённый режим работы не мог не сказаться на здоровье шейха.

Ложное убеждение, которое имеет Аль-Альбани (уподобление Аллаhа созданным – ат-ташбиh), сделало его сердце черным, отчего он и произнес эти низкие слова. Акак-то раз во сне он сказал мне: Принеси первый том сборника ат-Таргиб ва ат-Тархиб. Он одолжил мне 200 сирийских лир для аренды помещения.

Год спустя строительство дома, отнимавшее ушейха все силы, было завершено ибратья попросили его возобновить уроки. вгород на северо-востоке Сирии.

Посоветовавшись сбратьями исовершив молитву опомощи (истихара), ярешил бежать вЛиван на свой страх ириск, ведь эта страна находилась всостоянии великой смуты итам происходили беспорядочные убийства (вэто время вЛиване шла гражданская война— прим. Шейх аль-Альбани неоднократно подчеркивал важность сочетания правильного вероубеждения (акыды)и правильной методологии (минхадж), основанных на Коране, Сунне и пути праведных предшественников из первых поколений мусульман. Ведь он же балканец.

Вот таким образом одновременно с религиозными науками он был вынужден обучаться ремеслу. Воктябре того же года страны Балканского союза объявили Турции войну инапали на Албанию. Он отметил достоинства этого труда иего недостатки. В самостоятельных работах великолепный мастер Мола свободнее, нежели его учитель. Яведь живу здесь уже целый год.

Итут монарх перебил его, сказав: Это настоящий учёный иискренний верующий. После того, как в Албании пришел к власти Ахмет Зогу и в стране стали распространяться идеи секуляризма, семья будущего шейха совершила хиджру (переселение ради спасения своей веры) в Дамаск (Сирия). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь предположений, ведь, поистине, предположение самое лживое из речей».

Кроме того, в Дамаске он посещал многих шейхов, с которыми у него происходили дискуссии по вопросам единобожия (таухид), религиозных нововведений (бида), осознанного следования ученым (иттиба)и слепой приверженности мазхабам (ат-таассуб аль-мазхабийй). Более того, даже посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) от этого не был защищен. Шейх аль-Альбани также сам написал прекрасные книги и статьи по Исламу, среди которых особо следует выделить такие книги, как «Ат-Тавассуль: анвауху ва ахкамуху» («Поиск приближения к Аллаху: его правила и виды»), «Хиджжату набийй, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, кямя раваха анху Джабир, радый Аллах анху» («Хадж пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, о котором рассказал Джабир, да будет доволен им Аллах»), «Манасик аль-Хадж ва аль-Умра фи аль-Китаб ва ас-Сунна ва Асари ас-Саляф» («Обряды хаджа и умры согласно Книге (Аллаха), Сунне и преданиям праведных предшественников»), «Сифат салят ан-Набий, салла-Ллаху аляйхи ва саллям, мин ат-такбир иля-т-таслим кяанна-кя тараха» («Описание намаза Пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами»), «Ахкам аль-Джанаиз ва бидауха» («Правила похорон и связанные с ними религиозные нововведения»), «Фитна ат-Такфир» («Смута, вызываемая теми, кто обвиняет мусульман в неверии») и многие другие. Между тем, вноябре 1970г. В 1741 году стал кардиналом-дьяконом римской церкви Сант-Агата-ин-Субурра, в то же время удержал за собой и свои прежние церковные титулы.

Это великая ложь и клевета и вот таким образом не слушайте и не принимайте эти слова ни от кого. Спустя некоторое время он стал известен в научных кругах Дамаска. Как рассказывал сам шейх: «Такова была моя рутина: когда яприезжал иуезжал, студенты набивались вмою машину ияникого не отказывался подвезти.

Кроме того, япривёл цитаты ииз других трактатов, но шейх (аль-Бурхани) отбросил их, как вы выбрасываете финиковую косточку, со словами: Они не представляют никакой ценности. Аннибале выписал затем юного художника (около 1607 г. ) к себе в Рим и поручил ему ответственные работы по росписи Галереи Фарнезе и церкви S. Giacomo позже он состоял помощником Гвидо при его работах в церкви Квирипала. Вкачестве примера можно привести следующий случай.

После 1625 г. вернулся в Болонью. Язахотел узнать мнение некоторых шейхов об этом, включая моего отца ишейха аль-Бурхани. они рождают только подозрения, а как сказал Всевышний: «И предположение бесполезно против правды»., пока, наконец, не обнаружил её уодного торговца. Что касается его иджазы или «ордера учености», говорит Шейх Шуайб нам, что это случилось, когда ученый хадиса из Алеппо, Шейх Раджиб аль-Таббах, посетил Библиотеку Захирия в Дамаске и на Шейха Насира указали ему как на многообещающего студента хадиса. Япрошу Аллаха прибавить мне наставления идаровать мне благодать вмоей семье. Ктому же яженился на одной из женщин этого государства. Такую же позицию занял мой отец.

