Зодчество Древней Руси 12 13 Века

Искусство Древней Руси 12-13 веков

Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему Божественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Чрезмерным представляется и скульптурное убранство его стен, хотя сама техника обработки камня здесь выше, а скульптурные образы обретают тонкость и сложность, незнакомые резчикам 12 в. Среди замечательных памятников живописи Владимиро-Суздальского княжества выделяются фрагменты росписи Дмитриевского собора конца 12 в. В частично сохранившемся «Страшном суде» (на сводах западной части храма) образы апостолов, ангелов, праведников отличаются психологической глубиной и сложностью. Митрополичий двор был обнесен кирпичной стеной. Все три храма имеют не только одинаковое посвящение, но и одинаковую пятинефную структуру, которая и объединяет их в особое явление в архитектуре XI века. Мажорный, праздничный характер архитектуры Растрелли наложил отпечаток на всё русское искусство середины XVIII века. Перед собором на площади стоял уникальный в русском зодчестве восьмиколонный киворий (сень) с золоченым шатром над белокаменной водосвятной чашей.

На стенах размещались Праздники (т. е. Созданы были даже образцы – «прориси», «подлинники», лицевые и толковые (в первых показывалось, как надо писать, во вторых это «толковалось», рассказывалось), но и следуя канонам и вопреки им умела проявить себя богатая творческая личность художника. На смену архитекторам, которые почти безраздельно господствовали в этом разделе науки, пришли искусствоведы. Собор был воздвигнут в центре Владимира, на высоком берегу Клязьмы, возвышаясь над городом.

Презентация на тему: Архитектура Древней Руси 12-14 веков

Первой церковью, родоначальницей стиля, сложенной из белого камня, блоки которого были идеально подогнаны один к другому, стала церковь Бориса и Глеба в селе Кидекше, в 4 км от Суздаля, на том самом месте, где якобы останавливались святые князья Борис и Глеб, когда они ходили из Ростова и Суздаля в Киев. Техника огневого золочения получила широкое распространение на Руси. Одним из таких шедевров является церковь Пятницы в Чернигове (ил.

Внутри храма нет хор. На Руси было положено основание развитию монументальной каменной архитектуры. Четкость основных объемов особенно ощущается в Спасо-Преображенском соборе, суровом и строгом.

В город-крепость вели несколько ворот. Культура русских земель характеризуется становлением русской иконописи. С. ПО). В верхней части апсид проходят аркатуриый пояс, поребрик и резной полувал.

Название «Владимирская» возникло после того, как в 1155г. Идея церковной субординации ясно выражена в главных соборах городов Киевской Руси. Язык мозаик прост и лаконичен. 31 июля 1957 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О развитии жилищного строительства в СССР», положившее начало массовому строительству домов, получивших название «хрущёвки» по имени Никиты Сергеевича Хрущёва. Церковь Покрова на Нерли самый лиричный памятник русского зодчества.

Архитектура Древней РусиСлавянская культура и зодчество

Как и хрущёвки, брежневские дома выполнялись в стиле функционализма, однако имели более разнообразные архитектурные формы: дома башенного типа («свечки»), длинные многосекционные («китайские стены»), ступенчатые изогнутые и переменной этажности. Был задуман проект Дворца советов. С работой смоленских мастеров связана и церковь Параскевы Пятницы в Новгороде (1207), близкая по композиции смоленской церкви архангела Михаила. Лопатки с полуколоннами придают пластику стенам, оживленным пятнами окон и портала.

В интерьере церкви почти целиком сохранялась древняя живопись (ил. Огромное число богословских трактатов было переведено на русский язык. В книге «Стиль и эпоха» он размышлял, что каждый стиль искусства адекватно соответствует «своей» исторической эпохе. Но русские мастера перенесли свой богатый опыт резчиков по дереву на изделия мелкой пластики, в искусство алтарных преград, в резьбу по камню, в литье (в частности монет).

18) сохранился полностью, а церковь в Кидекше в большей своей части.

Эмаль чаще всего сочеталась с золотом, а серебро – с чернью. Как всякий собор, относящийся к земельному жанру культовой архитектуры. Он посвящен новому празднику богородичного цикла – празднику Покрова. В восточной части здания (алтарной) совершались богослужения.

Культура русских земель в 12-13 веках – основные этапы развития

Эту естественную особенность в Новгороде восприняли не как недостаток, а, наоборот, как специфический эстетический прием. Кратко об этих течениях расскажем ниже. Здесь шло интенсивное строительство, здесь работали талантливые художники. «Город Ярослава» был много больше, чем «город Владимира».

Сохранившийся памятник тех лет – Золотые ворота во Владимире, построенные в западной части города, обращенной к Москве и названные так в подражание Киевским: две мощные опоры (триумфальная арка одновременно и узел обороны) с надвратной церковью Ризположения (1164). И недаром, может быть, родственны сами слова «гора» и «город». В первой половине 13 в. владимиро-суздальское искусство уже значительно отличалось от искусства 12 столетия. Хотя после пожара 1185 года собор был обстроен с трех сторон, получил новую алтарную часть и дополнительные четыре угловые главы, первоначальный облик его ясен.

Резьба по камню – отличительная черта владимирских храмов. Оказалось невозможно однозначно реконструировать план уничтоженной церкви. 19).

Единственный в мире пятишатровый храм— Троицкая церковь в селе Нёнокса. создаются на деньги «уличан» (жителей одной улицы) или богатого боярина из местной известковой плиты, затертой раствором вперемежку с рядами кирпичей. Здесь впервые сделан аркатурный пояс из так называемых ломбардских арок. (Сейчас они реставрированы. ) Киев XI столетия был достойным соперником Константинополя или, как его тогда называли на Руси, Царьграда.

Так, в 1836 г. купеческий сын Д. Тихомиров начал раскопки храмов в Старой Рязани. Фрески покрывали стены сплошь, снизу доверху, как ковер, независимо от тектоники стены. Стройность и ясность пропорций сообщали ему спокойное величие и гармонию.

Памятники архитектуры Древней Руси 12-13 века

Другое направление в новгородской иконописи представляет хранящаяся в Русском музее икона изображающая Иоанна Лествичника, Георгия и Власия (13 в. ). В то же время увеличивается объем строительства. Два обстоятельства были тому причиной. Стремительное движение ввысь еще больше подчеркивалось заостренным очертанием закомар. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось, ее место занял иконостас. Роскошные, писанные золотом медные двери собора отражают любовь к узорочью.

Киевская София опосредованно повлияла и на композицию многих других церковных сооружений Древней Руси, включая Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073–1089 взорван в 1942г., восстановлен в 1990-е), соборы в Ростове и Суздале. Также известны его работы, выполненные в «неорусском духе», такие как павильоны русского отдела на Международной выставке в Глазго (1901) и московский Ярославский вокзал (1902). Расположение рельефов «строчное», как в народном искусстве, в искусстве вышивки полотенец. Помимо архитектурных школ, связанных с крупными русскими княжествами и представленных многими памятниками, в XII веке сложилась небольшая, но вполне самостоятельная гродненская школа. Все его стены, своды, столбы, как ковром, были покрыты изображениями. После революции востребованным оказался и Алексей Щусев.

Суздальские мастера прикладного искусства создали в 20-30-х гг. Церковь Василия — дворцовый храм князя Рюрика Ростиславича имевшего, по словам летописца, «любовь несытну о зданиях». Письменные источники свидетельствуют, что она была украшена бронзовой квадригой лошадей («четыре коне медяны»), двумя античными статуями, вывезенными князем Владимиром из Корсуни (Херсонес). Церковь Спаса на Берестове (пригородная резиденция князя), возведенная Владимиром Мономахом уже в начале XII в., с ее «полосатой» кладкой завершает собой ряд построек этой эпохи, равно как и постройки начала XII в. в Новгороде: церковь Благовещения на Городище (1103), Никольский собор на Ярославовом дворище (1113), пятью главами подражающий Новгородской Софии, Рождественский собор Антониева монастыря (1117) и Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119), не случайно повторяющий композицию церкви Благовещения – расположенный на другой стороне Волхова, он как бы открывал собою вид на Новгород со стороны озера Ильмень.

Архитектура Древней Руси 12 -14 веков Архитектура

Это шестистолпные соборы один из них имел три притвора. Она напоминала языческого идола, языческого «болвана» и потому не была популярна. Отдельно надо сказать о пятиглавии храма.

Церковь Пантелеймона близ Галича (начало XIII в. ) с ее перспективным порталом и резьбой капителей говорит о высоком уровне галицкой архитектурной школы. Основателем «русско-византийского стиля» принято считать Константина Андреевича Тона, работавшего в середине XIX века.

Презентация, доклад Памятники архитектуры Древней Руси 12-13 века

На хоры вводит узкая лестница идущая в толще западной стены. Живописная манера здесь более свободна, композиция динамичнее, краски ярче. По этой причине Борисоглебскую церковь украсили новыми деталями. Западные славяне искали с Русью дружбы, германские императоры заключали союзы.

Однако в дальнейшем киевская традиция не получила здесь развития. В 1484—1490 годах псковскими зодчими был построен Благовещенский собор.

Презентация по истории на тему Архитектура Древней Руси 12-13 веков

Зодчий обладал огромной творческой фантазией и удивительным чувством целого. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами.

Софийский собор был пятиглавым. Но эта весомость не переходит в ощущение тяжести — спасает ритм. Старый город Мономаха был расширен и обнесен крепостной стеной. Типовая архитектура продолжала своё развитие вплоть до распада СССР. Все эти сооружения были прекрасны не только снаружи, но и внутри. Интенсивное строительство происходило в 11 и 12 вв.

Архитектура Древней Руси 12-14 веков

С помощью этого верующие становились ближе к божественному (сакральному) пространству, таким образом объединялись церкви земная и небесная. Однако особенности их соединения объясняются спецификой заказа черниговского князя. Так укреплялось международное положение Киевской Руси. Церковь Вознесения в Коломенском. Это всё удивительно согласуется с назначением храма как митрополичьего, как храма всей Руси, с посвящением храма не какому-либо святому или событию, а всеобщей сущности христианства — Софии, Премудрости Божьей. Опираясь на вековые традиции восточноевропейского искусства, русские мастера сумели создать собственное национальное искусство, обогатить европейскую культуру новыми, присущими лишь Руси формами храмов, своеобразными стенными росписями и иконописью, которую не спутаешь с византийской, несмотря на общность иконографии и кажущуюся близость изобразительного языка.

Появились любители-археологи интересовавшиеся древнерусской архитектурой. 1113 года. За его валами и стенами нередко скрывалась вся застройка. Характерен также принцип симметрии, которому следует художник.

В храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны, что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Внутреннее пространство было легко обозримо, несмотря на шесть крестчатых столбов. Пояс поребрика, аркатуры в пятах закомар и выложенные на широких плоскостях угловых лопаток выпуклые кресты лишь подчеркивают суровую мощь стен.

Затем листы покрывали ртутью и золотом и нагревали. Особенно ощутимым было влияние Византии с момента принятия Русью христианства (в 988 г. ). Используются традиции строительства из прошлого, в частности, «сталинская архитектура» в Триумф-Палас. В этом, видимо, сказался интерес к белокаменному зодчеству Галича и Владимирской Руси.

Вторая причина — высота художественной традиции, лёгшая в основу зодчества Киевской Руси. Развитие архитектурной археологии резко изменило количество доступных изучению памятников русской архитектуры домонгольского периода. Она должна была напоминать о законности и могуществе княжеской власти.

Киевская София опосредованно повлияла и на композицию многих других церковных сооружений Древней Руси, включая Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-1089 взорван в 1942 г., восстановлен в 1990-е), соборы в Ростове и Суздале. Раскопки Десятинной церкви показали, что здание было возведено из плоских кирпичей византийского типа (плинфы) способом кладки со скрытым рядом. Остальные постройки в Боголюбово относятся к еще более позднему времени – надвратная Успенская церковь-колокольня и собор Боголюбовской иконы Божьей Матери были возведены в XIX столетии. Уже начатые стройки были заморожены или закрыты.

Наиболее распространенной в строительстве храмов техникой кладки в Киевской Руси была так называемая смешанная – «opus mixtum» – стены воздвигали из более тонкого, чем современный, кирпича-плинфы и камня на розовом известковом растворе – цемянке. В конце XII-начале XIII в. зодчество становится еще пышнее, декоративнее.

Успенский был шестистолпным одноглавым крестово-купольным храмом с притвором. Их различие – это различие определенных этапов владимиро-суздальского зодчества. Влияние греческих мастеров отчетливо прослеживается в архитектуре Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1030-егг. ). В экстерьере домонгольского храма отличительной чертой является членение фасада плоскими вертикальными, пилястрами (по-древнерусски – лопатками) на прясла. Огромное строительство было развернуто Андреем во Владимире. Конечно, они не могли обойтись без помощи местных подмастерьев, которые постепенно перенимали их секреты. Они участвовали в поминках, свадьбах, в сезонных празднествах крестьянского календаря.

Тема 13 Архитектура Древней Руси (1 час)

Существеннейшим качеством Софийского собора является его триумфальность, праздничность. Первые письмена на березовой коре были найдены в Новгороде в 1951 году.

Жест ее воздетых рук, повторенный Христом, не устрашает, а привлекает. Это был большой одноглавый храм. Храм приобрел башнеобразный характер, типичный для многих построек последующих столетий.

В XII в. на смену «полосатой» системе кладки приходит новая, порядовая равнослойная из кирпича прямоугольной формы. Однако этот контраст не нарушает целостности. В стольном городе Мстислава – Чернигове – был заложен Спасо-Преображенский собор (ок. АРХИТЕКТУ.

Как говорил игумен Даниил, «не хитро, но просто».

Как и в XI веке, каждое членение фасада завершалось полукруглой закомарой. Со временем стала переводиться и литература светская. Стиль монументального историзма до конца XI века не исчерпал своих возможностей. Те и другие являлись каменными, только одни рукотворными, а другие природными. В начале XX века получает развитие «неорусский стиль».

Презентация "Архитектура Древней Руси 12-14 веков"

Именно тогда получил распространение крестово-купольный тип храма, просуществовавший вплоть до XVII столетия, система стенописи и иконография, которые легли в основу всей живописи Древней Руси. К той же группе принадлежит церковь Василия в Овруче (90-е годы XII века). Необходимо было построить специальные печи для обжига и выделки извести.

Прототипом бесстолпных храмов XVII века является Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове (1626). После распада СССР многие строительные проекты были заморожены или отменены. Это приводило в ряде случаев к оригинальным творческим решениям.

Архитектурные стили Руси 12-13 века

Вероятней всего влияние было двусторонним. Подтверждением тому являются многочисленные шедевры архитектуры. С XIII веком в новгородскую каменную архитектуру проникают новые веяния. В 1836 г. Д. Тихомиров начал раскопки храмов в Старой Рязани.

князь Андрей Боголюбский ушел из Киева во Владимир. Вещи, найденные в кладах (браслеты, колты, висячие кольца, диадемы, ожерелья), украшены изображениями животных, некогда имевшими символическое значение (ритуальное, значение оберега и т. д. ). Посвящение основного собора Киева – Софии, возведение за ним церквей Ирины и Георгия, Золотых и Серебряных ворот восходят к константинопольским памятникам. Тяжелая глава усиливает впечатление непреоборимой физической силы. Владимиро-суздальское зодчество выделяется также обилием скульптурного рельефа.

Князь был ограничен в своих правах, а вскоре вообще выселен за черту Новгорода, на «городище». К этому времени как раз относятся и первые случаи раскопок древних памятников. Построена за один сезон при новгородском князе Ярославе Владимировиче. Особой красотой отличались алтарные преграды и решетки хоров: по византийскому обычаю они были каменными, тончайшей резьбы. Образованный Изяславом, Всеволодом и Святославом «триумвират» был лишь ширмой — у каждого из них были свои интересы, точнее интересы своих земель. От его древних рубленых стен с каменными и деревянными башнями сохранились остатки земляных валов и белокаменные западные Золотые ворота (1164) – великолепный памятник крепостного зодчества 12 в. Расположенный на высоком берегу Клязьмы, древний Владимир производил живописное впечатление. Естественным было обращение к традициям киевского зодчества, в котором ярко выражена идея сильной княжеской власти.

Самой природой здесь был создан рельеф, зовущий зодчих к строительству. В настоящее время более или менее изучено около 160 памятников русской архитектуры домонгольского времени, а общее количество известных памятников (включая и такие, от которых сохранились лишь жалкие следы) приближается к 200. На Руси впервые появляются большие строения и храмы в Х веке. В своих крепостях и загородных владениях князья сооружают лишь небольшие церкви.

Церковь Параскевы Пятницы на Торгу 1207г. Другая артель с начала XII века бродит от Новгорода к Пскову, а затем к Старой Ладоге и в 60-е годы возвращается в Новгород, где строительство прерывалось на 30 лет. Псалмопевца окружают святые, охотники, мчащиеся всадники, борцы и т. д. Но больше всего здесь фантастических животных – грифонов, барсов, львов с «процветшими» хвостами и других сказочных зверей и птиц, а также изображений деревьев.

Церковь рухнула во время штурма Киева монголами в 1240 году. состоялось ученое путешествие по России К. М. Бороздина и сопровождавших его рисовальщика и архитектора. Весьма показательно в этом отношении и изображение Страшного суда. Апостолы и ангелы со скорбью и тревогой взирали на полное греховности человечество для вящей убедительности некоторые сцены ада снабжены поясняющими надписями: «Мраз», «Скрежет зубом», «Тьма кромешная». Вл. Рисунок в иконе спокоен, плавен, строится на определенных и легко заметных повторах. XI вв., что было граничит с Крещением Руси и первоначально преобладало в церковном зодчестве. Именно масса стала определяющим началом даже в интерьере Киевской Софии.

Презентация на тему "Архитектура Древней Руси – века"

Князь выступал проповедником христианства и его защитником. Возможно именно для этого храмы и были придвинуты к городским укреплениям. Черты Христа строги и изящны, переходы от света к тени в лице очень тонки, волосы отделаны тонкими золотыми нитями. В росписи принимал участие известный иконописец Дионисий.

Его меч – символ светской власти, твердой и непоколебимой. Колокольня Ивана Великого. Иногда вместо четырехугольного сруба (четверика) сооружался восьмиугольный сруб (восьмерик). В сущности именно этим объясняются и сужение прясел южного и северного фасада, примыкающих к абсиде (Тот же прием используется впоследствии в новгородской архитектуре второй половины 12 в. (церковь Георгия в Старой Ладоге, церковь Петра и Павла на Синичьей горе в Новгороде), но он нисколько не облегчает храмов, а, наоборот, усиливает их грузность и массивность. ) и богато профилированные порталы и маскировка узких щелевидных оконных проемов с помощью дробного профиля и ажурный скульптурный декор, с большим тактом примененный в украшении фасадов.

Архитектура Владимиро-суздальского княжества 12 века

В это время в монастырях пишутся различные летописи и хроники. Возведена в Коломенском в 1528—1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Ганнибалом, по русским летописям Петром Фрязином или Петроком Малым)3 на правом берегу Москвы-реки. В XII-XIII вв.

Особое место в нем по праву занимает архитектура. Каменное зодчество пробивалось с трудом в силу экономических причин. К числу главнейших его творений принято причислять Храм Христа Спасителя (1860) и Большой Кремлёвский дворец (1838—1849). Однако не эта идея лежит в основе скульптурного декора Дмитриевского собора – главным здесь является жизнеутверждающее начало, прославление всего живущего «мира». Часто встречается также мотив женской маски.

О пробуждении интереса к древнерусским памятникам можно судить по тому, что в 30-х гг. при князе Владимире Ярославиче в центре кремля. Несколько памятников XII века сохранилось в Чернигове. Новгород превратился в вечевую республику. оказались утраченными.

Идея сильной княжеской власти в значительной мере лишает образ «святости», но это не ведет к отказу от отвлеченности иконного письма. Бесстолпная церковь и терем возведены в середине XII века. Снаружи храм опоясывала галерея. Массивность же приводит к своеобразной выразительности храмового интерьера. Ее фигура достигает почти 5-м.

Он стоял на высоком краю горы, откуда открывалась широкая панорама города. Новгородское княжество развивалось на просторах от Балтики до Ледовитого океана и Урала. Софийский собор в Новгороде ставится после пожара деревянной Софии в 1045 – 1050 гг. Ч. 1. Интерьер храма очень невелик: 8, 5 х 8, 5 метров при очень значительной – 41 метр – высоте.

Облик Успенского собора (1158 – 1161) сильно изменился после пожара 1185 г. в 1185-1189 гг. Наиболее четко особенности нового этапа были видны в сооружении успенском соборе печерского монастыря в киеве (1073- 1078). Небольшие сельские храмы строились по типу избы, в основе которой всегда лежит венец из четырех бревен, образующих при соединении квадрат или прямоугольник, а вся изба представляет собой несколько венцов, наложенных друг на друга – сруб, покрытый двускатной или четырехскатной крышей. Именно поэзией ибо первоначальной магической силы в этих мотивах уже не было.

