Византийский Собор

Деисус собора Святой Софии – выдающееся произведение византийского искусства, в котором соединились высокое классическое благородство с лирической мягкостью, ощущение надмирности с удивительно живой камерной интонацией. Специалисты сравнивают изображение с самыми совершенными образцами византийской живописи того времени — иконами Владимирской Богоматери и фресками Дмитриевского собора во Владимире. Три главы имеет собор Ивановского монастыря в Пскове, в нём две дополнительные главы, как и в византийских храмах, симметрично поставлены над хорами.

От античной архитектуры – к византийскому храму

вкл., рис. Преемственная связь с античностью в искусстве Византии держалась весьма стойко. В церковном отношении Антиохийский «патриархат», к которому относилась гражданская «епархия» Востока, был менее монолитен, чем Египет.

В них проявляется и определенный психологический оттенок внутреннего напряжения. 2. Они восставали против Кирилла и за то, что он допускал учение о двух естествах во Христе, непримиримое (будто бы) с учением о соединении их. Троицу, мы желаем, чтобы следующие этому закону именовались христианами кафолическими», а иномыслящие носили бесславное имя «еретиков» и «чтобы сборища последних не назывались церквами предоставляем нарушителей сего, во-первых, мщению Божию, а потом небесным внушениям, какие будут в нас самих». Визант.

Действия, предпринятые императором Константином Мономахом (1042–1055) для примирения сторон, оказались не в состоянии преодолеть как агрессивные и невежественные притязания франкского клира, который теперь заправлял делами в Римской церкви, так и непреклонность византийского патриарха Михаила Керулария (1043–1058). Трон, на котором восседает Богоматерь и его подножие представлены в ракурсе. Они неплохо сохранились под слоем средневековой штукатурки. Александрийский архиепископ, называемый также «папой», возглавлял церковь, которая не только уходила корнями в первоначальное христианство (ср.

Это впечатление ещё больше усиливают пять крупных, плотно поставленных глав. «Можно было бы сказать, что место это не извне освещается солнцем, но что блеск рождается в нем самом: такое количество света распространяется в этом храме», – отмечал Прокопий Кесарийский. Византийцы хорошо понимали, как трудно на языке христианской веры выразить динамические и поляризованные отношения между «земным» и «небесным», «старым» и «новым», «мирским» и «священным». Отношения между церковью и государством. Святая Мария представлена в ракурсе, с выдвинутой вперед ногой. Три из них упоминались особо: Александрия, Антиохия и Рим (правило 6). Казалось, вера и церковь стояли на краю гибели.

Архитектура византийского храма

VIII. В лицах не только отражаются индивидуальные портретные черты комниновского типа: длинный тонкий нос, узкие глаза, архитектурные, четко очерченные брови, маленький рот. Верхняя галерея выходит в центральный неф, обрамляя eгo с трех сторон.

Вот таким образом, следуя примеру Евсевия Кесарийского в его слове на погребение Константина (337 г. ), византийцы видели в императоре полномочного представителя или вестника Христова, «равного апостолам» (), ответственного в особенности за распространение христианства среди языческих народов и за «внешние дела» христианской религии— управление и финансы (отсюда употребленный Евсевием титул императора: ). В некоторых зданиях допускалось смешанное решение: деревянный усеченный конус, открытый на вершине мы уже указывали на этот прием, говоря о ротонде храма св. Недовольные западнорусские княжества (которые позже образовали Украину) могли лишь добиться — при сильной поддержке их польских и литовских повелителей — временного назначения самостоятельных митрополитов в Галиции и Белоруссии. Историк Прокопий говорит: «храм вышел великолепный и огромный он высится над городом, как корабль, который стоит на якоре внутри поражает радостная игра света: свет как будто растет в храме». В правление императора Льва VI (886—912) люнет нарфика был украшен мозаикой с изображением Иисуса Христа, сидящего на престоле с Евангелием, открытом на словах «Мир вам. В следующем (449) году император Феодосий созвал в Ефесе новый собор для пересмотра дела Евтихия. Это Никейский I (325), Константинопольский I (381), Ефесский I (431), Халкидонский (451), Константинопольский II (553), Константинопольский III (680) и Никейский II (787).

Обычно византийские богословы ограничивались разработкой отдельных вопросов или опровержением современных им ересей. Через 20 лет после торжественного освящения св. Значительная часть материалов была взята из языческих храмов. в Риме император ИоаннVПалеолог лично перешел в римскую веру. Они принимают план в виде греческого креста, обусловленный системой опор. И культурное воздействие Визант.

из 122Константинопольских патриархов 36 были силой низложены под давлением императоров. При императоре Ираклии он доходил до 600 человек21. Храм полностью залит светом, проникающим внутрь сквозь систему многочисленных окон. Вот таким образом, уже первые русские храмы внешне отличаются от византийских прообразов.

Святитель Феодор поселился в местности, где позднее возник город Суздаль. Рис. К сожалению, нам о ней известно очень мало. И с поставленной задачей они справились достойно, это могут сегодня засвидетельствовать многие тысячи туристов и паломников, ежегодно посещающих Софийский собор в Стамбуле. И хотя после завоеваний византийского императора ВасилияII (976–1025) эта территория утратила свою политическую и церковную независимость, семя славянского православия уже надежно укоренилось на этой земле. Учительство Церкви, которое явно не ограничивалось одним Писанием, находило свое наиболее авторитетное выражение в так называемых «вселенских» соборах. На последнем (6-ом) заседании собора (25 октября) произошло торжественное утверждение вероопределения.

Позже византийские канонисты употребляли эти тексты вместе с комментариями к ним XII в. (период развития канонического права) Вальсамона, Зонары и Аристина. Определение канона Писания— основного источника всего христианского богословия— на Востоке не приняло окончательной формы до Трулльского собора (692 г. ), утвердившего так называемый «расширенный» канон, включающий те ветхозаветные книги, которые сохранились на арамейском и греческом (называемые также «неканоническими»). Для изготовления драгоценного престола собора, по сообщению Дорофея Монемвасийского, были использованы «злато, серебро, медь, электр, железо, стекло, камени честные многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, он (икс)ий, алмазы и иная до семидесят двух различных вещей»18. IX.

Краткая история византийского искусства

Интересно решение Георгиевского собора Юрьева монастыря (1119).

В IV–VI веках базилика была самым распространенным типом христианского храма. Лишь императору Феодосию Великому (379-395 г. ) удалось справиться с готами.

Премудрость или София (от греч. В 866 году "солунские братья" Кирилл (ок. 826-869) и Мефодий (ок. 815-885) изобрели славянскую грамоту, быстро распространившуюся в Болгарии и на Руси. Вопросы и задания1. Михаилу удалось поставить над Константинопольской церковью Восточного католического патриарха Иоанна Векка, но после смерти императора православный собор осудил унию (1285). Падение Константинополя в 1453 г. положило конец самой унии и дальнейшим переговорам. Наконец и внутренние смуты из-за царского престола не исчезали в империи (Андроник II и Андроник III, Иоанн VI Кантакузин), даже в виду явной опасности для ее существования.

Святая Троица низвергла троих» (Нестория, Евтихия и Диоскора). Пример – крестообразная в плане церковь – мавзолей Галлы Плацидии, восьмигранная церковь Сан-Витале (все в Равенне).

В 860-861 гг. К ним примкнули многие крестьяне и рабы, недовольные тяжелым своим положением. Такова, например, церковь св. VI. Из преемников Копронима2 удачнее других царствовал Никифор I (802-811 г. ), который поднял государственные финансы, ограничил торговлю рабами, учредил мореходные купеческие компании со ссудой от правительства, заключил выгодный политический договор с Карлом Великим, с признанием верховных прав Византии на нижнюю Италию, Венецию, Истрию и Далматическое побережье но царь безуспешно воевал с болгарами и даже пал в войне с их ханом Крумом, а с арабами в 806 году заключил позорный мир, с уступкой им островов Кипра и Родоса.

В целом композицию можно рассматривать как сцену поклонения земного владыки Небесному Царю, который является воплощением Премудрости Божией и одновременно как сцену молитвы о заступничестве, обращенной к Божьей Матери и Небесным Силам. От него, а не от его латинского конкурента, Болгарская церковь вновь получила свои права на церковную независимость вместе с восстановлением патриаршества в Тырново (1235). Кардинально переосмысляется привычная тектоника храма.

В византийской эстетике ключевым понятием является свет. Существовавшее в пятнадцатом веке здание храма этой цели соответствовало отнюдь не идеально. Как мы уже видели, ведущее положение Рима, против которого Византия никогда не возражала, объяснялось (как и преимущества ряда восточных престолов) прагматическими соображениями, тогда как апостольское происхождение кафедры не играло решающей роли. Так, некоторые соборы— Ефесский II (449), Иерийский (753), Флорентийский (1438-1439)— получили императорскую санкцию, но были в конечном итоге отвергнуты Церковью. Благодаря тончайшим тональным переходам колористическая гамма приобретает необычайную мягкость и естественность.

Как часто случалось, мощи святителя для атеистической пропаганды были выставлены в музее. В помянутом житии св. Грузинское искусство и Русское искусство). В 1261г. Император Константин I Великий понимал это как никто другой.

Догматическую, философскую и богословскую почву византийского иконоборчества невозможно свести к простой схеме. 1:9-10, 3:2-3), а также для обозначения управления (домостроительства), вверенного епископам (1Кор. В поздневизантийский период папы и императоры династии Палеологов (1261 -1453) предпринимали неоднократные попытки вернуть утраченное единство. В 1346г. Так, патриарх Николай готов был применить, признав законность ребенка, родившегося у императора Льва VI (886-912) от его неканонического четвертого брака, но отказался признать законность самого брака.

Свой стратегический талант он обнаружил в первые же годы своего царствования, когда арабы, невозбранно царившие от Ферганы до Иринеев и ободренные частыми дворцовыми революциями в Визант., решились навсегда покончить с нею и проломить ее стены для победоносного движения на Европу. Она несомненно была самым большим и роскошным религиозным сооружением во всех христианских землях. В 1935году с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Можно сказать, он воцарился над развалинами.

Византийцы, как правило, признавали, что поскольку учение об обожении «во Христе» невозможно свести к рациональным категориям, его наилучшим образом выражают те, кто знает его на собственном опыте. В плане они представляли собой квадрат, греческий крест, круг (ротонда) или восьмиугольник. Об этом пишет византийский монах-летописец VIII века Феофан Исповедник в своей «Хронографии». Они были осуждены как еретики Шестым Вселенским собором (680 г. ).

История Церкви: Византия, : Церковь эпохи семи вселенских соборов

В итоге Владимир выбрал для Руси путь, предложенный Константинопольской Церковью. По отношению к монофизитству латиняне и греки часто также занимали расходящиеся позиции: «Ветхий Рим» предпочитал строго держаться подлинной халкидонской формулы о «двух естествах», тогда как Константинополь склонен был вспоминать слова св. При императоре Юлиане (363 г. ), не понявшем господствующей идеи времени, государству грозила опасность совсем уклониться с пути правильного развития и прогресса, но скорая смерть Отступника, постигшая его в битве с персами, спасла империю от гибели.

Этими делами занялась особая комиссия юристов, под председательством Тревониана. кн.

Строительные конструкции и типы храмов в византийской архитектуре

На нём император поместил надпись «Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора»19. Апостолы – ученики Иисуса, несущие eгo учение «до края Земли» и вот таким образом изображаемые с посохами в руках, занимают простенки между окнами в барабане. Такое применение закона называется. Эта версия основана на описанной в сочинении Константина VII Багрянородного «О церемониях» торжественной встрече императора патриархом в нарфике храма Святой Софии.

