Ісламська Архітектура

Мечеть не отражает иерархических отношений между Богом и людьми. Тадж-Махал (могила жены султана Момтаз в Агре, Индия) считается одним из символов исламской архитектуры, хотя и не имеет отношения к Исламской вере. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно.

цвета. Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. их завоевания распространились на всю Индию исключая крайний Юг. Однако есть и самобытные постройки, например, мавзолей ситт Зумруд-Хатун (иногда неправильно называемый могилой супруги Харун ар-Рашида). Не менее примечательна усыпальница Аббасидов.

Как и многие правители того времени, Тимур собрал в своей столице лучших мастеров из Хорезма, Ирана, Индии и других покоренных стран. Они добавили четыре минарета для призыва к молитве (азан), которые, согласно мнению некоторых авторов, восходят к световым башням фараона или Церкви Иоанна Крестителя. В Священном Коране мечеть несколько раз упоминается как место поклонения Творцу. И хотя мечеть относится к числу погребальных, тюрбе («гробница» – турецк. ) находится позади мечети. Со временем сложились такие специфически мусульманские архитектурные типы, как медресе (духовная школа или теологический университет), маристан (благотворительный госпиталь), ханака, завия, такия-текке (суфийские обители, странноприимные дома), мазар-мавзолей или культовый комплекс над могилой наделенного ореолом святости мусульманского богослова, наставника или мученика-шахида. Однако строительство сильно отразилось на состоянии государственной казны.

• ИСЛАМСКАЯ (МУСУЛЬМАНСКАЯ) АРХИТЕКТУРА
• Архитектура исламаМусульманское зодчество
• Красота архитектуры и искусства Ислама
• Чудеса исламской архитектуры: 44 фотографии мечетей
• Исламская архитектура: история и современность

Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами. История правления Мамлуков делится на два периода по названию династий: династия Бахри Мамлука (1250-1382). Структурно сначала Krakkuppeln были построены по древнеиндийскому обычаю из кольцевых слоев камня они также называются «потолки кольцевого слоя». Позднее мамлюкский (см.

Второй тип орнамента – эпиграфический, связан с арабской каллиграфией, приоритетным видом искусства в исламе. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами. Какие руководящие принципы исламской веры представлены в исламской архитектуре.

1. Презентация на тему: Исламская архитектура
2. Исламская и арабская архитектура
3. Эволюция типов средневековой исламской архитектуры
4. Средний Восток: Ранняя исламская архитектура
5. Ближневосточные исламские мечети, мавзолеи, медресе
6. Исламская архитектура в Турции и Северной Африке

Он – турецкий кипчак из Южной России по происхождению, названный в честь размещения своих бараков вдоль Нила и династия Бурджи Мамлука (1382-1517) кавказского черкеса по происхождению, который квартировал в цитадели. Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. При нём были построены 14 нефов, устроен новый михраб (молитвенная ниша) и сооружена максура (место для халифа), на которой был установлен трон Хакима II, сделанный из самшита, эбена и сандалового дерева. Большая мечеть халифов.

В плоской проекции мавзолей, по их мнению, воспроизводит архаичный геометрический знак «мандалы», широко распространенный в азиатской традиции. Пророк (САВ) однажды приказал чтобы возвышенные и сложные могилы, которые были построены из высокомерия или с целью прославления кого-то и его статуса, сравнили с землей. Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»).

• Южно-сахарская африканская исламская архитектура
• сламсько-карамська та орнтальна архтектура в УкранРедагувати
• Шедевры исламской архитектуры и её истоки
• Архитектура мусульманской Испании и стран МагрибаАрхитектура мусульманской Испании и стран Магриба
• Словари и энциклопедии на Академике
• Архитектурные элементы, выражающие исламский стиль

При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. Экстерьеры обоих очень часто увенчались большими куполами и широко использовали арки. В правление Аль-Мансура к зданию мечети с восточной стороны были пристроены восемь новых нефов по всей длине восточной стороны. Мавзолей Абди-Бирун. Не случайно Альгамбру обычно считают образцом восточной роскоши в архитектуре. Вот таким образом пустота Каабы есть своеобразный символ этой божественной бесконечности. Символически эта аналогия подтверждается светильником, висящим перед михрабом.

Впоследствии в центре керамических панно стали изображать кипарисы (по суфийской символике, устремленные вверх ветви кипарисов символизируют пренебрежение земным в пользу небесного), вокруг которых рисовали вьющиеся растения, цветы или плоды. Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. Мечеть аль-Хаким (996-1013гг. ) является примером фатимидской архитектуры и дизайна.

Впечатляющие своими размерами здания были воздвигнуты Тимуром и его последователями в Самарканде и Эрате. Кроме того (и в этом особенность Кордовской мечети), он как бы снова находит отклик в верхнем ярусе арок.

Естественно, что новые технологии позволяют облегчить строительство, вот таким образом огромные купольные перекрытия уже перестали быть трудной задачей. В Лахоре (Пенджаб, Пакистан) столики льва и слона были смоделированы на павильоне в дворе Джахангири из индуистских храмовых столбов, а художники по борьбе с людьми и слонами были размещены на внешней стене крепости. «масджит» – место поклонения). В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта.

С развитием гончарного дела (см. Однако восхищение европейцев перед памятниками мусульманского искусства породило стремление подражать ему. Мечеть шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада. С XII в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью. Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений.

• сламсько-карамська та орнтальна архтектура в Укран
• Развитие архитектуры в Средней Азии и Индии
• сламська архтектура нформаця про
• Особенности арабского и исламского зодчества до Х века
• Особенности арабской архитектуры после развала халифата

Стены комнаты были покрыты тончайшим орнаментом. Один из фасадов дворца Чихиль-Сутун (1590) в Исфахане был снабжен террасой идущей вдоль бассейна. Нужное направление указывает ниша – михраб, увенчанная аркой.

Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»). В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба). «Зеркало» относится к плоскости прямого потолка, которая параллельна истребительной линии. Архитекторы все чаще применяли для облицовки керамическую мозаику, разноцветную глазурованную плитку, однако не везде мастера могли получить тот или иной цвет. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию.

Так состоялась встреча новой архитектуры и традиционного мышления на суданской земле». Архитектура турецкой Османской империи – это самые выдающиеся мечети в синанском стиле (Синан – главный архитектор Османской империи). Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа».

Первый представлял собой прямоугольный или квадратный двор, по периметру которого шли крытые или открытые сводчатые помещения типа айвана. Они покрыты огромным количеством красочных декоративных украшений, мерцающих в лучах проникающего в помещения дворца света. Могила Илтутмиша была добавлена к 1236 году его купол, скребки, снова скошенные, теперь отсутствуют, а сложная резьба описана как «угловатая резкость», от резчиков, работающих по незнакомой традиции. Страна переживала подъём экономики и культуры.

А в 14–15 вв. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами. Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений. Этот ансамбль создавался на протяжении двух столетий.

Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756 – 788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство. Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле. Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса» исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты. Особого размаха строительство в Османской империи достигло в период правления султана Сулеймана Великолепного (1520–1566). 1356).

1351-88), сам проектировал здания и был самым длинным правителем и величайшим строителем династии. «сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. Она была спроектирована архитектором Юсуфом Бусхнаком, была многокупольной и имела два высоких (82 м) минарета и широкий двор с аркадой, что свидетельствовало о восприятии османского стиля. Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Сверху кирпичную кладку покрывали керамической глазурью. Первоначально в арабском орнаменте преобладали растительные элементы, что является заимствованием из классической архитектурной традиции. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском.

Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи». Хорошо развивались торговля и сельское хозяйство Каир- столица Мамлуков – стал одним из самых богатых и процветающих городов на Ближнем Востоке и центром художественной и интеллектуальной деятельности. А столицей арабских владений на Пиренеях стала Кордова – центр Кордовского халифата. Религиозные идеи господствовали и в архитектуре и в искусстве. Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок.

Внутри, Havelis часто тщательно окрашены. Позднее в 19 веке исламские купола были внедрены в западную архитектуру. Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором. Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»). в период правления халифов из богатого рода Омейя.

Кроме того, это чрезвычайно высокий Кутб Минар, минарет или колонна победы, чьи первоначальные четыре этапа достигают 73 метров (с заключительным этапом, добавленным позже). В два ряда поставлены аркады. Именно в этот период главным архитектором стал ходжа Кемаль ад-дин Синан (1489–1578 или 1588), армянин, вынужденный принять ислам.

Каждый зал не похож на остальные, но в целом архитектура и декор дворца подчинены «ритму повторения» одних и тех же элементов в разных масштабах и каждый раз в особом сочетании. Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Фрактальная геометрия была основой для строительства мечетей и дворцов. Она построена по традициям китайской архитектуры.

Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. АББАСИДОВ ДИНАСТИЯ) назначил Ахмеда ибн Тулуна наместником Египта, который 10 лет спустя построил мечеть, названную его именем. В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий.

над исламской святыней – Скалой, почитаемой как место, откуда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был вознесён в небеса. После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. Основным композиционным ядром мечети является внутренний двор, окруженный мраморными и гранитными колоннами, поддерживающими арки.

Это культовое здание вместе с окружающим его парком занимает значительную площадь – 17 га. Само здание мавзолея находится на северной стороне. Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы. Наиболее ярким примером является мечеть Мескита в Кордобе в Испании. Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана.

