Русские Мифы И Легенды

Древняя Русь: мифы и легенды о героях и богах

На них он несёт солнце. Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и баенниками, — особенно в те деревни, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки. И у нас, как и у других народов, оказались такие же подземные церкви и подводные города. (Лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека. ) В лесу проклятые живут обыкновенно недолго и скоро умирают.

Тогда он от тебя отвяжется». Младшего с собой не взяли: «Где, — говорят, — тебе. То же самое, с произнесением слов «свят, свят, свят» исполняется и во время грозы при каждом раскате грома, так как черт боится молнии и прячется за спину людей, чтобы Господь не поразил его. Если же ребенок похищен дьяволом, то последний помещает его в темной и тесной темнице.

Подняли ангелы свои мечи и обратили их против Тамерлана. Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим событием — крещением Руси, полагая, что «Пучай-река» это Почайна, в которой князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян.

В доисторические времена вместо храмов посвящали богам ручьи и колодцы. Вроде как монастырь. Отец рассказчика «ходил в извоз» и вот однажды его подрядили с обозом отвезти мешки с зерном. Жил-был мужик, да умер, осталось после него три сына: старшие и умом взяли и статью, а младший, как водится, простоват и с виду не Бог весть что.

В это-то время ловкие и зоркие мельники видали духов в человеческом образе с длинными пальцами на ногах, с лапами вместо рук, с двумя изрядной длины, рогами на голове, с хвостом назади и с глазами, горящими подобно раскаленным угольям (это в Смоленской губ. ). Возможно, название «Кощей» принималось сначала как эпитет, а потом и как собственное имя демона — иссушителя дождевой влаги, представителя темных туч, окованных стужею. Мужик лежал без памяти насилу оттерли его снегом.

Презентация – Русские мифы и легенды

Мятеж был усмирен. Иных баб, сверх того, спасают отчитыванием (от блудного беса — по требнику Петра Могилы) другим помогает чертополох (cisium и carduus) — колючая сорная трава, равно ненавистная всей нечистой силе.

Также нечистая сила может являться в образе вороха сена или катящегося клубка, пыльного столба, вдруг нападающего на человека (особенно этим отличаются встречник или дедушка степовой), скидывается колесом, синими блудячими огоньками Впрочем, она может принимать любой облик, вещает громовым голосом и перемещается с необычайной быстротой. Например, те девушки, которые покончили с собой из-за измены коварного жениха. Для облегчения своей деятельности, во всех ее направлениях, дьявольская сила одарена способностью превращений, т. е. черти могут абсолютно произвольно сменять свою подозрительную и страшную бесовскую шкурку, принимая личину, сходную с людскою и вообще принимая формы, более знакомые и привычные для человеческого глаза. Сделаю я Добныню по-прежнему». Стоило ему отправиться за данью, как налетели степняки и захватили крепость русичей.

Некоторые — в воду и стали зваться с тех пор водяными, водяницами и русалками. Ярослав был великим почитателем книжного знания. 2. Вон там, где березка растет.

Легенды, мифы и предания России

В Волог. Человек, вставший на путь Прави иначе будет видеть себя и то, что он делает. Эти пришли помогать: рубили дверь топорами — только искры летят, а щепок нет. На межах своих участков земледельцы насыпали бугры, огораживая их частоколом и такого бугра никто не смел разрыть из опасения разгневать божество.

Приехали Алеша с Торопом на княжий двор, поднялись в светлую гриднину.

К числу таких былин принадлежит и былина о ссоре Добрыни с Дунаем. Писатель В. Г. Он пришел издалека, нарочно, чтобы увидеть святого Сергия, о котором много слышал. Из Калужской губ.

Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. Бывший при этом Василий Блаженный радостно засмеялся и захлопал в ладоши. И все они нам помощники, все нам защитники. Все душевнобольные и ненормальные суть люди порченые, волею которых управляет нечистая сила, кем-либо напущенная и зачастую наталкивающая на злодеяние — себе на потеху. Если же в беду попало двое или трое, то им следует всем перемениться одеждой, предварительно выворотив ее наизнанку (в этом случае рекомендуется подражать обычаю того же лешего, у которого все навыворот и наизнанку).

Тогда святой, тяжело вздохнув, покрыл мнимо умершего своей шубой и сказал: «Будь отныне мертв вовеки за твое лукавство». Из-под Пензы пишут, что это старичок маленький, «словно обрубок или кряж», но с большой седой бородой и неповоротливый: всякий может увидеть его темной ночью до вторых петухов. Один из церковных праздников, посвященных святому Георгию, приходится на 23 апреля (6 мая). Вот таким образом, когда на Норвегию напали датчане, многие норвежцы перешли на их сторону.

Но, делать нечего, залез вор в канаву, затаился. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли. Германский посланник Эрих Лассота, побывавший в Киеве в конце XVI века, упоминает гробницу Ильи Муромца, «знаменитого героя или богатыря, о котором рассказывают много басен».

Стал конь попрыгивать, стал змеенышей потоптывать. Вдруг «он» и выскочил, что пупырь и кричит: «Дорожиха, скажи кутихе, что сторожихонька померла». Однако историческому Добрыне была свойственна и жестокость, также отмеченная в летописях. Жаль было купцу, да делать нечего.

Историчность невидимого града (также, как и Атлантиды) неоднократно пытались доказать или опровергнуть. Это — тому незримому хозяину, который вообще зовется «домовым-доможилом». Вот таким образом при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: «Чур меня. », то есть попросить: «Чур, побереги меня. » Даже тайны мыслей человека он охраняет. Видите. Собрал Чурила друзей-великанов и начал обижать воинов Сварога. У того бела-горючего камня сидят под ракитовым кустом три татарина. Однако не совсем так.

