Теология И Теософия

Архимандрит Рафаил (КАРЕЛИН)О теософии

вост. Климент Александрийский и Ориген были христианскими теософами и гностиками. Недоступные простым христианам созерцания мистиков не представляют секрета и не скрываются. В таком мироощущении и миропонимании нет ясного образа человека, нет личности.

Не исключение — и Матерь Мира. Бог же есть тайна и в ней все находит свой конец. В истории филос. также Индийская философия, Антропософия. Христианские мистики и были настоящими эзотериками.

Сатана – цель и источник всей теософской мудрости. Существует множество и многократность перевоплощений Христа. Шеллинг употреблял термин «Т» для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии. А как с истинами.

Теософия соблазняет братством людей и народов, которого не осуществляет. Сын Божий воплотился в человека, а не в ангела. Именно «он — магистр Парижской Соборной школы, выдающийся рационалист, странствующий рыцарь диалектики окончательно отождествил теологию с философией» («Схематическая история христианства. Шеллинг впервые подчеркнул в понятии Теософия равноправность мистического и рационального элемента в богопознании он несочувственно говорит о «теософизме» как о роде мистицизма исключающем возможность научного познания, в противоположность Теософии, являющейся синтезом мистического богопознания с философским разумным познанием.

Отношение научного религиоведения и конфессиональной теологии

С. Современная жрица Изиды. После смерти Олкотта (1907) президентом об-ва стала А. Безант, бывшая социалистка и активная деятельница англ. Нет ничего общего между христианской и популярной теософической антропологией. Творец создал Адама и Еву.

Теософическое движение никогда не может стать народным и никогда теософия не удовлетворит духовную жажду народов. Таким людям никогда нельзя доверять божественные тайны. Пожалуй, нет на земле места, где бы она не оставила свои следы. Выдающимся пропагандистом теософского учения была в 20 в. ученица Е. П. Блаватской А. Безант. Теософы верят также и в анастазис или продолжение существования и в переселение (эволюцию), серию изменений души, который может быть защищен от нападок и объяснен на строгих философских принципах, но только нужно установить различие между ведантическими параатма (трансцедентальной, высшей душой) и дживатма (животной, сознательной душой). Для полного определения теософии мы должны рассмотреть ее во всех ее аспектах. Для теософов мир остается заколдованным в магии, в магической необходимости. 19 в., когда стали создаваться теософские секты (см. Теософ.

Задача первого класса заключается в дискредитации догматического и церковного учения. У Аристотеля богословие — это часть философии, которая занимается исследованием о боге.

Пуруша в индуизме, Адам-Кадмон в Каббале и др. ). Согласно теософии, конечная цель человека — достижение оккультного «знания» и сверхъестественных способностей — осуществляется благодаря наличию эзотерической традиции «посвященных» или «мастеров» инспирирующих духовную эволюцию человека. Учителя Церкви были, конечно, несправедливы к гностикам и искажали их.

Цели теософского общества Блаватской

Параллельно с этим термин «теософия» стали употреблять неоплатоники: Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах. В наст. Любопытство и тяга к познанию забросили ее на край света, в Папуа. А смысл заключается в том, что бы каждый человек смог найти причину всего в самом себе. «Предаваясь созерцанию, не основывая никаких школ, они до сих пор оказывают молчаливое влияние на философию и когда придет время их идеи, безмолвно высказанные, несомненно могут дать новое направление человеческой мысли», – замечает г-н Кеннет Р. Х. Макензи, сам мистик и теософ, в своем обширном и замечательном труде «Королевская масонская энциклопедия». Однако супруг ее даже пережил.

в Индии). Как форма вневероисповедной мистики Т. свидетельствует о кризисе традиц. Змий искусил Еву, Ева – Адама. посылать его в любые точки времени и пространства. Но в средней, промежуточной сфере нельзя долго удержаться.

История движения теософии Блаватской в России

Именно теософия-то и не дает ощущения трепета перед тайной. Сама положительная и трезвая наука все более и более признает существование «метепсихического». буддизма индуизма и др.

Она является учением об истине, как любви, рожденной в Мудрости (Блаватская) и красоте (Рерихи) и считается гностическим знанием, ее цель – развить в человеке стремление к целостному знанию, в к-ром снято противоречие между абстрактно-логическим знанием и верой. В христианстве преодолевается закон – и закон природы и закон справедливости. Москва.

В средние века этот термин соотносится с мистическими учениями Беме, Парацельса, Л. К.

Кто может стать теософом, по мнению Блаватской

16:26. рактер культового действия, его «прикладное значение» (культ плодородия, военный культ, промысловый культ и др., но следует знать, что религиозный культ, в отличие от магии, носит духовно-практический характер и не всегда преследует прагматические цели) субъект культа – индивид или религиозная группа (община). Духовное же понимание зла всегда граничит со свободой. Вечен космос, человек же временен и преходящ.

1) в широком смысле слова – мистич. С. 18). Теософия злоупотребляет не принадлежащими ей по праву именами. Советское правительство в 1918 году и вовсе прекратило его деятельность. Не просите ничего у Безмолвия, так как оно не может говорить. Однако не всех может удовлетворить такая «обыденщина», ведь еще царь Соломон сказал о ней: «Все суета сует и томление духа».

theos – Бог и sophia – мудрость, знание) – (1) -доктрина богопознания (в отличие от теологии, опирающейся на идею откровения и догматы церкви), основанная на внеконфессиональном эзотерическом опыте. Эта ложная духовность, воспринявшая в себя дух и переживания шиваитов, буддийских тантристов и шаманов, разрушает христианство изнутри, оставляя от него только привычную терминологию и наименования. Свет, смысл должен быть в начале, а не в конце пути, он должен освещать путь человека.

Но предметом собственно философии этот мир может быть не в частных своих образах, явлениях и эмпирических законах (в таком смысле он есть предмет только положительной науки), а в своей общности. Народы могут жить лишь религиозной верой. Некоторые из символов, таким образом, перешли от Востока к Западу, принесенные с Востока Пифагором, который не был изобретателем своего знаменитого «Треугольника».

Её тема была сформулирована как «Религия и личность в прошлом и настоящем». Отнюдь не случайно теософия не признает гордость за грех. Религия соединяет с Абсолютом, она гармонична.

Он говорит: «Теософ – это тот, кто предлагает вам доктрину о Боге или творениях Бога, не являющуюся откровением, но боговдохновенную в своей основе». Эти воззрения сложились под влиянием буддизма индуизма, оккультизма и гностицизма. У Псевдо-Дионисия Ареопагита синоним теологии.

Слова часто вызывают ложные ассоциации, не соответствующие их онтологическому смыслу. Затем внимание прозелитов обращается на девиз теософии – Истина выше религии.

Причина тому понятна. «Одно и то же учение не может быть зараз и буддизмом и теософией», так как буддизм — атеистическая религия. И. И. Иванова предложила осмысливать эту проблему так: «Теология — это богопознавательная, апологетическая и религиозно-нормативная идеология, основанная на значительном преобладании среди ее познавательных средств элементов рационализма (обычно аристотелевского типа и особенно в виде формальной логики) (таким образом, это феномен католичества и — в значимой мере — протестантства.

Распространение теософии в мире

Диоген Лаэртский прослеживает существование теософии до эпохи, предшествовавшей династии Птолемеев и называет ее основателем египетского иерофанта Пот-Амона. У Псевдо-Дионисия Ареопагита синоним теологии. Г, видящей в человеке орудие космической эволюции. Это коптское имя и означает оно священника Бога Амона – Бога Мудрости.

Соловьева «Блаватская» в «Критико-биографич. Мы не встретимся здесь с психологией индивидуальной мысли,, но постараемся вскрыть психологию мысли типической и безличной. Баадером и Вл. Троицы есть предвечный, в вечности рожденный Человек. Ахет — Сириусиаское Имя Матери, отсюда украинское слово «хата», дом, а Сириусианское Хорахет или Хатхор — Имена БАГАМАтери, буквально значат: Дом Гора (Хора), Дом Солнца. Человек, по Т., есть отражение проявленного Бога (микрокосм подобен Макрокосмосу) и его истинное реальное Я вечно и едино с Я вселенной (ср. Отрицая свободу, теософия принуждена отрицать и зло.

Основные положения теософии Блаватской

Логос не возвышается над космическим процессом и нет у человека пути приобщения к Логосу. Прошлое как бесконечность тянется в будущее, оно непреодолимо. — А. Г. ). В отличие от классика немецкой трансцендентально-критической философии Гегеля, блестящий православный философ России Н. А. Бердяев подчеркивал: «В богословии результаты познания заранее известны, они добыты не из самого процесса познания и богословие призвано лишь защищать и обосновывать эти заранее известные результаты».

Человека вводят в поле демонических сил, которое разрушающе действует на его психику он получает опыт демонических состояний и как следствие – внутренне отпадает от Христа, хотя бы он формально считал себя христианином. Социально-историческая концепция Т. строится на идее Всемирного Братства Человечества, которая является ведущей во всех мировых учениях (Сангха буддизма, Умма ислама, Община христианства и др. ). Она – как «троянский конь», которого человек приемлет в свое сознание через праздное, суетное любопытство. 11. Результат природного процесса есть человек в двояком смысле: во-первых, как самое прекрасное, а во-вторых, как самое сознательное природное существо.

Аллегорическое ис- толкование мифов и углубленная философская трактовка мифологии, встре- чаемые у стоиков, получили название «философского Богословия». Человек перевоплощается, не сохраняя своего лика, ядра своей личности. способностей осуществляется благодаря наличию эзотерич. Более всего этот термин соотносится с мистико-религиозными учениями XVI-XVIII вв., не являющимися христианской церковной ортодоксальной мыслью (Я.

Отношение теософии к христианству

И теософия и антропософия имеют дело не с Богом и не с человеком, а с космосом (Н. Бердяев). Для многих людей религия — не только дело безразличное, но и абсолютно ненужное. Её мать Елена Андреевна Ган (Фадеева) была известной писательницей-романисткой, но умерла совсем молодой. Согласно его исследованию предметам всякой философии является действительный мир, как внешний, так и внутренний.

Соловьева. представлений в Т. сопровождается детальной схематизацией космогонич. Баадер и Вл. от греч.

1. Теософия в понимании христианства
2. Энциклопедия современной эзотерики
3. Теология – Богословие – Теософия
4. Теософия в широком и узком смысле
5. Взгляды на человека, рай и ад, карму и перевоплощение
6. Словари и энциклопедии на Академике
7. Наука, Магия, Искусство Новой Эры Водолея
8. Список использованной литературы

религий и идеалистических систем (гл. Общество вновь открылось только в 1991 году. И вот здесь можно вспомнить философские учения Будды, Лао Цзы и Конфуция.

И лично я считаю, что это так и должно быть. В ее учении о единстве всех религий, единстве истины и лжи.

• Блаватская Елена Петровна (1831-1891)
• Учение Матери Мира Марии ДЭВИ ХРИСТОС
• Мария ДЭВИ ХРИСТОССофиоЛогия Матери Мира
• Мария ДЭВИ ХРИСТОСО Матери Мира
• Мария ДЭВИ ХРИСТОСНаука о Свете и Его Трансформации
• Картина Виктории ПреобРАженской
• Данное направление используют в работе

Но и образ Иисуса дробится, так как, по Штейнеру, существует два младенца Иисуса. И. Иванова). Конечной же целью является достижение оккультного «знания» и развитие сверхъестественных способностей через эзотерические традиции немногочисленных «посвященных» или «мастеров», осуществляющих «духовную эволюцию человека». — А. Г. ).

