Зороастрийская Мифология

О Солнце в зороастрийской мифологии см. Пророк и основатель зороастрийской религии и его мифологизированный образ. Её обрядность и мифология воссоздаются по позднейшим письменным источникам (индийским и зороастрийским), по данным археологии и по этнографии современных среднеазиатских народов.

Религиозно-мифологическое мировоззрение

Если бы сражение началось сейчас, то победителем мог выйти и Ангхро Майнью. Либеральные начинания нового царя — отмена на три года налогов и армейской повинности (особенно второе) — приветствовала в первую очередь именно знать: высшее племенное сословие воинов. Неоговоренные переводы из «Шахнаме» принадлежат Ц. Б. Тексты, вероятно, не записывались и существовали только в изустной передаче — и «Гаты» Заратуштры и «Семиглавы» и всё, что складывалось после (подробнее см.

Вертрагна), наделённым также чертами одного из сасанидских царей. Сохранившиеся зороастрийские тексты почти не содержит цельных, с подробностями изложенных мифов. 15) говорилось о попытках зороастрийских теологов привести астрономо-астрологические знания в соответствие с космологическими мифами «Авесты» и легендарной историей Ирана. Таким образом, «младоавестийский» зороастризм становится языческой религией почти «классического» типа, — с той, однако, существенной разницей, что божества (кроме Ардвисуры Анахиты) не имеют антропоморфного облика (но имеют инкарнации — воплощения в виде животных и птиц). Символом этого становится приготовляемый в процессе чтения молитв напиток парахаома (парахум) из смеси отжатого сока эфедры, воды и молока, часть которого возливают на огонь, а часть в конце службы дают на «причащение» мирянам.

Эту задачу независимо друг от друга решили сразу двое ученых — английский астроном Дж. Но уже сделано несколько шагов обратно. Любопытно влияние ритмов этой планеты на судьбу самого ученого. Туда он посылает грозу, молнию и другие разрушительные природные явления.

Религия и мифология: Зороастризм, Реферат

Друга) — нежелание поклоняться Аурамазде и непризнание существующего порядка справедливым и лучшим Ложь толкает человека на «злые дела» — на мятеж. Так отвечал глашатай и сказал сущую правду. Звёзды, Луна и Солнце кружились перед его глазами, а мир казался ему тёмным, как ночь. В пользу этого свидетельствует сообщение античного писателя Гермиппа Смирнского, а также зороастрийской предание, согласно которому «Авеста» была записана при Ахеменидах «золотом на 12000 бычьих кожах» и помещена в царскую сокровищницу — именно этот список якобы сгорел ок. См. В «Ведах» хаоме соответствует сма, причём «среди иранских божеств вряд ли найдётся ещё одно, характеристика которого в иранской и индийской традиции совпадала бы настолько, как это имеет место с авестийской хаомой и ведической сомой». В «Ведах» говорится, что «как наездник погоняет лошадь, так сома возбуждает песню» — то есть вдохновляет на декламацию гимнов-молитв. Надо полагать, что верховный племенной бог, как правило, почитался и главным демиургом.

(Примеч. Не вошли в канон «Авесты» и практически никак не отразились в зороастрийской литературе: цикл сако-массагетских преданий — героический эпос скифов (к которому обращались античные авторы, в том числе Геродот (1. 205—214 и др. ) и сако-согдийский цикл о Рустаме (впоследствии один из главных персонажей «Шахнаме»). Не оговариваются также разночтения с цитируемыми источниками, возникшие вследствие необходимости унифицировать в пределах книги терминологию используемую разными авторами и переводчиками (орфография в русских передачах имён и названий, употребление прописных букв, знаки препинания и т. п. ) и заключённые в круглые скобки авторские вставки в чужие цитаты, если эти вставки не содержат каких-либо дополнений и комментариев к цитируемому тексту, а являются лишь ссылками на номер иллюстрации, приложения, дополнения, страницы книги.

Зороастризм – Религия и мифология

дополнение 1) и молитвенные славословия им пять молитв нйаишн (Солнцу, Митре, Луне, Ардвисуре Анахите и одному из трёх сакральных огней зороастрийской религии) и четыре благословения афренакн. Этих различий совсем немного и они (за исключением прославления мирной жизни и в то же время оправдания войны) не так уж принципиальны. В начале своего правления Сасаниды развернули широкую кампанию «иконоборчества», запретив использовать изображения богов в культовых целях (подробнее см. : Бойс М. -2. Каждый праведный человек своими деяниями приближает это радостное событие. И в этих яштах и делах, которые дела- шсь в стране, намного более твёрдым я стал.

в поздней традиции. Но Дарий восстанавливал храмы отнюдь не скрепя сердце (как, может быть, приходилось Бардии, когда он, вняв Гаумате, предавал храмы огню и мечу): Дарий был язычником и воздвигал святилища богам, которых сам чтил. до н. э. ) и Камбиза II (530—522 гг. до н. э. Уже в «Младшей Авесте» образ Заратуштры мифологизируется и он становится объектом культа. Результат этой борьбы определяет посмертную участь человека и то видение, которое является его душе в образе прекрасной девы либо уродливой старухи. Тот, кто следует тому закону, который установлен Аурамаздой и чтит Арурамазду и Арту небесную, он и при жизни будет счастлив и по смерти приобщится к Арте («Антидэв» — прилож.

Из книги М. Бойс вроде бы напрашивается вывод, что маги восприняли зороастризм уже на «младоавестийской» стадии — то есть на его полном возврате к язычеству. И. М. Когда этот ветер дует на нее, ее собственная Даэна появляется в виде девушки, прекрасной царственной, с белыми руками в образе столь прекрасном, как наиболее прекрасная из создания. Затем душа праведного человека говорит ей, вопрошая: «Что ты за девушка, наиболее прекрасная из всех девушек, которых я когда-либо видела. »Затем ее собственная Даэна отвечает ей: «Воистину Я твоя собственная Даэна, твоих благих мыслей, благих слов, благих дел благая внутренняя Даэна». Душа праведного человека делает первый шаг, он помещает ее в область «благих мыслей», она делает второй шаг, он помещает ее в область «благих слов». Первоначально существовало идеальное равновесие сил света, воплощенного Отцом величия иногда соотнесенным с Зерваном (Зарвом) и сил зла, олицетворенного Владыкой тьмы, соотнесенным с Ангро-Майнью: свет наверху – как идеальное начало, тьма внизу – как символ всего материального. Стеблин-Каменского. )663 Широколикие или, возможно, «имеющие широкий фронт» – можно и так толковать это определение враждебных войск. «Уранические» события в России — реформы Александра I (1802 год): реорганизация государственного аппарата, образование министерств, освобождение крестьян с землей от крепостной зависимости. Главным смыслом жизни зороастрийца является «накопление» благодеяний (перс.

63. Слишком заметная фигура царский брат. 658 Точнее можно было бы перевести так: оказывающее наибольшее действие при конце мира (в эсхатологическом смысле). совершил грехопадение. Упомянув, что самая ранняя из предлагаемых дат — начало III тыс.

Аккадская (вавилоно-ассирийская) мифология

Зороастрийские прозелиты известны в США, Европе и Австралии. Абаев — Е. Э. Ксеркс, в отличие от Дария, почитал только Аурамазду. В книге последовательно изложены мифы о сотворении мира, легендарная история Ирана, жизнеописание пророка Заратуштры и представления зороастрийцев о конце света и «Страшном Суде» в художественную ткань текста органично вплетены переводы подлинников. Ещё более красноречивое свидетельство — перенос царской резиденции в Мидию («Бех» 1. 48-61).

Затем я помолился Аурамазде. «Гаты» — самый священный, наиболее почитаемый зороастрийцами раздел «Авесты». Зороастрийцы верят, что в мир должны прийти 3 саошьянта (спасителя). По сути это собрание разновремённых текстов, составлявшихся в зороастрийской общине в архаичный период на древнеиранском языке именуемом теперь «авестийским».

Обосновавшись в Иране и взяв за основу своего учения зороастризм. 64. В Каушика-сутре (Атхарваведа) предписывается перенести умирающего к трём священным огням, где он должен встретить смерть на полу — на месте, вымазанном коровьим помётом, покрытом травой или соломой, посыпанном зёрнами сезама и камешками.

Царство Ангро-Майнью – в преисподней. Залеман — К. А. Он прежде всего — царский бог из его рук Ахемениды получают престол, его именем и с его благословения правят. Никто не осмеливался сказать что-либо против Гауматы-мага, пока я не прибыл. Менделеева (1869).

В «Ривайат» 27 говорится о значении молитвы «Аша Вахишта» для маздаяснийцев. Сомнительно, чтоб столь сложная для своего времени и столь новаторская теологическая система могла быть продумана и создана одним, хоть и чрезвычайно одарённым, человеком за короткий срок — между тридцатилетием Заратуштры, когда он был осенён «истиной ахуровской веры» и его изгнанием. Сначала боги сотворили из камня скорлупу небесной тверди и возожгли на ней звёзды, а нижнюю часть скорлупы заполнили водой, в результате чего возник мировой океан Ворукаша, окруживший Землю: Земля утвердилась на лоне океана, покоясь в середине каменной сферы «как яичный желток в середине яйца». С распространением в Иране астрологических знаний планетам начинают противопоставляться не язаты и обожествляемые звёзды, а зодиакальные созвездия и (после того, как в астрологической практике начала учитываться прецессия) знаки Зодиака. Реформа Ксеркса не удалась. арийцы сосредоточились в Средней Азии и частью по южному Приуралью. Однако должна была прекратиться отправка пополнений в египетскую армию (верную Камбизу.

Вопрос к ученым остается тот же. Под «плачем и стенаниями» могут пониматься некие, не названные в авестийском тексте, бедствия, вызывающие «плач и стенания» людей не исключено также, что имеется в виду чрезмерное (сверх предписанного обрядом срока траура и со слишком громким плачем и причитаниями) оплакивание умерших. Но речи Заратуштры никак не могли быть произнесены им во всеуслышание и заучены его последователями (только благодаря которым и сохранились «Гаты») раньше, чем эти последователи появились, — то есть до прихода Заратуштры в Дрангиану. (Примеч.

Проповедь пророка носила ярко выраженный этический характер, осуждала насилие, восхваляла мир между людьми, честность и созидательный труд, а также утверждала веру в единого бога (Ахуры). Атсса), остававшаяся во дворце Ахеменидов, стала женой Гауматы/Бардии, «как и все остальные жёны Камбиза» (Геродот. После завоевания Ирана арабами (VII в. ) зороастрийское духовенство возлагает на себя миссию хранителей веры и обычаев.

Поскольку значительную часть внегатической Авесты составляют молитвы, даже реформисты в большинстве своём не отвергают эту часть. Для кого-то она — прекрасная Селена, Кора, Диана, Артемида, Психея и Веста. Высказывалось предположение, что в этом мифе первоначально под «зимой» подразумевалась зима, обрушившаяся на мир в царствование Йимы (с. Бертельс — И. С. У преемника Дария, Ксеркса (486—465 гг.

В этом же смысле планеты Септенера даже противопоставляются чистым и неоскверненным зодиакальным созвездиям, поскольку на протяжении человеческой жизни созвездия практически не смещаются. В свою очередь, высшие планеты (Уран, Нептун, Плутон, Хирон, Прозерпина) считаются для человека гораздо менее оскверненными и рассматриваются как проводники между первыми семью планетами и Зодиаком. Не следует, конечно, забывать, что религиозное учение «гатического» зороастризма сложилось не сразу в законченном виде. «Царством Кави Виштаспы была Дрангиана. Первоначально «Денкарт» состоял из 9 книг, сохранилось 7. Но поддержка знати должна была враз кончиться. Ксеркс утверждает, что среди подвластных ему стран была и такая, где прежде дэвы почитались во исполнение воли Аурамазды он этот притон дэвов разгромил и провозгласил: «дэвов не почитай. ». Бану-Лахути.

Еще из раздела Религия и мифология

Разные люди живут на этой земле: ростом в пядь грудоглазые, у которых глаза на груди головы которых напоминают собачьи, а брови — как у людей которые едят листву деревьев, надаивают козье молоко В полдень между ними начинается битва. «Хотя бы, — писал английский востоковед Уильям Джонс, — за достоверность написанного ручался весь синклит гебров, мы никогда не поверим, чтобы даже самый самоуверенный из шарлатанов понёс такую околесицу, какою наполнены Ваши последние два тома либо Зороастр был полным идиотом, либо он никогда не писал книги, которую Вы изволили приписать ему». — часто называют «парфянским пробелом»: сведений о ней очень мало, а те, что есть, сплошь противоречивы и обрывочны — россыпь осколков из которых ещё долго не удастся сложить разбитую мозаику вновь. Подробнее об этом см. : Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. В основном это были скотоводы. «Царство Кави Виштаспы» в настоящее время уверенно отождествляется с древнеиранской областью Зрнка (греч.

Стеблин-Каменского. )668 «Яшт» 1. 1-20. В царствование АртаксерксаI (465—424 гг.

с. 8 позднее — главный жрец на зороастрийском богослужении. Заотра. Судя по косвенным свидетельствам, доктрина зурванизма была широко распространена в Сасанидском Иране, но хотя её следы обнаружимы в пережившей исламское завоевание традиции, в целом зороастрийская «ортодоксия» прямо порицает эту доктрину12. Существуют две теории происхождения «Авесты» — «мидийская» и «восточная». На этом-то маг и построил свой замысел захватить царскую власть. Сохранилось среднеперсидское эпическое сказание (восходящее к утраченному парфянскому) «Предание о Зареридах» («Аяткр Зарерн») о религиозной войне между зороастрийцами и арийскими племенами хионитов, разразившейся после обращения Виштаспы.

Текст восходит к несохранившемуся парфянскому оригиналу и предположительно датируется VI в., но первоначальная пехлевийская версия, видимо, существовала уже в III в. Впоследствии сюжет «Предания» вошёл в «Шахнаме Дакики». Высшая ипостась Плутона связана с Рамманом. Рамман, как проявление высшего Плутона, — это владыка силы и стихии исходящей с неба (громы, ветры, бури, ураганы), ломающей устоявшиеся системы и вносящей в них нечто абсолютно новое, разрушающей все кармические узлы. И те и другие силы вначале представлялись явлениями природы (засуха) или чистыми абстракциями (счастье). Парсы— потомки древних персов-зороастрийцев, бежавших от исламского гнёта в IXв. Однако, затем, по-видимому, в их ряды всё же влились и представители местных общин.

1. РАННИЕ МОДИФИКАЦИИ ЗОРОАСТРИЗМА: «СЕМИГЛАВ» И «РЕЛИГИЯ МАГОВ»
2. «МЛАДОАВЕСТИЙСКАЯ» ТРАДИЦИЯ: ВОЗВРАТ К МНОГОБОЖИЮ
3. ПЕРЕВОРОТ ГАУМАТЫ И ВОЦАРЕНИЕ ДАРИЯ
4. РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕФОРМЫ КСЕРКСА И АРТАКСЕРКСА
5. ЗАВОЕВАНИЕ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО, СЕЛЕВКИДЫ И «ПАРФЯНСКИЙ ПРОБЕЛ»
6. ПРИНЦИПЫ ИЗЛОЖЕНИЯ МИФОВ И УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
7. Сказания о сотворении мира и представления о мироустройстве
8. СРЕДНЕПЕРСИДСКАЯ ТРАДИЦИЯ часть1

В прошлом основной областью их расселения был Гуджарат, где сохранились наиболее древние храмы огня. Грантовский — К. Г. На растениях появились насекомые-паразиты. Космогонический миф «Бундахишна» сложился в результате позднейшего осмысления авестийских космогонических мифов: «Бундахишн», как уже говорилось, является среднеперсидским переложением утраченного 4-го наска (Дамтат-наска) «Авесты» с изменениями и вставками. Зато в первом фрагарде «Видевдата» довольно подробно рассказывается о сотворении стран внутри Хванираты.

На мятежи людей подвигло не столько свержение Бардии, сколько — объективная ситуация. Наиболее распространённым в настоящее время подходом стало обращение внимания на архаичность языка Гат (гимнов Заратустры), сходного с языком Ригведы (2-я пол. «Земля». В жизни человека бывают моменты, когда произнесение «Ашем Воху» всего один раз имеет для этого человека больше значения, чем десять, сто, тысяча, мириад молитв «Ашем Воху» и даже больше значения, чем весь Хванирас исключая людей и даже больше значения, чем весь мир и все вещи.

