Шедевры Исламской Архитектуры

Шедевры исламской архитектуры. Шедевры исламской архитектуры. План: 1. Арабский халифат 2. Ислам – мировая религия 3. Шедевры исламской архитектуры 4. Особенности ИЗО ислама 5. Литература. Шедевр исламской архитектуры: мечеть Биби-ханым.

Мечети мира – шедевры мусульманской архитектуры

Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде. Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. Султан Мехмед Челеби (1413–1421) организовал производство изразцов и изделий из керамики в Нике, Бурсе и других городах. Со временем сложились такие специфически мусульманские архитектурные типы, как медресе (духовная школа или теологический университет), маристан (благотворительный госпиталь), ханака, завия, такия-текке (суфийские обители, странноприимные дома), мазар-мавзолей или культовый комплекс над могилой наделенного ореолом святости мусульманского богослова, наставника или мученика-шахида. В крупных городах строились коммерческие здания, религиозные, строились мосты. Иранский минарет XI-XIII вв.

Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Исламский дом, обнесенный стенами со всех сторон, украшенный источником или фонтаном, – святилище семьи, где женщина господствует, а мужчина только гость. Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана.

Вначале мусульмане превращали христианские храмы, например собор Св. Кроме того, каирские медресе имели минарет. В теплом климате Египта один из айванов служил аудиторией, другой мечетью. Здесь, также как и в первой мечети в Медине, не только молились, но и устраивали военные советы, отправляли правосудие, а ночью мечеть становилась приютом для путников. Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана. Фасад здания, выходящий на площадь Регистан, украшает грандиозный портал. Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны.

Могольский император Акбар в конце 1500-х построил королевский город Фатехпур- Сикри, расположенный в 26 милях к западу от Агры Наиболее ярким примером могольской архитектуры является Тадж Махал, «капля падающая в вечность», строительство которого было завершено в 1648 году императором Шах Джаханом в память о своей жене Мумтаз Махал, которая умерла во время родов их 14 ребенка. Важную роль играло и постоянное взаимодействие с Испанией, которая на протяжении более 700 лет была одним из крупнейших центров культуры арабов. Оригинальный тип минаретов сложился в 11–12 вв.

Презентация на тему «Шедевры исламской архитектуры»

В плане мечеть представляет собой прямоугольник, внутренний фасад которого состоит из арок, поддерживаемых колоннами. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Мечеть аль-Хаким (996-1013гг. ) является примером фатимидской архитектуры и дизайна. Площадь Регистан, в переводе означает Песчаное место. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе.

Самой ранней формой орнаментального искусства является арабеска (от фр. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (XIV в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах. Божественный Свет, который мусульманские мастера ищут в материале и свет, которым их усилиями насыщается этот материал, вызывает в памяти древнеиндийское представление о шакти как таинственной силе, в которой проявляется Божественное Творение (глава 1) (рис. 36). Мамлюки заботились об ирригации, торговле, развитии ремесел.

Тадж-Махал – шедевр исламской архитектуры

В VII в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата. В Северной Африке развивался стиль известный как магрибский. Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса.

Мечеть не отражает иерархических отношений между Богом и людьми. Изящные нервюры сводов, вторящие линиям аркатуры, образуют восьмиугольные звезды. В 17 в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). Мавзолей ситт Зумруд-Хатун. В основном она достигла наибольшего расцвета на территории Ирана, в Средней Азии и индийской Империи Моголов.

Шедевры архитектуры ислама Выполнил ученик 9 В

Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. 124 изящные тонкие колонны поддерживают резную каменную аркаду. В архитектуру органично включены вода и зелень.

Минарет мечети в Марракеше (Марокко), построенный в конце XII в. имеет высоту 70 м при основании 12, 5х12, 5 м. Наряду с культовыми сооружениями арабы строили многочисленные здания светского назначения. Его план (квадрат с усечёнными углами, приближённый по форме к правильному восьмиугольнику) больше похож на мандалу – индуистскую геометрическую схему структуры Вселенной. Мастерскими миниатюр чаще всего служили шахские библиотеки или китабхане. Архитектура Ирака не может быть строго отнесена к сирийской или персидской школе.

Например, стуковый декор X в. украшает юго-восточную стену. В 60-е годы X в. в Египте укрепились Фатимиды. Сменившие Айюбидов мамлюкская династия уделяла городу большое внимание. Мавзолей имама Резы в Мешхеде. Гранадский эмират был самым богатым государством в Испании.

Такие повторяющиеся украшения, заполняющие все пустоты, символизировали рассуждения исламских теологов о бесконечной «ткани Вселенной». Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем. Более низкий равен по высоте шпилю купола. В 60-е годы 10 в. в Египте укрепились Фатимиды.

С конца VIII в. характерным сооружением мусульманской архитектуры стали минареты (араб, «маяк») – стройные башни, с верхней площадки которых муэдзин (священник) пять раз день созывал верующих на молитву. Формы арок в архитектуре арабов были различны. Среди них ансамбль Регистан, мечеть Биби-Ханым (1399-1404), комплекс мемориальных сооружений Шахи-Зинда (в основном, 14 – 15 вв. ) и др. Внутри мечеть хорошо освещена — свет падает из 260 окон.

В таком же стиле построена и Великая мечеть в Кордове (Мескита). В Средней Азии и Индии культовые здания, как правило, снабжены мощными (высотой в 2–3 этажа) порталами (пиштак – перс. ). Даже изысканная архитектура мечети в Кордове (Испания) с ее двухъярусными аркадами – это воспоминание о пальмовой роще. Однако исламские мастера пытались придать глиняным сосудам сияние и блеск. С земной точки зрения, которая естественна для человека и допускает конкретную символику, звезды движутся в концентрических кругах, более или менее отдаленных от Земли как центра и окруженных беспредельным пространством, которое, в свою очередь, «окружено» Мировым Духом, рассматриваемым как метафизическое «состояние» всего восприятия. В то же время нынешние мечети утратили очарование рукотворности ибо многие элементы (изразцы, мозаики) изготовляются не вручную, а с помощью современной техники. В течение XIII и XIV столетий политическая обстановка Испании сильно изменилась. Первоначально нефы освещались арочными окнами. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной.

Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. На углу, рядом с мавзолеем, возвышается минарет, вероятно, достроенный позднее. В 869 аббасидский халиф (см.

Презентация по МХК Шедевры архитектуры ислама

Говорят, что все дороги ведут в Рим. В тот же период ряд городов обзавелся новыми мечетями больших размеров, что позволило заостренному (по моде того времени) куполу стать доминирующей точкой в силуэте города. Надгробие старше мавзолея и датируется 1178. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. Лес колонн, напоминающих стволы деревьев, освещается мерцанием тысячи висящих серебряных лампад.

Фасады декорированы пологими стрельчатыми арками, оформлены порталами-айванами. На фасадах появляется членение вертикальными нишами, в которых размещаются окна. Обе мечети построены в персидском стиле. Турки-сельджуки были кочевниками и не имели своих архитектурных традиций. Исламское искусство Самарканда.

В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. Двойные купола различных форм покрыты яркими красками. Аристотель, Гиппократ, Евклид, Птолемей были хорошо известны арабским ученым, а европейцы впервые познакомились с этими авторами по переводам на латинский язык с арабского.

Другие общественные учреждения: мечети Акбуга аль-Утруш (Алеппо, 1399-1410) и Сабун (Дамаск, 1464). Во второй половине пятнадцатого века искусства оказались под патронажем Каитбея (1468-96) – самого выдающегося султана из династии Мамлуков. В резьбе можно найти имя автора резьбы – Убейд ибн Маали. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов.

«мастжид» – место поклонения) как основное культовое сооружение возводится с VII–VIII вв. Свое высшее воплощение архитектурный декор 9 – 10 ст. В его ансамбль входили павильоны, залы, мечеть, гарем и баня. Двор с фонтаном посередине, а также сад при мечети, орошаемый четырьмя ручьями, берущими начало из его центра, – все это сотворено как подобие рая ибо Коран повествует о садах блаженства, где струятся водные источники – один или два в каждом саду – и обитают небесные девы (гурии). Архитектура свидетельствует о воздействии традиций художественной культуры кочевников-берберов, а также наследия античных и византийских городов Северной Африки.

Самарканд: история искусство исламская архитектура

Во второй трети XVII в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры. Символически эта аналогия подтверждается светильником, висящим перед михрабом.

Позднее мамлюкский правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. Характерно, что в орнаментации медресе Шир-Дор использовано изображение животных. Страна, достигшая столь высокого экономического подъема испытывала кризис. В XIX в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала.

Для многих в исламском мире они фактически символизируют бесконечность. С развитием гончарного дела совершенствовалась и архитектурная керамика. Покрытое эмалью и позолоченное стекло предметы из металла, украшенные мозаикой работа по дереву, текстиль были одними из лучших в Средиземноморье и Европе, где они оказали большое влияние на европейское производство. Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала. Вода в фонтан двора поступает по четырем каналам (соответствующим четырем райским рекам).

Арки украшены традиционным византийским орнаментом из листьев аканфа. Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»). На востоке исламского мира в ХI–ХII вв. Опасность испанского вторжения побудила арабских эмиров обратиться за помощью к сложившемуся в Северной Африке берберскому государству Альморавидов (1061 —1140). Там же, в зале Двух сестер, можно увидеть сталактитовый узор в верхней части стены над михрабом и расположенными выше него окнами.

Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием. Мечеть находится в окружении платанов и кипарисов, что не мешает увидеть чистоту ее архитектурного стиля и гармоничность контуров здания. Мечети не отличаются богатым лепным декором их украшения имеют плоскостной характер.

Красота архитектуры и искусства Ислама

С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Арабеска служила прекрасным фоном, заполнявшим всю пустоту пространства. Один из фасадов дворца Чихиль-Сутун (1590) в Исфахане был снабжен террасой идущей вдоль бассейна. В северо-западном Китае, где китайские Ху строили свои мечети, комбинируя восточный и западный стили. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами. Он служит усыпальницей Шах-Джахана в его любимой жены Мумтаз-Махал.

Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле. Софийский собор или собор Святой Софии, Айя-София в Константинополе – выдающийся памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Но самой известной была облицовка зданий с помощью многоцветной расписной майолики. Например, в Египте подъем изобразительного искусства произошел при арабской династии Фатимидов (969-1171).

Орнаментация внутренних поверхностей Тадж-Махала поражает изяществом. Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Все это порождает впечатление единства и законченности архитектурного целого. Арабески – это повторяющиеся геометрические элементы, напоминающие растения, какие-либо геометрические формы и иногда животных (особенно птиц). Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. Архитектура мечети подчинена строгой и математически четкой логике.