В частности, шейх аль-Альбани полностью прочитал курс лекций и разобрал на своих занятиях содержание следующих классических и современных трудов по Исламу: «Фатх аль-Маджид» Абдурахмана ибн Хусайна ибн Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, «ар-Равда ан-Надийа» Сиддик Хасан Хана (коммментарий к труду аш-Шаукани «ад-Дурар аль-Бахиййа»), «Усул аль-Фикх» Халлафа, «аль-Баис аль-Хасис» Ахмада Шакира (комментарий к книге «Ихтисар Улюм аль-Хадис» Ибн Кясира), «Минхадж аль-Ислам фи аль-Хукм» Мухаммада Асада, «Мусталах ат-Тарих» Асада Рустума, «Фикх ас-Сунна» Саида Сабика, «Ат-Таргиб ва ат-Тархиб» аль-Мунзири, «Рийад ас-Салихин» ан-Навави, «Аль-Имам фи Ахадис аль-Ахкам» Ибн Дакика альИйда. Тогда он сказал ему: Амы слышали, что шейх аль-Албани отнёс этот хадис ккатегории мункар. Нестабильной ситуацией решили воспользоваться соседние государства (Болгария, Греция, Сербия иЧерногория), стремившиеся расширить свои территории. Что касается языковой стороны, то ваххабизм — это причастность к аль-Ваххабу. Наша вина состояла лишь втом, что мы призывали кисламу иобучали людей религии.

Дело втом, что Тадж эд-Дин аль-Хасани придерживался шафиитского мазхаба. Если у тебя, барака Ллаху фик, есть какие то поправки вокруг этого призыва – то скажи их (имея ввиду свой призыв) – и оставь призыв ваххабитов.

Книги, которые мы считаем надёжными, это только Мараки аль-Фалях иХашия Ибн Абидина. Итогда власти позволили мне въехать встрану». Наряду сработой вбиблиотеке «аз-Захириййа» иуроками вДамаске шейх аль-Албани со своими единомышленниками составил программу посещения других городов Сирии для призыва людей кследованию Книге Аллаха иСунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Иногда уменя на столе образовывалась целая стопка рукописей. Вклад шейха аль-Альбани в хадисоведческую науку и его огромные заслуги в этой области были засвидетельствованы многими мусульманскими учеными прошлого и настоящего: доктором Амином аль-Мисри (главой кафедры исламских исследований Исламского Университета Медины, который считал себя одним из учеников шейха), доктором Субхи ас-Салахом (бывшим руководителем факультета хадисоведения Дамаского Университета), доктором Ахмадом аль-Асалом (главой кафедры исламских исследований Университета Эр-Рияда), шейхом Мухаммадом Таййибом Авкиджи (бывшим руководителем факультета тафсира и хадисов Университета Анкары), не говоря уже о таких шейхах, как Ибн Баз, Ибн аль-Усаймин, Мукбил Ибн Хади и др. Один из них длиннее. Иодин из них сказал: Попробуй один год.

Яизвлёк огромную пользу от двух этих библиотек. Д. Х). В 1993—94 годах она снова выступает в Европе, с Сарасате и Падеревским. «Нет сомнений в заучивании и имамстве ад-Дарими в Сунне.

Как же прекрасны эти спутники. Шейхас-Сухайми:Отлично сказано. —хотя япокинул Сирию при обычных обстоятельствах (т. е. Яденно инощно трудился, не познав ни усталости, ни скуки.

На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий Хадисы наизусть, – я могу рассказывать Хадисы, обращаясь к книге». В это время она также пишет несколько произведений для фортепиано, арфы и певческого голоса из которых до настоящего времени дошла только одна пьеса для голоса в сопровождении фортепиано, «O Salutaris». Ксожалению, он уже сидел втой тюрьме около двух лет.

Тогда ярешил посоветоваться снекоторыми братьями, пониманию изнанию которых ядоверял. Кроме того, шейх часто обращался вХашимитскую арабскую библиотеку «Эйд Ихван», работники которой, являвшиеся друзьями шейха, доставали ему нужные книги. Благословенному иВсевышнему Аллаху было угодно, чтобы это случилось, когда по Его предопределению яоказался втюрьме в1389 году от Хиджры (1969г. ) вместе сисламскими учёными. Семья надолго задержалась в Олбани (штат Нью-Йорк), где Эмма получила место солистки в католической церкви св. Яотношу это ккозням швейцарцев-христиан. Что касается первой милости, то благодаря ей мне удалось выучить арабский язык, ведь если бы мы остались вАлбании, то яне думаю, что узнал бы хоть одну букву из арабского алфавита. Ячитал им отрывок из этой книги, затем комментировал её, полагаясь на имевшиеся уменя знания либо записи, которые яподготавливал кзанятиям.