1. СРЕДНЕПЕРСИДСКАЯ ТРАДИЦИЯ часть2
2. СРЕДНЕПЕРСИДСКАЯ ТРАДИЦИЯ часть3
3. От Заратуштры до Фрашкарда Часть 1
4. От Заратуштры до Фрашкарда Часть 2
5. Краткие хронологические таблицы

В иранской традиции ахуры однозначно благие силы мироздания, а их противоборцы дэвы — порождения Лжи в «Ригведе» наоборот: дэвы — боги, суры — эпитет некоторых богов, но одновременно и обозначение класса демонов, выступающих против богов, позднейшие же «Веды» именуют асурами уже только демонов. Они уже — божества мужского и женского пола, добрые покровители («Ясна» 39. 3) правда, конкретно их роли не уточняются и даже не звучат имена, но абсолютно ясно, что развиваться могла только «гатическая» традиция: Спента Майныо («Святой Дух») — покровитель рода людского, Воху Мана — скота, Аша Вахишта — огня, Хшатра Вайрья — металлов, небес (созданных из металла) и сильной праведной власти, Спента Армайти — земли, оседлой жизни и «мирной пастьбы», Хаурватат — растений и Амертат — воды. И. М. Сегодня зороастрийцы Ирана— признанное на государственном уровне религиозное меньшинство имеющее одного представителя в парламенте страны (меджлисе).

Но это только гипотезы. Однако, даже если «доалександровская» «Авеста» действительно существовала, письменный текст, во-первых, был «царским экземпляром», с которым никто не сверялся как с каноническим, а во-вторых, он всё равно был утрачен и на протяжении многих веков традиция опять же была только устной (в каких-нибудь семьях и при каких-нибудь храмах могли, конечно, делаться записи, но распространения они не получали и по большинству гибли во время смут и погромов селевкидского и затем парфянского времени). Учёный мир почти единодушно посчитал опубликованный текст подделкой. далее, с. 69-73) и переводов зороастрийской литературы на арабский язык, в результате чего иранская культура быстро проникла в арабскую (так называемое «зороастрийское завоевание ислама»). «мысленного», мира идей) и земного (телесного, физического), а также признание их взаимосвязи и взаимообусловленности.

• РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АХЕМЕНИДОВ ВНУТРИ ИРАНА
• РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АХЕМЕНИДОВ НА ЗАВОВАННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ
• ХУАСТУАНИФТ (ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА МАНИХЕЕВ)
• Именной и предметный справочник-указатель
• Мифология аккад, шумеров и зороастрийцев
• Дневник земля-космос-тонкий мир

этимологически связанный с именем или эпитетом матери Дахака — Вадак («Денкарт» IX. 31-34). После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны. О том, чтоб воспоследовать Гаумате, начинавшему внедрять единобожие, речи не шло.

Выступив посредине стана, глашатай объявил повеление мага. (Примеч. Вероучение Мани, проповедовавшее пассивные методы борьбы за спасение человечества, вначале было даже поддержано властями. По традиции она считается сводом откровений, ниспосланных Ахура Маздой Заратуштре и записанных первопоследователями пророка с его слов. После переворота Бардии маг стал служить новому царю — отчасти может быть за страх (а что ему оставалось делать. ) и наверняка не без расчёта (Бардия прочно воссел на трон — кто ж тогда мог предугадать, что всего на несколько месяцев. ), — но, похоже, его решение поддержать Бардию было во многом искренним: они оказались единомышленниками. Негативные качества «уранистов» — анархичность, наплевательское отношение ко всему, необязательность, эпатаж, цинизм, бродяжничество, бунтарство.

1. Напишите отзыв о статье Зороастризм
2. Отрывок, характеризующий Зороастризм
3. Еще по теме Мифология зороастризма
4. ЗОРОАСТРИЗМ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ

Это преображение называется Фрашо-керети (Фрашкард)— «Делание (мира) совершенным». Тревер — З. Ф. Далее («Бех» 1. 12-17) перечисляются подвластные ему страны: Персия, Элам, Мидия.

И сам я более благочестивым и более справедливым стал. во внутритекстовом комментарии на с. 177. Вот таким образом, когда требуется уточнить, какого времени верования отражает тот или иной пехлевийский текст, пользуются чаще всего терминами: ранняя (примерно до VI в. )/поздняя традиция (ортодоксия), ранний/поздний источник и т. п. Гершель родился 15 ноября 1738 года (Ганновер, Германия). «Гаты», оба «Семиглава» и ещё несколько фрагментов из разных глав «Ясны» принято называть «Старшей Авестой», а все остальные тексты соответственно — «Младшей Авестой». Царь понял предсказание оракула и сказал: «Здесь суждено кончить жизнь Камбизу, сыну Кира». «Денкрт».

Тем не менее сословная структура общества сильно деформирована, поскольку большинство мобедов наряду с исполнением своих религиозных обязанностей, заняты различного рода мирской деятельностью (особенно в больших городах) и в этом смысле сливаются с мирянами. Зороастризму чужд как грубый материализм и гедонизм, так и спиритуализм и аскетизм. Ака Мана внушает злые мысли.

• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
• Словари и энциклопедии на Академике
• Позднейшие новшества в зороастризме
• Учение о чистоте в зороастризме
• Отношение к умершим в зороастризме
• Жертвоприношения в зороастризме

Стеблин-Каменского)661 Стадный – это имя, возможно, лучше переводить как «Желаемый, желанный». Более убедительной представляется точка зрения, что «Гаты» заучены (или записаны) сравнительно поздно и хронологически недалеко отстоят друг от друга, — во всяком случае ближе, чем упоминаемые в них события из жизни пророка.

15В), верблюд и др. до н. э. Харебати — О. М. Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения.

Если второго человека нет, его может заменить собака. Ко времени составления «Видевдата» (не позднее II—III в. н. э. ) — жреческого свода ритуалов, направленных на предотвращение пагубного влияния и козней дэвов, к дэвовскому воинству причислялись также: храфстра — насекомые, земноводные, пресмыкающиеся и некоторые «вредные» млекопитающие (напр., волк) — порождения Ангхро Майнью пирика — особый класс женских дэвовских существ кавии и карапаны — правители и жрецы иноверческих религий, враждебные зороастризму и даже обыкновенные люди, виновные в наиболее мерзостных, по зороастрийским представлениям, неискупаемых грехах: гомосексуалисты, разбойники, осквернителя священных стихий — огня и земли (те, кто сжигает или закапывает трупы). 10) придворное искусство почти исчерпывалось жанром такого «обожествлённого портрета». В полдень, в момент кульминации Солнца, Сатурн, наоборот, «глубже» всего «спускался в преисподнюю» (под горизонт) и напитывался там злотворной силой.

• История священных книг зороастризма
• Эти книги тоже могут вас заинтересовать
• Связь с другими религиями Править

История необычная – больше о земных делах героя, чем в привычном нам Содружестве. В целом астрономический расчёт («Затспрам» 4. 7-10) довольно точен: Юпитер совершает кругооборот по Зодиаку (вокруг Солнца) за 11 лет 315 дней, Сатурн — за 29 лет 167 дней (30 лет жизни Гайомарта) то есть одному обороту Сатурна соответствуют примерно два с половиной оборота Юпитера — последний перемещается в созвездие Козерога, противоположное созвездию Рака. И. М.

Заратуштра (см. ). Ряд мифов подробно описывает историю противостояния и борьбы добра и зла. Чунакова. (См.

Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечестивые сгорят. Вместе с тем, под «благими мыслями» подразумевались и личностные качества, необходимые для совершения «благих дел», — то есть не только почтение к жрецам и приверженность племенному культу, но и — доблесть, усердие, правдивость. Между тем на земле размножилось и полчище дэвов. 20-24) принципиально отличается от религиозной системы «Семиглавов» (с. В фундаменте будущей теории пока лежит один-единственный камешек: тогда же, с конца VIII в. до н. э., мидийцы стали подвергаться опустошительным набегам скифов, — оттого в оседлых племенах должна была царить психологическая атмосфера, благоприятствующая принятию религии, которая воспевает мирное скотоводство и обрекает проклятию кочевье и разбой. Большинство людей исповедующих зороастризм именуют себя парсами.

Среди божеств, покровительствующих вселенским водам, в религии авестийских иранцев главная роль отводилась Ардвисре Анахите (букв. : «Влага могучая, чистая») — богине в облике юной прекрасной девы (единственное иранское благое божество, которому приписывалось человекоподобное обличье). 773 Сравн. Сама зороастрийская традиция не обладала развитой хронологией. М., 1983. Зороастрийские понятия «Аша/Арта» и «Хшатра» в религии Ахеменидов утрачивают всё этическое содержание и означают только существующий государственный порядок.

(Примеч. Кави X а о с р а в а, среднеперс. далее). Сиявуша по приказу Гарсиваза убивает брат Афрасиаба воин Горуй. 61.

Однако, если даже такое предположение верно, к моменту составления и письменной фиксации «Видевдата» этот первоначальный смысл всё равно был утрачен и описание контртворения Ангхро Майнью в Арьяна Вэджа воспринималось буквально — как описание неблагоприятных особенностей климата и природы этой страны. Последний, разорвав чрево отца, вышел на свет раньше брата и стал претендовать на власть. После этого он был изгнан из племени. Правда, некоторые гаты основаны на реальных эпизодах биографии Заратуштры (изгнание из племени, скитания по чужим землям, свадьба дочери и др. ) и непосредственно с описываемыми событиями граничит содержание (осуждение тех, кто глух к «истине», кто отказал гонимому в крове, назидания дочери). Первые два саошьянта должны будут восстановить учение, данное Заратустрой. до н. э. во многом способствовала успеху зороастризма: были резко расширены политические границы Ирана и обеспечены контакты зороастрийцев с представителями иных доктрин, как ближневосточных (Египет, Вавилон), так и особенно иудейской. Точное значение термина «Авеста» не установлено вероятнее всего, оно восходит к тому же индоиранскому корню, что и древнеиндийские «Веды» — «Знания».

Наибольшей оскверняющей силой обладают трупы людей и благих творений. М. Стеблин-Каменского) — на все четыре стороны (то есть относительно центра), Вара является окружностью с радиусом «в лошадиный бег». Общий объём «Авесты» Вех-Шапура составил 348 глав, около 350000 слов.

С точки зрения теории религии, таким образом, «Истина» индоиранцев довольно близко соответствует древнеегипетскому понятию «Правды» — «Мат». Картир в его правление становися вазргом (второй по значимости титул после членов царской семьи), единственным «толкователем воли Ормазда» и «хранителем души» (духовником) ВарахранаII — то есть, в сущности, регентом и единоличным властителем государства, полностью уже теократического. Арзх) (восток — запад), Фрададфшу — Видадфшу (северо-восток — северо-запад) и Ворубаршти — Воруджаршти (юго-восток — юго-запад среднеперс.

К рубежу III—II тыс. Вот таким образом он не мог не блюсти их интересы — и перво-наперво должен был восстановить племенные языческие святилища и вернуть прежним владельцам земли, которые были у них отобраны при Бардии («Бех» 1. 61-71). «Малая Авеста» («Хордэ-Авеста»). По-видимому, соответствующие яшты были включены в состав «Авесты» и может быть даже канонизированы.

Текст «Авесты» написан на так называемом «авестийском» языке. Он выступает в роли защитника душ и оханителя родового древа. Возник «синкретический религиозный язык»: иранские и греческие божества стали отождествляться (Аполлон и Гелиос с Митрой, Геракл с Вертрагной, Деметра и Кибела с Анахитой и др. ), зороастрийцы начали изображать авестийских богов, охотно перенимая канон греческой иконографии.

Примером «нептунианских» проявлений в области религии и идеологии, можно назвать основание таких организаций, как Теософическое общество Е. П. «Ригведа», авестийские гимны — «поэзия» или «религия». Дополняющая дихотомия ментального и телесного пронизывает всю систему нравственности зороастризма. 15. Этот миф по традиции часто называют «Географической поэмой». 559 — 530 гг.

179-182, 184-186). Ядерная энергия, стихийная энергия, заключенная в веществе, тоже прерогатива Плутона. Но в своем созидательном аспекте Рамман связан с Мировым Древом. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству.

Она встречает и провожает каждого, принимая при этом разные образы. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. Впрочем, в хвалебствиях «Семиглава» акцент смещается с Творца на творения далеко не всегда.

Аргументация противников Дюперрона основывалась, главным образом, на том расхожем представлении о «древнем мудреце» Зороастре, какое только и могло сложиться у просвещённой Европы по сочинениях античных авторов, где личность пророка предстаёт в ореоле легенд, он изображается поэтом, философом, учёным, теологом и т. п. Хаома — триединый образ: напиток, растение из которого его изготавливали и бог — персонификация растения и напитка. Известная традиция записи появилась лишь при поздних Сасанидах, когда в V—VIв. Похоже, что он зороастрийцем — был, хотя и не «готического», а, так сказать, «ахеменидского» толка: Аурамазда для него — царский бог, Арта — государственный порядок, Заратуштра им не признаётся как пророк и посредник между богом и людьми и самого себя он называет «Спасителем» — «Саошьянтом».

И каждое слово — это слово Ахура Мазды. Идея об участии человека в борьбе двух начал существовала и в индоиранской религии. С. 196. Ангхро Майнью и его дэвы больше не начинали великих баталий, сотрясающих весь мир. Ашу хранили благие силы, противостоящие вселенскому Злу. Кроме того, у индоиранцев ещё жило поверье, унаследованное от религии древних арийцев, что в мире нет ничего «нейтрального»: растения, камни, воды, воздух, горы — всё сущее наделено «духом» мйнью, который может быть добрым или злым, — а стало быть все творения причастны борьбе Добра и Зла, Истины и Лжи.

Думается, никакого особого отпора не встретило в народе и возвышение Ахура Мазды (Аурамазды) — придание ему статуса верховного государственного бога. Священная книга зороастрийцев называется Авестой. Итак, догматы дуалистического монотеизма в «Гагах» разработаны уже почти до конца. Прежде всего это зурванизм, основанный на большом внимании к концепту Зурвана изначального вселенского времени, «детьми-близнецами» которого признавались Ахура Мазда и Ахриман. Общая же картина примерно следующая.

Повторялось то же самое, что было и после смерти КираII и после отъезда Камбиза. Это преображение называется Фрашо-керети (Фрашкард)— «Делание (мира) совершенным». Образы дэвов слабо индивидуализированы, но, в отличие от ахуров и язатов, они почти всегда имеют телесное воплощение и зримо представимы: Апаоша — чёрный конь, Нсу — трупная муха, Бушьяста — «длиннорукая» женщина. Тем не менее их роль в формировании личности в настоящее время возрастает год от года, особенно сильно они будут действовать после 2003 года, с началом эры Водолея. Для человека эти планеты опасны тем, что они могут выступать источником огромного обольщения, поскольку человек не в силах полностью осознать их влияние, ведь циклы высших планет (за исключением Хирона — 51 год и Урана — 84 года) значительно превышают продолжительность человеческой жизни.

Среднеперс. (Примеч. (Примеч. Тиштрия просит Ахура Мазду о помощи — и бог-Творец наливает его тело силой.

Пример из «Меног-и Храт» (12. 4-10): Мирским делам при первоначальном творении было определено такими же правдивыми, как и духовным. Как вскользь брошенное упоминание про «Легенду о Великом Инквизиторе» эмоционально подчас воздействует сильней, чем многословные рассуждения о социальной психологии рабства и как десятки страниц пейзажной прозы всё равно не передадут того, что удаётся передать двумя словами «есенинская Русь», — точно так же и богослужебные гимны благодаря краткостям усиливались в воздействии. с. 202, 211, 226. Заль-Зер.

Это не божества: Заратуштра в своих молитвах-проповедях называет некоторых, например Паренди (счастье), Митру (соблюдение клятвы, верность договору), ши (удача, богатство), но упоминаются они нарицательно: в индоиранской религии это собственные имена богов, для Заратуштры же — абстрактные категории, проявления Истины, блага, которые заключены в праведной вере. Не вошли в канон «Авесты» и практически никак не отразились в зороастрийской литературе: цикл сако-массагетских преданий — героический эпос скифов (к которому обращались античные авторы, в том числе Геродот (I. 205-214 и др. ) и сако-согдийский цикл о Рустме (впоследствии один из главных персонажей «Шахнаме»). Ахура Мазда задумался. Среди современных оккультных организаций в большей степени известны последователи далеко не светлых религий и учений, творящих массовые беспорядки (например, секта «АУМ Синрике», основанная в 1987 году) и совершающих массовые убийства (например, секта «Храм народов» в Гайане, когда 900 ее членов в один день покончили собой при загадочных обстоятельствах). Желание соприкоснуться с тайным и неведомым привело многих к увлечению спиритизмом, многочисленным исследованиям проблем смерти, явлений телепатии, к проникновению в области подсознания изучению мира сновидений.

Распространённое мнение, что при Ахеменидах маги преследовались, не подтверждается никакими другими источниками, кроме сообщения Геродота (III. 79 — с. 38), которое, скорее всего, является ошибочным. 8). При первых Сасанидах — до ВарахранаII Ормазд, Анахид и Михр изображались «по образу и подобию» царя и царицы (илл. с. 53), но его проповедническая деятельность протекала в Бактрии, куда он был изгнан. В этом качестве он получил эпитет «Фрашавант» (первопредок), владыка всех душ, рожденных и нерожденных.