Архитектура Новгородской республики 12 века

Храмы имели хоры и были связаны переходом с дворцом феодала. Софийский собор – большой пятинефный храм с крестово-купольной системой сводов. Она должна была напоминать о законности и могуществе княжеской власти. У подножия холма, «на подоле», жили купцы, ремесленники, городская беднота.

Другим известным произведением Воронихина является здание Горного института (1806—1811). Наконец, в написанной Н. Н. Ворониным и М. К. Каргером главе «Архитектура» двухтомной «Истории культуры Древней Руси» (подготовлена к печати перед войной, но издана только в 1951 г. ) таких памятников 77. Вероятней всего, влияние было двусторонним. Иногда вместо четырехугольного сруба (четверика) сооружается восьмиугольный сруб (восьмерик).

Но этим лишь доказывается сила и расцвет державы, здесь нет ни бессильного подражания, ни желания обязательно «превзойти» искусство византийской столицы.

Для них архитектура древнерусского государства имела сакральное значение. Это происходит постепенно. Софии в Новгороде (1045-1050) и Полоцке.

Из III-Новгородской летописи мы узнаем имя мастера: «А мастер трудился Петр». Ее пропорции абсолютно другие, апсиды вытянуты, главный объем храма прямоугольной формы. Закомары и архивольты порталов сохранили килевидную форму. Так возник придворно-княжеский стиль. В 1136г.

На хорах появляются маленькие приделы, посвященные патрону заказчика. Княжеский терем и главные святыни города – соборы – стояли высоко над Днепром, «на горе». Всем известно о том, что к Руси этому относится только с некой поправкой. Каменное строительство на Руси началось в конце X столетия.

Для будущих построек такого типа весьма характерен сохранившийся только с северной стороны церкви перспективный портал простого профиля – в виде трех уступов, с немного вынесенным замковым камнем на передней арке. Монументальные сооружения строились исключительно по заказу князей или церкви. Десятинная церковь была богато «изукрашена»: об этом свидетельствуют фрагменты фресок и мозаик, плит наборного пола, обломки колонн, куски резных капителей и шифера. В данный период развивается тип бесстолпного храма. Здание церкви— это четырёхстолпная одноглавая постройка кубического типа.

Устройство древнерусского храма

В плане здание представляет собой равноконечный крест. Новгородская «классика» отличается простотой, глубиной и одновременно праздничным, красочным восприятием мира и являет собой наступление зрелого периода в художественной культуре Древней Руси. Как отмечают искусствоведы, эти храмы и строгие и нарядные одновременно. Полы были также мозаичные и из шифера.

получает владимиро-суздальское зодчество.

Поселения славян на этих территориях появились с незапамятных времен. Они дополняются архитектурными приемами и стилями друг друга. Ближайшим соратником и помощником братьев Весниных был Моисей Гинзбург, который был ведущим теоретиком архитектуры первой половины XX века.

В нем говорилось:. Книги очень ценились русскими людьми, недаром летописец писал: «Великая бывает польза от книжного учения». Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. Старый город Мономаха был расширен и обнесен крепостной стеной. Несимметрично расположенные окна и неодинаковой высоты абсиды (средняя вдвое выше крайних) делали церковь очень живописной.

Архитектура в Древней Руси в – первой трети веков

В соответствии с изменением характера образа святого-воина изменился весь его облик. Данную работу я начну с определения архитектуры, а также определения древнерусской архитектуры. Архитектура-это искусство и наука строить, проектировать здания и сооружения (включая их комплексы), а также сама совокупность зданий и сооружений, создающих пространственную среду для жизни и деятельности человека. Ячейки, примыкающие к подкупольному пространству, перекрыты цилиндрическими сводами. Во фресковой технике в Киевской Софии выполнены многие сцены из жизни Христа, Марии и архангела Михаила («Встреча у Золотых ворот», «Обручение», «Благовещение», «Встреча Марии и Елизаветы», «Сошествие во ад») изображения праведников и мучеников и пр. На смену сталинской пришла функциональная типовая архитектура. Мозаикой исполненной греческими мастерами и их русскими учениками, были украшены главные части интерьера: подкупольное пространство и алтарное. Пирамидальность, наращение масс – черты, чуждые византийскому зодчеству, возможно, такая ступенчатость была присуща языческим сооружениям, воздвигнутым на территории будущей Киевской Руси.

1036). Образ Христа в иконе «Спас Нерукотворный» (конец 12 в. ) исполнен большой внутренней силы. Дольше всего киевские традиции сохранялись в Чернигове. Вся остальная часть украшена фреской, более дешевой и доступной формой монументальной живописи. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152 ил.

В первых школах храмового зодчества трудятся мастера из Киева, Переяславля. В архитектуре взаимосвязаны функциональные (назначение, польза), технические (прочность, долговечность) и эстетические (красота) свойства объектов. Изображения плоскостны, что характерно для средневекового искусства. Летописи сообщают о приходе греческих мастеров для строительства первых храмов. Со временем стала независимой новгородская церковь.

В Черниговском соборе нет лёгкости — здесь ясно ощутима известная массивность оболочки. Новое стилевое направление возникает на руси во 2 четверти 12 века. Каменное строительство получило определенное развитие с кон. К сожалению, Киевская София была перестроена в XVII в., как многие русские храмы на Украине, в духе «украинского барокко», в результате чего исчезла характерная для нее пирамидальность, постепенное наращение масс от галерей к боковым куполам, а от них к центральному, что определяло облик всего храма.

В начале XIX века в классицизме происходят существенные изменения, появляется стиль ампир. Пятинефность не требовалась функционально, но такие черты великих традиций эпохи Ярослава Мудрого, как пятиглавие, башни (Михайловский собор Выдубицкого монастыря), круговые галереи (собор Дмитриевского монастыря), вероятно, производили впечатление построек не только княжеского, но и государственного значения. Таков шестистолпный собор Бориса и Глеба, недавно восстановленный а первоначальных формах, но без примыкавшей галереи, прежний облик которой точно не установлен.

Собор Рождества Богородицы сохранился не целиком. В стране, относительно недавно принявшей христианство, значительно большую роль, чем в Византии, должны были играть помещения крещален. Для возведения собора строительная артель должна была прийти со стороны и почти наверняка она пришла из Киева. Первой известной по летописям каменной постройкой Руси можно считать Десятинную церковь (церковь святой Богородицы) в Киеве, сооруженную в первые годы после Крещения Руси, в 989-996 годах и сочетающую в себе традиции и приемы византийской и болгарской церковной архитектуры. Город был священной горой, неприступной твердыней.

Архитектура Киевской Руси в - веках

Это удивительное решение в новгородском зодчестве раскрывает для нас красоту асимметрии. Только в Московское время, в связи с изменениями в военно-фортификационном деле, крепостные стены стали спускаться вниз, к подножиям городских холмов, а живописная застройка этих холмов стала раскрываться широкой панорамой, как видно на примере Московского Кремля. Упрощение сказывается и в колорите. Еще в XVIII в. памятники древнерусской архитектуры обычно называли готическими. Об этом говорит и сама архитектурная композиция собора.

Древнерусский человек воспринимал ее как заступницу. В 1960-х годах вновь появляются здания, символизирующие будущее и технический прогресс. Среди ценных находок оказались грамоты, описывающие обучение в Древней Руси. Центральный четвериковый объём покрыт шатром на «крещатой бочке» с пятью декоративными главками и окружён прирубами с трёх сторон.

Любителям русской истории и культуры о древнейшем виде искусств – архитектуре

Встречаются судебные иски, завещания и административные наказы, распоряжения. Возможно, они украшали наружные стены каких-то храмов. Из них северный интересен тем, что он в уменьшенных формах повторяет центральный объём. По образцу киевского храма выстроены соборы Св.

Пантелеймон). 12в. Древнейшие храмы Руси часто напоминают византийские образцы, но уже в 12 веке в храмовом строительстве отчетливо проявляются самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры (соборы Антониева и Юрьева монастырей близ Новгорода и др. ) монументальный Георгиевский собор Юрьева монастыря строил первый известный по имени русский архитектор – мастер Петр. От его древних рубленых стен с каменными и деревянными башнями сохранились остатки земляных валов и белокаменные западные Золотые ворота (1164) — великолепный памятник крепостного зодчества 12 в. Расположенный на высоком берегу Клязьмы, древний Владимир производил живописное впечатление. Суть образа не в предстоянии Богоматери Христу, как в Киеве, а в обращении ее к предстоящим, молящимся и не случайно мафорий напоминает покров в будущей чисто русского происхождения иконографии образа «Покрова». Всё это были большие сооружения, скорее всего, пятиглавые. Пространство здесь не главное, оболочка слишком весома.

Стиль модерн проникает в Россию из Запада и быстро находит своих сторонников. При князе Юрии Всеволодовиче был построен собор Рождества Богородицы в Суздале (1122-1125, верхняя часть перестроена в XVI в. ), шестистолпныи, с тремя притворами и поначалу с тремя главами. Финансовые условия позволяли заметно ускорить темпы развития архитектуры.

1. Архитектура Древней Руси — коротко о главном
2. Реферат: Зодчество Древней Руси
3. Значение слов, определение терминов и понятий
4. Конспекты, лекции, краткая информация для докладов, рефератов и сообщений
5. Предыстория архитектуры Древней Руси
6. Дмитриевский собор во Владимире
7. Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
8. Грамота за использование ИКТ в работе педагога

Храм приобрел башнеобразный характер, типичный для многих построек последующих столетий. «И тоска разлилась по Русской земле и грустная печаль течет по Земле Русской», – сказано в «Слове о полку Игореве». В центральной апсиде на ее верхней вогнутой поверхности в конце – предстает Богоматерь Оранта в молитвенной позе, с воздетыми вверх руками, – заступница, позднее в народе получившая имя «Нерушимая стена», образ, восходящий к языческому образу праматери. Конечно, это очень затрудняло изучение истории древнерусского зодчества. В летописи сказано, что в строительстве Покровского храма принимали участие мастера «от всех земель». Крестово-купольной формы храм – прямоугольный в плане, четырьмя (или более) столбами его интерьер делится на продольные (по оси восток-запад) части-нефы (три, пять или более). Господствующее положение занимает теперь одноглавый трехнефныи шестистолпныи храм.

Ей в истории отводилось великое назначение. Строгий ритм, торжественная каноническая неподвижность фигур святителей (они представлены в фас, между ними определенное пространство: фигура – цезура, фигура – цезура) не лишает их одухотворенные лица индивидуальности. Как и в западно-европейском средневековье, русская архитектура X-XIII вв. «Мы взяли из Византии евангелие и традицию», – писал А. С. Пушкин. Большое место в литературе того времени отводилось богословским книгам. Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Крупнейшим после Новгорода экономическим и культурным центром северо-запада был Псков. Внутри сохранился замечательный резной иконостас. Новые постройки возникают почти беспрерывно.

1. Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
2. Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
3. Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
4. Читайте в следующем номере «Учительской газеты»

Они отличаются простотой и некоторой тяжеловесностью форм. Возможно, что их и возводили черниговские мастера.

В киевском храме среди многочисленных фресок имеются также и сугубо светские росписи: на южной стороне центрального нефа изображены фигуры дочерей князя Ярослава, а на северной – его сыновей (сохранились фрагментарно). Так, в 1809 — 1810 гг. Следует упомянуть замечательные браслеты с позолотой из Владимирского клада (12-13 вв. ), где орнаментальные мотивы заключены в рамки, воспроизводящие архитектурные формы. Воротную башню начали возводить в 1158 г., а закончили в 1164 г. освящением надвратной Ризоположенской церкви (Положения риз Богоматери). Теперь все княжеские центры были представлены своими летописными сводами. К древнейшим постройкам в Боголюбово относится и цокольная часть упомянутого выше храма Рождества Богородицы (1158–1165), на которой много позже была возведена ярусная церковь (1751).

Сохранилась и квадратная в плане белокаменная башня с винтовой лестницей. В ней есть много общего с фресками Нередицы. Первое.

И такая церковь была не единственной, что подтверждается раскопками. Это столпообразная церковь не имеет внутри опор, снаружи нет привычной апсиды. И хотя он писал, что цель его раскопок «открыть место погребения великих князей и архипастырей рязанских», гораздо больше его интересовала сама архитектура раскапываемых памятников и исследование он проводил, «чтобы лучше можно было иметь понятие об архитектуре XII века».

Дворцовый ансамбль располагался на площади, вымощенной белокаменными плитами. Ее фигура гораздо более стройна, чем фигура Оранты в Киевской Софии. Потому грамотность не могла пустить обширные корни в толще народных масс.

Построенная там около 1190 года церковь архангела Михаила (Свирская) очень близка по плану Церкви в детинце Полоцка. Интересно отметить, что если техника кладки и убранство галицких храмов граничит с романским зодчеством, то план этих четырехстолп-ных крестово-купольных церквей типичен для русской архитектуры XII в. Заметим здесь же, что в те страшные десятилетия второй половины XIII в., когда большая половина русских земель была выжжена монголо-татарами, для Галича и Волыни (западной части княжества) это было относительно благополучное время. Гордо возвышается собор над Клязьмой. 26, 27).

Это было шестистолпное кирпичное здание, возведенное, очевидно, русскими мастерами с юга. Фигуры евангелистов сходны с фигурами апостолов Софийского собора в Киеве. Те и другие назывались монастырями и храмами.

Вот таким образом в 1-м томе капитальной «Истории русского искусства» И. Э. Грабаря изданном в 1910 г. и подведшем итоги дореволюционному этапу изучения древнерусского зодчества, данные археологических раскопок оказались абсолютно неучтенными. На этих землях князья основывали новые города: Ярослав Мудрый дал начало городу Ярославлю, Мономах основал город своего имени – Владимир, Юрий Долгорукий – Переславль-Залесский, в котором построил собор Спаса Преображения, а в своей княжеской резиденции Кидекше – церковь в честь князей-мучеников Бориса и Глеба (1152). Всего у собора 13 глав, не считая завершений башен. Из византийской традиции заимствован и обычай украшения храмов мозаикой. Яркими центрами русского классицизма стали Санкт-Петербург и Москва.

По его проекту были построены такие здания как Александровский дворец (1792—1796), Здание Смольного института (1806), здание Академии наук (1786—1789) и др. По словам летописца, «Бог привёл мастеров из всех земель», в числе которых были и пришельцы с романского Запада, присланные к князю Андрею якобы императором Фридрихом Барбароссой. В результате золото накрепко соединялось с медью листа.

Многие из мотивов имеют давнюю «языческую историю», навеяны языческой символикой, некогда имели древний магический, заклинательный смысл (мотив «древа жизни», образы птиц, львов, грифонов, двух птиц, сросшихся хвостами и пр. ). Многоглавие, таким образом, было исконно национальной чертой русского зодчества, воспринятой затем искусством Киевской Руси. Влияние греческих мастеров отчетливо прослеживается в архитектуре Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1030-е годы). Самым ранним памятником каменной архитектуры стала церковь Успения Пресвятой Богородицы (989-996). Позднее были обнаружены берестяные грамоты в Пскове, Витебске, Старой Руссе и Смоленске.

Меняется как внешний вид, так и сам дух архитектуры. Андрей Боголюбский возвел и главную святыню Владимира – Успенский собор (1158 – 1160), величественный шестистолпный храм, сложенный из больших, плотно пригнанных друг к другу плит местного белого известняка с забутовкой («бут»-щебень, строительные остатки, которыми заполняли пространство между двумя плитами). В результате составился многоголосый хор, славящий жизнь и все сущее. В том же XII веке в полоцкой архитектуре применялась и другая строительная техника — каменно-кирпичная кладка, при которой блоки тесаного камня чередуются с рядами плинфы (церковь Благовещения в Витебске). А еще через 4 года начали выходить Памятники Древнего русского зодчества, выпускаемые Ф. Рихтером, где постройки были зафиксированы уже не в рисунках, а в документальных чертежах. Перед воротами был выкопан глубокий ров, заполненный водой.

Древнейшие храмы Руси часто напоминают византийские образцы, но уже в XII в. в храмовом строительстве отчетливо проявляются самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры (соборы Антониева и Юрьева монастырей близ Новгорода и др. ) монументальный Георгиевский собор Юрьева монастыря строил первый известный по имени русский архитектор – мастер Петр. Построен из белого камня в сочетании с кирпичом. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр.

во Владимире был возведён земельный собор во славу Богоматери – Успенский. Тут же располагались княжеский дворец, хоромы дружины и городской знати. Подкупольное пространство благодаря окнам барабана залито светом, оно является центром храма.

При Юрии Долгоруком (сыне Владимира Мономаха) сформировался так называемый суздальский стиль – белокаменное зодчество. Еще в языческую пору на Руси была развита архитектура, в основном деревянная: издавна славились русские «древодели».

Более цветистой, орнаментальной становится и внутренняя фресковая роспись. Христианство рассматривало власть земных царей как «богом данную», эту идею киевские князья и их окружение немедленно усвоены. Успенская церковь первоначально имела три притвора. Такое решение относительно внутреннего убранства храма словно приближало молящихся к центру богослужения. Все перемешано: люди, звери, реальное и сказочное, – и все вместе составляет единство.

Земли Владимира и Суздаля, богатые лесами и реками, простирались от Устюга до Мурома. Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. Это была главная площадь города того времени.

Эта традиция живет в народе и до настоящего времени. Столица княжества была огромным, красиво расположенным на высоком берегу Оки городом, защищенным гигантскими земляными валами (ныне городище Старая Рязань). Свое собственное лицо новгородская школа обретает в XII в. и в живописи. Пространственное же решение здесь — это, собственно, то, что получается.

Огромное строительство было развернуто Андреем во Владимире. Кроме того, зодчие столкнулись и с непривычными строительными материалами. Зодчие князя Андрея богато украсили собор.

Интерьер храма поражает величием и некоторой холодностью. Захаров создал новое, грандиозное (протяжённость главного фасада 407 м) сооружение, придав ему величественный архитектурный облик и подчеркнув его центральное положение в городе. Частично уцелели соборы Спаса на Берестове и Выдубицкого монастыря. В Новгороде с сер.

Местный камень плохо поддавался резьбе и новгородские храмы, по сути, не имеют декора, в нем трудно сохранить четкость, геометричность линий, как при кирпичной кладке, – и кривизна возведенных без отвеса стен, неровность плоскостей придает новгородским храмам своеобразную «скульптурность», пластичность. Города меньшего значения, отдававшиеся во владение младшим князьям (или куда посылались наместники) получали соответственно более скромные храмы. Одним из первых белокаменных храмов Ростово- (Владимиро-) Суздальского края (наравне со Спасо-Преображенским собором в Персяславле-Залесском) была церковь Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля, – одноглавая, четырехстолпная, трехапсидная. По этому фрагменту можно судить об уровне искусства Киевской Руси в целом.

Русское воинство держало в страхе и византийцев и хазар. Монументальные здания прошлого века сменились небольшими иногда даже «декоративными» постройками. Живопись подкупольного пространства и апсид была исполнена в технике мозаики.

Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка. Не случайно именно во второй половине 12 в. возникло самое замечательное литературное произведение Древней Руси – «Слово о полку Игореве», в котором общерусские общественные, эстетические и нравственные идеалы выражены в глубоко поэтических формах. Он делит боковые прясла храма на два яруса.

Купольный барабан украшен городчатым поясом и поребриком. Фасады украшали барельефы, фресковая роспись, некоторые детали были обиты золоченой медью. Гораздо более оригинален собор Спасо-Евфросиниевского монастыря (сооружен до 1159 г. ), автором которого был зодчий Иоанн. X – нач.

Рисунок в иконе спокоен, плавен, строится на определенных и легко заметных повторах. мы встречаем уже полностью сложившийся тип храма, получивший широкое распространение. Важной вехой в развитии конструктивизма стала деятельность братьев Леонида, Виктора и Александра Весниных.

Заметным памятником, завершившим развитие школы в XII веке, стала церковь Спаса на Нередице (1198). 29). Существует легенда о том, что Андрей Боголюбский вез из Киева икону «Владимирская богоматерь», не доезжая до Владимира 10 км, кони споткнулись и это было расценено князем как знак строить тут свою пригородную резиденцию. Этот небольшой храм поражал мощью и монументальностью.

Облик Успенского собора (1158 – 1161) сильно изменился после пожара 1185 г. в 1185-1189 гг. Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство.

На западной стене, как обычно, был представлен Страшный суд, что подкреплялось надписью: «Страшное судище». Если при князе Андрее еще работали мастера «от немец», то украшение Дмитриевского собора скорее всего дело рук русских зодчих и резчиков. Этот принцип сохранился и в более сложных сооружениях – теремах, дворцах, крепостных башнях.

В результате золото накрепко соединялось с медью листа. Внутреннее пространство было легко обозримо, несмотря на шесть крестчатых столбов. Храм одноглавый, кубического типа, четырёхстолпный, трёхапсидный.