Так называемые «Libri Carolini», направленные Карлом папе в обоснование своей позиции, стали первым письменным памятником полемики, которой суждено было продолжаться столетиями. Это, однако, не означает, что взаимоотношения Церкви и государства в Византии можно выразить какой-нибудь простой формулой или понятием, наподобие «цезарепапизма». Византийское христианство около 1000г. Императору Михаилу Палеологу (1259–1282) пришлось столкнуться с агрессивными притязаниями Карла Анжуйского, короля норманнского Сицилийского королевства, мечтавшего о восстановлении в Константинополе латинской империи. Этот зависимый статус не подвергался сомнению со стороны русских вплоть до 1448г. В 404 году раннехристианский храм Святой Софии сгорел во время пожара.

Церковное богослужение соединяется с таинством, происходящим на небесах. Согласно Евангелию от Иоанна, Логос (Слово) – это единородный Сын Божий, который воплощается и рождается, становясь БогочеловекомИисусом Христом: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. Максимом Исповедником (ок. На собор прибыл император Маркиан с императрицей Пульхерией, произнес речь и обратился к отцам с вопросом: «пусть скажет св.

Эта мозаика относится к периоду Палеологовского ренессанса и датируется 1261 годом. человек и сгорело несколько церквей, в том числе и София. Мудрые церковные отцы и учители украшают церковь. Еккл.

Позднейшие типы византийской церкви

По преданию, в декабре 537 г., когда постройка была завершена, Юстиниан первым вошел в собор и, воздев руки к небу, воскликнул: «Слава богу, который дал мне возможность завершить эту постройку. Иоанн Дамаскин ок. Как же все это Он претерпевал – Божеством или человечеством. Сейчас фасады церкви имеют более позднее декоративное оформление. Список Константинопольских патриархов включает такие имена, как Григорий Назианзин (379-381), Иоанн Златоуст (398-404), Тарасий (784-806), Никифор (806-815), Фотий (858-867, 877-886), Арсений Авториан (1255-1259, 12611265), Филофей Коккин (1354-1355, 1364-1376). Ее императоры пытались выступать в роли верховных сюзеренов христианского мира.

С тех пор византийский император стал называться по-гречески – "василевсом". Димитрия в Салониках и Эски-Джюма там же.

Положение Визант. Но эта доступность не относится к самой Божией сущности, трансцендентность которой делала интеллектуальные или философские концепции— основу всех упорядоченных богословских «систем»— бесполезными или, по крайней мере, неубедительными. Помещение на одной мозаике Константина и Юстиниана не находит аналогов в византийском искусстве44. К тому же господствующая в Риме интерпретация преимуществ восточных кафедр гласила, что эти преимущества также происходят от Петра, который лично проповедовал в Антиохии (см.

Также эту мозаику отличает, то что в отдельных её элементах линейно-узорная трактовка становится довлеющий техникой (например, кисти рук Богородицы и императоров расчерчены до запястий изогнутыми, но ничего не изображающими линиями)35. На протяженииXIVв. В 394 году Феодосий, сделавшись единодержавным издал указы, коими христианство было объявлено господствующей верой в империи, у языческих жрецов и капищ были отняты многие пособия от правительства, прекращены жертвоприношения идолам на государственный счет «во имя всего рода человеческого» и воспрещено всякое публичное чествование идолов. В Константинополе императорскую корону получил Балдуин Фландрский, владения которого находились на обеих берегах Мраморного моря – в Европе и Азии в южной части Македонии находилось королевство фессалоникийское, а в Греции было основано несколько феодальных бароний (герцогство Ахаия и сеньория Афины) Адрианополь был крайним пунктом латинской империи на севере.

самым богатым и влиятельным центром христианского мира. Все это придает первому периоду в истории церкви глубокое значение. За счёт этого западный фасад увеличился и стал более монументальным. одобрили богословие Паламы, а после 1347г.

Григория Паламу (1296–1359), показавшего себя одним из крупнейших богословов средневековой Византии. Купольная церковь с круглым основанием. Единственный недостаток Мануила состоял в том, что он больше чем следует тяготел к западу. Наряду с исихастским возрождением, среди некоторых византийских церковных деятелей существовала и значительная «открытость к Западу». Однако это уже не отвлеченные условные образы.

Так, во время восстания 532 г., получившего название «Ника», в столице погибло 35 тыс. Отсюда он называл Приснодеву Христородицей, а не Богородицей, так как от нее родился не Сам Бог, а одежда (indumentum), которая должна была облекать Сына Божия – храм (templum), в котором Он имел обитать и т. д. Идея вселенского собора первоначально была отвергнута папами, но возродилась вXVв., когда на Западе, на соборах в Констанце и Базеле, ненадолго восторжествовали концилиаристские идеи (отстаивавшие преимущество власти соборов перед папской властью).

Имя «София» чаще всего переводят как «премудрость», хотя в греческом языке оно может означать также «разум», «талант», «знание». Но такая, введенная, по существу, силой уния прекратилась со смертью Михаила (1282).

Характерные черты византийского зодчества

Так как по спискам Ростовских епископов XIV века прежде св. Сфера купола подобна куполу небес, обнимающему все мироздание. К подкупольному пространству примыкают с востока и запада две колоссальные ниши с полусферическим верхом: в восточную нишу открываются своими арками ещё три меньшие ниши из которых средняя, служившая алтарной апсидой, глубже остальных и выступает из общего плана храма в виде полукружия к западной большой нише примыкают также три ниши из них средняя, представляющая вверху не полусферический, а обыкновенный коробовый свод, содержит в себе три двери, ведущие в пристроенные к храму внутренний и внешний притворы (esonartex и exonartex), впереди которых некогда находился теперь несуществующий двор, обнесённый галереей с колоннами. Услыши нас, грешных и недостойных раб твоих, в час сей к тебе моление сие приносящих, помяни нас у Престола Владыки Царя Вседержителя Бога и помолися о нас, грешных, яко да избавит нас от всех бед и зол, мир же и благоденствие нам дарует. Идеал изображаемый Шестой новеллой, — это «гармония» между двумя властями. По описанию историка Дуки, они разломали запертые ворота храма и, вооружённые мечами, ворвались внутрь, грабя драгоценное убранство: «в одну минуту разрубили святые иконы, похитив с них украшения а также одежды святой трапезы Драгоценные и священные сосуды священного сосудохранилища, золотые и серебряные и из другого вещества приготовленные, в один момент всё унесли»23.

Наконец, Визант. Подобная система постройки применялась преимущественно в храмах, представлявших в общем плане соединение пяти квадратов в виде равноконечного (так называемого греческого) креста: над средним квадратом находился купол, в боковых квадратах— открывающиеся в это среднее пространство ниши квадраты же, занимающие собой промежутки между оконечностями креста, представляли придаточные части, обыкновенно более низкие, чем сам крест. Он был виновником иконоборческого движения, принесшего Византии.

Повторение византийской архитектуры в России

В 1261 г. патриархат вернулся в Константинополь, отвоеванный у латинян. В конце XIX— начале XXвеков в храмовой архитектуре России был распространён так называемый «псевдовизантийский стиль», являющийся повторением зодчества древней Византии. Римские папы никогда формально не признавали за Константинопольскими епископами титул «вселенский патриарх» и порой добивались от Константинополя словесного признания собственной «Петровой» интерпретации римского первенства. Например, «паруса» — сферические треугольники, заполняющие межарочное пространство (они же передают нагрузку мощного купола на пилоны, а примыкающие полукупола обеспечивают стабильность и устойчивость), каскады куполов сочетают в себе как смысловую нагрузку, так и эмоциональную, а также являются решением для особого проникновения света в помещение (на фото ниже). Главными строителями Собора Святой Софии были Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Внешность безусловно господствует над внутренностью, фасад над интерьером. IV.

1:24-25, Тит. Софийский собор в Стамбуле стал именоваться мечетью Айя-София. Библейское происхождение этого термина помогает понять византийское каноническое понятие, которое означает не просто исключение из правил, но «подражание любви Бога к человеку» и подразумевает покаяние прощенного грешника. При нем «все части римской империи, говорит историк Евсевий, соединились в одно, все народы востока слились с другою половиной государства и целое украсилось единством власти, как бы единою главою все начало жить под владычеством единодержавия, а славный во всяком роде благочестия царь-победитель, первый проповедовавший монархию Бога и сам монархически управлял всем миром».

Император Лев III (717-741 г. ), основатель династии Исаврийской, был выдающимся военачальником и светским администратором. — Побеждай). Усилия Юстиниана и позже догматические компромиссы Ираклия и его монофелитских преемников не привели к религиозному объединению империи. В новгородской Софии (1045) дополнительные нефы, окружающие центральную крестово-купольную часть имеют одинаковую с ней высоту и образуют единый объем.

Согласно книге «О церемониях», в этот день император из Большого дворца шёл в собор, неся в руке акакию (по сообщению Георгия Кодина, это был свёрток из шёлковой ткани, наполненный землёй41) и перепоясывался лором. Внутренняя жизнь империи достигла наивысшего развития, а византийская культура в ее многоразличных проявлениях переживала такой блестящий расцвет, какого не было ни раньше, ни позже. Их богатое античное наследие послужило основой византийского стиля. Эта чрезвычайная дипломатическая активность патриархата повсюду в Восточной Европе основывалась уже не на императорской силе— теперь уже ничтожной, — но на авторитете Константинополя как духовного и интеллектуального центра «содружества» народов. византийскими императорами был предпринят ряд других попыток заключить унию. В конце Х века основным типом византийского храма стал его крестово-купольный вариант.

Общая композиция храмового пространства подчинена законам симметрии. Заимствовав формы от античной архитектуры, византийское зодчество постепенно их видоизменяло и в течение V века выработало, преимущественно для храмоздательства, тип сооружений, по плану и всей конструктивной системе существенно отличающийся от типа древнехристианских базилик.

Основные особенности византийской архитектуры

В настоящее время Софийский собор в Стамбуле является одной из важнейших культурно-исторических достопримечательностей Турции. Православный собор исходным пунктом своих определений взял символ никейский, который не раз и прочитывался на его заседаниях. Обращение Болгарии практически совпало по времени с моравской миссией.

Вот таким образом передать эти знания на Русь, греки уже не могли. Но вскоре варвары, побуждаемые притеснениями византийских чиновников и голодом, подняли мятеж и направились прямо в Константинополь. Арабы с большою стремительностью овладели Сирией (636 г. ), Палестиной (637 г. ) и Египтом (639-641 г. ) и таким образом сделались властителями всей восточной половины империи. Важнейшим результатом догматической деятельности собора было составление т. н.

патриарший престол последовательно занимали его ученики. ВИЗАНТИЯ () в классическую эпоху представляла мегарскую колонию на европейской стороне Босфора, основанную в 658 году и имевшую великое торгово-промышленное значение, в силу своего положения на узком проливе между Черным и Мраморным морями, близ всемирно известной бухты Золотого Рога. 1.

• Собор Святой Софии (Константинополь)
• Собор Святой Софии в Константинополе – шедевр архитектуры Византии
• Византийский стиль и первые русские храмыСовсем не объективные размышления о стилях в архитектуре (продолжение)
• Собор Святой Софии — главная святыня Константинополя
• Приход храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца сельского поселения Георгиевка Кинельской Епархии
• Собор Святой Софии в Константинополе (Стамбуле)
• Храм в честь Святого великомученика Георгия Победоносца в селе Георгиевка

Пример – трехнефная базилика Сан-Аполинаре де Нуово (Равенна). Наконец и церковная деятельность Юстиниана была весьма почтенна. В западной части размещается нартекс.

Базилики, как привило, были крупнее, внутри делились на нефы. Это небольшая четырёхстолпная одноглавая церковь, почти квадратная в плане. На месте второй (южной) башни, построенной в позднейшее время, была устроена крещальня.