Ахуры в «гатическом» зороастризме — положительные силы мироздания. Заривари) и сын Зарера Баствр, победоносные воители. Мотив «Гат»: «Хвала Ахура Мазде, создавшему воды, в которых источник жизни» мотив иных фрагментов «Семиглава»: «Хвала водам, созданным Ахура Маздой ибо воды несут жизнь земле и нам» — и молитва порой звучит с такой самозабвенной страстью, что невольно вспоминается культ природы у язычников. Согласно «Ривайат» 47. 4—6, проповедническая деятельность Зардушта была пресечена стараниями злодея по имени Ганнаг Меног, который, ради того, чтобы причинить вред учению пророка, подговорил одного из соплеменников незаметно подложить в карман одеяния Зардушта человеческие кости. Однако, было и многое другое, принесшее человечеству массовые бедствия, например изобретение динамита шведским химиком А. Нобелем (1867), обнаружение естественной радиоактивности солей урана французским физиком А. Беккерелем (1896), открытие радиоактивности тория и радиоактивных элементов — полония и радия — супругами М. Складовской-Кюри и П. Кюри в 1898 году. Пехлевийское эпическое произведение о войне «за веру» царя Виштаспа против туранского племени хионитов, враждебного зороастризму главные герои «Предания» — младший брат Виштаспа Зарр (авест. Ныне основной район концентрации— индийский город Мумбаи.

По другим толкованиям, это имя (Фрахштья) объясняется как «Полный изобильный, тучный». Дух Зла напал в облике змея и сразу наплодил ядовитых змеёнышей. Я — девятый.

Находившееся здесь тело должно было быть выставлено в течение года (5. 14). Ясна всегда совершается на рассвете как минимум двумя священниками: основным зутом (авест. Аурамазда мне помог. Очевидно, примерно в это время в пантеоне иранцев появился бог войны и победы Вертргна, заменивший отвергнутого индийского Индру и получивший имя по эпитету Индры «виртрахан». Отдельно рассмотрено влияние зороастризма на средневековую культуру, в частности, на такой литературный памятник, как «Шахнаме». Согласно «Яшт» 8. 48, Спента Майнью создал всё живое.

В «Авесте» заотра — жертвенная лепёшка из теста, замешенного на соке хаомы и молоке, что, вероятно, символизировало единство растительного и животного мира и трёх стихий — воды, земли (из которой произрастают злаки) и огня (на котором выпечена лепёшка). Заратушт. Однако вскоре ситуация изменилась. Змей убит раз навсегда, схватка предстоит уже с новым змеем. О ранней их истории почти ничего не известно. Опасаясь нападения, Отец света (Отец величия) вызывает к жизни несколько духовных начал – его эманации.

Годы македонского владычества — безраздельное владычество Тьмы. Перевод-комментарий называется «Зенд» — отсюда традиционное неточное название всего текста «Зенд-Авеста» и долго державшееся неправильное название «авестийского» языка — «зендский». При меч.

с. 279—280), для женщин и раненых с кровотечениями (5. 59), для родившей мертвого ребёнка (5. 45—49) — до восстановления ритуально чистого состояния» 681. Лишь в Новое время они были избавлены от джизии и получили некоторую свободу и равноправие. А когда он явился, Прексасп сказал ему вот что: «Человек. «Бехистунская» надпись подчёркивает именно сепаратистский характер всех девятнадцати восстаний. Разночтения в списках «Бундахишна», касающиеся этих двух звёзд, трудно объяснить чем-либо иным, кроме ошибки переписчика.

Авест. И. М. В главном теологическом центре страны — Фрсе (Персиде) с конца VIII и в IX вв. Высший Плутон — это планета, требующая сверхконцентрации: собирай сокровища, а не разбрасывай их, будь одновременно в разных местах, попытайся все объединить в себе, став «центром Вселенной» и тогда проявится благодать, откроются богатства высших сил, с помощью которых ты сможешь быть настоящим магом и любая твоя мысль тут же материализуется. В результате битвы Ангра Майнью и все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые— праведники и грешники— воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём (огненной ордалии).

Узава (см. ). Заири. — колеблются и датировки, предлагавшиеся исследователями. И вообще сасанидская астрология имеет весьма опосредованное отношение к собственно религии, — вот таким образом её не принято называть «зороастрийской». Однако, затем, по-видимому, в их ряды всё же влились и представители местных общин.

За эти годы, век с четвертью, Иран наполнился грекомакедонскими колонистами. — арийцы разделились на восточных и западных и населяли, по разным гипотезам: Европу южнорусские степи южное Приуралье междуречье Амударьи и Сырдарьи восточный Казахстан Прикаспийскую низменность или земли северней по Уралу и Волге некоторые исследователи считают их прародиной Алтайский край (а до середины 1920-х годов всерьёз обсуждалась возможность прихода арийцев из Заполярья и даже с Северного полюса — с тёплого цветущего, материка Арктиды, который, подобно Атлантиде, якобы затонул где-то перед наступлением Ледникового периода). II тыс.

Была учреждена и «тайная полиция», официально она называлась «глаза и уши царя». 8. Даритель тучных нив и многочисленных стад, он получил эпитет «добропастбищный». Это будет Эра Творения. Заручиться поддержкой можно было только так. Но поскольку образы древней и раннесредневековой иранской религиозной литературы утратили для нас свои ассоциативные связи и ни у академических исследователей, ни у современных зороастрийцев (парсов и гебров) они в принципе не могут вызвать той эмоциональной реакции, какую вызывали у древних иранцев, — мы в состоянии воссоздать только фабулы, внешние сюжетные оболочки мифов, а об их духовном и философском содержании остаётся только строить гипотезы. подателя дождей Тиштара (Тиштрии) — бык, конь Михра (Митры) — белый конь и др.

Камбиз думал, что умрёт в главном городе Мидии старцем. Мифология зороастризма не очень красочна и богата, но зато весьма интересна. По мнению одних исследователей, западноиранское жречество не было знакомо с этими сказаниями но мнению других, — образы героев этих сказаний ж» соответствовали зороастрийским морально-этическим идеала, прежде всего из-за их «язычества». Так что милости самозванца, о которых он объявил сразу, как стал царём (Геродот. Первые два саошьянта должны будут восстановить учение, данное Заратустрой.

Эту точку зрения не разделяет С. П. Виноградова, считающая первым атрибутом Йимы особую разновидность земледельческого орудия — каменный диск, заострённый по краям, с отверстием посередине (для надевания на палку) (Сообщено автору в 1994 г. в устной беседе. ). Поражение их в борьбе с силами тьмы приводит к смешению света и тьмы. Однако «Авеста» абсолютно «не знает» Западного Ирана: ни топонимов, ни имён царей, ни слов из западных диалектов, в том числе слова «маг», а восточноиранские реалии упоминаются повсеместно. neptun.jpgСледующая высшая планета, Нептун (в авестийской традиции — Апам-Напат), связана с глубинным подсознанием, с вхождением в высшую гармонию, с творческим экстазом, с глубокой верой, фантазиями, воображением, предчувствием и тайнами. Авест.

Аурамазда дал мне царство. III. 67 а надо думать, что раньше — обещал их уже когда шёл во главе мятежников захватывать дворец, потому его и поддержали), были в интересах всех.

Тем не менее в рамках зороастризма возникали религиозно-философские течения, определяемые с точки зрения сегодняшней ортодоксии как «ереси». Единственный фрагмент мифа о Траэтаоне и П а у р в е сохранился в «Яшт» 5. 61 — 66 ниже он приводится полностью. внутритекстовой комментарий на с. 297).

Считалось, что Анахита живёт на вершине мировой горы Хукрьи у источника Ардви (с которым она отождествлялась). Виноградова — Э. А. Пантеон строго централизован — по образцу самой державы: как разные народы подчинены единой власти, а царь возвышается над всеми сословиями, так и Аурамазда, величайший из богов, возвышается над всеми другими богами, которые есть («Бех» 4. 59-61) — и над старыми иранскими (Митрой, Вертрагной, Анахитой и др. ) и над богами покорённых народов (египетскими, вавилонскими, греческими). В подлиннике (3. 14) здесь приводятся мнения зороастрийских вероучителей относительно отождествления этого персонажа с Шапуром 1 или неким Бахрамом Варджаван до м. Буквальное значение этого имени: «Бахрам блистательный».

«Авеста» не содержит на этот счёт никаких данных, кроме указания на какую-то особую связь Заратуштры с Рагой (см. Образ Мани быстро мифологизировался в частности, повсеместное распространение получила легенда, что он вознёсся на небо — в «царство Света». с. 161-162), переосмысленной как «земной рай» — сравн.

Традиционно к «Матой Авесте» причисляют и книгу «Яшт». Колесников — В. Ю. Оракул же, стало быть имел в виду сирийские Экбатаны. Зороастрийские прозелиты известны в США, Европе и Австралии.

Жрецы были искренне убеждены, что, как некогда (в легендарной истории) «праведная религия» помогла их предкам выстоять в тысячелетнее царство Зла, сбросить иго и снова выйти к Свету как благодаря ей Иран пережил ненавистного Искандара и восстал из руин, — так и на этот раз: под гнётом иноземцев вера сплотит их, а их духовный труд не даст родной культуре смешаться с дэвовской ересью завоевателей и они должны трудиться без устали, покуда Зло не падёт. Парные названия шести каршваров-секторов: Савхи — Арезхи (среднеперс. Третья фраза продолжает и подтверждает вторую к тому же заключительные её слова — «. Интересно, что имя Плутона в переводе с греческого также означает «богатый».

Понятие религиозной пехлевийской литературы охватывает среднеперсидские переводы «Авесты», толкования и комментарии к авестийским текстам («Зенд»), богословские труды сасанидского времени и произведения, созданные (либо воссозданные) в VIII—IX вв. Уже в первой половине I тыс. — вовсе нет и хотя земля, по пословице, непременно полнилась бы слухом об убийстве, но в те времена молва расходилась медленно, а судьба Бардии едва ли кого-то особенно интересовала, чтоб увлечённо перешёптываться о ней — шептались лишь при дворе (где и так все знали) да может ещё в трёх-четырёх селениях, общей картины это не меняло бы.

minu), то есть «мысль». Согласно книге Арда-Вираз, от Заратустры до Александра (Македонского) было 300 лет. Известны две редакции «Авесты», отличающиеся друг от друга порядком расположения глав. Маздак (или Кавад по его совету) приказал раздать неимущему населению государственные зерновые запасы — мера необходимая, но, по-видимому (как это потом много раз бывало в истории) искренние попытки правительства облегчить положение лишь усилили недовольство и вызвали раздоры при дележе.

Мифология зороастризма разработала эсхатологическое (пророческое и обращенное в будущее) учение о конце мира и своего рода «Страшном суде», о делении всех людей на праведников и грешников: души праведников через три неба попадают в светоносную сферу, где пребывают рядом с Ахура-Маздой, а грешники оказываются в преисподней. Совпадали методы. В индоиранской религии божество Мать-Земля, составляющее вместе с Отцом-Небом Леманом великую пару прародителей наряду с этим — персонификация священной стихии земли (вероятно, плодородной почвы).

6. Ниспровергатели вековых устоев народа были разными людьми, жили в разные времена и рассуждали по-разному, — но решения, которые они принимали и осуществляли, до того иногда похожи, будто в истории век за веком повторяются одни и те же несколько сюжетов (как в фантастике пяток-шесток их кочует из романа в роман, а с виду вроде бы всё написано о разном и у каждого фантаста свой почерк). Если гату «Куда бежать. » Заратуштра и сочинил в период скитаний, то всё равно первоначальную редакцию он впоследствии подвергал «правке» и вот таким образом дошедший текст выдержан в духе учения, какое провозглашается и в других гатах. Организованные действия по восстановлению «Авесты» зороастрийские жрецы предприняли лишь в I—III вв. Учёные высказывали различные мнения об эпохе Заратустры. 3.

Во вступлении к «Бехистунской» надписи (1. 1-12) он причисляет двух своих предков — сатрапов из младшей ветви Ахеменидов — к царям правящей династии, через эту грубую натяжку пытаясь убедить (всех, проезжающих по дороге из Ирана в Междуречье, возле которой, на скале и высечена надпись), что он — законный престолонаследник: «Восемь из моего рода были до меня царями. 224 г. н. э.

Заб. Видимо, тогда же стали пересматривать и менять всю систему судопроизводства. Лингвистический анализ текста, к примеру, показал (как выяснилось впоследствии, — ошибочно) наличие в нём арабских корней, что давало лишний и достаточно серьёзный при том уровне знаний, повод говорить о фальсификации.

Vol. Приверженцы «полярной теории» (с. Даже если бы Дарий сам исповедовал «религию магов», он всё равно должен был понимать безуспешность любых попыток обращения народа в новую веру: миссионерское «просветительство» заведомо было обречено сеять на камне, а удары по племенным культам с размаху, как бил Гаумата, тотчас бы отдались обратно и опрокинули трон.

Дэвы — силы Зла, порождённые Тьмой им поклоняются и приносят жертвы нечестивцы. Знаменательней другое. — Но монотеизм магов был чужд Дарию так же, как Киру и Камбизу. С исторической точки зрения он является одним из двух (наряду с древнеперсидским) диалектов древнеиранского языка.

Соответствующие фрагменты в древнеиндийских и зороастрийских памятниках письменности дали начало так называемой «полярной теории», возникшей в XIX в. и просуществовавшей до 1920-х гг. Со времени правления Нарсе (293—302 гг. ) шаханшахи снова сосредоточивают в своих руках светскую и религиозную власть и опять становятся жрецами родового святилища династии — храма Анахид в Истахре, где некогда короновался АрташирI. появляется множество новых религиозных сочинений («пехлевийских» — см. «Видевдат» состоит из 22 глав, называемых фрагрдами или фаргрдами, которые условно можно разделить на три группы: 1) «Мифологические» фрагарды — целиком посвящённые изложению мифов (1 и 2) 2) «Жреческие» — содержащие описания очистительных ритуалах и различных обрядов перечни наказаний, которым мирянин должен быть подвергнут за те или иные прегрешения таксы штрафов и таксы вознаграждений священнослужителям за совершение обрядов и т. п. Наиболее распространённым в настоящее время подходом стало обращение внимания на архаичность языка Гат (гимнов Заратустры), сходного с языком Ригведы (2-я пол. Во время богослужений заотар/хотар приносил жертву и совершал возлияния.

Ряд исследователей (как правило, это сторонники «мидийской» теории) полагает, что письменный текст существовал уже в IV в. до н. э. Смысловую туманность гат пытались объяснять разными причинами: что они были произнесены по конкретным поводам что Заратуштра декламировал их во время прозаических проповедей, — и мы, таким образом, располагаем лишь поэтическими вставками, вырванными из контекста что многие пассажи «Гат», веками передаваясь изустно, на мёртвом языке, утратили для верующих смысл — их повторяли просто как набор священных, но абсолютно ничего не значащих слов, как заклинания (или, если прибегнуть совсем уж к вольному сравнению, — как дети поколение за поколением повторяют всем известную считалку: «энике-бенике-си-колеса-энике-бенике-ба») и постепенно такие фрагменты подверглись фонетическим искажениям, а потом в искажённом виде были записаны. И, наконец, противофаза Нептуна, рассчитанная с года открытия планеты, была ознаменована в медицине созданием пенициллина (1928, А. Флеминг). Постепенно Митра обрёл и функции солярного бога, стал связываться с огнём.

В конце времён, перед последней битвой придёт последний саошьянт. царя. ) — с. 115 в) фрагмент среднеперсидской поэмы (восходящей к утраченному парфянскому оригиналу III—IV вв. ) «Вавилонское дерево» (44): по горам я брожу, по земле большого кешвара, от границы Индии до озера Варкаш. до н. э. ) маги, как уже упоминалось выше, были советниками.

Рана была в том самом месте, куда он прежде сам поразил египетского бога Аписа. Первая из высших планет — Уран (в авестийской традиции Хварна) — это планета свободы, с которой связаны свободный выбор человека, неожиданные перемены, реформы, парадоксальные и непредсказуемые идеи, вдохновение, озарение, оригинальность. до н. э. ) культ отвергнутых богов был вновь узаконен официальным указом был введён «зороастрийский» календарь (дополнение 1), где каждый день месяца посвящался одному из божеств старого пантеона многобожеские тексты «Младшей Авесты» вошли в культовый обиход, очевидно и на западе Ирана. И вот богам ещё намного большее служение и ещё большая вера были мною оказаны.

Руководствуясь общими соображениями — только так и могло быть: если учение «Старшей Авесты» в считанные десятилетия обернулось многобожием там, где оно впервые утвердилось и восторжествовало, то каким образом оно достигло бы чужих далёких земель, сохранившись в «чистом» виде. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству. Ничего неправдоподобного в том, что «народ не знал». Вершина Хукарьи достигает небесной обители богов и оттуда, с высоты неба пречистый поток по склону горы низвергается в мировой океан Ворукшу — далеко-далеко на востоке. (Примеч.