При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость. Стена становится для современной мечети особо значимой. Отражающийся в зеркале наполненного до краёв водоёма беломраморный мавзолей, поднятый на высокую квадратную платформу со стороной 95, 4 м, стоит на противоположном монументальным входным воротам северном конце центральной оси. В XII в. жил великий философ Ибн Рушд (Аверроэс), учение которого оказало большое влияние на развитие философской мысли средневековой Европы. И хотя мечеть относится к числу погребальных, тюрбе («гробница» – турецк. ) находится позади мечети. Стоит упомянуть, что, говоря о своем вознесении к Небесам (мирадж), Пророк описывает огромный купол из белого перламутра, опирающийся на четыре угловые колонны, на которых написаны четыре части коранической формулы «Во имя – Бога – милостивого – и милосердного» и от которых (то есть колонн) истекают четыре реки блаженства: река воды, река молока, река меда и река вина.

«Чистота письма» считалась признаком «чистой души». В 1250 г. власть захватила придворная гвардия – мамлюки. С арок и сводов свисают декоративные «сталактиты», напоминающие по форме ступенчатую поверхность. Архитектура Тимурского периода началась со строительства храма Ахмеда Ясави (сегодня Казахстан) и достигла своего расцвета со строительством мавзолея Тимуру Гур-э Амир в Самарканде.

Мечеть могла иметь несколько минаретов, но не более восьми (столько их в священной Мекке). По периметру мечети стоят пять минаретов, украшенных маленькими балконами изящными барельефами и шестью порталами. Пространственной организацией мечеть значительно отличается от христианского храма.

Зачастую фонтан прикрыт небольшим куполом, оформленным наподобие балдахина. К примеру, лендморфный подход, столь ясно прочитываемый в современной архитектуре мечети (королевская мечеть в Брунее и мечеть в Хартуме на месте слияния Белого и Голубого Нила), демонстрирует явные попытки пробуждения новых ценностей в сознании мусульман.

Голубой шедевр исламской архитектуры

Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. Флигелем к ней пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти. В медицине арабы не только освоили опыт античных медиков, но и значительно продвинулись вперед.

Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. В 9 и 10 в. правители Омейядской Андалусии также внесли некоторые незначительные изменения. Обязательно строились купола. Люди исповедующие ислам, называют себя мусульманами (араб, «муслим» – вручивший себя Богу, приверженец ислама).

Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Множество примеров вы найдете в старом Каире. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно. Традиционно выделяют пять архитектурных школ: сирийско-египетскую, персидскую индийскую, магрибинскую и османскую (более мелкие, например иракская, среднеазиатская, считаются производными). Постройки группируются вокруг двух дворов с аркадами, водоемами и фонтанами.

Презентация на тему: Исламская архитектура

Мавзолей выстроен из белого мрамора и розового песчаника и украшен драгоценными камнями. Положение широких масс резко ухудшилось. Этот выбор основан на исламском видении мира.

Фатимидские ткани затканы золотом и цветными шелками. Это характерно для мавзолея имама Резы (8-й шиитский имам Али ибн Муса известный под именем Али ар-Риза /Реза/ ск. характерна монохромная архитектурная орнаментация.

Они представляет собой комплексное сооружение, включающее небольшую мечеть, помещения для жилья шейха и мюридов, а также приют для странников (дервишей)45. Купольные мавзолеи на квадратном основании – наиболее популярный тип мавзолея, он строился повсеместно. Другой примечательностью интерьера усыпальницы является акустический эффект.

Исламская и арабская архитектура

Подлинный расцвет Самарканда приходится на 14 – 15 вв., когда этот город стал столицей великого завоевателя Тимура (1336-1405) и его наследников – Тимуридов (1370-1507). Например, сразу после победы «исламской революции» в Иране аятолла Хомейни издал декреты (1980) о запрещении показа по телевидению «неправильных» западных фильмов, развлекательных и музыкальных программ, женщин, не скрывающих лицо чадрой. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове.

Мощная крепостная стена красного цвета (отсюда название: «аль-Хамра» – по-арабски «красная») отделяет дворцовые постройки от внешнего мира. Исходя из соображения полезности, они сохраняли традиционную городскую структуру, а к созданию новых сооружений охотно привлекали искусных местных мастеров и ремесленников. Наружный облик дополняется минаретами, с которых верующие призываются к молитве. Страна переживала подъём экономики и культуры.

Классическая мечеть с многочисленными колоннами восходит к дому, который построил Пророк Мухаммед вЙасрибе (впоследствии – Медина), ставшему мечетью и неоспоримым прообразом мусульманской мечети. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536). Как и в Кордовской мечети, художественный образ Альгамбры очень многогранен. К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др. Но уже в XIII-XIV вв.

Главное его произведение – «Канон врачебной науки», являлось настольной книгой у врачей Европы до XVI в. Ибн Сина, в частности, высказал предположение, что некоторые болезни передаются невидимыми «мельчайшими животными», чем на восемь столетий предвосхитил учение Л. Пастера о роли микробов как возбудителей инфекционных заболеваний. Стуком декорированы мечети 14 в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. В османское время в городе появляются здания с тонкими островерхими минаретами, что можно рассматривать как стремление подражать Стамбулу: мечеть Сулейман-паши на территории каирской цитадели, а также мечеть Шахин аль-Халвати (1538). В истории Арабского халифата выделяют времена правления династий Омейядов (661 – 750) и Аббасидов (750 – 1258). Золотистый цвет камня придает залам особый, «драгоценный» облик. Выдающимся памятником мировой литературы является поэма «Шахнаме» персидского и таджикского поэта Фирдоуси (ок. Часть помещений открывается во дворы широкими арками.

Громадный купол составляет 2/3 высоты мечети. Тронный зал (тахт) разбивался стройными рядами колонн на нефы и перекрывался сводчатыми перекрытиями. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок. В молитвенном зале мечети применено особое решение внутреннего пространства. Для XI-XII вв. В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ).

Зеленый цвет купола мечети Масджид ар-Расул в Медине олицетворяет цвет ислама. Со всех сторон к Львиному дворику примыкают залы, павильоны, увенчанные куполами. Жемчужиной светской архитектуры по праву считается дворец Альгамбра в Гранаде (Южная Испания). С двух сторон он граничит с залом Двух сестер и с залом Абенсеррахов (по имени одного из знатных семейств времен Насридов). Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус.

Великий завоеватель Тимур захоронен в мавзолее Гур-Эмир (1403-1404) в Самарканде. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Это огромный восьмигранник, увенчанный куполом. Более того использование грандиозных форм, таких как большие купола, высокие башни минаретов, большие дворы создавались для того, чтобы выразить мощь власти.

Богатейший музыкальный инструментарий, замечательная вокальная поэзия (изящные газели), научные музыкальные трактаты, придворная, военная и культовая музыка, фольклор составляют основу музыкальной культуры этих народов. Тем не менее поскольку Единство всегда уникально (единственно), то в контексте божественного правильная форма здания с его многочисленными углами соответствует «граням» (аспектам, принципам) Божественных Качеств, а сам купол символизирует недифференцированное Единство. Вот таким образом зарождающееся в 9 – 10 ст.

Чудеса исламской архитектуры: 44 фотографии мечетей

И тем не менее другие специалисты видят в нем исламское священное сооружение. В качестве примера Ш. М. Шукуров упоминает о мечети Нила в Хартуме (Судан) с интерьером, лишенным привычных стен. Рубчатый купол приобретает форму луковицы.

Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). Первые университеты появились в арабо-мусульманском мире, Здесь повсеместно создавались общественные библиотеки, переводились произведения античных ученых и философов, была осуществлена переработка прославленных сказок Шахерезады «Тысяча и одна ночь». В контур внешних квадратов вписаны 40 «перлов-колечек». По коротким сторонам двора расположены павильоны, увенчанные куполами. Исследователи полагают, что данное сооружение относится к первым исламским мавзолеям, в которых была воплощена исходная праформа «куб-купол». История правления Мамлуков делится на два периода по названию династий: династия Бахри Мамлука (1250-1382).

Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тулово которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. Цитадель была значительно укреплена в 1176–1183.

Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют. Отсюда наиболее распространенные типы мечетей – колонная и купольная. Это произведение поздних времен. Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа». Из древнеперсидского искусства сельджукские мастера заимствовали рельефный и скульптурный орнамент, большая часть образцов которого до нас дошла в фрагментарном виде.

В арабском письме сочетаются прямые вертикали, плавные закругления и росчерки окончаний. В отделке применялись самоцветы и разноцветный мрамор. Молитвенный зал лишен изображений на стенах как уже было сказано, могут быть начертаны строки из Корана на арабском языке. В связи с особенностями шиитского ислама, в Иране уделяли большое внимание мавзолеям.

В 1911 г., когда столица Британской Индии была перенесена из Калькутты в Дели (Старый город), начал строиться Новый Дели. Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. Геометрические и растительные арабески перемежаются с паутиной лепных сталактитов и полосами арабских надписей. Этот величественный восьмигранник с огромным золотым куполом — Куббат ас-Сахра («Купол Скалы») – ознаменовал начало эры исламского зодчества.

Культовая арабо-мусульманская архитектура

Более 500 лет принципы византийской архитектуры (Софийский собор) служили основой при строительстве большинства османских мечетей: мечеть Шехзад, мечеть Сулеймана и мечеть Рустам Паша. Испания, 1195). «Художественный язык культуры ислама» «Шедевры средневековой архитектуры стран арабского Востока» «Мавританский стиль в архитектурных памятниках Испании» «Особенности изобразительного искусства исламских стран» «Искусство средневековой персидской книжной миниатюры» «Магия слова в искусстве ислама» «Рубаи Омара Хайяма» «Лирическая и философская поэзия средневекового Востока» «Своеобразие традиционной музыкальной культуры исламских стран» «Мотивы и образы мусульманской культуры в европейском (русском) искусстве». Особая роль в художественной культуре исламских стран принадлежала мавританскому искусству Андалусии в Южной Испании (XII – XVI вв. ).

Словно края гигантского монолита, четко очерчены на синем небе эти устремленные ввысь грани Хиральды. Основные догматы ислама изложены в Коране («чтение вслух») – главной священной книге мусульман, созданной в VII – VIII вв. Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама.

Эта мечеть известна своими потрясающими арками. В решении аркады (чаще всего двухъярусной), в выборе декоративных материалов — цветных и монохромных, в композиции и характере мотивов орнамента зодчие и художники, украшавшие эти постройки, проявили огромное мастерство, тонкий вкус и почти безграничную художественную фантазию. Симметрично с востока поставлено здание дворца для гостей, по форме подобное мечети. Бурджи Мамлук следовал художественным традициям своего предшественника. Ее линии плавны и симметричны. Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. Вот таким образом когда эта религия распространялась из аравийских пустынь на восток, вплоть до Индии и сталкивалась с местными культурами, она вначале относилась к ним враждебно.

В целом минарет и мечеть составляют единый архитектурный ансамбль. Эти колонны были взяты из 27 разрушенных индуистских храмов и украшены фигурной резьбой. Главный фасад сооружения оформлялся айваном – арочным порталом больших масштабов. Особая привлекательность исламского искусства, его своеобразие и традиции смогли заставить его выйти за рамки времени и пространства и сделаться частью общечеловеческого достояния. Строительство мечети (1566–1574) граничит с именем самого выдающегося турецкого архитектора Ходжи Синана, которого считают прямым наследником византийских традиций (рис. 35). Но природа, становящаяся здесь неотъемлемой частью здания, по удачному выражению одного исследователя, «художественно усмирена»: вода заполняет бассейн правильной геометрической формы, падение ее струй точно рассчитано деревья и кусты подрезаны. 1356).

