Смерть Иешуа В Романе Мастер И Маргарита
Харакеристика и образ Иешуа в романе Булгакова Мастер и Маргарита
Обладая развитой интуицией, тонким и сильным интеллектом, Иешуа способен угадывать будущее, причем, не просто грозу, которая «начнется позже, к вечеру», но и судьбу своего учения, уже сейчас неверно излагаемого Левием. И Пилат с каким-то наслаждением говорит, что, напротив, его считают свирепым чудовищем.
Иешуа Га-Ноцри – главный герой романа, созданного Мастером. Хотя чисто по-человечески Иешуа боится боли, боится будущей казни и просит отпустить его. Иуда в «Мастере и Маргарите» был убит по приказанию Понтия Пилата, в Евангелии он повесился. В романе Сервантеса: Дон Кихот подвергается в замке герцога оскорблению со стороны священника, назвавшего его «пустой головой», но кротко отвечает: «Я не должен видеть.
Спасти Иешуа от казни для Пилата равносильно потере должности и власти. Пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. И действительно, Воланд сам дает его описание. Ниже постараюсь доказать, что его простоватость кажущаяся. Еще никто не позволял себе такого. Его как писателя волнуют вечные, общечеловеческие проблемы, вопросы смысла жизни, роли художника в обществе. Само слово «мастер» приобретает символическое значение. Ливень хлынул внезапно и застал кентурии на полдороге на холме.
Образ Иешуа в романе Мастер и Маргарита сочинение
В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена.
В отличие от Иешуа Га-Ноцри он не готов бороться до конца, хочет отказаться от своих принципов, от творчества. Среди горожан находится много желающих полюбоваться этой пыткой. Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и наглядным урокам казни.
Именно идея «заражения добром» роднит булгаковского героя с рыцарем Печального Образа. Иешуа угадал, что прокуратор недоверчивый, замкнутый в себе, одинокий человек. Первостепенная роль Иешуа в Главе 2 – объяснение кантовского доказательства бытия Божия. Пилат знает, что миром движут ложь, злоба и агрессия, значит, Иешуа должен быть казнен. Не нужно долго гадать, что это за человек. Пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город.
Я не оспариваю идентификации Воланда с сатаной. Ала понеслась по северо-западной дороге. Так, Иешуа наделен некоторыми качествами сервантовского Дон Кихота.
«Образ Иешуа в романе «Мастер и Маргарита»»
Истязающего себя постом и молитвами. Тогда Иешуа спасен от мучений. Чего заслуживает человек — уважения, доверия или презрения, ненависти. Иешуа любит людей, даже когда находится на волосок от смерти. Говоря об Иешуа, нельзя не упомянуть о его необычном мнении. Под левым глазом у человека было большой синяк, в углу рта — ссадина с запекшейся кровью».
«Он не успокоился до тех пор, пока не упросил» Мастера прочесть ему «роман весь от корки до корки, причем о романе он отозвался очень лестно». Спор Иешуа с Пилатом, по большому счету, не был противостоянием. Московские происшествия описаны живым языком.
Под этими шалашами и скрывались от безжалостного солнца сирийцы. В романе «Мастер и Маргарита» все описывалось абсолютно иначе, чем в Библии. Иешуа – трагический герой, созданный Мастером, гибель которого мыслится им как неизбежная. Эти образы взаимно дополняют, подпитывают друг друга.
Публика ждет от него фокусов и развлечений. И вместе с этим автор не желает воспринимать этого персонажа прообразом Христа. В своих конспектах материалов к роману Булгаков нередко называет Иисуса-Иешуа Спасителем и в 1931 году записывает на полях тетради: «Помоги, Господи, кончить роман»31. Если св.
настанет время, когда не будет власти ни кесаря, ни какой-либо иной власти. У него это звучит примерно так: «Я один — весь мир передо мною» или — «Я один перед всем миром» или — «Я и есть этот мир». Пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете Все пожрала тьма». люди изменились внутренне.
Однако столкновение с бродячим философом произвело переворот в душе Понтия Пилата.
Помимо того, что Иешуа Га-Ноцри, цитаты которого запоминали практически все люди, был отличным философом, он обладал большой силой. Я его умолял: сожги ты бога ради свой пергамент. ». Особое место занимала книга Э. Ренана «Жизнь Иисуса» из которой писатель почерпнул хронологические данные и некоторые исторические детали.
Иешуа обвинен в преступлении против власти. Нравственная проповедь Иешуа – главная философская идея романа.
Те, кто разделяет такое толкование, вероятно, учитывали факт выбора Булгаковым сходного заглавия (Евангелие от Д. ) среди прочих вариантов в ранних черновиках романа. Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» очень сложен для чтения. «Иешуа самодостаточен, вбирая в себя весь мир. Иешуа знал истину, любил людей, философия его была проста и незамысловата. Алоизий «покорил» его «своею страстью к литературе». В первый же час его стали поражать обмороки, а затем он впал в забытье, повесив голову в размотавшейся чалме.
Он серьезный, глубокий, талантливый человек, существующий в условиях тоталитарного режима. Город Гамала упоминается не случайно. Из ренановского «Антихриста» пришел в роман Булгакова Афраний. Для создания многих деталей и образов исторической части романа первичными импульсами послужили некоторые художественные произведения. Не случайно Воланд утверждает, что страсть к наживе определяет поведение людей. С другой стороны, я возражаю определению Евангелие в отношении Главы 2. Люди к тому моменту не были готовы принять его истину.
Мастер и МаргаритаМихаил Булгаков
Именно ему странник говорит: «Всякая власть является насилием над людьми. Более всего ответственны те, кто является идеологами. Странный арестант называет прокуратора добрым человеком. Я спасаю тебя и ухожу вместе с тобой.
Иешуа несет свою истину до конца, в отличие от Мастера. В своих проповедях Иешуа призывал к нравственному совершенствованию, к возврату к истинной природе человека, не испорченной трусостью, жадностью, жестокостью и другими страстями. Для него занимаемое место –«золотая клетка», за себя он боится так, что пойдёт даже против своей совести.