Крупнейшая постройка времени Андрея Боголюбского — Успенский собор во Владимире (1158—1161). Вскоре после черниговского Спасского собора бы возведен Софийский собор в Киеве (1037). Они исполнены в красном шифере, подчеркнуто плоскостны и лапидарны. На Руси до 18 века не знали скульптурных памятников.

Сразу после принятия христианства в Киеве был построен храм Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (989 – 996) – первый известный нам каменный храм Киевской Руси. Начиная с XII в. кирпичные храмы новгородцы стали покрывать побелкой. Чрезмерным представляется и скульптурное убранство его стен, хотя сама техника обработки камня здесь выше, а скульптурные образы обретают тонкость и сложность, незнакомые резчикам 12 в. Среди замечательных памятников живописи Владимиро-Суздальского княжества выделяются фрагменты росписи Дмитриевского собора конца 12 в. В частично сохранившемся «Страшном суде» (на сводах западной части храма) образы апостолов, ангелов, праведников отличаются психологической глубиной и сложностью. Среди станковых произведений можно указать большую но размерам «Ярославскую Оранту» (точнее «Богоматерь Оранта – Великая Панагия», ГТГ) – произведение, по праздничному колориту перекликающееся с Оран-той Киевской Софии, но это лишь внешнее сходство. Вместе с тем в домонгольской Руси, как, впрочем и позднее, не существовало централизованной, государственно организованной системы школ, а стало частным делом подвижников просвещения. Крупнейший знаток русской церкви Е. Е.

Настоящим городом выглядела загородная резиденция князя Андрея – Боголюбово. В «Крещении Христа» он обратил особенное внимание на характерные детали, которые сообщили сцене большую жизненную достоверность и в то же время дали возможность сосредоточить все внимание на изображении крещения. Среди работ Старова также известны Троицкий собор Александро-Невской лавры (1778—1786), Князь-Владимирский собор и др.

Софии в Новгороде (1045–1050) и Полоцке. Устремленность ввысь подчеркнута пучковыми пилястрами сложного профиля. Владимиро-суздальское зодчество выделяется также обилием скульптурного рельефа. В чем же причина появления новых художественных форм в русском зодчестве конца XII века.

В 1760-х годах на смену барокко в русской архитектуре постепенно приходит классицизм. В «Устюжском Благовещении» видны настойчивые и более успешные, чем во фресковой живописи, поиски психологической выразительности. Не менее торжествен был и интерьер собора, как писали современники, богато украшенный драгоценной утварью. Иначе развивается зодчество Новгородской земли. Ее высота составляет 62 метра, толщина стен – от 2 до 4 метров. Стилобат с так и не построенной восьмой сталинской высотки был использован при строительстве гостиницы «Россия».

На протяжении XI и в XII в. христианство завоевывает прочные позиций. На старых фасадах (в настоящее время внутренние стены крайних нефов) можно и теперь видеть изящный аркатурно-колончатый фриз с консолями и простыми капителями. В 13 в. Ярославль стал большим художественным центром.

Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему божественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Славяне, заселившие эти территории в IX – X вв., слились-с местными племенами финно-угорской группы (мерь, весь, мурома), создав очаг великорусской народности. Но те, что сохранились, естественно имели культовое назначение. Типичными для этого времени являются Георгиевская (вторая половина XII века ил.

Зодчий-новагор полностью изменил систему сводов: не только перекрыл углы сводами в четверть окружности, но и сильно поднял несущие барабан под- пружные арки. Они пришли к осознанию лаконичной «пролетарской» эстетики, уже имея солидный опыт в проектировании зданий, в живописи и в оформлении книг. гласит: «Отче Авраме, помилуй мя и поели Лазоря, да умочит перст свой в воде и устудит ми язык из (не)могаю бо в пламени сем».

В ХII веке церкви строятся внутри княжеского двора. Плоский арматурный пояс на барабане под главой, несколько нишек, вставленный в кладку стены декоративный крест — вот все, что вводится в убранство фасада. Аналог Нередицкой церкви, с небольшими модификациями, можно найти в церкви Георгия в Старой Ладоге (вторая половина XII в. ). 13 в. уникальный памятник — великолепные двери суздальского собора. Основные сюжеты русских икон сохранили византийские названия.

И си вся видев, возрадуйся», – писал митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати». Дмитриевский собор не устремлен ввысь, а торжественно, спокойно и величаво стоит на 1е. Подземные монастыри и комплексы распространены во многих культурах мира.

Древнерусская архитектура в этом строении проявилась во всем своем великолепии. Идея сильной княжеской власти в значительной мере лишает образ «святости», но это не ведет к отказу от отвлеченности иконного письма. Творения итальянского архитектора Джакомо Кваренги стали символом петербургского классицизма. Подножие стройного барабана окружали декоративные закомары — кокошники.

Одновременно закладывается собор Успения Богоматери. На одном из фрагментов фрески сохранилась часть лица (какого-то святого. ) с огромным глазом – живопись, по характеру своему напоминающая эллинистическую. Известнейшая его работа— особняк С. П. Рябушинского на Малой Никитской (1900)— основан на причудливом контрасте геометричной тектоники и беспокойного декора, как бы живущего собственной ирреальной жизнью. Северо-запад Руси – Новгородская и Псковская и – в силу своего географического положения на окраине русских земель испытывал самые разнообразные художественные влияния. Появились и первые любители-археологи интересовавшиеся историей древнерусского зодчества.

Для искусства домонгольской поры характерна одна отличительная черта – монументализм форм. он был расширен Всеволодом, который, однако, сохранил древние стены и лишь велел обстроить их новыми в результате собор вместо трехнефного стал пятинефным. Это была большая 25-главая шестистолпная церковь, с двух сторон обнесенная пониженными галереями, что придавало пирамидальный облик всему храму (западная часть имела сложную, до сих пор до конца не выявленную планировку). Южные двери посвящены «деяниям ангелов», которые издавна были «покровителями» князей. Храм был расписан сверху донизу. Некоторые ниши фасада ранее были украшены фресками.

Также в этом стиле работают Резанов, Горностаев и др.

В 1185 – 1189 гг. Смальта очень часто использовалась в украшении древнеславянских храмов. Величественный шлем мощного барабана сверкает золотом. М. Фонтана, Николо Микетти и Г. Маттарнови. По свидетельству летописи, в храме было много драгоценной утвари. Народная музыка (языческая).

В пределах стен такие города могли иметь достаточно большие территории. оказались утраченными. Иконографический тип ее – «Умиление» (Богоматерь, держащая на руках младенца Христа и прижимающаяся к нему щекой) – стал излюбленным на Руси.

Она очень больших размеров, крестово-купольная, шестиярусная. Толщина стены выявлена и в проёме арок и в ширине лопаток.

Новгородская плита со временем легко разрушается (выветривается). Бок о бок с византийскими зодчими там работали русские мастера. Какой был ее ход, развитие, ее действие и успехи. С восточной стороны он имеет пять апсид, а с остальных трех – галереи. Но, приехав на Русь, они столкнулись с необходимостью решать здесь абсолютно новые задачи.

И так архитектура Киевской Руси. Храм шестистолпный, пятиглавый, пятиапсидный. Насколько самостоятельным было зодчество Древней Руси. Образ города прежде всего был связан с идеей защиты, оберега, если применить языческий термин. Внутреннее пространство упрощается, приобретая камерный характер. При господстве городской знати все же значительную роль играет торгово-ремесленное население — «черные люди», не раз заявлявшие свои требования на вече.

Открытый раскопками Благовещенский собор (1186) роскошью своего убранства соперничал с киевскими постройками XI века: его центральная часть была устлана великолепным мозаичным полом с изображением павлина. Внутреннее убранство этой церкви включает также иконостас, кресты и прочую церковную утварь, которая была лучшей на то время. Это обслуживавшая живших а Смоленске иноземных купцов Церковь «Немецкой Богородицы». Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой.

Так, в Новгороде-Северском открыта церковь имевшая абсолютно особую «готическую» профилировку пилястр, не встречающуюся ни в киевских, ни в смоленских храмах. В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого. Самым ярким образцом каменного шатрового зодчества 16 века является церковь Вознесения в Коломенском, поставленная в честь рождения Ивана IV (Грозного) в 1532 году на высоком берегу Москвы-реки. В первой половине 11 века каменное строительство в Новгороде отсутствовало. Внутренние лопатки отсутствуют, столбы не крестообразны, а квадратны в плане. И мы не сможем объяснить собор, если будем исходить из быта и культуры славян XI века.

Основная тенденция -- строительство менее крупных, простых сооружений. Георгия (1230 – 1234): кубический храм с тремя притворами, к сожалению, перестроенный в XV в. и ставший в результате перестроек значительно более приземистым. Количество памятников возрастало довольно медленно.

Культура становится более демократичной, что сказывается и на зодчестве. Однако уже не пятинефные, а трёхнефные, в крайнем случае — с галереями. Памятники древнего Гродно на Немане (по-древнерусски — город Городен) ближе всего к сооружениям Киева и Волыни: они построены из кирпича в технике равнослойной кладки. 21). сцены из жизни Христа и Марии) и Страсти Христовы.

Его боковые западные своды были вдвое ниже сводов центральных нефов (основного креста), боковые апсиды понижены по отношению к средней и как бы «утоплены» внутрь здания. История зодчества Древней Руси — молодая наука. Новгородский собор был начат в 1045 году, закончен в 1050 году полоцкий возведен, по-видимому, в 50-х годах XI века. К XIV веку древнерусское зодчество уже имеет свои характерные черты.

Каждую сторону постамента украшает трехлопастный кокошник. Средневековое русское искусство определялось христианским мировоззрением. Именно на таком фоне представлены «Еван, Георгий и Власий» в иконе из собрания ГРМ (вторая половина XIII в. ). Купол был некогда покрыт золоченой медью.

Ясно, что главное образное впечатление должно создаваться наружным обликом здания. Это повлияло на выделение и складывание новой системы постройки храмов. На фасаде, особенно на барабане и апсидах, немало декоративных элементов. На том же митрополичьем дворе были выстроены такие храмы, как церковь Ирины, церковь Георгия, правда, значительно более скромные и по размерам и по убранству (первая половина – середина XI в. ). Подлинной «энциклопедией средневековой жизни», по словам В. Н. Лазарева, художественным выражением средневекового мировоззрения были погибшие во время Великой Отечественной войны росписи церкви Спас-Нередицы. Общее впечатление было величественным, необыкновенно торжественным.

Это был храм-крепость. На прясле южного фасада изображен «Полет на небо Александра Македонского». Все три брата почти одновременно строят (или принимают участие в строительстве) соборов в своих «фамильных» монастырях: Изяслав — в Дмитриевском (Михайловском Златоверхом), Всеволод — в Выдубицком (1070-1088), Святослав — в Киево-Печерском (1073-1078). Главные черты архитектуры этой земли сложились во время правления Андрея Боголюбского. В 1475—1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти был построен Московский Успенский собор. В 9 т. М., 1987.