Шедевры исламской архитектуры и её истоки

Для воспроизведения этого сюжета была использована техника керамической мозаики. Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют.

Мечеть «Аш-Шухада». Сельджукские правители уделяли много внимания развитию архитектуры и искусства. Персидская миниатюра основана на настенной живописи этой страны доисламского периода. Мечеть Фатимы в Куме. В различных исламских странах каллиграфия была доведена до высшей степени совершенства.

Каждый зал не похож на остальные, но в целом архитектура и декор дворца подчинены «ритму повторения» одних и тех же элементов в разных масштабах и каждый раз в особом сочетании. Византии, а также Ирана и Средней Азии. Исламская же архитектура в большей степени склоняется к простоте и ясности. Она представляет собой колоссальный зал с 600 колоннами, образующими 19 нефов. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Гигантское сооружение достигает 50 м в высоту и уже издалека открывается взору путников.

Средний Восток: Ранняя исламская архитектура

Предполагают, что Шах-Джахан лично участвовал в возведении в этом саду маленькой мраморной мечети, носящей его имя. Кроме тщательно продуманных зданий для похоронных ритуалов, были построены: мечеть аль-Акмар (1125), а также монументальные ворота для городской стены Каира, которые были заказаны могущественным эмиром Фатимидом и его визирем Бадр аль-Джамали (1073-1094). Подобные сюжеты прослеживаются в произведениях прикладного искусства и других стран.

Стиль резьбы афрасиабских панелей – это стиль, сохранивший приемы композиции и мотивы, уходящие своими корнями в позднеантичную культуру всего Переднего Востока. Стены сооружения, попеременно плоские и изогнутые в апсиды, как бы составляют единую систему ровных и закругленных линий с четко выраженными углами между ними. При этом старые здания предпочитали сносить. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. К мечети Сиди-Укба по типу планировки и внутреннего декора близки большая мечеть в Тунисе (732) и более поздние мечети в Сусе и Сфаксе (IX в. ). Обычно их поверхность полностью покрыта мозаикой из разноцветной керамики.

Минарет стоит на квадратном основании и по форме напоминает усеченный конус со спиралевидным пятиярусным пандусом (наклонной плоскостью, заменяющей лестницу). Укрепления Альгамбры относятся к XI в., а дворцовые здания – к XIII-XIV вв. Этот элемент отсутствовал в архитектуре ранних мечетей времен праведных халифов и появился значительно позднее, предназначаясь для защиты халифа во время молитвы от возможного покушения. В конце VII в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»).

Ближневосточные исламские мечети, мавзолеи, медресе

В соборных мечетях с эпохи халифов Омейядов (661-750 гг. ) начали устанавливать внутри, справа от михраба, лесенку-минбар, стоя на котором имам читал проповедь-хутбу, а снаружи, на противоположной михрабу северной стороне, возводить башню-минарет, откуда муэдзин призывал верующих к молитве. Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Колонны как бы «вырастают из земли» созданные из разноцветного мрамора, яшмы, гранита, порфира, они в верхней части снабжены арками, которые как ветви деревьев, переплетаются между собой, образуя подковообразные и полуциркульные арки. Тем не менее, в орнаментации сельджукские зодчие изобрели свои собственные приемы. Внутри помещений многоцветные мраморы используются повсеместно. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. Историк аль-Масуди (середина X в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури.

Лашкари-Базар, дворец Газневидов в Афганистане. Мечеть шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада. Эта любовь в полной мере присутствует в орнаментации интерьера мавзолея. Мавзолей Абди-Бирун. В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами.

Исламская архитектура в Турции и Северной Африке

При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость. В результате внедрения принципа лендморфной архитектуры человек отныне перестает быть стесненным стенами мечети (например, мечеть Негери Сембилан в Малайзии, построенная в 1981–1982гг. ).

Характерно, что колонны, вопреки традиции, сложившейся со времен античности, не имеют опорных баз. При Мухаммаде Али город подвергся перепланировке. В то же время нарастали тенденции к особенной утонченности стиля, что наиболее ярко сказалось в главном архитектурном ансамбле Гранады — знаменитом дворце Альгамбре.

Стены были покрыты резными орнаментами и мозаикой. Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку.

Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась. Все здания приписываются известному османскому архитектору Синану. Стуком декорированы мечети XIV в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. Несколько слов стоит сказать об архитектуре мавзолеев. Однако в качестве материала был использован недостаточно прочный сырцовый (необожженный кирпич), который не выдержал испытание временем.

Южно-сахарская африканская исламская архитектура

Первая китайская мечеть появилась в седьмом веке в период правления династии Танг в Сиане. В средневековье основным мотивом коврового узора стала арабеска, при этом среди стеблей и цветов располагались фигурки людей и зверей иногда с видоизмененными конечностями, чтобы не гневить Аллаха реалистическим изображением (например, лапа льва могла оканчиваться не когтями, а букетом цветов). Он так изящен, что в Индии его называют «облачком, застывшим на воздушном троне». Порталы, профили арок и декоративных ниш напоминают творчество персидских мастеров. В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений. Она построена по традициям китайской архитектуры.

Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208). Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. Это могла быть узорная кирпичная кладка или резная терракота.

Однако эти элементы дошли до нее через искусство Персии и Византии. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия. Порталы мечети относятся к XIII в., ни один из них не выделен в качестве главного. Славятся во всем мире иранские (персидские) ковры. Архитектура Самарканда в тимуридском стиле.

Первое монументальное сооружение мусульман было возведено в Иерусалиме в 687-691 гг. Цвета принято связывать с определенными аспектами и в этой палитре белый цвет – олицетворение «совершенного Бытия» источника всего сущего (и источника любого из существующих цветов). Лампа напоминает о «нише света» (Коран: «Аллах – свет небес и земли.

Массивы жилых домов (1950 – 1960-е гг. ) расположены главным образом в южной части Нового Дели. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. Никакая другая архитектура не знает таких импозантных, впечатляющих своей декоративностью конструкций сводов, куполов, карнизов и поясков, как сталактиты (по-арабски мукарнас – лепнина), напоминающие разрезанные пчелиные соты, пещерную известковую накипь или застывшие капли дождя. Двор окружен колоннадой, а со стороны, обращенной к Мекке, к нему примыкает молельня в виде обширного многонефного пространства, разделенного рядами колонн, с нишей в стене (михраб), где хранится коран. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства. Это – пятикупольное сооружение высотой более 70 метров из белого полированного мрамора с мозаикой из цветных камней, к которому примыкают четыре минарета и сад (рис. 30).

Анталья: древнеримская, сельджукская, османская и современная архитектура Турции

Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью. В них представлен широчайший музыкальный инструментарий (более 30 наименований). При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. Например, стуковый декор 10 в. украшает юго-восточную стену.

Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах. Стена, обращенная к Мекке имеет пустую нишу, михраб. Между тем известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) называл строительство «самой напрасной из вещей, к тому же пожирающей имущество верующего». Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной. Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). Солнечные львы, охотящиеся на газелей – любимый сюжет персидских мастеров. Кроме того (и в этом особенность Кордовской мечети), он как бы снова находит отклик в верхнем ярусе арок. Соборная мечеть Омейядов в Кордове (Испания) – один из лучших образцов мусульманского зодчества.

Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами. В восточной традиции, как уже говорилось выше, в знаке мандалы видят космограмму, раскрывающую модель Вселенной, «карту Космоса». Коран, определивший основу мусульманского образа жизни и государственного управления, наставляет, что главные добродетели человека – покорность и непоколебимая вера в Аллаха и его пророка Мухаммада. В правление падишаха Джахангира устаз Ахмад перебрался в Лахор (отсюда и его нисба – Лахори), где и приобрёл славу великого зодчего, получившего в награду за проекты почётное имя Надир аль-Аср – Редкость эпохи.

Шедевры исламской архитектуры Дели

Еще более суровые правила касались невозможности воплощать в живописи или скульптуре Бога (Аллаха). Это и разноцветные мраморы и мозаики и глазури, а также орнаменты, вырезанные по алебастру и расписанные голубыми, красными тонами и золотом. растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (XIV в. ). Башня Гунбади-Кабус около Горгана. Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах.

Основополагающее значение для формировании архитектуры арабов имело очень развитое по формам и конструкциям зодчество Ирана эпохи династии Сасанидов (226-651 гг. ). исламское искусство Самарканда заимствует многое из прошлого. Таковы мечети в Йезде, Рейе. Хотя вскоре Мамлуки вошли в состав Османской империи (1517) и культурные традиции Мамлуков вдохновляли не только османцев, но и другие исламские народы.

Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей. Тимур был болен, но он повелел носить себя туда, где шли работы. Особенно славилась архитектурная керамика. Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком. Уже в 20 в. молитвенный зал был вымощен мрамором. Ослаблению халифата способствовало шедшее с севера наступление испанцев-христиан.

Развитие архитектуры в Средней Азии и Индии

Современные здания исламской архитектуры выражают концепцию безграничной власти Аллаха. В 2007 году профессор Петер Лу из Гарвардского университета и профессор Пол Стейнхард из Принстонского университета опубликовали статью в журнале «Наука», где они высказывали предположение, что квазикристаллические узоры мозаики гирих опередили решетки Пенроуза на пять веков. С северной стороны площади Улугбеком возводится караван-сарай, названный Мирзои. В 1453 году завоевавший Константинополь султан МехмедII повелел превратить собор в мечеть.

Все деревянные конструкции, поддерживающие кровлю, покрыты резьбой, основным мотивом которой является виноградная лоза и акант. Его свет – точно ниша вней светильник в стекле стекло – точно жемчужная звезда», сура 24:35). Молящиеся обращаются лицом к Мекке, почитаемой святыне мусульман.

Именно в этот период главным архитектором стал ходжа Кемаль ад-дин Синан (1489–1578 или 1588), армянин, вынужденный принять ислам. Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады. Иногда это были стволы деревьев иногда для этой цели брали колонны из разрушенных сооружений греко-римско-византийского периода.

И его растерзали, проволочив лицом вниз по камням и выбоинам дороги. В последнем сохранились железная колонна 415 г., руины мечети Кувват-уль-Ислам (начата в 1193 г. ), минарет Кутуб-Минар (около 1200 – 1220 гг. Считается, что это здание построено в сирийских традициях. Не случайно в поэтическом представлении арабов Гранада и Альгамбра— «жилище наслаждения», сменившее величавый образ Кордовы—«обиталища наук». При мечетях, как правило, работают школы-медресе. Правление байбарского союзника Галаун (1280-90) ознаменовало патронаж общественных и религиозных учреждений, таких как медресе, мавзолеи, минареты и госпитали. Эта мечеть, возведенная Шах-Джаханом, считается одной из красивейших в мире.

«сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. Для правителей и наместников близ михраба выделяется деревянная решетчатая ограда. В строительстве культовых зданий использовалась по преимуществу кладка из камня. Самой грандиозной постройкой XII в. была мечеть Хасана в Рабате (Марокко): по размерам она превосходила Кордовскую имела три внутренних двора и более 400 колонн. Дворик окружен портиками с 124 тонкими колоннами.

Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. В разработке проекта участвовали мастера Индии, Средней Азии, Персии, Аравии. В Индии распространена была стрельчатая килевидная, более пологая арка. Просвещенные правители содействовали развитию наук и искусств. Некоторые исследователи видят в архитектуре мавзолеев своего рода космограмму. Особенно искусно выполнена золотая ширма с эмалью, украшенная драгоценными камнями.

Так, мечеть Баязида II строил архитектор Хайретдин. Также учитывается место буквы в слове (в начале, середине и в конце).

Особенности арабского и исламского зодчества до Х века

А. Канвинде). Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов.

Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта. Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества.

Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Ансамбль Тадж-Махала стал подлинной жемчужиной в венце великолепных садово-парковых ансамблей, созданных могольскими императорами со времён основателя династии Великих Моголов – Захира ад-Дина Бабура (1526–1530 гг. ). Он расположен на прямоугольной платформе из красного песчаника. Вот почему ислам поощряет развитие наук и искусства, ценит знания, о чем свидетельствуют многие изречения: «Величайшее украшение человека – знание», «Чернила ученого столь же достойны уважения, как кровь мученика».

Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце IX в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы.

На каменных стенах здания выгравированы тексты Священного Корана (рис. 26, 27). Ранние исламские здания не имели единого стиля. Лучшее и наиболее чистое (в духовном смысле) место в Райских Садах (джанна) называют по-арабски равдат аль-джаннат и земная равда служит его своеобразной метафорой. Исламское искусство наибольшее свое развитие получило в области архитектуры.

Коммерческая деятельность паломников в Мекку и Медину также этому способствовала. Для облика этой погребальной мечети важным является цветовое решение стен и купола.

Справа налево шествует пышная процессия. Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом. Несколько меньший по размерам Львиный двор был центром жилой части дворца.

Однако есть и самобытные постройки, например, мавзолей ситт Зумруд-Хатун (иногда неправильно называемый могилой супруги Харун ар-Рашида). В период его правления святые места Мекки и Медины были восстановлены. Она являет собой образец тончайшей ажурной работы, а потому по праву считается «шедевром элегантности» в индийском искусстве.

Они переняли строительную культуру народов Малой Азии. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. Внутри мечеть расчленена колоннами, взятыми из античных построек, на три нефа, которые идут вдоль южной продольной стены с михрабом. Герои этой живописи, как правило идеализированы и живут в прекрасном мире.

Медресе Улугбека в Самарканде. Мечеть была построена в 784-786 гг., молитвенный зал насчитывал 9 нефов и 12 пролетов, во время правления Абдурахмана II (833-52), мечеть была значительно расширена, а аль-Какам II (961-76) увеличил ее размеры почти вдвое и надстроил купол над центральным нефом. Эта притча символизирует духовную модель всякого купольного сооружения.

Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. С северо-восточной стороны расположено торговое сооружение Чорсу, построенное в XVIII веке. Султаны Калаун и Баркук провели туда воду, разбили сады с прудами. Типичным примером может служить погребальная мечеть султана Хумайуна (1565, Дели).

Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). Среди особо почитаемых мечетей Багдада следует назвать мечеть двух шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада (1515, называемую в народе «Кадимийа»), а также мечеть шейха Абд аль-Кадира («Кадирийа»). В районе Дипломатик-Клайв сосредоточены посольства и отели индийской столицы. в подражание христианским храмам.

Особенности арабской архитектуры после развала халифата

Они сооружали плоские перекрытия, которые опирались на консоли и колонны. «манара» – маяк), который имеет форму круглой, квадратной или многоугольной в сечении башни. Пол мечети выложен коврами. Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. На эту мысль наводит, помимо связи «куб-квадрат» и «купол-круг», параллель между 40 «перлами» знака и 40 арочными проемами в верхней внешней части стен. Арабское завоевание Самарканда в 8 ст.

Благодаря международным связям (в том числе с Ираном и государствами Средней Азии) местные мастера использовали методы строительства и элементы орнамента, принятые в соседних государствах. В связи с размахом строительства была даже введена специальная должность главного архитектора султана. Именно она придает такой шик и блеск восточным дворцам. Айюбиды не строили знаменитых мечетей, но после них остались великолепные и монументальные усыпальницы. Вначале архитекторы исходили из функциональных потребностей.

Мечеть Джумейра в Дубае: шедевр исламской архитектуры ОАЭ

Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. На сейсмически активной территории это наиболее подходящий материал для строительства, но, к сожалению, такие здания подвержены огню. Верхние углы мавзолея отмечены тоненькими, словно свечи, высокими башенками с шапочками-куполками, придающими зданию праздничную торжественность и нарядность.

Недавние открытия показали, что квазикристаллические элементы были впервые использованы в мозаике из плиток гирих (от арабского слова "узел"), датируемой более пяти веков назад. Интересен план этого здания. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности. Ранние мусульмане не видели необходимости в возведении молитвенных зданий. Ученые пользовались покровительством и материальной поддержкой официальных властей.

Так, у подножья холма Яшкур сложился аристократический квартал, хотя большая часть мамлюков предпочитала жить в цитадели. ОМЕЙАДОВ ДИНАСТИЯ). Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. В архитектуре, которую философ аль-Фараби (872-950 гг. ) относил к «науке искусных приемов», этот принцип открыл путь широкому использованию достижений, опыта и традиций завоеванных цивилизаций, что способствовало быстрому овладению мастерством, успешному развитию инженерной мысли и развитию нового строительного искусства, которое отвечало идеям Ислама и удовлетворяло потребности все разрастающейся религиозной общины.

Шедевры мусульманской архитектуры в Испании

Собор был построен в 324–337 годах при византийском императоре Константине. Исламскую архитектуру называли архитектурой вуали, так как красота находится в интерьерах (внутренние дворы и комнаты), которые невидимы снаружи. Неоднозначно воспринимается мировым сообществом установление в ряде стран «исламского порядка» (Иран, Пакистан, Афганистан и др. ). И сегодня воображение многих, посещающих самаркандский мавзолей, будоражит тот факт, что прах Тимура был потревожен советскими учеными именно 22 июня 1941 г. К числу замечательных памятников тимуридской архитектуры принадлежит медресе Улугбека в Самарканде, а также минареты этого медресе, входящие в число трехсот падающих («пизанских») в мире башен.

Поэмы великого азербайджанского поэта Низами (ок. Платформа вымощена белым мрамором. Соответствующим образом ориентируются и мечети. Под потолком идет деревянный фриз (общей длиной 2, 5 км), на котором вырезана стихотворная строка из Корана.

1. Архитектура исламаМусульманское зодчество
2. Культура средневекового арабского Востока
3. «Художественная культура мусульманского Востока»
4. Изобразительное искусство ислама
5. Презентация на тему Архитектура ислама

Особого внимания заслуживает, так называемый Миртовый двор с колоннадой. Дели— столица Делийского султаната (1206— 1526). Фасады айванов расположены строго друг против друга. Плоскостной, лишь слегка рельефный, бесконечно меняющий свои формы орнамент, в котором преобладают голубой и красный цвета и золото игра света и тени в ячейках сталактитов, на множестве колонок, полуколонок, арок и карнизов придают интерьеру дворца сказочный, фантастический облик. По периметру мечети стоят пять минаретов, украшенных маленькими балконами изящными барельефами и шестью порталами.

В возведенных в 660-х годах на юге Ирака в Басре и Куфе стационарных Больших мечетях (Джами аль-Кабир) открытый квадратный двор был окружен зоной тени – галереями на столбах или колоннах, несущих плоскую кровлю. свидетельствуют найденные остатки городской цитадели и образцы прекрасной настенной живописи во дворце Афрасиаба (7 – 8 вв. ), техника которой (приёмы античной пластики, светотени, перспективы и др. ) на Западе откроют лишь спустя несколько столетий титаны Возрождения. Наибольшую славу завоевали яркие и пушистые персидские ковры и особая техника турецких мастеров. Вот таким образом он эффектно выделяется посреди неба и зелени.

1. ИСЛАМСКАЯ (МУСУЛЬМАНСКАЯ) АРХИТЕКТУРА
2. Реферат: Архитектура ислама Мусульманское зодчество
3. Архитектура ислама Мусульманское зодчество
4. Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
5. Грамота за использование ИКТ в работе педагога
6. Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
7. Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок

В центре двора располагался водоем, предназначенный для омовения перед молитвой. В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (XIII в), мадраса Муржанийа (XIV в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры. Орнамент, то медленно и плавно скользящий по поверхности стены, то сконцентрированный в тимпанах арок в звучные аккорды, то в сильном движении устремленный вверх по сводам, сообщает архитектурному образу своеобразное музыкальное начало.

Династия Туглакидов придала «воинственный» стиль архитектуре. характерна монохромная архитектурная орнаментация. Одной из тех мечетей, тип которых впоследствии разрабатывался в разных вариантах, была, построенная халифом аль-Валидом I (705–715) (см.

• Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
• Ай Вейвей, зверокруг и постколониальное искусство
• Архитектура Праги в неомавританском стиле
• По теме: методические разработки, презентации и конспекты
• Характерные черты изобразительного искусства ислама

Мечеть Гаухар Шад. Со временем в сельджукском искусстве появились собственные художественные приемы, однако иранское влияние (особенно в архитектуре) было доминирующим из-за чего многие искусствоведы относят сельджукскую архитектуру к персидской школе. Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала. Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. В Басре в 635 г. верующие молились внутри квадратного участка, обведенного плетнем. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Именно Тимур придал своей столице тот облик, который прославил Самарканд в веках.

до н. э. Объединение арабских племен и их завоевательные походы привели к созданию в VII в. крупнейшего государства – Арабского халифата, включавшего земли Ближнего Востока и Закавказья (Сирии, Персии, Ирака, Афганистана, Азербайджана), Средней Азии, Магриба (Марокко, Ливии, Туниса и Алжира) в Северной Африке, Турции и Южной Испании. Здание целиком выполнено из белого мрамора, которое великолепно отражает солнечные лучи. Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. Из него можно выйти в зал Посланников, крытый куполом.

Строительство продолжилось и при последнем султане Мамлуков Каншух аль-Гаври (1501-17). Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада. С конца XII – начала XIII вв. Вот таким образом пустота Каабы есть своеобразный символ этой божественной бесконечности.

Когда в средневековой Европе начиналось научное изучение музыки, здесь не только переводили античные музыкальные трактаты, но и сочиняли свои (например, об акустике, музыкальном инструментарии, роли ритма). Примером могут служить мечети Ибн-Тулуна (девятый век) и султана Хассана (14 столетие) в Каире. Посетитель, вошедший под ее своды, не в силах охватить взглядом все пространство. Медресе Шир-Дор в Самарканде.