Цвета принято связывать с определенными аспектами и в этой палитре белый цвет – олицетворение «совершенного Бытия» источника всего сущего (и источника любого из существующих цветов). создания Аллаха считаются непревзойденными. В течение XIII и XIV столетий политическая обстановка Испании сильно изменилась. Например, стуковый декор 10 в. украшает юго-восточную стену.

Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. Шах-Джахан сам выбрал место для неслыханного мавзолея ниже Агры на правом берегу Джамуны. Мавзолей ситт Зумруд-Хатун.

Однако эти элементы дошли до нее через искусство Персии и Византии. Но уже в 13–14 вв. В архитектуре здания, таким образом, нет центральной оси, что отразилось и на фасаде: стена, окружающая мечеть имеет несколько одинаково оформленных входов — порталов. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности. Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Первыми создали мусульманскую монархию Омейяды (661-750).

Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. Он был похоронен в большом комплексе Хауз Хас в Дели, со многими другими зданиями его периода и поздним Султанатом, в том числе несколькими небольшими купольными павильонами, поддерживаемыми только колоннами. В индуизме, как уже было показано, храм есть центр Мира вхристианстве благочестие стремится сосредоточиться на конкретном центре ибо «Воплощенное Слово» есть центр как в пространственном, так и во временном смысле вхристианском храме человек как бы сам себя помещает в центр Вселенной. В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь).

Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи». Здесь представлены Jali, каменные ажурные экраны они уже давно использовались в храмах. В Басре в 635 г. верующие молились внутри квадратного участка, обведенного плетнем. Они сооружали плоские перекрытия, которые опирались на консоли и колонны. Солнечные львы, охотящиеся на газелей – любимый сюжет персидских мастеров. В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича.

Эти элементы позже были переданы остальному мусульманскому миру. Оригинальный тип минаретов сложился в 11–12 вв.

Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Все элементы декора подчинены принципу строгой плоскостности. Одна из таких ваз ныне хранится в Эрмитаже. Кажется, что минарет составлен из многочисленных конический секций, которые, как кольцами, скреплены ажурными балконами, опирающимися на сталактиты. Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). Ан-Насир Мухаммад (1295–1304) построил аналогичный комплекс, он объединил в четырехайванном медресе все 4 богословских школы – мазхаба.

В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия. Никакая другая архитектура не знает таких импозантных, впечатляющих своей декоративностью конструкций сводов, куполов, карнизов и поясков, как сталактиты (по-арабски мукарнас – лепнина), напоминающие разрезанные пчелиные соты, пещерную известковую накипь или застывшие капли дождя. Постройки теряют свою пространственно-временную замкнутость.

Джума-мечеть («пятничная») в Исфахане. Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара.

Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. Несколько меньший по размерам Львиный двор был центром жилой части дворца. Некоторые мусульманские правители находились под сильным влиянием архитектурной практики других религий и регионов. Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем. полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич. Собственно эти цели преследует и ислам, резюмировал клиент.

колонную мечеть вытеснили здания айванного типа. Тогда же, в эпоху Сельджукидов, сложилась модель четырехайванного медресе, которые воспроизводят план мечетей. Усыпальница возведена на искусственной платформе на берегу реки Джамна.

Начались постепенные перестройки, уже в XIII веке были заложены пролёты, через которые внутреннее помещение бывшей мечети соединялось с Апельсиновым двором. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию.

полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич. Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Порталы мечети относятся к 13 в., ни один из них не выделен в качестве главного. Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара.

Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана (госпиталя) султана Калауна (1284–1285) в Каире. Здание фактически становится одним из объектов окружающей среды. В XII в. жил великий философ Ибн Рушд (Аверроэс), учение которого оказало большое влияние на развитие философской мысли средневековой Европы. Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок.

Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют. Другими словами, каждая архитектурная традиция имеет свою логику, которая апеллирует скорее не к человеческому разуму и его возможностям, а к надфизической, трансцендентной реальности и ее законам. Даже изысканная архитектура мечети в Кордове (Испания) с ее двухъярусными аркадами – это воспоминание о пальмовой роще. Расположение правоверных вокруг центра, столь характерное для христианских общин, в исламе можно наблюдать разве что во время паломничества в Мекку, в коллективной молитве вокруг Каабы. Архитектура современной мечети в ее модернистских образцах значительным образом отличается от традиционных форм.

Лахор, случайная резиденция правителей Моголов, экспонирует множество важных зданий из империи, среди которых мечеть Бадшахи (построенная 1673-1674), крепость Лахор (16 и 17 веков) со знаменитыми Ворота Аламгири, красочные, Мечеть Вазир-хана (1634-1635), а также множество других мечетей и мавзолеев. Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. Порталы мечети относятся к XIII в., ни один из них не выделен в качестве главного.

Исламская архитектура является разнообразием архитектурных стилей, которые развились из ислама, как социального, культурного, религиозного и политического явления. Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). Великая мечеть Самарры, дворец Аббасидов в Кербеле (Ирак), мост Далала в Заху (Ирак) являются образцами исламской архитектуры в период Аббасидов.

Во второй трети XVII в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры. В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича. Династия Туглакидов придала «воинственный» стиль архитектуре.

Это используется при строительстве любых зданий: от дворцов до мечетей. Медресе строили двух типов. После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. Исследователи различают несколько типов мавзолеев.

Архитектура Тимурского периода началась со строительства храма Ахмеда Ясави (сегодня Казахстан) и достигла своего расцвета со строительством мавзолея Тимуру Гур-э Амир в Самарканде. Обе мечети построены в персидском стиле. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). В VII в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата.

Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. Но были мечети с плоской и покатой кровлей. Страна переживала подъём экономики и культуры. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Она была выстроена в 1612–1630, а в XVIII в. подверглась реставрации.

В строительстве культовых зданий использовалась по преимуществу кладка из камня. В 2007 году профессор Петер Лу из Гарвардского университета и профессор Пол Стейнхард из Принстонского университета опубликовали статью в журнале «Наука», где они высказывали предположение, что квазикристаллические узоры мозаики гирих опередили решетки Пенроуза на пять веков. В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. В то же время нынешние мечети утратили очарование рукотворности ибо многие элементы (изразцы, мозаики) изготовляются не вручную, а с помощью современной техники. В восточной традиции, как уже говорилось выше, в знаке мандалы видят космограмму, раскрывающую модель Вселенной, «карту Космоса». До сих пор не утихают споры о том, когда были выполнены мозаики на фронтоне внутреннего фасада мечети.

Строительство Великой мечети в Кордобе (сегодня кафедральный собор) в 785 году н. э. Часто мечети гипостиля имеют внешние аркады, вот таким образом посетители могут наслаждаться тенью. Таковы мечети в Йезде, Рейе. С XIV по XVI в. в результате завоеваний Османское государство стало громадной империей.

Османцы овладевали технику постройки зданий с большим внутренним пространством под невесомыми на вид, но массивными куполами и достигали великолепной гармонии между внутренним и внешним пространством, между светом и тенью. САМАНИДОВ ДИНАСТИЯ) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана). Иногда даже геометрически представимые индуистские символы текли подобно свастике. Крыша типичного китайского здания изогнута есть строгая классификация типов крыши, по сравнению с классическими европейскими основами. Большинство мечетей имеют общие черты, однако в зависимости от региона китайская исламская архитектура отражает местные традиции. Надгробие старше мавзолея и датируется 1178.

Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). Фрески делались не только на стенах, но и на потолках, чаще всего это были пейзажи. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей.

Мадраса Муржанийа. Все это, сложенное вместе, делает арабо-мусульманскую культуру уникальной и целостной. Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах. Сады должны быть как можно более асимметричными.

Недавние открытия показали, что квазикристаллические элементы были впервые использованы в мозаике из плиток гирих (от арабского слова "узел"), датируемой более пяти веков назад. Божественный Свет, который мусульманские мастера ищут в материале и свет, которым их усилиями насыщается этот материал, вызывает в памяти древнеиндийское представление о шакти как таинственной силе, в которой проявляется Божественное Творение (глава 1) (рис. 36). В соборных мечетях с эпохи халифов Омейядов (661-750 гг. ) начали устанавливать внутри, справа от михраба, лесенку-минбар, стоя на котором имам читал проповедь-хутбу, а снаружи, на противоположной михрабу северной стороне, возводить башню-минарет, откуда муэдзин призывал верующих к молитве. Гробницы, возведенные в Дели династией Лоди, по существу превратили город в величественный Некрополь. Мамлуки использовали контрасты и световые эффекты при строительстве своих зданий. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»). Архитектура мечети подчинена строгой и математически четкой логике. Шер-хан внес огромный вклад в развитие архитектурных традиций.

Период правления в Египте Мамлуков (1250-1517до н. э. ) – это расцвет исламского искусства. В 19 в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала. Считается, что это здание построено в сирийских традициях. В другом месте в Коране упоминается, что мечеть должна строиться на благочестии в целях очищения верующих, а не должна строиться для того, чтобы причинить вред или разобщить верующих (9:107). Первым в 1417 было построено медресе Улугбека. Под двор, где у фонтанов совершали омовение, отведена лишь небольшая часть огромной площади (180 X 130 м), занятой сооружением.