Помолились на восход солнца, выпили «заручную» и начали тяпать с ранней зари до самой поздней. При этом некоторым удавалось различать, что он востроголовый, как все черти. И вот настает утро.

А оно все воет: «Ой, сторожихонька». Вот почему во время грозы надо креститься. Так и лежат до сегодняшнего дня.

славянские легенды, предания, сказки

() Пока судили-рядили, обернулись — а ворот-то уж никаких нет». Ударила Маринку по белой щеке, сбила ее с резвых ног, стала таскать по полу кирпищатому. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, () положенные в живую душу народа». Вспахали, поблагодарил их мужик. Попов, писал в 1930-х годах: «Вследствие такой ретивой его деятельности, мы не имеем никаких материальных памятников для воссоздания картины дохристианской религии коми». Бывают лошади «двужильные» (переход от шеи к холке раздвоенный), в работу негодные: они служат только на домового.

(С этим эпизодом связан существующий до сих пор в Западной Европе обычай тайно подбрасывать детям на Рождество чулок с подарками «от Санта Клауса»— святого Николая. ) На Руси образ святого Николая — печальника о людских бедах полностью заслонил образ Николая — церковного иерарха. Да давай с тобой одёжей поменяемся. Не только у богатого, но у всякого мужика для домового издревле полагаются помощники. водяного знают седым стариком в Новгородской (Черепов. Встал перед Ваней как вкопанный, словно перед хозяином.

Мифы русского народа – Легенды о камнях

Огонь перекинулся на соседние улицы, в Кремль, в Китай-город и скоро вся Москва была полна ревущего огня и черного дыма. И в самом деле: неодолимой плотной стеной кажутся синеющие вдали, роскошные хвойные леса, нет через них ни прохода, ни проезда. По обе стороны дороги стояли толпы народу и, преклоняя колени взывали: «Матерь Божия, спаси землю Русскую. » 26 августа икона прибыла в Москву. По колена в землю утоптались, а ни один другого не одолеет.

В других же местах умеют догадливо различать труды каждого домашнего духа в отдельности. Сия книга (в двух томах) издана в конце прошлого века в Белграде и Санкт-Петербурге Стефаном Ильичем Верковичем. Ведьмы владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. п. Осторожные и запасливые хозяева, при постройке мельницы, под бревно, где будет дверь, зарывали живым черного петуха и три «супорыжки», т. е. стебля ржи, случайно выросших с двумя колосьями теперь с таким же успехом обходятся лошадиным черепом, брошенным в воду с приговором.

Древнерусская славянская мифология

Вот таким образом митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века, составивший Великие Четьи Минеи — собрание житий святых, не включил в них житие муромских святых, а в «Словаре святых, прославленных в Российской церкви» изданном в 1862 году, говорится: «Подробности жития благоверного князя Петра и супруги его неизвестны». Черное платье — траурное, печальное. На Агафона-огуменника (22 августа/4 сентября) лешие выходят из лесу и носятся по деревням, норовя раскидать снопы, вот таким образом хозяева в эти день и ночь стерегут свои гумна в тулупах, надетых навыворот, обмотав головы полотенцами и держа в руках кочергу. В летописях имя Ильи Муромца не упоминается ни разу. Собрал он всех грешников по этой части, т. е. курильщиков и нюхальщиков.

Так вот, пошел тот старик как-то в лес за грибами. Не оставляйте отеческих богов, не покидайте старых обычаев, давней веры не забывайте.

Самые красивые легенды народов России

Святой Николай ночью тайком забросил ему в окошко три узелка с золотом. Умелым и старательным хозяйкам она даже покровительствует: убаюкивает по ночам маленьких ребят, невидимо перемывает кринки и оказывает разные другие услуги по хозяйству, так что при ее содействии и тесто хорошо взойдет и пироги будут хорошо выпечены и пр. Сидеть под садилом в ямине (отчего чаще зовут его «подовинником») указано ему для того, чтобы смотреть за порядками кладки снопов, наблюдать за временем и сроками, когда и как затоплять овин, не позволять делать это под большие праздники, особенно на Воздвиженьев день и Покров, когда, как известно, все овины бывают «именинниками» и, по старинным деревенским законам, должны отдыхать (с первого Спаса их готовят).

Но теперь друзья мои, близкие мои восстали на меня. Напившись святой водицы из озера, которое неустанно колышется и отдохнув от пешего хождения, верующие идут с домашними образами, со старопечатными требниками и новыми псалтирями, молиться к тому холму (угору), который возвышается на юго-западном берегу озера. Сапожник заверил заказчика, что сошьет сапоги, которые прослужат несколько лет. Бежит-бежит, а сам думу думает: «Не стану я больше к Маринке ходить.

А человеку, если и удастся сюда войти, то не удастся выйти. Вот таким образом-то таких новорожденных и стараются всегда унести из хлева и поселяют в избе вместе с ребятами, окружая их таким же попечением: принесенного сейчас же суют головой в устье печи или, как говорят, «водомляют» (сродняют с домом). Побывал я в святом городе Иерусалиме, поклонился там Гробу Господню искупался в Иордан-реке, под кипарисовым деревом обсушился. губ. ) овинника удается задабривать в его именинные дни.

Медведев Юрий – Русские легенды и предания

Налетел на Добрыню Змей Горынище. В другой легенде рассказывается, как Никола шел по земле уже с самим Господом Богом.

Редкий может похвалиться тем, что воочию видал домового. Д. С. Однако, сведущие люди этим приемам не доверяют и рассказы принимают за сказки. В XI столетии в Киеве княжил великий князь Ярослав Владимирович, по прозванию Мудрый. На Руси, по традиции, в этот день первый раз после зимы выгоняли скот на пастбище. В вологодских реках водяной принимает иногда вид и образ громадной рыбы (пудовой щуки), одетой моховым покровом, которая, в отличие от всех рыбных пород, при плавании держит морду обычно не против течения, а по воде.