Содержать их должны были -опять-таки по индийскому стандарту – миряне, которые могли иметь семью и имущество, нормально питаться и которым давался статус «избранных» лишь перед смертью, в качестве своеобразного причастия. Язык оригинала («авестийский», среднеперсидский, фарси) не оговаривается, поскольку это всегда понятно из ссылок на источники. gonh).

За 10 лет ему удалось обратить только своего двоюродного брата Маидьомангху. ДАЭНА — воплощение благой зороастрийской веры и совести верующего маздаяснийца. Древнейшие после «Гат» авестийские тексты — «Ясна семи глав» или просто «Семиглав» («Ясна» 35-41), — семь коротких литургических молитв, прославляющих Ахура Мазду, Амеша Спента и благие творения, в том числе огонь и стихии, — вопреки распространённому взгляду, едва ли составлены самим Заратуштрой. Этим огнём люди пользуются и в быту — готовят на нём пищу. С объективно же исторической точки зрения зерванизм до VI в. н. э. Но «секта» охватывала не только избранный круг «посвящённых» — не только самих индийских жрецов, а и «мирян» — сановников ахеменидского двора так что влияние магов на государственные дела было немалым.

Отдельные эпизоды «Предания» и многие его персонажи упоминаются в «Авесте». В царствование ШапураII (309—379 гг. ) вместо единого для всей империи магупата было назначено несколько, по областям, — дабы впредь никто из первосвященников не смог, подобно Картиру, подчинить себе зороастрийскую церковь и вместе с ней государственную администрацию. Очевидно, родное племя Заратуштры тоже было оседлым и тяжко страдало от буйной азиатской скифщины. По-видимому, соответствующие яшты были включены в состав «Авесты» и может быть даже канонизированы. до н. э. Вскоре у неё рождается сын — Кей Хусроу (авест. Ей известен «год веры» (когда Заратустра впервые был удостоен лицезреть Ахура Мазду и беседовать с Ним), но чёткого его положения относительно других событий в традиции нет.

76. 2, южнее Каспийского моря) но даже независимо от того, где родился пророк и где он проповедовал своё учение, зороастризм, по «мидийской» теории, впервые был воспринят в Западном Иране — индийским племенем мгов. Дрангиана, совр. Кавии (в Индии к тому времени их именовали риши) больше не импровизировали свои поэтические молитвы, а сочиняли их загодя и повторяли от службы к службе.

Большинство объективных данных в настоящее время позволяют с достаточной уверенностью принять хронологические рамки: середина IX — начало VII в. до н. э. Толкований предлагалось много: «святые тексты», предписание», «религиозное установление», «почитание», «поклонение», «наставление», «основа» есть и другие этимологии. Коссович — А. И. Критике подвергались современные пророку ценности и практика кавиев— традиционных вождей арийских племён, совмещавших жреческие и политические функции и карапанов— арийских колдунов, а именно насилие, грабительские набеги, кровавые ритуалы и безнравственная религия, поощряющая всё это. Впрочем именно на этой стадии сложилась важнейшая часть «Авесты» — «Видевдт», жреческий свод предписаний по соблюдению «чистоты» и ритуалов, защищающих мирянина от дэвов.

В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обеих стран сложились общины прежде всего в США и Западной Европе. Представление о каршварах восходит, очевидно, к вавилонскому учению о «семи ветрах». Истоком учения Маздака (прилож. Неоговоренные переводы из «Авесты» и пехлевийских текстов выполнены автором.

Она же препятствует любому нарушению свободного выбора. В результате битвы Ангра Майнью и все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые— праведники и грешники— воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём (огненной ордалии). Но зороастризм был активен не только на западной периферии Ирана. А Камбиз сказал: «Прексасп. (Примеч.

Все остальные авестийские тексты неоднократно подвергались переработке (что с неизбежностью повлекло искажения первоначального смысла, многочисленные интерполяции, наслоение на теологическую схоластику жречества «простонародных» верований и фольклора и т. п. ), а «Гаты» дошли в своём первозданном виде — при том, что «гатский» диалект был мёртвым уже тогда, когда «авестийский» язык ещё был разговорным. Когда это различие хотят подчеркнуть, говорят о «гатическом» зороастризме, противопоставляя его «младоавестийскому». Священный огонь играет исключительно важную роль в ритуальной практике, по этой причине зороастрийцев часто называют «огнепоклонниками», хотя сами зороастрийцы считают такое название оскорбительным. Зороастризм «Семиглава» ещё не многобожие. «Аяткр Зарерн» (иногда русской передаче: «Ягдр Зареран»).

с. 51) и отчасти унаследованная Сасанидами (см. Локализация родины. Оба они верховенствовали в начале творения: Ормазд был в Крабе, которого называют также Гиван, Находясь в день весеннего равноденствия (начало Эры Смешения Солнце в Овне) в созвездии Рака (место точки летнего солнцестояния в древности), Юпитер имел максимальное удаление от небесного экватора к северу, то есть выше всего поднимался над горизонтом Сатурн же, находясь в Весах, был ближе всего к земле имел максимальную яркость и кульминировал около полуночи, — это, по-видимому и означает «верховенство» обеих планет над миром.

Клятва митра почиталась священной. Со времени же ВарахранаII — Картира во множестве появляются изображения птиц и зверей — инкарнации зороастрийских божеств, упоминаемые в авестийских гимнах (яштах): Варахрна (Вертрагны) — бык, вепрь (илл. В живописи этого разделения не было ещё в Позднем Средневековье.

Отдельно рассмотрено влияние зороастризма на средневековую культуру, в частности, на такой литературный памятник, как «Шахнаме». Это было в 10-й день месяца багаядиш, когда я с немногими людьми убил Гаумату-мага и виднейших его приверженцев в крепости, называемой Сикаяуватиш, в мидийской местности Нисайя. Никогда уже не выйдет у тебя со Смердисом ссоры — ни большой, ни малой. Большинство исследователей полагают (и подтверждают это убедительными аргументами), что под «дэвами» подразумеваются именно старые племенные божества, враждебные Заратуштре и магам, — Митра, Анахита, Вертрагна и др. Первый из атрибутов Йимы в «Авесте» описывается очень неопределённо — как нечто имеющее отверстие предлагались различные толкования: стрела, кольцо, плуг и др. Некоторые фрагменты «Гат» как будто подтверждают, что война действительно была: богословские размышления, сомнения, смиренные мольбы к Ахура Мазде и просьбы о помощи в деле постижения сущности веры, хвалы «мирной жизни и пастьбе» вдруг сменяются призывами насаждать религию силой и оружием, а истребление «нечестивцев» объявляется одним из самых благих, угодных богу дел звучат слова в оправдание завоевательной войны, если её ведут чтущие Мазду ради утверждения «истины». Любая из этих планет вносит элемент непредсказуемости, еще сильнее она связана с выбором и освобождением человеческого духа.

Урвазишта — огонь, который в растениях — греет зёрна и семена в земле, благодаря ему растения цветут. Ты говоришь, что пришёл вестником от Кирова сына Смердиса. Символом этого становится приготовлямый в процессе чтения молитв напиток парахаома (парахум) из смеси отжатого сока эфедры, воды и молока, часть которого возливают на огонь, а часть в конце службы дают на «причащение» мирянам. И. М.

Может быть, проводились внешние пропагандистские акции, как то — роспуск некоторых подразделений (заведомо ненадёжных). Шли годы. В «Шахнаме» одно из именований Золя см. Около десяти лет он провёл в скитаниях. И. М.

Тотчас же нагнали глашатая и привели назад. В своем разрушительном аспекте он напоминает индийского Шиву. Царь посмотрел на Прексаспа и сказал: «Так-то ты, Прексасп, выполнил моё поручение. » А тот отвечал: «Владыка. Вадаган — один из эпитетов Ажи Дахаки. В процессе Ясны мобеды не просто почитают Ахура Мазду и его благие творения, они по сути воспроизводят первотворение мира Ахура Маздой и символически исполняют его будущее «совершенствование» (Фрашо-керети). Чтобы тела покойников (символ нечистоты) не соприкасались с чистыми стихиями (вода, земля, огонь, растения, металл), существовал и специфический обряд захоронения: в открытые сверху большие ступенчатые каменные ямы-башни особые служители сносили умерших.

5. В индоевропейскую эпоху — до II тыс. Также нет запрета на свинину. Согласно многим поздним источникам, он причислял к «носителям Зла» также и государственную власть. Кошти олицетворяет связь (пуповину) с Ахура Маздой и всем его творением.

Когда образ того или иного бога окончательно складывался, он, как правило, всё равно не вытеснял из религиозной системы соответствующее природное явление или абстрактное понятие: богиня реки и сама река, богиня счастья Паренди и счастье как таковое оставались едиными, точнее — двуедиными объектами культа, немыслимыми один без другого. Зороастризм в древнем Иране. Земное проявление — пламя, Спеништа. в поздней традиции среднеперс. Согласно книге Арда-Вираз, от Заратустры до Александра (Македонского) было 300 лет. Количество нсков соответствовало количеству слов главной зороастрийской молитвы (точнее, молитвенной формулы) «Ахна Вйрья» (среднеперс.

Кошти носится на талии обёрнутый трижды и завязанный на 4 узла. Однако многое свидетельствует, что по крайней мере до V в. до н. э. Высшие планеты имеют абсолютно другие функции, нежели планеты Септенера. Эсхатология зороастризма коренится в учении Заратустры о конечной трансформации мира («на последнем повороте колесницы (бытия)»), когда восторжествует Аша, а Ложь будет окончательно и навеки разбита. Если о леонардовской «Мадонне Литта» мы, хоть и не слишком уверенно, но всё-таки можем сказать, что это скорей живописное произведение, чем культовый атрибут, — то перед фресками Джотто просто бессмысленно задаваться вопросом, «живопись» это или «религия»: и то и другое, разграничить ещё невозможно.

Не любят подчиняться правилам, но и не давят на других. В высшем проявлении с Ураном связан феномен ясновидения. Составление «Денкарта» было начато зороастрийским богословом Адурфарнбгом в период правления халифа аль-Мамина (813—833 гг. ) и завершено в конце IX в. неким Атурптом, сыном Хемта, переработавшим и дополнившим труд Адурфарнбага. Это граничит с тем, что во временном масштабе человеческой жизни действие этих планет колеблющееся, непостоянное изменяющееся.

Легенда о гибели Тахмураса сохранилась в единственной версии, дошедшей в персидском «Ривайате». Такой совет Прексаспа пришёлся по душе Камбизу. Письменные источники утверждают, что «народ не знал о смерти Бардии». А ведь еще не известно, чем обернется такое воздействие. Будут зимы с пронизывающими холодами.

Кир и Камбиз придерживались верований хоть и со значительной «примесью» зороастризма (см. В процессе службы задействуются различные предметы имеющие своё символическое значение, прежде всего огонь (аташ-дадгах, обычно зажигаемый от стационарного огня аташ-адорьян или варахрам), благовонные дрова для него, вода, хаома (эфедра), молоко, веточки граната, а также цветы, фрукты, веточки мирта и др. Ситуация накалилась почти до социального взрыва, — и в такой обстановке Маздак объявил об обобществлении собственности: «всем поровну. » (непонятно, каким образом он стал популяризировать этот клич в низах. Прежде всего это зурванизм, основанный на большом внимании к концепту Зурвана изначального вселенского времени, «детьми-близнецами» которого признавались Ахура Мазда и Ахриман. Они находятся в промежуточном состоянии и следовательно, через них могут воплотиться силы Зла (с точки зрения влияния планет на человека).

Чуть позднее — восстание декабристов (1825 год), а почти через столетие — революционный переворот 1917 года, полностью изменивший весь ход истории «водолейской» России, главным управителем которой является Уран. Сразу же после открытия Урана осуществилось и первое «ураническое» желание человека — возможность взлететь в небо. в сражении при Гвагамелах армию ДарияIII, а спустя пять лет покоривший весь Иран, в зороастрийской легендарной истории упоминается как «проклятый Искандр», один из трёх «наизлейших дэвовских дэвов», созданных Ахриманом: ради изничтожения праведной веры Дух Зла обрушил на арийские земли Искандаровы полчища. Бесспорной аппеляцией к наложенному фрагменту «Видевдата» (1. 1-3) является следующий фрагмент «Меног-и Храт» (44. 17-23): дэв зимы дольше правит в Эранвеже и из «Авесты» известно, что в Эранвеже — десять месяцев зима, а два — лето. Парсы— потомки древних персов-зороастрийцев, бежавших от исламского гнёта в IXв.

В этом смысле реформы Эхнатона и зороастризм можно считать вариантами общего поиска. Берсизва (среднеперс. Но в любом случае — переосмысление было коренным. Разумелось под ней прежде всего внешнее соблюдение моральных предписаний: «благими словами» было чтение молитв «благими делами» — жертвоприношения богам, боевые подвиги воинов, усердный труд пастухов молитвы, обращённые к небожителям, состояли из просьб воздать наградой за хвалебные песнопения и жертвы посмертную судьбу человека определяла его принадлежность к тому или иному сословию — воину загодя была уготована лучшая участь в загробном мире, чем пастуху, без зависимости от их «мыслей, слов и дел» при жизни.

Камбиз решил, что рана смертельна и спросил об имени города. до н. э10. Традиция подобных изображений, практиковавшаяся ещё в ахеменидскую эпоху (см. Однако во всех остальных зороастрийских текстах Вананд фигурирует явно как звезда северного неба: например, она почти всегда упоминается в паре с Хафтарингой—Хафторенг — семизвездьем «Ковша» согласно «Меног-и Храт» 49. 12, Вананд охраняет врата ада, который, по зороастрийским представлениям, находится на севере. В чём заключалась суть картировского «единственно истинного» толка зороастризма и как кодифицировалась в этот период «Авеста», сказать трудно: тексты сильно разрушены и интерпретации почти не поддаются.

РАММАН — божество изобилия и богатства, его имя означает «богатый». К ним запрещено прикасаться и не рекомендуется на них смотреть. Время жизни пророка Заратустры является предметом споров среди учёных.

В «Гатах» Святой Дух фактически тождествен Ахура Мазде. Ежегодно в день 25 декабря (позже – день рождения Христа) отмечали день рождения Митры. В пятом фрагарде предписывастся по наступлению зимы дом за домом, род за родом возвести три таких «могилы» (5. 10) такой величины, чтобы в полный рост ни головой не упираться, ни ногами впереди, ни руками окрест (5. 11). Друг, древнеперс. Зороастрийские тексты практически никогда не причисляют Спента Майнью к Бессмертным Святым (исключений всего несколько, напр., «Яшт» 19. 16, цитируемый далее в стихотворном переводе).

Но сочинителей вдохновляет уже не только это. Плутон, как и Марс, связан с сексуальной энергией. И, главное, люди.

Колдун, убитый Франграсйаном. (см. Йима) — см. маги исповедовали религию, близкую монотеизму. Сын Висе Пиран, друг Сиявуша, освобождает Ференгис из заточения.

Последователи «благой веры» весьма чётко противопоставляли себя иноверцам, считая тех «почитателями дэвов». дон. э. ), то получится 754г. После этого новопосвящаемый произносит Пейман-е дин (клятву веры), в которой обязуется во что бы то ни стало всегда придерживаться религии Ахура Мазды и закона Заратустры. Все старые индоиранские боги — Индра, Митра, Вертрагна, Ардвисура Анахита и др.

Миф о сотворении Солнца и зодиакальных созвездий («Бундахишн» 2. 1-4 3. 12 5. 1 «Затспрам» 2. 1 и др. ) — один из примеров, когда «увязка» делалась чисто механически. А положение низов особенно облегчало то, что Бардия/Гаумата лишал привилегий знатные сословия. В «Семиглаве» впервые встречается термин «Амеша Спента» — «Бессмертные Святые». О существовании Ахура Мазды он не знал.

Авестийские тексты были распределены по носкам (книгам, частям) — в зависимости от содержания. Дух Атара — Истина-Аша инкарнация — цветы ноготки. Если кто-либо увидит в будущем какие-либо государственные постановления или решения или документы или иные какие-либо записи, то пусть знает он, что я был тем самым Картиром, которого при Шаиуре, царе царей, называли «Картир, магупат и херпат», а при Хормизде, царе царей и Варахране, царе царей, сыновьях Шапура, называли: «Картир, магупат Ормазда», а при Варахране, царе царей, сыне Варахрана, называли: «Картир, хранитель души Варахрана, магупат Ормазда». К тому же с конца VIII в. до н. э. В процессе Ясны мобеды не просто почитают Ахура Мазду и его благие творения, они по сути воспроизводят первотворение мира Ахура Маздой и символически исполняют его будущее «совершенствование» (Фрашо-керети). Свернув с дороги, они стали ещё раз держать совет. По преданию, «Малая Авеста» была составлена верховным жрецом Атурпатом Махраспанданом (см.