Михраб стал самой прекрасной и нарядно декорированной частью мечети. Архитектура ранних культовых зданий была предельно проста и функциональна.

Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис). В крупных городах строились коммерческие здания, религиозные, строились мосты. Его текстиль и ковры получили международное признание. Индийские мастера-строители опосредованы между квадратом и восьмиугольником. Мадраса Мустансирийа.

Однако в качестве материала был использован недостаточно прочный сырцовый (необожженный кирпич), который не выдержал испытание временем. В резьбе можно найти имя автора резьбы – Убейд ибн Маали. По коротким сторонам двора расположены павильоны, увенчанные куполами. Впоследствии в центре керамических панно стали изображать кипарисы (по суфийской символике, устремленные вверх ветви кипарисов символизируют пренебрежение земным в пользу небесного), вокруг которых рисовали вьющиеся растения, цветы или плоды.

МАМЛЮК) правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. Более того, есть такие, тело которых собрано из фрагментов разных колонн.

Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. Эти основные черты мечети сложились к концу VII в. позднее были дополнены обширным двором и минаретом – башни, с которой мусульман призывали на молитву словами: «Нет Бога, кроме Аллаха и Муххамед пророк его». Исключение составляет дизайн садов. Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций. Характерно, что в орнаментации медресе Шир-Дор использовано изображение животных.

Обилие колонн создает впечатление бесконечности пространства, чем способствует созданию особенного религиозного настроения. Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце IX в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют. Медресе Шир-Дор в Самарканде. Мечеть имама Резы в Мешхеде.

Двойные купола различных форм покрыты яркими красками. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире.

В связи с особенностями шиитского ислама (см. Пропорциональность достигается здесь преимущественно за счет деления окружности на различные упорядоченные фигуры. Они использовали резные многоцветные кирпичи, терракотовые облицовочные плиты с глазурью. В 1932 минарет медресе Улугбека был выпрямлен – беспримерный случай в мировой практике.

Но от дворцов сегодня практически ничего не сохранилось, так как последующие правители стремились превзойти своих предшественников. В соборных мечетях помимо михраба есть еще и деревянная ступенчатая кафедра – мимбар. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия. Например, стуковый декор X в. украшает юго-восточную стену. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль.

Бани были важным элементом Каира, строительство их велось не только из соображений гигиены, но и для престижа города. Но в оформлении глади стен арабские мастера достигли большого совершенства. Художественный образ мечети в Кордове очень сложен. Появляется также множество маристанов (госпиталь) и хамамов (баня). Маленький мавзолей (9 9 м) украшен готическим порталом, вывезенным по частям из церкви крестоносцев в Акке.

Внутри мечети была сооружена христианская церковь. Стуком декорированы мечети XIV в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. На верхних этажах обычно располагалась гостиница, на нижнем -- склады и стойла. Во второй трети 17 в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры. Ясно читается структурная связь колонн, граненых опор верхнего ряда и арок, образующих точно разработанную конструктивную систему. Испания, 1195).

Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. Могольский император Акбар в конце 1500-х построил королевский город Фатехпур- Сикри, расположенный в 26 милях к западу от Агры Наиболее ярким примером могольской архитектуры является Тадж Махал, «капля падающая в вечность», строительство которого было завершено в 1648 году императором Шах Джаханом в память о своей жене Мумтаз Махал, которая умерла во время родов их 14 ребенка. Мечеть является центром структуры ислама и исламской архитектуры.

Справа и слева расположены небольшие помещения. К примеру, лендморфный подход, столь ясно прочитываемый в современной архитектуре мечети (королевская мечеть в Брунее и мечеть в Хартуме на месте слияния Белого и Голубого Нила), демонстрирует явные попытки пробуждения новых ценностей в сознании мусульман. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. Складывается впечатление, что Тадж-Махал создавался не как усыпальница, а как памятник любви императора к своей несравненной супруге Мумтаз-Махал (Мумтаз – «несравненная», араб. ). Его обрамляют невысокие колонны с нишами, создающие поэтичное сочетание монументальной громоздкости (башня) и прозрачности, легкости (облик миртового двора). К исламской архитектуре также можно отнести архитектурные стили, популярные как в раннеисламскую, так и относящиеся к современной эпохе в мусульманских и в других странах под влиянием ислама. Стиль был иранским, но арки все еще были закреплены традиционным индийским способом.

Ранние мусульмане не видели необходимости в возведении молитвенных зданий. Стуком декорированы мечети 14 в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. Множество примеров вы найдете в старом Каире. Одной из тех мечетей, тип которых впоследствии разрабатывался в разных вариантах, была, построенная халифом аль-Валидом I (705–715) (см. Мусульманин становится человеком Земли (в буквальном и метафорическом смысле) ибо аналогичные по форме здания светского характера рассыпаны по всему миру.

Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком. Впоследствии вряд ли были проведены какие-либо специальные архитектурные проекты. В связи с размахом строительства была даже введена специальная должность главного архитектора султана. Это – мечети (в том числе две в Крыму), масджиды (квартальные мечети), медресе, дар уль-курра (библиотеки), тюрбэ (гробницы), текке (суфийские комплексы) имареты (благотворительные учреждения), маристаны (госпитали) водопроводы, мосты, караван-сараи, дворцы, провиантские склады, бани и т. д. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности.

Султан Мехмед Челеби (1413–1421) организовал производство изразцов и изделий из керамики в Нике, Бурсе и других городах. Аль-Мансур вёл успешные войны с испанцами и ему удалось отвоевать у них ряд областей.

Большое значение здесь играет свет. Лучшие здания, которые были построены в период правления Бурджи, это комплексы, построенные Баркуком (1382-99), Фараджем (1399-1412), Муайаддом Шейхом (1412-21) и Барсбейем (1422-38). характерна монохромная архитектурная орнаментация. Здесь же на месте древнейшего языческого святилища Каабы, где хранится волшебный Черный камень (вероятно упавший метеорит), возникла самая ранняя мусульманская святыня. Двор обсажен миртовыми деревьями.

Строительная деятельность Моголов приблизилась к подходу к концу 18-го века. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура «Гур-Эмир» (1404). В 711 году воины арабского халифата, подчинив Северную Африку, начали вторжение в Европу. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов». Орнаментация внутренних поверхностей Тадж-Махала поражает изяществом. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства.

Стена становится для современной мечети особо значимой. Уже в XX в. молитвенный зал был вымощен мрамором.

Лампа напоминает о «нише света» (Коран: «Аллах – свет небес и земли. Одна из самых древних мечетей возведена в Иерусалиме – городе-символе трех религий: иудаизма, христианства и ислама. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами. Все это вносит в интерьер богатый и сложный ритм чередования архитектурных форм.

В 60-е годы 10 в. в Египте укрепились Фатимиды. Вначале мусульмане превращали христианские храмы, например собор Св. На каменных стенах здания выгравированы тексты Священного Корана (рис. 26, 27). Пол выкладывается мозаикой, причем круглые детали мозаики изготовляются путем распиловки мраморных античных колонн. Само слово мечеть, по-арабски масджид, означает место поклонения.

Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр). Меньшие, более простые участки менее богатой популяции часто побелены. Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис). В ходе своего развития индо-исламская архитектура все больше поглощала индуистские мотивы, в основном, растительные представления.

Новое расширение мечети было проведено Хакимом II (961 – 976). Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. В тот же период ряд городов обзавелся новыми мечетями больших размеров, что позволило заостренному (по моде того времени) куполу стать доминирующей точкой в силуэте города. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре XIV в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363).

Недаром про Исфахан говорили: «Исфахан несф-и джахан» – «Исфахан – половина рая». Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). Этот мавзолей был построен в 1202. В 869 аббасидский халиф (см. Однако их исламский характер – это вопрос, требующий исследования.

Все это порождает впечатление единства и законченности архитектурного целого. Опасность испанского вторжения побудила арабских эмиров обратиться за помощью к сложившемуся в Северной Африке берберскому государству Альморавидов (1061 —1140). Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени. Эти правила сложились достаточно быстро. Эта любовь в полной мере присутствует в орнаментации интерьера мавзолея. В мечети хранился Коран, столь тяжёлый, что его могли поднять лишь два человека. В 1453 году завоевавший Константинополь султан МехмедII повелел превратить собор в мечеть.

Для перехода от угловой основной формы пространства в основании купола использовались различные методы. Но уже в XIII-XIV вв. Медресе строили двух типов.

Огромный купол мечети опирается на восьмиугольник – восемь столбов образованная ими гигантская ротонда «вписана» в квадрат стен так, что все пространство слилось в одно целое. Таким образом, мечеть отмечает замечательная цельность. Она была окружена стеной из крупных золотисто-медовых каменных блоков.

Благодаря международным связям (в том числе с Ираном и государствами Средней Азии) местные мастера использовали методы строительства и элементы орнамента, принятые в соседних государствах. В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба). При этом старые здания предпочитали сносить. Характерно, что углы башни оставлены гладкими, они лишены украшений.

Этот выбор основан на исламском видении мира. Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада. Как и в Кордовской мечети, художественный образ Альгамбры очень многогранен. Ослаблению халифата способствовало шедшее с севера наступление испанцев-христиан.