образовательный ресурс по русской истории

Вышла она из голбца, села на пороге подле двери и начала оглядываться. Недостаточно для того всем известных молитв и обычных приемов. Стань лицом к образу Егория и скажи: «Святой Егорий, вот тебе свечка чистая за пятак, а грошевую да замаранную поставлю Николе-обманщику». Младшего с собой не взяли: «Где, — говорят, — тебе. Встал перед Ваней как вкопанный, словно перед хозяином.

Отсюда могильные курганы, кладбища — «селения мертвых». Больше всего вреда наносят ведьмы в полнолуние или новолуние, в грозовые «воробьиные» ночи, когда черт воробьев меряет, а еще накануне больших годовых праздников: на Ивана Купалу, Юрьев день, Благовещенье, Пасху, Рождество. Некоторые старики-рыболовы доводят свои угождения водному хозяину до того, что бросают ему щепотки табака («на тебе, водяной, табаку: давай мне рыбку») и, с тою же целью подкупа, подкуривают снасть богородской травкой и т. д. Пчеловоды поставили свое чистое дело — уход за прославленной «Божьей угодницей»-пчелкой — также в зависимость от водяного и исстари придерживаются обычая кормить его свежим медом и дарить воском, понемногу из каждого улья, накануне Спасова дня (Преображения Господня), ночью, до петухов. Ярославский водяной (в Пошехонье) любит гулять по берегу, наряжаться в красную рубаху уломский водяной (Новгород.

Бывает также, что они хищнически стригут овец. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: «Чур тебе на язык. » — и злое пожелание не сбудется. Как завидела, что все в избе полегли спать и храпят, она подошла к любимому месту — к воронцу (широкой и толстой доске в виде полки, на которой лежат полати), сняла с него прялку и села на лавку прясть. А кто теперь определяет сию линию в отечественной науке.

Вера в реальное существование невидимого града сохранялась в окрестностях Светлояра и в более поздние времена. Они знали добросердечие Василия Блаженного и рассчитывали, что он отдаст им шубу. Но он был не только божеством, но и героем. В1701 году московский паломник Иоанн Лукьянов, побывавший в Антониевой пещере Киево-Печерской лавры, сообщает: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей».

«Черту баран» в равной мере и тот, кто прибегает к насильственной смерти и тот, кто совершает поджог, убийство по злой воле (по внушению дьявола) и те, которые попадают в несчастие от неравновесия душевных сил переходного возраста. Не наказанием же считать его заботы о пьяных и его хлопоты около тех, которые прямо лезут в огонь или воду и не карает же он, в самом деле, если забавляется с охмелевшим человеком и шутит шутки, хотя бы даже и злые (что ему и к лицу и по праву). Почему. Варфоломей остался один.

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Наконец, Василий уступил и сказал: «Мне вдруг открылось, что не нужны посадскому ни прочные, ни какие другие сапоги — он завтра умрет». Со временем под ее власть всецело перешло «бабье царство» и Мокошь стали представлять все той же длиннорукой, большеголовой женщиной, прядущей по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, а то Мокошь отпрядет. Прежде всего напрашивается неотразимое желание погадать на счастье. Не брезгуя ни лесными, ни мельничными омутами, водяные духи предпочитают, однако, «пади» под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает ямины. В сказках славян чаще всего из зверей действует волк.

(в Одоевском у. ) в зарослях реки Упы (около села Анастасова) поселилась птица, водяной бык или выпь, невиданная здесь до тех пор и неслыханная. Точно так же все бесспорно верят, что банища — места поганые и очень опасные и если пожару придется освободить их и очистить, то ни один добрый хозяин не решится поставить тут избу и поселиться: либо одолеют клопы, либо обездолит мышь и испортит весь носильный скарб. В старославянских памятниках слово «кощь» («кошть») попадается исключительно в значении: сухой, тощий, худой телом — и, очевидно, стоит в родстве со словом «кость» глагол же «окостенеть» употребляется в смысле: застыть, оцепенеть, сделаться твердым, как кость или камень, от сильного холода. Оба скрыли от вас тайну вашего рождения, но за это не осуждают Другая же причина такова. С раннего утра была она полна народу.

Никола спрашивает. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: «Чур, мое. » — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного. У вас же за одним медведем отправляется сотня, а то и две охотников. В Кремле начали взрываться пороховые склады. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.

Царь-басурманище песок притаптывает, приговаривает: «Не ходить Егорью по белу свету, Не видать солнца красного, месяца ясного, Не бывать на святой Руси, Не слыхать звона колокольного, Пенья церковного. » Но тут налетели ветры буйные, развеяли пески рудожелтые, поломали гвозди железные, разметали доски дубовые. Умаялся старик, устал. () Ходил-ходил и все без толку — ни одного грибочка нет. Добрыня мечом рубит, Змей Добрыню огнем палит. Рядом с ним увидел путник ту самую птичку, которая спасла его от смерти. Лесные жители изображались славянами не буквально.

Читать онлайн книгу «Русские легенды и предания»

А Маринка из-за двери отвечает: «Уходи прочь, деревенщина. В тот же день обвенчались молодые и на пиру славном погуляли. Трещина разверзлась перед ним и он вошел в глубь горы. Когда привидится она с прялкой на передней лавке, быть в той избе покойнику. Нет через реку ни моста, ни перевозчика. Чтобы составить житие как можно более полно, Епифаний долгое время собирал материалы.