Его третья жена, Хадиджа аль-Кадири, была сирийкой. Как было отмечено ранее, в1958г. 3. Наш шейх Абдуллах ад-Дуэйш сказал: «В течение столетий мы не видели подобного шейху Насыру, вложившего значительный труд в уточнение достоверностей хадисов (тахкъкикъ). Аллах. вылился вгосударственный переворот. Примерно за три месяца язакончил всю работу.

Вянваре 1982г. Вавгусте 1981г. Некоторые из обнаруженных им рукописей были изданы. Ион предложил мне взять своего сына вподмастерья. 1. Шейх Мухаммад Насирруддин ибн Нух ибн Адам Наджати аль-Албани (да будетмилостив к нему Аллах) родился в городе Шкодер, бывшей столице Албании, в 1332 г. х. (в 1914 г. по христианскому летоисчислению). Я включил в нее только те хадисы, которые являются достоверными в соответствии с наукой по хадису.

И несмотря на их некоторые разногласия (шейха аль-Альбани и шейха ат-Тууайджири) в вопросах фикъха, посмотри на их уважение и почитание друг друга. ибыл лично знаком скоролём Иордании Хусейном). Д. Х. ). К примеру, Аль-Хафиз Ас-Суютий сказал: «Если хафиз упоминал, что какой-либо Хадис является достоверным («сахих»), то следуй этому».

Вот таким образом ястал молиться за шафиитским имамом, который первым проводил коллективную молитву. Ваххабиты — это те, кто имеют отношение к этому человеку и ни для кого не секрет, что под словом ваххабиты все имеют ввиду жителей Неджда. Сначала шейх аль-Албани проводил исследования вобщем зале библиотеки, затем администрация выделила ему небольшую комнату вздании и, наконец, выписала ему круглосуточный пропуск в«аз-Захириййю». В 1944 введено всеобщее избирательное право. Вэтой стране в1975г. Власть захватил Хафез Асад, который будет править страной последующие 30 лет.

После завершения этапа очищения начинается второй этап—воспитание, когда верующий приступает «к воспитанию, сначала самого себя, затем своего окружения, азатем ивсех людей, призывая их кэтому истинному пути— пути очищения ивоспитания». Хаятуль-Альбани 9. Сл. И, несомненно, некоторые студенты жаловались на это, особенно впериод экзаменов.

Здесь он получил начальное образование в школе, которая в течение многих веков служила убежищем для всех людей, стремившихся к знаниям, а затем отец стал обучать его Священному Корану, правилам чтения Корана (таджвид), грамматике арабского языка, праву ханафитского мазхаба и остальным предметам исламского вероучения. Согласно этому правилу сам Аль-Альбани попал в куфр (неверие). Яже привёл ему цитаты из таких трудов, как Мубарик аль-азхар шарх Машарик аль-анвар Ибн Малика, который был ханафитским правоведом иМиркат аль-мафатих шарх Мишкат аль-масабих муллы Али аль-Кари, который также был из числа ханафитских учёных. Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин: «Также второй вопрос, которым я задаюсь и надеюсь, что (им займутся) студенты, у которых есть рвение в науке хадиса, его уточнения (тахкыка) или, если более правильно — анализа его путей (тахриджа). Сказав это, Альбани называет всех мусульман, которые на протяжении многих веков посещали могилу Пророка, находящуюся в мединской Мечети, джаhилями (невеждами, не имеющими знаний по религии), поскольку они видели купол над могилой Пророка, но не возражали, не останавливали, как считает Альбани, это нарушение.

Поскольку эти инструменты ему были ненужны, он отдал их мне. Сифаты Аллаха зависят от текста Шариата и нельзя утвердить Аллаху сифат путем следствия. Согласно Шейху Шуабу, Шейх Назир изучил таджвид или науку «декламации Корана» и, возможно, учебник по Ханафитскому фикху для начинающих Маракъи аль-фалаh с его отцом Шейхом Нухом аль-Албани и возможно, получил другие уроки по ханафитскоу фикху от Шейха Мухаммада Саида аль-Бурхани, который преподавал в Мечети Тауба, в квартале турков на стороне Горы Къасиййун, около магазина отца Шейха Насира. В то время меня, правда, называли балканцем (арнаут)Так вот, самым последним учеником, кого спрашивал преподаватель, был я. Когда никто из моих одноклассников не мог произвести синтаксический разбор предложения, учитель вызывал меня: «Ну, балканец, а что ты скажешь. вИордании— прим. такой-то хадис они отнесли к слабому, такой-то к достоверному и хорошему. Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему сказать в ответ.

С того памятного дня шейх аль-Албани стал обучаться этому ремеслу у своего отца, который, ещё живя в Албании, обучился профессии часовщика в Вене (Австрия). Никогда. Шейх Али Факъихи:И эта кассета не навредит шейху аль-Альбани никогда. Ярассказал монарху оместе шейха иего заслугах.