Образ Иешуа в романе «Мастер и Маргарита»
Булгаковский герой — «человек лет двадцати семи», Сыну Божьему было тридцать три года. Особое место занимала книга Э. Ренана «Жизнь Иисуса» из которой писатель почерпнул хронологические данные и некоторые исторические детали. Иешуа не любит себя показывать и быть на виду, он крайне застенчивый. Он старается заглянуть в глаза своим «убийцам» и улыбнуться им. Центральными персонажами здесь являются Мастер и Маргарита, а также московские литераторы на службе у государства.
При этом нравственное состояние жителей, населяющих город, оставляло желать лучшего. Имя Иешуа, на мой взгляд, другой пример семантического дуализма в романе. А что же прокуратор, погрязший в трупах, не знавший жалости и пощады. «Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, – справедливо считает В. Я. Лакшин, – но Иешуа упрям, а в совершенной цельности его веры в добро есть своя сила».
Когда же речь заходит о событиях в Ершалаиме, художественный стиль резко меняется. Иешуа выступает в роли безупречного морального образца.
Рассказ звучит строго и торжественно, как будто это не художественное произведение, а главы из Евангелия: «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат. ». Прокуратор хочет помочь Левию Матвею— ученику Га-Ноцри. Его трагедию, но уже в современном мире, повторяет Мастер. Иешуа есть арамейская языковая форма новозаветного (греческого) Иисус, так что, несомненно, Иешуа – дань древнееврейскому реализму иерусалимских глав, за который Булгакова справедливо хвалили все, кто пытался анализировать этот роман. Суть спора — в отношении к человеку.
Причиной этих расхождений, по мнению ряда критиков333435, было стремление М. А. Булгакова «очистить Евангелия от недостоверных, по его мнению, событий»36, то есть выполнить максимально возможную реконструкцию реальной, демифологизированной истории Иисуса. Следовательно, Пилат облегчил любое обвинение в обожествлении.
В ответ Га-Ноцри излагает свою философскую систему, которая основана на идее, что человек изначально добр, алогическим продолжением учения о «добром человеке» является рассуждение о природе власти: «.
Булгаков напоминает известную цифру (тридцать) и известный металл (серебро), ради разговора о монетах, кровавых деньгах с причастным к ним библейским Иудой, общепризнанным предателем Иисуса, но Булгаков же предпочитает необычное тетрадрахмы тетрадрахма равнялась сребренику в четыре драхмы в Новом Завете слово аргурия значит кусочки серебра или аргурион – деньги. Далее автор показывает, что Иешуа был не совсем наивным мечтателем кое в чём он был прав. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной.
"Мастер и Маргарита": герои романа
Может быть, автор назвал роман «романом о Понтии Пилате» потому, что пример этого человека – это пример компромисса с совестью, который становится самым страшным наказанием. Между прочим идею Иешуа отом, что «доброму человеку» не нужно государство, абсолютно серьёзно разрабатывали философы-утописты нового времени. присоединились теперь любопытные богомольцы». Кое-где фамильярная болтовня автора с читателем перерастает в откровенную сплетню. Иешуа – внутренне свободен. И тут Мастер теряет смысл жизни и ту истину, которую он вложил в свой роман.
За Мастером нет вины, вот таким образом его тема в романе – это не тема искупления, но он «не заслужил света, он заслужил покой». Что привлекло его в этом человеке. Именно этот город фигурировал в книге Анри Барбюса «Иисус против Христа». Особое место занимают в романе взаимоотношения Иешуа с Понтием Пилатом. Множественное роли здесь не опечатка: у Иешуа три роли и если даже они отчасти совпадают, это все равно не делает их одинаковыми. Мастер показывает в романе неизбежность казни. Солнце посылало лучи в спины казнимых, обращенных лицами к Ершалаиму. Берлиоз хвастается, что он-то южет поручиться исключая внезапное падение кирпича на голову, после чего Воланд ясно пророчествует смерть Берлиоза (432).
Мастер – бывший безвестный историк, отказавшийся от собственной фамилии, «как и вообще от всего в жизни», «не имел нигде родных и почти не имел знакомых в Москве». Воланд, описывая берлиозова убийцу (кто-то совсем другой, 431), ограничивается смутными намеками, но ни Воланд, ни кто-либо другой из его окружения тут не замешаны исключая назойливость Коровьева по отношению к уже обреченному редактору. Счастливее двух других был Иешуа.
Образ характер и характеристика Иешуа Га-Ноцри (Булгаков Михайл)
Когда общество будет готово услышать их. Сначала его слова о падении «храма старой веры» переиначиваются как стремление свергнуть существующую власть кесаря. Особое место занимают в романе взаимоотношения Иешуа с Понтием Пилатом. Люди к тому моменту не были готовы принять его истину. Опустилась с неба бездна.
В любом случае в «Мастере и Маргарите» гармонично воссоединяются такие противоположные начала, как философия и фантастика, трагедия и фарс, фантастика и реализм. Для Иешуа нет злых людей, он называет каждого «добрый человек». Это Мастер и Иешуа Га-Ноцри. Странствующий проповедник назвал местом своего рождения Гамалу, город к западу от реки Иордан, следовательно, находящийся за пределами иудейской территории. Ариман, несомненно, понимает в романе Мастера лучше, чем многие нынешние булгаковеды.
Как все люди, страдает от боли и радуется освобождению от нее». Мифологический сюжет, на который проецируется произведение Булгакова, представляет собой синтез трех основных элементов – Евангелия, Апокалипсиса и «Фауста». был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Да и не вижу ничего обидного в словах этого доброго человека. Опасения прокуратора насчет беспорядков, которые могли произойти во время казни в ненавидимом им городе Ершалаиме, к счастью, не оправдались. Он не разбойник или убийца, которого, без сомнения, следует казнить. Если первая часть – Иешуа – прозрачно намекает на имя Иисуса, то «неблагозвучие плебейского имени» – Га-Ноцри – «столь приземленного» и «обмирщенного» в сравнении с торжественным церковным – Иисус, как бы призвано подтвердить подлинность рассказа Булгакова и его независимость от евангельской традиции».
очинение «Образ Иешуа в романе «Мастер и Маргарита»»
«Добрый человек» Кайфа хотел расправиться с нищим проповедником, так как считал его проповедь о человеке и справедливости опасной для власти иудейских священников. Иешуа приговорен к «повешению на столбе», что влечет за собой долгую мучительную казнь. Вернее, не помогает, но предсказывает, что она пройдет и та действительно происходит. Однажды в гостях он даже помогает хозяину по огороду.
Плюс ко всему знает несколько языков. Встреча с Иешуа приводит его к пониманию верности проповеди философа, но жизненные условия оказываются сильнее. Для писателя жить и не творить равнозначно смерти. По знакомому библейскому сюжету, две тысячи лет назад так же казнили Иисуса Христа.
Повешенный на нем Гестас к концу третьего часа казни сошел с ума от мух и солнца и теперь тихо пел что-то про виноград, но головою, покрытой чалмой изредка все-таки покачивал и тогда мухи вяло поднимались с его лица и возвращались на него опять. из кожи ли из бумаги ли из бронзы или из золота. Иешуа управляет не только Жизнью, но и Смертью». В романе Сервантеса: Дон Кихот подвергается в замке герцога оскорблению со стороны священника, назвавшего его «пустой головой», но кротко отвечает: «Я не должен видеть. ну что и милосердие иногда стучится в их сердца». Без силы Маргариты он ничего бы не смог и ни на что бы не решился. Вместе с тем автор не воспринимал своего персонажа прообразом Христа.
Образ Иешуа в романе Мастер и Маргарита
К этим любопытным. «Ты – Мастер», – говорила она и восторгалась его талантом, она знала роман наизусть. Сходство между персонажами отражается в некоторых моментах.
Целью предательства для Иуды были деньги, для Алоизия – квартира Мастера. А Мастер ненавидит своих «обличителей». И неудивительно, что советские критики возражали против православного уклона романа: Латунский клеймит Мастера верующим (Воинствующий старообрядец – 560), а Ариман видит в романе Мастера оправдание Иисуса Христа (Иванов гость. Солнце сожгло толпу и погнало ее обратно в Ершалаим.
Иешуа и Понтий Пилат в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
Впрочем, последнее мало интересовало Левия, бывшего сборщика податей. Его трагедию, но уже в современном мире, повторяет Мастер. Он обращается к образам, которые стали образцами предательства (Иуда), преступного малодушия (Понтий Пилат) и, конечно, человеколюбия (Иешуа Га-Ноцри). Иешуя, не отрекшийся от своего учения, является символом человечности и стойкости. Иешуа самодостаточен, вбирая в себя весь мир. И с помощью нее Булгаков стремится еще раз доказать людям, что Бог существует.
Роднит героев еще одна общая черта: они не чувствуют, кто их предаст. Человек в капюшоне шел по следам палача и кентуриона, а за ним начальник храмовой стражи. Он служит кесарю, но в душе понимает всю несправедливость власти. Для прокуратора поначалу Га-Ноцри — обычный приговоренный. Среди горожан находится много желающих полюбоваться этой пыткой. Он поместился не на той стороне, где был открыт подъем на гору и с которой было удобнее всего видеть казнь, а в стороне северной, там, где холм был не отлог и доступен, а неровен, где были и провалы и щели/ там, где, уцепившись в расщелине за проклятую небом безводную землю, пыталось жить больное фиговое деревцо. Автор создает своего героя. Подобными несоответствиями автор хочет еще раз подчеркнуть, что Иешуа в произведении, в первую очередь, является человеком, который сумел в самом себе найти психологическую и нравственную опору и быть ей верным до конца своей жизни.
Рассказ звучит строго и торжественно, как будто это не художественное произведение, а главы из Евангелия: «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат». Главу 2), но уже не используется в Главе 2 окончательной версии произведения. Понтий Пилат относится числу людей, у которых есть совесть. Иешуа был живым все время и живым ушел.
Более того, в своей казни он никого не винит. Именно вот таким образом он так сложен для анализа. Те авторы солидарны с псалмопевцем, утверждавшим, что тот, кто отрицает Божье существование, тот безумец: Сказал безумец в сердце своем: нет Бога (Псалм 13:1). они – люди как люди.
Мастер и Маргарита – Образ Иешуа в романе «Мастер и Маргарита»
Действие первой происходит в современные годы в Москве, а вторая переносит читателя в древний Ершалаим. Через несколько секунд обвисло и его тело, сколько позволяли веревки. Он живет, погруженный в творчество, в осмысление идей своего романа. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта – ссадина с запекшейся кровью. Подводя итог, следует отметить, что Булгаков подробно описывает философский спор между двумя главными героями «античного» романа — нищим проповедником и всесильным наместником Рима в Иудее. Иешуа везде представлен Человеком, философом, мудрецом, целителем, но -Человеком. Наконец подошла кентурия под командой Марка Крысобоя. Пилат смелый воин на поле боя, но трус, когда дело касается кесаря, власти.
Воланд-Сатана мыслит себя с ним в небесной иерархии абсолютно на равных. Но было уже поздно. Какую истину он несет. Ие-шуя, не отрекшийся от своего учения, является символом человечности и стойкости. Опустилась с неба бездна.
человека лет двадцати семи. Именно ему странник говорит: «Всякая власть является насилием над людьми. Смерть Иешуа вполне предсказуема. Но для иудейских священников убеждения Иешуа страшнее преступления против людей.
Это выступает истиной всего романа. Пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат принимает решение казнить бродягу Иешуа Га-Ноцри за то, что тот призывает людей к новой жизни. У него нет постоянного жилища. У него есть все основания ненавидеть людей, предающих его, как Иуда или мучающих, как кентурион Марк, но он в них верит.
Оттого Булгаков имел, так сказать, cart blanche, представив описание своего Иисуса. Иуда не страдает нравственно, предав Иешуа. Согласно «Православной энциклопедии», «в образе жертвующего собой смиренного праведника Иешуа Га-Ноцри» Булгаковым воплощён положительный идеал, при этом образ Иешуа Га-Ноцри испытал заметное влияние книги Э. Ренана «Жизнь Иисуса», в которой Иисус Христос представлен как идеальный земной человек10. Почему Мастер выбрал такой противоречивый образ – жестокого тирана Римской империи.
Даже понимая, что ему реально угрожает смертная казнь, он считает нужным сказать римскому наместнику: «Твоя жизнь скудна игемон». Это выступает истиной всего романа. Иешуа приговорили к позорной смертной казни — распятию на столбе. Но справедливое вроде бы возмездие предателю не успокаивает совести прокуратора.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. С легкой руки Маргариты он заслужил это звание. Как результат внутренней раздвоенности – страшная головная боль, не отпускающая Пилата. Вместе с тем автор не воспринимал своего персонажа прообразом Христа.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Более того, уже находясь в сумасшедшем доме, Мастер «до сих пор» «скучает» по Алоизию. Пропал Ершалаим – великий город, как будто не существовал на свете. По вульгарный атеизм был ему глубоко чужд. Настоящая новая эра в XX веке — это тоже эра «лицетворения», время нового духовного самоспасения и самоуправления, подобное которому было явлено некогда миру в Иисусе Христе. К ним присоединился и начальник храмовой стражи.
Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и наглядным урокам казни. Есть люди, которые совершают подобные предательства спокойно. Но в романе можно встретить момент, когда Иешуа начнет читать книгу Мастера. Солдаты шли не тесною цепью.
За это он принял свой крест. Собственно именно это и интересует его в столкновениях с московскими жителями. Главный герой пришел в этот мир именно с нравственной истиной — любой человек добр. С ближайшего столба доносилась хриплая бессмысленная песенка. У Иешуа существует только один ученик Левий Матвей, у Иисуса — 12 апостолов.
Не случайно глава, в которой Воланд начинал рассказывать роман Мастера, в черновых вариантах имела заглавие «Евангелие от Дьявола» и «Евангелие от Воланда». Да и не вижу ничего обидного в словах этого доброго человека.
Иешуа Га-Ноцри в романе Мастер и Маргарита: образ и характеристика, описание внешности и характера
Несмотря на своё отдаление от традиционного христианства, Булгаков относится к Иешуа с глубокой симпатией, хотя и понимает, насколько его этическая доктрина «злых людей нет на свете» чужда реальности.
Да и всех людей он тоже считает добрыми, пусть и глубоко в душе. И. с помощью нее Булгаков стремится еще раз доказать людям, что Бог существует. Сцены, связанные с ним, написаны даже другим языком, чем сцены о московских обывателях. Он мертв лишь для Левия, для слуг Пилата.
Это проповедник, который ездит по городам. Не случайно М. А. Булгаков прибегает к образам Священного Писания. Его как писателя волнуют вечные, общечеловеческие проблемы, вопросы смысла жизни, роли художника в обществе.
Картинка к сочинению Харакеристика и образ Иешуа в романе Мастер и Маргарита
Мастер тоже умирает. Стало быть, сам Иешуа отвергает достоверность свидетельств Евангелия от Матфея. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена.
Смерть Иешуа вполне предсказуема. Через некоторое время за алой подошла к холму вторая когорта, поднялась на один ярус выше и венцом опоясала гору.
Здесь много комизма, фантастики, чертовщины. Мастер – бывший безвестный историк, отказавшийся от собственной фамилии, «как и вообще от всего в жизни», «не имел нигде родных и почти не имел знакомых в Москве». Он, как и обычные люди был подвержен страху перед Марком Крысобоем или Понтием Пилатом: «Приведенный с тревожным любопытством глядел на прокуратора».
Мастер, этот современный праведник, уже не может быть таким искренним и чистым, как Иешуа. Иешуа не ищет сострадания, в нем нет чувства ущербности или сиротства. Роман Мастера переносит нас на две тысячи лет назад. «Самотворение», «самоуправление» Иешуа выдержало испытание смертью и вот таким образом оно стало бессмертным. Вообще М. А. Булгаков постоянно подчеркивает, что кому много дано, с того много и спросится.
В этих образах много общего, но и достаточно различий. К этим любопытным присоединились теперь любопытные богомольцы». гость немедленно признает отклонение (459). После юмористической (но тематически важной. ) реплики на предложение Понырева Воланд предваряет свое собственное рассуждение на тему необходимости постулировать бытие Божие – вот Кант и избежал обсуждения. Что нельзя всю любовь поместить в собаку. Это человек не был по божественному невозмутим.
И никто из преступников не раскаивается, а еще отмечено три сверхъестественных явления, сопровождающих гибель Иисуса: разрывание храмового занавеса от верха до нижнего края, солнечное затмение и скорое святое воскресение – все это отсутствует в повествовании об Иешуа. Воланд не играет традиционной для образа сатаны роли искусителя душ. Булгаковский Иешуа является носителем идеи богочеловека. Один-то человек был, но просто не всем он был виден.
Иешуа Га-Ноцри в романе Булгакова Мастер и Маргарита: характеристика образа
Это говорит, что Иешуа человек с глубокой незлопамятной душой. Главный герой даже боится, что его слова будут неправильно поняты: «. путаница эта будет продолжаться очень долгое время».
Родителей своих Иешуа не помнил, но знал, что отец был сирийцем.
Другие сочинения по этому произведению
При этом нравственное состояние жителей, населяющих город, оставляло желать лучшего. Главный герой пришел в этот мир именно с нравственной истиной — любой человек добр. Также как Христос, Иешуа был предан Иудой, а затем распят. Религиозность романа не устраивает критиков и они запрещают его издание.
Мастер, как и Фауст И. Гете, одержим жаждой познания и поиском истины. Одного мгновения достаточно, чтобы ударить Иешуа ножом в спину, крикнув ему: Иешуа. Он живет, погруженный в творчество, в осмысление идей своего романа. Что хотел сказать читателям Булгаков через их уста, попробуем выяснить. Кажется, самого слова «умер» нет в эпизодах Голгофы. Обе части, по замыслу писателя, должны показать читателю состояние нравственности за последние две тысячи лет.
Любят деньги, но ведь это всегда было. Для создания многих деталей и образов исторической части романа первичными импульсами послужили некоторые художественные произведения. Берлиоз непосредственно называет доказательство Канта (429), возможно из вежливости, но ведь теория Канта не обсуждалась в Главе 1. Лакшин – но Иешуа упрям и в совершенной цельности его веры в добро есть своя сила».