губ), черт (также в виде странника, в лаптях, в кафтане и с котомкой за плечами), поведал тайну варить пиво встречному бедняге, который выплакал ему свое житейское горе и разжалобил его. Говорит Владимир: «Кабы был в живых Илья Муромец, не боялись бы мы собаки-Калина-царя. Не секрет, что теперь этим занимаются многочисленные зарубежные политологические центры. Черная душа — человек злой, бессовестный. Имя шишиморы свободно пристегивается ко всякому плуту и обманщику (курянами), ко всякому невзрачному по виду человеку (смолянами и калужанами), к скряге и голышу (тверичами), прилежному, но кропотливому рабочему (костромичами), переносчику вестей и наушнику в старинном смысле слова, когда «шиши» были лазутчиками и соглядатаями и когда «для шишиморства» (как писали в актах) давались (как, например, при Шуйских), сверх окладов поместья за услуги, оказанные шпионством.

Русские легенды и сказания отзывы

Ехали они по Днепру на лодке и вот, мать задремала, а младенец упал в воду — и утонул. Стали его топорами рубить — топоры поломались, стали пилой пилить — у пилы зубья затупились. В Брянских лесных местах (в Орлов, губ. ) рассказывают такой случай, который произошел с бабой, захотевшей в чистый понедельник в риге лен трепать для пряжи. Чем опасна ведьма.

Все это богатство Стефан, не жалея, предавал огню. Увидал его, схватился бежать и бежал, как угорелый.

Древние русские легенды и предания

Возможно, название «Кощей» принималось сначала как эпитет, а потом и как собственное имя демона — иссушителя дождевой влаги, представителя темных туч, окованных стужею. Начали расплетать косу и долго не могли ее расчесать: так-то круто закрепил ее дворовушко. Николай пожалел несчастных родителей — и совершил чудо.

Если же эти меры предосторожности не будут приняты, то мать и не заметит, как за крышей зашумит сильный ветер, спустится нечистая сила и обменит ребенка, положив под бок роженицы своего «лешачонка» или «обменыша». Но добрая Лада своей сверкающей иглой надшивает плащ Ночены и заново наряжает свою подругу. Всего чаще черти принимают образ черной кошки, вот таким образом, во время грозы, догадливые деревенские хозяева всегда выбрасывают животных этой масти за дверь и на улицу, считая, что в них присутствует нечистый дух (отсюда выражение, что при ссоре пробегает между людьми черная кошка). На деревенских задворках торчат безобразные бревенчатые строения — овины. В игре для чертей нет удержу и не установлено законов: проигрывают все, что есть за душой (а душа им полагается настоящая, почти такая же, как у людей).

Царь с вельможами уехал в село Воробьево. Грибовой «Декоративно-прикладное искусство народов коми»: «Мастер умело использовал свойства самого материала: два срезанных сука изображают круглые, как у филина, глаза. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Царь велел стрелять в бунтовщиков.

• Славянские боги и рождение Руси
• Исторические предания: Чудо избавления Москвы от разорения ордами хана Тамерлана
• Исторические придания: Сказание о Мамаевом побоище
• Исторические предания: Сказание о невидимом граде Китеже
• Исторические предания: Сказание о начале Москве
• Исторические предания: Гаральд Храбрый и Елизавета Ярославна
• Исторические предания: Вещий Олег

Во время беседы Алексий приказал принести золотой, украшенный драгоценными каменьями крест и хотел подарить его Сергию, но тот отказался, сказав: «Прости меня, владыко ибо от юности не был я златоносец, в старости же тем более хочу в нищете пребывать». Но бывает и иначе. Такая «киевизация» былин произошла в XIV–XV веках, в период формирования централизованного Московского государства. Бьются они день, бьются другой, на третий — одолел Добрыня, срубил лютому Змею голову. Кроме Варфоломея, у Кирилла и Марии было еще два сына — старший Стефан и младший Петр.

Ну, все и ходил к ней дворовушко спать по ночам и всякий раз заплетал ей косу и наказывал: «Если ты будешь ее расплетать, да чесать, то я тебя задавлю». Так или иначе, Владимир разгневался на Илью Муромца и велел посадить его в погреба глубокие, запереть решетками железными, не давать ему ни еды, ни питья, сказав: «Пусть помрет он, собака, с голоду. » Узнала про то Владимирова жена, княгиня Апраксия и подумала: «Ежели помрет Илья Муромец с голоду, кто постоит за Киев-град, за князя Владимира, за меня, княгиню Апраксию. » Велела она сделать поддельные ключи от погреба, приказала верным людям отнести Илье перины пуховые, одеяла теплые и кормить его каждый день досыта. Семенова, близ села Люнды (оно же и Владимирское) расположилось озеро «Светлоярое», на берега которого в заветные дни (на праздники Вознесения, Троицы, Сретенья и чествования имени Владимирской Божьей Матери, с 22 на 23 июня) стекается великое множество богомольного люда (особенно на последнюю из указанных ночь). Простой народ, оставшийся без крова, поверил навету — и восстал против Глинских.

Фигурки эти исполнены такой художественной силы и выразительности, что искусствоведы выделяют их в особый «пермский звериный стиль». По преданию, написал этот образ святой евангелист Лука и сама Богородица, увидев образ, сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святой иконой». До сих пор некоторые славянские народы называют дьявола Чернобогом. Пожалел он о проклятье, да поздно. Однако в древности его обычно изображали в виде медведя с секирой. Не тихо в Киеве нынче и не гладко: понаехал злой Тугарин Змеевич. Эти «дневные уповоды» считает он преимущественно любимыми и удобными для проявления своей недоброй и мощной силы.