После того, как в Албании пришел к власти Ахмет Зогу и в стране стали распространяться идеи секуляризма, семья будущего шейха совершила хиджру (переселение ради спасения своей веры) в Дамаск (Сирия). Д. Х. ). от Хиджры (19 августа 1981г. — прим. Ему сообщили, что на дверях его дома должна быть сделана надпись: Больше двух не заходить. Лишь после получения кардинальского титула он был благословлён в сане субдиакона. Если он считал просьбу уместной, то выполнял её имастерил необходимое собственноручно.

С 1852 по 1856 год семья жила в Платсбурге, а после смерти Мелины перебралась в Монреаль. Тогда юноша шёл домой, проходя мимо часовой лавки, которую открыл его отец после хиджры. Более того, овстрече сшейхом необходимо было договариваться по телефону». его выслали из Иордании вСирию, откуда из-за смертельной угрозы он бежал вЛиван. Шейх аль-Албани прочитал лекцию под названием «аль-Хадис худжжа би-нафсихи фи аль-акаид ва аль-ахкамХадис сам по себе является доводом ввопросах вероубеждения ишариатских законоположений».

1. Ястал работать часовщиком самостоятельно. Мы уехали.

Библиотекарь Святой Римской Церкви с 12 августа 1761 по 11 декабря 1779. Конечно, кто-то, возможно, возразит: Это разные вещи, ведь вслучае сИбрахимом речь идёт опротивостоянии неверия иединобожия. Дойдя до половины трактата, переписчик обнаружил, что всочинении есть пропуск. Они спросили: Почему.

Он вышел из учреждения вместе сшейхом аль-Албани, дабы тот подвёз его, — но не тут-то было. Мы всего лишь отвезём тебя вЭрбиль (столица Иракского Курдистана— прим. Однако спустя две недели шейх уже не мог сидеть без дела инаходился враздумьях относительно того, чем ему можно было бы заняться, не нарушая предписание врача. Она называется ар-Рауд ан-надир фи тартиб ва тахридж Муджам ат-Табарани ас-Сагир.

Признание заслуг шейха в области хадисоведения пришло довольно рано. Он отверг это, сказав: «Люди не должны совершать это». Я подождал пока толпа вокруг него не стане меньше и после этого подошел к нему. Помимо этого шейх аль-Альбани проверил на достоверность хадисы, содержащиеся в трудах известных ученых-богословов прошлого и настоящего:«Аль-Адаб аль-Муфрад»имама аль-Бухари, «Аш-Шамаиль аль-Мухамадиййа»ат-Тирмизи, «Рийад ас-Салихин»и«Аль-Азкар»имама ан-Навави, «Аль-Иман»шейх-уль-Ислама Ибн Таймиййи, «Игасат аль-Лухфан»Ибн аль-Каййима, «Фикх ас-Сунна»Саида Сабика, «Фикх ас-Сира»Мухаммада аль-Газали, «Аль-Халал ва-ль-Харам фи-ль-Ислам»Йусуфа Кардави и многие другие известные книги. Вот таким образом явоспользовался возможностью иотправился впуть, чтобы совершить молитву вмечети аль-Акса. Яникак не мог распознать свой сон.

Когда же яразъединил это слово, то смог прочитать его. ». Кдругим особо ценным рукописям библиотеки относятся книги «Тарих Димашк История Дамаска» Ибн Асакира, «Гариб аль-хадис Редкие слова ималоупотребительные выражения, встречающиеся вхадисах» Ибн Кутейбы ад-Динавари, трактаты Ибн Абу Дуньи. Кроме того, любой человек мог позвонить шейху домой и лично задать ему свой вопрос. шейх не бежал из Сирии, совершив что-то противозаконное— прим.

Шейх аль-Албани родился во время больших социально-политических потрясений встране. Вэтой связи вспоминаются забавные случаи. Шейх аль-Албани сказал: «Кнаставлению (тауфик) Великого иВсемогущего Аллаха, оказанному мне, относится то, что Он вдохновил меня назвать всех моих сыновей Его рабами. вСирии произошёл очередной переворот.

Когда я закончил читать книгу молитвы в «ат-Таргъиб уа ат-Тархиб» Хафиза аль-Мунзири и объяснил ее своим ученикам четыре года назад, для нас стала ясным важность молитвы в Исламе и награда за то, как качественно совершил молитву Аллаху человек в соответствии с Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Переселение вИорданию сказалось ина личной жизни шейха. Хаятуль-Альбани 9. Дирекция библиотеки «Аз-Захириййа» даже выделила ему специальную комнату для исследований и ключ от книгохранилищ библиотеки, где он мог работать с раннего утра до поздней ночи. Врезультате поражения вШестидневной войне 1967г.

Всевышний Аллах сказал: «а ведь предположения не могут служить заменой Истине» (Звезда:28). По предположению шейха аль-Албани клеветническое письмо, возможно, дошло до самого короля. Вышло около трёх-четырёх страниц.

