до н. э. до н. э. были полностью разрушены и так и не смогли вновь возродиться (Эреду, Кеш, Шуруппак). Они продолжали говорить на своих родных языках («смешение языков») и носили традиционную одежду.
Сыновья Энлиля — Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей. К кон. Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды. Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна — Сии во время своей трёхдневной отлучки и где солнце — Шамаш проводит ночь. Нисаба (шум.
Энлиль (шум. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Во время разговора один из урукских офицеров взбирается на стену Агга видит его и спрашивает Бирхур-туру: «Раб, это твой царь. ». В этом же и смысл жизни. Исчезают колонны и полуколонны, а с ними и мозаичная облицовка.
Ведущую роль в искусстве, как и в Египте играла монументальная архитектура. Для регулярного снабжения водой к городам подводили водопроводы и акведуки. Дети были обязаны кормить его жертвами, отправляя жидкие и сыпучие продукты по спец. Звёзды на небесном своде — это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути».
Шамаш), покровитель городов Сиппар и Ларсы. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср. Но шумерский продолжал сохранять важный статус как язык образования и культа. Далее продолжается текст изначальной поэмы.
Между 470 и 460 гг. Отношения с амореями порой носили мирный характер: с ними (или через них) шла торговля теми товарами, которых недоставало в Междуречье (а недоставало весьма многого, начиная с металлов, дерева и камня). СПб., 1997 ФоссеШ. В древневавилонском космогоническом эпосе Энума Элиш (Когда вверху начальные слова произведения служили его названием) представлена еще одна версия сотворения мира из хаоса, победы Мардука, главного бога города Вавилона, над богиней первичных мировых вод Тиамат. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько её супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой).
до н. э. ), от которого осталась только нижняя часть. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» — из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Отождествлялось с планетой Венера. Следует, однако, обратить внимание на то, что уже в эпоху III династии Ура появился сборник писаных законов (сохранившийся лишь в небольших фрагментах) – несомненное свидетельство далеко зашедшего имущественного расслоения.
2 тыс. Нинурта Нинурта (неизв возможно, nin-urta/ura "госпожа земли") – божество войны и земледелия, сын Энлиля. Разница заключалась в том, что логическое действие имело практическое, эмпирически — наглядное объяснение, а магическое (ритуальное, культовое) — объяснение мифическое оно представляло собой в глазах древнего человека повторение некоего действия, абсолютного божеством или предком в начале мира и совершаемого в тех же обстоятельствах и поныне, так как исторические изменения в те времена медленного развития реально не ощущались и стабильность мира определялась правилом: делать так, как делали боги или предки в начале времен. Сначала были боги Апсу (пресные воды) и Тиамат (солёные воды).
Строго говоря, мы даже не знаем подлинного имени этого правителя ибо имя Саргон (аккадское «шарру-кен» – «царь истинен») он взял себе, видимо, лишь после восшествия на престол. н. «список А»). Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна – Син во время своей трехдневной отлучки и где солнце – Шамаш проводит ночь. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди.
Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Супругом ее был Думузч (аккад. Влиятельным богом считался Ишкур (аккад.
Среди них – львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мертвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути – «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы Лилу, посещающие женщин, суккубы Лилит или Лилиту, овладевающие мужчинами и другие злые демоны. В помощницы Энки привлёк молодую красивую девушку, которую звали Нинти – «госпожа, дающая жизнь». Как божества, во всяком случае как персонифицированные высшие силы, воспринимались ветры четырёх сторон (особенно важную роль играл южный ветер — ср. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». появилась тенденция к выделению верховного божества и к поглощению им функций всех остальных богов. до н. э.
Поражают и научные открытия шумеров. большая часть жителей Вавилона была переселена в новую столицу, Селевкию-на-Тигре.
Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. В Аккадскую эпоху (XXIV–XXIII вв. В культовых песнях из Ура (кон. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г). Эйя) «Владыка-Дуновение», божество наземных сил, Энлиль (аккад.
Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Мардук одолел Тиамат и разрубил на две части. Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Постепенно повсюду (в том числе и на шумерском юге) разговорным языком становился аккадский и в результате Двуречье абсолютно семитизировалось. о происхождении и предназначении человека.
Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Самый пассивный бог – «отец богов» Ану. Среди них — львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути — «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др.
В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь). Божества — покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. 2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет). Чтение этой поэмы являлось необходимым элементом встречи нового года в храме Мардука. В верхней части живут люди, в средней части — владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части — владения богов земли, ануннаков и подземное царство. В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествленный царь). При существовавшей в древности высокой смертности, а также прочности родственных связей институт усыновления был средством социальной защиты сирот.
Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окруженные советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете. Царпаниту (аккад. Община выступает в качестве третейского судьи, администратора, казначея. Он правил семитоязычными племенами, жившими в Месопотамии к северу от Шумера (мы называем их аккадцами по г. Аккаду избранному Саргоном в качестве своей резиденции). В то же время люди стали уже осознавать существование некоторых закономерностей, касавшихся их жизни и труда и определявших «поведение» природы, животных и предметов.
В ранних списках богов из Фары герои Лугальбанда и Гильгамеш приписаны к богам в более поздних текстах они появляются как боги подземного мира.
В начале повествования Инанна покидает небо и землю, оставляет посвящённые ей храмы Шумера, забирает принадлежащие ей мэ и в торжественном облачении с регалиями уходит в «земное нутро». Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окружённые советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей — Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. М., 2008.
Созданный здесь новый культовый эпос о сотворении мира (Энума элиш), закрепил представление о главном боге города Вавилона Мардуке как изначально главном мировом божестве и о городе Вавилоне как космологическом и теологическом центре мира. Мотив таблиц судеб связан с шумерскими представлениями о ме. По форме требование «за голову — голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». до н. э. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г).
Если же у них рождался ребенок, хозяину приходилось дать свободу и ему и его матери: негоже ведь сыну свободного гражданина (хоть и от рабыни) находиться в рабском статусе, да и матери получившего свободу сына нельзя было остаться рабыней. Главные архитектурные постройки шумеров – многоступенчатые храмы-зиккураты. Приблизительно в середине III тысячелетия до н. э. до н. э.
Богатству своему оно обязано интенсивнейшему развитию сельского хозяйства, ремесел (особенно связанных с обработкой металла) и торговли. Обучение в эддубе строилось в основном на копировании текстов. до н. э. под натиском амореев и эламитов III династии Ура почти все правящие династии отдельных городов-государств Двуречья оказались аморейскими возвышается Вавилон с аморейской династией (старовавилонский период).
Аос и Дауке (т. Богиня города Урук Инанна (аккад. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ану забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру».
Скульптура шумеров 3 тыс. до н. э. Почему именно Ниппур стал важнейшим священным городом шумеров, можно только предполагать. В архитектуре окончательно складывается тип храма на высокой платформе, который иногда (а весь храмовый участок даже обычно) был обнесен высокой стеной. Царь говорит про «траву рождения» и орёл отправляется в горы на её поиски, однако не находит. Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. до н. э. аккадцы утверждаются и на юге Двуречья, чему способствовало объединение Двуречья правителем города Аккад Саргоном Древним в «царство Шумера и Аккада» (позднее, с возвышением Вавилона, эта территория стала называться Вавилонией). Из земли из под своих ногтей Энки создаёт двух персонажей— кургара (шум. Верхняя площадка венчалась небольшим святилищем без окон – «жилищем бога», к которому вела широкая длинная лестница.
Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки» — земля, которая также разделена на несколько ярусов. 3 — нач. Постепенно передающие информацию рисунки (пиктография) теряли сходство с изображаемым предметом, приобретая условно-символическое значение. Черты Энки — Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом — небесный Евфрат.
Традиционным для Двуречья (еще с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство. И тогда руководителями было принято уникальное решение: создать «примитивных рабочих» для работы в шахтах. По представлениям шумеров, хозяевами мироздания и героями большинства гимнов были Ан, Энлиль, Энки, Инанна, Нанна (бог луны и счисления времени), Уту, Нинурта (бог земледелия в мирное время и покровитель воинов во время сражений, отождествлялся с царём страны), Нисаба (богиня ячменя и учёта зерна, впоследствии покровительница школы), Ишкур (бог ветра и дождя). Одновременно происходит фонетизация письма, т. е.
Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо – твердому полусводу (куполу), накрывающему мир. Микрокосм представляется отражением макрокосма — «низ» (земля) — как бы отражением «верха» (небес).
Цель создания человека – трудиться на богов: обрабатывать землю, пасти скот, собирать плоды, кормить богов своими жертвами. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты — гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (напр., об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. Город Умма, при раскопках которого было обнаружено огромное количество текстов, относящихся ко всем этапам шумерской цивилизации особенно к периоду 3 династии Ура, после 2000 г. до н. э. вообще не упоминается. Забаба (неизв возможно из языка дошумерских обитателей Двуречья)Иштар – главный бог шумерского города Киша, божество войны. "виноградная лоза неба") – покровительница виноделия, сестра Думузи. Думузи Гильгамеш (шум. Имена мертвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев – Белетцери).
Попытка не удалась Этана возвращается в Киш, где он вместе с женой продолжает думать о «траве рождения». Из героических сказаний до нас дошли только сказания урукского цикла. Развал огромного по тем временам государства вызвал множество мелких локальных катастроф. Наряду со схематизацией знаков сокращалось их число (с 1500 в Шумере до 300 в Нововавилонском царстве).
Оттиск печати аккадского времени. Аруру (значение имени неизв известна также под именами Нинмах, Ашур Нинхурсаг, Дингирмах) – богиня-мать, прародительница богов и людей. Литература. неграмотным и выполняло строго определённые культовые функции. В шумерской мифологии это божество хтоническое, но нет никаких свидетельств, что в подземное царство Энмешарра был низвергнут насильственно. Крылатая демоница (Лилит. ).
Наука. Город был провозглашен «вечным обиталищем царственности», а его бог-покровитель Мардук занял одно из центральных мест в общемесопотамском пантеоне. В конце 3 тысячелетия до н. э.