1. Исторические придания: Основания Киева
2. Сказка: Алеша и братья Збродовичи
3. Сказка: Алеша Попович и Тугарин
4. Сказка: Илья Муромец и Идолище поганое
5. Сказка: Илья Муромец и Калин-царь
6. Сказка: Илья Муромец и Святогор
7. Сказка: Илья Муромец и Соловей разбойник

Вода третьего озера (Куштозера), высыхая, уводила с собой куда-то и рыбу, доходящую в озере до баснословных размеров. Эта кикимора однозначна с «шишиморой»: под именем ее она, зачастую и слывет во многих великорусских местностях. Парень за ними, они от него — так и бегали всю ночь. Выросла она красавицей. Пользуясь способностью перекидываться (принимать на себя всякие личины) и ловкостью в соблазнах и волокитствах бесы добиваются полных успехов.

Во Владимирской губернии (далее — сокр. Рощи и леса почитались местами священными. Каждый текст этой книги имеет прообраз в устном предании и в народных книгах славян (также в близких традициях).

• Сказка: Илья Муромец:Обретение силы Былиной
• Слайды и текст этой презентации
• Ведическая и языческая культуры
• Ностальгический клуб любителей кино
• Интернет-магазин издательства Родович
• История о самой преданной любви (о которых я знаю)

Родители и учитель бранили его, братья над ним насмехались, а сам он очень горевал и часто со слезами просил Бога: «Господи. Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии. Тогда перед ним являлись бесы и спрашивали: «Что ты ищешь в этой пустыне. Вот несколько примеров.

Едет Тугарин, похваляется: «Уж я город Киев в полон захвачу. губ. ), что кикиморы шалят во все святки другие дают им для проказ одну только ночь под Рождество Христово. Вот подъезжают молодцы ко Киеву. Спустя полгода, хорошенько пораскинув умом, он пустился в путь-дорогу. Погоня его не заметила, мимо пробежала. Пожалели сирот добрые люди, одного брата взял в семью рыбак, а другого пастух.

Отсюда ее почти безграничные возможности. Это его, наконец, стараются ублажать всякими мерами, предупреждать его желания, угождать его вкусам: не держать белых кошек, белых собак и сивых лошадей (соловых и буланых он тоже обижает, а холит и гладит вороных и серых). И достаточно одного случая неудачного выезда в заподозренное озеро, окончившегося гибелью человека, чтоб в окольности, где всякий на счету и каждого жалко, прослыло оно «проклятым». В 30 верстах от гродненского Новогрудка разлилось небольшое озеро (версты на две в диаметре) по имени Свитязь — круглое, с крутыми береговыми скалами, поглотившее город того же имени за грехи жителей, нарушивших общеславянскую заповедь и добродетель гостеприимства (они не принимали путников и ни один из таковых в их городе не ночевал). Похоронил ее, поплакал и стал на свою дочь засматриваться. Тогда спустилась в погреб княгиня Апраксия, просит Илью: «Уж ты постой, Илья, застольный Киев-град, за ласкового князя Владимира. » Говорит Илья княгине: «Аи же ты, княгиня Апраксия. Софии и «ныне разрушена».

Кого невзлюбит — из той избы всех выгонит. Вода из него обладает целебными свойствами. Он и подал добрый совет: «Надо, говорит иконы поднять, на том берегу Миколе-угоднику помолиться, водосвятной молебен заказать и той святой водой побрызгать в озерную воду с кропила». Это (по свидетельству житий), между прочим, любимые шалости чертей, к каковым они также прибегают для соблазнов.

• Легенда об Немых или наказание Богини Правды
• Легенда о девушке, которую прозвали снежная королева

Тут и подумалось ему что-то: «Хоть бы старички китежские помогли». Не успел подумать, как дремота на него напала. С уходом того водяного стал его прежний притон всем доступен. Не менее того черти облюбовали образ черной собаки, живых людей (при случае, даже малого ребенка) и великанов огромного роста, вровень с высочайшими соснами и дубами.

Охотничья эпоха была богата на тотемы и одним из самых ярких и распространённых почитаемых животных был олень (или лось). Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение () и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Здесь человек смывал с себя грязь и хворь, а значит, оно само по себе становилось нечистым и принадлежало не только человеку, но потусторонним силам. Так, например, если слышится плач домового иногда в самой избе, то быть в доме покойнику.

Мужик послушался совета — и впредь жил спокойно. Другой местный житель в 1982 году рассказывал со слов своего отца, как тот «в граде Китиже бывал — накормили его там, денег дали». Для пьяниц черти приготовляют в водке особого червя (белого, величиной с волосок): проглотившие его делаются горькими пьяницами и т. п. Хотя и придумана давно деревенская пословица: «Богу молись, а черта не гневи», — но существует и такая истина, которая выше всякой греховной болтовни и легкомысленных правил: «без Божьей воли и волос на голове человека не пропадает». Сам ринулся дальше, но куда — неизвестно.

Обессилить такую злую деву можно, выдрав у нее как можно больше волос. Да только в той канаве валялась дохлая лошадь и сильно смердела. Сутки дерутся и другие и третьи.

Селигер с горбом – множеством островов, а Ильмень без горба – без единого острова. Налетел тут на Добрыню лютый Змей: «Ты зачем потоптал моих змеенышей. » Стали они биться — не на живот, а на смерть. «Стоят леса темные от земли и до неба», — поют слепые старцы по ярмаркам, восхваляя подвиги могучих русских богатырей и борьбу их с силами природы. Если на восход солнца, в реку Шокшу (и путь недальний — всего версты две), то как ему быть с водой, которая непременно потечет за ним следом, как ее поднять: на пути стоит гора крутая и высокая.

У подножия сего кургана — могилка ваших родителей. Рога в доме – символ солнечных лучей, тепла. Разрыв-трава ломает и все другие металлические связи: сталь, золото, серебро и медь. Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Пока разгружали обоз, всех провели в дом, накормили, дали денег — и щедро. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке.

Пословица говорит, что «водой мельница стоит, да от воды и погибает», а потому-то все помыслы и хлопоты мельника сосредоточены на плотине, которую размывает и прорывает не иначе, как по воле и силами водяного черта. Птица спорхнула к нему, а вслед за ней явился крылатый пес. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке.