Быть может, тайна в том, что Бога нет, а есть лишь природа, бесконечный космос. Речь идёт о выживании человеческой цивилизации в ХХI веке. Совр. Все древние писания изображают эту «Мудрость» как эманацию Божественного Принципа и ясное осознание этого запечатлено в таких именах, как индийский Будха, вавилонский Набу, Тот Мемфиса, Гермес Греции, а также в именах богинь – Метис, Нейт, Афина, гностическая София – и, наконец, в Ведах, чье название произошло от слова «знать». Их взаимные оценки и взаимоотношения позволительно интерпретировать как вполне изоморфные. Такая теософия объединяла различные вероисповедания имея целью создать «универсальную религию». Немецкий философ Ф. -В.

• Отзывы о мероприятиях по данному направлению свернуть
• ОСНОВАТЕЛИ ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
• Найдено 14 определений термина ТЕОСОФИЯ
• Найдено схем по теме ТЕОСОФИЯ – 0
• Найдено научныех статей по теме ТЕОСОФИЯ – 0
• Найдено книг по теме ТЕОСОФИЯ – 0
• Найдено презентаций по теме ТЕОСОФИЯ – 0

316). традиции, – Беме, Парацельса, Сен-Мартена, Сведенборга, Этингера и др. ТЕОСОФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО или Всемирное Братство. Российское общество в начале 90-х годов прошлого века развило бурную деятельность.

Корни человека во времени, а не в вечности, в космосе, а не в Боге. Данная Мною «Наука о Свете и Его Трансформации», Основанное Мною «Космическое Полиискусство Третьего Тысячелетия Виктории ПреобРАженской» Являются сегодня признанной Духовной Парадигмой, Выводящей человечество из создавшегося тупика сознания и глобального мирового кризиса. Да, в сущности, эта бесконечная эволюция и есть само божественное бытие. Цели об-ва и свои идеи Блаватская изложила в соч. Пуруша в индуизме, Адам-Кадмон в Каббале и др. ). С точки зрения православного философа В. Н. Лосского, богословие — это «интеллектуальный опыт бессилия, поражения мысли перед запредельностью умопостигаемого». Интересующее нас движение считается квинтэссенцией эзотерических учений.

1. Найдено рефератов по теме ТЕОСОФИЯ – 0
2. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

По праву рождения оно — принадлежность каждой человеческой души. Если, таким образом, каждая отдельная наука в своем опытном элементе получала материал, а в умозрении научную форму, то все частные науки в совокупности по отношению к национальной философии представляют материал, который получает форму безусловной необходимости и всеобщности (всеединства), то есть форму истинного знания. Человек – дитя мирового процесса и потому космическая необходимость движет им. РТО (Российское теософское общество) было зарегистрировано в качестве общественной организации.

Абсолютно так же и теософия не знает личности и не понимает смысла истории. Возможность «вызывания духов» – согласно ключу Соломона – верх суеверия и невежества. Любовь всегда есть отношение личности к личности. Указывает единственный источник всех ответвлений.

Оно не имеет отдельных выдающихся представителей в русской литературе и его нельзя определить по одному какому-нибудь мыслителю. Это и будет теософия. theos -Бог и sорhiа -мудрость, знание) – (1) – доктрина Богопознания (в отличие от теологии, опирающейся на идею откровения и догматы церкви), основанная на внеконфессиональном эзотерическом опыте.

Ключи к ним переходили от одного поколения «Мудрых Мужей» к другому. Близко к этому понятие свободной Т. у В. Соловьева. Воистину, венец новатора — терновый венец. Эзотерический буддизм призывает своих адептов стать выше любви и ненависти, добра и зла. Натуралистическая закономерность доходит до самой глубины духовной и божественной жизни.

Для Вл. Дуализм тоже ведь натуралистически понимает зло, т. е. В православно-христианском употреблении это слово было синонимом термина «теология» (богословие) со смыслом: «знание священных, Божественных вещей». Человеческая судьба подзаконна и безблагодатна. Ортодоксы никогда не хотели, чтобы их наставляли и просвещали.

Оккультизм прав в своем динамическом понимании природы сознания. Во внеконфессиональной философии осуществляется рассмотрение или создание максимально абстрактного образа божества (полная утрата «лика божества») и потому постоянно происходит лавирование между религиозным философствованием и светским по своей природе философским религиоведением. Образ личности лежит в Боге, а не в природном мире, не в природной субстанциальности. В раннем христианстве богословием называли лишь учение о Христе. традиции немногочисл. Безблагодатность теософии делает непостижимым смысл мира и смысл жизни человека.

Рерихов, В. Кандинского и др. А иного быть и не может. Но каждый народ называл это по-своему. История же показывает возрождение ее Аммонием Саксом, основателем Неоплатонической школы. Т. различает в человеческой душе, основанной на разуме, высшую форму, к-рая связывает ее с божественной Мировой Душой и низшую форму (животную душу), носительницу инстинктов, слепых желаний и страстей.

Христианский взгляд на человека – иерархический, а не эволюционный. Теософия не имеет никакого отношения ни к одной религии мира. Валентин был гениальным человеком, это видно и по крайне пристрастному изложению Св.

С. 50). Отрицая личного Бога, отрицая Богочеловечество Иисуса Христа, теософы отвергают и молитву. К тому же буддизм позволяет исповедовать и иную религию. Богом и открывает путь непосредственного богообщения. Развитие и становление человечества проходит в течение сотен миллионов лет от первой Расы – эфироподобных существ, через Расу «потомрожденных», к человеческим существам Лемурийского (Третья Раса) и Атлантического (Четвертая Раса) периодов.

Человек – триедин, его тело, душа и дух раскрываются в иерархическом единстве космического человека – Адаме Кадмонс (едином Сыне божественного Отца). С. 104). Этот космический период есть как бы распавшийся Антропос. Конечная цель теософа – выявить в себе ментальное (т. е. фон Баадер, А. Розмини («Teosofia»), Ф. Б. Трентовский («Teosofia wszyskich ludw»).

Но есть и второй вариант перевода слова, а именно божественная мудрость. Путь человека остается темным и неизвестно к чему он приведет. Она, согласно Бердяеву искушает «примирением между верой и знанием, религией и наукой». О Солнечном, Золотом Царстве Духа Святого. После смерти Олкотта (1907) президентом об-ва стала А. Безант, к-рая объявила Кришнамурти новым «спасителем» человечества (позднее Кришнамурти отошел от Т. ), после чего произошел раскол и из Т. выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером. Внутренний мир не скрыт от нас непроницаемой тьмой.

– М., 1988. «посвященных» или «мастеров» инспирирующих духовную эволюцию человека. сий неконфессиональной религиозной философии на меж-, над- и внеконфес- сиональную (И. Так всё же почему учение Иисуса Христа, является божественной мудростью. Библия и Предание не противопоставляются друг другу, напротив, Предание является тем контекстом, той духовной средой, в кото- рой создается Библия Священной Писание в известной степени само являет- ся Преданием.

Если нет свободы, то нет и зла.

Бог и человек одинаково тонут в космосе. Именно в этом огромная разница между экзотерическим буддизмом и любой другой религией. Теософия же выступает в основном только как богопознание, но с преимущественным использованием не просто иррациональных, а главным образом (в отличие от богословия) мистических и эзотерических средств (надконфессиональная идеология в целом — гностицизм, учение Я. Бёме, мистическая эзотерика масонства, Агни и интегральная Йога, доктрины Е. П. Блаватской и Р. Штайнера, витасофия, учение т. Н. тольтеков и пр. ). В данный момент (1890 г. ) оно имеет более 250 Филиалов, разбросанных по всему земному шару, большинство из которых находится в Индии, где расположена также его штаб-квартира. Христос для этого сознания не божествен, а космичен.

Исследуя исторические формы религии, Т. стремится объединить различные вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов. Теософ. В теософии перевоплощения означают эволюцию. Соловьева 2) религиозно-мистическое учение Е. П. Блаватской (1831—91 соч.

Претендуя на научность, она отвергает все основные принципы научного подхода. Они считали, что не только моральный путь и путь святости ведут к свету, но и путь знания. Близко к этому понятие «свободной Т» у В. Соловьёва. Аммоний и его ученики называли себя «филалетами» – любящими истину другие же называли их «аналогетами» – за их метод толкования всех священных легенд, символических мифов и тайн посредством аналогии или соответствия, при котором события внешнего мира воспринимались как выражение действий и впечатлений человеческой души.

Во имя кого и во имя чего человек должен проходить свой путь эволюции. Теософическая христология такова, что она приводит к отрицанию человека. В юные годы вышла замуж за престарелого генерала Блаватского, а через несколько месяцев бежала от мужа. Она превращает внешне неблагородные металлы всех ритуальных и догматических верований (включая христианство) в золото фактов и истин и тем самым создает подлинную и универсальную панацею от всех человеческих недугов. Позднее теософию стали противопоставлять богословию (теологии), опирающемуся на идею откровения и догматы церкви. Безусловно, такое определение может быть применено именно к учению Иисуса.

Ортодоксальность в теософии — вещь нежелательная и невозможная. Теософия – это рецидив язычества в христианском мире. «Не молитесь. Но дальнейшие толкования весьма далеки от ясного понимания теософии. Более распространено, однако, употребление слова «теософия» для обозначения синтеза мистики и рациональной философии, который с XIX века известен как теософия Е. Блаватской (1831 —1891) и ее последователей.

Антигностицизм стал в известном смысле агностицизмом. Согласно Т., лишь с т. зр. Благодать – даровая и потому для теософии она непонятна и неприемлема. Теософия ведет человека путем космической эволюции, смысл которой остается непонятным. Индия всегда была слабостью Елены Петровны. Христианство во всем этом радикально отличается от теософии. Теософия и ее главнейшая.

духовное) тело и достигнуть сверхсознания. В космических процессах для гностиков тонул и дробился и образ Бога и образ человека. Иринея Лионского. Тут истина мистики истина единства, внутренности и глубинности духовного мира натурализируется и вульгаризируется.

Сложилось под влиянием инд. 8:37). В свою очередь, в разделенном на православие («восточный вектор») и католичество («западный вектор») христианстве акценты оказались расставленными следующим образом (согласно анализу И. И. Ивановой): «В религиозных и секулярных текстах прозападной ориентации (т.

христ. Но опять же он сказал то, что пришёл только для евреев. Теософия этой целостностью не обладает, подчиняя человека воле духов. Соловьев В. Лекция Исторические дела философии // Вопросы философии. Так, вначале 90-х, церковники увидели в Моём Лице своего «конкурента» и развязали травлю в борьбе за свою паству, которая Меня никогда Не Интересовала ибо за Мной шли те, кому Аз Была Нужна.

Когда пытаются перевести опыт мистиков на язык теологии, то мистики сейчас же обвиняются в ереси. Каждый должен приобретать мудрость на собственном опыте и своими заслугами. Огромная масса теософов и антропософов не имеет собственного ясновидения и не созерцает в памяти мира космическую эволюцию, а просто заучивает книгу Штейнера «Акаша-Хроника» или другую теософическую книгу. Таково древнее индусское сознание, которое абсолютно подавило сознание теософическое. Жизнь Елены Петровны стоит того, чтобы стать основой многих приключенческих романов.

Значит, религия (а здесь явно подразумевается христианство) ниже истины. Знание передавалось устно, от учителя к ученику и носило характер посвящения. Это есть борьба за человека, за его образ и лик, за свободу его духа. У Аристотеля философия и теология были существенно тождественны между собой.