1. Прикладное искусство: керамика и ткачество
2. код для вставки на сайт или в блог
3. Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования
4. Архитектура мусульманской Испании и стран МагрибаАрхитектура мусульманской Испании и стран Магриба
5. Плохие дела начертай на песке, хорошие — высеки на камне
6. Мусульмане-рохинья погибают из-за ливневых дождей

В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба). Этот зодчий спроектировал и построил огромное количество мечетей, но лично сам он особо выделял три: две в Стамбуле (Шах-Заде и Сулейманийе) и одну в Эдирне (Селимийе). Проходы, соединяющие все четыре портала с угловыми залами и усыпальницей, точно устроены на осях координат. Мадраса Мустансирийа.

Его декоративное убранство составляют резьба и инкрустация самоцветами по белому мрамору. Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Нельзя не вспомнить характеристику, которую дали жителям Самарканда китайские хронисты (5 – 6 вв. ). Кроме комплекса Галауна, также по заказу Бахри Мамлука был построен большой и роскошный комплекс Хасана (нач.

• Мусульман Брянска призвали сделать прививки перед Хаджем
• Названы самые влиятельные мусульмане мира
• Мусульмане ищут волонтеров для проведения «Расулевских чтений»
• В Таджикистане родители смогут контролировать школьников через интернет

Принятие ислама диктует отказ от фигуративного и переход к орнаментальному искусству, однако нельзя не согласиться с великим Фирдоуси, что арабы, которых он называл «невежественной голью» испытывали не только жажду разрушений, но и чувство восхищения. Апогей мавританской архитектуры – Альгамбра – роскошный дворец – крепость в Гранаде. Она была спроектирована архитектором Юсуфом Бусхнаком, была многокупольной и имела два высоких (82 м) минарета и широкий двор с аркадой, что свидетельствовало о восприятии османского стиля. Однако весь ход развития архитектуры в лоне исламской цивилизации показывает, что эти слова Пророка (мир ему и благословение) не отрицали строительную деятельность, а поощряли единоверцев к использованию того, что уже существовало. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли. Своды в мечетях имеют форму купола, а опираются они на колонны в форме сталактитов. Как в калейдоскопе, узорный рисунок распадается и вместо него возникает другой.

В архитектуру Альгамбры органично включены вода и зелень. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами. В средние века город несколько раз переносился в пределах территории современного Дели. К югу от Старого города (Шахджаханабад) сохранились развалины города Фирозабада (1351 – 1388) и четыре средневековые города-крепости, относящиеся к эпохе Делийского султаната и которые сегодня входят в состав Дели. Внутри квадратов имеются также большие и малые «двукрылые» знаки.

Они использовали в своей работе вивисекцию (операцию на живом животном с целью изучения функций организма), тщательно изучали анатомию, свойства различных лекарственных препаратов и особенности протекания болезней. Он возник в период правления Фатимидов (969-1171 гг. ).

Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы, дочери пророка, в честь которой и названа мечеть), пережившая многочисленные реконструкции, до сих пор является одним из самых почитаемых памятников, хотя в ее облике отразились вкусы практически всех мусульманских правителей Египта. Руководствуясь принципами геометрического соответствия и гармонии чисел, подобия и симметрии, они создавали из комбинаций простых элементов необычайно эффектные композиции. Справа и слева расположены небольшие помещения. Примером может служить мечеть Селима, построенная в середине шестнадцатого века. Исламская архитектура ассимилировала многие черты, присущие иным традициям. В Иране мастера изготовляли специальную полихромную керамическую плитку в технике «corde seka». Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»).

Это прекрасное сооружение, покоряющее своей одухотворённой красотой, восторженные путешественники назвали «восьмым чудом света». Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса. Впереди белый слон (на спине слона восседала, вероятно, назначенная в жены самаркандскому царю хуннская принцесса). Более того, она пуста и эта пустота имеет особое религиозное значение.

Другим известным двором является Львиный. Виды каллиграфии в мусульманских странах даже были канонизированы. По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39). Искусно сочетая резьбу, полировку, роспись, мозаику, они превращали дерево, мрамор, стекло, глазурованную керамику в драгоценные отделочные материалы.

История Самарканда в 8 – 13 ст. Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). Внутренняя планировка мавзолея далека от привычной композиции мусульманских усыпальниц. Огромный купол мечети опирается на восьмиугольник – восемь столбов образованная ими гигантская ротонда «вписана» в квадрат стен так, что все пространство слилось в одно целое. Бахри определил развитие искусства и архитектуры на весь период правления Мамлуков.

Это используется при строительстве любых зданий: от дворцов до мечетей. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре XIV в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). Главными элементами композиции являются восходящие к 18 в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). Слово «ислам» переводится с арабского как «покорность, подчинение» и означает абсолютную веру в одного Бога – Аллаха, ниспославшего людям пророка Мухаммада (ок. Колонный зал Кордовской мечети справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом.

С XIV по XVI в. в результате завоеваний Османское государство стало громадной империей. В два ряда поставлены аркады. Часто мечети гипостиля имеют внешние аркады, вот таким образом посетители могут наслаждаться тенью. Мавзолей Кусама ибн-Аббаса в Самарканде.

Мамлуки использовали контрасты и световые эффекты при строительстве своих зданий. По мнению ученых, никакая другая архитектура не превосходила их. Божество не поддается разгадке и объяснению, но сам мир может быть предметом изучения.

Мрамором и перламутром отделан михраб, композиция которого достигает высоты 7 метров. Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819 –1005) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана). Мечеть Сулейманийе сооружена на вершине холма и господствует над бухтой Золотой рог. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Уже в XX в. молитвенный зал был вымощен мрамором.

«сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. Символ этого трона – невидимое пространство, выходящее за пределы звездного неба. Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. В поэме «Лей- ли и Меджнун» (1188) он поведал о превратностях судьбы и поэтически воспел трогательную любовь молодых людей, оказавшуюся сильнее страха и смерти.

Главный михраб – ниша с аркой на 4-х колоннах византийского времени. В середине XII в. новая волна кочевых племен Северной Африки под водительством Альмохадов (1121 —1269) обрушилась на Пиренейский полуостров. Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в XIII в. ). Во-первых ислам считал искусство других стран языческим, а, во-вторых, там господствовали изображения различных божеств, людей и животных. Для чтения корана здесь оборудована деревянная или каменная кафедра.

Эти отрасли получили развитие в Иране, Азербайджане, Средней Азии, Турции. В своих основных чертах оно сформировалось в период Средневековья. Об этой символике много говорилось в разделе первой главы, посвященном индуистскому храму. Невозможно представить арабскую литературу без сказок «1001 ночь». Для мечетей Магриба характерно обилие продольных и поперечных нефов (межколонных пространств), расположенных не только в молитвенном зале, но и по сторонам внутреннего двора.

Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Необычайно богатство и насыщенность декора. С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Таковы мечети в Йезде, Рейе. Основу композиции Альгамбры составляет система дворов, расположенных на разных уровнях. Некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ.

В 1932 минарет медресе Улугбека был выпрямлен – беспримерный случай в мировой практике. Разгневанный Тимур велел казнить ответственного за строительство. Теперь доминирующим стал не храм, а укрепленный замок феодала и его мавзолей. Это – мечети (в том числе две в Крыму), масджиды (квартальные мечети), медресе, дар уль-курра (библиотеки), тюрбэ (гробницы), текке (суфийские комплексы) имареты (благотворительные учреждения), маристаны (госпитали) водопроводы, мосты, караван-сараи, дворцы, провиантские склады, бани и т. д.

Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы. Стены украшены стилизованными лиственными мотивами, арабскими надписями и арабесками стены покрыты глазурованной плиткой. Купольные мавзолеи в Куме и в Тусе. Но главное расширение территории последовало в 18 в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок.

Позднее мамлюкский (см. Особое восхищение вызывала соборная мечеть Кордовы, заложенная еще в 785. Изыскана по своим формам мавзолей Олджейту в Султанин в Иране. Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса» исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты. Это явилось основанием для появления версий относительно более раннего строительства мавзолея и даже трактования его как зороастрийского храма Солнца.

Мечети в Верамине и Нетензе. Вместе с тем архитектура зданий не мыслится без богатейшего орнаментального убора, под цветным ковром которого абсолютно исчезла гладь стен.

Со всех сторон купол обрамлен башенными павильонами. Ковроткачество родилось из изготовления подстилок для намаза. Их появление граничит с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание). Этот стиль берет своё начало в персидской архитектуре. цвета. Медресе Шир-Дор в Самарканде (Узбекистан) по праву считается жемчужиной архитектуры Средней Азии. Мусульманское зодчество, унаследовавшее многие достижения древних цивилизаций (из Месопотамии – кирпичную кладку и обливные изразцы из Египта – колонные залы из Византии – искусство мраморной облицовки и мозаику), представляет собой уникальное явление.

Сады должны быть как можно более асимметричными. Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которых покоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями. Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208). Мавзолей с куполом и квадратным основанием особенностями своей формы также согласуется с кочевым духом.

Оформление интерьера изображениями цветущих растений и арабесок, набранных пластинками полудрагоценных камней (яшмы, сердолика, лазурита, бирюзы), выглядит разнообразнее и богаче благодаря ажурной золотой ограде вокруг надгробий и решёткам входных арок и окон.

Однако Шах-Джихан был свергнут с престола своим собственным сыном Аурангзебом. Ярко выражен массив гладких сложенных из кирпича стен. Собственно эти цели преследует и ислам, резюмировал клиент. В этот период быстро росло значение стран Магриба. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов».

Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада). Османцы овладевали технику постройки зданий с большим внутренним пространством под невесомыми на вид, но массивными куполами и достигали великолепной гармонии между внутренним и внешним пространством, между светом и тенью. Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени. Характерно, что углы башни оставлены гладкими, они лишены украшений. Например, халиф ал-Мамун создал в Багдаде «Дом науки» – своеобразную академию, в которой размещались библиотеки, лаборатории, коллегии переводчиков и предоставлялись места для проживания ученым.

Так возникло изобразительное искусство ислама. Соборная мечеть в Исфахане. Пересечение множества колонн и двухъярусных арок, видимых в перспективе и клинчатая кладка из белых и красных камней образуют богатый линиями и игрой светотени красочный узор, проникнутый сложным орнаментальным ритмом.

А сам купол, символизировавший небо, был окрашен в яркий голубой цвет. Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку. Такая кладка из двухцветного камня у арабов называется «аблак». ознаменовало рождение исламской архитектуры на Иберийском полуострове и в Северной Африке.

Она появилась уже в ранних мечетях. Таким образом, мечеть отмечает замечательная цельность. Галереи отвечали климату Ирана: в жаркую погоду они предохраняли обитателей от солнца. «Потом он приказывал, – пишет в своем дневнике де Клавихо, – приносить туда вареного мяса и бросать его тем, которые работали в яме, точно как собакам иногда он сам своими руками бросал мясо и так возбуждал рабочих, что на удивленье иногда же приказывал бросать в ямы деньги». Самым ярким его проявлением можно назвать дворец правителей Альгамбра в Гранаде.

