Вільям Блейк

Рейнольдс писал в своих Рассуждениях, что «склонность к абстрактному видению того или иного предмета, а также к обобщению и классификации— это триумф человеческого разума» Блейк же, в заметках на полях отмечал, что «всё обобщать, подгонять под одну гребёнку, значит быть идиотом заострение внимания— вот чего заслуживает каждая особенность». Пророцтво (Europe.

Мистическое торжество чувств продолжается в последнем стихотворении Иерусалим «Every female delights to give her maiden to her husband/ the female searches sea and land for gratifications to the Male Genius». При непосредственном участии Данте Габриэля и его младшего брата, критика Вильяма Майкеля Россетти, была издана первая двухтомная биография Блейка, пространное житие «великого незнакомца», написанное Александром Гилькристом (1863), представлявшее одновременно и первую публикацию некоторой части его поэтического и художественного наследия.

• Уильям Блейк: жизнь и творчество художника
• Уильям Блейк: биография и произведения
• Бографя Вльяма Блейка – бографя Блейка – фото, вдео
• Блейк УильямКартины и биография
• Английский поэт и художник Уильям Блейк: биография, творчество
• Краткая биография Уильяма Блейка

Первое из них случилось в самом детстве, когда ему было 4 и согласно истории, молодой художник «видел Бога», когда тот просунул голову в окно, заставив Блейка завопить от ужаса. Выставка была задумана так, чтобы вместе с другими работами продать и свою версию иллюстраций к «Кентерберийским рассказам» (под общим названием «Кентерберийские паломники»). Он упоминался такими представителями поколения как поэт-битник Аллен Гинсберг, музыканты Боб Дилан, Джим Моррисон и др. A Prophecy», 1793), «вропа.

Блейк проследил за аналогией между этим и Ньютоновской теории света. Так было и в случае с Блейком. Книгою Лоса завершуться перод експериментування Блейка. Блейка обвинили не только в нападении, но и в организации мятежа против короля.

• Биографии великих и известных людей
• Интересные факты из жизни художника
• Необычная и удивительная личность
• Некоторые современные взгляды на теологию
• Незвичайна дивовижна особистсть

Д. Флаксман був одним з тих, хто оплатив друк першо поетично збрки Блейка «Поетичн начерки» («Poetical Sketches», 1783), написано за мотивами народно псенно творчост. Даже в день своей смерти он занимался иллюстрациями к Данте. Водночас помилковим було б твердження, що вони не повязан з жодною художньою традицю. Блейк использовал такой способ оттиска для иллюстрации большинства своих известных произведений включая «Песни невинности и опыта», «Книгу Тэль», «Бракосочетание рая и ада», «Иерусалим».

Он подробно излагает эту печальную историю Кэтерин и её родителям, после чего спрашивает девушку: «Вам меня жаль. ». Суинберн также прослеживает эхо этих мотивов в Бракосочетании Рая и Ада, где порицается лицемерие «религиозного разврата» защитников традиций. Однако выставка также не вызвала никакого интереса. Хотя платить за обучение не требовалось, на протяжении 6-годового пребывания в академии Блейк должен был покупать себе принадлежности и инструменты. В день собственной смерти, в октябре 1831 года, она была такой же спокойной, такой же радостной, как её муж и звала его так, «словно он находился в соседней комнате, чтобы сказать, что она уже идёт к нему и очень скоро они будут вместе». Водночас помилковим було б твердження, що вони не пов39язан з жодною художньою традицю. Блейк также использовал метод инталия в своих работах, в частности для иллюстраций к «Книге Иова», которую завершил перед самой своей смертью.

Это показывает его мучительные и напряженные духовные искания. В 1782 году Блейк встречает Джона Флэксмена, который станет его патроном и Кэтрин Буше, которая вскоре станет его женой. «Мильтона» и т. д. ). Тринадцатью годами позже он теряет брата, однако продолжает поддерживать с ним связь. Блейк не подписывается под идеей отделимости Души от Тела друг от друга, подчиняющейся закону души, однако рассматривающей основой тело, а душу как продолжение, происходящей из «умения распознавать» чувства. Книга начинается со строк: «На этот горный склон крутой Ступала ль ангела нога. », увековеченных позже в гимне (ставшем неофициальным гимном Великобритании) «Иерусалим».

• Словари и энциклопедии на Академике
• йъ лойз реуой оечйоопуфй й реуой прщфб
• тбъзпчпт дхипчопзп пфгб у ртйипцбойопн
• дмйоощк дцпо втбхо й нбмафлб ньтй вьмм

В творчестве Блейка иллюстрировавшего акварелями и гравюрами собственные стихи («Песни неведения», 1789 «Песни познания», 1794 «Книгу Иова», 1818 – 1825 «Божественную комедию» Данте, 1825 – 1827 и другие произведения), ярко отразились тенденции романтизма в английском искусстве конца XVIII – первой четверти XIX века: тяготение мастера к визионерской фантастике, аллегоризму и мистической символике, обращение к смелой, почти произвольной игре линий, острым композиционным решениям. Сам архитектор находится в светящемся круге, а круг в представлении средневековых мистиков был идеальной формой, воплощением божественного начала, символом вечности (сферы Рая, уступы Чистилища, круги Ада в «Божественной комедии» Данте, но про него чуть позже). Примерно пятнадцати лет от роду был взят в ученичество к граверу в 1779, поступил в школу при Королевской академии, где впервые выставил свою картину (1780). Модным в то время работам маслом кисти Рейнольдса Блейк предпочитал классическую аккуратность и чёткость оказавших влияние на раннее творчество работ Микеланджело и Рафаэля. Блейк стал невероятно популярной частью Американской контркультуры 1960-х (особенно благодаря влиянию Алена Гинсберга и Олдоса Хаксли). 4 августа 1772 года Блейк поступил на 7-летнее обучение искусству гравировки к гравёру Джеймсу Бесайеру с Грейт Куин cтрит (англ. ). Господь, заглянувший к нему в окно, не был банальной часовой пружиной.

Уильям был в семье третьим ребенком из семи. Акройд отмечает, что «самые сильные впечатления создавались за счёт чередования ярких красок, то появляющихся, то словно исчезающих».

В это время, как она утверждала, её часто посещал призрак мужа. В 1800 году, Блейк переезжает в небольшой дом в Фелфаме, в Сассексе (теперь это Западный Сассекс), получив заказ на иллюстрацию работ молодого поэта Уильяма Хейли. Родился 28 ноября 1757 в Лондоне. Катерин заплатила за похороны мужа деньгами, одолженными у Линелла. В 6 часов вечера того же дня, пообещав жене, что будет с ней вечно, Блейк скончался.

Некоторое время он обучался ремеслу гравера и этим впоследствии зарабатывал. Его ранние работы показывают знакомство с творчеством Бена Джонсона и Эдмунда Спенсера. Он полагал, что искусство, религия и воображение неразделимы, как Святая Троица. Первым собирателем издателем и сочувственным интерпретатором творчества Блейка явился глава английских «прерафаэлитов» Данте Габриэль Россетти, как и Блейк — поэт и художник. В фильме «Мертвец» Джима Джармуша индеец Никто принимает главного героя— тёзку Уильяма Блейка за давно умершего английского поэта и художника. От ярости дракон напускает воду, которая должна поглотить и жену и землю.

Лннелл, який познайомив Блейка з групою молодих митцв, помж яких був С. Палмер. Безусловно, религиозный замысел— центральный в его творчестве. Вскоре Блейк вознегодовал на своего нового покровителя, поняв, что Хейли вовсе не интересует занятие искусством, он больше занят «тяжёлой работой по бизнесу». Прежде чем страницы, на которых был сделан оттиск такими пластинами, превращались в книжный том их раскрашивали вручную акварельными красками, а затем прошивали. Закончил рисунок, Блейк отложил его и принялся петь стихи и гимны. В день своей смерти Блейк неустанно работал над иллюстрациями к Данте.

Блейк учил Кэтрин письму, а она помогала ему раскрашивать печатаные книги его стихов. Блейк серйозно вивчав гравюри, зроблен з творв Мкеланджело та Рафаеля. В то время как в ранних Блейк сосредоточен «противоборством между страстью и разумом», позже Блейк подчеркивал самопожертвование и прощение как путь к гармонии. Этот способ был применим как для иллюстрации книг, так и для книг иллюстраций с отпечатанными изображениями и не содержавших текста. Немногочисленные современники, отозвавшиеся о творчестве Блейка, характеризовали его как «жалкого безумца», «несчастного визионера».

Протилежнсть створю те, що вруюч називають Добром Злом. Кэтрин заплатила за похороны мужа деньгами, одолженными у Линнелла. Блейк утверждал, что с ранних лет он видел видения. В 1789 году, с началом французской Революции, появился его сборник стихотворений «Песни невинности», а в 1794 году — сборник «Песни опыта», стихотворения из которого были написаны уже в период якобинского террора и разочарования поэта в Революции.

Когда Кэтрин отвечает утвердительно, он признаётся: «Тогда я люблю Вас». Всего этих книг насчитывается десять. В десять лет поступил в школу рисования Г. Парса. Отгадать "загадку" не составляло труда.

В 1784 женился на Кэтрин Баучер. Ты всегда была ангелом для меня». «Песни Невинности» изображают светлый мир детства как бы сквозь призму младенческого сознания, еще не искушенного жизненным опытом. В поэме есть превосходные фрагменты, связывающие ее с последними двумя «иллюминированными книгами» – Мильтон (Milton), в котором проблема зла в мире соотнесена с собственными душевными борениями Блейка и Иерусалим (Jerusalem) итоговое эпическое произведение, где Человек осознает свои заблуждения и наконец преодолевает их, соединяясь с Богом. Последние годы Блейк прожил на Фаунтан Коурт недалеко от Стрэнда (дом, где он жил, был разрушен при постройке гостиницы «Савой» (англ. ). "Мистический стиль" Блейка-художника развивался не на пустом месте.

В 1789 году, с началом французской Революции, появился его сборник стихотворений «Песни невинности», а в 1794 году— сборник «Песни опыта», стихотворения из которого были написаны уже в период якобинского террора и разочарования поэта в Революции. Его хвост «смел» треть звезд с неба на землю. Блейк також доручили люструвати Божественну комедю Данте. Лишь двадцать лет спустя после его смерти для широкой публики он был «открыт» прерафаэлитами. Не то – у Блейка, в чьих небольших по формату картинах (вот еще одно его отличие от современных ему живописцев – он почти никогда не писал "масштабных" полотен) таится великое множество символических посланий, не все из которых можно сразу разглядеть.