Человек – сборный, слагающийся из осколков планетарных эволюции. Сатана считается синонимом всех созидательных сил (энергий) во Вселенной. Какой выкуп даст человек задушу свою. » (Мф. Место исторического Христа начинает занимать некий безликий Христос. Философия (греч. После Моего Выхода из украинских тюрем, куда упрятали Меня из страха церковные казнокрады и лжецы, защищаться от Меня с помощью клеветы и грязи в СМИ начали те, кто исполнял указания спецслужб и Филарета во время гонений на «Великое Белое Братство», (которое до сих пор является «притчей во языцех») ибо панический страх, что сфабрикованное дело будет Разоблачено Мною, не давал этим беззаконникам и, по сей день, не даёт спокойно спать Сегодня, всеми Своими Трудами Аз Доказала, что Меня обвинили незаконно и незаконно отправили отбывать наказание, лишь для того, чтобы увести от себя угрозу быть Разоблачёнными и Пристыженными Самой Совестью в Лице Матери Мира.

Но значит ли, что она будет всегда жить. Цепь рассуждений теософов такова. В этом Блаватская и Штейнер радикально отличаются от Я. Бёме и Сен-Мартена. богопознания и рацион.

Дух человеческий закован в космической эволюции. Вселенная также развивается циклично в вечности. Вот почему представлявшие теософию новой религией напрасно охотились за её символом веры и ритуалом. Ведь есть истины, которых когда-то не было и которые возникли во времени.

Чтобы достичь истины необходимо соединить эти частные закономерности в одну цельную систему знания. Вспомним один из непреложных духовных законов, который говорит о том, что «истина постигается благочестивой жизнью» (прп. Слова часто вызывают ложные ассоциации, не соответствующие их онтологическому смыслу.

Учителя не руководят ни Обществом, ни даже его Основателями. Нет однократных событий в истории, который и придают ей единственный смысл.

Отрицание божественного конца исхода связано также с отрицанием совершенной тайны. В 1992 г. вышел первый номер Вестника теософии. религ. -филос. В перевоплощении же нет никакой ответственности, поскольку для нерадивых возможна «переэкзаменовка» в другой жизни. Не утруждайте ваших душ.

философия, которую мы находим в той или другой религии. Человек есть лишь временный синтез космических сил. богопознание.

Блаватская полагала, что сущность человека и Бога идентичны. Она есть лишь одна из форм медитации. Но мы знаем, что Тора имеет второе значение, а именно учение. С 1911 года Теософское общество выступает как религиозное движение исповедующее догмат Второго Пришествия Иисуса Христа в образе человека — учение, противоречащее хрисианству и сближающее Теософское общество с адвентистами (протестантская секта, возникшая в 30-х годах XIX века исповедующая близость Второго Пришествия Христа и наступление на земле тысячелетнего Царства Божия).

софиологию) Вл. мистическое богопознание.

Об этом всегда Говарили все пророки и Посланники Небес, Сам Осирис, Гор, Исус Христос. и Н. К. Рерихов, В. Кандинского и др. Популярная теософия основана на противоречии экзотерического эзотеризма. Сложилось под влиянием религиозно-философских концепций брахманизма, буддизма индуизма (учение о карме — перевоплощении человеческой души и космической эволюции как манифестации духовного абсолюта), а также оккультизма и элементов гностицизма.

Теософична Каббала и она оказала огромное влияние на христианскую мистику. Отбрасывая историч. Блаватская официально разведена не была, долгое время выдавала себя за вдову. При перевоплощениях происходит «переселение» духовного человека в новые воплощения, он как бы возглавляет иерархическую структуру нескольких жизней. Девиз «нет религии превыше Истины» она позаимствовала у Махараджи Бенареса, опираясь на то, что только люди, знакомые с понятиями эзотерики могут познать Абсолютную Истину и очень успешно двигаться по этому пути. «. Теософ. В «Ареопагитиках» термин «теософия» используется как синоним термина «теология».

Отбрасывая «исторические формы религии», теософия стремится объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе «универсальную религию», не связанную какой-либо определенной догматикой. Позже теософию стали противопоставлять богословию (теологии), которое опирается на идею откровения и догматы церкви. А если это так, то зачем говорить о том, о чём говорят другие религии. Но Блаватская находит практически научное объяснение семидневной работе Бога.

В судьбе разбойника отменяется закон кармы. Церковь вышла из огня испытаний сияющей, как золото, своей чистотой и красотой. Идеи Т. послужили предметом осмысления М. Ганди, Е. И.

его эволюции, напр. Её кредо — верность Истине, а её ритуал — чтить каждую истину её применением. эзотерич. Пытаясь объединить совр. Шеллинг употреблял термин «Т» для обозначения синтеза мистич.

Так, напр., Бём натолкнул своими сочинениями Гегеля на исследование проблемы о «происхождении зла» Сведенборг побудил Канта философски обследовать вопрос о возможности «духовидения». Теософия перебрасывает человека через бездну, отделяющую два мира. Теософ. Наука, религия и философия говорят нам об одном и том же.

И это происходило в то время, когда «мистическое богопознание было укоренено в традиции церковного образа жизни, предпосылкой которого являлось отречение от мира и всего, что в нем, — в том числе от любых интеллектуальных притязаний. ». ТЕОСОФЫ Этим именем себя называли многие мистики различных периодов истории. страны Европы и Америки в 1879 центр его был перенесен в Индию (в предместье Мадраса). Елена Петровна родилась в Екатеринославле (современный Днепропетровск) в 1831 году, прожила шестьдесят лет, происходила из дворянской семьи имеющей немецкие корни. Они выражаются в законах, которые управляют жизнью всей вселенной.

Теософический эзотеризм представляет собой не столько тайну, сколько секрет. Histoire dune pseudoreligion. Разбойник на кресте, мгновенно обратившийся к Христу, не подвластен уже кармической закономерности и справедливости, он в один миг проходит духовный путь, который по закону духовной эволюции и закону справедливости должен был пройти в длительном ряду перевоплощений, он, проживший грешную, преступную жизнь, будет с Христом в раю, в лоне Отца Небесного. Пояснительный текст».

И всё же, теософия — не буддизм. Для этого достаточно иметь средние умственные способности и обладать склонностью к мистицизму. Вследствие того, что многие теософы (напр. Однако сама теософия преимущественно обращена к шиваизму и буддизму.

(от греч. и антропогонич. А ответ на этот вопрос мы можем найти в новозаветных апокрифов. Лик человека разделяет судьбу Лика Христа. Теософия же оставляет человека во власти времени и временных процессов.

Как отмечал мыслитель, . 1916. В контексте Т. формулируется закон: когда испытуемый вступает на путь, то начинают проявляться некоторые оккультные следствия и «первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и скрытых желаний, хороших или дурных или безразличных» (Блаватская). Такая теософия явно или неявно антицерковна. Социально-историческая концепция Т. строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях (Сангха буддизма, Умма ислама, Община христианства и др. ).

Этот процесс происходит в соответствии с циклами. Это коптское имя, означающее жреца, посвященного Амону – богу мудрости. Шеллинг употреблял термин Т. для обозначения синтеза мистич. Слово «теософия» происходит от двух греческих слов – theos (Бог) и sophia – (мудрость) – и значит «божественная мудрость». Человек соответствует лишь одному из эонов космической эволюции. Духовное «я» не есть личность, личность образуется лишь в соединении с физическим, эфирным и астральным телом, как преходящий, временный эволюционный синтез элементов, слагающихся и разлагающихся. Теософия и ее главнейшая разновидность – антропософия – своеобразно преломляются в русской душе.

писательницы Е. Блаватской и ее последователей. А свами Даянанда Сарасвати, не читавший ни Порфирия, ни других греческих авторов, но в совершенстве изучивший Веды, говорит в своей «Веда-бхашья» : «Для достижения Дикша (высшее посвящение) и йоги необходимо руководствоваться правилами. В широком смысле теософия – это движение, включающее в себя неоплатонизм, гностицизм, герметизм, каббалу, розенкрейцерство. Антропософия Р. Штейнера – ответвление от теософии. Тайная доктрина (1888), Ключ к теософии (1889) и др. Теософ.

Однако она рассталась с ним уже через 3 месяца. мыслителей: Блаватской и Я. А и Е. И. Рерихами. Отметим, что в 1884 году в Англии Общество психологических исследований организовало особую комиссию для подробной проверки «научной» деятельности Теософского общества. В сущности, гностики не были христианскими еретиками, они были языческими мудрецами, синкретически впитавшими в себя и элементы христианской мудрости.

Возрастающая популярность теософии связана с кризисом науки и кризисом христианства. Или мир находит свой конец в Боге или мир бесконечен. Эгоизм по сути своей консервативен и терпеть не может, когда его беспокоят. Рерих и гениальный учёный В. И. Если истина находится вне религии, то где же искать ее и зачем тогда нужна сама религия.

полковником Г. Олкоттом. В этом плане показательно взаимное отношение между «воинствующим рационализмом» в виде науки, религией и основанием теософии — эзотеризмом. видит в нем особую, самобытную сферу бытия, низшую дурную природу. thes — бог и sopha — мудрость, знание).

Так случилось и со словом «теософия». Блаватская), распространившиеся преимущественно в Азии, в кругах интеллигенции и проповедовавшие взгляды, которые являлись смесью элементов буддизма и брахманизма, а также идей современного христианства. в вечности. религиозно-философской мысли), Т. является сводом мистико-фантастических представлений о мире и человеке.

Например, учение о семи человеческих Расах. Кн. Штейнер отрицает тайну богочеловечества Христа, Его целостного Лика. Это довольно легкомысленное и, мягко говоря, неуважительное объяснение.

Понятно, что достигнуть искомого синтеза можно, отправляясь от любого из его членов. И так же перевоплощается земля. Около двух лет она жила в вигваме изучая быт индейцев.

Теософия ничего и не признает, кроме космоса, она вполне монистична. Иисус и Христос разделены и соединяются в момент крещения. Свобода не лежит для нее в основе мира. Теософия и антропософия антиперсоналистичны.

Прочтите большую часть теософических книг и вы не найдете в них имени Божьего. Таких людей называли павшими их на долгие годы отлучали от причастия и не допускали в церковные собрания. А если открыть его первичный смысл, то всё окажется с точностью до наоборот. И невозможен перевод с одного языка на другой. А это значит: покойся, ешь, пей, веселись. Вот таким образом сегодня они действуют вместе с рериховцами.

Добиться этого путем выявления скрытых сил, духовно-божественного ядра в индивиде могут только мастера Т., обладающие тайными знаниями (оккультизм). Видный ученый, путешественник, художник Н. Рерих и его жена Е. Рерих в 30-40-х гг. Теософией в таком широком понимании является мистика Беме, Сведенборга и др. Сам термин «тео- логия» («Богословие») впервые встречается у раннехристианских апологетов, однако уже Аристотель употреблял его, правда, в глагольной форме – Бого- словствовать, вкладывая в него смысл мифотворчества. Политика — это грязное дело.

т. 1—3. Идеи Т. послужили предметом осмысления М. Ганди, Е. И. Соловьева свободная Т. означает высший синтез всякого познания вообще.

способностей – осуществляется благодаря наличию эзотерич. Человек не только бессмертное существо, как дух, заключенный в душе, но и земной человек, поскольку душа его является проводником низших планов (физического, астрального, ментального). Вероятно, это кого-то напрягает, может потому «хозяева» этого мира постоянно во Мне видят своего «конкурента» или угрозу их паразитическому существованию. Теософия в философии это – трактовка главных моральных и духовных ценностей. Дух человеческий остается во власти демонов природы.

души и космич. Через всю историю христианства проходит теософическая традиция. Она долго жила в Индии, путешествовала по Тибету и Гималаям, писала очерки для этнографических сборников. определ. Он — Вечен и Космичен. — Да, Слово для Меня значит много. Елена Петровна всю жизнь путешествовала по Западу и Востоку, нигде не задерживаясь. По содержанию только что опубликованной «Тайной Доктрины» можно судить о том, что думали люди на протяжении всей древности о первых наставниках изначального человечества и трех его древнейших рас.