Надпись эта, впрочем, весьма загадочна, она вызвала самые разноречивые толкования. Оказалось, что Тахмурас боится высоты. Примеры взяты из «Бундахишна» (12. 20, 32) — из жреческих комментариев к различным космологическим догматам. на с. 325).

Рай, как уже говорилось, мыслился таким же иерархическим, как земное общество: загробная участь — мера благ, которых удостаивайся покойный, то, насколько он становился приближен к богам, — зависели от сословия, к которому он принадлежал на этом свете и только уже внутри сословия — от «благих мыслей, слов и дел». К тому же, зороастрийский культ по-русски было бы не вполне корректным называть поклонением, поскольку во время молитвы зороастрийцы не совершают поклонов, а сохраняют прямое положение тела. Изучением загадок человеческой психики занимались психологи Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг из-под пера которых вышло целое множество трудов по данной тематике, врач-психиатр Альфред Адлер, основоположник индивидуальной психологии, психолог-физиолог Альфред Бине, автор текстов для определения детского интеллекта и даже астроном-популяризатор Камилл Фламмарион, написавший книгу «Неведомое». В настоящее время современный мир переполнен всевозможными гипнотизерами и экстрасенсами, кодирующими от всех пороков, заряжающими всеми видами энергий, открывающими все чакры и пр. иными словами, людьми, которые, не имея на то никакого права, стремятся воздействовать на подсознание других людей. «Яшт» 17. 20 — с. 256. 774 Аналогичная фраза Ахримана — в «Меног-и Храт» 57. 24. Основное правило— пища должна приносить пользу. От удара небо содрогнулось так, что звёзды, Луна и Солнце пришли в движение. Этот процесс шёл долго, у каждого племени по-своему.

Троцкий, Зиновьев-Каменев — еретики, но сложись история иначе — еретиком оказался бы Сталин). Равновесие нарушилось, когда Владыка тьмы был привлечен блеском царства света. Согласно «Бундахишну» (5. 8-9), два северных кешвара простираются от точки восхода Солнца до точки его захода в день летнего солнцестояния, два южных соответственно — между точками восхода и захода в день зимнего солнцестояния, восточный — между точками восходов в дни солнцестояний и западный — между точками заходов. 9-А), но всё же ещё старых языческих главным божеством у них был, по-видимому, Митра их религиозная политика, как внутри страны, так и на покорённых территориях, отличалась исключительной (правда, во многом вынужденной) веротерпимостью (прилож. Рамман связан со стихийными силами.

Со времени же Варахрана II — Картира во множестве появляются изображения птиц и зверей — инкарнации зороастрийских божеств, упоминаемые в авестийских гимнах (яштах): Варахрана (Вертрагны) — бык, вепрь (илл. 3-А). В эпоху Селевкидов предания о Заратуштре усваивает греческая культура. «Бундахишн». Однако попытки проследить по «Гатам» эволюцию мысли Заратуштры едва ли можно посчитать плодотворными при том уровне знания «Авесты», какого достигла современная иранистика. Тогда в наказание людям предстоит пережить засушливый неурожайный год.

«Апастк») — главная священная книга зороастрийской религии, «библия зороастризма». В индоиранскую эпоху — главный жрец на богослужении у иранских арийцев (у индоарнев — хотар) см. Стеблин-Каменского)662 Всесчитающий – вероятно имеется в виду «подсчитывающий всё хорошее и дурные поступки людей» (всю свою жизнь зороастриец обязан собирать благие мысли, слова и дела, а после смерти, во время смертного суда над душой усопшего, божество справедливости Рашну взвешивает их на весах – см. Обряд проводится мобедом. внутритекстовый комментарий на с. 300. Есть данные, что какое-то время высекались статуи «младоавестийских» богов, — однако эта традиция осталась, в общем, чуждой зороастрийскому культу.

Среднеперс. Изваяния фараонов — «скульптура» или «культ». «Ураническая» власть — это власть хварноносцев, настоящая истинная избранная по свободному выбору и дающая свободу всем. Прерогатива Урана в жизнедеятельности человека — изучение и освоение космического пространства (развитие авиатехники, самолетостроения, запуск спутников, космических кораблей, открытие новых звезд, галактик, планетных систем и пр. ) изобретение радио и телевидения, телефонизация, а также все то, что граничит с областью электричества, электромагнетизма и электродинамики. Единый благой бог — Ахура Мазда, «Господь Мудрый».

Сатаваеса же однозначно описывается как южное божество — податель дождей на юге. И. М. Парадта) и Кейев (Кавиев, Кейанидов) мифологизированное жизнеописание Зардушта и др. дополнение 1. ) Сходная космологическая картина описана в одной из книг иудаизма — «Книге Еноха» (71), но там говорится только о шести «небесных вратах» на востоке и шести на западе. По «Меног-и Храт» (2. 116—126), роли судей у моста Чинват исполняют, Срош и Рашн: и там произойдёт много споров, а в желании зла Эшм и Астовидад, что пожирает все творения, не знают насыщения. Труп царя вызволил из брюха Ахримана и предал погребению Джам (авест.

В целом вторжение не носило завоевательного характера и оттого надолго растянулось. На третью ночь после смерти душа праведника сидит у головы. Если же человек при жизни встал на путь греха и осквернил свою бессмертную душу, то после смерти Даэна придет за ним в образе отвратительной старухи-колдуньи и потащит его в преисподнюю. В авестийском языке слова «вера» и «совесть» являются синонимами и для зороастрийцев человек без веры, по определению, являлся бессовестным человеком. И Творец Ормазд создал всякое добро в этих творениях и созданиях при основании Солнца, месяца и тех двенадцати созвездий, которые в «Авесте» названы «двенадцать военачальников» и они также утверждены Ормаздом для определения правдивым и достойным образом.

Итак, глашатаи повсюду объявляли об этом между прочим, был отправлен глашатай и в Египет (царя он застал с войском в Экбатанах в Сирии). среднеперс. «Авеста» (среднеперс.

В частности, от маздеизма, бытовавшего до арабского завоевания в Согде, который был ещё менее «письменной» традицией, чем сасанидский зороастризм, сохранились только отрывок на согдийском языке, повествующий о получении Заратустрой откровения и данные у Бируни. И для меня великое почтение моему собственному имени в государственных записях и постановлениях было записано. Сведения, подобные тому, что Полярная звезда находится «в середине неба», то есть близко к зениту — как она видна на широтах крайнего Севера, — в зороастрийских текстах встречаются сравнительно редко. Зороастрийцы придают большое значение ритуалам и праздничным религиозным церемониям. Естественно, богословские взгляды пророка к этому времени могли уже в чём-то измениться. Во время проповеди Ганнаг Меног заявил людям, что перед ними не вероучитель, а презренный переносчик трупов эти слова были условным сигналом, по которому сообщник Ганнага Менога порвал ткань на кармане у Зардушта и на землю упала сперва человеческая голова, а затем нога и стопа.

В сущности, Дарий делал то же самое, что за семь месяцев до него делал Бардия (и что во все времена делали сидящие на троне): выбрав, на кого опереться, возвысил их над остальными и щедро одарил «разделяй и властвуй», — а при перевороте лучшая опора на тех, кто страдал от прежней власти (и по всему получается, что именно облагодетельствованные Дарием сословные воины подавили «бехистунские» мятежи). с. 325. Заль. Каждый год в надлежащий срок с небосвода к океану спускается бог Тиштрия (Сириус) в виде белого златоухого коня.

Несомненно в других областях иранского мира существовали другие варианты зороастризма (маздеизма), судить о которых мы можем только по фрагментарным свидетельствам, прежде всего арабским источникам. В этих же пределах: XV—VI вв. (Можно представить, как по стране разъезжали первые, наверно, в истории человечества «фольклорные экспедиции»: высочайше назначенный эмиссар, при нём писцы и вооружённый отряд для охраны. ) Собирали не только религиозные тексты, но и героические сказания и медицинские сочинения и многое другое, видимо, тоже а отбор и редактирование велись бессистемно. Но как война всегда упрощает политические хитросплетения, разделяя противоборцев всех оттенков, будь их хоть сотни, на два враждующих лагеря, так и фейерверк «бехистунских» мятежей сразу упростил задачи Дария до предельной ясности: подавить.

«Ахунвр») — священному числу 21. Эти догматы были общеизвестны и автору «Бундахишна» не было необходимости пересказывать фабулы мифов в детатях: для современников достаточно было и беглых упоминаний, чтоб в памяти сразу воссоздания весь миф с его идейнофилософским подтекстом. И. М. Хванирс). В результате возникает множество синкретических легенд: в эллинистической традиции Зороастр — философ, поэт, учёный, автор медицинских, философских, религиозных и других трактатов (существовала легенда, что он написал два миллиона стихов, в которых изложил своё учение) под его именем ходили сочинения разного толка, в действительности не имевшие отношения ни к самому Заратуштре, ни к зороастризму вообще.

После завоевания Ирана арабами, когда аристократия принимала ислам, а зороастрийцам как зимми было запрещено носить оружие, в реальности оставалось два сословия: мобеды-священники и бехдины-миряне, принадлежность к которым наследовалась строго по мужской линии (хотя женщины могли выходить замуж вне своего сословия). См. III. 68, 88). Общая численность зороастрийцев в Индии— свыше 100 000 человек или около 0, 009 индийского населения. Затем Заратустра явился ко двору легендарного Кеянида Кави Виштаспы (Гоштасба).

В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обеих стран сложились общины прежде всего в США и Западной Европе. Это благодать победы над страхами и иллюзиями. Область деятельности Нептуна — религия и таинства, образование тайных оккультных, политических и идеологических организаций (в худшем случае — сект), разведка и шпионская деятельность, больницы и тюрьмы, медицина, химия, психология, проникновение в область подсознания, сон и сновидения, коллективное бессознательное, музыка, поэзия, медитация, освоение водных просторов, моря и океаны. Сохранившиеся же тексты «Младшей Авесты» практически не содержат ни сведений о начальном этапе творения, которые дополняли бы учение «Гат», ни описаний устройства Вселенной. Аурамазда дал мне царство». дон. э. ), то получится 754г.

Империя Ахеменидов в VI-V вв. Систан). ) Виштасна выслушал Заратуштру и принял его учение. Парсы исповедуют зороастризм (естественно, уже в очень изменённом виде) и в настоящее время. Медицина еще не знала методов борьбы с холерой.

Вот таким образом не было и мистерий на сюжеты легендарной истории. Вычленение из этого мира луны и солнца было началом высвобождения светлых элементов. Тогда Добро и Зло сойдутся в непримиримой битве. Возможно, его называли «Плутос» — богатый, потому, что он обладал огромным количеством душ усопших, а также минералами, драгоценными камнями и металлами, скрытыми в подземном царстве. Но сфера влияния Раммана-Плутона не ограничивается подземным царством: зороастрицы считали, что он «мудро действует в мире наземном, подземном и надземном».

Согласно поздней средневековой традиции, Зардушт был уроженцем Мидии или иранского Азербайджана («вероятно, потому, что Азербайджан был в позднее время оплотом зороастрииского жречества» — см. Для этого необходимо было порушить языческие святилища. 48-61. Действительно, этот культ, если он ещё сохранялся в отдалённых областях, при Ксерксе был изжит окончательно, — но едва ли в «Антидэвовской» надписи речь идёт об этих дэвах: разгром их святилищ был бы мелким эпизодом, в целом почти не повлиявшим на жизнь страны и вряд ли заслуживающим официального увековечения на камне, — а «Антидэвовская» надпись была составлена на трёх языках и широко пропагандировалась (к настоящему времени в разных местах найдены три идентичные копии). Главным жрецом — посредником между богами и людьми первое время был вождь племени. А когда царь вскакивал на коня, отпал наконечник ножен его меча и обнажённый меч рассёк ему бедро.

Этого-то человека, своего брата, маг Патизиф убедил, что всё для него устроит и «сесть на престол пригласил». 27-29) и языческого многобожия «Младшей Авесты» (с. Благополучие племени — урожаи и плодовитость скота — не связывалось с телесным здоровьем вождя и его половой потенцией: у степных народов, для которых земледелие — занятие побочное, такие воззрения отмирали на очень ранней стадии (оставляя, впрочем, по себе множество культовых пережитков). Здесь можно было бы предположить какую-то традицию. В разных источниках создателями благих творений материального («телесного», букв. : «костного», то есть наделённого плотью) мира называются Ормазд и Спента Майнью иногда они действуют совместно, при этом Ормазд пребывает в «духовной» («меног») сфере и творит на уровне «идей», а Спента Майнью воплощает его волю в материальные творения. Соответственно первопричина всех грехов Ложь (авест. Средней Азии и Индию, где внимательно знакомился с местными религиями, включая христианство, брахманизм, буддизм, учение гностиков (распространенная в Месопотамии религиозно-философская доктрина – смесь христианства, восточной мистики и греческой философии, – провозглашавшая греховность материального мира и непричастность к нему верховного божества).

Языческие представления в народе были слишком крепки имели давнюю глубокую традицию на массовом уровне им не могли противостоять ни ахеменидский культ единого Аурамазды, ни, тем более, богословская система магов, близкая к учению «Гат». Безоговорочно он справедлив лишь для позднесасанидской эпохи, когда зерванитов было уже очень мало, ортодоксальное богословие было настроено к ним враждебно, резко их осуждало и может быть даже преследовало, — но для ахеменидского, парфянского и раннесасанидского времени слово «ересь» применительно к зерванизму — это скорей дань традиции или даже сразу двум традициям, поздней зороастрийской и — общечеловеческой: именовать еретиками тех, кто потерпел поражение при расколе (будь то раскол религиозный или политический — всё равно. Одного из них Камбиз оставил в Персии управителем своего дома. Однако между «ахеменидской» и «младоавестийской» системами нет почти никакого сходства. В «Датастан-и Деник» Дахаку приписывается грех прелюбодеянии, отвратительною и порочного, — недозволенного соединения с Вадак при жизни Хрутаспа, который его отцом и мужем Вадак. 775 «Ахуна Вайрья» была создана до сотворения мира («Ясна» 19 – см.

В чём заключалась суть картировского «единственно истинного» толка зороастризма и как кодифицировалась в этот период «Авеста», сказать трудно: тексты сильно разрушены и интерпретации почти не поддаются. Этот язык не известен по другим письменным памятникам. Подлинность «Авесты» оспаривалась более полувека и только в 1826 году была признана окончательно. Для большинства гат нет никаких надёжных критериев, по которым можно было бы установить их хронологическую последовательность: в «Авесте» они собраны в пять групп — по метрике строф, независимо от содержания и уже в первой гате упоминаются Фрашаотра и Виштаспа. описание Вара в «Меног-и Храт» 62. 15-19 — внутритекстовый комментарий на с. 176.

Главной чертой зороастрийского мировооззрения является признание существования двух миров: mng и gtg (пехл. )— духовного (букв. Они — хорошие друзья, умеющие ценить и беречь дружбу. Сторонники «индийской» теории считают родиной Заратуштры обычно долину реки Аракс или мидийский город Ргу (илл. «Исповедь» блаженного Августина — это «богословие», «философия» или «литература».

Манихейство было объявлено ересью, а сам Мани казнен. Во время обряда принимающий веру человек произносит зороастрийский символ веры, молитву Фраваране, надевает священную рубаху седре (судрэ) и мобед повязывает ему священный пояс кошти. Авторы переводов указываются условными сокращениями курсивом в квадратных скобках: — В. И. Религиозно-мировоззренческая система, лежащая в основе этих молитв, внешне как будто бы соответствует учению «Гат»: этика, мораль, образ единого бога, противоборство двух сил и свободный выбор между Добром и Злом — всё это явно или косвенно «Семиглавом» провозглашается тоже. Авест. Объяснения этому предлагались самые разные (например: Заратуштра не существовал персы о нём не знали в глазах жречества и знати он был слишком малозначительной фигурой, недостойной упоминания он впал в немилость и подлежал забвению он был отвергнут, поскольку социальная сторона его учения, особенно провозглашение равенства всех сословий перед богом и осуждение захватнических (нерелигиозных) войн, была неприемлема и т. п. ), однако наиболее логичным представляется самое естественное объяснение: при Кире II и Камбизе предания о Заратуштре были на западе Ирана известны и даже особо почитались, во всяком случае знатью (отец Дария — Виштаспа — наречён таким именем явно в честь Кави Виштаспы жена Камбиза (позднее Бардии и затем Дария) носит имя Хутауса, соответствующее авестийской Хутаосе), но с воцарением Дария личность пророка уже не популяризировалась, так как он стал просто не нужен богословской системе, где все функции посредника между смертными и богом отошли к царю.