Софии в Киеве игравшем роль главного храма православной Руси. Её ключевым элементом стали Золотые ворота (1158-1164). Первоначально это был шестистолпный храм с одной главой. Необыкновенно легок и светел интерьер церкви.

В домонгольскую пору политическим и культурным центром русской земли был Киев – «мать городов русских», как называли его в древности современники, сравнивая по красоте и значимости с Константинополем. Не думаю, что древнерусские зодчие отдавали себе в этом отчёт, но они действовали по этим правилам естественно, люди со столь развитым гармоническим чувством рождаются не часто. В массовом жилищном строительстве здания сталинской эпохи известны как «сталинки». Князь Владимир Святославич даровал церкви «десятину» своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной. Около 1156 г. за городской чертой (теперь в центре Пскова) был возведен Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря – с сильно подчеркнутой крестово-купольной схемой плана, с массивным, несоразмерно тяжелым куполом на столь же широком барабане.

К сожалению, первоначальная фресковая живопись сохранилась только в верхней части квадратной лестничной башни, находящейся в северо-западном куполе собора. Своеобразие галицко-волынской культуры особенно проявилось в стиле летописей, в сложном витиеватом их слоге со смелыми, неожиданными оборотами: «Начнем же бесчисленные рати и великие труды и частые войны и многие крамолы, восстания и многие мятежи»- такими словами начинается Галицко-Волынская летопись. Все же остальное пространство занято изображением зверей и «птищ», в изобилии заполнено растительным орнаментом, мотивами сказочными и бытовыми (охотник, дерущиеся люди, кентавр, русалка и пр. ). Главенствующую роль в XII–XIII вв. Чтобы не обеднить фасады, зодчие начали вводить дополнительные, легко выполнимые из кирпича элементы декора — аркатурные пояски, многоуступчатые порталы, объединенные в одну композицию окна и т. д. Важным элементом фасадов стали массивные полуколонны, прислоненные к лопаткам и делающие стену более пластичной.

Естественно, что смоленских мастеров приглашали и в другие русские земли. Это снижало декоративность поверхностей стен. Храм теряет церемонную парадную представительность, его облик живописен и жизнерадостен. Сохранилось и несколько рельефов монументально-архитектурного назначения (два XI в. найдены в стене типографии Киево-Печерской лавры и два – Михайловского Златоверхого монастыря, XI-XII вв., ГТГ). Говоря об искусстве домонгольской поры, необходимо упомянуть еще о некоторых художественных центрах.

4 ноября 1955 года выходит Постановление ЦК КПСС и СМ СССР «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», положившее конец стилю сталинской архитектуры. Горизонтально по всему фасаду владимирского Успенского собора проходит аркатурный пояс: лопатки, членящие фасад, украшены полуколонками, такие же полуколонки на апсидах порталы перспективные, окна щелевидные. И впечатление это возникает благодаря тому, что образ его очень упрощен, в нем не чувствуется той мощной живописной лепки форм, которая сообщает образам Нередицы необыкновенную значительность.

XIX в. несколько архитекторов и художников были специально командированы Академией художеств в Киев, Москву, Новгород, Владимир, Юрьев-Польский для изучения там древних храмов. Храм был расписан на следующий год после постройки, в 1199г. Для историков архитектуры дореволюционного времени такой вопрос даже не возникал. Как и все росписи средневековых храмов, они были «евангелием для неграмотных».

Из подземных монастырей получили известность Киево-Печерский монастырь (печеры или пещеры – место, где первоначально селились христианские подвижники, вокруг которых потом возникало поселение, превращавшееся в общежительный монастырь), Ильинский подземный монастырь в Чернигове – уникальный историко-архитектурный памятник в толще Болдиной горы (1069), Печорский монастырь под Изборском Псковской области. Киев, Чернигов, Новгород достигли площади более 200 га Владимир-на-Клязьме — 80 га Переяславль-Залесский — 30 га, а такие, как Юрьев-Польской или Дмитров, — менее 10 га. Наиболее значительной в 12-13 веках становиться владимиро-суздальская школа. Если художник писал святого, то прежде всего он стремился передать духовную силу, не ведающую сомнений исступленную и грозную. Лучший из созданных в это время храмов – Рождества Христова в Перынском скиту (первая половина XIII в. ) – миниатюрная церковь, отличающаяся компактностью композиции.

Благодаря этому интерьер обладает ясной конфигурацией и легко обозрим. Наиболее известным её примером является загородный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском (1667—1681). В юго-западный угол храма была встроена маленькая часовня. Во второй половине 11 века на смену княжеского строительства храмов приходит монастырское. В конце 1940-х— начале 1950-х в Москве были построены «сталинские высотки», ставшие классическими образцами сталинской архитектуры.

В 1505 году венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил новый собор – Архангельский, который был закончен в 1508 году. В результате составился многоголосый хор, славящий жизнь и все сущее. Новый княжеский дворец, окруженный каменными укреплениями, получил название Боголюбой (Боголюбово). Ею были выполнены, например интереснейшие композиции Васильевских дверей новгородского Софийского собора (1336 г., в настоящее время находятся в г. Александрове). ).

Прясла (пока еще очень скупо) украшены скульптурными рельефами. Монументальная икона Дмитрия Солунского (конец 12- начало 13 в. ) предположительно связана с Всеволодом III, патроном которого считался Дмитрий Солунский. В качестве строительного материала зодчие использовали белокаменные блоки и туф. В Ипатьевской летописи о нем говорится, что он «Володимиръ сильно устроил». Особенности социально-экономического развития (отсутствие столь могущественной, как в Новгороде, боярской олигархии) и географического положения привели Псков к формированию собственного духовного и культурного климата, воплотившегося, в частности, в становлении своей архитектурной и живописной школы. вхрамовом строительстве отчетливо проявляются самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры (соборы Антониева и Юрьева монастырей близ Новгорода и др. ) монументальный Георгиевский собор Юрьева монастыря строил первый известный по имени русский архитектор – мастер Петр.

Их фасады расцветают белокаменной резьбой. Впечатление нерасторжимости отдельных частей усиливается материалом и техникой его обработки. В XII в. на новгородских землях наметилось формирование местной, художественной школы. На заре сложения владимиро-суздальской художественной традиции, в 50-е годы XII в., здесь работали в основном галицкие мастера.

Вместе с христианством Русь восприняла традиции античной, прежде всего греческой, культуры. Книжный мастер учился на образцах монументальной живописи. Уже выделены два основных направления иконописи – Новгородская, в которой применяются яркие, насыщенные краски и Киевская использующая более нежные оттенки и полутона. В Новгороде с середины 12 века преобладают небольшие четырехстолпные одноглавые храмы (Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице и др. ). Восстановить подлинный облик храмов Западной Руси особенно трудно, так как католическая церковь на протяжении многих веков уничтожала всякие следы русской культуры. В XII–XIII вв.

Постепенно складывалась национальная школа зодчества. преобладают небольшие четырехстолпные одноглавые храмы (Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице и др. ). Над аркатурным поясом, в пряслах, сделан поребрик. Ее сложили из вытесанных и положенных почти насухо квадров (блоков) тщательно отобранного белого камня.

1156). В 1505—1509 годах под руководством итальянского архитектора Алевиза Нового был построен близкий к Успенскому Архангельский собор. Это была первая попытка целеустремленного изучения памятников древнего русского зодчества. Они датируются 11-12 веком. Здание возведено на высоком подклете, окруженном со всех сторон галереями- гульбищами.

Выгодно расположенный между Киевом и Новгородом на великом днепровсковолховском пути «из варяг в греки», он быстро богател и усиливал свое военно-политическое значение в условиях междукняжеской борьбы. «Показаша путь новгородцы князю Всеволоду не хотим тебе, пойди камо хочеши», – записано в Новгородской летописи. Следующий этап монументального строительства начался на Руси в 30-х годах XI века.

Характерен также принцип симметрии, которому следует художник. Это главное здание МГУ на Воробьёвых горах, жилой дом на Котельнической набережной, гостиница «Украина», здание Министерства иностранных дел, жилой дом на Кудринской площади, высотное здание на площади Красных Ворот и гостиница «Ленинградская». Собор украшен тонкой и затейливой резьбой. Софии в Киеве игравшем роль главного храма православной Руси.

Весь комплекс деревянных и каменных гражданских построек, белокаменных церквей и могучих крепостных башен венчал величественный Успенский собор, который был задуман князем как общерусский храм, подобный Киевской Софии. В Византии главы стоят всегда как бы раздельно, самостоятельно. Здесь почти невозможно их разделение. Одним из первых храмов такого типа принято считать Малый собор Донского монастыря (1593).

Живопись построена на контрастах ярких цветов (синие, желтые и белые одежды святых на красном фоне) изображение плоскостно, графично, фигуры фронтальны, причем, чтобы подчеркнуть главенствующую роль Иоанна Лествичника («Еван»), мастер делает его изображение подчеркнуто большим по сравнению с фигурами двух других святых. На углах поставлены четыре новые главы, образовавшие торжественное пятиглавие. Но, судя по оставшимся памятникам их всё-таки на Руси было немало. Подобный тип храмов получил широкое распространение в 16 веке. Начиная с XII в. лицо новгородской культуры стала определять торгово-ремесленная среда.

Каждый, кто плыл по Волхову в Новгород, видел ее сверкающие купола издалека. Огромное место в декоре Софии занимает орнамент. Четыре центральных столба соединяются арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Строения уцелели вплоть до XIX века.

Старая киевская артель передана при этом временному союзнику — полоцкому князю. Интерьеры первоначально были полностью расписаны фресками значительное число их сохранилось в Георгиевской церкви. Первоначально это был шестистолпный храм с одной главой. Под переходами были арочные проходы — проезд. Принятие христианства и сопутствующее этому каменное строительство были определены как государственные потребности княжеской средой.

В жилищном строительстве на смену хрущёвкам пришли более комфортные «брежневки», названные в честь возглавлявшего СССР Леонида Брежнева. Говорят, что архитектура— это душа народа, воплощенная в камне. Тем не менее некоторые основные плановые характеристики здания могут быть установлены. Южные двери посвящены «деяниям ангелов», которые издавна были «покровителями» князей. Смысл последних в том, чтобы дать место пространству.

Интенсивное строительство происходило в 11 и 12 вв. Надпись около голого богача, сидящего на скамейке в аду. Затем листы покрывали ртутью и золотом и нагревали. Материалы и строительная техника также аналогичны киевским.