Ан (шум. Раскопки (Роберт Кольдевей в 1900г. ) показали, что ряды стен города тянулись на 90 км, они были прокрыты глазурованными плитками с орнаментом. Анту – супруга Анума у вавилонян и ассирийцев.
Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль и т. д. ). 3 — нач. Кроме них ничего.
4-го тыс. Bd1 Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. На вопрос Агги Энкиду отвечает утвердительно: «Да, это мой царь», после чего повторяет слова Бирхур-туры. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом – небесный Евфрат. Центр развития древнейшей цивилизации находился в Вавилонии. Почему человек должен умереть, если он не совершил ничего дурного. Библейский рай расположен на территории Месопотамии.
Дома были прямоугольными, без окон, свет поступал через двери. Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты так называемого периода Урук III – Джемдет-Наср датируются концом IV – началом III тысячелетия) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и других божеств, а со времени так называемого периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака), то есть с 27-26 веков – теофорные имена и наиболее древний список богов. Основой религ. На месопотамскую культуру наложила сильный отпечаток окружающая среда, природа.
С годами возникла потребность в фиксации указов царей, правовых кодексов, произведений литературы. Эффект получил название температурного оптимума. Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане — герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе — мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше — не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. Наравне со жрецами почитались и жрицы, которые отнюдь не всегда давали обет непорочности.
Напротив, «душа» (напишту) — что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью. Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар – с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад – с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел (или Балу или Баал), «владыка». Платформы имели разные цвета: низ – черный (обмазка битумом), следующий ярус – красный (облицовка обожженным кирпичом) и верхний – выбеленный. 2-го тыс.
до н. э. В человеке, таким образом, смешаны божественное начало и неживая материя, а его предназначение на Земле состоит по сути в том, чтобы в поте лица работать за богов и для богов. В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи.
до н. э. Вот таким образом не случайно, что большинство текстов относится к одной группе — ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду (г), Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру, как традиционному месту общешумерского культа.
Архитектура и искусство. По аккадским понятиям, таблицы судеб определяли движение мира и мировых событий. до н. э.
Например, «Гильгамеш и гора бессмертных» – о поисках героем бессмертия и вечной славы «Гильгамеш и небесный бык» – об убиении героем громадного быка легенда «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» – о переходе Энкиду в мрачный мир умерших «Смерть Гильгамеша». до н. э. Это древнейшие в мире письменные памятники. После падения в конце 3-го тыс. Как дидактическое можно рассматривать сочинение Писец и его непутевый сын, шумерский текст IX в. до н. э. «Псевдомиф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, – миф о боге Марту (само имя бога – деификация шумерского названия западносемитских кочевников). Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены её новой, семитской. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава.
В числе предков — жителей подземного мира — многие легендарные герои и исторические деятели, например Гильгамеш, бог Сумукан, основатель III династии Ура Ур-Намму. Далее следует повреждённый фрагмент. Т. 1 он же. "река") – бог рек. Нергал Нергал (шум. 2-я половина 3 тыс.
Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве. с расцветом Вавилона получил неожиданное возвышение бог Мардук. Микрокосм представляется отражением макрокосма – «низ» (земля) – как бы отражением «верха» (небес). Аккадские варианты образа богини-матери – Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру – создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше – «дикого» человека (первочеловека) Энкиду. Дамкина (шум. Ассирийская магия. Зиккураты возводили из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками.
В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Таким образом из пиктографии родилась клинопись, представляющая собой клинообразные знаки, наносимые на таблички из влажной глины. Будущих писцов — детей дома табличек — учителя держали в строгости, о чем мы можем судить по тексту, обнаруженному на одной из табличек, содержащей множественные жалобы ученика на тяготы школьной жизни.
7 было одним из священных чисел древних шумеров. Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар – с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад – с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел (или Балу или Баал), «владыка». СОЛНЦЕ") – верховный бог г. Вавилона. до н. э. 1-я половина 1 тыс.
В 1-м тыс. В конце IV тысячелетия до н. э. Отдельные города Южной Месопотамии, ставшие центрами новых государств, такие как Исин, Эшнунна, Урук, Ларса, переживали в это время кратковременный период экономического подъема. Текст в этом месте сильно фрагментирован. 4-го тыс.
в ст. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. Вавилону было предоставлено право самоуправления, его жители были освобождены от государственных повинностей и военного призыва. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. в ст. gala. tur. ra), даёт им «траву жизни» и «воду жизни» и отправляет к воротам подземной страны.
2300 г. до н. э. ). происхождения. Духовная культура Вавилонии. Нингирсу (шум.
В эпоху политич. Вавилон посетил Геродот, который оставил подробное описание его достопримечательностей, назвав его «не только очень большим, но и самым красивым» из всех известных ему городов. Агга прибывает с войском спустя несколько дней и приступает к осаде Урука. Месяц вавилоняне разделили на недели и привели в соответствие с количеством дней в году. Но при этом никаких следов «теомахии» – борьбы старых и новых поколений богов – в шумерской мифологии не обнаружено. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Текст продолжается после лакуны.
Среди особенностей месопотамской религии, сохранившихся во все периоды её существования и развития, выделяются: идея стабильного мирового порядка, слабая разработанность представлений о загробной жизни, почитание небесных тел и растений, редкие свидетельства зоолатрии, ранняя антропоморфизация божеств, цивилизованность ритуалов (каннибализм и человеческие жертвоприношения не встречаются инцест очень редок). 3 — нач. Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Один из птенцов сказал родителю, что тот задумал греховное дело, но орёл ответил, что он связан лишь небесами и вершинами деревьев, после чего склевал змеёнышей.
4-готыс. Син), покровитель города Ур, а также его сын, бог Солнца Уту (аккад. Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены её новой, семитской. О местонахождении подземного царства (шумер.
Символы богов: 1-й ряд: полумесяц — Син, звезда — Иштар, солнечный диск — Шамаш, ниже — рогатая тиара на алтаре — Ан, вторая рогатая тиара — Энлиль, баран и рыбо-козёл — Энки (Эйя), пуповина (. ) и нож на алтаре — богиня-мать (Нинхур-саг. ). Место беспорядочного нагромождения магических рисунков животных и людей (пусть даже очень точно и наблюдательно воспроизведенных) занял абстрактный орнамент. Главными героями эпоса являются Гильгамеш и Энкиду, о которых также дошли отдельные песни на шумерском языке, некоторые из них были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник — Хумбаба (Хувава), охраняющий священные кедры. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. Такие сражения в большинстве случаев — удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя).
Обладание ими обеспечивало мировое господство (в «Энума элиш» ими первоначально владела Тиамат, затем Кингу и, наконец, Мардук). В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. После чего отправился на битву. В единый образ «владыки» — Бела сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии — Энлиль и Ашшур).
Древнейший список богов из Фары (ок. Нуску (неизв. ) – шумерское божество, администратор храма Нинурты в г. Ниппуре. Эсхатологическая линия отражена в мифах о потопе и о гневе Инанны. Уповая на помощь богини Инанны, Гильгамеш повторно задаёт вопрос старейшинам, на этот раз в присутствии рядовых граждан Урука созванное таким образом народное собрание решает: старейшины могут подчиниться, но стоит ли это делать рядовым гражданам. "госпожа ювелиров") – бог-покровитель ювелирного искусства. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей – Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира.
Эта концепция отразилась в так называемой вавилонской карте мира. до н. э. не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду (г), древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, возвысившегося в кон. В случае уголовного преступления в отношении кабального должника закон наказывал виновного точно так же, как за преступление против свободного человека.
Рычащие львы, что лежат у ног девы, бросаются на Этану и тот просыпается. Инанна (возможно, nin-an-na "госпожа Неба") – у шумеров хозяйка г. Урука, дочь Ана и богиня любовной и воинской страсти в вавилонское время слилась с Иштар. О местонахождении подземного царства (шумер. В хрониках приводится инструкция, которую Энки дал Нинти. Шумеры создали уникальную форму письменности – клинопись. Во II тысячелетии до н. э.
Mnster, 2015. Эту загадочную планету шумеры называли Нибиру, что означает «пересекающая планета». Фантастическими были и его сведения о правлении первых царей после потопа. Ниназу (шум.
шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мёртвых). Орёл спрашивает, как он может отблагодарить Этану. Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками не установлены. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. (известно только два таких сказания – о борьбе бога Нинурты со злым демоном Асагом и о борьбе богини Инанны с чудовищем Эбих).
Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки» — земля, которая также разделена на несколько ярусов. путем совмещения и условного отождествления двух или более явлений с каким-либо общим типичным признаком (солнце — птица, поскольку и оно и птица парят над нами земля—мать), долго оставалось. для людей основным способом обобщения. Прообразом универсального слова мама. Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи.
Оттиск печати 2-й половины 3 тыс. В последствии это имя заменили псевдонимом Mami. Правитель был человеком получившим власть из рук богов. Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены ее новой, семитской. все боги разделились на верхних (Игиги) и нижних (Ануннаки) в месопотамский пантеон вошли некоторые касситские божества (Шумалия, Шукамуна, Харбе, Гидар).
Добавим, что в большинстве религий, боги сходились с земными женщинами. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. К этому же периоду относится приближение двойной системы Сириуса (Сириус-А и Сириус-Б) к Солнечной системе. В ашшурской версии поэмы (кон. В результате длительно беременности и кесарева сечения на свет появился первый человек – Адам. Из одной он сделал небесный свод, а из другой – землю.
преобладания Ассирии это привело к повсеместному господству магии. Преобразованная письменность получила название клинописи ибо письменные символы напоминали клинья. 2-й ряд: символы божеств войны и подземного мира: крылатый лев и дубинка с двумя пантерами — Нергал, коршун и кривой нож (. ) — Забаба, грифон и кривой нож (. ) — Нинурта, 3-й ряд: копьё на драконе — Мардук, доска с грифелем на алтаре — Набу, собака — Гула.
Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар — с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад — с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел, «владыка». И во многих из них правили не местные, а иноземные – аморейские – династии. Жрецы 2–1-готыс. в южной части Междуречья поселились племена шумеров. Намму (неизв. ) – в Эреду и Уре богиня первобытного хаоса, мать Энки.
Один из наиболее типичных образов — образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Один из наиболее типичных образов — образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Население привлекалось к трудовым повинностям. н. «список А»). Посмертная участь человека воспринималась Ш. -а. р. им.
Персонажи видят Эрешкигаль, которая мучается от родовых (. ) болей и, ведя «эхом» с ней диалог, «выторговывают» тело Инанны. Вскоре и само место, где находился древний Вавилон, было забыто. Она изображает победу царя над восточным племенем луллубеев. Энки Эа (шум. Оттиск печати ассирийского времени. На востоке находится «гора восхода», на западе — «гора заката», которые заперты на замок. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками.
Человек делает первую попытку нравственно преодолеть смерть, осуществляет бунт против смерти. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус.
У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). для Ш. -а. р. им. a-nun-na-ke4-ne "семена Властителя", аккад. Вавилонское сказание о сотворении мира, сюжет которого был построен вокруг личности могучего божества, эпическая разработка эпизодов, повествующих о сражении бога-героя с чудовищем – олицетворением стихии, дало начало теме бога-героя в вавилонской эпико-мифологической литературе (а не героя-смертного, как в шумерской литературе).
Древнейшие образцы месопотамской лирики – плачи, гимны богам и героям, свадебные славословия (в записях XXI–XIX вв. тенденцией этого времени было подчинение старого пантеона воле верховного божества (Мардук в Вавилонии, Ашшур в Ассирии). В единый образ «владыки» — Бела сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии — Энлиль и Ашшур). Аккадская (вавилоно-ассирийская) мифология.
В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Лучше всего сохранился сборник законов Хаммурапи, принадлежавшего к I Вавилонской династии (аморейского происхождения) и правившего примерно с 1792 по 1750 г. до н. э. Этот царь известен также по дипломатической переписке и хозяйственным распоряжениям. М., 1995 От началаначал: Антология шумерской поэзии.
Правда, всюду почитались общие космические божества: «Небо» Ан (аккад. СПб., 2009 HraI. Производным от этого слова является и «яйцо». Падение государства 3 династии Ура и трагические события, связанные с этим (разруха и страшный голод, охвативший около 2020 г. до н. э. весь юг страны), по-видимому, вначале мало затронули Ниппур. 3 — нач. Само название города – слово Вавилон (Баб-или) означало «Ворота богов» – отражало его роль как центра мира, места соединения земного и небесного.
до н. э. до н. э. ) мы узнаём, что Энмешарра — «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство». На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца — Аккад, на левой — Элам, верхняя часть месяца — Амурру (амореи), нижняя часть — страна Субарту. 4 — нач. В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал Ан.
Звезды на небесном своде – это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твердое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь – смерть – жизнь». На протяжении своей длительной истории Вавилон пережил много тяжелых испытаний. Но главная масса шумерских текстов мифологического содержания (литературных, учебных, собственно мифологических и др., так или иначе связанных с мифом) относится к кон. — теофорные имена и наиболее древний список богов (т. Bilgames "предок-герой") – герой шумерского и вавилонского эпоса, обожествленный правитель г. Урука.
Син – см. Известна знаменитая стела царя Хаммурапи, выполненная из черного базальта изображающая самого царя, стоящего перед верховным богом Мардуком. Напротив, в число их обязанностей входило служение богине телом. Шумерийцы — племена неизвестного происхождения, в кон. Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена аккадцев.
Gtt., 1971. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создается угроза гибели. до н. э. ) происходят существенные перемены в сознании людей.
На месте огромного города осталось небольшое бедное поселение. Нинигиламга – покровитель плотницкого искусства.
Может быть обоеполым. Богам было неудобно и тесно жить в мире, где до сих пор царит Хаос. Обычай, зафиксированный в законах, требовал, чтобы через три года кабальный должник (будь то глава семьи или кто-либо из его родственников) был отпущен на свободу. Среди них — львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути — «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др. Таковы параллели. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует.
Царский суд не подменяет органы общинного самоуправления. Друзья договорились делить пополам всю ту пищу, что они добудут охотой. Шумерская цивилизация имела все признаки высокоразвитой. Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название — кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам — эрцету, церу) чёткого представления нет.
Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. Обладание ими обеспечивало мировое господство (ср. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна — Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см.
Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты т. н. периода Урук III — Джемдет-Наср датируются концом 4 — началом 3-го тыс. ) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и др., а со времени т. н. периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака) 27—26 вв. СПб., 2001 Емельянов В. В. До кон. Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. до н. э. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Богиня-мать (Нинту. ).
Нинмешарра (шум. Lorsque les dieux faisaient lhomme: Mythologie msopotamienne. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчетливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если ее не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мертвые» и угроза действует.
В 14 в. до н. э. Нингирима (шум. В 1-м тыс. Гештинанна (шум. 2-го тыс., к т. н. старовавилонскому периоду — времени, когда шумерский язык уже вымирал, но вавилонская традиция ещё сохраняла систему преподавания на нём. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди.
был храм (на высокой платформе, к которой с 2 сторон вели лестницы или пандусы в глубине– статуя божества). Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои. К началу III тысячелетия до н. э. Он появляется только в цеолите как стремление упорядочить, организовать пространство.
Особенности природы повлияли на формирование у шумеров картины окружающего мира. Нововавилонское царство существовало с 7 по 6 вв. до н. э. (возникло на развалинах Ассирии). Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна — Син во время своей трёхдневной отлучки и где солнце — Шамаш проводит ночь. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю. Но главная масса шумерских текстов мифологического содержания (литературных, учебных, собственно мифологических и др., так или иначе связанных с мифом) относится к кон. Энкиду (шум.
Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. со зверообразной мордой и налепами-вкладышами для вещественных образцов растительности (зерен, косточек) на плечах и в глазах. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». до н. э. ). Ану), «Владыка земли», божество Мирового океана, на котором плавает Земля, Энки (аккад.
Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна—Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см. Войскам добыча нужна была постоянно. В культовых песнях из Ура говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчеркивается священный и официальный характер их соединения. Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название – кур-нуги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам – эрцету, церу) четкого представления нет.
Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица — богини Инанны. В начале II тыс. Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых.
В культовых песнях из Ура (кон. Однако осн. «Псевдо-миф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, — миф о боге Марту (само имя бога — деификация шумерского названия западносемитских кочевников). Шумерская традиция знает также Думузи-рыбака из города Куара. Тогда он вызывается слетать на небо, чтобы обратиться к самой Иштар, владычице рождения. Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь — смерть — жизнь».
до н. э. ). Игиги (неизв. ) – боги небес в вавилонской мифологии. Эннуги (возможно, шум.
Молитвенно сложенные руки этого лагашского энси указывают на его богобоязненность. Урукский правитель Бильгамес/Гильгамеш обращается к старейшинам за советом: такие работы нужны в землях самого Урука, а потому стоит ли подчиниться Кишу. до н. э., то есть ко времени после старовавилонского периода. Кудурру (межевой камень) Мелишипака (12 в. до н. э. ) из Суз, на котором наиболее полно представлены символы богов шумеро-аккадского пантеона. После смерти по решению богов стал управляющим в Подземном мире. Практичность и интеллект у шумеров доминируют над простыми суевериями. Напротив, «душа» (напишту) — что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью.
В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует. В становлении письменности неоценимую роль сыграл «дом табличек» (эддуба) – архив, школа. Таким образом, ко времени появления письменности в Двуречье (кон.
Наибольшее значение в литературе Междуречья имел эпос. Наружные стены храма и платформы были украшены равномерно отстоящими друг от друга выступами (этот прием повторяется и при каждой последовательной перестройке). Сокровища тьмы: История месопотамской религии. Памятники скульптуры в большинстве своем представляют собой небольшие (25—40 см) фигурки из местного алебастра и более мягких пород камня (известняка, песчаника и т. д. ). Шульга составил и ввел в действие собственный свод законов.
3-го тыс. Когда вечером змей вернулся и увидел пустое гнездо, он воззвал к Шамашу. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. Шумеры положили начало строительству укрепленных городов, окруженных стенами, многоэтажных домов и многоступенчатых зиккуратов — храмов-алтарей (в дальнейшем – типичных храмовых построек Древней Месопотамии), которые составляли часть комплекса священных зданий, окруженных стеной и недоступных людям.
Не позднее IV тыс. История Двуречья во 2-м тыс. текстах Папсуккаль) – слуга Ана и Инанны. Шумерская мифология.
Появляются наряду с эпическими и первые в истории лирические произведения. Позднее они стали облачаться в свободные льняные одеяния. Таблицы писали и в подземном мире (писец – богиня Белетцери) видимо, это была фиксация смертных приговоров, а также имена мертвых. Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Именно в Шумере в конце IV тыс.
об ученике и его учителе, дающий представление о нравах в эдуббе. характерен классич. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Осн. Микрокосм представляется отражением макрокосма — «низ» (земля) — как бы отражением «верха» (небес).
(2 тыс. до н. э. ) вавилонский царь Хаммурапи завоевал царство Шумера и Аккада. 2-го тыс. Культуру шумеров невозможно представить без искусства.
миф об Адапе или о борьбе с Анзу, где южный ветер — помощник Нинурты). аккадский царь Сар- гон Древний подчинил города-государства Шумера. Нинлиль – супруга Энлиля, хозяйка Ниппура. Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то».
Самые первые шумерские клинописные таблички относятся к середине IV тыс. Кроме того, со временем письмо получило новое назначение. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Шара (неизв. ) – божество войны, сын Инанны, хозяин г. Уммы. 3-го тыс.
Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои). Однако в культуре Двуречья соприкосновение с аморейскими племенами почти не оставило следа. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» – из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. 3-го тыс. и гадательных текстов 1-го тыс.
Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев — Белет-цери). Но и роль матери еще была весьма существенной и почетной. В шумерском эпосе впервые содержатся сведения о всемирном потопе, о Ное с семьей (естественно, что в шумерском эпосе у него было другое имя – Утнапишти), о городе Иерихоне, о Вавилонской башне и т. д. Судя по всему, «трава рождения» всё-таки была получена: в последующих разрозненных фрагментах упоминается жена царя и их сын Балих, а также смерть самого Этаны (вероятно ставшая расплатой за некое деяние). Напротив, «душа» (напишту) – что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью.
Не менее знаменитым сооружением был семиярусный зиккурат Этеменанки («связь земли и неба»), посвященный верховному богу Вавилона Мардуку. Они понимали, что земные гоминиды ещё не прошли эволюцию и решили ускорить этот процесс. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди. Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. Но боги его план раскусили. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны.
Каждый знак означал одно или несколько слов. Река Евфрат, пересекающая круг сверху вниз, разделяет город на две части. 2-го тыс. Особое место в шумерском пантеоне занимала богиня «Страны без возврата»— подземного царства мертвых Эрешкигаль и ее супруг — бог Нергал. Самым известным вавилонским зиккуратом в истории был т. н. В первой половине II тыс.
В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. до н. э. т. Таблицы писали и в подземном мире (писец — богиня Белет-цери) видимо, это была фиксация смертных приговоров, а также имена мёртвых. Борьба крылатого гения с крылатыми быками. К тому же правителю требовались значительные материальные ресурсы для праздников и раздач, которые доказывали бы, что он «истинный царь».
90 – на шумерском языках. до н. э. по преданию, династия вела своё начало от бога солнца Уту, чьим сыном считался Мескингашер) Лугальбанда, четвёртый правитель династии, отец (а возможно, родовой бог) Гильгамеша, наиболее популярного героя шумерской и аккадской литературы. После падения в конце 3-го тыс.
Получила распространение частная переписка. По представлениям шумеров человек был создан для рабской службы богам. В этот период возникла религ. -этич. В XIII-XII вв. известны из ряда лит.
В центре – город Вавилон изображенный в виде прямоугольника. Глава семьи был единственным лицом, отвечавшим за семейное имущество. Вавилонская школа, э-дубба («дом табличек»), занимала ведущее место в системе образования и сохранения писцовых традиций.
Но при этом никаких следов «теомахии» — борьбы старых и новых поколений богов — в шумерской мифологии не обнаружено. до н. э. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4—3 вв. Последователем Уруинимгина стал царь по имени Шульга. до н. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения. Это же число отражало для них вечный порядок мира. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Гула (возможно, шум.
Примерно такую же планировку имели храмы этого времени и в Верхней Месопотамии. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср. В планы Энки входило использование ДНК приматов и ДНК анунаков для создания новой расы. Gods, demons and symbols of ancient Mesopotamia. Отца богов Апсу стало раздражать жалобы детей и он решил уничтожить их. Но при этом никаких следов «теомахии» — борьбы старых и новых поколений богов — в шумерской мифологии не обнаружено.
Эти верёвки-канаты – Млечный путь. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Наконец они пришли к успеху.
Героями сказаний являются три правивших последовательно царя Урука: Энмеркар, сын Мескингашера, легендарного основателя I династии Урука (27-26 века до н. э. по преданию, династия вела свое начало от бога солнца Уту, чьим сыном считался Мескингашер) Лугальбанда, четвертый правитель династии, отец (а возможно, родовой бог) Гильгамеша, наиболее популярного героя шумерской и аккадской литературы. Гильгамеш распоряжается готовить оружие к предстоящей битве. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех тайных сил Мэ»). Особое место занимают культы богов подземного мира– Нергала и Эрешкигаль.
Вавилонская эпоха – это золотой век месопотамской литературы, когда разрозненные шумерские мифы и богах и героях превратились в эпические поэмы (о Гильгамеше, об Иштар и Думузи и др. ). Ашшурит – супруга Ашшура. en-nu-gi4 "господин (Страны) без возврата") – божество Подземного мира.
Впервые заселившие Месопотамию шумеры и аккадцы (о их происхождении нет точных сведений) создали высокоразвитую материальную и духовную культуру. «Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. Искусство Передней Азии было каноничным, символическим и связанным с культом богов. Под небесным сводом лежит (как перевернутая лодка) «ки» – земля, которая также разделена на несколько ярусов. У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. Этич. en-ki-du3 "Энки создал") – друг и слуга Гильгамеша в эпических сказаниях.
Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане – герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе – мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ану, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше – не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. 22 в. до н. э. ) дошли строительные надписи, дающие важный материал, касающийся культа и мифологии (описание обновления главного храма города Лагаш Энинну — «храма пятидесяти» для Нингирсу, бога-покровителя города). В эддубе возник и такой жанр месопотамской литературы, как диалог-спор. В правление шестого ее представителя, Хаммурапи (1792-1750 гг.
Шамаш "солнце") – бог Солнца и справедливого суда. Всё шло хорошо их потомство росло, но однажды орёл задумал съесть детей змея. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава.
Участь мёртвых под землёй тяжела. Прежде всего нужно отметить достижения в области градостроительнства. до н. э. ) здесь зафиксирована определённая система мифологических представлений.
Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю. — теофорные имена и наиболее древний список богов (т. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца – Аккад, на левой – Элам, верхняя часть месяца – Амурру (амореи), нижняя часть – страна Субарту. В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает еще слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал бог Ану.
От каждого этого смешения рождалось одно поколение богов: сначала Лахму и Лахаму, затем Аншар и Кишар, после них— Ану, породивший Эа. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV--III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat-- святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. an "небо", аккад. В этом шумеры были поистине великим народом.
Семьи не были слишком большими: в среднем двое-четверо детей. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Знлилю. "господин воздуха", аккад. Воины Тиамат в страхе разбегаются, но Мардук ловит их в сеть, в том числе Кингу, у которого он забирает «Таблицы судеб». Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Тексты шумер неоднократно упоминают о том, что перед работой с «глиной» Нинти первым делом мыла руки. Гимны обожествленным царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царем (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица – богини Инанны.
Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь — смерть — жизнь». Главные из их таковы: 1) постройка святилища па одном месте (все более поздние перестройки включают в себя предшествующие и здание, таким образом, никогда не переносится) 2) высокая искусственная платформа, на которой стоит центральный храм и к которой с двух сторон ведут лестницы (впоследствии, может быть именно в результате обычая строить храм па одном месте вместо одной платформы мы уже встречаем три, пять и, наконец, семь платформ, одну над другой с храмом на самом верху — так называемый зиккурат). Участь мертвых под землей тяжела. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо — твёрдому пол у свод у (куполу), накрывающему мир. На стеле высечены знаменитые законы Хамумурапи.
2 тыс. Участь мёртвых под землёй тяжела. Оттиск печати ассирийского времени. Она содержала более 25 тыс. представления Ш. -а. р. им. В списках начала II тыс. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле.
до н. э. — это уже история семитских народов. "госпожа свинья" или "госпожа (страны) Субарту", в аккад. Однако особо выделяются размышления о судьбе и миссии правителя страны.
Согласно шумерской космогонии, планета Нибиру, недаром названная «пересекающей» имеет очень вытянутую и наклоненную эллиптическую орбиту и проходит между Марсом и Юпитером раз в 3600 лет. Историк С. Кремер назвал свою книгу о древнейших цивилизациях История начинается в Шумере и таким образом внес свою лепту в спор о том, какая территория дала миру первый очаг государственности: Месопотамия (Двуречье или Междуречье) или долина Нила. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. Шумерский календарный ритуал (категория МЕ и весенние праздники).
«Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. Аос и Дауке (т. «Энума элиш» (аккад. Период III династии Ура, время, от которого дошла большая часть письменных мифологических источников, – это период выработки идеологии царской власти в наиболее законченной в шумерской истории форме.
Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Храмы Древней Месопотамии обслуживало жречество. Человек (независимо от происхождения и статуса) попадал в мрачное помещение «страны без возврата», где находился вместе с остальными умершими и постоянно нуждался в питье и пище. в Двуречье засвидетельствован ещё один тип храма– зиккурат, храм на нескольких платформах.
табличек и фрагментов библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала. Почти все аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты — гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (напр., об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. Набу (аккад. Поистине огромной в шумерской культуре была роль жреца – посредника между человеком и богом. Чтобы укрепить землю, ее привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Нанше (или Нина, неизв. ) – дочь Энки, толковательница сновидений, защитница бедных и обездоленных.
Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления пятидесяти пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то». Город богател, в нем успешно развивались ремесла и торговля, стремительно росло население. Свойствами одного бога наделяются другие божества и качества одного бога определяются при помощи качеств других богов. 4-го– нач. Разгневанная Инанна посылает гигантского небесного быка, который должен отомстить за нанесённое оскорбление.
Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом. Следует умирать в борьбе со злом, даже в борьбе со смертью. Она очень декоративная и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Безличность, отсутствие индивидуальности в культуре уходят в прошлое. Ишум) – привратник Подземного мира, божество планеты Сатурн.
заговоры и обряды). Много мифов посвящено созданию и рождению богов. Самоназвание этой области – Сеннаар. Белит – имя супруги Энлиля богини Нинлиль или супруги Мардука Царпаниту в этих же текстах. Далее следует лакуна в 120 строк.
Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошел в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. текстов и молитвенных серий кон. аккадский правитель Саргон завоевал крупнейшие шумерские города и создал единое шумеро-аккадское государство Аккадцы издревле находились под сильным влиянием шумерской культуры. Стены платформы, как и самого храма, красили и украшали мозаикой. Звёзды на небесном своде — это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Длинные прямые улицы тянулись через весь город и делили его на прямоугольные кварталы. Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев — Белет-цери).
В результате мечта о вечной славе заменяет мечту о бессмертии. Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов — «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. Такое письмо называют идеографическо-ребусным1.
Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2 — 1-м тыс. Именно шумеры, по мнению современных востоковедов, являются родоначальниками знаменитой Вавилонской культуры. до н. э. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4 — 3 вв. Они успешно предсказывали затмения Луны и Солнца.
Божества – покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. шумер, алад) — антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. Гирра (неизв. ) – бог огня. Аккадская (вавилоно-ассирийская) мифология.
Нару (аккад. Старовавилонского царства, которое захватили сначала кочевники-арамеи, а затем ассирийцы. 26 в. до н. э. ) выделяет шесть верховных богов раннешумерского пантеона. kur. gar. ra) и галатура (шум. Шум, производимый молодыми богами, стал надоедать их родителям и Абзу решил убить детей.
Шумеры —художественно одаренный народ. до н. э. не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду (г), древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, возвысившегося в кон. сохранилась в виде статуэток адорантов (от лат. адоре-поклоняться), которые представляли собой фигуры молящихся – сидящих или стоящих людей со сложенными на груди руками.
В ашшурской версии поэмы (кон. en-an-na "господин Неба") – у шумеров бог Луны, хозяин г. Ура в вавилонское время слился с Сином. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»).
4 — нач. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо — твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир. Гатумдуг (неизв. ) – божество жизни и материнства в Лагаше. Сидури (элам. Один из них – о сотворении мира и человека.
Тогда Эа обратился к сыну Мардуку и открыл ему, что судьба Мардука— победить их общих врагов. Согласно сказанию, в начале времён, «Когда наверху не названо небо, внизу земля именем не называлась», праотец Абзу и прародительница Тиамат смешивали свои соответственно пресные и солёные воды. Писцы не только переписывали старые, но и сочиняли новые нравоучительные тексты. Он разделялся р. Евфратом на две части, на каждом берегу возвышался величественный дворец. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» — из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Вместе с тем, Шамаш открыл птице, что пошлёт человека, который должен помочь.
У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. В ХУ111 в. до н. э. е. богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). Болезни поражают восемь частей тела бога и он начинает умирать. до начала н. э.
Инанна). Все небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звезды. Традиционным для Двуречья (ещё с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство. О подобной ассимиляции свидетельствуют и библейские источники.
После завоевания страны арабами в 624 г. исчезло и оно. В обстоятельствах, где проверка общественно признанным опытом была невозможна или недостаточна (например, за пределами технических приемов производства, где, однако, тоже применялось ассоциативное обобщение), действовала, очевидно и «симпатическая магия», под которой здесь понимается неразличение (в суждении или в практическом действии) степени важности логических связей. пессимистически. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связано, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь — смерть — жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Именно шумеры считаются авторами первых элегий. 2-я половина 3 тыс. Эпос о Гильгамеше можно отнести к истокам мировой литературы.
Уту Шамаш (аккад. «Штурм города», «Осада города», «Охота на льва», «Раненая львица» – композиции, представляющие основные темы ассирийских мастеров. en-uru-gal "Владыка Великого Города" (города мертвых) или аккад. Но все же Энлиль владел разрушительными бурями, которыми он уничтожал врагов и ненавистные ему города.
Шумерийцы — племена неизвестного происхождения, в кон. Для переговоров с Аггой отправляется доброволец— царский стражник Бирхур-тура. Впоследствии, в III в. до н. э., вавилонский жрец Берос использовал эти списки для написания сводного труда по древнейшей шумеро-аккадской истории. Высокого уровня развития в Вавилоне достигла наука и особенно такие ее отрасли, как астрономия и математика. Во II тыс.
В южной части Месопотамии семиты говорили на вавилонском, а к северу – на ассирийском диалекте ассирийского языка. Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены ее новой, семитской. Символика зиккурата – «лестницы в небо» – была проста и понятна во все времена. Все главные источники по аккадской мифологии относятся ко 2 — 1-му тыс. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. Такие сражения в большинстве случаев — удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент).
Шумерские города обносились мощными стенами. до н. э. Лондон, Британский музей. Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане — герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе — мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше — не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог — Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов.
до н. э. Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. Дамаския. Огромный интерес представляют старовавилонская Поэма об Атрахасисе, повествующая о сотворении человека и Всемирном потопе и культовый космогонический эпос Энума элиш (Когда вверху). до н. э. до н. э. Из частной коллекции. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны. культа был календарный ритуал. В кон. Вавилонское общество разделилось на традиционалистов и пессимистов. В северной части Месопотамии начиная с первой половины III тыс.
Идея поэмы — в оправдании возвеличивания Мардука, цель создания её — доказать и показать, что Мардук — прямой и законный наследник древних могучих сил, в т. ч. и шумерских божеств. Сюжет в общих чертах близок к соответствующей части позднего «Эпоса о Гильгамеше» (Таблица VI). Её герой, Гильгамеш– шумерский царь, попытавшийся даровать своему народу бессмертие. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. С этого времени Вавилон полностью утратил значение важнейшего культового центра, хотя хозяйственная жизнь в городе продолжалась.
«Энума элиш», где ими первоначально владела Тиамат, затем Кингу и, наконец, Мардук). Создателем Аккадского царства был человек, вошедший в историю под именем Саргона. труда. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали.
Сами эти могущественные живые начала представлялись не как идеальное «нечто», не как дух, а как материально действующие, а следовательно, вещественно существующие вот таким образом предполагалось возможным воздействовать на их волю, например задобрить. dumu-zid "истинный сын" или dumu-zid-abzu "истинный сын Абзу", аккад. Нижние ярусы зиккурата окрашивали в черный цвет, средние – в красный, верхние – в белый.
Она является важнейшей формой социальной организации древней Месопотамии. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь — смерть — жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Однако ануннаки хватают богиню и говорят, что та сможет покинуть «Страну без возврата» только если найдёт себе замену. Бел (семит. Ишхара (неизв. ) – богиня любви и созидания, происхождение неизвестно. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар, Мардука.
Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. до н. э. ) здесь зафиксирована определённая система мифологических представлений. Шумер объединял значительнейшие центры городской культуры Двуречья (Ур, Эриду, Лагаш, Урук, Киш) и, судя по имеющимся сведениям, просуществовал примерно до 2294 года, когда царь Аккада, другого государственного образования Месопотамии, Саргон I сумел подчинить себе весь Шумер.
По форме требование «за голову – голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». По другим воззрениям, семи небесам соответствуют семь земель, но об их точном членении и расположении ничего не известно. Все боги мыслятся разделёнными на две родовые группы – игигов и ануннаков, боги земли и подземного мира, как правило, относятся к числу последних, хотя и среди небесных богов также есть боги-ануннаки. От связи Энки с Нинму рождается Нинкурра (богиня страны) от связи Энки с Нинкуррой— Утту (божество растительности).
Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьем могут служить и помои). Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Сохранились и любопытные сведения о семейной жизни шумеров. Но нередко под юридическим покровом скрывались абсолютно иные мотивы – усыновлялись и взрослые, но обнищавшие люди, которые, по существу, становились батраками в доме своих «родителей». gu-la "великая")- богиня магии и врачевания. Литература Месопотамии подпитывалась многочисленными шумерскими и аккадскими мифами.
В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ан забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру». Некоторые из них сохранились в отрывках или полностью. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. Поэма складывается из ряда самостоятельных сюжетов имеющих собственные названия. Так, по традиции им, вероятно, был и верховный шумерский бог Энлиль (дословное значение имени – «дыхание ветра» или «владыка-ветер»), хотя в основном он бог воздуха в широком смысле слова.
Так что преобладали большие семьи, в которых поддерживались патриархальные порядки. Этана просит Шамаша открыть ему «траву рождения» и бог, наконец, указывает царю на орла. Во 2-м– 1-мтыс. Человек, согласно шумерскому эпосу, был создан из глины, так же как и человек библейский.
Энлиль, Ан, Инанна, Энки, Нанна и солнечный бог Уту. Поднявшись на небеса они минуют врата Сина, Шамаша, Адада и Иштар, после чего текст обрывается. Инанна). до н. э. Нанна, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и др. Рельефные изображения царя и бога неподвижны исполнены официального величия. Наша неделя именно потому насчитывает семь, а не восемь или девять дней.
Во время жертвоприношений возносились молитвы о благополучии жертвователя. Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Своего рода выражением защиты представлялись социальные институты, такие как семья, община и в особенности государство. В самом конце шумерской цивилизации была предпринята попытка выделения триады гл.
Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов — «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. до н. э. шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мертвых).
Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты т. н. периода Урук III — Джемдет-Наср датируются концом 4 — началом 3-го тыс. ) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и др., а со времени т. н. периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака) 27 — 26 вв. Окружающие территории были заселены частью родственными (семитоязычными), частью неродственными племенами имевшими иной тип хозяйства, обычаи, нравы и социальное устройство. От времени правления лагашского правителя Гудеи (ок. Таким образом, шумеро-аккадская культура являлась преимущественно культурой шумерской. В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь). Некоторые легенды шумерского эпоса легли в основу Библии.
оформилось как письменность, способная передать живую речь. 3-го тыс. У большого дерева, что росло у истока реки, орёл и змей обустроили свои гнёзда. Аккадские мифологические тексты старовавилонского времени известны гораздо меньше, чем шумерские ни один текст не дошёл полностью.
Этот промежуток примерно совпадает со временем обращения Луны вокруг Земли. В этом и состоит, с точки зрения шумеров, бессмертие человека.
Тот, кто не имел собственной земли, был вынужден арендовать ее за определенную сумму или же за долю урожая (издольная аренда). силу (Ме, судьба). Божества — покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. политеизм с верой как в богов, так и в безличную магич. Ранние сочинения этого жанра (Зима и лето, Пальма и тамариск, Плуг и мотыга) представляли собой в основном состязания в самовосхвалении в более поздних поэмах-диалогах (Вавилонская теодицея, Разговор господина с рабом) содержались мотивы, ставшие предвосхищением библейских Книги Иова и Екклесиаста.