Один прохожий осмелился и закричал: «Поприбавьте пару. » — и вдруг все затихло, а у него у самого мороз побежал по телу и волосы встали дыбом. А после того, как мужик сбрасывал последний сноп, прежде чем идти домой, обращался к овину лицом, снимал шапку и с низким поклоном говорил: «Спасибо, батюшка-овинник: послужил ты нынешней осенью верой и правдой. » Именины его отмечали на Воздвиженье и на Покров (1/14 октября). Пойдет за меня княгиня не неволей, а охотой». Он уносит в свои подземные комнаты, на безвозвратное житье, всех, кто вздумает летней порой купаться в реках и озерах, после солнечного заката или в самый полдень или в самую полночь. И вот встал его отец из домовины и говорит: «Не плачь, сын, помогу твоему горю».

Раз видели такую рыбу крылатой (в Двинской волости), видели все до единого и ни один человек не дерзал к этой реке подходить. Поражая беса, Илья-пророк или Михаил Архангел могут убить и невинного. Но проделал он это с такой жестокостью, что вызвал всеобщую к себе ненависть.

Так и ушло. Этому я и радуюсь. Зажигались пучки лучины и начиналось шествие вокруг деревни. Не было сил разуверить крестьян в том, что этот ночной рев, похожий на рев коровы, не производит водяной черт, а издает птица во время сидки на яйцах. Тут уж всякий москвич призадумывался о том, как он сам живет в своем доме. Тот «скакнул от них, яко олень».

В Никольском уезде (Вологод. Опустился змеюга перед нею, крылья сложил — да и провалился в яму, только головы наверху огонь изрыгают. Сидит на дороге Соловей-разбойник, сидит на семи дубах, на девяти суках. Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Четвертое озеро (Каннское) высыхало так, что дно его казалось дикой степью: люди ходили здесь как по суше. Самые обычные приемы проказ и шуток леших заключаются в том, что они обходят человека, т. е. всякого, углубившегося в чащу с целью собирать грибы или ягоды, они либо «заведут» в такое место из которого никак не выбраться, либо напустят в глаза такого тумана, что совсем собьют с толку и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу на одном и том же месте.

Леонтий жил в X (по другим сведениям — в XI) веке и был первым проповедником христианства в Ростовских землях. Князь Владимир Андреевич и воевода Боброк-Волынец видели это из засады. Ходят слухи, что в иных местах (например, в Костр. Москвичи вышли встречать ее за город, на Кучково поле (нынешний район Сретенского бульвара «Весь град изыде противу иконы на сретенье ея, — говорит летописец. — Мужи и жены, юноши и девы, дети и младенцы, сироты и вдовицы от мала до велика со кресты и со иконы, со псалмы и со песньми духовными». Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

И вот сел он на пенек, отдохнуть захотелось. В кумирницах было сложено много золотых и серебряных украшений, посуды, драгоценных мехов. Рассердился тут Илья Муромец, разгорелось сердце богатырское. Навстречу им — калика перехожая. В таких случаях есть только одно спасение — молитва, да и то надо изловчиться, суметь собраться с духом и успеть проговорить вслух ту самую, которую не любят все нечистые: «Да воскреснет Бог. ». На Русальной или Троицкой, неделе, в пору цветения ржи, берегини появлялись с того света: выходили из-под земли, спускались с небес по березовым ветвям, выныривали из рек и озер. (Кстати сказать, он приходился племянником Сергею Радонежскому, будучи сыном его старшего брата Стефана. ) В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями.

Этого и добивается Мракота. Оно же у бесов любимое, в противоположность козлу, которого черти боятся от самого сотворения мира (вот почему держат до сих пор козлов на конюшнях). Милостивым заботам этих существ и поручались такие места. Черти оборачиваются в свинью, лошадь, змею, волка, зайца, белку, мышь, лягушку, рыбу (предпочтительно щуку), в сороку (из птичьего рода это любимый образ) и разных других птиц и животных.

Твои боги — на самом деле бесы, а идолы их — дело рук человеческих. «Надписи», в которых Дунай запрещал что-либо трогать в своем шатре, представлялись северянам нарушением моральных норм. Перевертываются даже в клубки ниток, в вороха сена, в камни и пр. Верно и вполне доказано только одно, что можно слышать голос домового (и в этом согласны все поголовно), слышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны, его мягкий и ласковый, а иногда и отрывисто-краткий и глухой голос в виде мимоходных ответов, когда умелые и догадливые хозяева успевают окликнуть и сумеют спросить его при подходящих случаях. Это камень, нередко попадающийся в полях, с природной сквозной дырой.

Хочешь, оберну тебя сукой долгохвостою. Как-то раз Иван Грозный пригласил Блаженного к себе во дворец на пир. Пробираясь вдаль по реке Шокше, водяной зацепился за остров, сорвал его с места, тащил за собой около пяти верст и успел сбросить с ноги лишь посередине реки. В нелегком климате это было лучшее средство избавиться от усталости, а то и изгнать болезнь.

Какие же силы и стихии были ему подвластны. Плотники взялись «срубить и поставить избу», а если сладится хозяин с деньгами в этот же раз, то и «нарядить» ее, т. е. сделать все внутреннее убранство, доступное топору и скобелю.

В Смоленской губ. Ночью взял он со стены острый нож и зарезал дочь: кровь так и брызнула. Обладая бессмертным напитком (живою водою дождя), солнцевы девы сами представляются вечно прекрасными и никогда не стареющими. Расцвела и украсилась при князе Ярославе Киевская Русь.