1. ПЕТРОВ ПОСТ (ПОДБОРКА МАТЕРИАЛОВ)
2. Святитель Феодор Ростовский и Суздальский, епископ
3. Читаем Евангелие вместе с Церковью
4. Православные просветительские курсы
5. СРЕТЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ КАК ЧУДО БОГОРОДИЦЫ: Слово в день празднования Владимирской иконы Божией Матери
6. БОЖЕСТВЕННЫЙ БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК: СЛОВО В НЕДЕЛЮ 2-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

Входная стена была украшена деисусом (фигура Иоанна Крестителя не сохранилась).

Споры продолжались— главным образом на этих христологических основаниях— более столетия. Это греческие зодчие Анфимий Тралльский и Исидор Милетский. Отношения с Западной церковью. Единственным, кто отказался поставить свою подпись, был свт. Человек должен был не разумом, а сердцем постигнуть чудо.

В этот 56-летний период византийский престол занимали двенадцать императоров4. Однако преемник Кирилла Диоскор отверг решения Халкидонского собора (451 г. ). В правую руку помещён предмет цилиндрической формы (акакия или анаксикакия), а в левую— держава.

Для совершения богослужений в соборе имелась многочисленная драгоценная утварь. См. Процессии обходили вокруг храма, не заходя в него. Преобладающее мнение по этому вопросу было таково: разрывом общения с Римом мы обязаны временному захвату почтенного Римского престола невежественными и необразованными германскими «варварами» и со временем прежнее единство христианского мира под властью одного законного императора — Константинопольского — и пяти патриархатов будет восстановлено. был Константин XI Палеолог (1448-1453 г. ), который, несмотря на личные свои достоинства, не мог по слабости и разрозненности своих военных сил противодействовать наступательному движению турок под предводительством султана Магомета II, решившегося положить конец существованию византийской империи. Так было в Палестине, Египте, Сирии с городом Антиохией и в самом Константинополе. Однако после завоевания арабами Ближнего Востока вVIIв.

• Подготовка к таинству святого Крещения
• Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день
• Телеканал Царьград: Православие
• Отправить письмо настоятелю храма

Купол был уже известен в языческом Риме, равно как и на Востоке (напр. км, население – 30-35 млн. В самом начале христологических споров вся церковь разделилась на две половины. Упомянутая под своим римским именем Элии Никейским собором (правило 7), она оставалась в орбите влияния Антиохии, пока не обрела, пользуясь известностью как центр паломничества, после 451 г. в результате хитроумных интриг иерусалимского епископа Ювеналия (431-458) статус отдельного патриархата, включающего три области Палестины.

Согласно «Начальной русской летописи», послы киевского князя Владимира, посетившие этот храм в 987г., докладывали: «И не знали — на небе или на земле мы ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой» Святая София или, как ее еще называли, «великая церковь», дала образец богослужения, принятый всем христианским миром. Но это не успокоило церкви.

Феодора, там же имеющую всего один купол и на несколько церквей в Салониках: Пресв. У собора пять световых глав со сферическими куполами. Она символизирует Церковь Земную. Базилики с деревянным перекрытием.

• Вопросы и ответы – Гостевая книга сайта
• Конкурс «Православная инициатива»
• Полный православный молитвослов
• Каталог православных ресурсов интернет
• Архитектура и культура ВизантииИстория Собора святой Софии
• Храм Святой Софии в Константинополе
• Пасхальная тайна: Статьи по богословию

Никодима, также в Афинах, увенчанную 13 куполами, церковь св. Политическое отчаяние и страх новой встречи с турками без поддержки Запада стали решающими факторами, заставившими восточную делегацию подписать декрет об унии (6июля 1439г. ). Возрастало и число дисциплинарных и богослужебных расхождений. Далее, Лев V Армянин (813-820 г. ) успешно воевал с болгарами и арабами, но внутри империи воздвиг большие иконоборческие смуты, во время коих и сам погиб трагически. Возможно, это граничит с тем, что его строили мастера князя Мстислава Владимировича, уже построившие каменный собор Богородицы (1023) в Тмуторокане на Таманском полуострове.

I. Первый император византийской эпохи, знаменитый Константин Великий, во время своего единодержавия (323-337 г. ), положил прочное основание государственной жизни в империи. Известнейшим архитектором, работавшим в псевдовизантийском стиле был В. А. Косяков. В 879–880 гг. Эти слова императора были зафиксированы придворными летописцами. Вместо диоцезов и провинций, с отделенными друг от друга балканскими и военными властями, явились фемы () или округа, на которые были разделены предания провинции, под управлением стратигов-воевод, в руках коих была сосредоточена и гражданская и военная власть стратиги сносились с императором непосредственно.

• Использованные источники информации
• Тема 7 Искусство Византии Византийский крестовокупольный храм
• Собор Святой Софии в Константинополе
• Где находится храм Святой Софии на карте
• Особенности церквей центральной Сирии

И Богоматерь устремляет свой взор уже не в какую-то неведомую даль, а прямо на зрителя. Но красота собора так поразила султана, что он приказал перестроить его в мечеть. Этот день был последним и для самой столицы Византии.

Слева от Иисуса изображён коленопреклоненный император Лев VI. Спаситель кажется бесконечно близким и одновременно бесконечно далеким. 1:14). «И всякий раз как кто-нибудь входит в этот храм, чтобы молиться, он сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но божьим соизволением завершено такое дело его разум, устремляясь к Богу, витает в небесах, полагая, что он находится недалеко», – писал Прокопий Кесарийский. 1), с новосочиненными песнопениями. Он предпринял заключить в одну книгу все источники права, т. е. право классических юристов (jus) и законы (leges), с тем, чтобы древнее право было приспособлено к современным потребностям, разногласия писателей-юристов устранены и классические комментарии вновь пересмотрены и изменены. Но этот император, несмотря на удачные войны против арабов и болгар, на возобновление водопровода в столице, улучшение армии и государственных финансов, не только не должен занимать место в числе лучших византийских правителей, которое ему отводится некоторыми историками, но и заслуживает большего порицания, чем его отец, значительно превосходивший сына личными достоинствами.

Гал. Димитрия и др. 1:7).

Император Ираклий (610-641 г. ), давший начало новой династии, первую треть своего царствования провел, главным образом, в дипломатических переговорах с варварами и в приготовлениях к военным походам. К сожалению, византийские neuntes, т. е. нотные знаки, до сих пор не расшифрованы, за исключением богослужебных рукописей позднего периода (XIII-XIV вв. ). Александрийские миссионеры обратили в христианство и Эфиопию (IV в. ).

Феодор из суздальского уединения снова возвращается в Ростов на кафедру. Августином: если греки настаивали скорее на четком различении Лиц, то латиняне придавали большее значение философским определениям Бога как единой простой сущности. Центрические здания были небольшими по размерам и служили крещальнями (баптистериями) или мартириями. Император, славянское происхождение которого, кстати сказать, теперь отвергнуто, как измышление довольно позднего времени (XVII в. ), расширил пределы империи до наибольших размеров, каких она когда-либо достигала. Отцы воскликнули: «все так веруем, все мы согласились и подписались. Но для борьбы с турками Алексий пригласил на помощь западные крестоносные ополчения, которые, как известно, в течение целого столетия (с 1096 г. ) вынуждали византийское правительство быть на страже собственных интересов и принимать всевозможные меры к охранению своих владений, так как вожди крестоносных ополчений постоянно теряли из виду первоначальную цель своих походов – освобождение Святой земли из рук неверных – и, наконец, пришли к мысли о завоевании Константинополя. Сам Валент выступил против них, но его войско потерпело поражение при Адрианополе и император погиб в этом бою (378 г. ).

Софии патриарх управлял церковью вместе с «постоянным синодом», состоящим из митрополитов и большого штата чиновников. В 988г. В 1285 г. собор в Константинополе официально отверг ее и утвердил подробное— и в определенном смысле непредвзятое— опровержение Filioque, составленное патриархом Григорием Кипрским (1283-1289).

• Современная Святая София – Айя София — музей
• Стоимость билетов и способ их покупки
• Словари и энциклопедии на Академике
• Полный православный богословский энциклопедический словарь
• Форма для связи с автором блога
• Общееколичествопросмотровстраницы
• Православие при Османской империи (1453–1821)

Кульминационным моментом стало, безусловно, разграбление самого Константинополя в 1204г., воцарение латинского императора на Босфоре и интронизация латинского патриарха в Святой Софии. Переведенные на многие языки, они стали общим достоянием всего православного мира.

По типу базилики были построены также константиновская церковь св. И таким образом воплощается идея вселенской литургии. В 518 году византийская гвардия провозгласила императором своего начальника Юстина (527 г. ), уроженца Дардании, горной области в нынешней северной Македонии. Отмечают попытку создать на этой мозаике исторические портреты императоров35. Сия вера православная, сия вера вселенную спасла. Но безбожная година 20-го века коснулась и Суздальского собора.

Освобожденный от дани, которую платили монголам местные князья и подотчетный лишь высшей по отношению к нему церковной власти (Вселенскому патриарху), глава Русской церкви — хотя и вынужденный оставить свою кафедру в опустошенном монголами Киеве — завоевал беспрецедентный нравственный авторитет. Вообще, после смерти св.

Купол становится безусловным центром композиции, вызывая зримые ассоциации с темой единения всех в Боге. На заре второго тысячелетия христианской истории церковь Константинополя, столицы Восточной Римской (или Византийской) империи, была на пике мирового влияния и власти. Таким образом, вся роспись храма связана с куполом, где глава Церкви Небесной (торжествующей) Христос через Богородицу, апостолов, евангелистов, святителей соединяется с Церковью Земной (воинствующей), воплощая тем самым идею Церкви Вечной.

Монофизитский раскол исламское завоевание и возвышение папства на Западе вскоре упразднили пентархию как конкретную историческую реальность, но она выживет как идеал византийского видения христианской вселенной. Над ними работало несколько поколений мастеров и немало иконописных школ. В этот период были положены основания всего последующего роста христианства. Ей, угодниче Божий и святителю Феодоре. О богатстве и пышности византийского императорского двора ходили легенды. Софии возникли церкви того же типа, но не похожие на неё во многих отношениях. Этот патриарх, хотя и жил в изгнании, был признан законным во всем православном мире.

1. Православная Церковь после Первой Мировой войны
2. От «языческой пропаганды» кистории церкви
3. Перге христианский-2: небольшая часовня и еще немного камней
4. Перге христианский: Южная базилика, век
5. Церковь Сергия и Вакха в Стамбуле (Малая Айя-София)

Дальше Льва пошел в иконоборческой реформе его сын и преемник Константин V Копроним (741-775 г. ), отличавшийся большою энергией и настойчивостью в достижении целей. Кроме того, Юстиниан старался связать и обуздать варваров дипломатическими сношениями и переговорами иных смирял при помощи христианства и греческой культуры (цаны, гунны, абазги), а с абиссинским царем Элесбоем заключил даже торговый союз. Эта полоса способствует утяжелению нижней части изображения, его прочному построению»36.

Законченный поразительно быстро— за четыре с половиной года (532-537), — он стал сердцем христианской Византии. Он созывал соборы и при желании всегда мог оказывать решающее влияние на церковные назначения, в том числе назначение Константинопольского патриарха и тех епископов, которые играли важную дипломатическую роль в византийских иностранных делах (Охридского архиепископа, русского митрополита и др. ).

Наконец, в 787 г. императрица Ирина собрала Седьмой Вселенский собор (известный также как Второй Никейский), который осудил иконоборчество и подтвердил почитание () икон, четко отличая его от поклонения (), которое подобает одному Богу. Тяжесть купола передается на четыре огромных столпа. В период династии Палеологов (1258-1453) Византия едва пережила уверенное наступление турков в Малой Азии, а затем на Балканах. Соборы 1341, 1347 и 1351 гг. В 963г. На черноморских берегах тогда господствовал народ германского происхождения – готы, распадавшиеся на племена вестготов живших в Нижне-Дунайской равнине и остготов, поселившихся за Днестром, вплоть до приволжских стран.

1. Каноза-ди-Пулья, мавзолей Боэмунда, Апулия
2. Храм Святой Софии, Трабзон, Турция
3. Кафоликон монастыря Осиос Лукас – особенности архитектуры
4. Монастырь Пантанасса, Мистра, Греция
5. Митрополия – монастырь Дмитрия Солунского, Мистра

Крестовые походы. Исчезает ощущение тяжести и материальности форм, будто растворенных в пространстве. Впрочем, последующие византийские зодчие не довольствовались простым копированием св.

Кроме того, собор составил несколько канонических правил, наиболее важное из коих (28) направлено против римского папы. К собору пристроили четыре минарета и собор превратился в мечеть Ая-София. Вероятно, самый известный византийский кондак— так называемый Акафист Божией Матери, чья популярность не снижается в течение многих столетий. Визант.

Саввы в Палестине. Сын Божий, как ипостась Святой Троицы, вмещает в Себя все божественные свойства в той же полноте, как и Отец и Святой Дух. Апостол Павел в послании к Коринфянам прямо именует Христа «Божией Премудростью» (1 Кор. Знаменитый полководец Велизарий одержал блестящие победы над вандалами в Африке (533 г. ) и над остготами в Италии и Сицилии (535 г. ), где потом прославился (552 г. ) старый полководец армянин Нерсес, а Ливерий изгнал вестготов из южной и юго-западной береговой полосы Пиренейского полуострова.

И снова бунт, снова пожар. Павел Силенциарий не указывает, в какой технике были сделаны эти изображения. Собранные в один «Номоканон» вместе с имперскими законами, они регулировали дисциплинарные вопросы, устанавливали принципы избрания епископов и определяли границы церковных областей и патриархатов.

До них такого опыта ни у кого не было. 4:1, Кол. Один из греческих отцов Церкви IV века Афанасий Великий полагал, что «свет есть Бог, а подобно свет есть и Сын так как и Он той же сущности истинного света». Наконец, в 1261 году Михаилу VIII Палеологу удалось вытеснить латинян из Константинополя.

В последующее время, когда империя, при императорах Иовиане (363-364 г. ), Валентиниане (364-375 г. ) и Валенте (364-378 г. ), стремилась возвратить себе единство и крепость, она встретила противодействие со стороны варварского мира, могущество коего постепенно вырастало. Со времен патриарха Фотия (858–867, 877–886) византийцы стали официально осуждать Filioque, вставку в Символ веры, в которой утверждалось, что Дух исходит от Отца и от Сына, как незаконное и еретическое добавление к Никейскому Символу. Вероятно, она отражает некую торжественную религиозную церемонию35. После издания Константином Великим миланского эдикта (313 г. ), в истории церкви наступила иная пора. С другой стороны, франкские и германские императоры в Европе броса–ли вызов этой номинальной схеме, а внутренний упадок римского папства был таков, что могущественный византийский патриарх редко брал на себя труд поддерживать какие–либо сношения с ним.

В ней утверждалось, что привилегии «Ветхого Рима», как и новые привилегии Константинополя, были дарованы «отцами», а значит имеют человеческое происхождение, а не восходят к Христа, обращенным к апостолу Петру. Первые каменные храмы близки к византийским образцам, но уже отличаются от них. Плоские, лишенные объема фигуры силуэтами рисуются на золотом фоне, который за счет очень мелких кубиков смальты превращается в сплошную ровную сияющую поверхность.

С точки зрения православных иконоборчество было равносильно отрицанию Боговоплощения. В их числе— великий Роман Сладкопевец (VI в. ) и множество авторов иконоборческого и последующего периодов (Андрей Критский, Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский, Феодор Студит). По сторонам от него в медальонах изображены полуфигуры Богородицы и архангела Михаила.

Марк Евгеник, митрополит Эфесский. (Если интересуетесь, посмотрите описание приема у Византийского императора в разделе Золотой век Византии) Византия с момента своего рождения была "страной городов" (с почти поголовно грамотным населением) и великой морской и торговой державой. Я свет миру», в левой руке и благословляющего правой. Он носил титул «Вселенского патриарха», указывавший на его политическую роль в империи.

Даров на Евхаристии («установительные слова» в латинской традиции, которым греки противопоставляли присутствующее во всех восточных литургиях после установительных слов призывание Святого Духа или эпиклезис). Официальные документы, однако, описывают отношения императора и патриарха как диархию (двоевластие) и сравнивают их функции с функциями души и тела в едином организме. К счастью мощи святителя Феодора сохранились и были переданы Церкви. Чем определяется космическая символика византийского собора. Особенно см. Город Стамбул должен был иметь соответствующую столичному статусу соборную мечеть.

Для ответа используйте иллюстрации из задания 11 в рабочей тетради. Это был крупнейший бунт в Константинополе, который произошел на пятом году правления Юстиниана I (527-565) и вошел в историю под названием «Ника» (греч. Царствование этого императора было блестящим временем в истории Византии. Античный храм – пример типично наружной архитектуры. Эта стратегия братьев натолкнулась на яростное сопротивление проповедовавших там же франкских миссионеров, с которыми братья вступили в спор в Моравии, а затем в Венеции, обвиняя их в «трехъязычной ереси» (т. Та же идея общей ответственности перед Богом императора и Константинопольского патриарха выражена и в «Эпанагоге», введении в свод законов IX столетия. Большие размеры первых русских храмов, тоже мало соответствуют византийским образцам.

Но при Феодосии Втором (408-450 г. ) империя жила спокойно. Попытки соединить тип базилики с купольным перекрытием делались уже в V веке. И внутреннее положение страны было не лучше. Постройка этого храма началась в 532 году и продолжалась шесть лет. Главная задача Феодора Ласкариса и других никейских императоров – Иоанна III Дуки Ватацы (1222-1254 г. ), Феодора III Ласкариса (1254-1258 г. ), Иоанна IV Ласкариса (1258-1259 г. ) и Михаила VIII Палеолога (1259-1260 г. ) – в том и состояла, чтобы изгнать латинян из империи и восстановить византийское царство.

Карл Великий и его богословы искавшие повод обвинить свою соперницу, восточную империю, в ереси, отказались признавать постановления Седьмого Вселенского собора (787 г. ) из-за содержавшихся там исходной формы Символа и традиционных греческих формулировок тринитарного догмата. громадный вред. Значит, продолжает еретик, рождение Христа от Девы было человеческим, а не божеским. После интронизации в Св. Лишь в 60-ых годах 20-го века началась реставрация собора, а первые торжественные богослужения в соборе прошли в 1991 году. Он должен был нести всему миру свет христианского вероучения.

В советское время он был закрыт и начал приходить в запустение. император НикифорIIФока предложил свое покровительство прп. Исторически утверждение константинопольского первенства Константинопольским и Халкидонским соборами было прежде всего направлено против чрезмерного влияния Александрии, склонной навязывать свое частное (и порой не без крайностей) толкование веры, начертанной в Никее и Ефесе, что императоры считали недопустимым. Он заключил с вождями варваров договор (382 г. ), по которому они обещались быть в мире с империей, а за это получили содержание и квартиры в разных пунктах Балканского полуострова.

Или, наоборот, следует отказать римскому Пантеону в азиатских влияниях. Илии, св. Но, как бы подтверждая поговорку, что «свято место не бывает пусто» император Феодосий II приказал выстроить на этом же месте новую церковь, архитектурно практически не отличавшуюся от пятинефной базилики Константина. Напрасно св.

Наиболее близкий к теоретическому определению текст об отношениях Церкви и государства в Византии, Шестая новелла Юстиниана (527-565), называет священство и императорское достоинство «двумя величайшими Божьими дарами» человечеству и подчеркивает их общее божественное происхождение. Но попытки эти не дали результатов ни в церковном, ни в политическом отношении. 753) написал «Точное изложение православной веры», но эта работа— не более чем краткий учебник, точно следующий формулировкам, принятым в прошлом, а не оригинальная «система». Особую роль в поддержании культурных связей играли монастыри. 2) и, согласно преданию, послал своего ученика Марка в Александрию.

Император Михаил VIII (1261-1282 г. ) все средства своей власти направил к тому, чтобы объединить под своим управлением отторгнутые провинции и создать единую монархию. Но в 1390 г. успешная церковная дипломатия Византии смогла снова объединить митрополию.

Такого рода вопросы вышли на первый план особенно во время известного инцидента, столкнувшего легатов папы Льва IX с патриархом Михаилом Керуларием (1054 г. ). II. Из исторических источников нам известно два имени этих крупнейших архитекторов своей эпохи.

Это возрождение проходило не без жестоких противостояний и разделений. При царе Самуиле (976–1014) другой автокефальный болгарский центр появился в Охриде. После долгих предварительных переговоров с папами Мартином V и Евгением IV император Иоанн VIII, патриарх Иосиф и многочисленные представители греческого духовенства прибыли в Феррару, а затем во Флоренцию, где наконец состоялся собор (1438-1439), когда над Византией уже вплотную нависла угроза турецкого завоевания. Аминь.

В конце концов, они приняли большинство требований Рима: признали вставку Filioque, чистилище (промежуточное пребывание душ между смертью и раем для очищения) и примат Рима. Византийские императоры Македонской династии расширили границы империи от Месопотамии до Неаполя (в Италии) и от Дуная (в центральной Европе) до Палестины.

были использоваться скорее как авторитетные прецеденты, чем как формальные законы. Несмотря на то, что композиция несимметрична (фигуре Льва не соответствует никакая фигура справа), мозаика обладает строгой уравновешенной композицией: «Она осуществляется за счёт широкой полосы внизу, на фоне которой помещена фигура, не составляющая таким образом, самостоятельного композиционного пятна. Отношения с Западом. Эта открыто признаваемая роль императора в избрании патриарха— формально противоречившая каноническим предписаниям против избрания клириков гражданскими властями— становится понятнее в свете политических функций «вселенского» патриарха в самом государстве.

В плане собор представляет собой продолговатый четырёхугольник (75, 6м длины и 68, 4м ширины), образующий три корабля: средний— широкий, боковые— более узкие. Затем, Визант. Первоначально купола имели посводное покрытие из свинцовых листов. Как и капитель, он богато орнаментирован узорами (см.

Символические истолкования, навеянные в особенности книгой Псевдо-Дионисия «О церковной иерархии», представляли литургию земным изображением небесной реальности, стоящим между отдельными христианами и Богом. Императоры Лев III (717-741) и Константин V (741-775), покровители иконоборчества, решили «очистить» христианскую Церковь от «идолопоклонства», чтобы успешнее бороться с исламской идеологией. Владимире: «Феодора епископа посла в Ростов с князем Борисом». Константин Великий с успехом закончил реформу в устройстве управления в государстве, предпринятую еще Диоклетианом (284-305 г. ). «Митрополит Киевский и всея Руси», назначаемый из Никеи или из Константинополя, был главной политической силой, признанной монгольскими ханами. Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих11.