Шумерский Список царей упоминает среди правителей пастуха, рыбака, корабельщика, каменотеса и даже правившую целые сто (. ) лет трактирщицу. до н. э. освоили долину Тигра и Евфрата и образовали первые в Двуречье города-государства. до н. э. Сведения о них дошли из клинописных источников, составленных на шумерском и ассиро-вавилонском (аккадском) языках. Эмоционально окрашенное сопоставление явлений по принципу метафоры, т. е.
Эа занял царственное место Абзу, подчинил Мумму и поселился в глубинах пресноводной бездны (в которую превратился Абзу) там же его супруга Дамкина родила их сына, Мардука. Сказание было сложено, вероятно, в эпоху II династии Исина (ок. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. A. van.
лет. Насколько невероятно существование близких к человеческой природе существ вне Земли. существовал определенный список произведений, входивших в программу обучения писцов и составлявший круг их чтения. Мумму, «советник» Абзу, придумал план как это сделать, но мудрый Эа разгадал их намерения он начертил магический круг и произнёс мощное заклинание, в результате которого Абзу погрузился в глубокий вечный сон. Древним в «царство Шумера и Аккада» (позднее, с возвышением Вавилона, эта территория стала называться Вавилонией).
И действительно, всего через сто с небольшим лет процветания государство III династии Ура распалось на самостоятельные области и отдельные города. Нети докладывает испуганной Эрешкигаль о прибытии Инанны, после чего впускает богиню в «Страну без возврата». Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль и т. д. ). Северная Вавилония носила название Аккад, а южная – Шумер.
Аккадские варианты образа богини-матери — Белет-или («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру — создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше — «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. К самому главному, третьему двору (60х55 м), примыкал знаменитый тронный зал Навуходоносора площадью около 900 кв. После смерти отца старшим в доме становился его сын. Он каждый день молит Шамаша, напоминая о щедрых жертвах, регулярно приносимых богу.
Вавилон, как и большинство других городов Месопотамии, оказался под контролем амореев, один из вождей которых основал здесь свою династию (1 вавилонская династия). Город Вавилон был крупным политическим и духовным центром: в нем было 53 храма- зиккурата. Чем щедрее были дары, тем торжественнее церемониал. Храмы строились не всем богам, а лишь главнейшим, преимущественно же богу или богине—покровителям данной общины.
«Эпос о Гильгамеше» или поэма «О всё видавшем» (аккад. Нинкаррак – одна из богинь врачевания. 3-го тыс.
Нач. Долгоживущим анунаки надоело работать в шахтах сотни тысяч лет. Ашшур (неизв. ) – верховный бог ассирийцев, хозяин одноименного города. Они построили города, основали государственную систему и создали высокоразвитую культуру.
Один из дворцов был цитаделью, другой – местом пребывания царей. Граждане Урука славят своего царя. Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои). Ассирийцы верили, что эти изваяния защищают священную особу царя от враждебных сил.
У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. Самыми значительными из дошедших до нас построек (в небольших фрагментах) являются Бе- лап лый храм и Красное здание в Уруке (3200-3000 гг. в ст. Нингишзида (шум. Анум) – бог неподвижного небесного свода, Анзузвездного неба старейшина богов. Жречество шумерского периода было в осн. Шумерские жрецы систематически проводили наблюдения за природой.
Шумерская письменность намного старше. В верхней части живут люди, в средней части — владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части — владения богов земли, ануннаков и подземное царство. Храм представлял собой низкое толстостенное прямоугольное здание с внутренним двором.
Человек в представлениях шумеров был создан для службы. Дочь Ана, связана с небесными знамениями. Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. существа разл. 2-готыс. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»).
Лугальшулпаэа (шумер. Однако пройдя несколько этапов, к концу III тысячелетия до н. э. 1-я половина 1 тыс. "госпожа водного источника") – богиня заклинаний, хранительница магических формул.
Откуда в тот период могли быть подобные знания. Адад) – божество дождя, ветра, грозы и бури.
В Новом городе на правом берегу реки, по-видимому, обитали простые горожане. – это время существования т. н. После этого, с помощью «воды» и «травы жизни» они оживляют богиню. В палеолитических изображениях мы мало ощущаем ритм. После расшифровки шумерских таблиц стало ясно, что цивилизация шумеров обладала рядом современных знаний из области химии, фитотерапии, космогонии, астрономии, современной математике (например использовала золотое сечение, двоичную систему исчисления использованную после шумеров только при создании современных ЭВМ использовала числа Фибоначчи. ), обладала познаниями в генной инженерии (эта трактовка текстов дана рядом ученых в порядке версии расшифровки рукописей) имела современное государственное устройство – суд присяжных и выборные органы народных (в современной терминологии) депутатов и так далее.
Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создаётся угроза гибели. Первым в истории Шумера законодателем и поборником справедливости был правитель Уруинимгина (последняя треть IV тысячелетия до н. э. ), первый царь-реформатор в истории человечества. шумерская литература уже содержала в себе многие черты литературы современной. После завоевания Вавилона персами в 539 г. город еще долго сохранял свой статус столицы. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Эта скульптура, отличающаяся простотой и незамысловатостью, очень выразительна, что говорит о большом мастерстве ее создателя.
м. Стены этого зала были украшены рельефами из цветного глазурованного кирпича, на которых на ярко синем фоне были изображены гигантские «древа жизни», а снизу – фигуры шагающих львов. У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а такясе Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом.
В конце 4 в. до н. э. Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды. Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму — «мать, давшую жизнь всем богам». Однако настоящей круглой скульптуры все же почти нет. до н. э. ) мы узнаём, что Энмешарра — «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство».
Заметим, однако, что, говоря об общинных культах древней Месопотамии, трудно делать заключения о шумерской религии как о системе. На востоке находится «гора восхода», на западе – «гора заката», которые заперты на замок. Далее текст повреждён и частично восстанавливается другим источником— «Сон Думузи»: в этом месте, возможно идёт описание других попыток героя скрыться от демонов, для чего он принимает иные обличья, прячется у своей сестры Гештинанны демоны пытают Гештинанну и находят Думузи Гештинанна готова пойти в нижний мир вместо брата. В единый образ «владыки» – Бела (Баала) сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии – Энлиль и Ашшур). Кто-то из них вскормлен волчицей (как Ромул), другой подкинут в семью простого пастуха и вспоен молоком собаки (Кир Великий), при рождении третьего, оказывается, не обошлось без вмешательства бога и его настоящий отец таковым не является (Александр Македонский). Во второй половина 2 тыс. 4-го тыс.
Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Подземный мир темен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». nair kala (ma) "убийца всего")- божество Подземного мира, муж Эрешкигаль. До кон. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты – гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (например, об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. История Двуречья во 2-м тыс. Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то».
Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчеркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрепанные волосы Эрешкигаль и т. д. ).
Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Ша-наби или демоном Хумут-Табалом. Битва богов (. ). На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца — Аккад, на левой — Элам, верхняя часть месяца — Амурру (амореи), нижняя часть — страна Субарту. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. К таким действиям и понятиям критерий практической логики был неприменим. Думузи (шум.
До конца III тысячелетия не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду, древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, Наина, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и другие божества. И вот Энки разрубил деда на много кусков, превратившихся в реки и сушу, воду и огонь. Шидури "родительница")- хозяйка корчмы богов в X таблице аккадского эпоса о Гильгамеше. Абзу и Мардук). Энмешарра (шум.
Они достигали 5 м в высоту и имели пятую ногу, создававшую иллюзию шага животного. По аккадским понятиям, таблицы судеб определяли движение мира и мировых событий. Вся вселенная рассматривается ими как государство, в котором послушание должно непременно выступать первейшей добродетелью. до н. э. Месопотамия переживала один из самых сложных периодов своей истории. 4-го тыс. Хендурсагга (аккад.
Месопотамская цивилизация – одна из древнейших, если не самая древняя в мире. Все искусство того времени, как и мировоззрение, было окрашено культом. М., 1990 BlackJ., GreenА. Памятников изобразительного искусства сохранилось мало. Он имел также шанс получить участок из государственного земельного фонда, но в таком случае считался царским слугой и нес определенные повинности (военные, жреческие, торговые и т. п. ). Его высота составляла 90 м и именно его считают Вавилонской башней, описанной в Библии.
Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму — «мать, давшую жизнь всем богам». Его изображали с молотом и пучком молний.
Помещались они обычно в культовых нишах храмов. Но они не могли пока найти этим закономерностям иного объяснения, кроме того, что те поддерживаются разумными действиями каких-то могущественных существ, в которых метафорически обобщалось существование миропорядка. Непогребенные души мертвых возвращаются на землю и приносят беду, погребенные переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мертвых. «Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. Сыновья Энлиля – Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей.
Кроме того, в текстах отмечается, что из крови из крови одного из богов было получено то, что называется napishtu (параллельный ему библейский термин Naphsh, который обычно не точно переводят как «душа»). Слава этих садов была настолько велика, что их причислили к семи чудесам света. о В конце концов боги решили создать человека, чтобы возложить бремя труда на него. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду. Постепенно раннешумерское письмо подвергалось фонетизации, упрощению знаков и сокращению их числа и к середине III тыс.
2-готыс. Внутреннего пространства в зиккурате не было. Шумерское царство было богатейшим государством. Аккадцы восприняли шумерскую клинопись, приспособив ее для своего языка. почти все области божественной деятельности и власти, делаются и дальше. На этот раз царь прочно привязывает себя к гигантской птице и они взлетают.
до н. э. Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Хайа/Эа) -божество пресных подземных вод, покровитель магии и искусств, создатель и покровитель человечества, хозяин г. Эреду. Эрешкигаль (шумер. Законная жена могла ее всячески унижать единственное, что ей запрещалось, это продавать в чужую семью женщину, которая родила ее мужу сына. В XXIV в. до н. э.