Ну а если там еще пробегала вода, это место было особенно удачным для вознесения молитв. (Источник этот и поныне существует близ Троице-Сергиевой Лавры. А когда возвращался я обратно, то проходил мимо славного Царыграда.

Но Егорий ответил: «Злодей царище Демьянище, Безбожный пес басурманище. «Капь» — означает изображение бога идола, статую. Истукан сего божества был в Киеве самым почитаемым и имел несколько святилищ. Существование «лесовых» внесло в жизнь и быт лесных обитателей своеобразные верования, не лишенные некоторых нравственных правил, так что миф о леших недаром просуществовал на земле тысячелетия по народным воззрениям, леший служит как бы бессознательным орудием наказания за вольные или невольные грехи человека. Все они были как на подбор, но Садко не стал брать «ни хорошую, ни белую, ни румяную», а взял, по подсказке Николая-угодника, покровителя корабельщиков, «девушку поваренную, ту, что хуже всех», но которая полюбила его. За много веков накопилось множество поверий и легенд, связанных именно с баней.

Раз у черта (рассказывают мещовские калужане) померла теща и захотел он ее помянуть получше. О происхождении домовых рассказывают следующую легенду. —Открою тайну: вы — родные братья. (Впрочем, в некоторых вариантах былины сохранен традиционно-героический образ Добрыни: он крушит шатер Дуная не спьяну, а потому, что принимает «чернобархатный» шатер за татарский. ) Окончание былины известно в трех вариантах: в одном Добрыня и Дунай мирятся, посчитав, что оба они правы, в другом — что оба не правы, в третьем — отправляются на суд к князю Владимиру и тот безоговорочно осуждает Дуная и заключает его в темницу. На то же указывают и остатки народных верований, сохранившиеся среди славянских племен.

Только на тракт вышли — стемнело. Хотя «Повесть о Петре и Февронии» имеет подзаголовок «житие», она очень отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает — и по сюжету и по образному строю — народную сказку. Подкова на счастье и теперь считается вполне действенным оберегом.

Более чем к сорока именам черта, насчитанным В. И. Далем (в его «Толковом словаре великорусского языка»), еще следует присоединить тот десяток духов, которым присвоены особенные имена и предназначены определенные места для пребывания и сверх того перечислить те прозвища, которые вращаются в живом народном языке, но еще не подслушаны и не уловлены. Сидит ли, прядет ли, она беспрестанно подпрыгивает на одном месте (такая уж у нее особая привычка). Тяжелы были думы властителя. Это древний бог грозы, грома и молнии.

Он призвал Сергия в Москву.

Черный глаз — завистливый, наводящий порчу. Сошел он с богатырского коня, сказал калике Иванищу: «Оставляю я здесь моего Бурушку. () впечатляющий образ идола свидетельствует о незаурядном мастерстве резчика, его несомненном художественном таланте». ) Стефан же не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, он действовал с верою и бескорыстно, считая, что совершает благое дело.

Только при таких условиях не нападает на кур «вертун» (когда они кружатся, как угорелые и падают околевшими).

Прообразом неверной жены князя Владимира, княгини Апраксии, академик Б. А. Впрочем, хотя кикимора и прядет, но от нее не дождешься рубахи, говорит известная пословица, а отсюда и насмешка над ленивыми: «Спи, девушка: кикимора за тебя спрядет, а мать выткет». Трещина разверзлась перед ним и он вошел в глубь горы. Кого же задумают наказать за непочтение к себе, — у тех всегда осечка. Куда мне бежать от такого стыда. » Стефан спросил Пама: «Хочешь ли теперь уверовать в истинного Бога и окреститься. » Пам ответил: «Не хочу. Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии.

Эта былина относится к новгородскому циклу былин. В тех же целях, на мельницах все еще бережно воспитываются все животные черной шерсти (в особенности петухи и кошки). Пам говорил пермянам: «Братья, мужи пермские. Были и сочинении географические, гадательные книги и прочее, прочее.

Забыл обо всем, не ведал, сколько времени прошло. Месяца сенозорника, сиречь июля, 26 дня собирал на закате солнца отрок Ясень, крещеный Варфоломеем, целебные травы на Кудрявой горе. Скажи из какой ты земли из какой орды, как зовут тебя по имени, по отчеству. » Отвечает незнакомый богатырь: «Скажу тебе, кто я таков, только давай прежде булатом переведаемся. » Разгорелосьу Добрыни сердце богатырское, размахнулся он булатной палицей, да рука у него вдруг в плече застоялася — не опускается палица булатная. В 1155 году он покинул Вышгород и направился в Ростов Великий.

Громоотвод в форме колеса с шестью спицами и сейчас можно увидеть на старых постройках. Из последних сил влез человек на другую сторону горы — и от сердца у него тотчас отлегло. Раздевшись испытуемый стал разуваться, озяб.

А наутро эта церковь загорелась. Вон какой у нее друг — посильнее меня». Однако происходил он из знатного норвежского рода. Своих детей Бог им не дал и взяли они в дом приемную дочь.

Отсюда и выходит она, чтобы проказить с веретенами, прялкой и начатой пряжей. В этом образ древней богини женских ремесел слился с образом Пятницы, которой приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель название такого обряда — «мокрида», как и имя Мокошь, граничит со словами «мокрый», «мокнуть». Оказался князь в темном, непроходимом лесу и было в том лесу топкое болото. Ярило — обаятельное славянское божество.

Владимирцы со слезами провожали свою святыню. И тут лопнул один гайтан — крест со спины свалился. Всему русскому люду известен он за злого недоброхота.

Наоборот, ленивых баб кикимора ненавидит: она щекочет малых ребят так, что те целые ночи ревут благим матом, пугает подростков, высовывая свою голову с блестящими, навыкате глазами и с козьими рожками и вообще всячески вредит. К шишам посылают в гневе докучных и неприятных людей. Молнии у него разные: золотые – живительные, лиловые – смертоносные. Бог, родившийся от козы, заведовал ночным небом. Вообще, угощение и почет овинник любил так же, как все его нечистые сородичи.