— behdin— «благоверный», «бехдин». Прожил Гершель ровно 84 года — точно цикл Урана. 87-88) считали это описание аргументом в её пользу. В родном племени Заратуштра последователей не обрёл (сумел обратить только своего двоюродного брата) и был изгнан из общины как богохульник и смутьян.

Но это только гипотезы. 10. 3 «Датастан-и Деник» 72. 5, 78. 2). Он может снять иллюзорное покрывало с мира, а может его, наоборот, накинуть.

Исторических фон многих гат — кровавые столкновения, грабежи, угоны скота. 8, 10), восходит не к религиозным представлениям зороастрийцев, а к внешней атрибутике культа: религиозные тексты человекоподобного обличья богам не приписывают и изображения воспринимаются не буквально, а символически (в редких случаях, может быть, как те же инкарнации). Но несмотря на это зороастризм в годы правления Кира II (ок. Высшие творения Ахура Мазды — священные стихии: огонь, вода и земля. Сама зороастрийская традиция не обладала развитой хронологией.

Он воспитывался на зороастрийском востоке, где его отец Виштаспа был при Камбизе сатрапом, — и уже одно это имя, явно данное в честь авестийского Кави Виштаспы, покровителя Заратуштры, бесспорно свидетельствует, что в семье Дария Ахура Мазде поклонялись, наверняка соблюдали и зороастрийские обряды, во всяком случае некоторые и знали богослужебные тексты «Авесты». И. М. 62. По этим двум памятникам, отследив в них фрагменты, восходящие к древнейшим верованиям, мы только и можем составить отдалённое представление о культовой поэзии индоиранцсв прежде всего по «Ригведе» — тексту более раннему и, главное, не испытавшему влияния радикальной религиозной реформы. также статью «Зороастризм в Азербайджане»), Узбекистана и прежде всего, конечно же, Таджикистана. Тогда царь понял, что напрасно погубил брата и стал его оплакивать. И не только империи-гиганты (как Россия после февраля 1917, СССР, бывший соцлагерь), но даже небольшие искусственные конгломераты этносов и религий (Югославия, Чехословакия, Грузия).

Два изначальных духа— добрый и злой (Спента и Ангра)— символизируют две противонаправленные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. По языку к «Гатам» близки ещё восемь глав «Ясны»: «Ясна семи глав» или «Семиглав» (35-41) и «Ясна» 52, называемая иногда «Вторым Семиглавом». Судя по косвенным свидетельствам, доктрина зурванизма была широко распространена в Сасанидском Иране, но хотя её следы обнаружимы в пережившей исламское завоевание традиции, в целом зороастрийская «ортодоксия» прямо порицает эту доктрину.

далее — с. 55-56). Названия дней, как и месяцев, грамматически совпадают с родительным падежом русского языка: день (почитания) такого-то божества. См. Олкотта, представлявшее собой всемирное братство, призванное распространять теософическое мировоззрение (США, 1875), общество «Миссия Рамакришны» индуистского монаха Вивекананды (1897, Индия), школа трансцедентальной медитации Махариши (1958, Индия) и др. Считается, что Даэна встречает душу умершего на мосту Чинват и препровождает ее на тот свет.

Отец в ужасе содрогнулся и родил второго, желанного. Наконец он пришёл в страну, где правил царь Виштспа из династии Квиев. Теперь же Анахид становится богиней любви, плодородия, вод, растений — возвращает своё «исконное» обличье (но функции покровительницы героев-воинов за ней всё же сохраняются). В результате контактов иранских арийцев с Вавилоном картина деления мира на каршвары была переосмыслена в соответствии с учением о «семи ветрах»: шесть окраинных необитаемых каршваров являются секторами круга-Земли седьмой, населённый людьми, находится в центре. В ранних текстах Авесты описывается четырехъярусная модель космоса: орбита звезд, соотносимая с благими мыслями орбита луны (благие слова), орбита солнца (благие дела) и особая светоносная сфера, где обитают Ахура-Мазда и его окружение. В текстах сасаяидского времени говорится, что Искандар «убил много вероучителей и магов», «погасил» множество алтарных огней, люто преследовал почитавших Ормазда, сжёг «Авесту», грабил храмы.

Следует также заметить, что первая публичная операция под наркозом была проведена именно в 1846 году (прямо в год открытия Нептуна). К концу XIX века в области медицины уже применялась диагностика с помощью рентгеновских лучей (1895, В. Рентген), был открыт возбудитель туберкулеза — палочка Коха (1882, Р. Кох), разработан способ активной иммунизации против дифтерии (1890, Э. Беринг), создана противочумная вакцина (1894, А. Йерсен). Религиозное учение изложенное Заратуштрой в «Гатах» — монотеистический дуализм (с. При современном уровне знаний речь может идти только о предположительном истолковании их. Заратуштре к этому времени исполнилось сорок два года. В канон «Авесты» был включён древний гимн Ардвисуре («Яшт» 5), а в искусстве узаконены изображения инкарнаций этого божества: цветов, плодов, голубей, павлинов (илл. Но в любом случае миф о Тиштрии — редкий для иранской традиции пример астрального мифа, во-первых, а во-вторых — единственный в ней циклический миф (действо которого не свершилось однажды и навсегда ушло в прошлое, а повторяется вновь и вновь из года в год).

В настоящее время доказано, что сведения о природных и астрономических явлениях, характерных для крайнего Севера, проникли в фольклор индоариев (а также скифов, среднеазиатских и южноевропейских кочевников, были известны античным писателям) в результате их контактов с народами, жившими на севере. В Российской Федерации и странах СНГ действует сообщество традиционных заратустрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие» и Зороастрийская община Санкт-Петербурга. Зерванитский миф известен только один (очевидно, центральный в учении) его сюжет восстанавливается по источникам неиранского происхождения, — главным образом, по сочинениям христианских священнослужителей и монахов, враждебных всем «омерзительным учениям персов и Зарадеса».

для записи книги был изобретён специальный фонетический авестийский алфавит. далее — с. 62-63), в VIII в. стало государственной религией Уйгурской державы. Уже при ШапуреII им стал Атурпт Махраспандн, осуществившим вторую (или — если Тансар не вымышлен на замену Картиру — третью) кодификацию и канонизацию «Авесты». 5-А). Религия Ахеменидов вся насквозь политизирована.

выше — с. 61-62). «Деяние Веры». Ахура Мазда знал, что тогда первые три тысячи лет пройдут целиком согласно воле. В этом смысле он имеет точную аналогию в греко-римской мифологии, где ему соответствует Аид-Плутон.

После этого были сотворены Первый Бык, первый человек по имени Гйа Мртан («Жизнь Смертная») и первое растение. 11 марта 522 г. до н. э., когда Камбиз II находился за пределами страны, престол в результате государственного переворота захватил «маг Гаумта», выдававший себя за брата Камбиза Брдию, незадолго перед тем убитого по приказу самого царя. Именно после этого закончился золотой век идиллии и началась эпоха борьбы Добра и Зла.

Эту эпоху — со 129 г. до н. э., когда Парфия завоевала Селевкию и до воцарения Сасанидов ок. Очевидно, прямых конфликтов между «зурванитами» и «ортодоксами» не происходило, зурванизм скорее был философским течением, вряд ли как-либо затрагивавшим обрядовую часть религии.

Рашк) — дэв зависти, недоброжелательности, стяжательства и «дурного глаза». Но силы, что концентрирует в себе Рамман, являются теми силами, которые растратили все те, кто потерял данный им дар (разбредшиеся по пастбищу овцы). А затем Ахриман создал те семь планет, которые называют «семь военачальников Ахримана», для разрушения и захвата того добра в творениях Ормазда, для противодействия Солнцу, Луне и тем двенадцати созвездиям. «Ривайат» дошёл в двух вариантах — пехлевийский оригинал и его новоперсидское переложение. Будут засухи и неурожаи.

Злое воинство теперь вредило и пакостило исподтишка, то здесь то там. (См. «Религия магов» так навсегда и осталась религией замкнутой касты — чем-то вроде аристократического «сектантского» богоискательства. Пожухли сочные травы. В ней много змей, а других врагов — мало. (Примеч.

Резко осуждается «омерзительное зелье» — хаома. «Возлияние». подателя дождей Тиштара (Тиштрии) — бык, копь Михра (Митры) — белый конь и др. Одновременно был переосмыслен образ богини. То же самое предание из которого известно о розысках священных текстов при Аршакидах, окончательное воссоздание «Авесты» связывает с именем Тансра (по другому прочтению — Тусра) — верховного жреца при АрташиреI Папакане, первом шаханшхе из династии Сасанидов: «Его величество царь царей Арташир, сын Папака, следуя Тансару как своему религиозному руководителю, повелел, чтобы все разрозненные учения были доставлены ко двору.

Цель же мирового процесса состоит в том, чтобы спасти частицы света, заключенные в человеке (точнее, в его душе), от власти материи-цель, характерная для многих индийских религий, включая буддизм. В буквальном переводе «Аша» значит «Правда», «Истина» но индоиранцы вкладывали в это слово иной смысл, нежели вкладываем мы. Соответственно мифологизируется и личность пророка: в «Младшей Авесте» Заратуштра получает от Ахура Мазды наставления, какими молитвами и жертвами следует почитать язатов, ревностно молится им, а у некоторых язатов просит поддержки и сам Ахура Мазда. Все избытки этих сил собираются Рамманом и возвращаются им в виде грозной бури. Среднеперсидский комментированный и систематизированный пересказ утраченного «Дамтт-наска» «Авесты», который был посвящён космогонии и космологии.

Адамс и французский астроном У. Леверье. илл. Во Введении (с. Ныне основной район концентрации— индийский город Мумбаи. Примером тому могут стать исследования известного спирита, основателя Парижского общества спиритических исследований Алана Кардека, автора «Книги духов», написанной им в ходе спиритических сеансов.

Стеблин-Каменского. )666 По-видимому именно благодаря этим строкам чтение «Ормазд-яшта» предписывается при перемене места жительства. до н. э. Луконин — И. М. Чем грязнее душа человека, тем более мрачный и зловещий образ приобретает его Даэна. Мазда видел это и сердце его преисполнялось болью и состраданием.

Точно так же — в результате такого же слияния старых языческих культов с дуалистическим единобожием «Гат» — на востоке сложилась религиозная система «Младшей Авесты». По новейшему толкованию (И. Мани родился в семье приверженца одной из иудео-христианских аскетических сект и воспитывался согласно вероисповеданию этой секты, но очень рано порвал с ней (по легенде, в девятнадцать лет исполняя волю бога, которую ему сообщил явившийся ангел) затем несколько лет путешествовал, побывал во многих странах изучил христианство иудаизм, зороастризм, митраизм, зерванизм, различные местные культы, в Индии познакомился с брахманизмом и буддизмом, — после чего загорелся идеей обьединить все существующие религиозные учения в одно и создать на его основе «мировую религию, понятную в любой стране и на любом языке» — почитание «единого бога под разными именами», с соблюдением разных — укоренившихся в традиции того или иного народа и понятных ему — ритуалов. Вот, собственно и все различия в остальном теологические положения «Гат» или взаимоподтверждаются или, по крайней мере, не противоречат друг другу (кроме опять-таки пассажей, где прославляются мир и война, — но для мифологического сознания здесь противоречия нет: католики тоже благословляли крестовые походы). Изложение в них построено в форме «вопросов — ответов»: бесед пророка Заратуштры с верховным богом Ахура Маздой 3) «Смешанные» — три фрагарда (19, 20 и 22), где «жреческие» фрагменты вплетены в сюжет мифа: в первом случае беседа Заратуштры с Ахура Маздой из которой пророк получает откровения, является составной частью мифологической фабулы в двух других — молитвы, врачующие болезни, творит по ходу развития мифологического сюжета божество или легендарный целитель (освящая, таким образом, эти молитвы для жрецов и мирян). Поскольку Хэтумант — это Этимандр греков, ныне Хильменд, постольку родина Кавиа- нидской династии определяется точно как Дрангиана (Систан, точнее, Заболистан)»792.

Седре символизирует защиту души от зла и соблазнов, её кармашек— копилку благодеяний. Стеблин-Каменский — К. Г. Люди, на которых сильно действует Нептун интуитивно ощущают сокровенный смысл вещей. В наказание Йиму изгнали из райских мест, а все люди лишились бессмертия.

Суммарная площадь окраинных кешваров равна площади центрального — Хванираса. Термин «ересь» в отношении зерванизма общепринят в иранистике, однако, употребляя его, надо помнить, что он во многом условен. Неправда это, что брат твой Смердис восстал против тебя. «Дух» в зороастрийском понимании это mainyu (перс. Аша и Амеша Спента (в «Гатах» ещё так не именуемые) иногда — абстрактные сущности, качества Ахура Мазды иногда же они имеют слабо выраженные черты «самостоятельных» божеств и даже наделяются функциями покровителей: скота (Воху Мана), стихий, мирной жизни (Армайти) и сильной власти (Хшатра Вайрья) — явные следы языческого мировосприятия, которое было у Заратуштры до тридцати лет.

— И начинается небывалый расцвет зороастрийской богословской мысли. «Гаты» рядом с «Семиглавом» — это как религиозное полотно кисти гения, предназначенное для храма, рядом со светской картиной на тот же евангельский сюжет, написанной учеником — одарённым, который проникся заветами учителя, но не до конца понял их и что недопонял, то механически, как догму, перенял вот таким образом стать продолжателем и довершить дело учителя не смог, стал подражателем а затем повело назад, назад, назад — от собственных исканий к избитым трафаретным решениям и только талант не дал пасть безнадёжно, всё-таки удержал на достойной высоте. Остальные мифы и легенды обрывками разбросаны по гимнам, сводам ритуальных предписаний, богословским трактатам, — и в подавляющем большинстве это даже не обрывки сюжетов, а только туманные намёки на разрозненные сюжетные эпизоды: «Гора Бакуир — та самая гора, которую Фрасийак Тур использовал как крепость, сделав себе обиталище внутри неё а в дни Йима мириады сёл и городов были воздвигнуты в долине её горы Кумиш, которую ещё называют Спасительницей и возле которой Виштасп разбил Арджаспа, находится гора Средьравнинная, отколовшаяся от. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Смысловую туманность гат пытались объяснять разными причинами: что они были произнесены по конкретным поводам что Заратуштра декламировал их во время прозаических проповедей, — и мы, таким образом, располагаем лишь поэтическими вставками, вырванными из контекста что многие пассажи «Гат», веками передаваясь изустно, на мёртвом языке, утратили для верующих смысл — их повторяли просто как набор священных, но абсолютно ничего не значащих слов, как заклинания (или, если прибегнуть совсем уж к вольному сравнению, — как дети поколение за поколением повторяют всем известную считалку: «энике-бенике-си-колеса-энике-бенике-ба») и постепенно такие фрагменты подверглись фонетическим искажениям, а потом в искажённом виде были записаны. Ниже приведены названия дней соответственно в древнеиранском, парфянском (транслитерации с парфянского языка 1 в. до н. э. ) и среднеперсидском вариантах календаря.

Каждый верующий зороастриец, достигший абсолютнолетия, обязан носить такой пояс (называемый куста), он развязывает его и держит за концы двумя руками перед собой во время молитвы, а при упоминании имени Ангхро Майнью, который проклинается, взмахивает концами в знак отвращения к силам Лжи и Зла. Пустота, разделяющая царство Света и преисподнюю, превратится в то, что ныне называют «воздухом» там появятся светила, звёзды, земля и земной мир. pluton.jpgТретья из открытых высших планет — Плутон (в авестийской традиции Рамман) — связана с коллективными, стихийными энергиями, является показателем взаимодействия человека с большими массами людей, дает концентрацию воли и направление ее в нужную сторону.

до н. э. во многом способствовала успеху зороастризма: были резко расширены политические границы Ирана и обеспечены контакты зороастрийцев с представителями иных доктрин, как ближневосточных (Египет, Вавилон), так и особенно иудейской. Чёрный конь бежит с поля битвы, освободив путь белому коню. Странно, однако, что «притон дэвов» упоминается в единственном числе. Дух Зла испортил огонь, примешав к нему дым. илл.

Предлагалось и совсем другое прочтение: не «плач и стенания», а «москиты». Тексты Авесты упоминают о том, что Йима стал на сторону лжи, т. е. Первоначально, у и ротон и доиранцев, — жертвенное возлияние Огню. Райская обитель помещалась на небо или на «край света», но хотя души-фраваши пребывали там, осенённые божьей милостью, они нуждались в регулярных жертвоприношениях и молитвах со стороны потомков. От Скифии до Индии.

Стеблин-Каменского)659 Отдохновенный – букв. : наиболее очищающий жизненные силы, душу. Так, в Германии профессором И. Шенлайном была основана «естественноисторическая» школа медицины, где впервые применялись новые научные методы диагностики заболеваний — лабораторный анализ, вскрытие и микроскопия. II тыс. внутритекстовый комментарий на с. 252), отождествление которой неясно.