Они относятся к разному времени (1793–1811) и значительно различаются по своему жанру и стилю. В 1790 году он сблизился с кружком передовых английских интеллигентов, радикалов-демократов, друзей французской революции и руководителей так называемого «Корреспондентского общества», пропагандистской организации «английских якобинцев». В муках она рожает ребенка, которого намерен поглотить дракон. Его ранние работы показывают знакомство с творчеством Бена Джонсона и Эдмунда Спенсера.

Просветительский рационализм и религиозный скептицизм рассматривались как выражение «светского духа» господствующих классов. Когда Кэтрин отвечает утвердительно, он признаётся: «Тогда я люблю Вас». Брак Блейка и Кэтрин был крепким и счастливым до самой смерти художника. «Проклятие бодрит, благословение расслабляет».

Разочарование Блейка своим патроном Хейли так повлияло на первого, что в поэме «Мильтон» он написал, что «Друзья в материальном мире— духовные враги». Блейк вернулся в Лондон в 1804 году и начал работу над написанием и иллюстрацией Иерусалима (1804—1820), его самой амбициозной работы. Он был третьим из семи детей, двое из которых умерли ещё в младенчестве. Эти символические произведения, написанные вольным белым стихом, трудны для чтения из-за намеренной усложненности содержания. «Тигры гнева мудрее, чем клячи наставлений».

На протяжении всей жизни он будет понимать, насколько бесценна для него помощь и поддержка этой женщины. В возрасте 65 лет Блейк занялся иллюстрациями к «Книге Иова». В этой атмосфере воспитался и молодой Блейк и она определила своеобразие его духовного облика мистика-визионера и одновременно борца за социальную справедливость.

Правда, в период этих занятий Блейк изучал только то, что было интересно ему. Не поняты до конца до сих пор тот мир и разнообразное творческое наследие, которые оставил Уильям Блейк. После смерти отца, в 1784 году Уильям с братом Робертом открыли типографию и стали работать с издателем-радикалом Джозефом Джонсоном. Помж товаришв Блейка були вдом скульптор Д. Флаксман художники Г. Ф39юзел та Т. Стотхард. Малюнки й акварел Блейка рзко вирзнялися з-помж усього створеного його сучасниками.

Вдобавок ко всему, Блейк верил, что был ведом архангелами при создании своих живописных работ. Пророческий анархист» (William Blake: Visionary Anarchist) Питер Маршалл, называет Блейка и его современника Уильяма Годвина предшественниками современного анархизма. 14 Британский марксистский историк Эдвард Палмер Томпсон в своем произведении «Свидетель против Зверя: Уильям Блейк и моральный закон», показывает, насколько сильно диссидентские религиозные идеи влияли на противников английской монархии. Имя Блейка было почти неизвестно и его английским современникам. Будучи неграмотной, Кэтрин вместо росписи поставила в свидетельстве о браке крестик «Х». В 1783 друзья Блейка оплатили публикацию Поэтических набросков (Poetical Sketches).

Опубликованное в печати составляло лишь небольшую часть переведенного — книги избранных стихотворений Блейка, над которой С. Я. Маршак уже тогда работал. Его ранние работы показывают знакомство с творчеством Бена Джонсона и Эдмунда Спенсера. Воспитанному на Библии и на «пророческих» книгах имевших хождение в этой среде, наделенному живым поэтическим воображением поэту с детских лет являлись «видения», в реальность которых он верил до конца жизни, заслужив себе славу безумца и чудака. Брак Блейка и Кэтерин был крепким и счастливым до самой смерти художника. Это своего рода ретроспективная утопия безгрешного и счастливого детства человечества, которая находит непосредственное музыкальное выражение в песне — «детской песне», «колыбельной песне», «песне няни», «смеющейся песне», «весенней песне», в песнях самого поэта.

Большинство главных идей фантазийной трилогии Филиппа Полмана «Тёмные начала» позаимствовано из «Бракосочетания Рая и Ада». Вслед за Россетти его ученик, молодой тогда поэт А. -Ч. «В энергии — вечное наслаждение».

Умер он в 6 часов вечера, пообещав жене, что останется с ней вечно. Родился в семье лондонского чулочника, в 10 лет был отдан в ученики граверу. Отец его был мелкий продавец галантерейных товаров («чулочник»), человек небогатый и многосемейный, сектант («диссентер»), увлекавшийся, по-видимому, проповедью обосновавшегося в Лондоне шведского мистика Сведенборга. «Книга Урзена» — свордна пародя на бблйну книгу Буття, де Творець зображений в образ Урзена «темною силою», а в «Книз Ахан», яка свордною парафразою бблйного «Виходу», наполегливо звучать теми французько революц, взамовдносин влади терору, насильства та мотивв покути.

Новоизобретённая Блейком техника, метод рельефного оттиска, подвергалась самой жестокой критике, как впрочем всё новаторское в любой практике, но исследования, проведённые в 2009 году уделяют большое внимание сохранившимся пластинам Блейка, включая те, что были использованы для «Книги Иова»: они свидетельствуют о том, что он также часто применял технику repoussage, то есть барельефа, что позволяло сглаживать погрешности, достаточно было перевернуть пластину и несколькими ударами разровнять нежелательную насечку, сделав её выпуклой. Бергер отмечает, что молодой Блейк, вероятно следует импульсу, а в более зрелом возрасте его идеал истинной любви, которая искренна и способна пойти на жертву, уже вполне сформирован. Но движение «свободной любви» Блейка заостряло внимание на идее Уоллстоункрафт о том, что утверждённый государством бракэто «легальная проституция». «Книгою Лоса «завершуться перод експериментування Блейка. По свидетельствам очевидцев, Блейк находился в первых рядах толпы во время атаки. Разными богословами она толкуется примерно так.

С 1804 года Блейк работает над гравированием своих поэм. В возрасте 8-10 лет в Пекхем Рай, в Лондоне, Блейк, как он сам утверждал, видел «дерево, буквально, облепленное ангелами из ярких крыльев которых на ветви дерева сыпались блёстки, словно звёзды». В 1789 Блейк завершает работу над циклом стихотворений «Песни Невинности», в котором отразилось тяготение к божественной теме.

Среди широких демократических низов лондонской мелкой буржуазии в XVIII веке еще живы были традиции левых «еретических» сект времен английской революции, находившихся в оппозиции к господствующей церкви, государственному и общественному строю, одновременно мистических и революционных. Прежде чем страницы, на которых был сделан оттиск такими пластинами, превращались в книжный том их раскрашивали вручную акварельными красками, а затем прошивали.

Вскоре Блейк вознегодовал на своего нового покровителя, поняв, что Хейли вовсе не интересует занятие искусством, он больше занят «тяжёлой работой по бизнесу». Кроме всего, Блейка (наравне с Мэри Уоллстоункрафт и её мужем Уильямом Годвином) считают предвестником разразившегося в XIX веке движения «свободной любви», обширной реформы, которую начали воплощать в жизнь ещё в 1820 году. «Видений дочерей Альбиона», 15 экз.

Считается что он потратил один из последних шиллингов на карандаш, чтобы продолжить рисовать эскизы. С 1965 года, точное местонахождение могилы Уильяма Блейка было утеряно и забыто, надгробная плита — украдена. Винайшов метод гравювання тексту й люстрацй, назвавши його «освтленим друкуванням»: з допомогою технки опуклого офорту кожна сторнка книги, надрукована у монохром з гравюри, мстила текст, й люстрац. Завершив портрет (ныне утерянный и до нас не дошедший), Блейк отложил все свои кисти и принадлежности и стал распевать гимны и песенки.

«Книги Тэль», 17 экз. Этому движению, скорее, сопутствовали идеи ранних феминистских движений (судя по очеркам Мэри Уоллстоункрафт, которой Блейк восхищался) и современных движений за свободу, а также идеи культуры хиппи. От «Французской революции», героической поэмы в семи песнях, сохранился лишь экземпляр корректуры первой песни.

Проте Роберт незабаром помер, що надзвичайно вразило Блейка. Прошло время и Блейк возненавидел отношение Рейнольдса к искусству вообще и в особенности к его поиску «единой истины» и «классического понимания красоты». Однако группе поклонников живописи Блейка всё же удалось вычислить то место, где на самом деле покоится тело художника и в настоящее время они собираются поставить на этом месте памятник. На протяжении всей своей жизни Блейк будет видеть видения.

Это было сложной и трудоёмкой работой для того чтобы перенести изображения на пластины, нужна была уйма времени, месяцы и даже годы, но, как заметил современник Блейка Джон Бойделл, такой способ гравировки делал её продукт «слабым звеном для коммерции», позволяя художникам более приблизиться к народу и сделав её важным видом искусства к концу XVIII века. Последние годы Блейк провел на Фаунтан Коурт, продолжая работать. В 1784 Блейк также сочинил, но оставил неоконченным свой манускрипт «Остров на луне». Сассекская городская газета сообщает: «Сфабрикованность произошедшего была настолько очевидна, что обвиняемый был незамедлительно оправдан». Было бы слишком опрометчивым говорить о связи между Блейком и «свободной любовью» по той причине, что он стал невероятно популярной частью Американской контркультуры 1960-х (особенно благодаря влиянию Алена Гинсберга и Олдоса Хаксли).

Большинство главных идей фантазийной трилогии Филипа Пулмана «Тёмные начала» позаимствовано из «Бракосочетания Рая и Ада». Первый сб. После смерти мужа Кэтрин переехала в дом Тейтэма, где жила и работала в качестве экономки. Больше нет четкого противопоставления между добром и злом. Биография духовная у него сложна и наполнена яркими событиями.

Вн устиг зробити 102 акварел, як вирзняються незвичайною кольористикою. Миддлтон характеризует более поздние работы Блейка наличием в них «взаимопонимания» и «взаимного прощения». Книга Блейка по праву занимает своё место в классической антологии критики на Чосера.

Протилежнсть створю те, що вруюч називають Добром Злом. Вместе с тем она содержит детальное объяснение других картин Блейка. Останн роки Блейка цлком вддався образотворчому мистецтву, створивши диний поетичний твр «Вчне вангел», незакнчений, украй екстравагантний в нтерпретац особистост та життя суса Христа, його вчення. Несмотря на все влияния работы Блейка трудно однозначно классифицировать. Блейк вернулся в Лондон в 1804 году и начал работу над написанием и иллюстрацией Иерусалима (1804—1820), его самой амбициозной работы. «Неужели то, что способно выпить другого до дня подобно губке поглощающей воду и есть любовь. ». Мы ясно осознаем, что человек, достигший подобного уровня самовыражения, был способен выходить за обычные условные рамки человеческого осознания, за пределы работы органов чувств и разума. A Prophecy», 1794), «Книга Урзена» («The Book of Urizen», 1794), «Книга Ахан» («The Book of Ahania», 1795), «Книга Лоса» («The, Book of Los», 1795) «Псня Лоса» («The Song of Los», ус — в 1795). Модным в то время работам маслом кисти Рейнольдса Блейк предпочитал классическую аккуратность и чёткость оказавших влияние на раннее творчество работ Микеланджело и Рафаэля.