Особого размаха строительство в Османской империи достигло в период правления султана Сулеймана Великолепного (1520 – 1566). Громадный купол составляет 2/3 высоты мечети. Например, соборная мечеть г. Султанийа с четырьмя минаретами и двумя входными арками, построенная ильханским правителем Мухаммадом Худабанда Олджейтю (или Улджейту – 1304–1317). Галереи отвечали климату Ирана: в жаркую погоду они предохраняли обитателей от солнца. Уже в 20 в. молитвенный зал был вымощен мрамором. Характерным примером иллюстрирующим сказанное выше о становлении исламской архитектуры, ассимилировавшей многие инокультурные элементы, является мечеть Селимие в Эдирне (Адрианополь) в Турции.

Особое восхищение вызывала соборная мечеть Кордовы, заложенная еще в 785. Завия (араб. —угол)— келья, суфийские обители, уединенное место, в котором суфийские затворники проводят свои дни в молитвах. Тем не менее поскольку Единство всегда уникально (единственно), то в контексте божественного правильная форма здания с его многочисленными углами соответствует «граням» (аспектам, принципам) Божественных Качеств, а сам купол символизирует недифференцированное Единство.

После 756 на завоеванных землях Испании был создан Кордовский эмират. Название граничит с каменистым холмом Мория, где, по преданию, когда-то находился храм Соломона. Пророк Мухаммад (САВ) всегда поощрял строительство мечетей и одна из его знаменитых цитат гласит: Кто построил мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в раю.

Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок. На углу, рядом с мавзолеем, возвышается минарет, вероятно, достроенный позднее. На эту мысль наводит, помимо связи «куб-квадрат» и «купол-круг», параллель между 40 «перлами» знака и 40 арочными проемами в верхней внешней части стен. Мусульманские владения в Испании распались на множество мелких враждовавших между собой феодальных государств — эмиратов.

В другом случае он упомянул, что запрещено возводить какие-либо вещи над могилой. К дворцу Комарес примыкает дворец Львов (здесь протекала жизнь монарха). Со временем в сельджукском искусстве появились собственные художественные приемы, однако иранское влияние (особенно в архитектуре) было доминирующим из-за чего многие искусствоведы относят сельджукскую архитектуру к персидской школе.

Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества. Сады Шалимар также демонстрируют силу влияния могольских традиций на архитектуру.

К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. А сам купол, символизировавший небо, был окрашен в яркий голубой цвет. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства.

Характерно, что даже знаменитый «Черный камень» помещен в углу Каабы, то есть он не отмечает центра и не является никакой священной функцией (рис. 28). В качестве альтернативы, поверхность турецкого треугольника состояла из выступающих кубов, покрытых лепными сталактитами (мукарнас). В два ряда поставлены аркады. Нижняя часть минарета сложена из тесаного камня, в то время как его верхняя часть, башенка со сквозными арками и ребристым куполом, построена из кирпича. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тулово которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. Каковы отношения между исламской архитектурой и исламом. На востоке исламского мира в ХI–ХII вв.

После долгих протестов и споров архиепископ Кордовы обратился за поддержкой к испанскому королю и императору "Священной Римской империи" Карлу V, который дал своё согласие на строительство церкви внутри мечети. Рай (джанна) по своей природе скрыт и таинственен он соответствует внутреннему пространству, духовному миру, сокровенной сущности. Некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. Гранадский эмират был самым богатым государством в Испании.

И тем не менее другие специалисты видят в нем исламское священное сооружение. Этот стиль берет своё начало в персидской архитектуре. Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества. Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа».

Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком. Сингулярно, бесчисленные гробницы Чауканди имеют восточное влияние. Медресе Надир Диван-беги. Шер-хан был свергнут сыном Бабура, который вновь поддержал мусульманскую традицию в Дели и оставил Индии великий дар — своего сына Акбара. Под потолком идет деревянный фриз (общей длиной 2, 5 км), на котором вырезана стихотворная строка из Корана.

цвета. Михраб, молитвенная ниша, ориентированная в направлении Мекки, – место, где имам, произносящий молитву, стоит перед рядами правоверных, которые повторяют его жесты. Это особенно характерно для дворцовой архитектуры.

Его сводчатые внутренние залы, круглый купол и использование повторяющихся декоративных элементов (арабесков) характерны для исламской архитектуры. Великая мечеть Самарры в Ираке была построена в 847 году до н. э., её архитектура сочетает ряд колонн в гипостиле, поддерживающих плоскую платформу, над которой стоит огромный спиральный минарет. ИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВО) совершенствовалась и архитектурная керамика. В 785 году в Кордове была заложена соборная мечеть поразительной красоты. Иранский минарет XI-XIII вв. В связи с особенностями шиитского ислама, в Иране уделяли большое внимание мавзолеям.

В Северной Индии художники, основанные на ближневосточной модели геометрических фигур, таких как квадраты, шести-, восьми- и двенадцатиугольные до многослойных, часто звездообразных узоров, которые были нарисованы на плитки, вырезаны в камне или разбиты в каменных решетчатых окнах (Джалис). Вот таким образом 180 колонн этой мечети выделяются разнообразием своих капителей.

Возле восточной части галереи стоит изящное сооружение на восьми колоннах – Куббат аль-Хазна (сокровищница), в которую нет входа непосредственно с земли. Это характерно для мавзолея имама Резы (8-й шиитский имам Али ибн Муса известный под именем Али ар-Риза /Реза/ ск. В соответствии с эзотерическими представлениями мусульман о явном (захир – доступном) и потаенном (батын – недоступном непосвященному) мире, в исламском зодчестве получил развитие принцип «скрытой архитектуры»: неприглядные глухие фасады защищают от постороннего взгляда разнообразно оформленные помещения, открытые во внутренний двор с фонтаном, водоемом, цветущей зеленью. При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость. на Среднем Востоке оформляли фасады культовых, мемориальных и общественных сооружений. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками.

Здание сложено в нижней части из камня, а в верхней – из кирпича. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами.

Лашкари-Базар, дворец Газневидов в Афганистане. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли. Иоанна Крестителя. Впервые наиболее ярко и зримо исламский художественный канон воплотился в архитектуре.

При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ. Сменившие Айюбидов мамлюкская династия уделяла городу большое внимание. Первая китайская мечеть появилась в седьмом веке в период правления династии Танг в Сиане. Однако не все мечети соблюдают эти руководящие принципы.

Для 11–12 вв. У них есть купола, которые слегка втянуты в основание, с нетерпением жду луковых куполов архитектуры Моголов.

Купольные мавзолеи на квадратном основании – наиболее популярный тип мавзолея, он строился повсеместно. Типы и формы больших зданий, требуемых мусульманскими элитами, с мечетями и гробницами, наиболее распространенными, сильно отличались от ранее построенных в Индии. Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом. Второй тип орнамента – эпиграфический, связан с арабской каллиграфией, приоритетным видом искусства в исламе.

Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. Мрамором и перламутром отделан михраб, композиция которого достигает высоты 7 метров. Так, в мечети султана Баязида II (1500 – 1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием.

Сельджукские правители уделяли много внимания развитию архитектуры и искусства. Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. Для воспроизведения этого сюжета была использована техника керамической мозаики.

Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций. Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок до последнего момента. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. характерна монохромная архитектурная орнаментация. Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Историк аль-Масуди (середина 10 в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури.

Изящные нервюры сводов, вторящие линиям аркатуры, образуют восьмиугольные звезды. Индуистскую архитектуру, одновременно лапидарную и чрезмерно насыщенную символикой, сравнивают со священной горой с таинственными пещерами. Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре 14 в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана.

Другие общественные учреждения: мечети Акбуга аль-Утруш (Алеппо, 1399-1410) и Сабун (Дамаск, 1464). Во второй половине пятнадцатого века искусства оказались под патронажем Каитбея (1468-96) – самого выдающегося султана из династии Мамлуков. Памятники мусульманской архитектуры персидской школы: Мавзолей династии Саманидов. Такая кладка из двухцветного камня у арабов называется «аблак». Их поверхность покрыта изящным орнаментом.

Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной. Огромное здание мечети было приспособлено под христианский храм.

В архитектуре продолжается благотворительная поддержка общественных и религиозных учреждений. Выдающимся и вместе с тем характерным памятником монументальной архитектуры этого времени является мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в. ). Разработанная ими мечеть по своей структуре соответствует образцу мечети Пророка в Медине, однако они добавили ряд функциональных элементов, таких как минареты, михраб, узорчатая решетка (максура) и купол. Ее называют Куббат ас-Сахра («Купол скалы»), хотя в народе она издавна известна как мечеть Омара.

Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находится в городе Гранада и была центром этого государства. При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. Интересен план этого здания.

Арабская каллиграфия и цитаты из Корана использовались для того, чтобы расширить интерьер здания. Хотя вскоре Мамлуки вошли в состав Османской империи (1517) и культурные традиции Мамлуков вдохновляли не только османцев, но и другие исламские народы. В 60-е годы X в. в Египте укрепились Фатимиды. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. Строительство продолжилось и при последнем султане Мамлуков Каншух аль-Гаври (1501-17). Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно.

В разработке проекта участвовали мастера Индии, Средней Азии, Персии, Аравии. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами. В XV в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания.

«манара» – маяк), который имеет форму круглой, квадратной или многоугольной в сечении башни. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус.