Затем сюда были перевезены останки легендарной княгини Ольги. Демократическая простота, строгость, внушительная сила – его эстетический идеал. Оригинальным памятником церквей шатрового типа является Воскресенская церковь в Кевроле Архангельской области (1710).

Все эти черты станут типичными для архитектуры Владимиро-Суздальской земли. Так же как и первая композиция, он прославляет княжескую власть. Так, А. М. Павлинов в своей «Истории русской архитектуры» (1894) упомянул о 26 памятниках X—XIII вв., в «Истории русского искусства» И. Э. Грабаря (1910) их уже 38, в книге А. И. Некрасова «Очерки по истории древнерусского зодчества XI—XVII вв» (1936) — 55.

В конце XII века были построены такие храмы как церковь Петра и Павла на Синичьей горе (1185), церковь Уверения Фомы на Мячине (1195) (на её фундаменте в 1463 году построена новая церковь с тем же именем). Выстроенные в середине XI века соборы Софии в Новгороде и Полоцке не только начинают развитие искусств этих центров, но они стоят и в непосредственной связи с Киевской Софией. Это уже не крестово -купольный храм, унаследованный от Византии. Соч. Особое значение среди памятников этого типа имела церковь Спаса-Нередицы под Новгородом (1198), разрушенная фашистами и ныне восстановленная (ил.

Церковь архангела Михаила восхищала современников красотой и богатством внутреннего убранства летопись отметила необычность этого храма «в полунощной стране». В нём нет ни одной черты, не известной константинопольскому искусству. К югу от собора через вторую башню и переходы, выводившие на крепостную стену. Иоанн, которого новгородский мастер именует «Еваном», так же прямолинеен, как и «отцы церкви» Нередицы, однако менее неприступен. Это относится, например, к Георгиевскому собору в Юрьеве-Польском (1230-1234). Одним из самых распространённых архитектурных типов стал шатровый храм. В его стенах находились княжеский дворец, епископский двор, большой посад, многочисленные храмы.

Еще сильнее орнаментальное начало прослеживается на сохранившихся ликах святых во фресках церкви Благовещения около деревни Аркажи (сейчас она в черте города), волосы и бороды которых моделированы с помощью линеарных бликов – «пробелов». Искусство скоморохов неразрывно граничит с обрядовым языческим песенным фольклором. В Новгороде с сер. С ними сотрудничали местные мастера. Начало монументального строительства на северо-востоке граничит с созданием при Владимире Мономахе на рубеже XI—XII веков собора в Суздале известного лишь по данным раскопок.

Древнейшей русской рукописью является «Остромирово евангелие» (РНБ), написанное в 1056 – 1057 гг. Георгиевский храм – крупнейший в Юрьевой обители, второй по размерам в Новгороде (уступает по этим показателям лишь Софийскому собору). Северные русские храмы весьма разнообразны по стилям и формам (см.

Икона «Устюжское Благовещение» (конец 12 в. ) дает прекрасное представление о поисках монументального стиля. Их расположение традиционно, канонично. Так подчеркивалась сила и величие державы, а храмовое зодчество отражало «дух эпохи» идею общерусского могущества, укрепляющую в христианах веру в силу государства и правителя. Именно такими были не дошедший до нас Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073 – 1077, князь Святослав Ярославич), разрушенный во время Великой Отечественной войны, не сохранившийся собор Михайловского Златоверхого монастыря (1108 – 1113), собор Выдубицкого монастыря (1070 – 1088) и др.

Гражданская архитектура Владимиро-Суздальской земли сохранилась мало и фрагментарно. Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1030-е гг. ).

Ею были выполнены, например интереснейшие композиции Васильевских дверей новгородского Софийского собора (1336 г., в настоящее время находятся в г. Александрове). ). Шедевром архитектуры классицизма XIX века принято считать построенный по проекту Захарова комплекс зданий Адмиралтейства (1806—1823). В фигуре Дмитрия Солунского (ГТГ), представленного в роскошных одеждах воина – княжеского патрона, некоторые исследователи видят портретное сходство с киевским князем Изяславом, в крещении Дмитрием. «Прешла бе всех образов», – сказал о ней летописец.

повелением князя Ярослава, его сына – Владимира и архиепископа Луки (ПВЛ). Впервые внимание исследователей начали привлекать общие проблемы истории зодчества.

Это связано и с князем-заказчиком и с общей идеей государственности — светской идеей, вложенной в строительство. Из дуба, в частности, был выстроен в 1049 году и первый Софийский собор в Новгороде – предшественник белокаменной Софии. Монументальная икона Дмитрия Солунского (конец 12- начало 13 в. ) предположительно связана с Всеволодом III, патроном которого считался Дмитрий Солунский.

Гораздо более оригинален собор Спасо-Евфро-синиевского монастыря (сооружен до 1159 г. ), автором которого был зодчий Иоанн. Так изображены не известные в Византии животные, типично русские способы охоты. В это же время получает развитие гражданское строительство, в Кремле строится ряд зданий— палат, самой известной из которых является Грановитая палата (1487—1496).

Каждую сторону постамента украшает трехлопастный кокошник. м) хоры. Они обусловлены несколькими причинами. Киев рубежа X-XI вв. Хотя византийское искусство давало основу для выражения мысли, окончательную направленность высказывания определили акценты, расставленные в соответствии с местными запросами. Получил распространение новый вид литературного произведения – «поучения». Помимо Киева большую роль играли такие города, как Чернигов, Полоцк, лежащий в северных истоках пути «из варяг в греки» Новгород.

Часть храмов перестраивалась. Идея славянского единства в начале XII в. требовала тем большего напряжения мысли, что совсем не поддерживалась современной действительностью. Архитектура Софийского собора оказала огромное влияние на последующее строительство. Есть сведения, что Андрей Боголюбский обращался за мастерами к императору Фридриху Барбароссе. Перестройка XV в. нарушила и его декоративную систему.

Она была символом христианского града. Верхняя часть его после разрушения полностью построена заново из кирпича в XVI веке. Грозы, пронесшиеся над Русью, к сожалению, стерли с лица земли многие памятники зодчества.

В этот же период он проектирует дом князя Абамелик-Лазарева (набережная реки Мойки, 21), дом Оболенского на озере Сайма и дом А. Г. Гагарина в имении Холомки в Псковской губернии.

Этому характеру образа соответствует и яркий, сияющий колорит иконы. Остается ведущим жанром древнерусской литературы. В миниатюрах рукописей того времени имеются и портретные изображения, например: великокняжеской семьи в «Изборнике Святослава» – рукописи, скопированной дьяконом Иоанном с болгарского оригинала (1073, ГРМ) Ярополка и его семьи в Трирской псалтыри исполненной для жены князя Изяслава Гертруды (Трир, 1078-1087). С XII – XIII веков появляются архитектурные школы древней Руси. В 1918—1923 годах он руководил разработкой генерального плана «Новая Москва», этот план стал первой советской попыткой создать реально исполнимую концепцию развития города в духе большого города-сада.

Для летописания этой эпохи характерно подробное освещение местных событий, происходящих в различных землях (Новгороде, Чернигове, Галиче) и возвеличивание своих княжеских династий. В основном грамоты описывают социальные стороны жизни людей в те времена. На валах были воздвигнуты деревянные стены.

Четкость основных объемов особенно ощущается в Спасо-Преображенском соборе, суровом и строгом. Стройность и ясность пропорций сообщали ему спокойное величие и гармонию. В XII—XIII веках важнейшим культурным центром стало Владимиро-Суздальское княжество. Следует упомянуть замечательные браслеты с позолотой из Владимирского клада (12-13 вв. ), где орнаментальные мотивы заключены в рамки, воспроизводящие архитектурные формы.

Новгородцы —прекрасные торговцы и моряки, были людьми смелыми и любознательными. Это относится, например, к Георгиевскому собору в Юрьеве-Польском (1230-1234). XII в. преобладают небольшие четырехстолпные одноглавые храмы (Петра и Павла на Синичьей горе, Спаса на Нередице и др. ).

В лице ангела больше твердости, но и оно выражает беспокойство и глубоко скрытую печаль. Но в этом, конечно, был и символический смысл. Именно вот таким образом все местные летописи начинаются "Повестью временных лет". РА ДРЕ.

Золотые ворота во Владимире являются редчайшим памятником архитектуры. Лучшими примерами памятников середины XVII века также принято считать церковь Троицы Живоначальной в Никитниках в Москве (1653), Троицкую церковь в Останкине (1668). В 1054 году умирает Ярослав Мудрый и между его сыновьями начинаются «кторы» (раздоры), которые как зараза распространяются среди русских князей. Совместными усилиями зодчие смогли добиться выдающихся успехов.

Одним из самых известных классицистических зданий Москвы считается Дом Пашкова (1774—1776), предположительно построенный по проекту Баженова. Причем грамоте обучались не только мужчины, но и женщины. По образцу киевского храма выстроены соборы Св. Возрастает роль церкви на всей обширной территории древнерусского государства. Строгий, простой и суровый храм прекрасно сочетался со скупым равнинным пейзажем.

В простенках между 12 окнами барабана помещены фигуры 12 апостолов, в парусах, поддерживающих купол, – евангелисты, на подпружных арках в медальонах – «40 мучеников севастийских». Во многом близок Новгородской Софии также пятинефный Софийский собор в Полоцке (середина XI в. ), техника кладки которого аналогична киевской. Вероятнее всего, что Благовещенский и Никольский соборы также возведены зодчим Петром. В период складывания и расцвета феодализма на Руси (конец X – XVII вв. ) искусство формировалось на основе достижений художественной культуры восточнославянских племен и обитавших до них на этих землях скифов и сарматов. С XII века наступает новый этап в развитии русской архитектуры.

Из дуба, в частности, был выстроен в 1049г. Так, по легенде и возник Боголюбовский дворец (1158-1165), вернее, настоящий замок-крепость, включавший собор, переходы из него в княжеский терем и т. д. Перед собором на площади стоял восьмиколонный, завершаемый шатром, киворий (сень) с водосвятной чашей. Известнейшим произведением Щусева стал Мавзолей Ленина на Красной площади в Москве.

Крупнейшим архитектором Петербурга после Захарова был Василий Петрович Стасов. Вероятней всего, влияние было двусторонним. Одним из наиболее крупных центров монументального строительства стал в XII веке Смоленск. Иным становится и линейный ритм. В конце XI-XII вв.

Конструктивизм стал одним из лидирующих архитектурных стилей 1920-х годов. На Руси именно эту технику ждало большое будущее. Архангельский собор.