Вот таким образом человек будет творить для высшего блага (summum bonum) всех людей, а не для эгоистического поиска своего собственного счастья. Критики Ариман, Лазунский, Лаврович явно имели реальных прототипов. Два героя булгаковского романа «Мастер и Маргарита» столь схожи и столь различны. Люди к тому моменту не были готовы принять его истину.
С другой стороны, Иешуа наделен необыкновенной силой, он исцеляет Пилата от головной боли. Таким образом, Булгаков показывает, что идея о «добром человеке» не является пустой и смешной выдумкой наивного философа. Мы можем не знать некоторых вариантов, сохранившихся сейчас, но Евангелие бесспорно неточное название для Главы 2 в печатных редакциях романа: одна в редакции журнала Москва (1966-67) и другая изданная Художественной литературой (М., 1973) у утверждающим, что аргументы, выдвинутые Берлиозом, оспаривают правильность положений Евангелий и в этом видится почти дословное извлечение из Антирелигиозной хрестоматии ГАГурева-. В лице этого героя Булгаков хотел изобразить библейского Иисуса Христа.
Композиция и проблематика романа
Теперь бог не послушает его. Любят деньги, но ведь это всегда было человечество любит деньги из чего бы те ни были сделаны из кожи ли из бумаги ли из бронзы или из золота Ну, легкомысленны ну что и милосердие иногда стучится в их сердца». путаница эта будет продолжаться очень долгое время». В паху и на животе и под мышками сидели жирные слепни и сосали желтое обнаженное тело.
Кое-где фамильярная болтовня автора с читателем перерастает в откровенную сплетню. Обе части, по замыслу писателя, должны показать читателю состояние нравственности за последние две тысячи лет. Что Пилат очень одинок и никого не любит, от этого ему тяжело. На вопрос Пилата о родных отвечает «Нет никого. Она шла, растянутая двумя цепями по краям дороги, а между этими цепями, под конвоем тайной стражи, ехали в повозке трое осужденных с белыми досками на шее, на каждой из которых было написано разбойник и мятежник, на двух языках -- арамейском и греческом. Я один в мире».
Работая над этими главами, Булгаков, в частности, внимательно изучил «Историю евреев» Генриха Гретца, «Жизнь Иисуса» Д. Штрауса, «Иисус против Христа» А. Барбюса, «Книгу бытия моего» П. Успенского, «Гофсиманию» А. М, Федорова, «Пилата» Г. Петровского, «Прокуратора Иудеи» А. Франса, «Жизнь Иисуса Христа» Феррара и конечно же, Библию, Евангелия. В этих словах явное отрицание власти кесарей и, следовательно, оскорбление величества римского императора, которое является тяжким преступлением. Он, то пропадал в полной мгле, то вдруг освещался трепещущим светом. Он «сам управился» не только со своей жизнью, но и со своей смертью. В. М. Акимов справедливо подчеркивал, что «трудно понять цельность Иешуа, его равность себе самому — и всему миру, который он вобрал в себя».
- Анализ эпизода Понтий Пилат и Иешуа Га-Ноцри — сочинение
- ОБРАЗ ИЕШУА В РОМАНЕ «МАСТЕР И МАРГАРИТА»
- Литературный портал "Шпаргалкино" Сочинения, рефераты, шпаргалки
- Сочинение Образ и характеристика Иешуа
Главный герой даже боится, что его слова будут неправильно поняты: «путаница эта будет продолжаться очень долгое время». Со смертью главного героя и весь город погрузился во тьму. Он ждет его на лунной дороге, там, где есть только свобода и вечный покой. Потом Пилат приказывает Афранию (глава «Как Понтий Пилат пытался спасти Иуду из Кириафа») убить Иуду.
Причем это звучит не как жалость. Я один в мире». Но Иешуа, смотрящий вдаль, туда, куда его увозили, конечно, Левия не видал.
На вопрос Пилата, действительно ли Иешуа считает добрыми всех людей, в том числе и избившего его кентуриона Марка Крысобоя, Га-Ноцри отвечает утвердительно и добавляет, что Марк, «правда, несчастливый человек Если бы с ним поговорить, — вдруг мечтательно сказал арестант, — я уверен, что он резко изменился бы». Новозаветные Евангелия не пытаются это доказывать, поскольку они часть Библии.
Мастер исповедует не религиозную истину, а правду факта. Но Мастер оказывается слаб, не способен противостоять натиску окружающего мира. Да, для того, чтобы видеть казнь, он выбрал не лучшую, а худшую позицию. Странно, что замкнутый, недоверчивый по характеру Мастер сходится с Алоизием Могарычом. Связь между историческими главами и главами о современности усиливает философские и нравственные идеи романа. В реальном плане повествования Булгаков изобразил жизнь советских людей в 20–30-х годах ХХ века, показал Москву, литературную среду, представителей разных сословий.
Иешуа не подозревал о своем божественном происхождении, поступая как обычный человек. Пилат смеется над этим, но верит ли сам в свой смех.
Тело с выпятившимися ребрами вздрогнуло. Человек перейдёт в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть» (1, 2), а люди будут жить по «доброй воле», которая представляет собой высший философско-религиозный закон. Под левым глазом у человека было большой синяк, в углу рта — ссадина с запекшейся кровью».
Со смертью Иешуа все вокруг начинает погружаться во тьму. Иешуа целитель, чудесным образом он снимает головную боль у людей. Что касается деталей «древних» глав, то многие из них Булгаков почерпнул из Евангелий и проверил по надежным историческим источникам.
сделал попытку протащить в печать апологию Иисуса Христа – там же). Полк снимался, это было ясно. Это попытка дискредитации власти. Голое влажное тело Иешуа обрушилось на Левия и повалило его наземь.
Это милосердный человек, который даже во время своей казни заботится о других заключенных. Иешуа не ищет сострадание, в нем нет чувства ущербности или сиротства. Из поведения современных людей Сатана заключает, что человеческая природа не меняется: «они — люди как люди. Он умеет завлечь разговором. Пилата потрясают искренняя доброта этого человека, его спокойствие, отсутствие унизительного страха, а особенно слова Иешуа: «Правду говорить легко и приятно».
Автор подверг осмеянию методологию этой критики с ее выражениями воинствующий старообрядец, пилатчина и др. Иешуа умный и проницательный человек. Итоговый эксперимент Воланд проводит во время сеанса черной магии в театре Варьете.
К этим любопытным. Между ними были промежутки. Отчаявшись, Мастер сжег свой роман, вот почему «он не заслужил света, он заслужил покой». Пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете. Приведенный с тревожным любопытством глядел на прокуратора».
Но стремление человека съездить в Кисловодск безошибочно идентифицируется с личностью Берлиоза (424). Он, как и обычные люди был подвержен страху перед Марком Крысобоем или Понтием Пилатом: «Приведенный с тревожным любопытством глядел на прокуратора». Великая трагическая философия жизни Иешуа состоит в том, что на истину (и на выбор жизни в истине) испытывается и утверждается также и выбором смерти.
Его произведение глубоко художественно. Первым, предложившим эту интерпретацию, насколько мне известно, был советский критик А. Вулис, чья статья сопровождает публикацию Части 1 в ноябрьском номере журнала Москва за 1967 г. (см. : с. 128 журн. ). Работая над этими главами, Булгаков, в частности, внимательно изучил «Историю евреев» Генриха Гретца, «Жизнь Иисуса» Д. Штрауса, «Иисус против Христа» А. Барбюса, «Книгу бытия моего» П. Успенского, «Гофсиманию» А. М, Федорова, «Пилата» Г. Петровского, «Прокуратора Иудеи» А. Франса, «Жизнь Иисуса Христа» Феррара и конечно же, Библию, Евангелия. Иными словами, философская идея о «добром человеке» получает конкретное жизненное подтверждение. Иешуа сосредотачивает в себе образ нравственного закона, который вступает в трагическое противоборство с юридическим правом. Хотя роман Мастера назван романом о Понтии Пилате, его главный герой – Иешуа Га-Ноцри. Иешуа приговорен к «повешению на столбе», что влечет за собой долгую мучительную казнь.
Временами преуспевает в этом— например излечил Пилата от болезни17. Из поведения современных людей Сатана заключает, что человеческая природа не меняется: «. Римлянин предлагает Левию (глава «Погребение») поселиться у него в резиденции и написать книгу об Иешуа. Я, Матвей, твой верный и единственный ученик. Ие-шуя, не отрекшийся от своего учения, является символом человечности и стойкости.
Отчаявшись, Мастер сжег свой роман, вот почему «он не заслужил света, он заслужил покой». Он получает вечный покой благодаря своей Маргарите. При втором громовом ударе палач уже поил Дисмаса и с теми же словами: -- Славь игемона. А Булгаков получил ярлык классового врага. Это грамотный человек, которого всегда внимательно слушают.
В сделке с Воландом Мастер возвращает свой роман и свободу. Но часа четыре тому назад, при начале казни, этот человек вел себя абсолютно не так и очень мог быть замечен, отчего, вероятно, он и переменил теперь свое поведение и уединился. Иешуа, подобно Иисусу, был предан Иудой и распят на кресте.
Долг повелевал сделать совсем другое. Вот таким образом писатель сознательно искажает факты. Почему.
«Он не успокоился до тех пор, пока не упросил» Мастера прочесть ему «роман весь от корки до корки, причем о романе он отозвался очень лестно». Особое место занимают в романе взаимоотношения Иешуа с Понтием Пилатом. Смысл, почему Глава 3 поименована Понтий Пилат, тот, что испытание Христа переосмыслено Воландом в кантианском духе. Это человек не был по божественному невозмутим.
Как все люди, страдает от боли и радуется освобождению от нее». В первой («Понтий Пилат») происходит спор между прокуратором и Иешуа по важнейшим философским вопросам, касающимся морали. Пехотинцы каппадокийской когорты отдавили в стороны скопища людей, мулов и верблюдов и ала, рыся и поднимая до неба белые столбы пыли, вышла на перекресток, где сходились две дороги: южная, ведущая в Вифлеем и северо-западная -- в Яффу. Две тысячи лет тому назад было найдено «переменившее весь ход мировой истории средство спасения». Многое в романе Мастера о Понтии Пилате очень далеко от евангельских текстов.
Горожане приходят полюбоваться на страшную казнь, картина, которую они видят, приводит некоторых в восторг. Некоторые события совпадали с действительностью, но только наполовину. ввели.
Иешуа – человек парадоксальный, который утверждает, что «злых людей нет на свете». человечество любит деньги из чего бы те ни были сделаны. прижизненная литературная судьба А. Платонова. Но вот что опять странно: это отнюдь не звучит жалобой на одиночество. Он требовал, чтобы бог тотчас же послал Иешуа смерть. Иешуа приговорен к «повешению на столбе», что влечет за собой долгую мучительную казнь.
Смерть Иешуа вполне предсказуема. Понырев сердито возражает в духе марксистско-ленинского учения, что человек сам собой управляет, как собой, так и вообще всем распорядком на земле (430). ну что и милосердие иногда стучится в их сердца». «Античный» роман состоит из четырёх глав.
Короче говоря, Берлиоз принял смерть, которую мы назовем несчастным случаем, но, по утверждению Воланда, он же повествователь (название для Главы 3 – его выбор), – это Божья воля. Но мы рассмотрим две фигуры, которые, на мой взгляд, несут основную смысловую нагрузку. На этих повозках ехали шесть палачей. Смертью в романе наказаны только Берлиоз и барон Майгель, так как их роль в мире зла намного значительнее, чем роль других персонажей.
Это имя знакомо, конечно, каждому. Любят деньги, но ведь это всегда было. Мастер – бывший историк, который пишет главный труд своей жизни – роман о Понтии Пилате.
Иешуа – трагический герой, созданный Мастером, гибель которого мыслится им как неизбежная. Ну, легкомысленны. И это несмотря на молодой возраст, ему всего 27 лет. Он был бедным философом из Гамалы, не имеющим постоянного места жительства.
Иешуа Га-Ноцри переводится, как спаситель из Назарета, тогда как Иисус родился в Вифлееме. Также подчеркивает то, что лицо его избито, на нем ссадины и синяки. И вот прокуратор задаёт «вечный» философский вопрос: «Что такое истина. ». И с помощью нее Булгаков стремится еще раз доказать людям, что Бог существует. Однако его современники не смогли понять и принять эту истину.
А вот имя Иешуа — загадочно, оно не на слуху у людей. Со смертью главного героя и весь город погрузился во тьму.
Мастер тоже в чем-то творец. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Когда же речь заходит о событиях в Ершалаиме, художественный стиль резко меняется. И вот он ушел в сторону к расщелине, где было спокойнее и никто ему не мешал. Пилату лучше всех известно это. В то же время между ними есть различия. И ему что-то негромко сказал трибун и оба они пошли к столбам. «Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, – справедливо считает В. Я.
При этом нравственное состояние жителей, населяющих город, оставляло желать лучшего. Очень медленно развивается сюжет убийства его. Алоизий «покорил» его «своею страстью к литературе».
человека лет двадцати семи. С этого момента пробуждается интерес Пилата к необычному заключенному. Образ Мастера имеет много автобиографических черт, но знак равенства между ним и Булгаковым ставить нельзя. В пространстве романа Мастер существует обособленно. Все пожрала тьма. ».
Подобно альбигойцам13, о которых сказано ниже, он обращается ко всем: «добрый человек»— и убеждён, что «злых людей нет на свете». Данный герой не создает вид беспомощного человека, которого нужно жалеть. Теперь она могла видеть казнь сквозь неплотную цепь пехотинцев. Иуда в «Мастере и Маргарите» был убит по приказанию Понтия Пилата, в Евангелии он повесился. Однако Пилата напугали рассуждения Иешуа о власти и свободе человека: волосок жизни «может перерезать лишь тот, кто подвесил» (1, 2). Кроме того, в ходе допроса выясняется, что «добрый человек» Иуда из Кириафа предал Га-Ноцри за тридцать тетрадрахм, которые уже получил от первосвященника Каифы. Иешуа говорит Пилату о том, что скоро будет гроза и голова прокуратора пройдет. Он привязан, а не прибит гвоздями к распятию.
Иешуа не подозревал о своем божественном происхождении, поступая как обычный человек. присоединились теперь любопытные богомольцы».
В образе Иешуа отсутствует мистицизм. Иешуа – это путешественник-философ. Прокуратор Иудеи занимает высокую должность. У каждого из них своя роль в этом романе. Первая касается человека, который становится жертвой рака. Это так называемый двойной роман или роман в романе.
Со смертью главного героя и весь город погрузился во тьму. Главный герой даже боится, что его слова будут неправильно поняты: «. Но главное, Пилат уверен, что Иешуа – не преступник, вот таким образом хочет спасти его. То же повторилось и у двух других столбов. Замыкалась процессия солдатской цепью, а за нею уже около двух тысяч любопытных, не испугавшихся адской жары и желавших присутствовать при интересном зрелище. Имя существительное Евангелие на греческом языке буквально значит благая весть и включает в себя коренные догматы христианской веры, связанные с Иисусом Христом. Он уже наказан за то, что ради должности вынужден вершить несправедливость.
-- убил его. Таким образом, Добро рискует и выступает против активного Зла.
В то же время между ними есть различия. Так, Иешуа наделен некоторыми качествами сервантовского Дон Кихота. У него есть ученик Левий Матвей, который записывает все сказанное Иешуа в книгу.
В романе Иешуа не дано ни единого эффективного героического жеста. У Иешуа существует только один ученик Левий Матвей, у Иисуса — 12 апостолов. В частности, нет сцены воскресения Иешуа, отсутствует вообще Дева Мария проповеди Иешуа продолжаются не три года, как в Евангелии, а в лучшем случае – несколько месяцев. Что касается деталей «древних» глав, то многие из них Булгаков почерпнул из Евангелий и проверил по надежным историческим источникам.
Именно этот человек заставил прокуратора Иудеи Понтия Пилата изменить свою жизнь. Исследователи отмечают массу положительных качеств Иешуа: он «по-настоящему добр»11, умён и образован12, знает три языка, в спорах проявляет незаурядное искусство убеждения13, ничего не боится («в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость»)14 и даже никогда не лжёт («Правду говорить легко и приятно»). Именно потому, что был искренен и не хотел лгать»32. Иешуа Га-Ноцри – Левия Матвея, Мастер – Ивана Николаевича Понырева.
Из ренановского «Антихриста» пришел в роман Булгакова Афраний. Московские происшествия описаны живым языком. Да, для меня очевидно, что тому имеются бесспорные свидетельства в пределах романа, такие, как исповедь Мастера (551) и название Главы 23.
Он перед казнью все так же верит в добрых людей и не отрекается от любви к людям. Между судьбой Иешуа и страдальческой жизнью Мастера видна явная параллель. Левий тут же хотел взвалить его на плечи, но какая-то мысль остановила его. У Мастера есть своя истина. Позже Алоизий, «прочитав статью Латунского о романе», «написал на Мастера жалобу с сообщением о том, что он хранит у себя нелегальную литературу».
Более того, сам роман был признан «евангелием от сатаны». Мастер – бывший безвестный историк, отказавшийся от собственной фамилии, «как и вообще от всего в жизни», «не имел нигде родных и почти не имел знакомых в Москве». Булгаков изображая Иешуа, нигде ни единым намеком не показывает, что это Сын Божий.
У него развито предчувствие, он может чувствовать надвигающиеся события. Он чувствует раскаяние, вот таким образом приказывает палачу (глава «Казнь») убить философа на кресте, чтобы он долго не мучился. Он остался живым. Для писателя жить и не творить равнозначно смерти.
Что самый страшный порок человека – это трусость. Томление солдат и брань их по адресу разбойников были понятны. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил. На этом моменте дело Иешуа было закрыто. Прокуратор верил заключенному. Более того, уже находясь в сумасшедшем доме, Мастер «до сих пор» «скучает» по Алоизию.
Все пожрала тьма. ». Его трагедию, но уже в современном мире, повторяет Мастер. Главный герой пришел в этот мир именно с нравственной истиной – любой человек добр. Воланд заявляет права на беспокойство (вот какой вопрос меня беспокоит, 430) – типично булгаковский поворот, передающий смысл покоя в Мастере и Маргарите, – а вот вопрос: если Бога не существует, то кто же управляет распорядком на земле. Он на столько наблюдательный, что видит то, чего другие не видят. Он живет, погруженный в творчество, в осмысление идей своего романа.
Ну, легкомысленны. Булгаковский герой — «человек лет двадцати семи», Сыну Божьему было тридцать три года. Иными словами, человек свободен от людского произвола, над ним властен только Бог. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта — ссадина с запекшейся кровью. Все главные герои романа заслуживают особого внимания.
настанет время, когда не будет власти ни кесаря, ни какой-либо иной власти. Сегодня читатели имеют возможность посмотреть кинокартину, которая была снята по мотивам романа «Мастер и Маргарита», а также посетить представление в театре. С горькой иронией автор представляет Мастера, который появляется в больничном халате и сам говорит Ивану, что он сумасшедший. Сходная космография исторически встречалась в апокрифической литературе— «Евангелии от Филиппа» и «Евангелии от Фомы», а также у альбигойцев, богомилов и катаров25. Тем не менее, я усматриваю два уровня прочтения в отношении бесхитростности Иешуа. Именно идея «заражения добром» роднит булгаковского героя с рыцарем Печального Образа. Но это отнюдь не звучит жалобой на одиночество.
Враждебный стан сразу увидел намек на свои кампании борьбы против есенинщины булгаковщины. Его как писателя волнуют вечные, общечеловеческие проблемы, вопросы смысла жизни, роли художника в обществе. Но слабость его все же очевидна. Из поведения современных людей Сатана заключает, что человеческая природа не меняется: «.
В этом отношении он проявляет единство взглядов с Воландом-Сатаной: «Уж кто-кто, – обращается Воланд к Берлиозу, – а вы-то должны знать, что ровно ничего из того, что написано в Евангелиях, не происходило не самом деле никогда». Ему уже невозможно жить в этом мире, который он ненавидит. Это образ не бога, а человека, достигшего вершины. «Вместо прямой конфронтации жертвы и предателя, Мессии и его учеников и враждебных им образуется сложная система, между всеми членами которой проступают отношения родства частичного подобия». Путь для нее уже был приготовлен. Булгакова Мастер и Маргарита, Новый Завет в произведениях М. А. Булгакова (1994) В. В. Химич Странный реализм М. Булгакова (1995 В. Я. Лакшин Роман М. Булгакова Мастер и Маргарита (1968) и др. В своем герое автор видит не только религиозного проповедника и реформатора – образ Иешуа воплощает в свободную духовную деятельность. Обладая развитой интуицией, тонким и сильным интеллектом, Иешуа способен угадывать будущее, причем не просто грозу, которая «начнется позже, к вечеру:», но и судьбу своего учения, уже сейчасневерно излагаемого Левием.
Левий поверил, что Иешуа – воплощение Истины. Здесь много комизма, фантастики, чертовщины. «Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, – справедливо считает В. Я. Лакшин, – но Иешуа упрям, а в совершенной цельности его веры в добро есть своя сила».
Он простил всем свою смерть: и Понтию Пилату и своему предателю. У Мастера и Иешуа есть схожие черты и убеждения. Тут же стояли, ловя нестойкую тень и скучали коноводы, державшие присмиревших лошадей. Воланд не может простить Фриду, а Иешуа не может взять к себе Мастера2923. Сам «добрый человек» Понтий Пилат оказался трусом.
Он поверил Иешуа и тоже был распят (только сам собой) и крест его был еще тяжелее. они — люди как люди. Это не пугает и не удивляет арестанта, его, кажется, ничем невозможно удивить.
Среди работ, посвященных роману в первую очередь, необходимо отметить следующие: Б. В. Соколов Роман М. Булгакова Мастер и Маргарита (1991) А. В. Вулис Роман М. Булгакова Мастер и Маргарита (1991) Б. С. Мягков Булгаковская Москва (1993) В. И. Немцев Михаил Булгаков: становление романиста (1991) В. В. Новиков Михаил Булгаков – художник (1986) Б. М. Гаспаров Из наблюдений над мотивной структурой романа М. А. Он, великий прокуратор, не осмеливается на это. Роднит героев еще одна общая черта: они не чувствуют, кто их предаст. Однако прототип Иешуа Га-Ноцри не вызывает сомнения. Позже Алоизий, «прочитав статью Латунского о романе», «написал на Мастера жалобу с сообщением о том, что он хранит у себя нелегальную литературу». Название Главы 3, однако, вдвойне знаменательно.
У него это звучит примерно так: «Я один – весь мир передо мною» или – «Я один перед всем миром» или – «Я и есть этот мир». Отмечалось выше, что добро и зло не могут вмешиваться в дела друг друга. Это выступает истиной всего романа. Эти образы взаимно дополняют, подпитывают друг друга.
Иешуа трудолюбивый человек. В. И. Немцев пишет: «Иешуа – это авторское воплощение в дела положительного человека, к которому направлены стремления героев романа». В романе Иешуа не дано не единого эффектного героического жеста. Ввели. Понтий Пилат внутренне не свободен, вот таким образом он сейчас и продаст Иешуа. Вместе с тем автор не воспринимал своего персонажа прообразом Христа.
Вынужденный вынести приговор Иешуа, он знает, что вместе с гибелью бродячего философа настанет и его собственная гибель, но только нравственная. (стр. 27 «Мысли понеслись короткие). Это четко отображается на страницах романа, когда философ вылечил Пилата от головной боли. Судьба его трагична. Среди горожан находится много желающих полюбоваться этой пыткой.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Тогда кажущийся (русским литераторам) безумным профессор тогда рассказывает две истории, служащие доказательством неспособности человека управлять собственной судьбой. С тревогой смотрит он на приведенного к нему на допрос бродягу Иешуа, который, по доносу, «на базаре подговаривал народ разрушить ершалаимский храм».
Все эти эпизоды строятся по одной модели: встреча – испытание – разоблачение – наказание. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Как истинный мудрец он никому не причиняет зла, это очень добрый человек. Целью предательства для Иуды были деньги, для Алоизия – квартира Мастера.