В этот период быстро росло значение стран Магриба. При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ. Коммерческая деятельность паломников в Мекку и Медину также этому способствовала. Более того, она пуста и эта пустота имеет особое религиозное значение.

В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы. Для многих в исламском мире они фактически символизируют бесконечность. Мечеть г. Султанийа. Мечети арабского плана были в основном построены во времена династий Умайядов и Аббасидов.

По словам ибн Хальдуна это сделало Каир с его роскошными куполами, площадями и минаретами «центром Вселенной и садом мира». Положение широких масс резко ухудшилось. Кроме того, мечети и дома богатых горожан украшались фресками, которые османские мастера заимствовали у византийцев, эта живопись называлась калем.

Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в 13 в. ). В 1250 г. власть захватила придворная гвардия – мамлюки.

Купольные мавзолеи в Куме и в Тусе. Некоторые исследователи видят в архитектуре мавзолеев своего рода космограмму. Мечеть Кулват-уль-Ислам, теперь руины, была первой структурой. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756–788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство.

Первое монументальное сооружение мусульман было возведено в Иерусалиме в 687-691 гг. Таков знаменитый портал медресе «Шир-дор» (1619) в Самарканде. растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (14 в. ).

Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Цитадель была значительно укреплена в 1176–1183. Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которых покоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями.

Отныне все открыто для верующего. Выходцы из Андалусии научили египетских строителей делать подковообразные арки, консоли с серией завитков, а также сдвоенные окна с разделяющей колонкой. В Каире первая приходская мечеть аль-Ажар (перев.

в 818) в Мешхеде. С двух сторон он граничит с залом Двух сестер и с залом Абенсеррахов (по имени одного из знатных семейств времен Насридов). Мечеть «Аш-Шухада». Зачастую фонтан прикрыт небольшим куполом, оформленным наподобие балдахина. Купола опираются на барабан в форме граненого фриза. В 1526 году правитель Бабура современного Узбекистана основал Империю Великих Моголов в северной Индии, постепенно подчиняя все остальные мусульманские субконтинентные государства, до восемнадцатого века как гегемонистскую власть, предназначенную для судьбы Индии, а затем во многие де-факто независимые государства.

Позднее мамлюкский правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. «великолепная») была построена в период с 969 по 973 гг.

Оба делийских султанов и династия Моголов, которые их преследовали, поступали из Средней Азии через Афганистан и привыкли к Среднеазиатский стиль исламской архитектуры, который в значительной степени был получен из Ирана. В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. Арки украшены традиционным византийским орнаментом из листьев аканфа.

Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. Соответствующим образом ориентируются и мечети. ознаменовало рождение исламской архитектуры на Иберийском полуострове и в Северной Африке.

Иногда подобный орнамент исполняет роль фриза идущего по периметру внутреннего помещения. Исследователи полагают, что данное сооружение относится к первым исламским мавзолеям, в которых была воплощена исходная праформа «куб-купол». В Иране мастера изготовляли специальную полихромную керамическую плитку в технике «corde seka». На фасадах появляется членение вертикальными нишами, в которых размещаются окна. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе.

Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Нужно войти в мечеть, чтобы найти благополучие в этой жизни и в будущей (2:114 5:02). Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле.

Все деревянные конструкции, поддерживающие кровлю, покрыты резьбой, основным мотивом которой является виноградная лоза и акант. Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208). Рубчатый купол приобретает форму луковицы. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов».

Теперь доминирующим стал не храм, а укрепленный замок феодала и его мавзолей. Арабески – это повторяющиеся геометрические элементы, напоминающие растения, какие-либо геометрические формы и иногда животных (особенно птиц). В списке сооружений, которые он построил на обширном пространстве Османской империи, около 300 позиций.

В некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. Однако архитектура мечети подчинена строгой, почти математически четкой логике. Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. Эти мечети – квадратной или треугольной планировки, включают внутренний двор и крытый молельный зал.

В Азии чаще всего возводились зальные караван-сараи -- прямоугольные здания, разделенные на нефы (средний неф -- для людей и товаров, боковые -- для животных). ШИИТЫ), в Иране уделяли большое внимание мавзолеям. В основанных на юге Ирака городах-лагерях первые мечети, по выражению историка IX в. аль-Балазури, были «нарисованными».

Стена, обращенная к Мекке имеет пустую нишу, михраб. Павильоны (например, Чинили Кёшк («фаянсовый павильон» – турецк. ) или Багдад Кёшк на территории дворцового комплекса Топкапы («пушечный двор» – турецк. ) представляют собой небольшие здания с колоннадами, богато украшенные внутри керамической облицовкой с растительным орнаментом и эпиграфическими фризами. Потолки зеркал похожи по внешнему виду на зеркальные своды, но не опираются на радиально рифленые дуговые сегменты, а на искривленные каменные балки, которые соединены горизонтальным балочным скелетом как кольцевой анкер и заполнены каменными плитами.

В этих сооружениях воплощено чувство покоя, равновесия с природой, единения с вечностью. С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Коран был обёрнут расшитым покрывалом. Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады. Делали это безжалостно, не пытаясь сохранять историю и не соблюдая рациональной планировки города. Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. Затем плитку подвергали нескольким обжигам (по числу наносимых красок).

Мамлюки заботились об ирригации, торговле, развитии ремесел. Дело в том, что от Багдада времен Аббасидов сохранилось не так много памятников. Они также являются основателями каллиграфии (куфи), стеклянной мозаики, растительных и геометрических узоров. Дворник Alai Darwaza в комплексе Qutb, начиная с 1311 года, по-прежнему демонстрирует осторожный подход к новой технологии, с очень толстыми стенами и мелким куполом, видимым только с определенного расстояния или высоты. В Средней Азии и Индии культовые здания, как правило, снабжены мощными (высотой в 2–3 этажа) порталами (пиштак – перс. ).

Мечеть Сулейманийе сооружена на вершине холма и господствует над бухтой Золотой рог. Самым распространенным строительным материалом у мусульман был кирпич.

Мавзолей Кусама ибн-Аббаса в Самарканде. А в XIV-XV вв.

В XVII в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса. Бахри определил развитие искусства и архитектуры на весь период правления Мамлуков. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском.

В XIII и XIV вв. Но природа, становящаяся здесь неотъемлемой частью здания, по удачному выражению одного исследователя, «художественно усмирена»: вода заполняет бассейн правильной геометрической формы, падение ее струй точно рассчитано деревья и кусты подрезаны. растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (XIV в. ). Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады.

В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений. При Мухаммаде Али город подвергся перепланировке. Сталактиты, словно гигантские соты, спускаются со сводов на стенах, арках и карнизах (в отделке которых применены разноцветный мрамор и камень, раскрашенный алебастр, мозаики и люстровые керамические облицовки) развертываются, как ковры, сложные, виртуозно исполненные арабески из многоугольных геометрических фигур, причудливого переплетения стилизованных растительных мотивов и тончайшей вязи арабских надписей. Собор был построен в 324–337 годах при византийском императоре Константине.

По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39). «сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада.

Если ранее стена, украшенная узорочьем арабески, была попросту препятствием, отгораживающим человека от внешнего мира, то теперь стена превращается в некий полог, экран, сквозь который беспрепятственно проникает свет, а вместе с ним и внешний мир. В результате реконкисты испанцы оттеснили арабов в южную часть полуострова, к Гранаде. Эти колонны были взяты из 27 разрушенных индуистских храмов и украшены фигурной резьбой.

В Каире мемориальный комплекс Каитбея на северном кладбище (1472-74) является самым известным местом. Ниша михраба обычно оформлялась из цветного камня и представляла собой арку. В самой маленькой дуге для заполнения угла понадобилась лишь небольшая круглая ниша. Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу. Обычно их поверхность полностью покрыта мозаикой из разноцветной керамики.

Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая. Кроме тщательно продуманных зданий для похоронных ритуалов, были построены: мечеть аль-Акмар (1125), а также монументальные ворота для городской стены Каира, которые были заказаны могущественным эмиром Фатимидом и его визирем Бадр аль-Джамали (1073-1094). Главными элементами композиции являются восходящие к 18 в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»).

Кроме того, каирские медресе имели минарет. В отличие от сирийских медресе, египетские обычно имели по два сводчатых айвана. В контур внешних квадратов вписаны 40 «перлов-колечек».

В XIVв. В османское время в городе появляются здания с тонкими островерхими минаретами, что можно рассматривать как стремление подражать Стамбулу: мечеть Сулейман-паши на территории каирской цитадели, а также мечеть Шахин аль-Халвати (1538). Башня Гунбади-Кабус около Горгана. Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью.

С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Ранние исламские здания не имели единого стиля. Однако он демонстрирует частично разные стилистические характеристики. Впоследствии распространение получил линейно-геометрический орнамент, построенный на сложном сочетании многоугольников и многоконечных звезд.

Это время правления везира Аль-Мансура, более известного под именем Альмансора (Альманзора), предания о котором стали частью арабского и европейского фольклора. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли. Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находилась в городе Гранада и была центром этого государства. Они представляет собой комплексное сооружение, включающее небольшую мечеть, помещения для жилья шейха и мюридов, а также приют для странников (дервишей).