Весь христианский мир был поражен этою тяжелою потерей. Подавив восстание, Юстиниан I решил построить новый Софийский храм, который своим величием и роскошью превзошел бы все здания, когда-либо построенные в мире. Согласно 43-й новелле Юстиниана от каждой торгово-ремесленной корпорации выделялось определенное количество мастерских (эргастириев), доходы от которых шли на нужды храма Святой Софии. Формально авторитет собору в империи придавали созыв и признание его императором, но для Церкви необходимо было еще устойчивое согласие относительно решений собора или его «рецепция». Он сохранял каноническую власть над огромными территориями от Карпатских гор до Волги, над вновь образованной епископской кафедрой в Сарае (близ Каспийского моря), столице монголов и над западными княжествами бывшей Киевской Руси — даже после того, как те добились независимости (например, Галиция) или оказались под политическим контролем Литвы и Польши. Но в глазах восточных эта схема выглядела вполне искусственной. Недаром сразу после постройки за ним закрепилось название «Великая София». УРОК 18 ВИЗАНТИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНО-КУПОЛЬНЫЙ ХРАМ КАК ОБИТАЛИЩЕ БОГА НА ЗЕМЛЕ.

И фигуры императоров таким образом не повисают в воздухе, а прочно стоят на земле. Впоследствии, в самом концеXIVв., митрополиту, находившемуся в Москве, снова удалось достичь централизации церковной власти в России. Но византийская империя не погибла окончательно.

Один из них, папа Мартин I (649-655), был даже осужден и низложен в Константинополе церковным судом под председательством монофелита патриарха Петра. Моровая язва, возникшая в 542 году, как «проявление гнева Божия», ходила четыре года и истребила весьма много народа. С этого времени византийская империя перестала существовать.

Антиохия долгое время сопротивлялась никейскому (и александрийскому) определению Христа как «единосущного» Отцу, а после торжества никейского православия некоторые антиохийцы защищали такую христологию, в которой подчеркивалось скорее подлинное человечество Иисуса. Ни один период византийской истории не богат постройками так, как время Юстиниана. Это мощное визуально звучащее духовное пространство переносило верующих в неземные миры. III.

Для освещения такого храма уже было недостаточно пяти глав, вот таким образом в киевском соборе вокруг центральной главы сгруппированы двенадцать малых световых глав. Именно её и получила Русь после крещения. Писания прп.

В основу унии легло исповедание веры, представленное Иоанном антиохийским св. «» – мудрость) – существенное свойство Триединого Бога. Труды упомянутой комиссии показали некоторые недостатки в первом издании, т. е. в кодексе, вот таким образом в 534 году был обнародован дополнительный кодекс (codex receptiae praelectionis).

Именно такую задачу ставил перед зодчими и строителями император Юстиниан.

Вторжения с Востока и Запада. Резиденция «митрополита Киевского и всея Руси» к этому времени находилась в Москве и подчас, как это было с митрополитом Алексием (1354–1378), он играл решающую роль в работе московского правительства. Горсть греческих патриотов, с императором Феодором Ласкарисом (1204-1222 г. ) во главе, удалилась в Пикею, в Малой Азии и основала здесь империю, сделавшуюся центром византизма и залогом политической свободы, к которой обратились теперь стремления всех греков. Они-то и вносили в византийскую систему все те отличия о которых мы говорили. Преемники Мануила5, почти все (за исключением Андроника, который известен «противозападничеством» в политике и борьбою с придворной и чиновной аристократией истощавшей жизненные соки государства своими олигархическими стремлениями), не имели государственных способностей, необходимых для управления сложным механизмом политической жизни Визант., не обладали и нравственными достоинствами, создающими обаяние монарху в народе, не понимали задач империи, не умели охранять империю в сношениях с крестоносцами, неудачно боролись и с внешними врагами, тратили время и энергию на интриги и борьбу с претендентами на престол. В самом деле, как не удивляться то пурпурному их цвету, то изумрудному одни показывают багряный цвет, у других, как солнце, сияет белый а некоторые из них, сразу являясь разноцветными, показывают различные окраски, как будто бы природа была их художником», – писал византийский историк, современник Юстиниана Прокопий Кесарийский, который в своем трактате «О Постройках» оставил достаточно подробное описание собора Святой Софии.

1:30). 29 мая 1453 года храм был захвачен турками. Мозаика изображает императора за пасхальным богослужением. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции— алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его, поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). У церкви нет нартекса и хоров. Другие же, хотя формально не были «вселенскими», признаны в высшей степени авторитетными, например, Фотианский «великий собор в Св.

История греческой империи в Трапезунте очень любопытна. Период времени от смерти Василия Болгаробойцы до воцарения Алексея Комнина (1025-1081 г. ) характеризуется упадком империи. Наконец, к восточной стороне храма пристраивалась полукруглая апсида для алтаря, а к западной— притвор (нартекс).

15, Втор. Во многих случаях эти материалы должны. фунтов (около 130 т. ) золота.

На втором ярусе над дополнительными нефами и галереями были устроены огромные хоры. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля»6. Но вместе с тем греческое святоотеческое предание утверждает, что цель человеческой жизни— обожение (), ставшее возможным в Богочеловеке, Иисусе Христе. На это указывает поза opaиты2 – моления с поднятыми руками и открытыми ладонями. Гроба. Для большинства церковных людей в Византии молодое Московское княжество представлялось более надежным оплотом православия, нежели западно–ориентированные князья, подчинявшиеся католической Польше и Литве.

Расширив пределы империи, Юстиниан водворил внутри ее мир. Софии предстояло пребывать в течение девяти столетий. Никейский собор (325 г. ) признал полномочия лишь областных епископских синодов, возглавляемых своими «митрополитами» и облеченных властью поставлять новых епископов (правила 4 и 5). Многие храмы строились в подражание Софийскому собору. Нередко они занимали епископские кафедры в разных частях Восточной Европы. Но императоры Леонтий (695-698 г. ) и особенно Юстиниан II Ринотмет (685-695 и 705-711 г. ) оказались недостойными своего положения.

Инцидент 1054г., который неверно считают датой раскола (в действительности он развивался в течение определенного времени), был, в сущности, неудачной попыткой восстановить отношения, разорванные из–за политического соперничества между византийцами и германцами в Италии, а также из–за дисциплинарных изменений (в частности, безбрачия клира), навязываемых реформаторским движением инициированным монахами аббатства Клюни (Франция). Григорием Нисским, одним из самых выдающихся греческих отцов Церкви. Это первое обращение ограничивалось небольшой группой соседних с Византией городов Крыма. Виталия.

«Исихастское» возрождение, утвержденное в Константинополе рядом соборов (1341, 1347, 1351 гг. ), отозвалось эхом во всех православных странах. центром всенародной политики.

Он возвысил военное могущество империи и улучшил ее финансовое положение. Решением византийских зодчих стало срезание углов параллелепипеда таким образом, что верхние части его стен приняли дугообразную форму купол стал покоиться на вершинах этих четырёх дуг и связываться с нижней частью сооружения сферическими треугольными поверхностями, лежащими между этими дугами и похожими на надутые снизу треугольные паруса (отсюда— название этого архитектурного элемента). Центральный неф был шире боковых (обычно вдвое) и перекрывался двускатной кровлей.

Получился оригинальный асимметричный трёхглавый собор. С тех пор Константинополь именуется Стамбулом. В своих амбициях он хотел превзойти ветхозаветного царя Соломона, воздвигнувшего Храм в Иерусалиме. Отношения с латинским Западом тем временем становились все более двойственными. Леонтия сказано, что блаженный Феодор, прибыв с князем Борисом в Ростов, хотя усердно трудился над просвещением народа святой верой, но неверие глубоко пустило корни в народе, проповедник «изгнан бысть».

оба эти слова). Амвон pacполагается cтpoгo под куполом и именно здесь происходит акт единения с Богом, когда священник во время евхаристии дает верующим вкусить хлеба и вина – символ плоти и кpови Иисуса Христа. Высшее руководство различными отраслями управления (финансами, войском и т. д. ) было централизовано в руках первых сановников, безусловно подчиненных императору и их замещаемых и назначаемых. Связь конструктивных элементов сооружения скрыта от глаз. Первый ряд составил дунайскую линию и шел от Белграда параллельно Дунаю и Черному морю вторая линия тянулась через Дарданию и южную Мизию к балканским проходам, а третья шла от Адриатического моря через южную Македонию и Фракию к побережным крепостям Херсонеса, Пропонтиды и к стене Анастасия.

Феодора в Ростов вместе с князем Борисом было также не прежде 1010 года. В 1369г. — Перейдем к восточным церквам, относящимся к типу базилик. Этим объясняется eгo космическая символика. Античный храм никогда не был местом для молитв, массового богослужения. «Земледельческий закон» носит на себе следы влияния славянского обычного права.

Однако, в настоящее время собор Рождества Богородицы находится в совместном ведении Православной Церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника и хотя в храме проводятся регулярные службы, но в остальное время он открыт только как музейная экспозиция. Когда, в конце концов, после бесстыдного захвата города в 1204г. Он прибыл в Киевскую Русь из Константинополя в свите духовных лиц, сопровождавших святителя Михаила, митрополита Киевского (992 память 30 сентября/13 октября), который крестил великого князя Владимира в 987 году в Корсуни. Это пятиглавый собор с дополнительной шестой главой над лестничной башней.

Книга Откровения обычно исключалась из канона в IV и V вв. Тяжкое налоговое бремя вызывало народные волнения и многочисленные восстания, потрясавшие Империю.

Подобная иконография трактуется как иллюстрация торжественной религиозной церемонии, описанной сыном Льва VI Константином VII в трактате «О церемониях византийского двора». В 1448 г. русские епископы, без обращения к Константинополю избрали его преемника, митрополита Иону и истолковали падение Византии под натиском турок (1453) как божественное возмездие за предательство Православия во Флоренции.

Византийский золотой солид играл роль международной валюты. Авторитет патриарха Константинопольского основывался на том, что он был епископом «нового Рима», города, где находились император и сенат (28–е правило Халкидонского собора, 451г. ). Сюда относится употребление опресноков в латинской Евхаристии, принудительный целибат священства на Западе (тогда как на Востоке рукоположение состоящих в браке разрешалось) и различия в правилах поста.

сделал сербский царь Стефан Душан (1331-1354 г. ). Можно ли их связывать с восточным искусством. Униженный и брошенный своими традиционными покровителями, в страхе перед лангобардским вторжением, папа Стефан II встретил короля франков Пепина Короткого в Понтионе (754 г. ), признал его покровительство и добился его помощи в создании папского государства в Италии, составленного из прежних византийских территорий. Святитель Феодор, епископ Суздальский, был родом из Греции.

При своем вступлении на престол он обнародовал (380 г. ) вполне православное исповедание веры, в коем, между прочим, говорится: «по учению апостолов и евангелия, мы признаем одно Божество Отца и Сына и Св. Какими бы разнообразными ни были планы нижней части храма, очертания сводов от купола в стороны всегда составляют равноконечный крест, являя образ вечного небесного мира. В легком развороте изображен и Архангел Гавриил. Первая базилика, посвященная Премудрости Божией (Святая София или Айя-София от греч.

Когда христианство утверждалось в качестве официальной религии Римского государства— процесс, начавшийся при Константине (324-337) и завершившийся при Феодосии I (379-395), — Церковь не имела всеобщей административной структуры. Кроме того, были оштукатурены стены собора с иконами. отцов», т. е. антологию мнений выдающихся епископов древней Церкви. Сыновья и преемники Константина Великого – Константин II (340 г. ), Констанций (361 г. ) и Констанс (350 г. ) продолжали политику отца, но они не имели ни ума его, ни способностей, вот таким образом империя при них стала клониться к упадку, тем более, что была разделена на две половины.

К примеру, троичное богословие выражалось по-разному каппадокийскими отцами и бл. около 450г. ) и в церкви св. Софии— «Великой церкви», построенной Юстинианом, — как переживание «небесной» реальности.