Самый пассивный бог — «отец богов» Ан. Поэма отводит главную роль в. сотворении мира Мардуку, который постепенно занимает главное место в пантеоне 2-го тыс., а к концу старовавилонского периода получает всеобщее признание и вне Вавилона (изложение космогонического мифа см. Стремление строить высокие храмы подчеркивало древность и исконность происхождения общины, а также связь святилища с небесным обиталищем бога 3) трехчастный храм с центральным помещением, представляющим собой открытый сверху внутренний дворик, вокруг которого группируются боковые пристройки (на севере Нижней Месопотамии такой двор мог быть крытым) 4) членение наружных стен храма, а также платформы (или платформ) чередующимися выступами и нишами. Нанна (возможно, шумер.
Здесь дуют знойные ветры, засыпающие человека пылью и грозящие удушить его. В Уре была построена колоссальная ступенчатая храмовая башня – зиккурат. Религия. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои.
Эти статуэтки из полудрагоценных камней обычно дарили храму, как дар богам. А потом, как и следовало ожидать, вспыхнуло восстание. 3-готыс. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь – смерть – жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении.
Нинзадим (шум. Город Ниппур всегда занимал особое положение среди других шумерских городов. Расправившись с чудовищами, Мардук захватил таблицы судеб "ме", определяющие движение мира.
Главной обязанностью по отношению к богам было принесение жертв. Деспотической власти требовались циклопические сооружения. Жители Древней Месопотамии поклонялись большому числу божеств: в списках богов фигурируют боги мироздания, боги-хозяева городов, покровители семей и династий, личные боги, обожествлённые цари и герои, обожествлённые растения, небесные тела и (реже) животные, а также демонич.
литература. Отсюда монументальная статичность фигур и внимание к мелким деталям. Земной географии соответствует география небесная. Энки преподносит садовые плоды в дар Утту и та уступает.
в Вавилоне сложился специальный культовый эпос «Энума элиш» («Когда наверху. »), в котором обосновывались притязания Мардука на первенство. В верхней части живут люди, в средней части – владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части – владения богов земли, ануннаков и подземное царство. Одна из табличек донесла до исследователей отрывок шумерской повести о всемирном потопе. Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев».
Austin, 1992 ЯкобсенТ. Черты Энки – Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Ишкур (семит. В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько ее супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой). Эти верёвки-канаты — Млечный путь.
Инанна печалится об уходе Думузи и решает, что только половину года её возлюбленный будет проводить в нижнем мире, а другую половину вместо него там будет находиться Гештинанна. глиняных клинописных табличек.
Судьи подземного мира, ануннаки, сидящие перед Эрешкигаль, владычицей подземного царства, выносят только смертные приговоры. Позднее, когда женщины Земли приобрели привлекательную внешность, анунакы стали брать их в жёны, что также способствовало развитию интеллекта следующих поколений людей. до н. э. Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. Дамаския.
Наконец, процессия достигает Куллаба (округ Урука), где встречает Думузи, который, вместо траура, восседает в роскошной одежде на блистательном троне. Многие из них приехали сюда или были привезены насильно как пленники со всех концов огромной Вавилонской империи и даже из-за ее пределов (мидийцы, эламитяне, египтяне иудеи). С глубокой древности восточные семиты – аккадцы, занимавшие северную часть нижнего Двуречья, были соседями шумерийцев и находились под сильным шумерским влиянием. Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых. Сирис (или Сираш неизв. ) – сын богини Нинкаси, покровительницы пивоварения.
Архитектура. Анзу (шум. до н. э., а по письменным источникам – с начала 3-го тыс. 2-го тыс.
Более устойчивы представления Ш. -а. р. им. до н. э. ). кризиса этой эпохи стал вопрос, почему боги не защищают людей от зла. 2-го тыс. «Эпос о Гильгамеше» — это гимн дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает. По форме требование «за голову — голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата».
Вместе с изменением функции письменных символов менялся и их внешний вид. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. до н. э. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны. шумер, алад) — антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. "госпожа всех МЕ") – супруга Энмешарры.
Иштаран (неизв. ) – покровитель правосудия и дипломатии. Просвещение. Если не знать о содержании шумерских хроник, то и это всё-таки какое-то объяснение. Основная магистраль Вавилона – дорога процессий, по которой происходили торжественные шествия, тянулась через весь город и соединяла храм бога Мардука (Вавилонскую башню) с воротами богини Иштар.
ХУ111 в. до н. э. Ниншубур (шум. Кулла (неизв. ) – у шумеров божество кирпича и строительства.
СПб., 2003 он же. до н. э. Адад) — бог гроз и бури. царем Ашшурбанапалом. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои.
Записи делались на глиняных плитках или табличках: на мягкую глину нажимали утлом прямоугольной палочки и линии на табличках имели характерный вид клиновидных углублений. В течение примерно полувека (первая половина XX в. до н. э. ) в ряде городов Шумера и Аккада образовались небольшие самостоятельные государства, в которых правили аморейские династии. Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. до н. э. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Непревзойденным образцом ассирийской пластики считаются рельефы из дворца царя Ашшурбанапала. до н. э. Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». Современные исследования показали, что высота этого несохранившегося зиккурата Этеменаки составляет 93 м. Согласно Библии, жители г. Вавилона задумали построить башню до небес, но Бог наказал их за гордыню «смешав языки» строителей Так, что они перестали понимать друг друга и разбежались. Награда за это — имя и благодарная память потомков.
Этана садится на спину орла и, ухватившись руками за перья, поднимается ввысь. Многие древние шумерские города, возникшие еще в 4 тыс. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. Все архитектурные постройки из сырцового кирпича дошли до нас в развалинах.
"царь-юноша появившийся") – вероятно, одно из имен планеты Юпитер. Богиня Нинтуд, «мать Страны» и Энки создают болота, где бог соединяется с Дамгальнуной/Нинсикиль последняя рождает богиню Нинму. Пиктограммы, наносившиеся на глиняные таблички, преобразовались в стилизованные буквы. Исследователи отмечают, что они по стилистике и духу близки к библейской Песни песней. Шумерская мифология. Инанна). 3-го тыс. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом — небесный Евфрат.
Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы — «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. до н. э. ). Лит. : Dijk J. J. Нач. Иштар) почиталась как богиня плодородия и плотской любви, она даровала и военные победы.
Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму – «мать, давшую жизнь всем богам». появились первые дворцы правителей с крепостными стенами. Изображение при этом не теряло своего магического назначения и в то же время не обособлялось от повседневной деятельности человека художественное творчество сопутствовало домашнему изготовлению нужных в каждом хозяйстве вещей, будь то посуда или цветные бусы, фигурки божеств либо предков, но особенно, конечно изготовлению предметов, предназначавшихся, например, для культово-магических праздников или для погребения (чтобы покойник мог ими пользоваться в загробном мире).
Смысл этих списков царских благодеяний, богов, храмов и городов абсолютно очевиден: Хаммурапи не просто заявлял о своих богоугодных делах, он указывал на поддержку местных храмов, а следовательно, декларировал свою власть над самими городами Вавилонии (именно так с этого времени можно называть всю Месопотамию). (Рельефом называется вид скульптуры, в котором изображение является полувыпуклым по отношению к плоскости фона. ) На одной стороне изображается война, а на другой — пиршество по случаю победы.
Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей — Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. Аккадская (вавилоно-ассирийская) мифологияия. Однако, в их изображении Солнечной системы есть отличия, главное из которых – шумеры помещают неизвестную большую планету между Марсом и Юпитером – 12-й планету по шумерской системе.
Земной географии соответствует география небесная. Эрра (неизв. ) – одно из имен Нергала божество чумы, убийства и разрушений. Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2—1-м тыс. В XVI — начале XV века до н. э. Ритуал в древней Месопотамии.
почти все области божественной деятельности и власти, делаются и дальше. Он выступал как бог воды и растительности, ежегодно умиравшей и воскрешающей. Земля изображена на ней как круглый диск, плавающий в океане. Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена.
Единой для произведений урукского цикла внешней линией является тема связей Урука с окружающим миром и мотив странствия героев. до н. э. Париж, Лувр. Из героических сказаний до нас дошли только сказания урукского цикла. Много мифов посвящено созданию и рождению богов. до н. э. под натиском амореев и эламитов III династии Ура почти все правящие династии отдельных городов-государств Двуречья оказались аморейскими возвышается Вавилон с аморейской династией (старовавилонский период).
Один из наиболее типичных образов – образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребенком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Мама, Мами. Аккадцы, культурные достижения которых значительно уступали достижениям шумеров, с радостью восприняли разнообразные направления шумерской культуры. в ст.
"украшенная") – супруга Мардука, хозяйка Вавилона. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Всего, судя по царским надписям, таких династий было более 30. Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна-Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения героя на землю.
трубочкам, находившимся в храме. Их хлеб горек, вода солона, одеты они, «как птицы, одеждою крыльев». На земле жили боги, которые сами бремя несли, таскали корзины, корзины богов были огромны, тяжек труд, велики невзгоды. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. в ст. 22 в. до н. э. ) дошли строительные надписи, дающие важный материал, касающийся культа и мифологии (описание обновления главного храма города Лагаш Энинну — «храма пятидесяти» для Нингирсу, бога-покровителя города).
Прежде всего, все процедуры должны совершаться в абсолютно стерильных условиях. Неудивительно, что у шумеров добронравная жизнь рассматривалась как послушная жизнь. Ancient Mesopotamian religion: A descriptive introduction.
Энбилулу (неизв. ) – божество оросительных работ в Шумере и позже. Послы Агги, сына Эн-Мебарагеси прибывают из Киша в Урук (вероятно с целью направить урукцев на работы в Киш). О местонахождении подземного царства (шумер.
Любое изображение человека, животного или события имело двойной смысл. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс. Древнейший список богов из Фары (ок. Главой семьи считался отец, чье слово имело решающее значение.
И теперь главной задачей становится прославление его героических деяний. en-ki-du10 "господин хорошего места", аккад. Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия была обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии.