Почему. Первое из них — это таухид рубубия (единство Аллаха в господстве). Число фетв, вынесенных шейхом, составляет около30 томов. Однако работа плотника была сезонной и зимой её почти не было. Поразмысли над этим». Д. Х. ) ииспользовал их для хадисоведческого исследования.

Яответил ему: Ва алейкум ас-салям. Это если и правильно в отношении творений, но Аллах, нет ничего подобного Ему. Кпримеру, шейх выбирал для студентов третьего курса какой-нибудь хадис из Сахиха Муслима, адля студентов второго курса— какой-нибудь хадис из Сунан Абу Дауда. Да погубит Аллаха того, кто покушается на их честь.

Потерпев неудачу, черногорцы и сербы предприняли планомерную осаду города. После того как в Албании пришёл к власти Ахмет Зогу итам стали повсеместно распространяться атеистические идеи, семья будущего шейхасовершила хиджру (переселение ради спасения своей веры) в Дамаск (Сирия). Это из положения обзывания дурными прозвищами.

Несмотря на её большие размеры она была заполнена людьми. Заметив в юноше признаки яркого ума, необычайных способностей, великолепную память, а также сильную тягу к обучению исламским наукам и хадисам, шейх Мухаммад Рагиб ат-Табах историк и знаток хадисов г. Халеб, дал ему разрешение (иджаза) на передачу хадисов из своего сборника сообщений о достоверных передатчиках под названием«Аль-Анвар аль-Джалийа фи Мухтасар аль-Асбат аль-Халябийа». Омейядов или любая другая, вроде мечети ат-Тауба.

Граница Албании на крайнем севере и северо-востоке — там, где она проходит по горным районам, — проведена таким образом, что она соединяет наиболее высокие точки рельефа и следует линии горных хребтов через почти непроходимые Северные Албанские Альпы (местное название — Bjeshkt e Namuns). Д. Х. ). Водном из достоверных хадисов передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продолжительность жизни моей общины будет составлять от шестидесяти до семидесяти лет илишь немногие из них перейдут этот».

Ведь он же балканец.

Язаписал их ипринёс ему. Встране стал развиваться культ личности Хафеза Асада, погрязла вкоррупции правящая элита партии «Баас», провалились социально-экономические реформы, усилились гонения на оппозицию со стороны органов госбезопасности.

После переселения вИорданию она недолго прожила вэтой стране. Однажды, когда шейх аль-Альбани исследовал хадисы, содержащиеся в рукописи «Замм аль-Маляхи» хафиза Ибн Аби Дуньи, он обнаружил, что в ней отсутствует один важный фолиант. Шейх аль-Албани родился в бедной семье. Невозможно представить, чтобы мусульмане на протяжении многих веков, умалчивали о нарушении, ведь сказано Ибн Масудом, одним из сподвижников Пророка Мухаммада, мир Ему: «То, что мусульмане считают благом, является благом, а что считают отвратительным, то на самом деле отвратительно».

Задумайтесь что значит быть ученым над учеными. Он спросил: Аты что-нибудь написал об этом хадисе. Вноябре 1970г.

Наш шейх Абдуллах ад-Дуайш говорил: «Уже на протяжение многих столетий мы не знали подобного шейху Насыру, вложившего значительный труд в уточнение достоверности хадисов (тахкъикъ). Последним, кого он, спрашивал был албанец (аль-албани). В ходе турне она выступает в Торонто и Монреале, впервые за 20 лет вернувшись в Канаду.

». Ивдруг янаткнулся на слово, которое яне понимал ине мог прочитать. Спустя некоторое время он стал известен в научных кругах Дамаска.

Он (Альбани) не получил существенного вклада в свои знания от современных ему ученых хадиса, согласно Шейху Шуайбу потому (и это является серьезным основанием для слов Шейха Шу1аба), что не было никого в Дамаске в то время, кто знал хорошо науку хадиса, а он (Альбани) не путешествовал куда-нибудь еще, чтобы учиться ей. Наступил вечер иязаснул. Работа плотника заключалась времонте иреставрации старых домов. Ведь могилы Пророка, мир Ему и Его ближайших сподвижников Абу Бакра Ас-Саддыка и Умара Ибн Хаттаба (радяйаллаhу анhум) были включены в комплекс мединской Мечети в период правления Халифа Умара Ибн Абд Аль-Азиза. На смертном одре проявились благие признаки завершения земной жизни: она произносила слова Ля иляха илля-Ллах, акогда обессилила ибольше не могла произносить свидетельство веры (шахада), она стала говорить: Аллах.

См. Он сказал: Достаточно.

Утром он шёл вчасовую лавку вместе сотцом, который работал вней до полуденной молитвы. Д. Х. ). Ивтот момент яподумал: Боже мой.