(Примеч. Если Заратуштра, воздавая должный почёт стихиям и благим творениям материального мира, воздавал его «постольку-поскольку», ни на мгновение не забывая, что первопричиной всего благого является сам Ахура Мазда, — то «Семиглав» временами поёт стихии и творения как самодостаточные ценности, делая в сторону бога лишь формальный поклон. В ответ началось насильственное обращение иранцев в ислам. Курсивом во Введении и в разделах 1-5 выделены прямые цитаты из подлинных текстов, вставленные в повествование (кроме стихотворных переводов). А дэв смерти сто Видту (среднеперс.

Подобно Шиве его также называли трехликим и многоруким. Уже одно то, что на короткий переход от Пишияувады до Пасаргад (где Бардия, соблюдая древний обычай, должен был короноваться) потребовалось около четырёх месяцев, говорит об упорном сопротивлении, которое Бардия встречал («сопротивление» в широком смысле — не обязательно вооружённое). В настоящее время большинство исследователей отождествляют Вананд с Вегой (альфа Лиры). также выше — с. 25-26). Он умер 25 августа 1822 года, когда Уран вернулся в 4 градус Козерога, как и при его рождении. Первым историческим событием «уранического» типа, последовавшим за открытием планеты, можно назвать Французскую (1789—1792гг. ) революцию, которая повлекла за собой революционные волнения в соседних странах Европы: австрийских Нидерландах, Швейцарии, Северной Италии, западной Германии.

Он же является божеством подземного мира, хранителем подземных богатств. Постепенно тексты гимнов становились целиком каноническими. Текст её записан «авестийским» алфавитом, но уже на отличном от «авестийского» языке и со множеством вставок на среднеперсидском. Год по «зороастрийскому» календарю состоит из 12-ти 30-дневных месяцев и 5-ти «дополнительных» дней — для восходов и заходов Солнца в эти «дополнительные» дни специальных пещер не предусмотрено. — это аргумент разве что для исторического романиста. А из северных каршваров, как разбойники на караван, налетали зимние вьюги.

То, что о нём не упоминает ни одна из ахеменидских надписей, само по себе ещё не столь показательно: Заратуштру в своих надписях не упоминают и Сасаниды, обожествлявшие его. авест. При первых Сасанидах — до Варахрана II Ормазд, Анахид и Михр изображались «по образу и подобию» царя и царицы (илл. Приверженцы «полярной теории» считали, что все такие сведения — это обрывочно сохранённые фольклором, переосмысленные и уже на поздней стадии зафиксированные письменно свидетельства о древнейших местах обитания ариев — на крайнем Севере, за полярным кругом высказывалось даже предположение, что прародина ариев находилась в Арктике, где до Ледникового периода якобы был материк с тёплым климатом.

Эсхатология зороастризма коренится в учении Заратустры о конечной трансформации мира («на последнем повороте колесницы (бытия)»), когда восторжествует Аша, а Ложь будет окончательно и навеки разбита. Этот напиток символизирует чудодейственное питиё, которое в будущем даст выпить воскресшим людям Саошьянт, после чего они станут бессмертными навсегда и навеки. После покорения Мидии Персией (550 г. до н. э. ) маги оставались очень влиятельным сословием. Зато символы Анахид и Фарра (авест. также статью «Зороастризм в Азербайджане»), Узбекистана и Таджикистана.

Наверно, обещание Бардии/Гауматы отменить армейский набор было выполнено лишь отчасти. В традиции авестийской астрологии наиболее часто учитываются 16 космических ритмов, проявляющихся через 16 планет (из них 4 планеты — фиктивные, то есть им не соответствуют реальные космические тела, они представляют собой особые точки лунной орбиты, но влияние их вполне реально и крайне важно). дон. э. В «сочинениях Зороастра» ожидали найти нечто сверхъестественное по глубине мысли, ответы на все вопросы, мудрость «всех времён и народов», Абсолютную Истину, — и те, кто этого ждал, были просто обескуражены, прочитав три тома непонятных ритуальных предписаний, шаблонных литургий и — хотя и ярких художественно, однако по содержанию — вполне обыкновенных языческих гимнов. с. 206—207, 385Зак. Дэв тлена Асто Видоту, наконец, поразил его смертельной хворью. Когда ему не хватало для всего этого земли, он взмахивал бичом – и она раздвигалась. Переход иноверца в «благую веру» рассматривался как благое и правильное деяние, а потому стать зороастрийцем в древнем Иране мог практически любой желающий, вне зависимости от классовой, этнической или языковой принадлежности.

«Бундахишн» дошёл в двух вариантах: так называемом «индийском» (собственно «Бундахишн», отражающий ортодоксальный зороастризм) и так называемом «иранском» (или «Большой Бундахишн» — содержащий, помимо сведений, представленных в «индийском» «Бундахишне», также множество апокрифических мифов, не канонизированных ортодоксальным богословием представлений, фольклорных фрагментов и т. п. ). Этим рогом Хара убивает дэвов. В зороастризме не существует ярко выраженных пищевых запретов. «Оплакивать» его (Геродот. Однако наиболее ортодоксальные зороастрийцы считают всю Авесту словом Заратустры. — в период «зороастрийского завоевания ислама» (см.

2): антагонизм между оседлым и кочевым образом жизни бесспорно отразился в религиозном учении пророка (многие исследователи полагают, что представление о противоборстве Ахура Мазды и Ангхро Майнью своим реалистическим прообразом имеет прежде всего этот антагонизм и он был главной социально-экономической причиной религиозной реформы), «Географическая» же «поэма» («Видевдат» 1) называет бичом Согдианы именно «скнфщину» — набеги кочевников. По-видимому, представление о выхождении Солнца на небо через пещеры изложенное в «Бундахишне» (5. 5, 7), древнее зороастрийской календарной системы. «Вместо того, чтобы определять божественную персону изречением типа Бог — это любовь индоиранцы начинали свою веру с того, что Любовь — это бог и постепенно создавали на основе этого представления божество». Главным нательным символом приверженца учения Заратустры является нижняя белая рубаха седре, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани и всегда имеющая ровно 9 швов и кошти (кушти, кусти)— тонкий пояс, сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти и полый внутри. 7, слева).

Начало следующего, третьего 3000-летия, было страшным и пагубным для всего живого. Для людей, подвергшихся осквернению, предусмотрены обряды очищения. Последователи Заратустры страстно проповедовали необходимость борьбы с силами зла, которым, по их мнению, поклонялись последователи всех других религий. В завоёванных персами областях лже-Бардия был сразу и решительно поддержан племенной знатью, а благодаря своим либеральным начинаниям (отмена воинской повинности и отмена налогов на три года) обрёл поддержку и у персидского народа: после того, как Гаумата–лже-Бардия, процарствовав семь месяцев, был свергнут и убит заговорщиками во главе с Дарием, «народ его оплакивал» и по всей империи вспыхнули мятежи против Дария, захватившего престол. Один из вариантов предназначался (и предназначается у парсов) для чтения вслух при богослужениях, другой — для систематического изучения этот текст разделён на книги, главы и строфы (пассажи) и сопровождается комментированным среднеперсидским переводом, который, по преданию, написал сам Вех-Шапур.

Названия контртворений Ангхро Майнью в Моуру и Бахди истолкованию не поддаются высказывались гипотезы, что «марыду и витушу» — это греховные похоти, а «бравару и усаду» — муравьи, пожирающие зерно. Далее (44. 24-35) следует описание Эранвеж как «обетованной земли»: известно, что Ормазд сотворил Эранвеж лучше, чем все остальные места и области и достоинства в том, что жизнь людей 300 лет, а коров и овец — 150 лет. внутритекстовый комментарий на с. 191-193). Но одно исключение, кажется, есть: звёздное небо. Авест.

Карапан из ближайшего окружения Виштаспа, противник Зардушта. Отсюда явствует, что окружающий нас материальный мир – это мир зла. Нет никаких свидетельств, что у индоиранцев он считался «земным воплощением» божества или «проводником» небесной Истины-Аша в земной мир, который самим своим существованием поддерживает миропорядок (как египетский фараон).

Кей Хосров). В книге последовательно изложены мифы о сотворении мира, легендарная история Ирана, жизнеописание пророка Заратуштры и представления зороастрийцев о конце света и «Страшном Суде» в художественную ткань текста органично вплетены переводы подлинников. С. 125-126). 3-Б).

Начиная молитву, перед любым важным делом, принятием решения, после осквернения зороастриец совершает омовение и перевязывает свой пояс (обряд Падъяб-Кошти). Многочисленные изображения магов высечены на рельефах Персеполя (илл. Но и после этого авестийские молитвы и богослужебные тексты заучивались наизусть.

Отсюда проистекает задача зороастрийца— следовать Спента Маинью (доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему творцу Ахура Мазде воплощать в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло, разрушение). 10) придворное искусство почти исчерпывалось жанром такого «обожествлённого портрета». Но материальный мир продолжает оставаться смешанным, как и воплощающие людей Адам и Ева (в Адаме преобладают светоносные элементы, а в Еве – противоположные). Огонь Ахура Мазды — тар (среднеперс. «Предание о Зареридах». Вот таким образом господствующей в науке сейчас является «восточная» теория, согласно которой родиной «Авесты» и зороастризма были северо-восточный Иран, Хорезм и Бактрия — современные Афганистан и Таджикистан, — то есть области, соседствующие с царством Виштаспы (если правильна его локализация в Дрангиане).

Свод догматических трудов различного содержания: доказательства превосходства зороастризма над другими религиями имевшими распространение в Иране (христианством иудаизмом, буддизмом, манихейством особенно резко пафос книги направлен против последнего) проповеди единства светской и духовной власти (лучшие цари те, которые насаждали зороастризм) компендиумы религиозных знаний различного характера собрания андарзов история создания «Авесты» (уничтожение священной книги Искандером и восстановление её Арташиром I и Тансаром) конспективный пересказ содержания 19 из 21 насков «Авесты» Вех-Шапура история царствований легендарных династий — Пишдадидов (авест. Гораздо больше такого рода сведений содержится в древнеиндийских священных книгах и эпосе: созвездия, которые в Индии заходят за горизонт, названы «незаходящими» о Полярной звезде говорится как о «сияющей над головой» многократно упоминается далёкая страна, где день и ночь длятся по полгода и т. п. Атар существует в пяти разновидностях-ипостасях. Видимо, ещё в ту пору, когда арийцы шли с севера на юг, мистерии превратились сначала в обряды (то есть мифологическое события — в изображения событий, боги — в людей изображающих богов), а потом в ритуалы изначальный смысл которых был напрочь забыт или переиначен. настолько же «зороастрийская ересь», насколько внутри современного христианства католичество или протестантизм — ереси по отношению к православию: масштаб явления таков, что верней было бы говорить о «течении внутри зороастризма». В обоих традициях ритуальное питьё противопоставляется всем другим хмельным зельям, «притупляющим разум», будящим в человеке «гнев и неистовство». Всем им необходимо было пройти через специальный обряд очищения. Рано или поздно, но она должна была как-то реализоваться. Битва будет продолжаться до тех пор, пока не родится Заратуштра.

Однако едва ли можно говорить о его монотеистических убеждениях. 15Б), верблюд и др. Но при этом и маг и Бардия, каким бы объективным политическим расчётом каждый из них ни руководствовался, оба были верующими людьми Древнего мира — оба мыслили мифологическими категориями и не отделяли друг от друга понятий «религия» и «государственная власть», — то есть, по сути, у них были сходные взгляды на религию и на политику. При цитировании во многих случаях среднеперсидские написания имён и названий заменялись «авестийскими» (и наоборот) греческие, арабские и современные — древними иранскими без дополнительны оговорок. Последовательность мифологических событий и их «хронологическая привязка» во многих случаях условные. Очевидно, прямых конфликтов между «зурванитами» и «ортодоксами» не происходило, зурванизм скорее был философским течением, вряд ли как-либо затрагивавшим обрядовую часть религии.

Главными же причинами, порождающими зло в земном мире, он считал причины социальные — общественное и имущественное неравенство а первопричиной, главным «носителем Зла» — собственность как таковую (в том числе «собственность» на женщин, то есть моногамный брак) ибо «обладание собственностью порождает зависть и вражду». Постепенно складываются канонические гимны язатам — яшты, уже на новом диалекте, существенно отличающемся от языка «Гат» и «Семиглавов» но по содержанию и, главное, по мировосприятию многие яшты восходят к обрядовой поэзии индоиранских кавиев, «минуя» «Старшую Авесту», они продолжают традиции древнего многобожия. Отточенные десятками поколений кавиев/риши до художественного совершенства, в таком виде эти гимны вошли в «Ригведу» — самую древнюю из ведических книг и частично в «Авесту». В источниках описывается как идеальный священник, воин и скотовод, боец, образцовый глава и покровитель людей всего мира.

раэтвишкар). В разных племенах почитались верховными разные боги. Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечестивые сгорят. Э. Вест отмечает, что в «Авесте» соответствующий эпитет «варечангхант» прилагается к Тиштрии, Хварне, Кавиям и Луне таким образом, возможно отождествление этого персонажа с Варахраном (авест. mendellev. jpegД. И.

Вот таким образом необходимо было остерегаться нечистоты, в том числе и трупов. Видимо из-за созвучия грецизированной формы «Зороастр» с греческим «астрон» — «звезда», Заратуштру считали астрологом и чародеем. Последняя (Ангра Маинью, Ахриман) объявляется главным врагом Ахура Мазды и его мира, его Разрушителем и прежде всего губителем человеческого сознания, чьё разрушение оборачивается деградацией общества и затем всего мира. «Истиной» для них был прежде всего глобальный закон мироздания, регулирующий движение небесных светил, смену времён года и вечное «воскресение» природы весной в согласии с Истиной-Аша рождаются и умирают люди, о надлежащую пору льют дожди, произрастают травы на пастбищах, тучнеет и плодится скот. Александр Македонский, разбивший в 331 г. до н. э. до н. э. Тем не менее в рамках зороастризма возникали религиозно-философские течения, определяемые с точки зрения сегодняшней ортодоксии как «ереси». Но уже в 60-е годы XIX века медицина добилась значительных успехов.

Однако нет сомнений, что он был маздаяснийским жрецом — служителем культа при дворе Ахеменидов и занимал высокую должность по Геродоту (III. 61), Камбиз назначил Гаумату управителем дома — это сообщение кажется близким к истине. Xарбрз). В начале I тыс.

Огонь для зороастрийцев был символом чистоты, очищения, освобождения от скверны. В «Гатах» превозносится «мирная пастьба», плодовитый тучный скот «кто ревностно заботится о скоте, — наставляет пророк, — тот и сам окажется на горних пастбищах Аша Вахишты и Воху Маны». По воле Аурамазды я — царь. Обряд проводится обычно по достижении ребёнком абсолютнолетия (15 лет), но может проводиться в более раннем возрасте, но не ранее, чем ребёнок сможет сам произнести символ веры и повязать пояс (от 7 лет). В конце времён, перед последней битвой придёт последний саошьянт. «Предание». Однако, несмотря на их сохранность именно тексты «Гат» представляют наибольшую трудность для изучения.

(Вскоре эта концепция окончательно утвердится в зороастризме. ) Сам Ахура Мазда именуется язтом («Ясна» 41. 3) — «достойным почитания» именно этим словом будут названы старые индоиранские боги, когда восстановится их культ и они войдут в зороастрийский пантеон как «созданные Ахурой» (см. Зенигак, Дрве Зенигак. В основном кочевники оттеснились к окраинам Иранского нагорья и жили набегами. Таким образом, говорить можно лишь о различиях между отдельными пассажами «Гат». «Люди с глазами и ушами на груди» — сравн. : а) сообщение Плиния Старшего в «Естественной истории» (V. 8 и VII. 2) о «безголовых людях с глазами на плечах» б) «Видевдат» 1. 19: страна, где проживают не имеющие главы (голов.

Она делает четвертый шаг и он переносит ее в бесконечный свет. «В такой Авесте просвещённая Европа не нуждается», — заявил другой критик. Что касается людей, то первочеловеком в иранской мифологии вначале считался Йима (аналог индоарийского Ямы), который по велению Ахура-Мазды занимался земледелием и скотоводством, выращивал растения, животных, птиц и, главное, творил добро. Это разделение сохраняется до сих пор: стать мобедом фактически невозможно. далее, с. 32).

Но — традиция есть традиция: «зерванитская ересь». Тем не менее, по-настоящему мировой религией учение Заратустры так и не стало. По последним толкованиям, учиты-вающим и этимологические связи и то, что Йима прежде всего царь-пастух и земледельческие оружия или оружие ему не свойственны, наиболее вероятным значением для первого орудия считается рог, пастушеский рожок, дудочка, труба» (С те б л и н – Каменский И. М. К отрывку из Видевдата (Фрагард 2) // Авеста.