Теософское знание в России существовало не только в форме т. наз. Христианская церковь ставит человека непосредственно лицом к лицу перед. Но все та же тяга заставила ее двигаться дальше, в страну слонов и шахмат. Если, таким образом, каждая отдельная наука в своем опытном элементе получала материал, а в умозрении научную форму, то все частные науки в совокупности по отношению к национальной философии представляют материал, который получает форму безусловной необходимости и всеобщности (всеединства), то есть форму истинного знания.

Под влиянием Шеллинга, в системе Владимира Соловьева появляется термин «свободная теософия». Тем не менее вступление в МТО так и не произошло. Во внеконфессиональной философии осуществляется рассмотрение или соз- дание максимально абстрактного образа божества (полная утрата «лика бо- жества») и потому постоянно происходит лавирование между религиозным философствованием и светским по своей природе философским религиове- дением. движения свободомыслящих.

Штейнер считает свою теософию христианской. свободной Т. ). Т. утверждает, что осн. В контексте Т. формулируется закон.

Не бойтесь Меня. Церковь боится власти магии над человеческой душой и хочет освободить дух от этой власти. Для Т. человек – это существо духовное в своей основе, вмещающее в себя всю полноту бытия. Теософское об-во было основано в 1875 в Нью-Йорке Блаватской и амер. Человек, по Т., есть отражение проявленного Бога (микрокосм подобен Макрокосмосу) и его истинное реальное «Я» вечно и едино с «Я» Вселенной (ср. Весь космос принципиально заключен в человеке.

Однако чаще всего употребляется узкий смысл этого слова. И если что-нибудь эзотерично в христианстве, то совсем не то, что человек есть продукт космической эволюции и может быть космической эволюцией преодолен, что новый мировой эон будет стоять уже под знаком другого, сверхчеловеческого рода, а то, что человек – более чем простая тварь, что человек – Божье другое, что Вторая Ипостась Св. нас не касается. Деятельность об-ва вскоре распространилась на мн.

При этом встречались концепции, в соответствии с которыми богословие (в узком смысле слова, только как учение о боге) рассматривалось, вслед за Аристотелем, как часть философии. Оторванные от единого корня – духовного знания, они. Ну а самое главное что в таком сочитание, человек постигает ни что иное, как Божественную мудрость и именно только через учение Иисуса возможно познание этой мудрости. 2) Религ. -мистич.

Такова разница между прошлой и современной Теософией. время об-во насчитывает 150 тыс. Александрийские теософы подразделялись на неофитов, посвященных и учителей или иерофантов они заимствовали свои концепции от античных мистерий Орфея, который, согласно Геродоту, привез их из Индии. Человек – продукт космической эволюции и орудие космической эволюции. Теософ. доктрин.

Поиски божественного «Я» человека, столь часто и столь ошибочно интерпретировавшиеся как индивидуальное общение с личным богом, занимали всех мистиков и, похоже, вера в его существование – ровесница человечеству. Теософской является и софиология (см. Так что не случайно, что наука и искусство служат тем «высшим», что заменяет человеку отсутствие веры в Истинного Бога. Л., 1991) и ее последователей. theos — бог и sophia — мудрость, знание дословно — богопознание) — понятие, отождествляемое иногда с теологией (напр., в Ареопагитиках) или с нек-рыми вне-вероисповедными формами мистики, представители к-рой непосредственный внутренний опыт человека, мистическую интуицию как способы постижения божества предпочитают авторитету официальных церковных догм (в этом случае говорят о теософических аспектах гностицизма и неоплатонизма, относят к теософам мыслителей типа Беме или Сведенборга единство теологии, философии и науки Соловьев наэ. Русская мысль.

Но единства и целости личности, ее единичности и неповторимости нет. Само по себе понятие РУСЬ — это Надмирное ПростРАнство СУРЬИ, Сурья значит: Солнце, Свет, Сириус, РАй, Ирий, Трон Исиды и т. д. Тот, кто отрекается от Бога, отрекается от жизни и наследует смерть. Приписывать тем, кого современники и потомки называли «теодидактами», то есть обученными самим богом, стремление развивать психологические и духовные способности посредством «физических процессов» – значит изображать их материалистами. Сатана в теософии представлен борцом за истину, своего рода «Прометеем», похитившим огонь у «тирана» – Бога, чтобы с помощью огня вырвать людей из «рабства».

когда испытуемый вступает на путь, то начинают проявляться некоторые оккультные следствия и первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и скрытых желаний, хороших или дурных или безразличных (Блаватская). Они заявляют, что индийская теософия помогла им более широко взглянуть на догматы христианства в историческом контексте других религий, смело отбросить то, что чуждо современности и обновить христианство, обогатив его мистическим опытом Востока. В чем особая опасность теософии.

После смерти Блаватской (1891) общество возглавила А. Безант, объявившая новым «спасителем человечества» Д. Кришнамурти, в результате чего из Т. выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). Вот таким образом теософическое сознание не знает тайны христианской любви.

гия, основанная на значительном преобладании среди ее познавательных средств элементов рационализма (обычно аристотелевского типа и особенно в виде формальной логики). Христианские гностики не могли примириться и с идеей божественной справедливости и закономерности, выраженной в законе кармы, т. к. Бог спасает мир не справедливостью, а тайной избыточной благодати (Бердяев). как и религия, не являются носителями полноты истины. Помните в старину говарили: «не ахти. », когда дело не удавалось или что-то не нравилось. Теософия (от греч.

Справедливость отождествляется с натуралистическим законом, с законом духовной природы. К какому учению может быть применено это опделение. Так, то, что Платон и Плотин называли умственной работой, Иогин и Шротрия именуют – Видья. Человек доходит до совершенного самосознания лишь через Христа-Богочеловека.

(2) – в узком смысле – эзотерическая доктрина, основы и фрагменты которой изложены Блаватской в труде «Тайная Доктрина». Догматическая работа учителей Церкви и Вселенских Соборов не была гнозисом, в ней вырабатывались формулы для нормального религиозного опыта и выработка эта совершилась путем опровержения ложных учений. И ныне, когда человечество оказалось в «точке эволюционной бифуркации», оказалось, что вся причина лежит внутри человеческой души и сознания. Для теософического сознания закон природы и закон нравственный совпадают. Написала ряд книг по оккультизму (Тайная доктрина, Разоблаченная Изида и др. ), в которых продемонстрировала свою начитанность и эрудицию в области Восточного и европейского оккультизма. принимает ли ведантическую концепцию Брахмы, который представляется в Упанишадах как не имеющий жизни, не имеющий разума, чистый, бессознательный ибо Брахма – это Совершенное Сознание или, в конце концов, разделяя веру свабхавиков Непала, он утверждает, что не существует ничего, кроме свабхавы (субстанции природы), которая существует сама по себе и не имеет никакого Творца – любая из этих концепций может привести его лишь к чистой совершенной теософии, которая побуждала таких людей, как Гегель, Фихте, Спиноза, продолжить труд греческих философов и разъяснять Единую Субстанцию, Божество, Всебожественное, произошедшее от Божественной Мудрости, неизвестное, непознаваемое и невыразимое, на основе всех древних и современных религий, кроме христианства и магометанства. Человек изначален, предмирен, он больше мира и мировой эволюции (Бердяев).

Сила умственной инерции огромна, если только что-либо не сулит немедленной выгоды и награды. Принципы каждой отдельной науки связываются с этими всеобщими истинами философии, входят в установленный этою последней план мыслимого бытия, где они соотносятся друг с другом и, таким образом, сами становятся всеобщими истинами. учение Е. П. Блаватской (1831–91 соч. (Лк.

Высшие элементы восходят в область «тонкоматериальных духов», где они пребывают некоторое время в блаженстве, а затем воплощаются на какой-либо планете. Нет иерархических пределов, границ, дистанций и потому нет целостности какого бы то ни было бытия, все смешано, все есть во всем и все во все переходит.

Гностицизм был побежден, но он не исчез, а трансформировался в оккультно-теософские учения. символов и создать на этой основе универсальную религию, не связанную к. -л. Нужно сделать последний выбор: либо вечное забвение и самоликвидация, как неудавшегося эксперимента, либо резкий скачок за пределы повседневного, навязанного образа существования, в Жизнь Вечную. Беме, Парацельс, Франкенштейн, Э. Сведенборг и др. ). Эти, а также финансовые проблемы привели к изменениям, произошедшим в нем.

Соловьева: система истинного (цельного) знания, опирающаяся на мистическое знание вещей божественных, которое она посредством рационального мышления связывает с эмпирическим знанием вещей природных, представляя таким образом всесторонний синтез теологии, рациональной философии и положительной науки. Е. Головин. Философия всегда ставила и решала те же вопросы, которые ставила и решала теология». Отвечая на него, следует пояснить принципиальную разницу: чем отличается человек-медиум, порабощенный волей духа, от творцов религии (Иисуса Христа или Мухаммеда). К Т. относятся гностицизм, герметизм, розенкрейцеровское миропонимание и др. Многие мыслители (к примеру, последователь теософии Парацельс) считали, что это движение включает не только опыт созерцания Божества.

Идея обожествления человека следует из этого положения. Такой человек (дикшита или посвященный) может приобрести способность слышать или видеть на огромном расстоянии». Интеллектуализм современного человека, вся его mentalite вполне оправданны и подтверждены. Теософское знание должно быть синтезировано с натурализмом, эволюционизмом, почти что с материализмом современной науки. Нигде и ни в чем нет единого и целостного лика, нет онтологического ядра. Теософично всякое созерцание, синтезирующее философию и религию. С. 56).

статью Вл. В Каббале была истинная теософия – антропософия и истинный эзотеризм. Штейнер, правда, говорит, что человек должен быть свободен и будет свободен.

Зажатость, негативы, полное подавление личности и т. д. Конечной же задачей было и остается достижение оккультного «знания» и развитие сверхъестественных способностей через эзотерические (тайные, скрытые, предназначенные исключительно для посвященных) традиции немногочисленных «посвященных» или «мастеров», осуществляющих «духовную эволюцию человека». Ведь человек обречен на исчезновение. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии: свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения. Внутренний мир не ото всех сокрыт непроницаемою тьмою. Далее мистическая Африка.

РА — Это Свет, Золото, Солнце, Поток Фохата, Которым дышит МиРАздание. С точки зрения эзотеризма, науковедение и «теология / богословие» суть взаимовлияющие и взаимопроникающие сферы (что полагается очевидным на примере творчества о. Павла Флоренского). Реформаторам было сказано, подобно тому, как Фест сказал Павлу, что слишком большая учёность довела их до сумасшествия и что двигаться дальше было бы опасно.

В 1875 вместе с полковником Т. Олкоттом Блаватская основала в Нью-Йорке «Теософское общество», центр которого в 1882 был перенесен в Индию (предместье Мадраса). Это неправильное словоупотребление является постоянным источником недоразумений для желающих познакомиться с Т. Так, напр., в статье Клери «Quest се que cest que la thosophie» («Revue Bleue», 1900) нет решительно ничего по вопросу о богопознании. И здесь очень важен личный опыт, а не откровения Бога. Он слагается и разлагается в космическом процессе. Но великие мистики не боялись знания, они видели в гнозисе не рационализацию, а богообщение (Бердяев Н. А. Типы религиозной мысли к России. О значении этого термина в новейшей философии обстоятельные указания у Куно Фишера в его «Истории новой философии», в томе, посвященном Шеллингу.