Впрочем, с самого начала исламская архитектура, несомненно, вобрала в себя некоторые элементы индуистской и буддийской архитектуры. Это – мечети (в том числе две в Крыму), масджиды (квартальные мечети), медресе, дар уль-курра (библиотеки), тюрбэ (гробницы), текке (суфийские комплексы) имареты (благотворительные учреждения), маристаны (госпитали) водопроводы, мосты, караван-сараи, дворцы, провиантские склады, бани и т. д. Примером может служить мечеть Селима, построенная в середине шестнадцатого века.

Интересен план этого здания. Некоторые знаменитые мечети, такие как мечеть Шейха Зейда в Абу-Даби или мечеть Вакиль в Ширазе, очень декоративны. В период его правления святые места Мекки и Медины были восстановлены. Внутри помещений многоцветные мраморы используются повсеместно.

На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий. По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39). Изыскана по своим формам мавзолей Олджейту в Султанин в Иране. Он возник в период правления Фатимидов (969-1171 гг. ). Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада.

Эта притча символизирует духовную модель всякого купольного сооружения. Узоры арабесок, «устилающих» стены, неизбежно сохраняют живыми некоторые элементы кочевой обстановки, состоящей фактически из ковров и тентов. Основа религии Ислам – это покорность Единому Богу. К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др.

Чаша украшена инкрустацией, росписью, резьбой. Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада). Мечети не отличаются богатым лепным декором их украшения имеют плоскостной характер. Необычайно богатство и насыщенность декора.

Поступающая по специально проложенным в мраморных плитах желобкам родниковая вода наполняла журчанием внутренние помещения дворца, привлекая бесчисленное множество птиц. В 7 в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата. На тромпе лежал архитрав, который, в свою очередь, поддерживал бойцов купола. Мечети в Турции испытали большое влияние Византии, Персии и Сирии. Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем. Их появление граничит с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание).

Она была выстроена в 1612–1630, а в 18 в. подверглась реставрации. Образцом для устройства соборных мечетей послужил дом Мухаммада (мир ему и благословение) в Медине, двор которого при жизни Пророка (мир ему и благословение) использовался для коллективных молений, а после его смерти был преобразован в Мечеть Пророка (мир ему и благословение).

Уже в 20 в. была построена мечеть «Аш-Шухада» (памяти жертв, мучеников), минареты которой свидетельствуют о заимствовании сирийско-египетского стиля. Минарет венчает надстройка, несущая маленький купол. В самостоятельных постройках османские зодчие в разных вариантах разрабатывали тему большого купольного перекрытия.

Другие элементы были добавлены в комплекс в течение следующих двух столетий. Однако это сходство возникло случайно: мастера не владели техникой кладки арок и сводов из клинчатого кирпича. Такие комплексы, постоянно имеющие доход, не только укрепляли состояние патрона, но и навсегда увековечивали его имя и с тем и с другим были проблемы из-за законодательной системы относительно наследования и конфискации семейного состояния. Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (14 в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах. Персидским словом каши (кашани, т. е.

Каждую пятницу утром его выносили из мечети для богослужения. Специально для украшения михраба халиф выписал из Византии искусных мозаичных мастеров. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась. В середине XII в. новая волна кочевых племен Северной Африки под водительством Альмохадов (1121 —1269) обрушилась на Пиренейский полуостров.

Колонная арабская мечеть – так принято называть эту архитектурную композицию. Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. Они представляют собой геометрический орнамент, состоящий из многоугольных фигур. Колонны как бы «вырастают из земли» созданные из разноцветного мрамора, яшмы, гранита, порфира, они в верхней части снабжены арками, которые как ветви деревьев, переплетаются между собой, образуя подковообразные и полуциркульные арки.

В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ). Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»). Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. Софийский собор или собор Святой Софии, Айя-София в Константинополе – выдающийся памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии.

Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр. Говорят, что третий султан, Фируз-шах (ст.

Поверхности обоих тщательно оформлены с надписями и геометрическими узорами в Дели вал рифленый с «превосходным браслетом сталактита под балконами» в верхней части каждой ступени. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства. С 12 в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью. Здесь колонны индуистских храмов (и, возможно, некоторые новые) складываются в тройку, чтобы достичь дополнительной высоты.

Караван-сараи известны с древности, когда только начинали складываться торговые отношения. 1287) в Дели может стать самым ранним выживанием. Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана.

Для правителей и наместников близ михраба выделяется деревянная решетчатая ограда. Колонный зал Кордовской мечети справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом. До сих пор поражает декоративная резьба по стуку, сохранившаяся на развалинах дворца Мутасима в Самарре, которая в 836–883 была столицей государства Аббасидов. Со временем купола стали возводить и над порталами. Правление байбарского союзника Галаун (1280-90) ознаменовало патронаж общественных и религиозных учреждений, таких как медресе, мавзолеи, минареты и госпитали. Укрепления Альгамбры относятся к XI в., а дворцовые здания – к XIII-XIV вв.

Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса. Минареты, построенные в османское время на территории Турции и Балканского полуострова – более стройные, снабженные каннелюрами. Но в декорировании интерьера господствует резной стук. В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (13 в), мадраса Муржанийа (14 в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры.

В XIV-XV вв. Его дворцовый комплекс Фироз-Шаха (начался в 1354 году) в Хисар, Харьяна – это руины, но части находятся в хорошем состоянии. Турецкие архитекторы создали свой собственный стиль купола.

Но главное расширение территории последовало в XVIII в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. Византии, а также Ирана и Средней Азии. Султан Байбарс (1260–1277) уделял большое внимание ирригации, строительству дорог и мостов. Типичным примером может служить погребальная мечеть султана Хумайуна (1565, Дели). Толчком к этому стали реформы в преподавании.

Купола опираются на барабан в форме граненого фриза.

Испания, 1195). Павильоны (например, Чинили Кёшк («фаянсовый павильон» – турецк. ) или Багдад Кёшк на территории дворцового комплекса Топкапы («пушечный двор» – турецк. ) представляют собой небольшие здания с колоннадами, богато украшенные внутри керамической облицовкой с растительным орнаментом и эпиграфическими фризами. Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша. Историк аль-Масуди (середина X в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури.

Традиционно выделяют пять архитектурных школ: сирийско-египетскую, персидскую индийскую, магрибинскую и османскую (более мелкие, например иракская, среднеазиатская, считаются производными). Одним из них, бесспорно, является мавзолей Тадж-Махал в Агре (Индия). Главный михраб – ниша с аркой на 4-х колоннах византийского времени. Именно в этот период главным архитектором стал ходжа Кемаль ад-дин Синан (1489 – 1578 или 1588). Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Зеленый цвет купола мечети Масджид ар-Расул в Медине олицетворяет цвет ислама.

Мечеть не должна быть монументальной и излишне декоративной. Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. Главными элементами композиции являются восходящие к XVIII в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). Оригинальный тип минаретов сложился в XI-XII вв. Листва – частый мотив, но обычно стилизованный или упрощенный по тем же причинам.

Мавзолей имама Резы в Мешхеде. Дворик окружен портиками с 124 тонкими колоннами. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»).

В качестве примера Ш. М. Шукуров упоминает о мечети Нила в Хартуме (Судан) с интерьером, лишенным привычных стен. Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077 – 1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества.

Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове. Таковы мечети в Йезде, Рейе. Заостренные арки слегка соприкасаются с их основанием, придавая мягкий эффект подковообразной дуги, а их внутренние края не вырезаны, а выровнены условными проекциями «копья», возможно, представляющими почки лотоса. Бурджи Мамлук следовал художественным традициям своего предшественника. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. Часть помещений открывается во дворы широкими арками.

Таким образом, можно было перейти от квадрата к восьмиугольнику. Первые значительные памятники арабо-берберской культуры были созданы еще в Северной Африке. Основная концепция исламской архитектуры противоречит религиозному искусству индийских религий: в то время как последняя отражает космологические и теологические идеи в форме сложного символического языка и иконографии исламская архитектура не имеет трансцендентальных ссылок вообще Он основан исключительно на целенаправленных и эстетических соображениях. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536).

Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. Персидским словом каши (кашани, т. е. В отделке применялись самоцветы и разноцветный мрамор. При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость.

Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок. В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ). Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы.

Большие склады, такие как Хан аль-Ади (1441) были построены специально для нужд торговцев. В Северной Африке развивался стиль известный как магрибский. Круглая в плане, мечеть опоясана арочной галереей четкой восьмиугольной формы. Это – пятикупольное сооружение высотой более 70 метров из белого полированного мрамора с мозаикой из цветных камней, к которому примыкают четыре минарета и сад (рис. 30). «Земля, – говорил Пророк (мир ему и благословение), – была сотворена для меня как место поклонения (масджид) и место чистоты и где бы ни возникла у человека моей общины необходимость в молитве, пусть он молится».

Но главное расширение территории последовало в 18 в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. Обязательно строились купола. Стоит упомянуть, что, говоря о своем вознесении к Небесам (мирадж), Пророк описывает огромный купол из белого перламутра, опирающийся на четыре угловые колонны, на которых написаны четыре части коранической формулы «Во имя – Бога – милостивого – и милосердного» и от которых (то есть колонн) истекают четыре реки блаженства: река воды, река молока, река меда и река вина.

Когда могилы почитаемых шиитами Али двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в XVII в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране. Кроме того, они были оснащены оборонительными деталями, позволяющими в случае нападения защищаться. В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (XIII в), мадраса Муржанийа (XIV в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры. Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени.