Климент, св. Дата основания храма навсегда связана с именем и периодом правления этого императора. И действительно, он с большим успехом воевал с норманнами, печенегами и турками и на целое столетие обеспечил мощь и силу Визант. Роман писал кондаки (/) или поэтические проповеди, состоящие из метрических строф исполняемых певчим, за которым собрание повторяло рефрен. Скорее всего, он был пятиглавым.

Четыре массивные столба-опоры соединены двухъярусной колоннадой. 14:19): «Я бы лучше сказал пять слов, которые понятны всем братьям, нежели десять тысяч непонятных». После битвы при Манцикерте (1071) в восточной Малой Азии Византия уступила туркам большую часть Анатолии и перестала быть мировой державой.

о лице Богочеловека.

Фрески собора Святой Софии создавались на протяжении двух столетий. В качестве символа и выражения этого всеобщего авторитета Юстиниан выстроил церковь, которая и сегодня считается подлинным шедевром византийской архитектуры— храм Святой Премудрости, «Айя-София». Павла (1Кор. Леонтия три раза поставляется в Ростове Феодор, то это подает мысль, что св. Юстиниан (новелла 174 издана в 565 г. ) требовал, чтобы в избрании участвовала избирательная коллегия клириков и «именитых граждан»— нечто вроде коллегии кардиналов в Риме однако миряне, за исключением императора, были вскоре отстранены от этого процесса.

В этот период такое завершение не получило распространения, но в дальнейшем стало характерным для новгородской архитектуры. 31). Софией, долгое время стояла обыкновенная базилика.

Византийский историк начала V века Сократ Схоластик в «Церковной истории» указывает точную дату освящения церкви, посвященной Святой Софии, – 360 год: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля». Знаменитый поэт VI века Павел Силенциарий в своей поэме 563 года «Экфрасис храма Святой Софии» говорит об удивительной полихромии в интерьере, упоминая о разном мраморе использованном в отделке: фригийский – розовый с белыми прожилками, египетский – пурпурный, лаконский – зеленый, карийский – кроваво-красный и белый, лидийский – бледно-зеленый, ливийский – голубой, кельтский – черный с белым. Богоматерь изображена в полукуполе апсиды. Торчелло и других пунктах Адриатического прибрежья. Конечно, в Александрии, Антиохии и особенно в Иерусалиме оставалось небольшое число православных (или «мельхитов», т. е. «роялистов»), возглавляемых своими патриархатами, но они имели мало влияния во Вселенской Церкви.

Умирая, Феодосий разделил империю на две половины из коих восточную отдал Аркадию (395-408 г. ), а западную – Гонорию. Надо сказать, что между 379 и 1451 гг. С 1261 по 1453г.

Император удачно воевал с персами в защиту персидских христиан (422 г. ), а от бича Божия – Аттилы, предводителя гуннов, откупился золотом (448 г. ). После этого шайки варваров рассыпались по всему полуострову и абсолютно разорили его.

Таковыми официально признавались семь соборов. Нижняя часть символизирует землю своды, паруса, апсида и верхняя часть стен – Святую землю (земной рай) купол – небо. Источники византийского канонического права в составе самого нормативного и полного компендиума— так называемого «Номоканона в сорока титулах», опубликованного патриархом Фотием в 883 г. и включавшего имперские законы () и церковные правила ()— включают так называемые «Апостольские правила» (сборник правил, отражающих церковную практику в Сирии в IV в. ), правила вселенских соборов, собрания правил «поместных» соборов (главным образом IV в. ) и еще одно собрание— «правила св. В таком положении дело оставаться не могло.

32 и Песнь Богородицы (Лк. Официальные переговоры проходили в 1333, 1339, 1347 и 1355 гг. Его преемник Кирилл добился осуждения Нестория на Ефесском соборе (431 г. ).

В. А. Косяков, Д. К. Пруссак). В 717 году они окружили Константинополь с суши и с моря и открыли правильную его осаду.

В длину постройка имеет 241 фут, в ширину – 224 фута, высота купола – 179 футов. 28 показывает рядом с двумя западными базиликами план базилики в Вифлееме (С), вероятно — эпохи Константина ее отличительную особенность составляют три абсиды. В самом деле, убеждение в совершенной трансцендентности и невидимости Бога и резкая полемика против христианского «идолопоклонства» составляли существенную часть мусульманской антивизантийской пропаганды.

Наум), где славянское христианство успешно развивалось по византийскому образцу. В то же время балканские страны Болгария и Сербия при поддержке Запада добились национального освобождения, монголы разграбили Киев (1240) и Русь стала частью монгольской империи Чингисхана. Начав свои набеги на Византию в конце V века славяне в конце VI века уже прочно осели на Балканском полуострове и даже проникли в Грецию находясь в пределах империи, они безнаказанно совершали набеги на города и села, грабили и опустошали их и вообще постоянно держали византийское население в страхе.

Храм Святой Софии стал самой дорогой постройкой за всю историю Византии. Новизна состояла в соединении огромной базилики с гигантским куполом. Достаточно вспомнить храм второй половины V века монастыря Алахан в Исаврии (Малая Азия). жителей.

Когда большинство русских княжеств были завоеваны монголами (1237-1240), «митрополит Киевский и всея Руси», назначаемый из Византии и часто грек по рождению, оставался единственной и самой влиятельной силой на Руси. Так император Василиск (476-477 г. ) издал Окружную грамоту (), которой анафематствовался собор халкидонский и его деяния. Тем не менее, прибыв в Рим, они заручились официальной поддержкой пап Адриана II (867-872) и Иоанна VIII (872882). Но каких-либо выдающихся событий и блестящих предприятий в рассматриваемую эпоху не было.

Антихалкидонский раскол «монофизитов», которые всегда составляли большинство в Египте, был не только постоянным орудием подрыва религиозного единства Византийской империи, но и проложил путь мусульманскому завоеванию Египта. В этом восстании против империи Юстиниана объединились две самые значительные группы — патриции и плебеи. Андрей Грабар отмечает, что данная композиция является весьма редкой для императорской иконографии38. Общая площадь ее составляла около 1 млн. кв.

Этот собор простоял столетие и тоже погиб в пожаре в 532 году во время восстания «Ника». Проект такого собора настойчиво отстаивал Иоанн Кантакузин, который после короткого царствования (1347–1354) постригся в монахи, но продолжал оказывать огромное влияние на церковные и политические дела. С того времени термин «Византия» перестал служить реальным наименованием древней мегарской колонии. Как декор крестово-купольного храма отражает символическую идею Церкви Вечной.

Их лица носят отвлеченно идеализированный характер. На основе религиозной общности вокруг Византии сложилась обширная "зона ортодоксии (православия)", включающая Русь, Грузию, Болгарию, большую часть Сербии.

Они имели трёхлопастное завершение фасада. Однако франкское влияние на ослабленное папство X столетия привело к почти механическому принятию Filioque в Риме (вероятно, в 1014 г. ), что сделало раскол практически неминуемым. Византийскую культуру принято делить по времени правления династий на «золотой век» Юстиниана Великого (527–565), «македонское Возрождение» (867 – 1056), культуру Комнинов (1081–1185), «палеологовский Ренессанс» (1261–1453). Сын и преемник Алексия Иоанн Комнин (1118-1143 г. ), прозванный за свои высокие нравственные качества Калоиоанном, продолжал политику отца и еще больше упрочил могущество и славу Византии. Его преемник Михаил Авториан был избран в Никее (1208), где его поддержала восстановленная там греческая империя.

Иконоборческие гонения были жестокими и православные числят много мучеников той поры. По свидетельству Кормчей XIII века, список с еще более древней, равноапостольный великий князь Владимир (1015 г. ) говорил о себе: «Прием Святое Крещение и прослави Бога, яко сподобити прияти таковую благодать преосвященным митрополитом Михаилом и взях его, первого митрополита, от патриарха и от всего собора, почтеннаго лампадою и саком, яко второго патриарха, с ним же крестих всю Русскую землю». Хорошо сохранилась надвратная Троицкая церковь Печерского монастыря (1108).

Велико имя Юстиниана в истории и по его заслугам в области права.

Купол с квадратным основанием. Оно также распространилось в славянских странах, особенно в Болгарии и России. Большие глаза исполненные печали, устремлены в неведомую даль. Империю сильно волновал и славянский вопрос. И император в данном случае не является исключением.

От античности были унаследованы два типа построек – центрические (восходящие к античным мавзолеям) и базиликальные (восходящие к античным общественным зданиям). Знаем только, что пребывает там Бог с людьми», – сообщали они князю Владимиру, проводившему в это время «испытание вер». Симеона Нового Богослова (949–1022), настоятеля монастыря св.

Виталия (528—547гг. ), в которой прекрасно разрешена задача сооружения по восьмиугольному плану. Иоанну Златоусту. Прекратил своё существование и Константинополь. София просуществовала до завоевания Константинополя турками (в 1453г. ), которые обратили её в свою главную мечеть, закрыв мозаичные изображения на её стенах штукатуркой, уничтожив в ней престол, алтарную преграду и прочие принадлежности христианского богослужения и обезобразив её наружность разными пристройками.

Так, некто Юлиан построил восьмиугольный храм св. После попытки присоединения к юрисдикции Рима (866-869) Борис окончательно ввел свою страну в византийскую религиозную орбиту. Речь, безусловно, не идет о портретных изображениях с индивидуальными чертами. Разделению способствовали и некоторые вопросы дисциплинарной и богослужебной практики.

Преемники Юстиниана – императоры Юстиан II (565-578 г. ), Маврикий (582-602 г. ) и Фока (602-610 г. ) все свои усилия политики направляли к тому, чтобы сохранить империю в пределах, восстановленных Юстинианом. Главную его особенность составляет употребление купола для покрытия средней части здания (центрально-купольная система). В основе, это византийский одноглавый четырёхстолпный крестово-купольный храм с нартексом. Македонский ренессанс (конец IX – первая половина XI века) с его неоклассицизмом, характеризующимся возрождением традиций эллинистического искусства, явился фундаментом для развития византийского искусства в XI–XIII веках. И это обстоятельство не могло не отразиться на внешнем облике византийского собора. Особенно большие завоевания в пределах Визант.

В последующие шесть лет (711-717 г. ) на византийском троне сменилось три императора (Филиппик, Анастасий II и Феодосий III), которые и не могли и не успели сделать ничего примечательного в пользу государства. Восточная Римская империя обрушилась в середине пятнадцатого века под тяжестью собственных внутренних противоречий и под нарастающим натиском внешних врагов. Запад обещал помощь только при условии перехода в католичество (Ферраро-Флорентийская уния, с негодованием отвергнутая народом). Все прясла завершались полукруглыми закомарами. Император разместил их в Мизии. Добраться до этой достопримечательности в городе Стамбуле очень просто – находится она в престижном районе Султанахмет и заметна издалека.

Разумеется, человечеством. Патриарх уже не мог служить в величественном соборе Св. В отношении к северным врагам – славянам, Ираклий держался системы, начала коей были намечены еще Юстинианом и поддерживались его преемниками. Вторая половина IX века знаменуется концом иконоборческого периода. КОСМИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА Собор Св. Превосходя по своим размерам все существовавшие к этому времени в Константинополе храмы, эта базилика была известна как «Magna Ecclesia», что в переводе с латинского означает «Большая церковь».

Но недолго монофизитство поднимало свое победоносное знамя.