Теософия хочет показать себя учением, не привязанным к каким-либо религиозным системам, а стоящим над ними, но на самом деле подземные воды, питающие теософию – это реформированный буддизм и шиванизм, космология и антропология, эмблемы и обряды, практические приемы медитации, заимствованные из священных книг и традиций Гималаев и Тибета. Этим очень многое предопределилось. Христос пришел на землю, чтобы разрушить царство диавола. Если частные явления и законы суть, различные образы бытия, то общностью их всех оказывается бытие ибо все существующее имеет между собою общим именно то, что оно есть, то есть бытие. Новичкам говорят о некоем углубленном, непонятном для профанов таинственном христианстве.

Современная Т. приближается к пантеизму. Вместо молитвы рекомендуется молитвенное размышление – медитация. Все тут связано одно с другим – личность, единичность, вечность, тайна. Термин «теософия» известен со II века н. э., когда его впервые употребил Климент Александрийский (примерно 150-215 гг. ). Но все формы теософии одинаково разрывают Иисуса и Христа и отрицают богочеловечество.

— А. Г. ). Мистическое, несхоластическое богословие всегда было истинной теософией. 17, 38). Здесь теософическое познание противопоставляется философскому, рациональному. Шеллинг впервые подчеркнул в понятии Т. равноправность мистического и рационального элемента в богопознании он несочувственно говорит о «теософизме» как о роде мистицизма исключающем возможность научного познания в противоположность Т., являющейся синтезом мистического богопознания с философским разумным познанием. Соловьевым.

Именно так. Каждый из нас есть Бог. Те книги, которые содержат большинство самоочевидных истин, для нее – вдохновения (но не откровения).

В 1884 году, по возвращении Блаватской из Индии, Общество «перестраивается» в «научное», в основе которого уже лежит «ядро международного братства». Теософия не требует отречения от разума века сего.

В. В. П. Так всё же в чём смысл философии. Нек-рые исследователи относили к Т. гностицизм, неоплатонизм, каббалу и т. п. Тут нет одного и другого. Они панически боятся Имени Матери Мира, да и Её Духа, Силы и Власти.

В этом процессе нет моментов начала и конца. Мк. и сам способ этого рассмотрения. Именно в те времена происходит становление Религии Мудрости, в которую верят все теософы. Потому теософы первые признают насущную ценность науки.

Трудно представить себе более нелепое словоупотребление: «мистическая часть буддистской доктрины, — говорит Владимир Соловьев, — никогда не могла обозначаться каким-нибудь термином, соответствующим греческому слову Т. (по-русски богомудрие)». Согласно вполне легитимной в 20 в. точке зрения, теософия — ориентированная на эзотерическое миро- и богопостижение — являет собой равноправную и самостоятельную версию триады «Теология — Богословие — Теософия». Только в Великобритании с 1640 по 1660 годы, всего за двадцать лет, за договор с «дьяволом» было предано смерти 3000 человек. См. Различие между эзотерическим и экзотерическим относительное. Эти труды скоро предавались забвению и сейчас практически неизвестны. Как раз ключ в философии ко всему, это личный опыт. По линии бабушки родословная Блаватской восходит к княжескому роду Рюриковичей, предки её со стороны отца принадлежали к Макленбургскому графскому роду Ган фон Роттенштейн-Ган.

Елена Блаватская родилась 12 августа 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) в семье выходца из Германии офицера русской армии полковника Петра Алексеевича фон Ган. Чтобы дать более полное определение теософии, мы должны рассмотреть ее во всех аспектах. такой религии, которая согласна, чтобы ее судили также, как она судит других. Воган предлагает более удачное и более философское определение.

Теософия в преобладающих своих течениях радикально отрицает христианскую идею человека. Она логическим путем доказывает родство всех религий мира. При этом межконфессиональная философия имеет целью обоснование воз- можности существования некой целостной религии (обычно – «единого хри- стианства»), свободной от конфессиональной расчлененности, являясь идей- ным продуктом процессов экуменизма и, в связи с этим, проблемой преиму- щественно христианской духовности.

Объединяющую роль играет «Манас» (у Штейнера Я) — высший сущностный принцип во всех людях, лишь временно, в течение земной жизни объединенный с материей. Е. П. Блаватская в основу этого движения положила следующий девиз: нет религии выше Истины. По свидетельству святителя Василия Великого, «страх смерти есть страх спасительный, страх, которым доставляется святость. » Этот спасительный страх связан с ответственностью человека за свою бессмертную душу: «. Род человека не может быть преодолен новым родом, родом сверхчеловека, ангела или демона.

теософия стала популярной. Этот орден был создан в XII в. в Палестине с целью защиты христианских паломников от насилия мусульман и разбойников. Основателем теософического общества была замечательная русская женщина Е. П.

Личность слагается и разлагается, перевоплощается в другие личности. В 1912 Безант объявила Кришнамурти новым спасителем человечества (позднее Кришнамурти отошел от Т. ), после чего произошел раскол и из Т. выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером. И потому так же натуралистична и эволюционна его антропология. Ред. Официальное объединение рериховских и теософских обществ состоялось в 1997 году. Также не знает тайны любви индусская религия и философия. Теософия не знает тайны свободы.

Достижение этого оккультного знания и сверхъестеств. направлений инд. Свобода человеческого духа не охранена от демонолатрии.

Эмблема тамплиеров – два всадника на одном коне – знак единства и взаимной поруки. Темными коридорами и лестницами идет человек к свету, не получая помощи. Ею питается среднекультурный слой. В следующем году (1856) вышла другая книга, Теософический сборник, в 600 страницах большого формата шрифтом диамант. Она родом из дворянской семьи с немецкими корнями.

В особенности достигается это поиском и выявлением точек совпадения. Теософия (от греч. Многие теософов (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и осуществления чудес (тауматургию). Унификация разнородных религ. -мифологич. Космическая бесконечность поглощает Лик Христа.

В книге этой нет никакой свободы. Этим теософы нередко оправдывают невысокий, вульгаризированный характер своей литературы. Рада-Бай – будут называть ее позже, когда вся Индия и весь мир узнает эту большую женщину.

Язык же теологии всегда стремится быть языком рационализированным, не допускающим противоречия, хотя и безуспешно. и U. K. Теософическое миросозерцание магично, а не мистично. Таковы все истины, констатирующие факты.

Рано осиротевшая Елена воспитывается в доме бабушки и дедушки по матери. Следовательно, считает Соловьев, можно предположить, что основным предметом философии является «бытие». Только любящий видит лицо любимого.

Это создает в корне ложное направление духовной жизни. символов и создать на этой основе род «универсальной религии», не связанной к. -л. Но в современной теософии отсутствует и истинный духовный аристократизм.

Свет, смысл в конце бесконечной эволюции не освещает и не осмысливает пути. Р. Штейнер – монист не менее, чем Геккель и он натурализирует божественные тайны. Теософия незаметно приводит людей к отпадению от христианства. (г) Мы верим в феномены, но не в их причину, как это объяснено выше. Центральной идеей эклектической теософии была идея о единой Высшей Сущности, Неведомой и Непознаваемой ибо: «Как может кто-то познать того, благодаря которому он познает все это. » – вопрошает «Брихадараньяка упанишада».

В специальной литературе отмечалось, что термин «теология» «до Абеляра относился к греко-римскому пантеону, обозначая то, что сегодня называется классической мифологией». Штейнер в начале своей деятельности написал книгу «Философия свободы». Согласно лексикографам, термин теософия составлен из двух греческих слов: теос – «бог» и софос – «мудрый».

Эзотерическое в христианстве почти совпадает с мистическим. Во втором классе с христианством церемонятся меньше, но все-таки принимают достаточные меры предосторожности, чтобы не спугнуть жертву, пока она окончательно не запутается в расставленные сети. Вот таким образом не понимает она и зла, смотрит на зло исключительно эволюционно. Философскую Т. в противоположность «традиционной» Соловьев называет свободной. Штейнер вышел из Геккеля и почитает его, как своего учителя.

Фр. Множествен состав человека. Совр.

Теософ. Он был позаимствован Еленой Петровной у Махараджи Бенареса. Шеллинговское понимание Т. усвоил и Владимир Соловьев, который разумеет под нею «цельное знание» — высший синтез рационального и эмпирического знания с мистическим. Особенностью исторического подхода Т. является учение о семи человеческих Расах.

Итак, разшифровываем по буквам: СТ — стоящий, стойкий, РА — Свет, Дух, Х — Космический коридор Вечности или герметическая формула: «что вверху, — то и внизу». Это должно быть признано независимо от того, как оцениваются эти силы. Антропософическое учение об ego, о духовном «я» не есть учение о личности. Может быть так даже лучше. Роль змия-искусителя теософы вовсе затушевывают.

Исаак Сирин) и обратим внимание на основателей и идейных вождей Теософского общества, а именно — на сущность и характер их духовности. Смысл нельзя понять из эволюции. Мы — друзья всех, кто борется против пьянства, против жестокого обращения с животными, против несправедливости по отношению к женщинам, против коррупции в обществе и в правительстве, хотя и не вмешиваемся в политику. Повторим, что термин «теософия» происходит от греческих слов: «тео» — Бог и «софия» — мудрость. В современной теософии ее уже нет. Богословие – это такая же идеология, но с пре- обладанием иррациональных познавательных средств (в противоположность теологии) из которых, однако, должны быть исключены неортодоксальная мистика и эзотерика (в отличие от теософии).

Утверждение тайны не есть агностицизм. Много путешествовала изучая различные религии (Индия, Тибет, Греция, Турция, Франция, Британия, США). Фундаментальное и всестороннее изложение Т. получила в трудах Блаватской. Н. Данилевский заметил: «Отличие истины от лжи бесконечно и две лжи всегда менее между собою отличаются, чем каждая из них от истины».

Проблема интеллектуальной природы Богопознания (рассматриваемого как определенное единство теологии, богословия, теософии и иных подходов) не нова для современного европейского мышления. Согласно Г. В. Ф. Гегелю, содержание христианской религии может быть понято лишь спекулятивно. Слово это многозначно.

Это, в частности, теории Якоба Беме, Л. К. де Сен-Мартена, Парацельса (портрет представлен выше), Ф. Этингера, Э. Сведенборга и др. Л. Франк). Соловьев в более близкое нам время были настоящими христианскими теософами.

Возьмём слово СТРАХ. Hubert Reckers, «Schellings Geistesentwickelung etc» (стр. Твердого духовного ядра человек не имеет, ядро это не человеческое, безлико-космическое. Человеку свойственно ошибаться. Космос со всеми своими планами и есть божественное.

Человек не есть продукт эволюции, не есть дитя природы и происходящих в ней процессов. Соловьев в более близкое нам время были настоящими христианскими теософами. Кошмар бесконечных эволюций есть отрицание всякого смысла единичного и личного бытия. В Ареопагитиках Т. употребляется как синоним теологии.

сообщается с духом легче, чем с материей». 2) Религ. -мистич. Теософия также верит в анастазис или непрерывное существование и в перевоплощение (эволюцию) или серию изменений души, что можно объяснить на строго философских принципах – но для этого нужно установить различие между Параматмой (трансцедентной, высшей душой) и дживатмой (животной или сознательной душой) ведантистов.

православного («теологии») таково: «Источниками Богословия православно- го являются Священное Писание (Библия) и Священное Предание (традиция понимания Священного Текста), а также ее определенное мировоззрение и мистический опыт. Идея Царства Божьего не играет никакой, роли в теософическом учении. «Размышлением, самопознанием и дисциплиной мысли душа может возвыситься до лицезрения вечной истины, добра и красоты – это и есть Лицезрение Бога, это и есть эпоптейя», – говорят греки. Супругом ее стал Николай Блаватский, пожилой генерал. Итак, каждый теософ, разделяющий доктрину о Божестве, «которая не является откровением, но боговдохновенна в своей основе», может подпадать под любое из этих определений или принадлежать к любой из этих религий, но все же оставаться в рамках теософии.

После Шеллинга термин «теософия» употребляли в качестве названия своего мировоззрения Ф. К. Для теософии все повторимо и множественно. Любовь не есть утверждение тождества, раскрытие одной и той же основы во мне и в другом, tat twam asi, как то утверждает религиозное сознание Индии. Гносеологическая доктрина Т. опирается на учения о карме, перевоплощении, законе жертвы и восхождении человека к своему истинному «Я» и заключенному в высшем Триединстве «Атма-Будхи-Манас». страны Европы и Америки в 1879 центр его был перенесен в Индию (с 1882 – в предместье Мадраса). В начале века от теософии отделятся антропософия Р. Штайнера.

Таково космософическое сознание, ложно присваивающее себе имена теософии и антропософии. Одна иерархия не может эволюционно перейти в другую иерархию. Теософия (цитаты из книги Блаватской свидетельствуют об этом) основывается на том, что люди, которые не посвящены в те или иные эзотерические учения, не могут познать Абсолютную Истину. Главными пропагандистами Теософского общества были Елена Блаватская и английская писательница Анни Безант (1847-1933), ставшая вторым президентом Теософского общества.

Когда человек не знает истинного значения эзотерических, духовных символов природы, он может не рассчитать своих душевных сил и, вместо духовного, мысленного общения с высшими, небесными сущностями, добрыми духами (богами теургов школы Платона), он бессознательно призовет таящиеся вокруг человечества злые, темные силы – неумирающие, злобные порождения человеческих преступлений и пороков – и с теургии (белой магии) он скатится до гоэтии (черной магии, колдовства). Богословие — это такая же идеология, но с преобладанием иррациональных познавательных средств (в противоположность теологии) из которых, однако, должны быть исключены неортодоксальная мистика и эзотерика (в отличие от теософии) (определение относимо к православию иудаизму исламу, буддизму индуизму, даосизму. Был составлен подробный отчет, занявший 200 страниц текста, о ненаучности «научного» Теософского общества. Теософия – космична, она и человека и Бога познает как космический процесс. Не все люди могут быть оккультистами, но все могут быть теософами.

Заметили: именно существования, а не жизни. Свободная Т. должна быть продуктом критической мысли, опыта и мистического откровения. Духовный мир должен быть завоеван мирным, эволюционным путем. догматикой. определенной догматикой. По его инициативе в 1918 г. был создан Союз воспитания свободного человека.

Смысл постигается лишь через вечность, через бесконечность его нельзя постигнуть. опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. Человек – «дитя Божье». В познании возможно бесконечное движение в глубину. Церковное догматическое сознание вырабатывалось в борьбе с гностицизмом. Мягко говоря, это довольно легкомысленное объяснение. Разрушение старых изъеденных жучками зданий никогда не обходится без некоторой опасности.

Эволюция этих тонкоматериальных духов совершается в ряде планетарных переходов. Этот путь богообщения раскрывается прежде всего в молитве. Теософы отвергают практическую теургию или «ритуальную магию», к которой так часто прибегают католические священники для изгнания злых духов. Что можно сказать более конкретно об этом.

Философия и наука не знают активного знания, направленного на познание внутреннего мира человека и внутренней жизни природы. Великолепное слово по смыслу. Если «я» и «ты» одно и то же, то моя любовь к тебе есть лишь моя любовь к самому себе. Там Блаватская решает отказаться от благ цивилизации и примыкает к племенному сообщества. Т. 2.

Из эмблем, употребляемых в теософии, особо выделяется свастика как символ мирового круговращения (некоторые считают, что теософы вкладывали и эту эмблему конспиративное значение – сломанный крест) фаллическое изображение, называемое ступой Шины, указывающее на связь теософии с тантризмом (эротический вариант буддизма) круг в образе змея, держащего в пасти конец своего хвоста – символ замкнутого цикла творения и разрушения миров (начало равно концу). Расхождение во взглядах на этот вопрос А. Безант и Р. Штайнера, возглавлявшего немецкую секцию Теософского общества, привело к распаду теософии и выделению из нее антропософии (во главе со Штайнером). – мудрость, знание) – 1) В широком смысле слова – мистич. Но она поглощает и лик человека.

Так, Платон и Плотин называют «умственной работой» то, что йоги и шротрии именуют видья. Баадер и Вл. Человек, по теософии (микрокосм), есть отражение проявленного Бога (макрокосма) и подобен ему, его истинное реальное Я вечно и едино с Я Вселенной. Лик человека затемнен и раздроблен дурной бесконечностью миров.

Это равносильно тому, что сделать инъекцию трупной крови в собственную вену. Современная теософия начала приспособлять теософию к христианству. словаре» Венгерова, т. III, стр. Как арийские мистики утверждали, что им подвластны все вопросы жизни и смерти, стоит только достигнуть способности действовать независимо от тела, через Атмана – «высшее Я» или «дух» как древние греки искали Атму – Сокрытое или Божественную Душу человека, пользуясь символическим зеркалом Фесмофарийских мистерий, – так и современные спиритуалисты верят в способность духов или душ развоплощенных людей общаться, зримо и ощутимо, с теми, кого они любили на земле.

Люди говорят, что теософы должны показать, что они собою представляют и что «дерево познается по плодам его». Человек приходит к свободе в результате эволюции, но не исходит от свободы. Но из тисков этих нам необходимо выйти на свободу, к творческой мысли, творческому знанию, к гностическому свету, преобразующему мир (Там же. ).

Тех, кого одно поколение осмеивает и называет «неверными», следующее, как правило, почитает мудрецами и святыми. После смерти Олкотта (1907) президентом общества стала А. Безант, которая объявила Кришнамурги новым «спасителем» человечества, после чего произошел раскол и из теософии выделилась антропософия во главе с Р. Штейнером.

Такой всеобщей наукой является рациональная философия или систематическое умозрение, несущее в себе истины «предполагаемые всяким частным опытом и всякой частной наукой». При этом межконфессиональная философия имеет целью обоснование возможности существования некой целостной религии (обычно — «единого христианства»), свободной от конфессиональной расчлененности, являясь идейным продуктом процессов экуменизма и, в связи с этим, проблемой преимущественно христианской духовности. цивилизация и есть с этой т. зр. Все это были люди, действительно опьяненные Божественной мудростью. Но почему же, могут спросить, весь мировой процесс, начатый природой и продолжаемый человеком, представляется нам именно с эстетической стороны, как разрешение какой-то художественной задачи. Нет единой, единственной, неповторимой личности Иисуса Христа и нет единой, единственной, неповторимой личности человека (имярек).

Не будь этого (ведь умам множества изучающих теософию свойственны изрядные неуверенность и сомнения), подобные здоровые расхождения во мнениях были бы невозможны и Общество выродилось бы в заурядную секту и узкое, ограниченное вероучение вытеснило бы живой и трепетный дух Истины и вечно растущее Знание. Она развивает в человеке непосредственное созерцание – то, что Шеллинг называет «реализацией отождествления субъекта и объекта в личности» под воздействием hyponoia человек размышляет о божественном, видит все вещи такими, каковы они на самом деле и, наконец, «становится восприимчивым к Душе Мира», как прекрасно выразился Эмерсон. Кроме того, она союзница каждой честной религии – т. е. религ.

культуре стало бурное увлечение иррационализмом и демонической практикой. Ах — это возглас души.

К этой крайне образной картине теософы добавляют семь уровней развития (мы касались их ранее), через которые души людей должны развиваться на пути к небу теософов или Девачану. 12:19). Вот таким образом «самадхи» – «Dyan Yog Samadhi» индусских аскетов, «Daimonion-photi» – духовное озарение неоплатоников, «Звездные беседы души» розенкрейцеров или философов огня и даже экстатический транс мистиков и современных гипнотизеров и спиритуалистов, хотя и различны по выражению, но едины по сути. Существует множество и многократность перевоплощений земли.

терминологии Эйкена нет указаний на историю термина «Т». — БлагоДарю за вопрос. У нас нет двух различных верований или гипотез по одному и тому же вопросу. А что оно вызывает в вашем воображении. пер.

от греч. В популярной литературе, предназначенной для широкой публики, они благожелательно отзывались о христианстве, но стремились внушить читателям мысль, что существует два вида христианства: внешнее (экзотерическое), церковное, состоящее из определенной доктрины и обрядов и внутреннее (эзотерическое) христианство, путь к которому лежит через теософию. Для нелюбящего лицо человеческое всегда искажено и закрыто. Блаватская полагает, что это и есть высшее я каждого из нас.

Слишком мало общего по духу, по стилю имеют Блаватская и Р. Штейнер с Гераклитом и Плотином, с Оригеном и Дионисием Ареопагитом, с Мейстером Экхартом и Я. Бёме, с Фр. Действительно, всё это имеет место в Моей бурной Жизни. знание об эволюционном развитии с древн. Более распространенным является, однако, отнесение этого термина к ряду мистич. В сущности, теософия не знает откровения и этим определяются все ее особенности. В более узком смысле употреблялась в кон.

Плотин, ученик Аммония, которого «учил сам Бог», говорит, что тайный гнозис или знание теософии имеет три степени: убеждение изучение и озарение. Он, конечно, наиболее спиритуалистический теософ и наиболее теософски мыслящий спиритуалист, какого мы когда-либо встречали. Теософ. Но собственно закономерность явлений «нисколько не определяет самого существования явлений, ею не утверждается, что известное явление существовало там-то и тогда-то (или везде и всегда), а утверждается только, что если это явление существует, то, когда и где бы оно ни существовало, оно необходимо существует так, а не иначе, то есть в таком а не ином отношении к другим явлениям». 1Таким образом закономерности частных наук показывают только отдельные стороны феноменального мира, а не его всеобщую истину. У дурака и сны дурные, гласит русская поговорка.

Учение Блаватской не получило широкого распространения в годы, предшествовавшие Революции. Т. связана прежде всего с именами рус. Фр. Теософское об-во было основано в 1875 в Нью-Йорке Е. П. Блаватской и амер.

Человек остается отделенным от Бога бесконечностью космического процесса, он не приобщается мгновенно к вечности, к Божественной жизни, он остается прикованным к жизни космической. Душой и духом человек укоренен в Мировой Душе – божественной Мудрости.

деятелей культуры нач. Но с позиций не Божьей воли, а как результат поступков самого человека, потому теософическое общество избрало девизом постулат: «Нет религии выше истины».

Российским теософам было отказано в признании международных кругов движения Блаватской. По-видимому, так понимает Т. Баадер, называя ее расширенной исправленной и христиански преобразованной мистикой каббалы (см. ).

В этике Т. следует морализующим формам буддизма: заповедь любви к ближнему (в буддийском смысле), предполагающая причудливые формы аскезы.

Христос не Личность, а импульс, космический агент. недопустимые искажения в интерпретации мировых религий. 15 17 ноября 2005 года в Москве и Владимире прошла очередная конференция «Истоки», которую проводил Владимирский государственный университет совместно с Московским и Поморским государственными университетами и рядом других образовательных учреждений. Принимает ли теософ ведантическую концепцию Брахмы, который в упанишадах представляется как «не имеющий жизни, не имеющий разума, чистый», бессознательный ибо Брахма – это «Совершенное Сознание» или, наконец, разделяя веру свабхавиков Непала, утверждает, что не существует ничего, кроме «Свабхавата» (субстанция или природа), который существует сам по себе, без всякого творца, – любая из этих концепций может привести только к чистой и совершенной теософии. В космосе растворен человек, подчинен человек целиком космическим процессам. Чувствуется очень сильно влияние Геккеля и Макса Штирнера. И ни в одной теософической книге нельзя найти изначальной, первой свободы.