Аббасидские (750-945) правители унаследовали персидский и среднеазиатский архитектурный стиль, а также развили свои собственные оригинальные особенности. Исследователи различают несколько типов мавзолеев. Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала. Таким образом, появился новый тип орнаментальной композиции – арабеска, позволившая украшать как культовые, так и светские постройки.

В 17 в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). 660 г. до н. э. ) со столицей Дамаск, где хорошо сохранился образец арабско-исламского дизайна: типичный дамасский дом с фонтаном во внутреннем дворе, который являлся центральным элементом дома. Стиль Хазарбаф («тысяча волн»). Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением.

Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). За публичной приемной в передней части расположены частные гостиные, которые открываются на один или несколько теневых дворов на верандах и крытых балконах (джарокас). Самой грандиозной постройкой XII в. была мечеть Хасана в Рабате (Марокко): по размерам она превосходила Кордовскую имела три внутренних двора и более 400 колонн. Обычно купольная мечеть имела ярус тромпов (сферических сегментов, с помощью которых можно было точно и изящно перейти от прямоугольных в плане стен к окружности купола) их угловые арки заполнялись сталактитами, а ниже по периметру купола делался бордюр в виде ленты с эпиграфической надписью.

Высота минарета 72, 5 м, диаметр базы – 15 м, а диаметр вершины – 3 м. Тело башни покрыто кораническими надписями в арабо-персидской графике. К исламской архитектуре относят как религиозные, так и светские учреждения и здания.

Мавританская архитектура уходит глубоко корнями в арабские архитектурные традиции и дизайна интерьера основанные ещё в период первого халифата династии Омайядов в Леванте (прибл. Между тем известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) называл строительство «самой напрасной из вещей, к тому же пожирающей имущество верующего». В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208).

Порталы, профили арок и декоративных ниш напоминают творчество персидских мастеров. Они возводили грандиозные ансамбли. Фасады айванов расположены строго друг против друга.

Эти «божественные пустоты» символизировали присущие духовные начала в помещении храма. Архитектура Ирака не может быть строго отнесена к сирийской или персидской школе. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819–1005, см. В 15 в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания. Волнистую поверхность кровли оживляют небольшие павильоны, отмечающие пять куполов трансепта, а над всем зданием горделиво высится башня минарета, одного из самых больших в Магрибе, Строгая по форме монолитная призматическая башня имеет три яруса окон и декоративных арок и украшена сверху зубцами. Для облика этой погребальной мечети важным является цветовое решение стен и купола.

Однако весь ход развития архитектуры в лоне исламской цивилизации показывает, что эти слова Пророка (мир ему и благословение) не отрицали строительную деятельность, а поощряли единоверцев к использованию того, что уже существовало. Львиный двор, назван так по 12 львам, которые поддерживают фонтан в центре двора. ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ) двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в 17 в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране. В архитектуру Альгамбры органично включены вода и зелень. Даже целые сталактитовые своды. Последний город (сейчас является частью Нью-Дели), отражающий типичную планировку мусульманской цитадели, состоит из периферических оборонительных валов, серии дворов, расположенных по оси, которая выводит к великолепным частным дворцовым сооружениям. В конце VII в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»).

Само здание ныне разрушенной мечети напоминает колонные мечети Сирии и Андалузии. Турки-сельджуки были кочевниками и не имели своих архитектурных традиций. С XIIв., после возникновения суфийских братств (тарикатов) завией стали называть жилище шейха (наставник), в котором обучались его ученики (мюриды).

Более низкий равен по высоте шпилю купола. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. И наконец, с севера прямоугольное пространство площади замыкает мечеть-медресе Тилля-Кари (1647). Со временем купола стали возводить и над порталами.

Сохранились крепостные постройки, внешне схожие с большими культовыми зданиями той эпохи. Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью. Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819 –1005) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана). Михраб был впервые введен ими в центре стены, которая указывает направление на Каабу.

Среди особо почитаемых мечетей Багдада следует назвать мечеть двух шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада (1515, называемую в народе «Кадимийа»), а также мечеть шейха Абд аль-Кадира («Кадирийа»). По мнению ученых, никакая другая архитектура не превосходила их. Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). Об этой символике много говорилось в разделе первой главы, посвященном индуистскому храму.

Мамлюкские султаны и их приближенные построили великолепные дворцы, мечети, медресе. Последнее делится на громадное число ячеек, каждую из которых образуют одинаковые конструктивные и архитектурные элементы: две колонны с аркой между ними. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Фрески делались не только на стенах, но и на потолках, чаще всего это были пейзажи.

В возведенных в 660-х годах на юге Ирака в Басре и Куфе стационарных Больших мечетях (Джами аль-Кабир) открытый квадратный двор был окружен зоной тени – галереями на столбах или колоннах, несущих плоскую кровлю. К собору пристроили четыре минарета и собор превратился в мечеть Айя-София.

Первоначально нефы освещались арочными окнами. Их появление граничит с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание). Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1530–1555) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565. Усложняется и ритм минаретов их силуэт становится все более затейливым.

В них центральная арка выше, подражая iwan. Рядом с мечетью возводится величественный и также богато украшенный минарет (от араб. Султаны Калаун и Баркук провели туда воду, разбили сады с прудами.

Когда могилы почитаемых шиитами Али (см. Прекрасные математики, они изобрели способы преобразования элементарных геометрических фигур (квадрата, треугольника, круга) в сложнейшие архитектурные конструкции и ювелирно сплетенные орнаменты используя при этом простые и дешевые глину, кирпич, природный камень, стук или гипс, бетон. В XIX в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала.

Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку. Мечеть Фатимы в Куме. Для XI-XII вв. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе. Простота в жизни, преданность Творцу, сострадание к окружающим, предпочтение загробной жизни, следование указаниям Корана и Посланника Аллаха (САВ) и т. д.

Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы (см. В Раджастане особенно сохранились многие хавели. Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей.

Тем не менее, принципиально разные убеждения индусов и мусульман не мешали плодотворному художественному сотрудничеству или культурному обмену, так что могло возникнуть определенное индийское выражение исламской архитектуры, которое произвело некоторые из самых важных архитектурных памятников субконтинента. Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр). Постройки группируются вокруг двух дворов с аркадами, водоемами и фонтанами. Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана.

Мечеть имеет прямоугольный двор, окруженный галереями, прямоугольное основное здание со сферическим куполом и многоколонным молитвенным залом. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе. Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы, дочери пророка, в честь которой и названа мечеть), пережившая многочисленные реконструкции, до сих пор является одним из самых почитаемых памятников, хотя в ее облике отразились вкусы практически всех мусульманских правителей Египта. Вода в фонтан двора поступает по четырем каналам (соответствующим четырем райским рекам). И хотя мечеть относится к числу погребальных, тюрбе («гробница» – турецк. ) находится позади мечети. Среди выдающихся сооружений османской эпохи следует назвать и дворцы.

В начале VIII в. была сооружена Большая мечеть Омейядов в тогдашней столице халифата Дамаске (Сирия). Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. в 818) в Мешхеде.

Деревянное надгробие над могилой аш-Шафии принадлежит к лучшим образцам резьбы по дереву. В архитектуре, которую философ аль-Фараби (872-950 гг. ) относил к «науке искусных приемов», этот принцип открыл путь широкому использованию достижений, опыта и традиций завоеванных цивилизаций, что способствовало быстрому овладению мастерством, успешному развитию инженерной мысли и развитию нового строительного искусства, которое отвечало идеям Ислама и удовлетворяло потребности все разрастающейся религиозной общины. Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку.

Двухцветная каменная кладка здесь распределена в шахматном порядке. С конца XII – начала XIII вв. В Большой мечети Дамаска (706-715) правители из династии Омейядов разработали основные архитектурные компоненты современной мечети.

Халиф аль-Мансур (754–775) задумал построить новую столицу халифата, окружив ее стенами, которые должны были очертить вокруг города правильный круг. Элемент исламского искусства, которыми украшали стены мечетей и мусульманских домов. Колонны, привезенные из Африки, Франции, самой Испании, выполнены из розового и голубого мрамора, яшмы, гранита, порфира.

Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце 9 в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Однако Шах-Джихан был свергнут с престола своим собственным сыном Аурангзебом. Два века спустя напротив него было возведено медресе Шир-Дор (1619–1636).

Бежавшие от монголов члены правящей семьи лелеяли надежду вернуть багдадский трон, но именно Каир стал их последним убежищем. Классическая мечеть с многочисленными колоннами восходит к дому, который построил Пророк Мухаммед вЙасрибе (впоследствии – Медина), ставшему мечетью и неоспоримым прообразом мусульманской мечети. Символ этого трона – невидимое пространство, выходящее за пределы звездного неба.

Некоторые более поздние королевские гробницы Бахминидов являются двойными: две единицы обычной прямоугольной формы с куполом объединены, одна для правителя, а другая для его семьи, как у группы королевских гробниц Haft Dombad («Семь куполов») за пределами Гюльбарги, Медресе Махмуда Гавана (начало 1460-х годов) – это большое разрушенное медресе «полностью иранского дизайна» в Бидаре, основанное главным министром, с частями, украшенными в застекленных плитах импортируемых морем из Ирана. Дворцовые покои были украшены произведениями декоративно- прикладного искусства. Здание целиком выполнено из белого мрамора, которое великолепно отражает солнечные лучи. Это последний михраб, где используется стук, все более поздние – уже отделаны мрамором. В XV столетии на ее месте был построен готический собор, а сам минарет, получивший позднее название Ла Хиральда (La Giralda), был в XVI в. украшен новым покрытием.