Усложняется и ритм минаретов их силуэт становится все более затейливым. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась. Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»). На стороне киблы – священной ориентации на Каабу в Мекке, несколько рядов колонн образовывали глубокий портик-навес, который служил молитвенным залом. Таджикский писатель и путешественник Насир-и-Хусрад, посетив в 1046 г. Каир, основанный Фатимидами, писал: «Большая часть зданий в пять и шесть этажей.

«арабский»). Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Например, соборная мечеть г. Султанийа с четырьмя минаретами и двумя входными арками, построенная ильханским правителем Мухаммадом Худабанда Олджейтю (или Улджейту – 1304–1317). Появляется также множество маристанов (госпиталь) и хамамов (баня).

Самые древние ковры были найдены в Египте. Исследователи различают несколько типов мавзолеев. В XVII в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). Однако поступательное развитие культуры и искусства Самарканда было прервано монголо-татарским разрушением города в начале 13 в. Самарканд – столица государства Тимура (Тамерлана) и его наследников – Тимуридов. Минарет венчает надстройка, несущая маленький купол. Персидские художники намеренно использовали плоскостной тип изображения, а не трехмерный.

Кашанским мастерам принадлежал секрет изготовления глазурованного кирпича для отделки архитектурных сооружений. Она была выстроена в 1612–1630, а в XVIII в. подверглась реставрации. Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу. Где-то в дальнем конце зала находятся богато украшенный михраб и максура — место для халифа. Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр).

представляет собой высокую и тонкую, круглую в сечении башню с балкончиком, помещенным в своеобразный фонарь, увенчивающий постройку. Их широкие каймы состоят из множества разноцветных полос, заполненных фигурками людей-животных, птиц, растительным орнаментом. В 19 в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала. Узоры арабесок, «устилающих» стены, неизбежно сохраняют живыми некоторые элементы кочевой обстановки, состоящей фактически из ковров и тентов.

Образцом для устройства соборных мечетей послужил дом Мухаммада (мир ему и благословение) в Медине, двор которого при жизни Пророка (мир ему и благословение) использовался для коллективных молений, а после его смерти был преобразован в Мечеть Пророка (мир ему и благословение). В поэме «Хосров и Ширин» (1181) Низами описывает состязание двух знаменитых певцов-музыкантов. Однако архитектура мечети подчинена строгой, почти математически четкой логике. Бани были важным элементом Каира, строительство их велось не только из соображений гигиены, но и для престижа города. Сельджукским архитекторам был известен парус – элемент заполнения угла при постановке на многоугольное основание купола, заимствованный из византийской архитектуры.

Все это вносит в интерьер богатый и сложный ритм чередования архитектурных форм. Толчком к этому стали реформы в преподавании. Шах-Джахан сам выбрал место для неслыханного мавзолея ниже Агры на правом берегу Джамуны. Стиль Хазарбаф («тысяча волн»). Характерно, что даже знаменитый «Черный камень» помещен в углу Каабы, то есть он не отмечает центра и не является никакой священной функцией (рис. 28).

Турецкие архитекторы создали свой собственный стиль купола. Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Фасады айванов расположены строго друг против друга.

При ее постройке был использован тип центрически-купольного мавзолея. Полагают, что им был упомянутый в одной забытой старинной рукописи, обнародованной лишь в ХХ в., прославленный инженер-строитель устаз Ахмад Лахори (родился между 1570 и 1575 гг., умер в 1647 г. ). в Магрибе уже практически каждая культовая постройка, словно сеткой, покрывалась тончайшим арабесковым узором.

В плоской проекции мавзолей, по их мнению, воспроизводит архаичный геометрический знак «мандалы», широко распространенный в азиатской традиции. Но и их отличала исключительная упорядоченность, чистота и надежность. Правитель стремился европеизировать город, началась расчистка руин, прокладывались улицы, разбивались скверы. По словам ибн Хальдуна это сделало Каир с его роскошными куполами, площадями и минаретами «центром Вселенной и садом мира». В молитвенном зале воздвигнуто пять михрабов.

Входной портал, ограниченный двумя витыми угловыми колоннами и вестибюль декорирован сталактитовыми сводами. В XV в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания. Когда могилы почитаемых шиитами Али двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в XVII в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране. Архитектура ранних культовых зданий была предельно проста и функциональна.

Возле фундамента отрыли ямы, разобрали кладку, чтобы устои потеряли опору и рухнули. Они представляют собой геометрический орнамент, состоящий из многоугольных фигур. Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком. Затем ее стали использовать для оформления мечетей. Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1508–1556) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565. Но главное расширение территории последовало в XVIII в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д.

Мечети в гипостиле или арабского плана здания – это самый ранний вариант архитектурных зданий, построенных в эпоху династии Умайядов. Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. Бани были важным элементом Каира, строительство их велось не только из соображений гигиены, но и для престижа города. В западной Африке исламские купцы сыграли важнейшую роль в западном сахелианском районе королевства Гана.

Павильоны (например, Чинили Кёшк («фаянсовый павильон» – турецк. ) или Багдад Кёшк на территории дворцового комплекса Топкапы («пушечный двор» – турецк. ) представляют собой небольшие здания с колоннадами, богато украшенные внутри керамической облицовкой с растительным орнаментом и эпиграфическими фризами. В Персии доминировал внутренний двор с относительно небольшой крытой частью. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756–788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство.

Мерное падение струй воды в журчащих фонтанах, аромат цветов и душистых растений создают особую атмосферу созерцания и неги, Причудливые и утонченные формы мавританской архитектуры поражают богатством и роскошью интерьеров. Медресе строили двух типов. над исламской святыней – Скалой, почитаемой как место, откуда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был вознесён в небеса.

Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском.

После 756 на завоеванных землях Испании был создан Кордовский эмират. Вот таким образом 180 колонн этой мечети выделяются разнообразием своих капителей. Все прилегающие к нему улочки были забиты мелкими мастерскими и лавочками. И наконец, с севера прямоугольное пространство площади замыкает мечеть-медресе Тилля-Кари (1647).

Современная мусульманская архитектура пытается сегодня использовать весь накопленный за века архитектурный опыт при сооружении новых мечетей. Это Сири (строился с 1303 г. ), Джаханпанах (14 в. ), Туглакабад (1325 г. с остатками укреплений, мавзолеем Гияс-ад-дина) и Лал-Кот (конец 12 ст. ). Уже в 20 в. была построена мечеть «Аш-Шухада» (памяти жертв, мучеников), минареты которой свидетельствуют о заимствовании сирийско-египетского стиля. Сады Шалимар также демонстрируют силу влияния могольских традиций на архитектуру. Стрельчатые арки, купола изысканный внешний декор – все это ассоциируется с исламским стилем.

Шер-хан внес огромный вклад в развитие архитектурных традиций. Султан Байбарс (1260–1277) уделял большое внимание ирригации, строительству дорог и мостов. их завоевания распространились на всю Индию исключая крайний Юг. На нем можно перелистать страницы многотысячной истории Самарканда. Они использовали резные многоцветные кирпичи, терракотовые облицовочные плиты с глазурью.

Строительство Великой мечети в Кордобе (сегодня кафедральный собор) в 785 году н. э.

Архитектура турецкой Османской империи – это самые выдающиеся мечети в синанском стиле (Синан – главный архитектор Османской империи). Сахелианская архитектура зародилась в двух городах: Дженне и Тимбукту. Свое название «покрытая золотом» мечеть получила из-за обилия золота в орнаментации фасада. Бесспорно, все дороги Самарканда ведут к Регистану. В арабесках соблюдается мерный ритм, повторяемость рисунка в пределах всей композиции.

Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр. Сохранились крепостные постройки, внешне схожие с большими культовыми зданиями той эпохи. Искусство ислама обрело свое развитие в египетском стиле архитектуры.

Но впоследствии здесь же было устроено еще три михраба, по числу богословско-юридических школ в исламе. Ислам, одна из трех главных мировых религий, был основан пророком Мухаммедом, который родился в Мекке в 570 г. и умер здесь же в 632 г. Исламская архитектура возникла в VII в, на Ближнем Востоке и затем вместе с религией проникла в другие страны. Человеческие образы и рисунки животных редко использовались в декоративном искусстве, т. к.

Интерьер Тадж-Махала поражает сочетанием строгости и изящества. Главными элементами композиции являются восходящие к XVIII в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). А. С. Пушкин справедливо писал о том, что в лирику были привнесены «исступление и нежность любви, приверженность к чудесному и роскошное красноречие Востока». Арабское письмо имеет характерные особенности. Последний город (сейчас является частью Нью-Дели), отражающий типичную планировку мусульманской цитадели, состоит из периферических оборонительных валов, серии дворов, расположенных по оси, которая выводит к великолепным частным дворцовым сооружениям.

Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находится в городе Гранада и была центром этого государства. Фрактальная геометрия была основой для строительства мечетей и дворцов. А вот его распространение зависело уже от разных стран. Также как и в Сирии, медресе начинали брать на себя функции и погребальных сооружений. Для 11–12 вв. Недаром про Исфахан говорили: «Исфахан несф-и джахан» – «Исфахан – половина рая».

Ниша михраба обычно оформлялась из цветного камня и представляла собой арку. Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Рай (джанна) по своей природе скрыт и таинственен он соответствует внутреннему пространству, духовному миру, сокровенной сущности.

В оформлении египетских тканей присутствует как угловая геометрическая плетенка – элемент арабского искусства, так и округлые линии – признак коптского влияния (копты – доарабское население Египта). Она развилась из художественного копирования Корана – священной Книги. На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий. Большое значение здесь играет свет. На двух верблюдах едут с булавами в руках послы.

Памятники мусульманской архитектуры персидской школы: Мавзолей династии Саманидов. Огромную главу, подобную закрытому бутону лотоса, прильнув к ней, венцом окружают четыре малых купола, вознесённые над сквозными арочными павильонами-беседками и потому кажущиеся лёгкими, почти парящими. Купол опирается на пять огромных колонн, диаметром по 5 метров. Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. Ан-Насир Мухаммад (1295–1304) построил аналогичный комплекс, он объединил в четырехайванном медресе все 4 богословских школы – мазхаба. Иногда михрабная ниша исполнен в виде одной или нескольких расположенных одна в другой стрельчатых арок, опирающихся на полуколонны. Регистан в Самарканде – один из выдающихся образцов градостроительного искусства Средней Азии, сложившийся в XVII веке и состоящий из трех медресе – Улугбека (1417-1420 гг. ), Шер-Дор (1619-1636 гг. ) и Тилля-Кари (1647-1660 гг. ). Здание фактически становится одним из объектов окружающей среды.