Можно говорить о киевско-черниговском, полоцком, галицко-волынском архитектурных стилях. Новая техника позволила отказаться от кладки «со скрытым рядом» и перейти к более простой в исполнении равнослойной кладке, где торцы всех рядов кирпичей выходили на лицевую поверхность стен. Но согласованность и цельность черниговского пятиглавия производит особенное впечатление. В искусстве Древней Руси круглая скульптура не получила развития. Псалмопевца окружают святые, охотники, мчащиеся всадники, борцы и т. д. Но больше всего здесь фантастических животных — грифонов, барсов, львов с «процветшими» хвостами и других сказочных зверей и птиц, а также изображений деревьев. Жизнеописания великих людей их заветы и стремления.

«Подудельный» по отношению к Чернигову Вщиж, состоявший из детинца и предградья, по общей площади равнялся одному лишь черниговскому детинцу. Все школы не владеют исключительно собственными приемами.

13 в. уникальный памятник – великолепные двери суздальского собора. Усиление княжеских распрей в XII в. привело к активному обособлению отдельных земель. Примером подобного строения может служить Преображенская церковь в Турчасово (1786). Князь выступал проповедником христианства и его защитником. А ведь мы знаем только малую часть того, что было создано в это время.

Столбы здесь совсем не создают ощущение тесноты своим взлетом они подчеркивают «открытый» характер внутреннего пространства. В XI в. он часто произносил свои проповеди под сводами Софии. В 80-х годах византийские мастера строят и в Чернигове, это продолжается до 1139 года, когда черниговский князь Всеволод Ольгович становится великим князем и забирает свою любимую артель с собой в Киев. Справедливо предположить, что это идеальное представление о князе – владыке и воине. В 1158-1164 гг. Помимо шатровых храмов в деревянном зодчестве встречаются и кубоватые храмы, название которых идёт от покрытия «кубом», то есть пузатой четырёхскатной кровлей.

Изначально в Десятинной церкви была устроена княжеская усыпальница. Если фресковая роспись 1108г. Это и понятно. Скоморохи играли на гуслях, трубах, рожках, свирелях, волынках, бубнах. По приглашению князя Андрея Юрьевича Боголюбского для дворцово-храмового строительства во Владимире и Боголюбове были приглашены зодчие «из немец».

Если надо было увековечить какое-то событие или место, то ставили храм или часовню. Примечательна надвратная церковь Благовещенья у Ворот. Русские князья выдавали своих дочерей замуж за иностранных государей.

К числу его лучших произведений относят Спасо-Преображенский собор (1829), Нарвские триумфальные ворота (1827—1834), Троице-Измайловский собор (1828—1835). ВНЕЙ РУСИ. Владимирские Золотые ворота были построены при князе Андрес Боголюбском. Храмы Новгорода эпохи политической раздробленности уже не поражают огромными размерами, однако в них сохраняются основные черты данной архитектурной школы. Техника огневого золочения получила широкое распространение на Руси. Киевская София – пятинефный, пятиапсидный, 13-купольный храм.

Меняется и строительная техника. Задача раскопок была тоже не научной, речь шла о предложении помещика А. С. Анненкова построить на этом месте новую церковь и вот таким образом нужно было обнажить фундаменты древнего храма. С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храма – типичная для греко-восточных православных стран. В соответствии с изменением характера образа святого-воина изменился весь его облик. Иное дело – Андрей Боголюбский. Кирпич использован лишь в сводах и арках.

Собственно Пятницкий храм является модификацией уже найденного образа нарастающего движения (благодаря высокому постаменту центральной части, несущему барабан и главу) – в Спасо-Преображенском соборе Евфросиньевского монастыря в Полоцке исполненном зодчим Иоанном в 1159 г. в старинной технике «полосатой» кладки с «утопленным рядом» и сохранившем прекрасные фресковые росписи, еще ожидающие своей полной расчистки. (Согласно же одному старинному источнику, князь построил храм «на лугу», печалясь о смерти любимого сына Изяслава. ) Церковь Покрова на реке Нерль – как будто типичный одноглавый четырехстолпный храм XII в. В нем налицо все характерные для владимирского зодчества черты: щелевидные окна, перспективные порталы, аркатурный пояс по фасадам и карнизу апсид. В Киеве формируется крепкая архитектурная школа со своими строительными и художественными традициями. На что черт отвечает: «Друже богатый испей горящего пламени». Его меч — символ светской власти, твердой и непоколебимой. В архитектурном образе нового собора еще ярче выявилась идея силы и царственного величия, пронизывающая все искусство времени могучего «самовластие» Всеволода.

Новгородская торговля в XII в. приобрела международный характер. Уже на I всесоюзном археологическом совещании, состоявшемся в Москве в 1945 г., было отмечено: «Подлинная и полная история древнерусской национальной архитектуры может быть лишь результатом археологического раскрытия ее памятников и их реконструкции». Типы русских деревянных храмов). в Новгородской Софии характеризуется наивысшей степенью условности застылых фигур, столь привычной для ранней поры древнерусского искусства если во фрагментарно сохранившейся живописи Рождественского собора Антониева монастыря (1125) ощущается влияние романской и балканской школ, а в сцене «Иов с женой» Николо-Дворищенского собора очевидна классическая традиция киевских памятников, то в живописи Георгиевского собора в Старой Ладоге, где работал византийский мастер, превалирует плоскостное, линейное, графическое начало (например, в фреске «Чудо Георгия о Змие» с ее изысканным линейным ритмом и колоритом, в которой святой Георгий-змееборец воспринимается как доблестный воин, защитник рубежей земли русской). Древнерусские мастера были искусны в разного вида техниках: в скани (так называлось искусство филиграни изделий из тонкой проволоки), зерни (маленькие металлические зернышки, напаянные на изделие), черни (изделия из серебра украшались сплавом из черного порошка: рельеф сохранялся серебряным, а фон заливали чернью), особенно в самом изысканном виде искусства – финифти, т. е. технике эмалей, выемчатых и перегородчатых.

Строительных артелей было совсем немного. «Молодший брат» Новгорода Псков долго находился под его могущественным влиянием, но со временем обрел свой выразительный художественный стиль. ипервый Софийский собор в Новгороде – предшественник белокаменной Софии. 17) и Успенская церкви в Старой Ладоге.

В плане он представляет собой трехнефное здание, близкое по схеме Десятинной церкви, но обладающее в восточной части, т. е. перед апсидами, дополнительным членением (так называемая вима), что характерно для памятников константинопольской архитектуры. В память об удачном походе суздальских войск на волжских булгар был заложен один из самых поэтических древнерусских храмов – Покрова на Нерли (1165). Метафизические идеи христианской религии художники облекали в человеческие образы, создавая впечатление, что «Бог с людьми пребывает», как некогда писали побывавшие в константинопольской Софии послы князя Владимира.

В начале XIX века в московской архитектуре также начинает преобладать ампир. Икона «Владимирская богоматерь» (ГТГ), вывезенная из Константинополя в Киев в начале XII в., – произведение византийского искусства. Иным становится и линейный ритм. (Вероятно, тогда они назывались не словом артель, а словом дружина. ) Первыми строителями были греки.

Характерно, что они возводились по-старому, как строили в XI веке из плинфы «со скрытым рядом» (например, здания Бельчицко- го и Сласо-Евфросиньева монастырей в Полоцке). Её устремлённость ввысь создаётся прежде всего гармоничными пропорциями, трёхчастным делением фасадов, которое соответствует организации внутреннего пространства церкви, арочным завершением стен (так называемые закомары), ставшим лейтмотивом здания, повторяющимся в рисунке оконных проёмов, порталов, аркатурном поясе. Одним из лучших произведений Воронихина является Казанский собор в Петербурге (1801—1811). Так в куполе вместо Христа Пантократора была помещена композиция «Вознесение Христа» к Богоматери-оранте изображенной в конхе алтаря, с двух сторон двигалась процессия святых и святых жен, возглавляемая Борисом и Глебом в жертвеннике находились сцены жизни Иоакима и Анны, наконец, всю западную стену занимала огромная композиция «Страшный суд», которая отсутствует в Киевской Софии.

Их покрыли листами золоченой меди, откуда и возникло название сооружения. Конечно, в Киеве на рубеже XII и XIII веков были и свои мастера. Древнейшие храмы Руси часто напоминают византийские образцы, но уже в 12в.

Своеобразный самостоятельный вариант рукописи типа «Остромирова евангелия» – «Мстиславово евангелие» (1103 – 1117), писанное в Новгороде Алексой, сыном попа Лазаря, для новгородского князя Мстислава. Суздальские мастера прикладного искусства создали в 20-30-х гг.

Наконец, в начале XX в. Д. В. О монументальной живописи этой школы мы можем судить по сохранившимся фрагментам сцены Страшного суда Дмитриевского собора (конец XII в. ), росписи которого, по мнению исследователей исполняли как русские, так и византийские мастера. Сложившийся в зодчестве Византии тип крестово-купольного храма стал преобладающим в древнерусской архитектуре: четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол.

В куполе в окружении четырех архангелов – хранителей трона всевышнего – изображен Христос Вседержитель (по-гречески Пантократор). Деревянное зодчество получило развитие и в дворцовой архитектуре. На околицах некогда великого государства развиваются мелкие феодальные княжества.

23). Прежде всего это было граничит с полученным ими заданием. Могучие колоннады собора охватывают полуовалом площадь, открытую на Невский проспект. Сильно перестроенная со временем, Полоцкая София сейчас успешно изучается исследователями. В 1505-1508 годы, другой итальянский архитектор, Бон Фрязин, возвел на месте старой постройки церковь под колоколы Иоанна Лествичника. Три широких центральных прясла трех фасадов украшены фигурой Давида-псалмопевца, с гуслями на коленях, в окружении зверей и птиц, пою) все многообразие мира, прославляющего «всю тварь земную» («Хвалите господа на небесах, хвалите его все твари земные»).

Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему Божежественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Но оно не второстепенно.

Это единственная бес- столпная церковь XII века, сохранившая своды и главу. Постепенно строгие Храмы середины 12 века (церковь Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля) сменяются сооружениями, призванными выразить растущую мощь Владимирского княжества, его возвышение среди других княжеств Руси (Успенский собор, крепостные золотые ворота во Владимире, княжеский дворец в Боголюбове, церковь Покрова и Нерли). Века и войны не пощадили построенный Андреем Юрьевичем каменный городок. Земляные валы, окружавшие город, создавали как бы идеализированный образ горы.

В послереволюционные годы характер изучения истории древнерусской архитектуры существенно изменился. В первой половине 13 в. владимиро-суздаль-ское искусство уже значительно отличалось от искусства 12 столетия.

---