Одновременно ему была отписана титулярная римская церковь Санта-Мария-ин-Космедин. Эти слова были произнесены на прошлогодней дауре 1429г. х. Шейх аль-Албани родился вбедной семье. Понимает из этого, что Аллаh Сам будет судить всех созданных. Он представлялся также мухаддисом (знатоком Хадисов), а между тем он не знает наизусть даже одного Хадиса и его иснада, чему доказательством является следующий рассказ, публиковавшийся в арабской прессе. Единственное, что ему было разрешено, это давать урок после ночной молитвы (иша) вдоме одного из братьев.

Ничего из этого не осталось вего доме». Сянваря 1925г.

Похоже, что уначальника тюрьмы сохранилось что-то от первозданного естества (фитра), хотя он был членом партии Баас. Так ипроизошло. Я скажу: как похож вчерашний день на сегодняшний. Этот невежественный человек позволил себе отнести ряд Хадисов степени «сахих» (достоверные Хадисы) к категории «даиф» (Хадисы, достоверность которых имеет слабую степень).

Его супругой стала палестинка Умм аль-Фадль Юсра Абд ар-Рахман Абидин. от Хиджры (1986–87 гг. ), шейх аль-Албани пригласил ксебе на ужин большую группу людей, около 25 человек. Затем отправился в Сирию, где спустя время развернул свою проповедническую деятельность. После этого Альбани вернулась к Ламперти разучивать новые партии. По причине того, что Конституция Сирии предполагала, что только мусульманин мог стать президентом государства ивстремлении укрепить свою власть среди суннитов, составлявших большинство населения страны, вначале своего правления Асад выдавал себя за правоверного мусульманина. Я услышал, что салафиты говорят, что у него есть иджаза от одного человека в Сирии, но это могло только быть (согласно Шейху Шуэйбу) от кого-то с гораздо меньшим знанием чем у него (Альбани). Семейная библиотека, которая в основном состояла из различных трудов ханафитского мазхаба, не могла удовлетворить потребности и жажду знаний юноши.

Примечательно, что его профессия принесла мусульманам пользу не только вмирских, но иврелигиозных делах, очём шейх аль-Албани упомянул внекоторых своих книгах. Япопросил его дать мне трёхдневный срок, чтобы яобдумал ситуацию. Затем он вернулся к своим прежним исследованиям и работе в библиотеке «Аз-Захириййа», передав собственную часовую мастерскую одному из своих братьев.

Преподаватель ответил: Да. Ссередины 30-х годов идо начала 60-х годов XX века шейх аль-Албани ежедневно трудился вбиблиотеке «аз-Захириййа». Донос против шейха аль-Албани сработал иего не смог защитить даже близкий друг, шейх Ибн Баз, который вто время занимал должность проректора Университета. В отношении же ряда Хадисов «даиф» Аль-Альбани стал говорить, что они являются Хадисами «сахих».

См. Ты поддерживаешь его. Этот невежественный человек позволил себе отнести ряд Хадисов степени «сахих» (достоверные Хадисы) к категории «даиф» (Хадисы, достоверность которых имеет слабую степень). Благодаря его усилиям преподавание хадисов и связанных с ними наук поднялось на качественно иной, более высокий уровень.

Например, будильник, звон которого пробуждает человека, телефон ит. д. Что касается научного наследия шейха аль-Альбани, то оно достаточно велико. Встране сложилось двоевластие.

После того, как вышел в свет ряд его трудов, шейх аль-Альбани был приглашен читать курс лекций по наукам о хадисах в Исламский Университет Медины (Саудовская Аравия), где он проработал с 1381 по 1383 гг. Ученые по хадису (мухаддисы), да смилуется над ними Аллах, проверили и изучили все наиболее важные книги ранних ученых и сделали тахридж на каждый хадис, т. е. По пути вУниверситет иобратно машина была буквально набита студентами. ». Чтобы сберечь время якупил велосипед.

Она состояла из трёх томов, разделённых на четыре части инасчитывала 2012 страниц». Мухаммад Бахджат аль-Байтар (1311–1396/1894–1975)— мухаддис Шама историк, филолог илитературовед. Каждый раз, когда они встречались в доме шейха Хамуда, устремлялись друг к другу, да смилуется над ними Аллах. Этот человек – из числа ученых этой уммы. Одним из первых сборников хадисов, которые шейх аль-Альбани проверил на достоверность, был «аль-Муджам ас-Сагир» ат-Табарани. Иные куски на картинах Доменикино точно сошли с произведений вождя натурализма.

Когда мне это стало ясно, япожелал, чтобы при первой представившейся возможности ясам занялся сокращением сборника так, как считал нужным. В марте 1890 года она впервые поет на сцене театра «Метрополитен-Опера» (партию Дездемоны в «Отелло»). Согласно этому правилу сам Аль-Альбани попал в куфр (неверие).

Как позже отмечал сам шейх аль-Албани: «Библиотека аз-Захириййа, книжный магазин аль-Кусайбати иХашимитская арабская библиотека стали причиной того, что Аллах облегчил мне (путь кзнаниям) ибо яизвлекал пользу из книг, как будто ябыл их владельцем». Между тем, уважаемые ученые Дамаска известные своими глубокими знаниями о религии, полностью поддержали исламский призыв (дава)шейха аль-Альбани, побуждая его к дальнейшей подвижнической деятельности. Оказавшись на территории Сирии, меня допросили иярассказал им свою историю.