Разочарование Блейка своим патроном Хейли так повлияло на первого, что в поэме «Мильтон» он написал, что «Друзья в материальном мире— духовные враги». Самым плодовитым в этом отношении является 1793 год, когда выходят сразу 5 его книг: «Врата Рая», «Америка», «Видения дщерей Альбиона», «Европа», «Книга Уризена». Но провал не остановил поэта и Блейк продолжил писать. Он начал переводить своего любимого поэта еще юношей, в 1910-х годах. Слд зазначити, що Блейк ще в дитинств поринав у незвичн духовн стани, бачив божественн видння, а його специфчне мислення художника поета робило витвори його фантаз совершенно реальними, зримими до найменших деталей, лнй барв схильнсть до мстицизму змцнилася в роки змужнння пд впливом творв шведського мстика Е. Сведенберга. Эта профессия служила в дальнейшем основным источником его существования.

Гусеница оскверняет лучшие листья, священник оскверняет чистейшие радости». Его творчество было высоко оценено его современниками Уордcвордом и Кольриджем. Публикацию первого сборника стихотворений Блейка, Поэтические Наброски (Poetical Sketches), относят к 1783 году. «Песни Опыта» раскрывают картину морального и социального зла, разрушающего эту наивную идиллию.

Кэтрин была неграмотной и в свидетельстве о браке поставила вместо росписи крестик. Но успеха своему создателю они не принесут.

Биография Блейка не богата внешне примечательными событиями. Этими работами позже будут восхищены Раскин, который сравнит Блейка с Рембрандтом и Ральф Воан-Уильямс, который поставит свой балет Job: A Masque for Dancing используя в нём подборку иллюстраций художника. Иллюстрировал около 200 книг. В том году он потерял самого любимого из своих братьев – Роберта. Улюбленими сюжетами для Блейка залишилися твори Дж. Блейк не подписывается под идеей отделимости Души от Тела друг от друга, подчиняющейся закону души, однако рассматривающей основой тело, а душу как продолжение, происходящей из «умения распознавать» чувства. Именно в этом доме Блейк некогда работал над книгой Мильтон: Стихотворение (оформление предисловия к книге датировано 1804-м годом, но Блейк продолжал работу вплоть до 1808-го).

Его тело диспропорционально, руки по длине не меньше ног. Постепенно это занятие переросло в увлечение живописью. Долгие вечера Блейк проводил за зарисовками аббатства.

Останнй перод життя Блейка не зовсм вдалий.

Позже, кроме обучения Кэтерин чтению и письму, Блейк обучил её ещё и искусству гравюры. Блейк как художник-график (иллюстрации к собственным произведениям, «Книге Иова», «Божественной комедии» Данте), в отличие от романтиков, предпочитал линию цвету, отрицательно относится к пейзажу и портрету. Ирен Лангвилль в 1904 году писала: «В загадочных и неправоверных суждениях Блейка, доктрина свободной любви была основной и самой излюбленной, той, на которой он в своей поэзии не переставал настаивать». Пьер Бергер в написанной в 1905 году книге Уильям Блейк, поэт и мистик, говорит о высказываниях поэта о том, что традиционное значение, предающееся добродетели девственности, просто душит человека, в то время как настоящая чистота исходит от страсти, которая не может быть связана общепринятыми узами. Блейк проследил за аналогией между этим и Ньютоновской теории света. Суинберн также прослеживает эхо этих мотивов в «Бракосочетании Рая и Ада», где порицается лицемерие «религиозного разврата» защитников традиций.

Не случайно между двумя сборниками лежат годы Французской революции (1789–1793), от первых невинных «весенних» надежд, которые связывал с нею поэт, до трагического опыта, обнажившего социальные противоречия не только во Франции, но и на родине поэта. Намного ранее в своей книге Уильям Блейк, человек новых правил (1977), Майкл Дэвис подтверждает слова Блейка о любовных запретах, рождённых из-за ревности, которая лишает человека божественного единения, приговаривая его к холодной смерти. Блейк стал невероятно популярной частью Американской контркультуры 1960-х (особенно благодаря влиянию Алена Гинсберга и Олдоса Хаксли).

Блейк был объявлен «предшественником символизма». «Брак Неба и Ада» – одна из его книг, написанная в подражание библейским книгам пророчеств. Вскоре Блейк вознегодовал на своего нового покровителя, поняв, что Хейли вовсе не интересует занятие искусством, он больше занят «тяжёлой работой по бизнесу». Этому движению, скорее, сопутствовали идеи ранних феминистских движений (судя по очеркам Мэри Уоллстоункрафт, которой Блейк восхищался) и современных движений за свободу, а также идеи культуры хиппи.

Другой его современник, также сторонник свободной любви, Эдвард Карпентер (1844—1929) тоже был вдохновлён тем особенным вниманием, которое Блейк в своём творчестве уделял жизненной энергии, свободной от предрассудков внешнего мира. Творчество Блейка-художника можно разделить по фазам его преобладающих интересов. Для Блейка Бог — это, прежде всего, «Великий архитектор». Блейк утверждал, что с ранних лет он видел видения. Долгие вечера Блейк проводил за зарисовками Аббатства. Дом Джонсона был местом встречи многих «диссидентов» того времени.

Свои более поздние лирические стихотворения Блейк уже не издавал. A Prophecy, 1794), Книга Урзена (The Book of Urizen, 1794), Книга Ахан (The Book of Ahania, 1795), Книга Лоса (The, Book of Los, 1795) Псня Лоса (The Song of Los, ус – в 1795). Широкое мировое признание получила его книга «Песни Невинности и Песни Опыта, показывающие два противоположных состояния человеческой души». Пьер Бергер также анализирует ранние мифологические стихи, такие как, например, Ахания, утверждающая, что законы замужества, будучи вырожденные гордостью и ревностью— не что иное как последствия падения гуманности.

Но в судьбе Уильяма Блейка не было трагедии. Бергер (более чем Свинберн) заинтересован в изменении его отношения к чувствительности в ранний и поздний период в творчестве. «Без противоположностей нет прогресса. Символы и аллегории присутствуют также в 1-й книге Французской революции (The French Revolution, 1791), эпической поэме изображающей события во Франции.

В 1822 году Блейк создает цикл акварельных работ иллюстрирующих поэму «Потерянный рай» Джона Мильтона. Некоторые из ранних картин Блейка украшали стены её комнаты. Група захоплено прийняла Блейка-художника, вважаючи його свом учителем.

Так были выпущены «Песни Невинности» (1789) и контрастирующие с ними «Песни Опыта» (1794). Анкарсъё утверждает, что Блейк входил в общину с несколькими членами которой состоял в любовной связи (сегодня члены подобных обществ называются свингерами), Дэвид Уоралл отмечает, что Блейк выражал тревогу относительно проводимой общиной практики, вынуждавшей женщин разделять себя с несколькими резидентами. Их реформа утверждала, что брак— это рабство и выступала за отмену всех государственных запретов, касающихся сексуальной активности, таких как гомосексуализм, проституция и даже адюльтер (нарушение супружеской верности), кульминацией чего стало появление движения по контролю рождаемости в самом начале XX века.

Они обнимают друг друга. Будучи неграмотной, Кэтерин вместо росписи поставила в свидетельстве о браке крестик «Х». Тринадцатью годами позже он теряет брата, однако продолжает поддерживать с ним связь.

«Человек, — пишет Блейк в той же книге, — не имеет души, отдельной от тела». «Америки», 4 экз. Безусловно, религиозный замысел — центральный в его творчестве. Все его солдаты рабы». Рельефный оттиск изобретённый Блейком, позже стал важным коммерческим методом печати. Таким образом, отказ от телесных желаний и особое внимание, которое христианство уделяет этому моменту— это двойная ошибка возникшая из-за неправильного представления о взаимосвязи между телом и душой в одном произведении он представляет Сатану как «ошибочное состояние» и как невозможность обрести спасение.

Полностью посвящённая доктрине Блейка о свободной любви, книга Томаса Райта под названием Жизнь Уильяма Блейка изданная в 1928 году, упоминает высказанную Блейком мысль, что замужество должно на практике дозволять получать удовольствие от любви, но в реальности это часто не так, так как быть обручёнными, в понимании пары, ослабляет всякую радость. Годом позже из под его пера появляется книга «Бракосочетание Неба и Ада». Тогда же он увлёкся и поэзией. XVIII и XIX века вошли в историю как эпоха становления и развития научного знания.

Здесь не было и речи о банальном восхищении. И именно в своих последних стихах Блейк отказывается от веры в непорочное зачатие Христа. В 1800 году, Блейк переезжает в небольшой дом в Фелфаме, в Сассексе (теперь это Западный Сассекс), получив заказ на иллюстрацию работ молодого поэта Уильяма Хейли. Этому движению, скорее, сопутствовали идеи ранних феминистских движений (судя по очеркам Мэри Уоллстоункрафт, которой Блейк восхищался) и современных движений за свободу, а также идеи культуры хиппи. Вн устиг зробити 102 акварел, як вирзняються незвичайною кольористикою. Аналогичным способом был вручную издан грандиозный цикл, который позднейшие исследователи назвали «Пророческими книгами» (1789 – 1820), в который входят «Книга Тель» (1789), «Бракосочетание Рая и Ада», «Видения дочерей Альбиона», «Америка» (все – 1793), «Первая книга Уризена» (1794), «Книга Ахании» (1795), «Песня Лоса» (1795), «Мильтон» (1808), «Иерусалим» (1804 – 1820) и др.

Он называл художника «несчастным сумасшедшим, которого можно оставлять на свободе только по причине его безвредности». Он также напишет «Описательный каталог» (1809), в котором будет представлено то, что Энтони Блант назовёт «выдающимся анализом» работы Чосера. Он также получал большое удовольствие от возможности представить своё личное восприятие атмосферы поэмы визуально, путём иллюстрации.