Ты честно выполнил моё поручение, ты не виновен. Крюкова — С. Липкин — В. Г. Среднеперс. «Гаты» упоминают «нечестивых» карапнов и кавиев (жрецов и правителей), отнёсшихся к пророку враждебно и отказавших ему в крове: по-видимому, Заратуштра пытался излагать людям свою духовную истину во всех землях, через которые проходил и всюду был гоним. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры. Действительно, мы знаем, что он принадлежит к некоей династии правителей, не носивших царского титула, но имевших прозвище кави (стихотворец»1, прорицатель) в качестве родового прозвища, вторично превратившееся в нечто вроде такого титула эта династия, как можно заключить из гимна, посвящённого судьбам кавианской славыякобы переходившей от начала времён к различным законным правителям ариев («Яиго 19. 66 и сл. ), происходила от выросших у озера Кансава, что у реки Хэтумант у горы У ш и д а р н а). На берегу его неизменно встречает Апаоша — конь чёрный, облезлый, безобразный.

В «Предании о Зареридах» сообщается о гибели многих героев из стана зороастрийцев. По упоминающимся биографическим эпизодам может быть датирована только одна-единственная гата («Ясна» 53 — свадьба дочери), остальные же речи Заратуштры, произнесённые якобы по конкретным поводам, вероятнее всего произнесены «задним числом» например, знаменитая гата «Куда бежать. » (изгнание и годы скитаний — «Ясна» 46, см. «Ривайт». Зороастризм оставался прозелитически активен до самого конца сасанидского периода. Автор «Денкарта» подразделяет все наски на три группы: 1) «Гасаник» — тексты для жреческого сословия: рассуждения о «праведности», морально-нравственные наставления и регламентация ритуалов 2) «Хатк-мансарик» — тексты для «мудрецов» и 3) «Датик» — тексты для мирян: законы и предписания, регулирующие мирскую жизнь. до н. э), о прецессии известно не было. Согласно пехлевийскому комментарию («Зенд») к этому пассажу, «лошадиный бег» составляет две хатры.

V. Р. 232. В зороастризме нет практик умерщвления тела, безбрачия и монастырей. При его содействии после смерти ВарахранаI к власти незаконно пришёл ВарахранII (276—293 гг. ), внук ШапураI, — вместо сына ШапураI Нарсе. Соответственны и средства: истинные манихеи, «избранные», обязаны были вести аскетический образ жизни, не иметь собственности, семьи, жилища, не потреблять вина и мяса, даже не рвать растений идущих в пищу. Она делает третий шаг, он помещает ее в область «благих деяний». В такое вполне верится, даже если Бардию убили в Персии, ещё до египетского похода Камбиза («Бех» 1. 26-35) : тайное избавление от неугодных — будничная работа всех правителей (не очень и сложная, тем более если речь о Древнем мире).

Зороастрийцы верят, что в мир должны прийти три саошьянта (спасителя). Ксеркс говорит о каких-то «волнениях» в империи, — может быть, храмы громили только в мятежной области, а в остальных реформу пытались проводить более мягко, не прибегая к крайним средствам. В мировом океане живёт пречистый осёл Хра. К концу VI в. до н. э. Одна молитва «Ашем Воху» ценнее десяти молитв, когда она произносится одновременно с подношением жертвенной лепёшки ценнее ста молитв — когда произносится при возлиянии хаомы ценнее тысячи — когда верующий произносит её перед сном ценнее мириада — когда зороастриец повторяет её слова, пробудившись ото сна и принимаясь за дела ценнее кешвара Хванирас – когда она произнесена перед смертью и ценнее всего мира и всех вещей — когда она произносится на загробном суде: с её помощью грешный зороастриец может избежать ада. Империя Ахеменидов в VI-V вв. Однако очень скоро должность «мобда мобедов» была восстановлена.

остались только сообщества в останах Йезд и Керман. См. : Тарви и Заири. Зайнигу. Космологические мифы и некоторые эпизоды легендарной истории сасанидские богословы стали постепенно приводить «в соответствие» с астрономическими явлениями (подчас это делалось очень неуклюже — см. «Жреческие» фрагарды составляют основное содержание «Видевдата».

В Российской Федерации и странах СНГ действует сообщество традиционных зороастрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие» и Зороастрийская община Санкт-Петербурга24. «Шатание умов», вероятно, — нестойкость в вере и ереси. с. 202. Зам. Однако, замечает далее (SBE.

О судьбе грешника по «Меног-и Храт» см. В основном тексте пересказов в разделах 1-4 персонажи и реалии называются их «авестийскими» именованиями — НЕЗАВИСИМО от того, на каком языке написан оригинал пехлевийские и новоперсидские (фарси) соответствия приводятся: а) при первом упоминании имени или названия в разделах 1-4 (за исключением случаев, когда русские передачи «авестийских» именований совпадают или почти совпадают с передачами среднеперсидских, например: Тарви — Тарв, Амертат — Амердад, Варена — Варено и т. п. ) б) при необходимости по ходу дальнейшего изложения и в) в Справочнике-указателе. Помолившись богам, они выступили, ещё ничего не ведая об участи Прексаспа. Греции и Рима, Китая, Индии. выше — с. 64).

Стеблин-Каменского. )665 Развязывание и повязывание пояса (из шерстяных нитей числом 72 – по клличеству глав «Ясны», – трижды обёртываемых вокруг поясницы) входит в повседневный ритуал. Это божество, связанное со смертью и возрождением, страхом смерти и преодолением его. А семь персов между тем решили немедленно напасть на магов. Фарси.

Во-вторых, помощь, которую человек оказывает богам в деле поддержания миропорядка-Истины, сводилась в индоиранской религии главным образом к внешнему соблюдению обрядов и чтению молитв а Заратуштра под «благими мыслями, словами и делами» разумеет прежде всего то, что граничит с нравственностью и этикой. Учёные высказывали различные мнения об эпохе Заратустры. Люди с сильным Ураном — экспериментаторы, новаторы изобретатели и реформаторы. Чем чище и безгрешнее душа, тем светлее и радостнее лик богини. Это была не канонизация и на начальных порах даже не кодификация (отбор и систематизирование) текстов, а лишь собирание: поиски сохранившегося — всего, что так или иначе связывалось с именем Заратуштры.

Анагрн) — горним Светом мудрости, всеведения, добродетели, благости и Добра. Ему сказали, что Экбатаны. Прежде всего именно люди будут отстаивать и крепить Добро праведными поступками или способствовать Злу — греховными. Согдиана обозначена цифрой XVI на карте империи Ахеменидов — илл.

Особый интерес представляют новые, не зафиксированные ни в каких других источниках истолкования и трактовки некоторых авестийских мифов и сюжетные подробности этих мифов (также не известные по другим текстам). Зато символы Анахид и Фарра (авест. с. 104) и упоминания, что дом Порушаспы находился на берегу реки Дареджа («Видевдат» 19. 4 см. Рамман — это божество, во власти которого находятся огромные богатства (тучные стада и большие пространства). 160), а под «змеем» — жи Дахка, убийца Йимы и узурпатор престола иранских царей (с. (Зороастрийские источники называют его обычно «Духом», но как чистая абстракция он выступает только в древнейших текстах «Авесты» — «Гатах», а в «Младшей Авесте» и в среднеперсидской ортодоксии он наделяется чертами, характерными для языческого божества, хотя, как и другие боги зороастрийского пантеона, не имеет телесного воплощения. ) Возможно, образ Ахура Мазды — это результат творческого переосмысления Заратуштрой культа ахуров: его слияние в монотеистический культ. Фарси.

Основными течениями зороастризма всегда были региональные варианты. (О календарных системах см. Pax, Арг, Арнг и др. ) и Вех, широкие и глубокие в рост тысячи мужей, окружили Хванирату со всех сторон и так же, кольцом, срединный каршвар охватили горы — горная цепь Хра Березйти или Xарити, — «Высокая Хара» (среднеперс. Воплощение «Благого божьего царствования» — это деяния царя издаваемые им законы и указы. Со временем мифологическое сознание индоиранцев стало олицетворять явления и понятия в образах божеств (демон засухи Апша, богиня счастья и благополучия Парнди).

Со временем она персонифицировалась как бог договора, который карает клятвопреступников. «Изначальное творение», «Первотворение». Исходя из этого, Е. Вест отождествил Вананд с южной звездой Фомальгаут (альфа Южной Рыбы), небесная широта которой примерно та же, что и у звезды Антарес-Садвес: примерно на 30 градусов южнее небесного экватора. Это харизма, способная изменить мир лишь с помощью силы мысли. Поприще Плутона — подземный мир (пещеры, шахты, метро), ядерная реакторы и атомные электростанции, массовые катастрофы (вулканы, землетрясения), войны, шантаж, терроризм, коллективные энергии, гипноз, тантрическая энергия.

И у Геродота и в «Бехистунской» надписи слово «маг» подразумевает этническую принадлежность Гауматы. Священники сидят лицом друг ко другу на скатерти, а верующие располагаются вокруг. Девять из нас были последовательно царями. По свидетельству Геродота, Ксеркс обсуждал с ними все важные решения, а согласно Цицерону, во время военного похода Ксеркса против Балканской Греции именно маги убедили его сжигать греческие храмы — «ибо храмом является весь мир, а потому грешно запирать бога в стенах».

В самом Иране в XVII в. насчитывалось 14 зороастрийских сект, в основном небольших общин. По мнению одних исследователей, западноиранское жречество не было знакомо с этими сказаниями по мнению других, — образы героев этих сказаний не соответствовали зороастрийским морально-этическим идеала, прежде всего из-за их «язычества». Эти созвездия Ормазд, естественно, размещает на эклиптике (линии кажущегося годового движения Солнца по небесной сфере) и в то же время «день равен ночи» — Солнце постоянно находится в точке весеннего равноденствия (примерно на границе созвездий Овна и Рыб) оно неподвижно закреплено на эклиптике — то есть, по фабуле мифа, эклиптики ещё не существует. Каждый праведный человек своими деяниями приближает это радостное событие.

Ведь я сам лично исполнил твоё повеление и своими руками предал тело его погребению. заотар) и его помощником распи (авест. Царство у него я отнял. Брагинский — С. П.

Однако в политическом отношении империя ещё представляла собой (как при Селевкидах и Аршакидах) федерацию мелких княжеств и городов, враждующих друг с другом, в том числе на религиозной почве и усиленно борющихся за свою независимость от столицы а в культурном отношении это был конгломерат разных этносов, языков, традиций и вер к тому же ещё со времён последних Аршакидов восточный Иран стали наполнять буддийские проповедники, западный — иудейские и христианские и все они с успехом обращали иранцев в свои религии благодаря сектантскому разброду среди тех, кто придерживался маздаяснийского культа. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры. индийские области находились под владычеством Ассирии и войску Виштаспы (либо продолжателям его миссии) пришлось бы иметь дело не с местными князьками, а с профессионально обученной опытной армией сильнейшей державы. Хванирата была предназначена для арийцев.

Дабы закончить процесс высвобождения сил света, Отец величия вызывает к жизни еще ряд духовных начал (всего их семь – эта цифра у манихеев была сакральной), с помощью которых демоны зла оказываются поверженными окончательно. По другой версии, Садвес — командующий на западе, а Вананд — на юге. Образ Ахура Мазды — бога-Духа, Творца всего сущего, первопричины Добра и созидания — проходит через все гаты без логических противоречий, единственно что в иных случаях Заратуштра обращается к Ахура Мазде как к высшему непостижимому началу Вселенной, а в иных — «как друг обращается к другу». Понятие «Аша», таким образом имело нравственно-этическое содержание.

А был он не только похож на Смердиса, но даже имя его было Смердис. Закон их — Добро, а вера — главное учение маздаяснийское. Стеблин-Каменского. )664 «Словно скотовода» – название молитвы, начинающейся со словами «Скотовод праведный». Они утверждают, что огонь— лишь образ Бога на земле. Триада «благие мысли, благие речи, благие дела», ставшая главной заповедью зороастрийской этики и мерилом людских деяний, была провозглашена ещё древними племенными жрецами.

Автор «Бундахишна», как явствует из других фрагментов, также не видит между ними разницы, однако явление прецессии учитывает (хотя с мифологией соотносит его опять же искусственно, с очень грубыми натяжками — см. Ангхро Майнью напал в первый день месяца Фравашей (среднеперс. Подробных сюжетов известно лишь несколько. 14-А).

Блаватской и Г. С. 1). — в первую очередь, раскопками на Урале арийского города-поселения Аркаим.

Высказывалась и гипотеза, что слово «дэвы» следует понимать буквально: Ксеркс запретил культ индоиранских дэвов, которые продолжали почитаться благими божествами где-то на окраинах. Ей известен «год веры» (когда Заратустра впервые беседовал с Ахура Маздой), но чёткого его положения относительно других событий в традиции нет.

И. М. — всё вместе. Большинство людей исповедующих зороастризм именуют себя парсами. Индра носил эпитет «виртрахан» — «поражающий Виртру». А демон Апаоша, кажется и вовсе не имеет небесного соответствия.

Позднее компилятивное сочинение, построенное, в основном, наподобие «Меног-и Храт» — в форме вопросов-ответов: Ормазд, отвечая на вопросы Зардушта, разъясняет ему сокровенный смысл различных религиозных догматов. с. 26).

В ходе формирования этого «языческого зороастризма» быстро увеличивается легион дэвов — прежде всего за счёт олицетворения различных бедствий, представлений о ритуальной нечистоте, людских пороков: засуха — дэв Апаоша, «трупная скверна» — дэв Нсу, лень — Бушьяста и т. п. Астовидд) накинулся на человека и Быка. также выше — с. 25—26).

Третья мировая стихия — животворная стихия воды тоже была священна сама по себе (как сами по себе священными были пламя любого огня и любая почва). Время жизни пророка Заратустры является предметом споров среди учёных. «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» между повторяющимися звёздными картинами на небесной тверди и мировой историей связи нет. Женщина простодушно выболтала эту тайну Ахриману, Ахриман тут же поскакал на Албурз и когда у царя закружилась голова, конь-дьявол сбросил Тахмураса и проглотил его (судя по косвенному упоминанию в «Меног-и Храт» 27. 32, он также пожрал «земные существования»).

Не вполне ясно с ахурами и дэвами: всегда ли они чистые абстракции или нет. Ворубршт и Воруджршт) даны по направлениям ветров. Сборник молитв и гимнов, предназначенных для каждодневного религиозного обихода зороастрийцев-мирян своеобразный «краткий молитвослов», составленный из конспективных извлечений и выдержек из «Авесты». У иранских арийцев верховным богом чаще был Митра. Ещё Марк Манилий, автор компендиума астрологических знаний «Астрономика, наука о гороскопах» (I в. до н. э. ) не различает понятий «созвездие» и «знак». Персидский Аурамазда — не абстрактный «Дух»: он имеет антропоморфный (символический) облик и в этом облике изображается (илл.

Цикл мифов о сотворении мира и людей у каждого племени был своеобычный. В начале царствования Кавада (488—496 гг. ) страна переживала глубокий экономический кризис, усугублявшийся, к тому же, частыми неурожаями. Что же касается планет, как физических тел, то они так же, как и Земля, рассматриваются как живые организмы имеющие свою судьбу и проходящие свой путь развития и эволюции. В то же время все планеты и особенно планеты Септенера (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), то есть те, чей цикл меньше продолжительности жизни человека (у Сатурна — 29, 5 лет), считаются изначально оскверненными при вторжении в мир Ангра-Манью, вот таким образом через их циклы к человеку может прийти обольщение и осквернение. В пользу ранних датировок свидетельствует близость языка «Ригведы» и языка, на котором сложены поэтические проповеди Заратуштры — «Гаты» («гимны», «песни») однако идейное содержание «Гат» и исторический фон, отразившийся в них, плохо согласуются с тем, что известно об индийских и иранских арийцах времён их общности, но зато хорошо «вписываются» в социальную атмосферу более позднюю, когда разделение индоиранцев шло к концу. Мифологическое мышление индоиранцев не противопоставляло природу и человека, — оттого понятие «Аша» имело, кроме натурфилософского и социальное содержание: существующий иерархический уклад в племенах, деление на три сословия — жрецов, воинов и скотоводов-пастухов — было для индоиранцев столь же естественным природным законом, как чередование дня и ночи.

Его гигантские силы позволяют в такие же единые «стада» собирать большие коллективы людей. Особенно велико их влияние на коллективы людей, в этом случае любая высшая планета может быть рассмотрена как гигантская система изменения коллективного застоя, закостенелой иерархии и преображения «болота».

По воле Аурамазды я стал царём. Проповедь пророка носила ярко выраженный этический характер, осуждала насилие, восхваляла мир между людьми, честность и созидательный труд, а также утверждала веру в единого бога (Ахуры). Маздака казнили и по империи началось избиение маздакитов, которое Хосров I вынужден был остановить, «дабы крестьяне не были истреблены поголовно».

---