По убеждению Гегеля, Отцы Церкви. (Греч. ) Религия Мудрости или Божественная Мудрость. По существу, теургия – это искусство применения божественной энергии человека для подчинения слепых сил природы представителей этой науки раньше называли магиками, что является искажением слова «Маг», означающего мудрого или ученого человека и высмеивали. Отбрасывая «исторические формы религии», теософия стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе род «универсальной религии», не связанной определенной догматикой. У Меня — Своя Стезя.

Личность человеческая есть лишь временное сложение. В таком понимании теософии Соловьев – наследник Ф. Шеллинга, Э. Сведенборга, Я. Беме и др. «Тайная доктрина» – «The secret doctrine», v. 1-2, 1888) и ее последователей. Теософическое миросозерцание носит законнический, а не благодатный характер.

именем Гермеса Трисмегиста и к-рому, согласно легенде, принадлежал ключ, открывающий двери всех оккультных (тайных) учений. 33 тыс. Но чтобы до конца понять мистиков, нужно иметь схожий с ними опыт.

Теософ. Человек подавлен инфра и супрамирами. В этом случае теософия – это движение, к которому относятся мистические теории 16-18 веков, находившиеся, как правило, за пределами той или иной конфессии и в целом церковной христианской традиции. Она вериг в бессмертие души, закон земной кармы, переселение душ (выступая против учений, к-рые допускают переселение душ в низшие формы).

И — аналогично — «органическое влечение к объективности, к онтологическо-метафизическому пониманию религиозной жизни ведет к углублению философской мысли, к стремлению к глубокой и конкретной форме философской спекуляции, которая проявляется как мистико-спекулятивная теософия» (С. обр. В сознании церковном с гнозисом крепко ассоциировалась искривленность религиозного опыта, лжеимянное знание.

Теософией стали называть богопознания через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). учений 17–18 вв., стоящих вне прямой церк. греч. (греч.

Наш век в выдающейся степени бездуховен и прозаичен. Утверждение йогов, что они способны видеть Ишвару «лицом к лицу», было успешно опровергнуто строгой логикой Капилы. Есть более сокровенное и более внешнее понимание христианства. Елена Петровна Блаватская (годы жизни – 1831-1891) является основательницей теософии. P., 1921 Вiсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. Многие учения теософии опровергают друг друга, но это не мешает теософам считать их истинными. Тайна погружает нас в божественную совершенность. Онтология Т. строится на учении о «Непознаваемом», неизреченном Абсолюте, Безличном Принципе, благодаря которому все начало быть.

систем, к-рые она пытается заместить собою. А вызвано это, в первую очередь, экологической катастрофой внутри человеческой души, полной бездуховностью, вследствие чего, человечеством утрачен естественный путь эволюции сознания, путём обретения Истинного Знания. Теософия – это обоюдоострое оружие, непригодное для эгоистов и невежд. Так случилось и со словом «теософия». Э. Дюркгейм в опреде- лении религии выделяет два ее основных элемента: верования и культ.

Последняя фигура, вместе с квадратом и кругом, является более красноречивым и научным описанием порядка эволюции Вселенной, духовной и психической, так же как и физической, нежели тома, описательных Космогоний и откровений «Генезисов». «Тайная доктрина» — The Secret Doctrine, v. 1—2, 1888, рус.

Человек есть орудие непонятных для него космических агентов. Религиозная вера, лишенная света знания, превращается в внешнеобрядовую религиозность. опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. В этом, например, смысле евангелист Иоанн назывался богословом (Иоанн Богослов.

Секрет же, когда он приоткрывается, оказывается все тем же учением об эволюции бесконечных миров, обоготворением самого мира. мистика в свете науки, М. –Л., 1965 Guenon R., Le th. По строению своему он напоминает складные пасхальные яички, вставляющиеся одно в другое. Согласно Т., конечная цель человека – достижение оккультного «знания» и сверхъестеств.

По своей сути антропософия мало чем отличается от теософии. Посему, так Значим Этот Сакральный Слог в Моём Имени, в Словах, Которые Он наполняет Светом, Духом, РАДАстью.

Некоторые исследователи относили к теософии гностицизм, неоплатонизм, каббалу и др. Лишь через любовь можно увидать красоту человеческого лица. В бесконечности тонет всякий смысл. Христианские церкви, которые претендуют на существование у них Учителя куда более высокого — самого Духа Святого — были, да и теперь ещё повинны, не только в ошибках, но и в целом ряде кровавых преступлений, совершавшихся на протяжении веков.

Фундаментальное и всестороннее изложение Т. получила в трудах Блаватской. религий, к-рые она пытается заместить собой. Христианство есть религия благодати, преизбыточествующей и даровой благодати. Лит. : Ледбитер Ч., Краткий очерк Т., пер. Реакцией на господство формально-логического рационализма в совр.

Блаватская написала много работ по теософии: «Разоблачённая Изида» (1877), «Тайная доктрина» (1888), «Ключ к теософии» (1889), «Практический оккультизм» и др. Елена Петровна в возрасте 17 лет вышла замуж. Существует такое же множество и многократность перевоплощений человека.

Смысловое наполнение термина «теософия» на протяжении почти двухтысячелетнего его употребления было различным и многообразным. Учитель брал на себя ответственность за использование учеником знания для реализации Божественного закона. Ну а Веды и Танах вместе с Книгой Зоар, это основы божесвтенных знаний. Особенно — Руськое.

Но предметом собственно философии этот мир может быть не в частных своих образах, явлениях и эмпирических законах (в таком смысле он есть предмет только положительной науки), а в своей общности. Но и монизм и дуализм одинаково бессильны не только разрешить, но и поставить проблему зла. СПб., 1994).

Кроме этого психологического, душевного фактора, теософия культивирует все разделы науки и искусства. Особенностью исторического подхода Т. является учение о семи человеческих Расах. Но эта закономерность чаще всего выводится не опытным путем, а является продуктом деятельности мышления. Она усложняет и запутывает проблему искажая различие между личностью и индивидуальностью. Душа в человеческом теле может творить величайшие чудеса, познавая Вселенский Дух (или Бога), многообразие вселенной и качества (оккультные) вещей. «Одно и то же учение не может быть зараз и буддизмом и Т», так как буддизм — атеистическая религия (см.

В настоящее время деятельность российского теософского об-ва возобновлена. Молитва в теософии приобретает совсем иной смысл. Человек есть высшая иерархическая ступень бытия, он выше ангельской иерархии. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). Современные модные «теософические» течения испортили прекрасное слово «теософия» и заставили забыть существование подлинно христианской теософии истинного богомудрия. С точки зрения некоторых мыслителей Русской Православной Церкви, отличие православного богословия (просто «богословия») от богословия неправославного («теологии») таково: «Источниками богословия православного являются Священное Писание (Библия) и Священное Предание (традиция понимания Священного Текста), а также ее определенное мировоззрение и мистический опыт. Теософия, в сущности, отрицает и «меня» и «тебя».

Деятельность об-ва вскоре распространилась на мн. эволюции как манифестации духовного абсолюта), оккультизма и вост. Собственно Т. именуют учение Е. П. Блаватской (1831—91), основавший вместе с американцем Г. Олкоттом в 1875 в Нью-Йорке Теософское об-во (вскоре его центр переместился в Индию функционирует и ныне). Если нет личности, то нет и любви. Христос как Логос, как космический агент перевоплощается из Зароастра в Иисуса. Раса – это целый огромный этап в развитии человечества: от первоначальной (эфироподобных существ) до седьмой, где человечество будет обладать богоподобными свойствами, овладеет невиданными знаниями, в том числе и находящимися в космосе и т. д.

Трудно представить себе более нелепое словоупотребление: «мистическая часть буддистской доктрины, — говорит Владимир Соловьев, никогда не могла обозначаться каким-нибудь термином, соответствующим греческому слову Теософия (по-русски богомудрие)». С позиций любой из этих духовных традиций, остальные являют собой ее частный случай.

Но это лишь краткий миг в космическом процессе. Ленинград. «Я, несовершенство, поклоняюсь своему собственному Совершенству», – говорит он в своем прекрасном эссе о Сверхдуше. Многие теософов (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение чудес (тауматургию). Многие из знавших Блаватскую, вовсе не легковерных людей, попадали под ее мрачное обаяние. Первой изначальной свободы Штейнер не знает. знание, направленное на овладение внешним миром, носит инструментально-практический характер, оно пассивно.

В 400 году до рождества Христова не было истины, что афиняне отравили Сократа. Тео-философия развивается в более широких линиях. Вторая истина гласит, что вселенная вечна и является цикличной в своем развитии.

Прожив год папуаской жизнью, она чуть не вышла замуж за местного аборигена. Через всю историю христианства проходит теософическая традиция. Христианство менее оптимистично, чем теософия, так как признает иррациональное начало зла в мире и не верит в естественную благостность закона духовной эволюции. Сен-Мартена, графа Сен-Жермена и др. Сергий Лепин).

Муж Фадеевой был офицером, командовавшим батареей конной артиллерии. Логос есть лишь один из космических агентов. Его не было в предшествующих эонах и не будет в последующих эонах. Но ни один луч света не падает сверху и не освещает этот путь во тьме. Взятое из Индии теософическое учение о перевоплощении разрушает целостное бытие личности.

Эклектически соединяя в себе элементы различных вост.

Современные модные «теософические» течения испортили прекрасное слово «теософия» и заставили забыть существование подлинно христианской теософии истинного богомудрия. osophisme. Теософ. cм.

Это лишь игра космических сил. Деятельность общества вскоре распространилась на многие страны Европы и Америки в 1879 центр его был перенесен в Индию (с 1882 — в предместье Мадраса). – С. 118-125. Опыт молитвенного богообщения не имеет оправдания в теософическом сознании.

Нам предлагают обогащаться опытом других религий: изучать этот опыт и посредством его углублять само христианство. Теософии свойствен своеобразный коллективизм, она утверждает антииерархический коммунизм бытия. богопознание (см. Аз Не Собираюсь баллотироваться в президенты, да и политикой Аз Не Занимаюсь. До 1913 активным членом об-ва был создатель антропософии Р. Штейнер. Теософия как будто знает бесконечность, но не знает вечности.

M. Шахнович. Это требование было принято РТО.

и зап. Существует иерархия духов, которая выше человека и водительствует им. Но уж итак слишком скромничаю по отношению к этому миру и его правителям. С этого начинается ее нескончаемая одиссея. философии после него в этом же смысле говорили о Т. применительно к собств.

философии (учение о карме, перевоплощении человеческой души и космич. Как форма вневероисповедной мистики Т. свидетельствует о кризисе традиц. Свобода в ней есть результат необходимости.

Принципы каждой отдельной науки связываются с этими всеобщими истинами философии, входят в установленный этою последней «план мыслимого бытия», где они соотносятся друг с другом и, таким образом, сами становятся всеобщими истинами. Но христология Штейнера носит натуралистический и эволюционный характер. И Аз Люблю Свой Язык Сурьи. Шеллинг употреблял термин «теософия» для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии близко к этому понятие «свободной теософии» у Вл. Христианство есть религия любви, а не религия справедливости. Христианство антропоцентрично и в истинном смысле антропософично.

Вэбстер довольно оригинально определяет ее как «предполагаемое общение с Богом и высшими духами и последовательное достижение сверхчеловеческого знания: с помощью определенных физических процессов – как того добивались через теургические действа некоторые древние платоники или путем химических процессов – немецкие философы огня». Только в самом себе надо искать освобождения». К Т. относятся гностицизм, герметизм, розенкрейцеровское миропонимание и др.

Но собственно закономерность явлений «нисколько не определяет самого существования явлений, ею не утверждается, что известное явление существовало там-то и тогда-то (или везде и всегда), а утверждается только, что если это явление существует, то, когда и где бы оно ни существовало, оно необходимо существует так, а не иначе, то есть в таком а не ином отношении к другим явлениям». 1 Таким образом закономерности частных наук показывают только отдельные стороны феноменального мира, а не его всеобщую истину. И. Иванова).

Основателем теософического общества была замечательная русская женщина Е. П. не просите ничего у бессильных богов ни в гимнах, ни в жертвоприношениях. элементы эзотерической философии входят во все религии и философские учения древности. Человек понимает, что за семь дней создать все, что его окружает, просто невозможно.

греч. theos и sophos – божественная мудрость) – у Вл. Теософское учение базируется на догматах, трех фундаментальных истинах. Да и буддизм, как религия известна намного больше чем Конфуцианство и Даосизм. – С. 397.

Вечный и абсолютный образ любви дан в Божественной Троичности. В свою очередь, Аристотель заявляет, что «те, кого называют богами, являются просто первичными принципами Божественной Сущности, пронизывающей собою всю природу». Это верно в отношении теософов предыдущих трех столетий, но не современных. Теософия и антропософия вновь восстанавливают древнюю демонолатрию.

Елена Андреевна Фадеева, мать Елены Петровны, была писательницей. Мрак не даст ответа. В разное время в это понятие вкладывалось разное содержание. дух. И многие находят ее в занятиях наукой, литературой искусством, философией.

Так положительная наука, возведенная в истинную систему или доведенная до своих настоящих начал и корней, переходит в (185) свободную теософию, ею же становится и философия избавленная от своей односторонности, а наконец и теология, освободившись от своей исключительности, необходимо превращается в ту же свободную теософию. Только в период схоластики в рамках богословия оформилось т. Н. естественное богословие, претендовавшее на исследование предметов веры с философской точки зрения, в отличие от откровенного богословия исходившего лишь из Писания и предания». Издатель сочинений Баадера, барон Фр. Астральный человек – проводник земной, преходящей, а не вечной Божественной жизни.

Для нее нет Бога, а есть только божественное. Не из природы, а из свободы произрастает зло и потому оно иррационально. от греч.

Она говорила, что стать теософом не трудно. Религиозно-мистическое учение Е. П. Блаватской (1831-1891) сложилось под влиянием индийской философии (учение о карме, перевоплощении человеческой души и космической эволюции как манифестации духовного абсолюта), оккультизма и восточных эзотерических доктрин и изложено в её труде «Тайная доктрина» (1888). Позднее теософию стали противопоставлять богословию (теологии), опирающемуся на идею откровения и догматы церкви. А вот в качестве Духовной Советницы, Берегини планеты Земля (кстати, международное казацкое движение именно так Меня и почитает), — Аз Могу Давать Мудрые Советы, Подсказки и Свою Духовную Защиту, Покров и Силу тому господину мира сего, кто достоин им быть, принимая Высшую Волю, Силу и Власть Царицы Небесной. В. В. П. Тайная доктрина –The secret doctrine, v. 1–2, L., 1888) и ее последователей.

Она очень хорошо знакома с тем, что широко известно как гипноз. Надежду на Бога теософия заменяет верой в возможности человека: «Человек должен рассчитывать только на самого себя, чтобы стать совершенным».

писательницы Б. П. Блаватской (1831-91 соч. Мистика). Речь идёт о Новой Парадигме Человеческого бытия — Ноосферном, Космическом Сознании. Казалось бы, в таком случае альтернативой религии должен стать агностицизм или атеизм. благочестивыми испытаниями.

Да и Бога совсем нет, есть лишь обожествленная космическая иерархия. В эпоху господства церковного христианства эзотеричен бывал натуралистический монизм. полковником Г. Олкоттом с целью образовать ядро всемирного братства, содействовать сравнит. И человек и земля – лишь этапы космической эволюции.

Эсхатология остается нераскрытой. В РТО в 1994 году произошел раскол. Слово это многозначно.

Познание тайн космической жизни было запрещено церковным сознанием. Именно представители католической схоластики трансформировали теологию (ее объект и предмет) в тот интеллектуальный феномен, который известен сегодня. они относятся к бытию, желание которого буддист должен уничтожить в себе. «Из документов Блаватской – Куломб явствует, что письма Махатмы приготовлялись и рассылались г-жою Блаватской, что Кут-Хуми фиктивная личность, что предполагаемые "астральные формы" Махатм были переодетые сообщники г-жи Блаватской – по большей части Куломбы что перенос папирос и других предметов, "дополнения" и "создание" писем и тому подобные феномены – некоторые из относящихся к так называемому Адиарскому шкапу (shrine) – были ловким плутовством г-жи Блаватской, с помощью, главным образом, супругов Куломб» (Соловьев Вс. В ее учении о единстве всех религий, единстве истины и лжи. Все трудовое, нет ничего дарового. Для нее человек не извечен и не наследует вечности.

Это значит, что всякий гнозис приходит к Богу. Т., представленной Теософским об-вом (1908-1918), к-рое развивало идеи Блаватской, но и в своеобразной форме религиозного гностицизма (В.

Он и его ученики называли себя филалеты – поклонники истины. Если оставить в стороне терминологию, которая была отчасти следствием привычки и образования этих авторов, а отчасти результатом религиозных ограничений, проводимых через светскую власть и обратиться к сути этих трудов, то они были в самом строгом смысле теософическими и относились исключительно к познанию человеком своей собственной природы и высшей жизни души.

Но монизм у него связывается с своеобразным манихейским дуализмом. учение рус. Основная масса этих знаний (которыми ни один человек не может обладать в полном объеме) как раз и составляет то, что мы теперь называем теософией или «божественным знанием». – 8. В человеке есть физическое тело, общее у нас с минералами, эфирное, общее с растениями, астральное, общее с животными и «я», общее у нас с Божеством.

концепций брахманизма, буддизма индуизма (учение о карме – перевоплощении человеч. Она хорошо знакома с тем, что сегодня широко известно как гипноз. Развитие и становление человечества проходит в течение сотен миллионов лет от первой Расы – эфироподобных существ, через Расу потомрожденных, к человеческим существам Лемурийского (Третья Раса) и Атлантического (Четвертая Раса) периодов.

Через Христа-Богочеловека человек имеет корни в самой глубине Божьей жизни. Вся философская концепция Т. строится на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др. Понятия «наука» и «научно» для многих звучат сегодня как магические заклинания, олицетворяя истину, не подлежащую сомнению и проверке. Мистические учения нетеистических религиозных систем (конфуцианство, даосизм, дзэн-буддизм и т. П. ) не могут быть причислены к феномену теологии». Но, как говорит преподобный Исидор Пелусиот, «любопытствующий плывет на корабле гордости». Совр.

Как отметил Р. Дж. Вот и думайте, как тёмные лишают вас космического сознания. После Шеллинга термин Т. в применении к собственной системе употребляют Баадер, Росмини («Teosofia»), Трентовский («Teosofia wszyskich ludw»). учений 16-18 вв., стоящих вне прямой церковной христ.

Отрицание тайны погружает нас в бесконечность мирового процесса. Ответ сохраняют индуизм и Будда. с англ., Калуга, 1911 Вестник Т., 1908–18 Шахнович М. И., Совр. Если частные явления и законы суть, различные образы бытия, то общностью их всех оказывается бытие ибо все существующее имеет между собою общим именно то, что оно есть, то есть бытие.

Но сразу же можно почувствовать, что современная теософия не походит на теософию старую. Но каждый человек называет это по-своему. Все эти составные части разъединяются и тогда личность исчезает.

богопознания и рациональной философии близко к этому понятие «свободной Т» у Вл. На границе XIX-XX вв. Она находится во власти дурной бесконечности и повторяемости. Человек – складное существо, он слагается из физического, эфирного, астрального тела и безликого духовного «я». В 399 году такая истина родилась. Теософ. И зачем человеку свобода при таком понимании бытия, если он складное существо, если безликое духовное «я» привходит в человека как один из слагаемых элементов.

Отсюда буквально слово можно перевести как божественная мудрсть или божественные знания. В браманизме была своя дохристианская религиозная истина. Мейндл, Абеляр слово «теология» «по большей части употреблял в его современном значении», т. Е. «первой задачей, которую он перед собой поставил, было прояснение природы Троицы с помощью логики и разума».

Эти добрые люди забывают, что теософы сами по себе бедны, а основатели беднее всех и что, во всяком случае одна из них, скромный автор этих строк, не имеет своей собственности и вынуждена ежедневно в поте лица зарабатывать себе на хлеб, когда удается выкроить время, отложив ненадолго теософские обязанности. мыслили очень спекулятивно в пределах церковных учений, с другой же, —. Исходными онтологическими началами для них выступают Бог (в религии), либо эзотерическая реальность, либо природа с ее законами (наука).

Отбрасывая «историч. Соловьева. Так, напр., Бёме натолкнул своими сочинениями Гегеля на исследование проблемы о «происхождении зла» Сведенборг побудил Канта философски обследовать вопрос о возможности «духовидения». Но всякий гнозис упирается в тайну. – 1988. Человек наследует вечную, божественную жизнь.

Это – совсем другая формация, другая порода. Её бабушкой с материнской стороны была княгиня Елена Павловна Долгорукая. Надконфессиональная представляет собой синкретизм мистических, оккультных и спиритуалистических концепций, а также научного и паранаучного знания (в настоящее время это теософия Е. П. Блаватской, антропософия, Агни Йога, Интегральная Йога и т. П. ). Он существенно ослабил Общество и значительно нарушил его единство и без того шаткое. традиции – Я. Беме, Парацельса, Л. К. СенМартена, Э. Сведенборга, Ф. Этингера и др. Сложилось под влиянием инд.

Так смотрит христианство. Известный писатель и историк Всеволод Соловьев, лично близко знавший Блаватскую, обвинял ее в фокусничестве и мошенничестве (Современная жрица Изиды, В. Соловьев), но это слишком мелкое и безобидное обвинение. членов (в т. ч. Но в историю философии они не входят. Во-вторых их неспособность сохранить священное и божественное знание от профанации. В отличие от церковно-догматического христианства, учившие о Страшном суде, они защищали идею преображения, обожения.

Что можно сказать о самой Блаватской. Надконфессиональная представляет собой синкретизм мистических, оккультных и спиритуалистических концеп- ций, а также научного и паранаучного знания (в настоящее время это теосо- фия Е. П. Блаватской, антропософия, Агни Йога, Интегральная Йога и т. п. ). (2) – в узком смысле – эзотерическая доктрина, основы и фрагменты которой изложены Блаватской в труде Тайная Доктрина. Получающаяся компиляция нелогична и внутренне противоречива.

Шеллинг употреблял термин теософия для соединения мистического богопознания и рациональной философии для постижения Абсолюта. В. В. П. И он не может быть дан в отвлеченном монотеизме или пантеизме. Мир этого эона образуется из частей распавшегося Антропоса.

Христианство изымает человека из-под власти времени и временных процессов. Беме, Парацельс, Э. Сведенборг). – бог и. В результате нет свободы, нет зла, нет человека, нет Бога, а есть лишь космический процесс, бесконечная смена мировых эонов, бесконечное сложение и разложение мировых планов. Блаватская углубилась в изучение египетской магии и оккультизма. системам Баадер и Росмини.

Но такого рода духовные течения предшествуют сильному религиозному свету». Климент Александрийский и Ориген были христианскими теософами и гностиками. К нему относится также совершение чудес (тауматургию) и познание тайн внешней природы. До сих пор верно. Эти цифры совпадают с приблизительной расчетам ученых, только Богом они называют эволюцию.

---