Несколько позже появляются «Песни опыта». Первая картина «Большой красный дракон и жена, облаченная в солнце». Гилкрист же рассказывает о «бурном времени» первых лет брака. В 1782 году Блейк встречает Джона Флэксмена, который станет его патроном и Кэтрин Буше, которая вскоре станет его женой. В отличие от Бога, удача и слава заглянут в его окно только после смерти. Он родился в Лондоне в 1757 году в небогатой семье лавочника, там же прожил всю жизнь до самой смерти, до семидесяти лет.

Творческие способности Блейка проявились очень рано. Соответственно этому и в настоящее время господствующее направление английской и американской критики рассматривает Блейка прежде всего как мистика и символиста. Он привлёк внимание к пониманию поэта женитьбы как рабства в таких стихах, как «Миртовое дерево» и посвятил целую главу, рассуждая о видениях дщерей Альбиона и образе раба перед ликом «святой и подлинной любви», свободной от оков ревности из чувства собственничества, позже названного Блейком «раболепным скелетом».

4 августа 1772 года Блейк поступил на 7-летнее обучение искусству гравировки к гравёру Джеймсу Бесайеру с Грейт Куин Стрит. Они атаковали тюремные ворота лопатами и киркомотыгами, подожгли здание и выпустили заключённых на свободу. Вплоть до тридцатилетия Блейка его работы были известны в сравнительно узком кругу. Произведения его постепенно печатаются. «Готическая форма — живая форма», — писал позднее Блейк.

На третьем году обучения Бэсайер направил Блейка в Лондон срисовывать живописные фрески готических церквей (вполне возможно, что это задание было дано Блейку для того, чтобы обострить конфликт между ним и Джеймсом Паркером, другим учеником Бэсайера). Блейк-художник урешт-решт перемг Блейка-поета Блейка-мислителя та нтерпретатора Ббл. Разочарование Блейка своим патроном Хейли так повлияло на первого, что в поэме «Мильтон» он написал, что «Друзья в материальном мире — духовные враги». Другой его современник, также сторонник свободной любви, Эдвард Карпентер (1844—1929) тоже был вдохновлён тем особенным вниманием, которое Блейк в своём творчестве уделял жизненной энергии, свободной от предрассудков внешнего мира.

Гилкрист же рассказывает о «бурном времени» первых лет Брака. Отсюда сознательное противопоставление этих двух сборников. И Блейк это понимал. С детских лет он был знаком с сочинениями мистиков Сведенборга и Якова Беме, с Платоном и неоплатониками (в английском переводе Тэйло- ра), но также с английской философией эпохи Просвещения, к которой относился с предубеждением он читал Шекспира и в особенности Мильтона и увлекался в юности литературой английского «готического возрождения» XVIII века, поэзией Оссиана, Чаттертона и английских народных баллад он знал латинских и итальянских поэтов — Вергилия, Овидия и Ариосто уже взрослым он выучился греческому и древнееврейскому языкам, чтобы читать в оригинале Библию, а в конце жизни — итальянскому, чтобы лучше понять и иллюстрировать «Божественную комедию» Данте. Но движение «свободной любви» Блейка заостряло внимание на идее Уоллстоункрафт о том, что утверждённый государством брак это «легальная проституция». Джон Камберленд представил Блейка молодому художнику по имени Джон Линелл.

Пророцтво» («Europe. Позднее появляется сборник «Песни опыта». Эрдман утверждает, что Блейк был ими разочарован, считая, что они просто заменили монархию безответственным меркантилизмом и отмечает, что Блейк был абсолютным противником рабства и полагает, что некоторые из его стихов которые обычно считаются воспевающими «свободную любовь» на самом деле были направлены против рабства. 13 В своем исследовании «Уильям Блейк.

«Я живу только чудом», — пишет он в одном письме. Книга Блейка по праву занимает своё место в классической антологии критики на Чосера. Кроме всего, Блейка (наравне с Мэри Уоллстоункрафт и её мужем Уильямом Годвином) считают предвестником разразившегося в XIX веке движения «свободной любви», обширной реформы, которую начали воплощать в жизнь ещё в 1820 году. Когда Блейк узнал, что его обманули, он прекратил все отношения со Стотердом.

Даже появившееся у Блейка чувство приближения смерти не смогло отвлечь его от творчества, которым он был полностью поглощён. Он подробно излагает эту печальную историю Кэтрин и её родителям, после чего спрашивает девушку: «Вам меня жаль. ». Она также отмечает, что Блейк делал это в назидание «душе», считая, что верность не заслуживает ничего, если она поддерживается через силу. Останнй перод життя Блейка не зовсм вдалий.

Рельефный офорт изобретённый Блейком, позже стал важным коммерческим методом печати. Бергер убежден в изменении отношения Блейка к «свободной любви» в поздний период творчества. Нет, Сальвадор Дали надолго опоздал.

Пд час навчання в Королвськй академ викликав неприязнь Д. Рейнольдса. А именно: они бросают вызов тексту, который сопровождают, оспаривая мнение автора: например, о сцене, где Гомер шествует с мечом и своими соратниками, Блейк пишет: «Всё в Божественной комедии говорит о том, что из-за своих тиранических идей Данте сделал Этот Мир из Сотворения и Богини Природы, но без участия Святого Духа». Такою людиною виявився художник Дж. Все в мире связано, каждый служит другому и приносит себя в жертву другому. Будучи неграмотной, Кэтерин вместо росписи поставила в свидетельстве о браке крестик «Х». Блейк не подписывается под идеей отделимости Души от Тела друг от друга, подчиняющейся закону души, однако рассматривающей тело скорее как продолжение души, происходящей из «умения распознавать» чувства.

Он привлёк внимание к пониманию поэта женитьбы как рабства в таких стихах, как «Миртовое дерево» и посвятил целую главу, рассуждая о видениях дочерей Альбиона и образе раба перед ликом «святой и подлинной любви», свободной от оков ревности из чувства собственничества, позже названного Блейком «раболепным скелетом». Она также отмечает, что Блейк делал это в назидание «душе», считая, что верность не заслуживает ничего, если она поддерживается через силу. Приверженец Библии, но противник Церкви Англии (как и в целом всех форм организованной религии), Блейк находился под влиянием идеалов Французской и Американской революций. На протяжении всей своей жизни Блейк будет видеть видения.

Блейк утверждал, что с ранних лет он видел видения. Блейк родился 28 ноября 1757 года в Лондоне, в районе Сохо, в семье лавочника. Взгляды Блейка во многом определялись традициями еретических народных учений XVIII в. и прежде всего идеями «рентеров» («бешеных») или «антиномианцев» – одной из наиболее радикальных сект пуритан, которая, в свою очередь, уходит корнями в мощные народные движения Средних веков.

Но ей удается спастись бегством. Пророцтво (America. Неудивительно, что христианский идеал непорочности художник и поэт считает полным бредом, ведь, по его мнению, он противоречит самой сути этого мира. После смерти отца, в 1784 году Уильям с бывшим соучеником Джеймсом Паркером открыли типографию и стали работать с издателем-радикалом Джозефом Джонсоном. Все противоположности едины между собой.

8 октября 1779 Блейк стал студентом Королевской академии в Олд Сомерсет Наус неподалёку от Стренда. Суинберн также прослеживает эхо этих мотивов в Бракосочетании Рая и Ада, где порицается лицемерие «религиозного разврата» защитников традиций. Мысль о первоначальном бытии Вселенной находит свою параллель в начальной стадии жизни отдельного человека, которую Блейк обозначает словом «невинность». Споры с всевышним останутся только на страницах его ранних произведений.

Рейнольдс писал в своих Рассуждениях, что «склонность к абстрактному видению того или иного предмета, а также к обобщению и классификации — это триумф человеческого разума» Блейк же, в заметках на полях отмечал, что «всё обобщать, подгонять под одну гребёнку, значит быть идиотом заострение внимания — вот чего заслуживает каждая особенность». Скофилд заявил, что Блейк восклицал: «Будь проклят король. Вместе с тем она содержит детальное объяснение других картин Блейка. Некоторые из этих поздних стихотворений не менее значительны, чем ранняя лирика: «Золотая часовня», «Песни дикого цветка», баллада «Мэри» и др.

Позже, кроме обучения Кэтерин чтению и письму, Блейк обучил её ещё и искусству гравюры. Прошло время и Блейк просто-таки возненавидел отношение Рейнольдса к искусству вообще и, в особенности к его поиску «единой истины» и «классического понимания красоты». Это была единственная рецензия, которой при жизни удостоился Блейк. Блейк також доручили люструвати «Божественну комедю» Данте. Блейк вернулся в Лондон в 1804 году и начал работу над написанием и иллюстрацией Иерусалима (1804—1820), его самой амбициозной работы.

А именно: они бросают вызов тексту, который сопровождают, оспаривая мнение автора: например о сцене, где Гомер шествует с мечом и своими соратниками, Блейк пишет: «Всё в Божественной комедии говорит о том, что из-за своих тиранических идей Данте сделал Этот Мир из Сотворения и Богини Природы, но без участия Святого Духа». Несмотря на то, что Блейк прославился именно благодаря своей технологии рельефного оттиска, в собственной работе ему чаще приходилось придерживаться метода инталия, стандартного в XVIII век метода гравировки, который заключался лишь в нанесении насечек на жестяную пластину. По свидетельствам очевидцев, Блейк находился в первых рядах толпы во время атаки. «Ньютон» – одна из наиболее известных его картин. Их реформа утверждала, что брак — это рабство и выступала за отмену всех государственных запретов, касающихся сексуальной активности, таких как гомосексуализм, проституция и даже адюльтер (нарушение супружеской верности), кульминацией чего стало появление движения по контролю рождаемости в самом начале XX века.

У 1809 р. вн спробував ознайомити широку аудиторю з своми малюнками й акварелями, написав рунтовний «Описовий каталог», але виставку вдвдало лише клька людей. Через 5 дней после смерти— в канун 45-ой годовщины их с Катерин свадьбы, Блейк был предан земле на кладбище для сектантов (Dissenters burial ground) в местечке Банхилл Филдс (Bunhill Fields), где были похоронены и его родители. Лннелл, який познайомив Блейка з групою молодих митцв, помж яких був С. Палмер. Венец мифа – соединение «невинности» и «опыта» и создание свободного общества – «Иерусалима». Эпопеи Блейка, пропитанные библейскими реминисценциями и образами античной и других древних мифологий, переосмысленными в духе его аллегорической теософии, в каком-то смысле примыкают к библейскому эпосу Мильтона, как истории «потерянного» и «возвращенного» рая.

Рай здесь открывается со всех сторон Голден Гейтс. По свидетельствам современников, Блейк всю жизнь оставался глубоко верующим человеком. В 1784 Блейк также сочинил, но оставил неоконченным свой манускрипт «Остров на луне». Скофилд заявил, что Блейк восклицал: «Будь проклят король. Вн народився в см39 крамаря трикотажними виробами, зростав у Лондон.

Он подробно излагает эту печальную историю Кэтрин и её родителям, после чего спрашивает девушку: «Вам меня жаль. ». Книга Блейка по праву занимает своё место в классической антологии критики на Чосера. Первое собрание его стихотворений «Поэтические наброски» было издано его друзьями в 1783 году, но содержит произведения разного времени, в том числе написанные значительно раньше: песни, элегии, баллады, частью еще подражательные, частью свидетельствующие об уже сложившемся оригинальном даровании. Многие из Песен опыта были впервые записаны в Блокноте Блейка (известном как Рукописи Россетти) вместе с другими лирическими стихами, подчас прекрасными, но не использованными ни в одной публикации.

Хотя Блейк, подобно своим поздним современникам — английским романтикам, считал творческое воображение поэта-художника (Imagination) величайшей способностью человека, его собственная поэзия, порожденная огромным даром художественного воображения, никогда не была «искусством для искусства»: она полна глубокого морального и социального пафоса имеет своеобразную общественную тенденцию, воплощенную, однако, в лирически насыщенных образах, а не в абстрактных дидактических рассуждениях. Таков уровень мировоспрития Уильяма Блейка. Пусть Джон Марри и отмечает отсутствие связи между Бракосочетанием и более поздними работами, «ранний» Блейк стремился акцентировать темы самопожертвования и умения прощать, поскольку в этом видел путь к внутреннему обогащению и гармонии. Сассекская городская газета сообщает: «Сфабрикованность произошедшего была настолько очевидна, что обвиняемый был незамедлительно оправдан».

Гилкрист говорил, что женщина, которая жила в этом же доме и присутствовала при смерти Блейка, сказала: «Я видела смерть не человека, но блаженного ангела». И центральное место в ней занимали идеи гармонии и любви. В 1800 году Блейк переезжает в небольшой дом в Фелфаме (англ. ), в Сассексе (теперь это Западный Сассекс), получив заказ на иллюстрацию работ молодого поэта Уильяма Хейли.

Завершив портрет (ныне утерянный и до нас не дошедший), Блейк отложил все свои кисти и принадлежности и стал петь гимны и стихи. Когда Блейк узнал, что его обманули, он расторг со Стотердом контракт. Добро – це Рай, Зло – це Пекло. Зло активне породжуться Дю. Так как проекту не было суждено завершиться, замысел Блейка остался не совсем ясным.

Блейк также считал, что живопись Сэра Джошуа Рейнолдса, в которой изображается естественное падение света на объекты, была по-настоящему продуктом «вегетативного глаза», также он считал Локке и Ньютона «настоящими прародителями эстетики Джошуа Рейнолдса». После 1790 Блейк отпечатал серию «иллюминированных книг», в нее вошли: Брак Неба и Ада (The Marriage of Heaven and Hell), поэма в белых стихах и прозе, где сатира на Э. Сведенборга переплетается с метафизическими и религиозными рассуждениями. Десятилетним мальчиком (в 1847 году) он случайно купил блейковский альбом зарисовок и с этого момента началась его любовь к этому (уже абсолютно забытому к тому времени) художнику.

Запись первого биографа Блейка Александра Гилкриста о случае произошедшем в июне 1780 рассказывает о том, как проходя мимо торговой лавки Бэсайера на Грейт Куин Стрит, Блейк едва не был сбит с ног разъярённой толпой, которая направлялась штурмовать тюрьму Ньюгейт в Лондоне. Намного ранее в своей книге Уильям Блейк, человек новых правил (1977), Майкл Дэвис подтверждает слова Блейка о любовных запретах, рождённых из-за ревности, которая лишает человека божественного единения, приговаривая его к холодной смерти. Дальнейшее развитие мифа о Вселенной и человеке граничит с понятием «опыта» – следствия падения, разделения, борьбы добра и зла. Пророцтво» («America. Рецензия на нее появилась только в либеральном журнале «Экзаминер» ее автором был, по-видимому, публицист и критик Роберт Хент, один из издателей журнала. Центральн конфлкти у «Пророчих книгах» виникають помж силами Розуму (Урзен), Уяви (Лос) Бунту (Оре).

Великолепие проделанной им работы будет оценено лишь спустя года. А где в этой системе было место для Бога. Здесь он бунтует против того, что называет «незавершённым стилем модных художников», таких как Рубенс, столь любимый первым президентом школы Джошуа Рейнольдсом. Основною символчною постаттю Пророчих книг Урзен, зневажений, безсмертний, котрий подну в соб гову та силу розуму закону, як Блейк вважав такими силами, як пригнчують природну енергю людсько душ. Зло активне породжуться Дю.

Если символом «Песен Невинности» является белый и кроткий агнец, то огненный тигр, как и агнец, созданный рукой творца, выступает в «Песнях Опыта» как олицетворение зла, страшного и одновременно прекрасного в своей силе. Вот таким образом в «Бракосочетании Неба и Ада» Блейк выступает как апологет ада, защитник «зла» в его взаимосвязи с добром. Центральн конфлкти у Пророчих книгах виникають помж силами Розуму (Урзен), Уяви (Лос) Бунту (Оре). Он обратил внимание на подобные мотивы в стихах поэта, где тот воспевает «святую естественную любви», свободную от оков ревности, которую Блейк называт «ползущим скелетом».

Магнус Анкарсъё отмечает, что в то время как героиня «Видения Дочерей Альбиона» является активным сторонником свободной любви, в конце стихотворения она стала более осмотрительной, так как к ней пришло осознание темной стороны сексуальности и она плачет «Неужели то, что способно выпить другого до дна, подобно губке, поглощающей воду и есть любовь. »19 Анкарсъё также отмечает, что Уолстоункрафт, бывшая основным источником вдохновения Блейка, аналогично стала выражать более осторожные взгляды на сексуальную свободу в конце жизни. На протяжении всей его жизни она будет оставаться для него главным источником вдохновения. Джон Мидлтон Марри отмечает разрыв связи между Бракосочетанием и поздними работами. В течение этого периода термин «свободная любовь» использовался чаще всего для того, чтобы выразить переходящую все границы беспорядочность в связях, в частности ссылаясь на оставшееся в истории под названием «лето любви» в Сан-Франциско. Но что до XIX века, то тогда движение «свободной любви» имело монополистический характер и заостряло внимание отнюдь не на идее полигамии, а на соображении Уоллстоункрафт о том, что утверждённый государством брак— не что иное как «легальная проституция». Так само визнача вн християнство у вроп французьку революцю («вропа»). Таким образом, отказ от телесных желаний и особое внимание, которое христианство уделяет этому моменту — это двойная ошибка возникшая из-за неправильного представления о взаимосвязи между телом и душой в одном произведении он представляет Сатану как «ошибочное состояние» и как невозможность обрести спасение. Это Большой красный дракон с семью головами и коронами на них.

Между тем на самом деле, как убедительно доказала современная передовая критика в Англии и Америке, мистик и «духовидец» Блейк был в то же время по своему общественному мировоззрению гуманистом и человеколюбцем с широкими демократическими симпатиями, пламенным обличителем социального зла и несправедливости. После прочтения Заблудшей Дочери он пишет: «Секрет любви в браке — такой же абсурд как держать свет под спудом супружеская любовь — это всего лишь любовь к самому себе», которая, по словам Блейка создаёт Ад презирая Рай. Хотя все факты говорят о том, что родители Блейка очень поддерживали сына, особенно мать. Чичестерская выездная сессия суда присяжных признаёт Блейка невиновным. Однако биограф Блейка Питер Акройд отмечает, что позже Блейк внесёт имя Бэсайера в список своих соперников в искусстве, но вскоре вычеркнет его. Но для того чтобы интерес к Блейку стал все английским, потребовалось еще несколько лет. Акт творения – исходная точка диалектически понимаемого развития. В это время, как она утверждала, её часто посещал призрак мужа.

Блейк родился 28 ноября 1757года в Лондоне, в районе Сохо, в семье лавочника. У збрку ввйшли твори, створен Блейком у вц вд 12 до 20 рокв. Уильям был крещен в английской церкви. У «Шлюб Раю та Пекла» Блейк так сформулював сво думки про далектику свту: «Рух виника з протилежностей.

Блейк также считал, что живопись Сэра Джошуа Рейнолдса, в которой изображается естественное падение света на объекты, была по-настоящему продуктом «вегетативного глаза», также он считал Локка и Ньютона «настоящими прародителями эстетики Джошуа Рейнолдса». В возрасте десяти лет он стал учиться рисованию около этого времени написаны его первые стихи. Здесь, в знаменитых Пословицах ада (Proverbs of Hell), Блейк продемонстрировал также свой дар парадоксалиста Книга Тель (The Book of Thel) изысканная аллегория о сошествии души от вечности к смертной жизни Видения дочерей Альбиона (Visions of the Daughters of Albion), где Блейк защищает свободную любовь, хотя и признает ее недостижимым идеалом Америка, пророчество (America, a Prophecy), в которой американская революция символизирует извечную смену угнетения и мятежа Первая книга Юрайзена (The First Book of Urizen), универсальный миф о сотворении материального мира и рода человеческого, обреченного греху Европа (Europe), где Блейк указывает, что Европе ошибочно приписывают «женственные» законы и идеалы Книга Лоса (The Book of Los), Книга Ахании (The Book of Ahania), Песня Лоса (The Song of Los), где продолжается тема универсального мифа. Мльтон, Ббля, Данте.

«В энергии — единственная жизнь и исходит она от тела разум лишь внешняя поверхность энергии». Блейк использовал такой способ оттиска для иллюстрации большинства своих известных произведений включая «Песни невинности и опыта», «Книгу Тэль», «Бракосочетание рая и ада», «Иерусалим». Малюнки й акварел Блейка рзко вирзнялися з-помж усього створеного його сучасниками.

Впоследствии учился изобразительному искусству в Королевской академии, но не закончил ее. Катерин заплатила за похороны мужа деньгами, одолженными у Линелла. Несмотря на неприятие публики, продолжает работать Уильям Блейк.

Этот творческий период Уильяма Блейка часто называют «бунтарским». Через 5 дней после смерти — в канун 45-ой годовщины их с Катерин свадьбы, Блейк был предан земле на кладбище для сектантов (Dissenters burial ground) в местечке Банхилл Филдс (Bunhill Fields), где были похоронены и его родители.

Выставка была задумана так, чтобы вместе с другими работами продать и свою версию иллюстраций к Кентерберийским историям (под общим названием Кентерберийские паломники). Это во многом определялось необычным подходом Блейка к процессу художественного творчества. Он не получил никакого систематического образования, но много и беспорядочно читал. Вместе с тем она содержит детальное объяснение других картин Блейка.

В 1791 Блейк начал выпускать знаменитые ныне «иллюминированные книги» – отпечатанные в цвете с гравированных медных досок либо раскрашенные акварелью по одноцветным печатным контурам. Он также напишет Описательный каталог (1809), в котором будет представлено то, что Энтони Блант назовёт «выдающимся анализом» работы Чосера. С ее помощью был создан мир: Ад и рай в том числе. Этим картины Блейка отличаются от картин его современников, поскольку если последние и заключали в свои работы некие "загадочные символы", то все это был весьма наивный символизм. При жизни Блейк был почти неизвестен. Далеко не все читатели Блейка согласятся с тем, что в более поздних работах проглядывается продолжение более ранних.

Тогда же он увлёкся и поэзией. Именно в этом доме Блейк некогда работал над книгой «Мильтон»: Стихотворение (оформление предисловия к книге датировано 1804 годом, но Блейк продолжал работу вплоть до 1808 года). Мльтон, Ббля, Данте.

Блейк также использовал метод интальо в своих работах, в частности для иллюстраций к «Книге Иова», которую завершил перед самой своей смертью. Книга начинается со строк: «На этот горный склон крутой Ступала ль ангела нога. », увековеченных позже в гимне (ставшем неофициальным гимном Великобритании) «Иерусалим». Добро пасивне пдкоряться Думц. Создатель преклоняет колени перед сотворенным им миром. Религиозный замысел— центральный в его творчестве.

В возрасте 8—10 лет в Пекхем Рай, в Лондоне, Блейк, как он сам утверждал, видел «дерево, буквально облепленное ангелами, яркие ангельские крылья осыпали ветви дерева, словно звёзды». Сын торговца трикотажем.

Первая (1790–1795) – всплеск великолепия, явленный в 11 больших цветных эстампах, лучший из которых – Бог, творящий Адама (God Creating Adam). Так как проекту не было суждено завершиться, замысел Блейка остался неузнанным. В своих незаконченных пророческих книгах «Французская революция» (1791) и «Америка» (1793) Блейк прославляет американскую и английскую революцию как зарю освобождения человечества. «Добро пассивно и подчиняется разуму. «Неужели то, что способно выпить другого до дня подобно губке поглощающей воду и есть любовь. ». Она продолжала распродавать его иллюстрации и картины, но не бралась за ведение его дел без того, чтобы, сперва «обсудить это с мистером Блейком». Возможно, о ней Блейк пишет в Книге Тель.

Как поэт Блейк фактически стоял вне литературы своего времени. Ирен Лангвилль в 1904 году писала: «В загадочных и неправоверных суждениях Блейка, доктрина свободной любви была основной и самой излюбленной, той, на которой он в своей поэзии не переставал настаивать». Начиная с 1790 Блейк создал обширную серию иллюстраций к книгам Ветхого и Нового Заветов в акварели и темпере. Их венчание прошло в церкви Святой Марии (Баттерси).

На основе последней Блейк создал одну из наиболее известных своих картин «Призрак Блохи». Эта книга также стала для Блейка основным источником вдохновения.

Джон Камберленд представил Блейка молодому художнику по имени Джон Линелл. Выставка была задумана так, чтобы вместе с другими работами продать и свою версию иллюстраций к Кентерберийским историям (под общим названием Кентерберийские паломники).

Позже память поэта была увековечена стелой с надписью «Вблизи этого самого места покоятся останки поэта и художника Уильяма Блейка (1757—1827) и его супруги Кэтрин Софии (1762—1831)». Так и создаются «Песни невинности» и «Песни опыта». Будучи неграмотной, Кэтерин вместо росписи поставила в свидетельстве о браке крестик «Х». Блейк не был членом какой-либо политической партии.

Первое из них случилось в самом детстве, когда ему было 4 и, согласно истории, молодой художник «видел Бога», когда Тот просунул голову в окно, заставив Блейка завопить от ужаса. Он был третьим из семи детей, двое из которых умерли ещё в младенчестве. Рай здесь открывается со всех сторон Голден Гейтс. Все его солдаты рабы». В отличие от лирических стихотворений Блейка, создававшиеся одновременно с ними так называемые «Пророческие книги» представляют причудливое смешение трудно понятных, растянутых аллегорий с отдельными гениальными поэтическими прозрениями.

Гилкрист говорил, что женщина, которая жила в этом же доме и присутствовала при смерти Блейка, сказала: «Я видела смерть не человека, но блаженного ангела». Первое из них случилось в самом детстве, когда ему было 4 и согласно истории, молодой художник «видел Бога», когда Тот просунул голову в окно, заставив Блейка завопить от ужаса. То, что написал Уильям Блейк, «Красный дракон» – это серия акварельных картин, созданных для иллюстрации Библии, книги Откровения Иоанна Богослова.

У него были десятилетия, когда он надолго замолкал. Здесь он бунтует против того, что называет «незавершённым стилем модных художников», таких как Рубенс, столь любимый первым президентом школы Джошуа Рейнольдсом. Однажды его прервали ребята из Вестминстерской школы (англ. ), один из которых так замучил Блейка, что Джеймс с силой столкнул его со строительных лесов на землю, куда он с ужасным грохотом повалился. А в 1793 в свет выходят сразу пять книг Блейка: «Видения дщерей Альбиона», «Америка», «Европа», «Врата Рая» и «Книга Уризена». Лишь та женщина, которая отдаёт себя любви и безудержному желанию свята.

Добро пасивне пдкоряться Думц. В 1789 году Блейк радостно приветствовал начало революции во Франции. Зло активно, оно рождается из энергии». Некоторые из ранних картин Блейка украшали стены её комнаты.

В 1784 году, пережив смерть своего отца, Блейк вместе с братом Робертом открыл типографию и стал работать с издателем Джозефом Джонсоном, который был известен своими радикальными идеями. Это объятия любви.

Не удивительно, что поклонников ему эти работы не прибавили. В это время, как она утверждала, её часто посещал призрак мужа. Только во второй половине XIX века пробудился интерес к творческому наследию художника.

Чичестерская выездная сессия суда присяжных признает Блейка невиновным. Первые концепции творчества Блейка определились под влиянием прерафаэлитов и символистов.

Потяг Вдраза, Думка та Дя, Любов Ненависть необхдн для буття Людини. Мильтон именем которого Блейк обозначил одну из своих последних «пророческих книг», был для него не только великим поэтом прошлого (хотя и о нем Блейк высказывался критически), но пророком религиозной и политической революции и в этом смысле образцом и учителем. Незаконченная историческая драма «Эдуард III» в манере Шекспира, патриотическая и лиричная, в заключительной песне менестреля также прославляет свободу как героическое наследие Альбиона. Блейк серйозно вивчав гравюри, зроблен з творв Мкеланджело та Рафаеля.

Блейк оказал большое влияние на поэтов-битников 1950-х годов и на субкультуру 1960-х. Основною символчною постаттю «Пророчих книг» Урзен, зневажений, безсмертний, котрий подну в соб гову та силу розуму закону, як Блейк вважав такими силами, як пригнчують природну енергю людсько душ. Другой его современник, также сторонник свободной любви, Эдвард Карпентер (1844—1929) тоже был вдохновлён тем особенным вниманием, которое Блейк в своём творчестве уделял жизненной энергии, свободной от предрассудков внешнего мира. Он создал иллюстрации к «Кентерберийским рассказам» Чосера, Книге Иова. Отныне он занимается иллюстрированием всех своих произведений. Он умер 12 августа 1827.

Вера в провидение еще просвечивает через этот детский оптимизм. Начиная с конца 19 века интерес к его новаторскому творчеству и незаурядной личности неуклонно растёт. В день своей смерти Блейк неустанно работал над иллюстрациями к Данте. А потом появились не только визуальные образы, но и голоса. Ты всегда была ангелом для меня». В день своей смерти Блейк неустанно работал над иллюстрациями к Данте. (28. 11. 1757 – 12. 08. 1827), английский художник, гравер, поэт.

Было бы бесплодным занятием, вслед за некоторыми зарубежными почитателями Блейка, стараться разгадать и в точности определить рациональный смысл каждой из этих поэтических аллегорий. Правда, в период этих занятий Блейк изучал только то, что было интересно ему. Публикацию первого сборника стихотворений Блейка, «Поэтические Наброски» (англ. Poetical Sketches), относят к 1783 году. Когда Кэтрин отвечает утвердительно, он признаётся: «Тогда я люблю Вас».

Написал около 250 стихотворений и 17 поэм, которые называл «пророческими». Он отвергнутый, но не несчастный художник. Блейка вважають одним з найперших найбльших представникв романтизму. Гилкрист говорил, что женщина, которая жила в этом же доме и присутствовала при смерти Блейка, сказала: «Я видела смерть не человека, но блаженного ангела». Позже память поэта была увековечена стелой с надписью «Вблизи этого самого места покоятся останки поэта и художника Уильяма Блейка (1757—1827) и его супруги Кэтерин Софии (1762—1831)». Посмотрев на неё, он воскликнул: «О, Кейт, прошу, оставайся недвижима, я сейчас нарисую твой портрет ибо ты всегда была ангелом для меня».

Позже в иллюстрации к Иерусалиму Скофилд станет символом «ограниченности разума, заключаемого в оковы рабства». Пьер Бергер подчёркивает, что по Блейку враг свободной любви это «ревность и эгоизм». Культ Блейка получил дальнейшее развитие в кругу английских символистов.

В ответ он слышит «да» и отвечает – «тогда я вас люблю». Он по-прежнему следовал своей тропой в искусстве.

Однако группе поклонников живописи Блейка всё же удалось вычислить то место, где на самом деле покоится тело художника и в настоящее время они собираются поставить на этом месте памятник. БЛЕЙК, УИЛЬЯМ (Blake, William) (1757–1827), английский поэт, художник, философ. Новоизобретённая Блейком техника, метод рельефного оттиска, подвергалась самой, жестокой критике, как впрочем всё новаторское в любой практике, но исследования, проведённые в 2009 году уделяют большое внимание сохранившимся пластинам Блейка, включая те, что были использованы для «Книги Иова»: они свидетельствуют о том, что он также часто применял технику repoussage, то есть барельефа, что позволяло сглаживать погрешности, достаточно было перевернуть пластину и несколькими ударами разровнять нежелательную насечку, сделав её выпуклой. Кроме всего, Блейка (наравне с Мэри Уоллстоункрафт и её мужем Уильямом Годвином) считают предвестником разразившегося в XIX веке движения «свободной любви», обширной реформы, которую начали воплощать в жизнь ещё в 1820 году. За невозможностью найти издателя для своих поэтических книг, он сам гравировал на меди их текст и иллюстрации к нему с помощью особой изобретенной им для этого техники («выпуклый офорт»). И именно в своих последних стихах Блейк отказывается от веры в непорочное зачатие Христа.

Ее поучают цветок — «невинный ландыш», пролетающее золотое облако, могильный червь, самое ничтожное из земных созданий и сама могильная земля, расступающаяся перед ней. Результатом явилась серия «Головы призраков», состоящая из более сотни карандашных портретов, включающих образы исторических и мифологических личностей, таких как Давид, Соломон, Вирсавия, Навуходоносор, а также Дьявол, Сатана, «Рак», «Человек, который построил пирамиды» и многие другие. – «Поэтические наброски» (1783). Последняя крупная поэма Блейка – серия фрагментов известная под названием Вечное Евангелие (The Everlasting Gospel). Заказы эти обычно плохо оплачивались. Когда он умер, его похоронили на общественные средства в безымянной общей могиле.

Этим Уильям Блейк, картины которого не были приняты современниками, поражает нас сейчас. На протяжении всей своей жизни Блейк будет видеть видения. В это время он лихорадочно корпел над Адом Данте. Одним из поклонников Блейка был Данте Габриэль Россетти. Книга начинается со строк: «На этот горный склон крутой Ступала ль ангела нога. », увековеченных позже в гимне «Иерусалим».

Возможно, о ней Блейк пишет в Книге Тель. Был профессиональным гравёром и художником. Его картины и стихи были охарактеризованы как романтические или как пре-романтические.

A Prophecy, 1793), вропа. Добро — це Рай, Зло — це Пекло». Его поэзия однозначно выражает бунтарское отношение к злоупотреблению властью правящим классов, как описано в большом исследовании Дэвида Эрдмана «Блейк: Пророк Против Империи». В предисловии к книге «Бракосочетание Неба и Ада» он сказал очень глубокомысленно и, как обычно, парадоксально: «Причина того, что Мильтон писал в оковах, когда писал об ангелах и Боге и свободно о дьяволах и аде, заключалась в том, что он был истинным поэтом и принадлежал к партии дьявола, сам того не сознавая». Акройд отмечает, что «самые сильные впечатления создавались за счёт чередования ярких красок, то появляющихся, то словно исчезающих». Помимо множества мелких и случайных работ, он выполнил большие циклы иллюстраций к сочинениям английских поэтов XVIII века — «Ночным думам» Юнга и «Могиле» Блейра иллюстрировал эклоги Вергилия, «Книгу Иова» и «Божественную комедию» Данте.

В это время он лихорадочно корпел над Адом Данте. Позже это восстание, будучи реакцией на новый парламентский законопроект, отменявший санкции против Римского католицизма, получило название Гордонских мятежей.

Рай здесь открывается со всех сторон Голден Гейтс. Он никогда не скажет: «Как бы вы ни поступали, все равно то-то и то-то произойдет». На третьем году обучения Бэсайер направил Блейка в Лондон срисовывать живописные фрески готических церквей (вполне возможно, что это задание было дано Блейку для того, чтобы обострить конфликт между ним и Джеймсом Паркером, другим учеником Бэсайера). «Песен Невинности», 15 экз. Его иллюстрации к библейской книге Иова и к «Божественной комедии» Данте считаются высшими мировыми достижениями в жанре иллюстрации.

Но у Блейка был абсолютно другой взгляд на порядок вещей. В возрасте 65лет Блейк занялся иллюстрациями к «Книге Иова». Мистическое торжество чувств продолжается в последнем стихотворении Иерусалим «Every female delights to give her maiden to her husband/ the female searches sea and land for gratifications to the Male Genius». Блейк, як вони, любив малювати оголен людськ постат у драматичних позах, несподван ракурси з пдкреслено сильними лнйними контурами. Возрождая средневековые традиции рукописной художественно оформленной книги, Блейк создал свой, неповторимый вариант предромантического «средневекового возрождения», благодаря чему видимое возвращение вспять превращается в новаторство и у крупнейших мастеров книги рубежа XIX – XX вв. Он также напишет Описательный каталог (1809), в котором будет представлено то, что Энтони Блант назовёт «выдающимся анализом» работы Чосера.

Она продолжала распродавать его иллюстрации и картины, но не бралась за ведение его дел без того, чтобы, сперва «обсудить это с мистером Блейком». Суинбери, ставший позднее одним из основоположников английского символизма, посвятил Блейку книгу, восторженную и благоговейную (1868). Ближе всего к Блейку по своим философским и социально-политическим идеям был Шелли — и как лирик и как автор «пророческих» (в смысле Блейка) социальных утопий («Лаон и Цитна», «Освобожденный Прометей»). Про себя он частенько поговаривал: «Я более известен своими произведениями на Небесах, чем на земле».

Принадлежать к «партии дьявола» означало для Блейка — бороться против существующего государства и общества и против официальной религии и церкви, оправдывающей их существование. Блейк завжди захоплювався не кольором, а сильним рисунком, яскравим контуром, хоча вн був чудовим кольористом, що пдтверджують його люстрац до «Книги Йова». Это же мы видим на его картинах.

Это просто-таки переворот с ног на голову классического метода оттиска, согласно которому кислота наносится только на контуры, на самой пластине же просто делается инталия, глубокая печать. Позже это восстание, будучи реакцией на парламентский Акт о папистах (англ. ), отменявший санкции против Римского католицизма, получило название Гордонских мятежей. «Книга Тэль» (1789), «Тириель» (1789), «Видение дочерей Альбиона» (1793) имеют эпизодические темы «Бракосочетание Неба и Ада» (1793) является своеобразным философско-поэтическим обобщением мировоззрения Блейка незаконченные «Французская революция» (1791), «Америка» (1793) и отчасти «Европа» (1794) посвящены, как уже было сказано, современным политическим событиям тогда как «Вала» (1797), «Мильтон» (1804–1808) и «Иерусалим» (1804–1820), вместе с примыкающими к ним «Книгой Юрайзен» (1794), «Книгой Лоса» (1795) и «Книгой Ахании» (1795), представляют различные версии и части грандиозной по своему объему мифологической эпопеи, охватывающей, по замыслу автора, как новый библейский эпос, судьбы мира и человечества от их сотворения через грехопадение и тысячелетия страданий до грядущего восстановления и освобождения, рисующегося воображению поэта как социальная утопия «Нового Иерусалима». В возрасте 8-10 лет в Пекхем Рай, в Лондоне, Блейк, как он сам утверждал, видел «дерево, буквально, облепленное ангелами из ярких крыльев которых на ветви дерева сыпались блёстки, словно звёзды». Это было местечко Банхилл Филдс. В день собственной смерти, в октябре 1831 года, она была такой же спокойной, такой же радостной, как её муж и звала его так, «словно он находился в соседней комнате, чтобы сказать, что она уже идёт к нему и очень скоро они будут вместе». Публикацию первого сборника стихотворений Блейка, Поэтические Наброски (Poetical Sketches), относят к 1783 году.

В течение этого периода термин «свободная любовь» использовался чаще всего для того, чтобы выразить переходящую все границы беспорядочность в связях, в частности ссылаясь на оставшееся в истории под названием «лето любви» в Сан-Франциско. Не случайно Блейк справедливо рассматривал образ Сатаны как центральный в «библейской» поэме Мильтона. Несмотря на это обстоятельство Уильям Блейк не поддался искушению бросить писать. Среди них выделяется баллада «Король Гвин», прославляющая восстание угнетенного народа против жестокого властителя.

«Стихи разных лет» были собраны посмертно по его неизданным рукописям. «Праотцом современных символистов», «родоначальником английского символизма» называли Блейка в это время и в России (К. На первый взгляд, фигура Бога идеальна, как на картинах Микеланджело, но это не так.

Група захоплено прийняла Блейка-художника, вважаючи його свом учителем. Немногочисленные экземпляры, раскрашенные им от руки, он продавал за бесценок тем же своим друзьям и почитателям теперь они являются редким достоянием художественных музеев и частных коллекций и ценятся на вес золота. Таким образом, отказ от телесных желаний и особое внимание, которое христианство уделяет этому моменту— это двойная ошибка возникшая из-за неправильного представления о взаимосвязи между телом и душой в одном произведении он представляет Сатану как «ошибочное состояние» и как невозможность обрести спасение.

Позже память поэта была увековечена стелой с надписью «Вблизи этого самого места покоятся останки поэта и художника Уильяма Блейка (1757—1827) и его супруги Кэтерин Софии (1762—1831)». Пройдя его, он уже не отступится от религиозной догматики и верований в Бога. Позже в иллюстрации к «Иерусалиму» Скофилд станет символом «ограниченности разума, заключаемого в оковы рабства». Он невероятно страшен и уверен в своей силе. Сквозь нежную поэтическую ткань его «песен», как и сквозь мифологическую тематику его «пророческих книг», просвечивает в художественно сублимированной форме современное и глубоко актуальное общественное содержание. В день собственной смерти, в октябре 1831 года, она была такой же спокойной, такой же радостной, как её муж и звала его так, «словно он находился в соседней комнате, чтобы сказать, что она уже идёт к нему и очень скоро они будут вместе».

По мнению Эдварда Ларисси, «Блейк— писатель-романтист, оказавший самое сильное влияние на двадцатый век»22. Потом оттиск делался второй раз, но уже в кислоте, чтобы подчеркнуть контуры и покрыть нетронутые места, которые слегка размываются, после чего рельеф изображения становился чётче. Среди бесчисленных неудач Кэтрин не даст угаснуть пламени вдохновения в душе мужа, а также будет принимать участие в печати его многочисленных иллюстраций.

У 1782 р. Блейк одружився з бдною неписьменною двчиною Катериною Бушер, яка стала його найнадйншим найвдданшим другом. Когда Блейк узнал, что его обманули, он расторг со Стотердом контракт. Хотя все факты говорят о том, что родители Блейка очень поддерживали сына именно мама делала это всегда. По свидетельствам очевидцев, Блейк находился в первых рядах толпы во время атаки.

Через 5 дней после смерти— в канун 45-й годовщины их с Кэтрин свадьбы, Блейк был предан земле на кладбище для диссентеров (англ. Dissenters burial ground) в местечке Банхилл Филдс (англ. Bunhill Fields), где были похоронены и его родители. То, что в религии называется злом, — это «энергия». Позже, кроме обучения Кэтрин чтению и письму, Блейк обучил её ещё и искусству гравюры.

Но не было ни одного достижения за период обучения, которое не сопровождалось бы серьёзной размолвкой или конфликтом между ними. Он взял их из того мира, который знал или видел раньше. Потяг Вдраза, Думка та Дя, Любов Ненависть необхдн для буття Людини. Он говорит: «Если вы поступите так-то, результат будет такой-то».

Постепенно это занятие переросло в увлечение живописью. В течение этого периода термин «свободная любовь» использовался чаще всего для того, чтобы выразить переходящую все границы беспорядочность в связях, в частности ссылаясь на оставшееся в истории под названием «лето любви» в Сан-Франциско. Блейк учил Кэтерин письму, а она помогала ему раскрашивать печатаные книги его стихов.

У цей час вийшли друком «Пророч книги», куди ввйшли так поеми: «Америка. Восемь лет, последовавших за неудачной выставкой, были для Блейка самыми тяжелыми. Искусству живописи и гравюры учился в Лондоне у гравёра Дж. Безайра (с 1771), посещал Академию художеств (1778) испытал влияние Дж. Флаксмена. Одна из важнейших мыслей «рентеров», усвоенная Блейком, заключалась в том, что Бог представлялся существующим только в своих творениях и что вот таким образом человек есть бог. Прошло время и Блейк просто-таки возненавидел отношение Рейнольдса к искусству вообще и в особенности к его поиску «единой истины» и «классического понимания красоты».

Дом Джонсона был местом встречи многих «диссидентов» того времени. Отказ в Бракосочетании Рая и Ада от более навязчивой дуалистической идеи о независимости двух начал (духа и материи) прослеживается, в частности, в очеловечивании персонажа Уризена в дальнейших работах. Несколько лет Блейк писал, переделывал и переписывал поэму Вала или Сон девяти ночей (Vala, a Dream of Nine Nights), названную затем Четыре Зоаса (The Four Zoas), но не закончил ее и не собрал разрозненные страницы в какую-либо осмысленную последовательность. Некоторые из ранних картин Блейка украшали стены её комнаты.

Его отца звали Джеймсом, он был владельцем лавки. Среди них сохранились две баллады, несколько песен, напоминающих более ранние и большое число эпиграмматических стихотворений на личные и общественные темы, не предназначавшихся для печати, часто очень острых и перекликающихся с большими циклами его афоризмов. Это тот самый Блейк, который видел бесконечность в ладони и вечность в одном часе. Мир — это гармония между рациональным и иррациональным, между добром и злом. Когда Кэтерин отвечает утвердительно, он признаётся: «Тогда я люблю Вас». Дальнейшим образованием сына занималась мать Кэтрин Райт.

И Блейк это понимал. В картине же Блейка настроение совсем иное. Позже, кроме обучения Кэтерин чтению и письму, Блейк обучил её ещё и искусству гравюры. Он стал больше известен после того, как взялся иллюстрировать популярную в середине 18 в. философскую поэму Э. Юнга Ночные размышления (Night Thoughts). С 1965 года точное местонахождение могилы Уильяма Блейка было утеряно и забыто, надгробная плита снесена, чтобы разбить на этом месте лужайку. Она утверждала, что брак— это рабство и выступала за отмену всех государственных запретов, касающихся сексуальной активности, таких как гомосексуализм, проституция и даже адюльтер (нарушение супружеской верности), кульминацией чего стало появление движения по контролю рождаемости в самом начале XX века. Блейк был убежден, что живопись его собратьев-соперников уступит в долговечности его рисованным темперой «картинам кабинетного формата», однако большая их часть растрескалась и потемнела, а кое-что погибло.

На протяжении всей жизни он будет понимать, насколько бесценна для него помощь и поддержка этой женщины. Жена – это Церковь, свет Христов и солнце над ней священно. Блейк также использовал метод интальо в своих работах, в частности для иллюстраций к «Книге Иова», которую завершил перед самой своей смертью. Здесь он бунтует против того, что называет «незавершённым стилем модных художников», таких как Рубенс, столь любимый первым президентом школы Джошуа Рейнольдсом. Новоизобретённая Блейком техника, метод рельефного оттиска, подвергалась самой жестокой критике, но исследования, проведённые в 2009 году уделяют большое внимание сохранившимся пластинам Блейка, включая те, что были использованы для «Книги Иова»: они свидетельствуют о том, что он также часто применял технику repoussage, то есть барельефа, что позволяло сглаживать погрешности, достаточно было перевернуть пластину и несколькими ударами разровнять нежелательную насечку, сделав её выпуклой.

На его стихотворение «Иерусалим» написана песня, ставшая вторым неофициальным гимном Великобритании. Он подробно излагает эту печальную историю Кэтрин и её родителям, после чего спрашивает девушку: «Вам меня жаль. ». Д. Бальмонт, З. А. Венгерова и др. ). Оригинал этой бумаги до сих пор хранится в церкви. Его жена сидела рядом с ним, проливая слезы.

Она продолжала распродавать его иллюстрации и картины, но не бралась за ведение его дел без того, чтобы сперва «обсудить это с мистером Блейком». У першому пророцтв Блейк висловлю сво ставлення до американсько революц, яку вважа бунтом Орса, духа бунту. Он родился и прожил всю свою жизнь в Лондоне. Именно в этом доме Блейк некогда работал над книгой Мильтон: Стихотворение (оформление предисловия к книге датировано 1804-м годом, но Блейк продолжал работу вплоть до 1808-го).

Два цикла его переводов с кратким введением к первому были опубликованы в журнале «Северные записки» (1915, 10 и 1916, 3), общим числом четырнадцать стихотворений, преимущественно из «Песен Невинности» и «Песен Опыта». На протяжении всей его жизни она будет оставаться для него главным источником вдохновения. И эту идею мастер последовательно воплощал в жизнь. Уильям Блейк родился 28 ноября 1757 года в Лондоне.

Поема «Книга Урзена» написана короткими неримованими рядками з трьома наголошеними складами, як пдкреслюють приховану силу, велич похмуру атмосферу пророцтва. В возрасте 65 лет Блейк занялся иллюстрациями к «Книге Иова». Моцарт завещал: «Музыка даже в самых ужасных драматических положениях должна оставаться музыкой»Блейк ни разу не отступил от этой заповеди Художника в своем, пусть не столь близком к музыке, творчестве. Так само визнача вн християнство у вроп французьку революцю (вропа). Вот одна из иллюстраций к Данте «Вихрь любовников».

Но они смотрели на него как на «духовидца» и чудака никто из них, по-видимому, не был знаком с его поэзией, которая в своих тенденциях нередко перекликалась с их собственным творчеством. Блейк-художник урешт-решт перемг Блейка-поета Блейка-мислителя та нтерпретатора Ббл. Уже в 1787 поэт использовал символы и аллегории в неопубликованной поэме Тириель (Tiriel), написанной белым стихом в ней изображается упадок прежних английских святынь – закона и искусств. Оригинал этого документа можно увидеть в церкви, где в период между 1976—1982 годом было также установлено памятное витражное окно.

Такою людиною виявився художник Дж. Это было сложной и трудоёмкой работой для того чтобы перенести изображения на пластины нужна была уйма времени, месяцы и даже годы, но, как заметил современник Блейка Джон Бойделл, такой способ гравировки делал её продукт «слабым звеном для коммерции», позволяя художникам более приблизиться к народу и сделав её важным видом искусства к концу XVIII века. Возможно, Блейк не разделял и восхищения Данте поэзией Древних Греков, а также той несомненной радости, с которой он назначал и раздавал обвинения и наказания в Аду (о чём свидетельствует мрачный юмор некоторых песней поэмы).

Возможно, Блейк не разделял и восхищения Данте поэзией древних греков, а также той несомненной радости, с которой он назначал и раздавал обвинения и наказания в Аду (о чём свидетельствует мрачный юмор некоторых песен поэмы). В своей антитезе Ад и Рай — единое целое именно так считал Блейк. Родился будущий художник и поэт 28 ноября 1757 года в лондонском районе Сохо. Бергер (более чем Свинберн) заинтересован в изменении его отношения к чувствительности в ранний и поздний период в творчестве. Улюбленими сюжетами для Блейка залишилися твори Дж. Рейнольдс писал в своих Рассуждениях, что «склонность к абстрактному видению того или иного предмета, а также к обобщению и классификации— это триумф человеческого разума» Блейк же, в заметках на полях отмечал, что «всё обобщать, подгонять под одну гребёнку, значит быть идиотом заострение внимания— вот чего заслуживает каждая особенность».

Вот таким образом когда Уильям Блейк пытался утвердить себя как художника, то сталкивался с глухой стеной непонимания. Старший из них, Джон Линнель, уже пользовавшийся некоторой известностью, сумел выхлопотать Блейку небольшое пособие от Академии художеств ему же Блейк был обязан последними большими заказами — циклами иллюстраций к «Книге Иова» и к «Божественной комедии», которые представляют едва ли не самую замечательную часть его работы как художника. Это Юрайзен (Urizen)— библейский Иегова или Юпитер античной мифологии, творец материального мира, подчиненного слепым законам механической необходимости, небесный и земной тиран, враг духовной свободы и поработитель человечества, почитаемый всеми религиями, освящающими насилие и лицемерно проповедующими смирение, — чудовищный образ, сходный с Демогоргоном в «Освобожденном Прометее» Шелли огненный Орк, дух мятежа, подобный Прометею, как он, прикованный к скале на вершине горного хребта светлый Лос (анаграмма латинского Sol — солнце), воплощающий творческое воображение, в котором Блейк видел залог будущего восстановления освобожденного мира и человечества. В 1784году Блейк также сочинил, но оставил неоконченной свою рукопись «Остров на луне» (англ. An Island in the Moon). Завершив портрет (ныне утерянный и до нас не дошедший), Блейк отложил все свои кисти и принадлежности и стал распевать гимны и песенки. У цей час вийшли друком Пророч книги, куди ввйшли так поеми: Америка.

И Блейк это понимал. Даже образы реальной нищеты и горя (маленький трубочист, черный мальчик, приютские дети, заблудившийся ребенок) не нарушают этой идиллии: страдание и горе как будто «снимаются» светлой атмосферой доброты и жалости, любви и человечности.

Но некоторые из них являются центральными и определяющими для его замысла.

---