"госпожа врачевания") – одно из божеств умирания и воскресения природы у шумеров. "хозяйка Великой Земли") – супруга Нергала, богиня Подземного мира. Эта богиня природы, жизни и рождения часто изображалась в виде женщины-дерева. anzud возможно из семит.
Именно вот таким образом житель Шумера постоянно ощущал необходимость единения и защиты. Зиусудра) и о «гневе Инанны». Так, наиболее живыми оказываются Инанна, Энки, Нинхурсаг, Думузи, некоторые второстепенные божества.
Такая участь однако постигла не все шумерские города. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Другими важными божествами были бог Луны Нанна (аккад. В начале 2 тыс. Ярким примером ассирийской архитектуры служит город Дур-Шаррукин, резиденция царя Саргона II (конец VIII в. до н. э. ).
до н. э. Ануннаки (шум. В руках Саргона, таким образом, сосредоточилась огромная экономическая мощь. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ан забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру». В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал Ан.
В «новой толковой Библии» по этому поводу сказано следующее: «Это одно из труднейших для толкования мест Библии главная трудность заключается в определении того, кого здесь можно разуметь по «сынами Божиими». Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землей, как трава. Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Аос и Дауке (то есть богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). Вот таким образом не случайно, что большинство текстов относится к одной группе — ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду (г), Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру как традиционному месту общешумерского культа.
до н. э. Некий архаический царь Энмедуранки объявляется изобретателем разных форм предсказания будущего, в том числе предсказаний при помощи излияния масла. Орёл растолковывает значение сна и предлагает Этане вновь слетать на небеса. Такие сражения в большинстве случаев – удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент).
В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько её супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой). Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчеркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа».
Во второй половине III тысячелетия до н. э. Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Самый пассивный бог — «отец богов» Ан.
Таммуз), сын бога Энки истинный сын водной глубины. институтом Ш. -а. р. им. Таковы статуи Ашшурнасирапала II, Салманасара III и других царей. Бау (или Баба, неизв. )Мардук – в шумерское время супруга бога войны Нингирсу, хозяйка Лагаша, дочь Ана в Вавилонии слилась с богиней врачевания и магии Гулой.
На востоке находится «гора восхода», на западе — «гора заката», которые заперты на замок. Во 2-й половине 3-го тыс. О наказании людей рассказывает и миф о боге чумы Эрре, обманным путем отбирающем власть у Мардука. Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом. Вот, например изображение шумерского войска в походе, сохранившееся на выкопанной в Уре мозаичной плите.
Статуи царей, жрецов, воинов устанавливались в храмах. Асарлухи (неизв. ) – в шумерское время сын Энки, покровитель магии и медицины в Вавилонии слился с Мардуком. От времени правления лагашского правителя Гудеи (ок. до н. э. — это уже история семитских народов. Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде.
Абзу и Мардук). до н. э. Наина, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и др. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества.
Женская честь свободной вавилонянки (особенно замужней) строго охранялась законом и обычаем, а у рабыни не могло быть никакой чести: хозяин всегда мог сделать ее своей наложницей. Миф, лежащий в основе текста, не разрабатывал древнюю традицию, а был взят из исторической реальности. От покаянных псалмов ведут свое происхождение сочинения о невинных страдальцах.
Сохранилось большое количество астрологич. Древние каталоги сохранили названия приблизительно 100 художественных произведений на аккадском (ассиро-вавилонском) и ок. до н. э. освоили долину Тигра и Евфрата и образовали первые в Двуречье города-государства. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода.
2-го тыс. М., 1981 Клочков И. С. en-ki "господин земли" или en-ki (ng) "господин обрядов", семит. Дом основания земли и неба (1 тыс. до н. э. ) или Вавилонская башня, описанная Геродотом. 26 в. до н. э. ) выделяет шесть верховных богов раннешумерского пантеона: Энлиль, Ан, Инанна, Энки, Нанна и солнечный бог Уту. Боги Энки (Эйя), Уту (Шамаш) и Инанна (Иштар).
В интересах семьи отец мог отдать в кабалу собственную жену либо сына (или сам пойти в кабалу). 2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет). Во времена династии Аккада произошло объединение большинства шумерских божеств-демиургов со сходными по функциям семитскими богами (Энки-Эа, Нанна-Син, Инанна-Иштар, Уту-Шамаш, Ишкур-Адад).
«Псевдомиф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, — миф о боге Марту (само имя бога — деификация шумерского названия западносемитских кочевников). е. богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги.
«Гильгамеш и небесный бык»— шумерский миф, дошедший в небольших фрагментах из Ниппура и Ме-Турана древнейшая версия записана при III династии Ура. Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве. Произведение создано в необычной технике, сочетающей элементы рельефа и мозаики. Нинхурсаг советует Утту уклониться от связи с богом.
Вавилон был огромным городом, с населением около 200 000 человек. Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена. Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Вызвался младший бог Мардук, за право называться царём богов. В результате образовалось единое государство с общими культурными традициями. Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошёл в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. P., 1989 Дьяконов И. М.
Здесь мы имеем дело со свидетельством о возможной ассимиляции переселенцев с Нибиру. Расшифровка шумерских рукописей вызвала шок у исследователей. В Вавилонском календаре месяц соответствовал промежутку времени между двумя фазами луны, новолуниями (синодический месяц). Пабильсаг (неизв. ) – шумерское божество у вавилонян и ассирийцев функционально эквивалентно Нинурте и Нергалу.
Кур, Ки-галь, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название — кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам — эрцету, церу) чёткого представления нет. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам.
Приподнятый над городскими зданиями, храм напоминал о нерасторжимой связи Неба и Земли. Большую часть их составляли так называемые амореи. И символы становились все более абстрактными, утрачивая связь с конкретным изображаемым объектом.
Эллиль), он же бог шумерского племенного союза с центром в Ниппуре многочисленные «богини-матери», боги Солнца и Луны. Житейская мудрость подсказывала, что иначе им просто не выжить. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Архаические мифы Востока и Запада.
Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица — богини Инанны. Аккадские варианты образа богини-матери — Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру — создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше — «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. Оттиск печати из Тель-Харири (Мари). Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Bay и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов».
Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог – Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов. Земной географии соответствует география небесная. Эти верёвки-канаты — Млечный путь.
Почитался сперва в священном квартале Урука Кулаб, затем по всей стране. Следствием политич. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел еще своего духа-демона шеду (у шумеров, алад) – антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу.
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ, верования народов Древней Месопотамии (Шумер, Вавилон, Ассирия), распространённые с кон. Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окружённые советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете. Ребенка мог усыновить мужчина, который сам был бесплоден (если же была бесплодна жена, легко было найти другую – либо наложницу, либо рабыню).
Сначала он пустил воительнице Тиамат в пасть ветер и поразил её стрелой. Саргониды ежегодно предпринимали походы: на север – к верховьям Евфрата и побережью Средиземного моря, на юг – в Элам и к берегам Персидского залива, на восток – против варварских племен Иранского нагорья. Мардук из тела богини Тиамат создал землю и небо, человек же создан для служения богам. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс.
В эпоху неолита (новокаменного века), видимо, уже появилось ощущение наличия неких абстрактных связей и закономерностей в окружающей действительности. 5-й ряд: сноп (. ), возможно, символ Нисабы, рогатый змей — Нингишзида, скорпион — возможно, Ишхара. Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы — «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. до н. э. ). Париж, Лувр. Нанна. Наконец, возникли условные элементы клинописи.
Нинхурсаг изымает или преобразует семя Энки, взращивая из него восемь растений (соответствующих восьми группам растений). В 3 тыс. От него требовали благочестия (в первую очередь, своеврем. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Только в этом случае они оставались надежной опорой царской власти.
М., 1983 BottroJ., Kramer S. N. В состав большой патриархальной семьи входили жены и наложницы хозяина вместе с их детьми. Во 2-й половине 3-го тыс.
Известны их мифические сказания о сотворении человека из глины и Всемирном потопе. Убив чудовище Кингу, Мардук из его крови замесил глину и создал человека. И поскольку в библии Моисея о анунаках прямо ничего не сказано, то толкователи решили считать «сынами Божиими» потомков Сифа, третьего сына Адама и Евы, которые «были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего»» – «Исполинами Духа». В Берлинском музее была выполнена реконструкция ворот богини Иштар, дороги процессий и тронного зала царя Навуходоносора. 11. Много мифов посвящено созданию и рождению богов.
В конце 3 начале 2 тыс. Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Sumerische Religion// Handbuch der Religionsgeschichte. Как правило, рабов использовали в домашнем хозяйстве.
Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Это сильные издревле славные люди». до н. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения.
Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». Здесь вместе с вавилонянами мирно уживались люди разных языков и культур.
Тем временем Этана, царь Киша, до сих пор не имеет наследника. Он вооружился сетью, дубиной и луком, ещё взял в помощь 4 ветра, 7 бурь. до н. э. Дамаск, Национальный музей. Эсхатологическая линия (хотя и не в прямом смысле слова) отражена в мифах о потопе (см. По мнению исследователей, свод законов Шульги послужил образцом для позднейших законодателей и прежде всего для царя Вавилонии Хаммурапи (XVIII в. до н. э. ). божеств: Ан, Энлиль, Энки. Во 2–1-мтыс. 4-й ряд: бык и молния на алтаре — Адад, ножницы (. ) и баран — не расшифровано, светильник — Нуску, плуг — Нингирсу, птицы — возможно, касситское божество Шукамуна и его супруга Шамалия (. ). Таким образом, ко времени появления письменности в Двуречье (кон. Слово «глина» происходит от «TI-IT», переводится как «то, что сопутствует жизни».
XIIв. Мардук (неизв пишется знаками "ТЕЛЕНОК. Шумерским астрономам были известны семь небесных тел, движущихся по собственным орбитам. На одном конце двора располагался алтарь, на другом конце — стол для жертвоприношений.
Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Единой для произведений урукского цикла внешней линией является тема связей Урука с окружающим миром и мотив странствия (путешествия) героев.
Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи.