Увенчание Терновым Венцом Босх
«увенчание (коронование) терновым венцом» (нидерл. De doornenkroning van Christus)— картина нидерландского художника Иеронима Босха. Перед нами деталь картины Иеронима Босха "Увенчание терновым венцом". «увенчание терновым венцом» – картина Иеронима Босха, в основе которой лежит библейский сюжет, к которому Босх обращался как минимум дважды.
Увенчание терновым венцом (картина Босха, Лондон)
В полуфигурах тюремщиков отражены все градации сопричастности злу, апогей его проявления – сатанинская усмешка старика с козлиной бородкой. В полуфигурах тюремщиков отражены все градации сопричастности злу, апогей его проявления – сатанинская усмешка старика с козлиной бородкой. Говоря иначе, сила этого закона дает начало двойнику, как социокультурной проясненности и тем же самым дает импульс существованию «чужого», которого должно одолеть первичное событие, если оно хочет сохранить собственную проясненность и право на истину.
59 x 51 см.
Зло представляется Босху естественным звеном в некоем предусмотренном порядке вещей. По сравнению с более ранним «Несением креста» из Гента здесь налицо изменение манеры и композиционных приёмов мастера. Они всюду: на крыше строения, внутри него, за ним.
Она есть только то, что есть и делает только то, что ей предопределено. Иероним Босх – великий нидерландский художник. Ницшеанская смерть Бога и радикальное отрицание не только ценностей, но и самого места, которое они занимали, — симптом приближения той эпохи, когда в гомогенности внутреннего и внешнего пространств человеческая душа не в состоянии найти пристанище и подобно Вечному Жиду бродит в строю однородных точек, для нее не существует более основного закона ее существования: будущего, «чего-то иного», что могло бы ее оправдать. Иеронима Босха называют не иначе как – Почётным профессором кошмаров.
Ведь на самом деле именно это «нечто иное» и является ее пристанищем. Он, как Иуда, даже готов поцеловать свою жертву. Один даже ободряет Христа, положив руку на его плечо. Всякое духовное событие – большого или малого масштаба – в самом себе подразумевает двойника, «своего иного».
Слева – полуобнаженная фигура в красной накидке, обнимающая дверную раму рукой, с золотой цепью на правой руке. Стиль Босха уникален и не имеет аналогий в нидерландской живописной традиции. Родился в 1460 году – умер в 1516 г. Полное имя – Иеронимус Антонисзон ван Акен.
Основоположник Европейских пейзажной и жанровой живописи. Возрождение. Именно с его помощью рыжебородому удается обратить античный «рационалистический экстаз» (Лосев) в софистическое интеллектуальное кокетство заботу о спасении души – в испанский сапог память о прошлом – в претеризм радение о будущем – в ультралиберальный футуризм сам же либерализм – в легализацию гомосексуализма и транссексуальные манипуляции согласие с бытием – в идеологизированный экологизм свободу – в ультралиберальный волюнтаризм. Дерево, масло.
По сравнению с более ранним «Несением креста» из Гента здесь налицо изменение манеры и композиционных приёмов мастера. Ведь формализованный интеллектуальный цикл появляется там, где господствуют отдаление, усредненность и уравнивание, где, если вспомним Мартина Бубера, мир никогда не дается как «ты», где существует лишь трагически далекое и отчужденное гомогенное «оно», подчиненное калькуляции и аналогиям.
Описание картины «Увенчание терновым венцом»
Приписывается Босху. Скорее он ее со-творенное или со-бытийное звено. Корона Бальтазара лежит на земле, у ног Божьей матери. Собрание Ф. ван Ланшота. Даже сегодня в любом произведении популярной культуры, где встречаются четыре чего-нибудь (героя, расы, вида магии), велик шанс, что им соответствуют воздух, огонь, земля и вода.
По сравнению с более ранним «Несением креста» из Гента здесь налицо изменение манеры и композиционных приёмов мастера. Он не представляет собой альтернативу ни одной из рядовых или центральных фигур.
Увенчание терновым венцом (картина Босха, Эскориал)
Представленный в таком публичном толковании Спаситель является тем богом, чье «возвеличивание есть богохульство» (Мейстер Экхарт). У Босха, как мы уже сказали, этот пафос дан во внешности монголоидного друга рыжебородого. На картине Иеронима Босха «Увенчание терновым венцом» Иисус, окруженный четырьмя мучителями, предстает перед зрителем с видом торжественного смирения. Взгляд рыжебородого механически-неопределенный. Например, каждому из четырех факультетов Хогвартса в «Гарри Поттере» соответствует своя стихия (Рэйвенкло – воздух, Гриффиндор – огонь, Хаффлпафф – земля, Слизерин – вода). Стоящий рядом с ним мужчина предельно напряжен в ожидании публичного приговора.
Он — орудие в руках рыжебородого. Отражение гротескным образом повторяет явление, шаржируя то, отражением чего оно является. Всё это воплотилось в творчестве великого живописца и теперь его глазами мы можем посмотреть на давно ушедшее время. Через правую дверь хижины виден осел, смотрящий на младенца Иисуса, по-видимому, символизирующий въезд в Иерусалим Иисуса Христа во славе, восседающего на осле.
«Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову», — сказано в Евангелии (Евангелие от Матфея, 8. 20). Не можете служить Богу и маммоне, говорит Спаситель (Евангелие от Луки 16. 13). По сравнению с более ранним «Несением креста» из Гента здесь налицо изменение манеры и композиционных приёмов мастера. Если существует первообраз, существует и она.
Законодатели моды обычно не придерживаются никаких правил.
В своих картинах соединял такие вещи, которые не соединял до него никто. Она может лишь лицемерно отступить, укрыться от взгляда, но она никогда не исчезнет. Также в картину вписывается «Фантастическая четверка» из марвеловских комиксов, четыре народа в мультсериале «Аватар» и системы магии во многих компьютерных играх. На ней изображена профигурация распятия – жертвоприношение Авраама.
Иероним Босх «Увенчание терновым венцом» 1508—1509, Национальная галерея, Лондон
Два воина перед казнью коронуют его голову терновым венцом. Нидерланды. Христос сидит на переднем плане, глядя на зрителя, его сдвинутые брови свидетельствуют о том, что он испытывает страдания. Именно это и придает ее существованию механически неизбежный и строго определенный характер. На заднем плане видны любопытствующие.
Рядом с ним, положив ему на плечо руку, стоит бородач с монголоидной внешностью, крайне сконцентрированным взглядом следящий за разворачивающейся перед ним сценой. Он ждет санкции на действие и борьбу во имя публичной истины. Своим полуобнаженным белоснежным телом, загоревшим лицом, напряженным взглядом, предметами, которыми он вооружился и назначение которых откроется нам только, если мы проследим дальше его взгляд (и этого мы коснемся немного позже) –всем своим, выражающим готовность к чему-то телом он странным образом связан со сценой, представленной на переднем плане картины. По сравнению с более ранним «Несением креста» из Гента здесь налицо изменение манеры и композиционных приёмов мастера. Гертогенбош. Они рождаются вместе.