Персидским словом каши (кашани, т. е. В сакральных сооружениях купол представляет Мировой Дух, тогда как кубическая часть здания в таком случае символизирует Космос с четырьмя угловыми опорами (арканами) как его элементами – принципами и невидимого и видимого, то есть материального Мира. В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада. Это было время блестящего расцвета художественной литературы и особенно лирической поэзии. Первым в 1417 было построено медресе Улугбека. Вдоль двора идет галерея.

Деревянное надгробие над могилой аш-Шафии принадлежит к лучшим образцам резьбы по дереву.

В отличие от сирийских медресе, египетские обычно имели по два сводчатых айвана. Но были мечети с плоской и покатой кровлей. Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. Купол своим основанием опирался на четыре стоны основного квадратного объема и на небольшие арочки – тромпы, перекинутые в угловых частях. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. К собору пристроили четыре минарета и собор превратился в мечеть Айя-София.

Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). Мухаммад Салих (умер после 1660 г. ), придворный историк Великих Моголов, автор «Шах-Джахан-наме» – жизнеописания императора Шах-Джахана (1628–1657 гг. ), характеризовал равду Тадж-Махала как «сад имеющий все признаки Рая» и «не имеющий на земле равных по новизне плана и по просторности». Маленький мавзолей (9 9 м) украшен готическим порталом, вывезенным по частям из церкви крестоносцев в Акке. Минареты отличаются оригинальностью формы и неповторимостью внешнего облика.

Одним из них, бесспорно, является мавзолей Тадж-Махал в Агре (Индия). Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы. Мечеть имама Резы в Мешхеде. Усыпальница возведена на искусственной платформе на берегу реки Джамна.

Джума-мечеть («пятничная») в Исфахане. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Тимуридское искусство Самарканда и его место в исламском искусстве. С XIIв., после возникновения суфийских братств (тарикатов) завией стали называть жилище шейха (наставник), в котором обучались его ученики (мюриды). Двухцветная каменная кладка здесь распределена в шахматном порядке.

Особое место в исламском мировосприятии занимает зеленый цвет, поскольку он связан с родом Пророка Мухаммеда. Софии в Константинополе, в мечети. Со временем купола стали возводить и над порталами. Большие склады, такие как Хан аль-Ади (1441) были построены специально для нужд торговцев.

Прикладное же искусство пытается сделать прекрасными повседневные вещи. Эти основные черты мечети сложились к концу VII в. позднее были дополнены обширным двором и минаретом – башни, с которой мусульман призывали на молитву словами: «Нет Бога, кроме Аллаха и Муххамед пророк его». Прекрасные математики, они изобрели способы преобразования элементарных геометрических фигур (квадрата, треугольника, круга) в сложнейшие архитектурные конструкции и ювелирно сплетенные орнаменты используя при этом простые и дешевые глину, кирпич, природный камень, стук или гипс, бетон. «великолепная») была построена в период с 969 по 973 гг.

на Среднем Востоке оформляли фасады культовых, мемориальных и общественных сооружений. Все эти культовые сооружения должны были быть ориентированы на Мекку, направление на которую указывала кибла в обрамлении михрабной ниши. Среди выдающихся сооружений османской эпохи следует назвать и дворцы.

Первоначально нефы освещались арочными окнами. В центре каждой стороны прямоугольного двора внутри такого здания возвышается подобный глубокой нише сводчатый зал – айван, по сторонам которого тянутся лоджии, будто эхом повторяющие его форму. Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. Однако строительство сильно отразилось на состоянии государственной казны. Прежде всего, канон этой культуры был разработан в архитектуре и орнаменте.

Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи». В результате реконкисты испанцы оттеснили арабов в южную часть полуострова, к Гранаде. Иногда подобный орнамент исполняет роль фриза идущего по периметру внутреннего помещения. Позднее в 19 веке исламские купола были внедрены в западную архитектуру. С 12 в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью.

в 818) в Мешхеде. Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций. Здесь строились и самые большие минареты. Такие комплексы, постоянно имеющие доход, не только укрепляли состояние патрона, но и навсегда увековечивали его имя и с тем и с другим были проблемы из-за законодательной системы относительно наследования и конфискации семейного состояния.

850) прославился своими сочинениями по алгебре (это слово – арабское). Арабы завоевали Сирию, Ирак, Иран, Египет и другие области. После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. В 1206 г. город Дели (Дхиллика) стал столицей Делийского султаната.

В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича. Характерным примером иллюстрирующим сказанное выше о становлении исламской архитектуры, ассимилировавшей многие инокультурные элементы, является мечеть Селимие в Эдирне (Адрианополь) в Турции. Этот роскошный дворец относят к мавританскому стилю (маврами называли арабов, завоевателей Испании). Последний вид менее распространен. Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м.

Письмо это называлось арабской вязью или же «куфическим», так как считалось, что оно происходит из этого иракского города. Это стройные призматические (например, в Испании и Марокко) или цилиндрические (в Персии и Турции) башни с галереями, видимо, берущие начало от исходных форм и функций звонницы.

«Земля, – говорил Пророк (мир ему и благословение), – была сотворена для меня как место поклонения (масджид) и место чистоты и где бы ни возникла у человека моей общины необходимость в молитве, пусть он молится». Китай известен своими прекрасными мечетями, которые похожи на храмы.

В XIVв. Персидским словом каши (кашани, т. е. Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819–1005, см. Среди безмолвной испепеленной солнцем и пронизанной ветрами пустыни устремляется к небу минарет аль – Мальвия (Сирия).

Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Характерной особенностью являлось раздельное звучание пения и инструментальной музыки. Это здание поддерживают 850 колонн. или 1199 г. ), мавзолей Ильтутмыша (после 1235 г. ). Первоначально он включал и растительные мотивы, позднее в него вплетались надписи изображения животных, птиц, людей и фантастических существ.

Складывается впечатление, что Тадж-Махал создавался не как усыпальница, а как памятник любви императора к своей несравненной супруге Мумтаз-Махал (Мумтаз – «несравненная», араб. ). В целом убранство имеет вид узорчатой вставки в простои каменный массив. Нужное направление указывает ниша – михраб, увенчанная аркой. Множество современных слов имеют арабское происхождение («алгебра», «алгоритм», «цифра», «азимут», «альманах», «зенит» и др. ). Гробницы, возведенные в Дели династией Лоди, по существу превратили город в величественный Некрополь. Особого размаха строительство в Османской империи достигло в период правления султана Сулеймана Великолепного (1520–1566).

Возле восточной части галереи стоит изящное сооружение на восьми колоннах – Куббат аль-Хазна (сокровищница), в которую нет входа непосредственно с земли. В Каире часть стен 11 в. высотой до 12, 5 м сохранилась до сих пор на северном и южном участке.

Но от дворцов сегодня практически ничего не сохранилось, так как последующие правители стремились превзойти своих предшественников. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. Чаще встречаются устремленные ввысь круглые, квадратные, многогранные и многоярусные минареты, реже – спиралевидной формы.

Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша. В Марокко, Алжире и Тунисе традиции средневекового зодчества были органично использованы в процессе формирования национальных художественных культур. Он – турецкий кипчак из Южной России по происхождению, названный в честь размещения своих бараков вдоль Нила и династия Бурджи Мамлука (1382-1517) кавказского черкеса по происхождению, который квартировал в цитадели. Религиозные идеи господствовали и в архитектуре и в искусстве. колонную мечеть вытеснили здания айванного типа.

Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Но в оформлении глади стен арабские мастера достигли большого совершенства. Само здание ныне разрушенной мечети напоминает колонные мечети Сирии и Андалузии. Это в основном караван-сараи (постоялые дворы), хаммамы (бани), крытые базары.

Она была выстроена в 1612–1630, а в 18 в. подверглась реставрации. Медресе Надир Диван-беги. Узнаваемый сегодня исламский стиль сформировался уже после правления Мохаммеда и развивался, адаптируясь к местным традициям по римской, египетской, византийской и персидской моделям. Этот ансамбль создавался на протяжении двух столетий. Колонны из разноцветного мрамора, яшмы и порфира не имеют базы (основания), вот таким образом создается впечатление, что они вырастают прямо из пола. Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада.

В Куфе в 638 г. устроили мечеть, пустив из одной и той же точки по стреле на север, юг, запад и восток полученный квадрат с длиной стороны в два полета стрелы, окопали рвом. Сталактиты, словно гигантские соты, спускаются со сводов на стенах, арках и карнизах (в отделке которых применены разноцветный мрамор и камень, раскрашенный алебастр, мозаики и люстровые керамические облицовки) развертываются, как ковры, сложные, виртуозно исполненные арабески из многоугольных геометрических фигур, причудливого переплетения стилизованных растительных мотивов и тончайшей вязи арабских надписей. Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы (см. Несмотря на различия стилей, каждая мечеть строго следовала архитектурному канону. Этот характерный квадратный знак находится симметрично от входа на каждой из двух сторон мавзолея. С XII в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью.

Роспись повествует о прибытии к самаркандскому царю посольства. Арки повышенных очертаний выкладывались обычно из кирпича. Здания Альгамбры расположены среди садов и цветников.

Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. В истории мусульманского зодчества трудно найти сооружение, которое снискало бы славу, равную известности знаменитого мавзолея Тадж-Махал в индийском городе Агра, где в XVI–XVII веках находилась резиденция Великих Моголов (1525–1858 гг. ) – падишахов Индии и Афганистана. Эти храмы производят впечатление мощи имеют внушительные размеры.

Как в китайской живописи на свитках, в основе садовой композиции лежит принцип создания текущего потока, для того чтобы дать возможность хозяину прогуливаться по саду и наслаждаться им, не следуя каким-либо наставлениям, а как в естественной природе. В конце 7 в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»). Искусство стран ислама достойно представлено и в этой стране. Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. Под двор, где у фонтанов совершали омовение, отведена лишь небольшая часть огромной площади (180 X 130 м), занятой сооружением. Рядом с мечетью возводится величественный и также богато украшенный минарет (от араб.

Особым великолепием отличались дворцы арабской знати. Из двора верующие попадали в многостолпный молитвенный зал, в обращенной к Мекке (священному городу мусульман) стене которого помещался один или несколько михрабов (алтарных ниш). Все элементы декора подчинены принципу строгой плоскостности. Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана (госпиталя) султана Калауна (1284–1285) в Каире. Мечети арабского плана были в основном построены во времена династий Умайядов и Аббасидов. Орудием художника было тростниковое перо (калам), сам способ очинки которого определял стиль. Впечатляющие своими размерами здания были воздвигнуты Тимуром и его последователями в Самарканде и Эрате.

Мотив стрельчатых арок и орнаментация использованы также внутри мавзолея. Выдающимся и вместе с тем характерным памятником монументальной архитектуры этого времени является мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в. ). В XV-XVII столетиях появился новый вид письма – так называемая кита, где уставным почерком одного или нескольких видов создавалась целая картина.