Купол состоит из сорока радиальных арок в нижних частях межарочных промежутков прорезаны арочные окна (их также 40), благодаря чему в нижней части купола создаётся ощущение сплошного светового пояса33. Но античные формы наполнились иным содержанием. Термин «Великая церковь», первоначально относившийся к храму, стал обозначать и патриархат, кафедральным собором которого Св. Капители колонн в византийской архитектуре в большинстве случаев лишились абаки и приняли оригинальную форму усеченной четырёхгранной пирамиды, обращённой меньшим основанием вниз и покрытой не особенно выпуклой орнаментацией, мотивы которой составляют акантовые листья и другие офантазированные формы растительного царства нередко этот орнамент был обведён по рёбрам пирамиды узорным бордюром. Савва был поставлен автокефальным (независимым) архиепископом Сербии в 1219г.

Эта средняя часть регулировала прочие части сооружения. Народ изнывал под бременем налогов, а государственная казна постепенно пустела. Далее, в царствование Юстиниана были и катастрофы. Духа, равное их величие и одну Св.

Фронта в Перигё. Известны его меры к подавлению константинопольского мятежа «Ника», поднятого церковью и вместе политической партией зеленых.

Ошибка императора Льва заключалась в том, что он путем иконоборческих мер хотел реформировать церковь в интересах государства, всецело подчинить ее государству и парализовать всякое ее влияние на государственную жизнь под тем предлогом, будто церковь губит государство он не понял, что идеал взаимоотношения церкви и государства обеспечивает свободную жизнь того и другого института, что церковь есть учреждение самостоятельное и независимое по своим принципам и внутренней деятельности, что она имела уже, несмотря на недолгое свое существование, славное прошлое и оказала государству громадные услуги Лев пренебрег и достойными подражания примерами отношений к церкви со стороны многих своих предшественников, которые упрочили за собой славу лучших императоров и деятельностью в пользу церкви против Льва, наконец, говорят и те сложные и продолжительные устроения, которые господствовали в византийской церкви из-за гонений на иконы около столетия и сопровождались понижением многих сторон и гражданской жизни. Центральный купол, как правило, больше всех остальных. Апостолов, св. Троицы. Я превзошел тебя, Соломон.

Его близкий друг св. Сессии Ферраро–Флорентийского собора (1438–1445) длились месяцами и сопровождались долгими богословским дебатами. В 1337г. В проработке лиц живописная трактовка уступает место линейно-графическому началу.

Это разногласие побудило гражданское и церковное правительство созвать третий вселенский собор в Ефесе (431 г. ), куда и были приглашены сторонники Кирилла и Нестория. В последующее время появились специальные добавления в виде новелл (novellae constitutiones).

Они были в то время общепризнанными интеллектуальными и культурными центрами восточного христианства и к V столетию их епископы обычно именовались «патриархами». Это возвышение Москвы, поддержанное Византией, вызвало центробежные движения в западных епархиях Русской митрополии. Но так как они стали претендовать и на императорский титул, Византия, восстановив свою былую военную мощь, особенно при императоре Василии II (976-1025), временно упразднила независимость Болгарии.

Внутренняя политика Алексия была целесообразна и успешна. Софии, но видоизменяли её план и основные формы с большой находчивостью.

Леонтия здесь сказано о равноапостольном кн. Не минула эта участь и Византию. Но особенно изумительна была постройка храмов и монастырей. В Святой Софии совсем иная световая драматургия, чем в раннехристианских базиликах. Церковь Спаса на Берестове в Киеве (1125) имеет выступающие боковые части нартекса, в одной части расположена крещальня, а в другой лестничная башня.

Нефов могло быть три, пять, реже семь или девять. Архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский разработали удивительную технологическую концепцию, в результате которой свет в архитектуре стал едва ли не важнейшим выразительным средством. В таком виде св. Моравская миссия двух братьев началась с полного и буквального перевода Писания и богослужения на язык славян.

Оставив свой традиционный престол в Киеве, разрушенном монголами, митрополит переместил кафедру на север Руси, сначала во Владимир (1300), а затем в Москву (1328), которая в конечном итоге стала политической и церковной столицей Руси. Но в семидесятых годах IV столетия наступила реакция. Вероятно, величайший и самый удивительный из византийских пророков и мистиков— Симеон Новый Богослов (1022). свое могущество.

1:24) и говорит: «от Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. Впечатляющее новое расширение патриархата произошло при обращении Руси (988 г. ). В христианском догмате о ТроицеЛогос (Слово) или Сын Божий – это вторая ипостась единого по существу Бога. И здесь византинизм пышно расцвел и дал прекрасные результаты в области и политической жизни и культуры. Вот таким образом под куполом, в вepxней точке храма, помещается образ Христа Вседержителя.

В них четко прослеживается связь с античными традициями. Софии» (879-880) и Константинопольские соборы 1341, 1347 и 1351 гг., утвердившие различение между сущностью и энергией в Боге в связи с так называемыми «исихастскими спорами». В тот же период совершалась и византийская миссия в русском народе. Особую сложность представляло купольное завершение.

Таким образом, церковный мир был восстановлен, но соглашение оказалось непрочным. Зритель вынужден был видеть фигуры святых в сложном перспективном сокращении. Не довольствуясь этим, для придания куполу характера ещё большей лёгкости вместо прямых отвесных стен нижнего сооружения начали строить полукруглые в плане ниши, оканчивающиеся вверху, у купола, полусферическими поверхностями таким образом, что купол держался на вершинах арок этих ниш и на четырёх массивных столбах, подпирающих паруса. Вот таким образом новая роль Константинополя представлялась им вполне естественной.

Примечание: По существу, здесь не тромп, а экседра, но лишь с тремя вертикалями и непосредственно примыкающая к стене. В каждом храме появляются новые, собственно русские элементы. В короткие периоды в XIV в., под давлением литовского великого князя и польского короля, патриарх вынужден был поддержать создание отдельных митрополий в Новогрудке (Литва) и Галиче (оккупированная Польшей Галичина).

Император выслушивал от патриарха «молитву входа» и затем, прежде чем войти в неф собора, трижды склонялся перед этой дверью. Богослужение и церковная дисциплина также начинают развиваться. Дабы получить необходимую поддержку папства против Карла, Михаил послал пролатинское исповедание веры папе ГригориюX и его посланники заключили унию с Римом на Лионском соборе (1274). Избрание патриарха определялось церковными канонами и имперскими законами.

В чем состоят особенности византийского стиля. К этому подкупольному пространству примыкают с востока и запада две колоссальные ниши с полусферическим верхом: в восточную нишу открываются своими арками ещё три меньшие ниши из которых средняя, служившая алтарной апсидой, глубже остальных и выступает из общего плана храма в виде полукружия к западной большой нише примыкают также три ниши из них средняя, представляющая вверху не полусферический, а обыкновенный коробовый свод, содержит в себе три двери, ведущие в пристроенные к храму внутренний и внешний притворы (esonartex и exonartex), впереди которых некогда находился теперь несуществующий двор, обнесенный галереей с колоннами. Некоторые из них, как Несторий (428-431), вошли в историю с репутацией ересиархов.

Константинопольский патриархат продолжал существовать в пределах Оттоманской империи. В IV веке готы приняли христианство, но с арианскими заблуждениями. Внутренние полукруглые апсиды на фасаде никак не выражены. Это произошло с Сергием (610-638), Пирром (638-641), Павлом (641-653) и Петром (654-666).

Мы имеем дело с реминисценцией одного из моментов эллинизма, сочетавшегося с воздействием Востока. Более значительным событием было обращение могущественной киевской княгини Ольги (957 г. ), принявшей имя Елены в честь царствующей византийской императрицы и, наконец, «крещение Руси» в 988-989 гг. В политическом смысле его престиж поддерживался хорошими дипломатическими отношениями между византийским двором и Сараем, резиденцией монгольских ханов на нижней Волге. Наконец, Лев III стремился ввести в империи быстрое и беспристрастное судопроизводство памятниками юридической его деятельности служат два кодекса — « » и « » из коих первый представляет руководство действующего права в духе позднейших христианских веяний и с отменой античных традиций, не исчезнувших еще в законодательстве Юстиниана, а второй есть нечто вроде сельского полицейского уложения, – регламентирует отношение крестьян к землевладельцам и положение свободных сельских общин, определяет взыскания за кражу, потравы и т. п. Византийской осталась планировочная основа и объёмная структура православного храма. В 1219 г. он поставил св. VII.

Даже румянец на щеках обозначен тонкими штрихами. В 879-880 гг. Попытки восстановления церковного единства и богословское возрождение.

Апостолов, построенная по плану греческого креста, с куполами над каждым из пяти квадратов, составляющих крест, причём из этих пяти куполов снабжён окнами только средний. Деятельность собора 381 года была дополнена собором 382 года, а в 383 году был созван новый собор против ариан и духоборов. С этого времени начинается воссоздание мозаик Софийского собора.

Храмовые священные здания. Отношения между церковью и государством в Византии часто описываются термином «цезарепапизм», означающим, что император действовал как глава церкви. Константина (337 г. ) и до воцарения Феодосия Великого (379 г. ) восточная церковь переживала тяжелое время, вследствие господства ариан и при дворе и в обществе и вследствие открытого гонения на православных епископов. греческими мастерами. Кроме того, при Ираклии утвердилось и новое областное управление. Болгария стала православной страной и при царе Симеоне (893–927) основала свой собственный автокефальный (административно независимый) патриархат в Преславе.

Центральные колонны византийских храмов заменили крупными крестообразными столпами. и так и не вошла в Византии в богослужебное употребление. Его сын и наследник Симеон (893-927) и затем западно-болгарский царь Самуил (976-1014) превратили свои столицы— соответственно Преслав и Охрид— в крупные религиозные центры, где славяне успешно усваивали богослужение, богословие и религиозную культуру Византии. В средние и особенно в новые века этот термин стал прилагаться ко всей восточно-греко-римской империи, за время ее существования от императора Константина Великого (324-337 г. ) и преимущественно от эпохи императора Юстиниана I (527-565 г. ) и до завоевания Константинополя османскими турками в 1453 году, причем наряду с наименованием «Византия», в науке получило право гражданства и название «Византийская империя», в приложении к тому же государству. Переговоры об объединении велись и в течение всего XIV столетия, которое стало свидетелем личного обращения в Католичество императора Иоанна V (1369) впрочем, церковь не последовала в этом за своим императором и он сам впоследствии молчаливо отказался от своего обращения.

Из церквей в провинциях Византийской империи особенного внимания заслуживает Кафоликон (то есть собор) в Афинах, сооружённый в VIII или в IXв. В «земле греческой» послы присутствовали на службе в Святой Софии и были потрясены ее красотой: « и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и служба их лучше, чем во всех других странах». «Если речь о Боге, — писал он, — то, когда вопрос о сущности, время молчать (см. Поскольку же известно, что св.

Пророки, святые, мученики на откосах окон и столбов означают, что они – столпы Церкви. Именно соборное движение на Западе вызвало радикальные изменения в позиции папства по отношению к идее подлинного объединительного собора. и имеющий форму креста с единственной главой над средним пространством. Zeitschrift», XXVII, 1927) и Leglise a Croix inscrite a cinq nefs dans larchitecture byzantine («Echos dOrient», 1927).

Термин «мистическое богословие» происходит от названия одного из трактатов Псевдо-Дионисия (V-VI вв. ) и означает, что общение с Богом невозможно сравнить ни с какой формой тварного знания и что наилучшим образом оно выражается в отрицательных или «апофатических», терминах: Бог не есть ничто из того, что тварный человеческий ум способен постичь. Пространство храма по вертикали видится как восхождение от земли до неба. Как только по распоряжению Льва III (начиная с 726 г. ) иконы Христа, Богородицы и святых начали удалять из публичных мест и церквей, патриарх Герман (715-730) и папа Григорий II (715-731) встали на защиту почитания икон, а живший в завоеванной мусульманами области богослов Иоанн Дамаскин написал трактаты, направленные против иконоборчества. На постройку храма доставляют лучший мрамор с островов Проконнес и Эвбея из города Иераполь (Малая Азия) из Северной Африки.

Троицы. А главное – при Константине был водворен религиозный мир, христианство восторжествовало над другими религиозными культами империи, а христианская церковь получила характер самостоятельного государственного учреждения.

Василию Великому и св. Малые купола такой формы в византийской архитектуре называются конхами. Более того, ссылаясь на чудо Пятидесятницы (Деяния 3), когда апостолы получили дар говорения на многих языках, они обосновали необходимость перевода основных христианских текстов на родной язык каждого народа. Богородицы, св.

Filioque было принято в Риме и общение снова было прервано. Вселенским собором признается тот, который состоялся под председательством Кирилла и при участии 160 епископов, а собор сторонников Нестория (до 70 человек) называется отступническим. » (император имел в виду библейский храм, построенный царем Соломоном). В этот раз он пробыл в Ростове, вероятно, до 1014 года, пока не вызван был кн.

Преемники Ираклия – император Констанс II (642-668 г. ), Константин IV Погонит (668-685 г. ) и отчасти Тиверий III (695-711 г. ) были правителями способными и энергичными искусно отражали нападения арабов, аваров и лангобардов и умело вели дела внутреннего управления. Вначале папы стояли на стороне греков и противились внесению вставки в Символ. Однако папский авторитет оказался недостаточным для обеспечения успеха миссии. После вторичного подъема иконоборчества последовало окончательное «Торжество Православия» в 843 г. Последствия этого кризиса носили как богословский, так и культурный характер.

В V веке идея о том, что римский епископ обладал первенством в силу преемства от Петра, твердо укоренилась в Риме и послужила главным аргументом папы Льва Великого (440-461) в его протесте против принятия 28-го правила в Халкидоне. Но завоевание главной египетской крепости – Александрии произошло уже после смерти Ираклия (11 февраля 641 г. ). примечания 12 и 13 Некрасов, Кривые покрытия.

Блеск и величие империи еще значительнее повысились при сыне Иоанна Мануиле I Комнине (1143-1180 г. ), царствование которого было и продолжительно и чрезвычайно богато грандиозными предприятиями и успехами. Истинные носители чистого православия были унижены, посрамлены, ниспровергнуты. кн. «Кто исчислил бы великолепие колонн и мраморов, которыми украшен храм. О, великий архиерею Божий, Феодоре треблаженне.

В части характеристики зрелого византийского зодчества работа Шуази устарела. имела весьма важное историческое значение., безмолвие), утверждавших, что христианская аскеза и духовность могут способствовать видению «нетварного света» Божьего.

Результат этой деятельности выразился в т. н.

Но наиболее интересны были три притвора с северной, южной и западной стороны. Последним императором Визант. Под его властью оставалась необъятная русская митрополия.

Кирилла Александрийского об «одной воплощенной природе». Как и в киевской Софии, основной объём храма обстроен галереями.

В конце концов византийские миссионеры под давлением немецкого духовенства вынуждены были оставить Моравию. Кроме Иоанна Дамаскина, почитание икон защищали два крупных византийских богослова— Феодор Студит (759-826) и патриарх Никифор (806-815). И северные варвары постоянно наносили империи вред своими набегами.

Здесь нет контрастных по свету зон. Интересно применение в интерьере привезённых мраморных ионических колонн. Для империи был указан и новый столичный центр – Константинополь. Уже с момента постройки за церковью закрепилось название «великая»17.

Грек Исидор, поставленный в Византии на кафедру Русской митрополии, подписал во Флоренции декрет об унии, но по возвращении в Москву (1441 г. ) был отвергнут своей паствой. Собор разбойничий пронесся по ниве церковной, как буря. Период был богат и реформационными движениями в области социально-экономического быта. В этой схеме для первенства Константинополя не оставалось места.

Обустроена необходимая инфраструктура для приёма большого потока туристов из разных стран. Члены собора разделились на две партии: православную и арианствующую. В это время идёт поиск новых архитектурных форм. Страдальческая кончина св.

Вследствие всех этих причин, в самом начале VII века Визант. атЬоп – восхожу). Задачей своей многотрудной жизни он поставил «непременно сделать вновь своими границами Евфрат и Адриатическое море».

Русская летопись «Повесть временных лет», рассказывая о крещении Руси в Х в. князем Владимиром, повествует о послах, разосланных князем в соседние государства, чтобы «испытать веру их». Надо отметить также, что богословие никогда не было монополией духовенства. Ему наследовал его племянник Юстиниан I (527-565 г. ). На ней изображена Богородица на престоле с Богомладенцем на коленях, а по сторонам — императоры Константин (справа), приносящий в дар город Константинополь и Юстиниан (слева), приносящий Богородице собор Святой Софии.

Сохранение империи на Востоке обеспечило императору активную роль в делах Церкви. Византизм и православие в 843 году восторжествовали над азиатскими элементами и мусульманством и этим обеспечили дальнейший рост государства и церкви. Идеология, утвердившаяся со времен Константина (IVв. ) и Юстиниана (VIв. ), в соответствии с которой было возможно одно–единственное вселенское христианское общество — ойкумена (. Во вторую треть он одержал блестящие победы над аварами и персами, утвердил в империи мир, восстановил силу императорской власти и в отдаленных провинциях, воскресил могущество христианства на востоке и вновь водрузил крест Господень на Голгофе (629 г. ), выручив его из персидского плена. Это подтверждается и рукописным житием св.

Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Он содействовал водворению церковного мира, заботился о просвещении народа и издал в 438 г. кодекс законов (Codex Theodosianus), в котором были собраны в систематическом порядке все законы без исключения, начиная со времени Константина Великого1. Кириллу, в коем содержится вполне православное учение о воплощении Сына Божия. Сам сюжет, по мнению В. Н. Лазарева, был заимствован из античного искусства42. Влияние религиозных ревнителей, восторжествовавших в Константинополе, пережило саму империю и способствовало сохранению православной духовности под турецким владычеством. в 1085г. ), церкви на остр.

Весь период существования никейской империи (1204-1261 г. ) и прошел в непрерывной борьбе греков с латинянами, причем большую услугу византийцам оказал болгарский царь Иоанн Асен, успешно воевавший с крестоносцами. Вероятно, это мнение, наряду с другими обстоятельствами и предопределило выбор Владимира Крестителя в пользу христианства. Таким образом, в Италии, кроме упомянутых нами равеннских церквей, носят на себе отпечаток византийского стиля некоторые храмы Сицилии (собор Монреале, Палатинская капелла и Марторана в Палермо, Мессинский собор), собор св.

В Германии из сооружений этого стиля, возникших во времена Карла Великого на берегах Рейна, уцелела императорская капелла при Ахенском соборе (796—804), представляющая довольно близкое подражание равеннской церкви св. Воззрения византийцев на императора как на высшее должностное лицо, поставленное Богом для того, чтобы заботиться о подчиненном ему народе и вести его к высшему благу, раскрыты в трактате «Царская статуя» византийского богослова, ученого-энциклопедиста XIII века Никифора Влеммида.

В некоторых местах служилась и древняя литургия, приписываемая ап. в борьбе с этими врагами, восстановив империю почти в намеченных границах. 2. ВIXв. Из храмов, подходящих по типу к Кафоликону, можно указать на церковь св.

Афанасий Александрийский был героем борьбы с арианами. Но некоторые более ранние отцы стояли за «краткий» (еврейский) канон и даже Иоанн Дамаскин в VIII в. считал Книгу Премудрости Соломоновой и Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, «превосходными», но не включал их в собственно канон. Однако вскоре Сербия (1389) и Болгария (1393) пали под натиском оттоманских турок, а гармоничные отношения между Константинопольской церковью-матерью и дочерней церковью Руси были нарушены событиями, связанными с Ферраро-Флорентийским собором (1438-1439). С другой стороны, рассчитывая получить помощь от папы, он затеял церковную унию с Римом (Лионский собор 1274 г. ), опять сделав уступки, невыгодные для Визант. Эта утопическая схема окончательно показала свою несостоятельность в тот момент, когда крестоносцы заменили греческих патриархов Антиохии и Иерусалима латинскими прелатами после захвата этих древних городов (1098–1099). было очень тяжелое, когда престол занял император Алексий I Комнин (1081-1118 г. ). Преп.

и внушил своим солдатам сознание силы и превосходства. Этот принцип был важнейшим ещё в античном храмовом зодчестве. В течение этого периода Русь восприняла и развила духовное, художественное и гражданское наследие византийской цивилизации, полученное ею через болгарских переводчиков. В этом смысле очень характерно строительство Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря (1156) в Пскове.

Борис больным отцом в Киев. В нём крест обозначен не столпами, а выделен стенами. Современники восторгались этой дивной церковью, художники вдохновлялись ею и она сделалась прототипом храмовых сооружений не только для Константинополя, но и для всего Востока даже впоследствии турки старались подражать ей при постройке своих мечетей. Январь 532 года.

Марка в Венеции (освящ. Троицы и о лице Иисуса Христа, Сына Божия, как Богочеловека и вновь составлены последние пять (8-13) членов, в частности внесено учение о Духе Святом, как истинно Божественной ипостаси Св. цв. Несмотря на эти трагические события интеллектуальный и духовный динамизм, проявленный Византийской Церковью в последние годы своего существования, сделал возможным выживание того, что французский историк Шарль Диль назвал «Byzance apms Byzance». Новая религия потребовала быстрого строительства храмов и вот таким образом первые церкви были построены из дерева, практически сразу после принятия христианства. Можно было бы подумать, что находишься на роскошном лугу, покрытом цветами.

Несколько патриархов этого позднего периода — например, Арсений Авториан (1255–1259, 1261–1265), АфанасийI (1289–1293, 1303–1310), Иоанн Калека (1334–1347) и Филофей Коккин (1353–1354, 1364–1376) — проявили большую независимость от имперской власти, хотя и оставались верны идее византийской ойкумены. Иакову. Этот государственный акт имеет всемирно-историческое значение. Фигурам святителей (продолжателей дела апостолов) и сцене евхаристии отведено мeсто в нижней зоне апсиды. Для сохранения чести и спокойствия христианского общества, волнуемого арианскими смутами император созвал первый вселенский собор в городе Никее (325 г. ), в присутствии 318 епископов и многих лиц из низшего духовенства, под председательством Евстафия, епископа антиохийского он и сам присутствовал на соборе и всеми способами стремился к примирению его участников. Ещё нет единого стиля, он только формируется.

Традиционно считается, что первая русская каменная церковь Пресвятой Богородицы (Десятинная) построена в Киеве в 991-996 гг. Кроме того, на соборе было составлено семь правил, в коих третье гласит: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести после римского епископа, так как Константинополь есть новый Рим». И в последующее время Лев с постоянным успехом боролся с арабами и болгарами.

Византийская империя в конце ХIV века ограничена была лишь узкой полосой между Черным и Мраморным морями. В состав империи входили четырнадцать следующих диоцезов: Египет, Восток (Сирия, Палестина, Финикия, южный берег Малой Азии, Аравия и Месопотамия), Азия (острова Архипелага, западного и юго-западного берега Малой Азии), Понт (северный берег вдоль Черного моря и восточные области внутри Малоазиатского полуострова), Ахея (Греция), Македония, Фракия, Дакия (к западу и северу от Фракии, до Дуная), Западная Иллирия, Италия, Африка, Испания, Галлия и Британия. Но в то же время иконоборческий кризис способствовал отчуждению между восточной и западной половинами христианского мира. На практике император имел власть над большей частью церковной администрации, хотя сильные патриархи могли иногда играть решающую роль в политике: патриархи Николай Мистик (901–907, 912–925) и Полиевкт (956-970) отлучали императоров за неканонические действия. Несомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде, в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том, какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси.

---