Справа и слева расположены небольшие помещения. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась. Центральный купол мечети украшен огромным «цветком» – восьмиугольной звездой, образованной на пересечении двух квадратов. Султан Мехмед Челеби (1413 – 1421) организовал производство изразцов и изделий из керамики в Нике, Бурсе и других городах. Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной.

Они оставили много зданий и стандартизовали династический стиль. Дворец Чихиль-Сутун в Исфахане. Кашанским мастерам принадлежал секрет изготовления глазурованного кирпича для отделки архитектурных сооружений. Все здания приписываются известному османскому архитектору Синану. В сакральных сооружениях купол представляет Мировой Дух, тогда как кубическая часть здания в таком случае символизирует Космос с четырьмя угловыми опорами (арканами) как его элементами – принципами и невидимого и видимого, то есть материального Мира. Торговцы жили в каменных домах в районе, где было 12 красивых мечетей. Софии в Константинополе, в мечети.

В Аджмере меньшие экранные арки ориентировочно вырезаны, впервые в Индии. В нем отражался фасад здания и окружающий его парк, что по замыслу архитектора придавало дворцу легкость. Вначале архитекторы стремились следовать простым, геометрически правильным формам, подражая сельджукским образцам. Также мечеть Шаджахана в Татте в Синде происходит из эпохи Моголов.

Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. Они переняли строительную культуру народов Малой Азии. Среди выдающихся сооружений османской эпохи следует назвать и дворцы. Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором. Современные здания исламской архитектуры выражают концепцию безграничной власти Аллаха. В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений.

Апогей мавританской архитектуры – Альгамбра – роскошный дворец – крепость в Гранаде. Исламскую архитектуру называли архитектурой вуали, так как красота находится в интерьерах (внутренние дворы и комнаты), которые невидимы снаружи.

Искусно сочетая резьбу, полировку, роспись, мозаику, они превращали дерево, мрамор, стекло, глазурованную керамику в драгоценные отделочные материалы. Этот стиль архитектуры – апогей исламской архитектуры в Центральной Азии. Так, мечеть Баязида II строил архитектор Хайретдин.

Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. Она появилась уже в ранних мечетях. Позднее они развили этот принцип, вставив верхние ряды трубок в углубления нижележащих трубок, наложив их на сетчатую структуру. Минареты медресе Шир-Дор завершаются расширяющейся кверху воронкой, окаймленной сталактитами, без фонарей. Мечеть была построена в 687-691 гг.

Китай известен своими прекрасными мечетями, которые похожи на храмы. Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в XIII в. ). Более 500 лет принципы византийской архитектуры (Софийский собор) служили основой при строительстве большинства османских мечетей: мечеть Шехзад, мечеть Сулеймана и мечеть Рустам Паша.

Свое название «покрытая золотом» мечеть получила из-за обилия золота в орнаментации фасада. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Караван-сарай (в переводе с персидского «дом караванов») -- постоялый двор в городах и на торговых путях Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья. Иранский минарет 11–13 вв. Комплекс был построен на развалинах фатимидского дворца и упирался в медный рынок (Сук ан-Нахассин). Внутри квадратов имеются также большие и малые «двукрылые» знаки.

По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. Несколько слов стоит сказать об архитектуре мавзолеев. От этого времени сохранилось название Андалузия – так теперь называется юг Испании. Фасады айванов расположены строго друг против друга. Соборная мечеть в Исфахане.

В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Хотя этот тип не продолжался в северной Индии со второй половины XIII века, с переходом к истинному своду, он использовался в Гуджарате и Дакхане до XVI и XVII веков, соответственно. Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Также как и в Сирии, медресе начинали брать на себя функции и погребальных сооружений. Платформа вымощена белым мрамором.

Сегодня здание мечети представляет собой неправильный четырехугольник, в котором в соответствии с традицией передняя стена обращена к Мекке, в ней выделены три полукруглых михраба. В теплом климате Египта один из айванов служил аудиторией, другой мечетью. В целом убранство имеет вид узорчатой вставки в простои каменный массив.

С земной точки зрения, которая естественна для человека и допускает конкретную символику, звезды движутся в концентрических кругах, более или менее отдаленных от Земли как центра и окруженных беспредельным пространством, которое, в свою очередь, «окружено» Мировым Духом, рассматриваемым как метафизическое «состояние» всего восприятия. Тем не менее, в орнаментации сельджукские зодчие изобрели свои собственные приемы. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (XIV в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах.

В решении аркады (чаще всего двухъярусной), в выборе декоративных материалов — цветных и монохромных, в композиции и характере мотивов орнамента зодчие и художники, украшавшие эти постройки, проявили огромное мастерство, тонкий вкус и почти безграничную художественную фантазию. Медресе Улугбека в Самарканде. Исламская же архитектура в большей степени склоняется к простоте и ясности. Мечеть-медресе Тилля-Кари в Самарканде. Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которыхneпокоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями.

Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1508–1556) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565.

Мечеть Гаухар Шад. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Флигелем к ней пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти. В стене зала – молитвенная чаша михраб, обращенная к Мекке. Эта мечеть, возведенная Шах-Джаханом, считается одной из красивейших в мире. Другим шедевром мусульманского искусства на территории Испании была Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове. ОМЕЙАДОВ ДИНАСТИЯ).

Это здание поддерживают 850 колонн. Оба типа зданий по существу состояли из одного большого пространства под высоким куполом и полностью избегали фигуративной скульптуры, столь важной для индуистских храмов. Сахелианская архитектура зародилась в двух городах: Дженне и Тимбукту. При мечетях, как правило, работают школы-медресе. Первоначально нефы освещались арочными окнами.

Из сирийской архитектуры египтяне заимствовали сталактитовый портал полукуполом, панели из полихромного мрамора, мраморные мозаики-плетенки (характерные для огузского искусства) и столь традиционное для Сирии чередование разноцветных каменных поясов. Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). В молитвенном зале мечети применено особое решение внутреннего пространства. Михраб представляет собой великолепный образец искусства 13–14 в. Полукупол, конха, заполнен растительным орнаментом. Стоя на пьедестале, Havelis доступны с улицы с помощью ступеней. В молитвенном зале воздвигнуто пять михрабов.

Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая. Исламская архитектура ассимилировала многие черты, присущие иным традициям. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. Так, мечеть Баязида II строил архитектор Хайретдин. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада.

Двор с фонтаном посередине, а также сад при мечети, орошаемый четырьмя ручьями, берущими начало из его центра, – все это сотворено как подобие рая ибо Коран повествует о садах блаженства, где струятся водные источники – один или два в каждом саду – и обитают небесные девы (гурии). Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр.

Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша. Согласно некоторым авторам, строительство над могилами в исламе запрещено.

Человеческие образы и рисунки животных редко использовались в декоративном искусстве, т. к. Строительство мечети (1566–1574) граничит с именем самого выдающегося турецкого архитектора Ходжи Синана, которого считают прямым наследником византийских традиций (рис. 35). Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом.

Многие дворцовые пространства Могула первоначально украшали фигурные фрески. В результате внедрения принципа лендморфной архитектуры человек отныне перестает быть стесненным стенами мечети (например, мечеть Негери Сембилан в Малайзии, построенная в 1981–1982гг. ). При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ.

В отличие от церкви исламский молитвенный зал не имеет центра. Эта мечеть известна своими потрясающими арками. Молящиеся обращаются лицом к Мекке, почитаемой святыне мусульман. Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу.

Зодчий — возможно, тот же Джебер, — сооружавший минарет мечети Хасана, как и в Севилье, умело использовав контраст глади стены с тонким декором из арок и орнамента, придал строгим формам башни большую художественную выразительность. Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. Страна, достигшая столь высокого экономического подъема испытывала кризис. В конце 7 в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»).

Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Ярко выражен массив гладких сложенных из кирпича стен. К мечети Сиди-Укба по типу планировки и внутреннего декора близки большая мечеть в Тунисе (732) и более поздние мечети в Сусе и Сфаксе (IX в. ). Не случайно в поэтическом представлении арабов Гранада и Альгамбра— «жилище наслаждения», сменившее величавый образ Кордовы—«обиталища наук». Он опирается на перекрещивающиеся арки, а свободные поля купола заполнены резными ажурными плитами из алебастра, через которые просачивается неяркий нежный свет.

Перламутр или белый жемчуг – это символ Духа (ар-рух), купол из которого заключает в себе все Мироздание. С развитием гончарного дела совершенствовалась и архитектурная керамика.

Этот величественный восьмигранник с огромным золотым куполом — Куббат ас-Сахра («Купол Скалы») – ознаменовал начало эры исламского зодчества. Мечеть – из тесной и темной комнаты с расписанными арабесками стенами в храм эстетического и технического равновесия и изысканной элегантности. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами.

Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах. Мечети в Верамине и Нетензе. Его прообразом был дом Мухаммеда в Мекке. В 14–15 вв. Стены были покрыты резными орнаментами и мозаикой.

---