В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта. Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском. Здание сложено в нижней части из камня, а в верхней – из кирпича. Комплекс был построен на развалинах фатимидского дворца и упирался в медный рынок (Сук ан-Нахассин). Его текстиль и ковры получили международное признание. В соответствии с эзотерическими представлениями мусульман о явном (захир – доступном) и потаенном (батын – недоступном непосвященному) мире, в исламском зодчестве получил развитие принцип «скрытой архитектуры»: неприглядные глухие фасады защищают от постороннего взгляда разнообразно оформленные помещения, открытые во внутренний двор с фонтаном, водоемом, цветущей зеленью. Это последний михраб, где используется стук, все более поздние – уже отделаны мрамором.

К VII веку н. э. относится возникновение культуры арабов. «Шахнаме» рассказывает историю царей, последовательно сменявших друг друга до завоевания Персии арабами в середине VII в. Это поэма о борьбе добра со злом, о преданности Родине, о трудном выборе жизненного пути. В своей основе она имеет восьмиугольник и стоит посреди двора с галереями. В Каире первая приходская мечеть аль-Ажар (перев. Этот мавзолей был построен в 1202. Элемент исламского искусства, которыми украшали стены мечетей и мусульманских домов.

В Каире мемориальный комплекс Каитбея на северном кладбище (1472-74) является самым известным местом. Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток.

Так, черным мрамором выполнен эпиграфический декор, воспроизводящий суры Корана почерком сульс.

В некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. Затем плитку подвергали нескольким обжигам (по числу наносимых красок). Испания, 1195). Поистине волшебной силой обладают стихи основоположника персидской литературы Рудаки (860 – 941).

В 7 в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата. Торговцы жили в каменных домах в районе, где было 12 красивых мечетей. Хотя каждый элемент архитектоники и декоративного убранства создан на основе точного математического расчета, в архитектуре дворца доминирует иррациональное декоративное начало, как бы подавляющее конструктивные основы. Но это сооружение еще не было святилищем ибо в этот же двор выходили двери жилища Мухаммада и его жен.

Здесь отразилась и вся история средневекового города. Из сирийской архитектуры египтяне заимствовали сталактитовый портал полукуполом, панели из полихромного мрамора, мраморные мозаики-плетенки (характерные для огузского искусства) и столь традиционное для Сирии чередование разноцветных каменных поясов. На Востоке ценились не количество и быстрота написанного, а качество исполнения.

Тем не менее, при реставрации памятников архитектуры специалистам нередко приходится обращаться к старинным методикам, воспроизводить орнаменты, эпиграфические надписи и каскады сталактитов в соответствии с традициями мусульманского зодчества прошлых веков. Отныне все открыто для верующего. Этот тип молитвенного здания, широко распространенный в арабских странах, получил название колонной мечети. Постройки теряют свою пространственно-временную замкнутость.

Они принадлежат девятому веку. На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»).

По углам здания стоят минареты. Вначале турки строили свои мечети так же, как и арабы. САМАНИДОВ ДИНАСТИЯ) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана).

В отличие от церкви исламский молитвенный зал не имеет центра. Страстное увлечение Бабура искусством садов и зодчеством передалось его преемникам. Не случайно Альгамбру обычно считают образцом восточной роскоши в архитектуре. О цветущем состоянии города в 6 – 7 вв. Мусульманин становится человеком Земли (в буквальном и метафорическом смысле) ибо аналогичные по форме здания светского характера рассыпаны по всему миру. Принято выделять такие главные виды искусства ислама в этой области – египетский стиль, татарский, мавританский и османский.

Остальные типа архитектуры считаются второстепенными или же производными от основных. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. Ее лучшие произведения прославляют любовь и верность искренность и свободу чувств. В XIV-XV вв.

Его сводчатые внутренние залы, круглый купол и использование повторяющихся декоративных элементов (арабесков) характерны для исламской архитектуры. Великая мечеть Самарры в Ираке была построена в 847 году до н. э., её архитектура сочетает ряд колонн в гипостиле, поддерживающих плоскую платформу, над которой стоит огромный спиральный минарет. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура «Гур-Эмир» (1404). Дело в том, что от Багдада времен Аббасидов сохранилось не так много памятников.

В основанных на юге Ирака городах-лагерях первые мечети, по выражению историка IX в. аль-Балазури, были «нарисованными». К этому направлению следует отнести макаму (рассказ, новеллу), которая возникла в XII в. на основе городского фольклора.

Этот стиль архитектуры – апогей исламской архитектуры в Центральной Азии. Мечеть (от араб. Одна из главных святынь мусульман – соборная мечеть Куббат ас-Сахра (Купол скалы) в Иерусалиме.

Так состоялась встреча новой архитектуры и традиционного мышления на суданской земле». создания Аллаха считаются непревзойденными. МАМЛЮК) правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. Для мусульманской культуры характерно строительство зданий с большими куполами, большое внимание, которое уделялось внутренним росписям, мозаике и интерьеру, а не внешнему виду, яркие и сочные цвета, симметрия, наличие арабеск и, так называемых мукарнасов. Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады.

А в XIV-XV вв. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре 14 в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). По преданию, там правители Гранады принимали представителей других стран.

Обычно купольная мечеть имела ярус тромпов (сферических сегментов, с помощью которых можно было точно и изящно перейти от прямоугольных в плане стен к окружности купола) их угловые арки заполнялись сталактитами, а ниже по периметру купола делался бордюр в виде ленты с эпиграфической надписью. Не менее примечательна усыпальница Аббасидов. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Купола опираются на барабан в форме граненого фриза. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент.

В два ряда поставлены аркады. Наиболее ярким примером является мечеть Мескита в Кордобе в Испании. Мечеть г. Султанийа. Здание также орнаментировано золотыми надписями на черном фоне. Большой известностью не только на Востоке, но и в Европе пользовался Ибн Сина (Авиценна, 980-1037), таджик по национальности. Исламский дом полностью закрыт для внешнего мира семейная жизнь удалена от жизни общественной, она обращена только вверх, к небу, которое она отражает внизу– в водном источнике двора.

В соборных мечетях помимо михраба есть еще и деревянная ступенчатая кафедра – мимбар. Халиф аль-Мансур (754–775) задумал построить новую столицу халифата, окружив ее стенами, которые должны были очертить вокруг города правильный круг. В XIII и XIV вв. ИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВО) совершенствовалась и архитектурная керамика. Впоследствии в центре керамических панно стали изображать кипарисы (по суфийской символике, устремленные вверх ветви кипарисов символизируют пренебрежение земным в пользу небесного), вокруг которых рисовали вьющиеся растения, цветы или плоды.

Эта конструкция свидетельствует о том, что на Востоке мусульманского мира придерживались иного плана построения мечети. Два века спустя напротив него было возведено медресе Шир-Дор (1619–1636). Оригинальный тип минаретов сложился в XI-XII вв. Художественный образ мечети в Кордове очень сложен. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия.

Фрески делались не только на стенах, но и на потолках, чаще всего это были пейзажи. Согласно учению пророка Мухаммада, «письмо – половина знания» и вот таким образом ислам признавал божественное происхождение письма. полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич.

Перламутр или белый жемчуг – это символ Духа (ар-рух), купол из которого заключает в себе все Мироздание. Лучшие здания, которые были построены в период правления Бурджи, это комплексы, построенные Баркуком (1382-99), Фараджем (1399-1412), Муайаддом Шейхом (1412-21) и Барсбейем (1422-38). В «Трактате о каллиграфии» (XV – XVI вв. ) говорилось о соблюдении параллельности в расположении букв и их пропорциональности. Они возводили грандиозные ансамбли.

Регистан – административный и торгово-ремесленный центр восточного города. Более того, есть такие, тело которых собрано из фрагментов разных колонн. Этот своеобразный прообраз О. Бендера получил дальнейшее развитие в новеллах итальянского Возрождения. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности.

Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором. Период правления в Египте Мамлуков (1250-1517до н. э. ) – это расцвет исламского искусства. Это своды в виде сот, с многочисленными впадинами и углублениями.

Название «Голубая мечеть» получила благодаря огромному количеству (более 20 тыс. ) белых и голубых керамических изразцов ручной работы, которые использовались в декорациях интерьера. Мечеть-медресе Тилля-Кари в Самарканде. Повелитель приказал разрушить входной портал и выстроить новый.

В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича. Но в декорировании интерьера господствует резной стук. Мамлюкские султаны и их приближенные построили великолепные дворцы, мечети, медресе. Таков знаменитый портал медресе «Шир-дор» (1619) в Самарканде.

Спустя две тысячи лет благодаря мастерству безымянного скульптора 1 в. н. э. И если византийские мастера украшали капители колонн точеными и резными листьями, то османские мастера использовали комбинации из сталактитов, которые, по мнению искусствоведов, отличаются от тех, которые применялись в арабских странах и Иране. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства.

«дараса» – изучать). Листва – частый мотив, но обычно стилизованный или упрощенный по тем же причинам.

Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций. Историк аль-Масуди (середина 10 в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури. Мастер этого письма одновременно был стилистом, математиком и художником. Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени.

Мадраса Муржанийа. Искусство Самарканда этого времени настолько своеобразно, а декор так изумителен, что восхищенные европейцы назвали это время «тимуридским кватроченто». В 14–15 вв.

Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана. Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь).

При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Здесь, среди гармонии и покоя, торжественно принимали послов. Монолитная призматическая башня с ее ясными объемами и строгими формами высоко вздымается над городом.

Великая мечеть Сианя, её сегодняшние постройки, которые датируются периодом династии Мин, не имеют многие характерные элементы, часто вызывают ассоциацию с традиционными мечетями. Иранский минарет 11–13 вв. Большая мечеть халифов. Львиный двор, назван так по 12 львам, которые поддерживают фонтан в центре двора. Исключение составляет дизайн садов. Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки.

В 15 в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания. Средневековый математик Аль-Хорезми (787–ок. В XV столетии на ее месте был построен готический собор, а сам минарет, получивший позднее название Ла Хиральда (La Giralda), был в XVI в. украшен новым покрытием. Новый Дели включает ансамбль правительственных зданий 1912 – 1930-х гг., национальный стадион, храм Лакшми Нараян (1938 – 1939), мемориальный музей М. Ганди (конец 1960-х гг., арх. То есть, для мечети необходим был зал, где собираются люди, михраб (ниша, обращенная к Мекке), минбар (кафедра), двор с галереями, водоем для ритуальных омовений и минареты, откуда звучат призывы к молитве.

Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр. Само слово мечеть, по-арабски масджид, означает место поклонения.

Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис). В индуизме, как уже было показано, храм есть центр Мира вхристианстве благочестие стремится сосредоточиться на конкретном центре ибо «Воплощенное Слово» есть центр как в пространственном, так и во временном смысле вхристианском храме человек как бы сам себя помещает в центр Вселенной.

Дворец Чихиль-Сутун в Исфахане. Мечети в Турции испытали большое влияние Византии, Персии и Сирии. привело к тому, что многие дворцы и дома горожан были преданы огню, городская жизнь на время замерла.

Критерий полезности стал одним из основополагающих принципов мусульманской культуры и науки. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). С развитием гончарного дела (см.

Позже возникли исламская живопись и пластические формы искусства.

---