Это случилось 2 числа месяца сафар 1399г. В частности, шейх аль-Альбани полностью прочитал курс лекций и разобрал на своих занятиях содержание следующих классических и современных трудов по Исламу:«Фатх аль-Маджид»Абдурахмана ибн Хусайна ибн Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, «ар-Равда ан-Надийа»Сиддик Хасан Хана (коммментарий к труду аш-Шаукани «ад-Дурар аль-Бахиййа»), «Усул аль-Фикх»Халлафа, «аль-Баис аль-Хасис»Ахмада Шакира (комментарий к книге «Ихтисар Улюм аль-Хадис» Ибн Кясира), «Минхадж аль-Ислам фи аль-Хукм»Мухаммада Асада, «Мусталах ат-Тарих»Асада Рустума, «Фикх ас-Сунна»Саида Сабика, «Ат-Таргиб ва ат-Тархиб»аль-Мунзири, «Рийад ас-Салихин»ан-Навави, «Аль-Имам фи Ахадис аль-Ахкам»Ибн Дакика альИйда. в мечети «аль-Къиблятайн» в Медине. Говоритшейх ас-Сухайми:Клянусь Аллахом, я знаю некоторых людей, которые обсуждают ученых Сунны, служивших Сунне. Ложное убеждение, которое имеет Аль-Альбани (уподобление Аллаhа созданным — ат-ташбиh), сделало его сердце черным, отчего он и произнес эти низкие слова.

Ясовершал коллективный намаз прямо вбиблиотеке вместе сдругими её посетителями. Яответил: Такой-то.

На что он ответил: Вэтом нет ничего постыдного. Яотносился кстудентам так, как будто ябыл одним из них. И именно эта любовь к языку, после милости Всевышнего Аллаха, стала главной причиной того, что я вскоре знал арабский язык лучше своих сирийских одноклассников. В этой связи вспоминаются забавные случаи. Разве до появления аль-Албани не существовали другие великие и выдающиеся ученые Ислама. Комментируя эти слова, шейх аль-Албани пишет: «Иятоже отношусь кчислу этих немногих людей. Втретьей части шейх сосредоточился на опровержении принципа, выдвинутого некоторыми религиозными деятелями, которые заявили что одиночный хадис (хадис ахад) не может быть доводом ввопросе вероубеждения. Именно таким образом ядавал свои уроки».

Однако становится ясным из его книги «ар-Радду аляль-Мариси» что он проявляет крайность в утверждении сифатов. Шейх аль-Альбани неоднократно подчеркивал важность сочетания правильного вероубеждения (акыды) и правильной методологии (минхадж), основанных на Коране, Сунне и пути праведных предшественников из первых поколений мусульман. Родился вДамаске.

Несмотря на это город недолго пребывал под оккупацией. Люди начали называть людей Неджда ваххабитами, считая, что те принадлежат своему имаму. Но самое главное, как отметил шейх, это заложило основы обширной научной базы для исследования хадисов. Совершив предвечернюю молитву, отец возвращался кработе. вАлбании (которая входила всостав Османской империи с1478г. ) вспыхнуло крупное национальное восстание. Впоследствии я слышал, что Малика спросили об этом же и он ответил, что нужно мыть между пальцев». Едва язаканчивал её изучение, как просил вторую рукопись, затем третью, четвёртую ит. д.

В отношении же ряда Хадисов «даиф» Аль-Альбани стал говорить, что они являются Хадисами «сахих». Шейхас-Сухайми:Да шейх. Он содержится во втором томе. Слова каждого могут быть приняты и могут быть оставлены.

К тому же, причастность к Абдуль-Ваххабу не будет ваххабизмом. вСирии произошла серия вооружённых выступлений, по преимуществу членов запрещённой ещё в1964г. 9 Как позже рассказывал сам шейх: «Аллах осыпал меня многими милостями.

Он сказал: Посмотри на первый, второй итретий хадисы. Несмотря на то, что они были сподвижниками посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и то не спаслись (от обсуждений). Из них яособо выделю две милости: хиджру своего отца вСирию иобучение унего часовому делу. А эти слова, о которых не передан достоверный хадис.

Человек — это человек. В Лондоне она впервые поднялась на сцену в апреле 1872 года и до конца сезона исполнила партии в «Сомнабуле», «Марте», «Риголетто», «Лючии ди Ламмермур» и «Линде ди Шамони». Наоборот, это возвышает его. И, естественно, возникает вопрос: «Попадают ли эти аппараты под запрет, окотором сказано ввышеупомянутых хадисах ираспространяется ли на них смысл, который несут эти хадисы. »Яотвечу, что, конечно же, нет, поскольку они не схожи сиудейским ритуальным рогом ни по звуку, ни по форме. он сдал крепость кронпринцу Черногории на выгодных для себя условиях.

Последние годы мастера были омрачены материальными неудачами. Ведь аль-Ваххаб — это имя Всевышнего Аллаха, тогда как Абдуль-Ваххаб — это отец Мухаммада, вернувшего им (недждийцам) призыв таухида. Что вы скажете по этому поводу. »Шейх ответил:Я скажу вам так, как говорил ранее.

Мой поступок вызвал очень резкую реакцию отца. Шейх аль-Альбани взрастил и воспитал многих учеников, которые сегодня известны во всем мире. Абд аль-Мусаввир— прим. Далее:.

к Всевышнему Аллаху. Ияне думаю, что кто-то опередил меня, назвав своего сына четвёртым из этих имён (т. е. Комментируя хадис отом, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует изменил имя одной пожилой женщины с«Джассама» (безобразная) на «Хассана» (прекрасная), шейх аль-Албани пишет: «Во время исследования этого хадиса Благословенный иВсевышний Аллах даровал мне во вторник вполдень 20 рабби аль-ахир 1385 (17 августа 1965) прекрасную девочку. Затем пришёл сержант искомандовал: Эй, народ, запрыгивай.

Шейх Саид аль-Бурхани был другом отца аль-Албани иханафитским имамом мечети «ат-Тауба», которая находилась по соседству сего домом. Он саляфит в вероубеждении (акъиде), следующий по правильному пути (манхаджу). Узнав об этом, мне очень сильно захотелось приобрести книгу аль-Ираки. Юноша тут же согласился. Но вместе с тем, я не говорю, что он безошибочный, поскольку нет безошибочных, кроме пророка (мир ему и благословение Аллаха). Воистину, мы принадлежим Аллаху икНему возвратимся.

Авто время он ещё не был издан. Я сказал: «Я знаю хадис в доказательство мытья между пальцами ног во время аль-вуду». Таким образом, начитавшись книг, он объявил людям, что является саляфитом, т. е. Кроме того, активные научные исследования шейха отражались ина его семейной жизни.

Является ли он верующим. » Ибн аль-Мубарак сказал: «Я не вывожу его из имана. » Тот сказал: «На старости лет ты стал мурджиитом. » Тогда Ибн аль-Мубарак сказал: «Поистине, мурджииты не говорят того, что говорю я. Я говорю, что иман увеличивается и уменьшается, а мурджииты говорят: Не говори так. » Мурджииты говорят, что их благие деяния принимаются, а я не знаю, принимаются ли мои благие дела или нет. Более того, на формальную должность главы государства он назначил влиятельного суннитского проповедника Ахмада аль-Хатиба. Настроением счастья и исполнена живопись мастера, относящаяся к этому периоду.

Япребывал об этом вневедении до тех пор, пока вместе со своим братом Муниром не пришёл вмечеть Куба всезон хаджа 1382 года от Хиджры (1963 год— прим. Шкодербыл занят черногорцами, вянваре 1916г. — войсками Австро-Венгерской империи, вноябре 1918—французами, ав1919г. — вновь передан Албании. Он либо не знает шейха аль-Альбани, либо не знает что такое ирджа. Как говорят здесь в Сирии: «Мы не могли отличить букву «алиф» от учительской указки » И, разумеется, общение с одноклассниками позволило мне улучшить знание арабского языка, а точнее сирийского диалекта, по сравнению с теми, кто не ходил в школу.

Мари-Луиз-Сесиль-Эмма Лаженесс родилась в Шамбли, неподалеку от Монреаля (провинция Канада), в 1847 году (принятая дата различные источники приводят годы в диапазоне от 1847 до 1852) в семье Жозефа Лаженесса и Мелины Миньо, став вторым ребёнком в семье. Он сказал: Ямогу посмотреть на него. Это и есть разделительная черта между истинным мусульманином и другими. Ина следующем занятии этот шейх подтвердил студентам то, что он говорил раньше. 6) вот прочтите пожалуйста слова аль-Албани, страдающегося «МАНИЕЙ ВЕЛИЧИЯ» в этой сомнительной его книжке: «Верное Заключение, содержащее в этой Книге», «Таким образом, Я приступил к выполнению непростой задачи и провел исследование соответствующих хадисов», «Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы», «Затем Я выбирал самое правильное из приведенных мнений», «В ней Я выявил источники хадисов», «Я приводил», «Я так делал», «Я говорью этот хадис является достоверным», «Я упоминал», «Определив для Себя методику придерживаться достоверных хадисов», «Достаточно Мне уверенности в том», «Все хадисы проверены Мной на достоверность», «Я счел необходимым», «Верное Заключение, содержащееся в этой книге, может быть и не найдено в каком-либо из мазхабов».

Табриа имам-мухаддис мин къауль аль-мурджиа аль-мухдас 3.

---