Говорит он калике Иванищу: «Экой ты дурак, Иванище. Однажды в обитель явился некий крестьянин. Обуяла его страсть нечистая, сотворил он над девицей великий грех и понесла она чадо. Не столь многочисленные и не особенно опасные духи из нечисти, под именем «кикиморы», принадлежат исключительно Великороссии, хотя корень этого слова указывает на его древнее и общеславянское происхождение. У тебя-де и коня-то нет». Лил потом добряк, лил воду в чан и все ждал, пока она сровняется с краями, да так и не дождался: и с горя на месте повис под нижней губой лошадки ледяной сосулькой в виде «маленького человека в шерсти».

Тяжелый боевой меч он мог поднять лишь двумя руками, но сражался храбро. Село Вышгород принадлежало сыну Юрия Долгорукого Андрею Юрьевичу. Ростом он выше самой высокой сосны, статью могутнее самого кряжистого дуба, волосы его длиннее березовых кос, борода гуще мха, носит он зеленый плащ из хвои да зеленую шапку. Тогда на овин рукой махни: ни кресты по всем углам, ни молитвы, ни икона Богоматери Неопалимой Купины не помогут и хоть шубу выворачивай мехом наружу и стереги гумна с кочергой в руках на Агафона-гуменника (22-го августа). Мало показнив нас, много помилуй.

«Сговорили мы замуж сестру свою Анну за ловецкого крестьянина Родиона Курова. Пришедший спросил у монахов, где найти игумена и те указали ему на Сергия. В Царьграде нынче не по-прежнему. Имеют идолы уста, а не говорят имеют очи, а не видят имеют уши, а не слышат. Он сродни древнегреческому Эроту, богу любви и в то же время не чужд богу веселья Бахусу. Впрочем, многим такое толкование кажется натянутым, хотя малопонятная «шапка земли греческой» присутствует почти во всех вариантах былины.

Федор был первым Ростовским архиепископом. В других случаях та же река выходит в виде огромных размеров родника (до 10 саженей в диаметре), никогда не замерзающего, а вода бьет струей, напоминающей клубы дыма из большой пароходной трубы. Бегут впереди Тугарина два серых волка, позади летят два черных ворона. Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и банниками, — особенно в те, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки. Отсюда налицо схожесть древнерусских мифов с мифами античной культуры.

Позже были обнаружены некоторые исторические аналогии. А кто спохватится, закричать: «Овечья морда, овечья шерсть. », перед тем леший исчезает с криком: «А, догадался. ». Прибежала я домой — ни жива ни мертва, залезла к мужу на полати, да и говорю: «Ондрей, что я такое слышала. » Только я проговорила ему, как в подызбице что-то застонало: «Ой, сторожихонька, ой, сторожихонька».

Сначала этот источник называли Сергеевым, но святой, слыша такое название, говорил: «Не я дал вам воду, а Господь даровал ее всем нам». Торговали в лавках и шалашах, с лотков и вразнос. С этой целью приносят пироги и петуха: петуху на пороге отрубают голову и кровью кропят по всем углам, а пирог оставляют в подлазе. Записи третьего варианта чаще всего встречаются в северных областях России. Царь разгневался, Василий же ему сказал: «Не гневайся, государь.

Чтобы как-нибудь утешить их, крестьяне вынуждены были сколотить на скорую руку временные шалашики, разбросать подле них ломти посоленного хлеба и затем пригласить домовых на временное жительство: «Хозяин-дворовой иди покель на спокой, не отбивайся от двора своего». Негоже в таком святом месте кощунные споры затевать. Черная болезнь — падучая, черная немочь — скотская чума. Наконец она увидела легкокрылую ладью, запряженную золотыми лебедями. Черным в народе и посейчас зовут нечистого, дьявола. Из обманчивого, летучего и легкого, как пух, призрака южной России, дух «мара» у северных практических великороссов превратился в грубого духа, в мрачное привидение, которое днем сидит «невидимкой» за печью, а по ночам выходит проказить.

На дворе этому домовому не подчинены одни только куры: у них имеется свой богуб. Услыхал Змей Добрыню за пятнадцать верст, выслал ему навстречу своих змеенышей. А чтобы был этот «замок» крепок, баба в воротах перекидывается кубарем также до трех раз и тоже с заученным приговорным пожеланием, главный смысл которого выражает одну заветную мысль, чтобы «род и плод в новом доме увеличивались». Вот как он описывается в книге Л. С. Поэт Литвы Мицкевич вызвал из недр этого озера поэтический образ женщины («Свитезянки»), превратившейся, подобно жене Лота, в камень за такое же нарушение обещания не оглядываться назад после выхода из города, обреченного на гибель. Чурила золотом и камешками драгоценными поделился со Сварогом.

Похищают детей. Накануне Иванова дня (24 июня/7 июля) лешего легко можно было увидать в лесу и даже заключить с ним договор. И вот задумал он взойти на беспредельное небо. Засело там Идолище поганое, со грозой, со страхом со великим, со своею ратью несметною. С их детьми, бойкими и шустрыми чертенятами (хохликами), такими же черными (в отличие от немецких красненьких), мохнатыми и в шерсти, с двумя острыми рогами на макушке головы и длинным хвостом, не только встречались деревенские русские люди, но и входили с ними в разнообразные сношения.

«А ну как не сегодня-завтра подоспеет подмога стервятникам. » — горестно вопросил сам себя князь и окончательно впал в уныние. Я хитрей, мудрей тебя, да не хвастаю. Из последних, между прочим, в неизвестных, неопределенного и страшного вида. Конечно, все эти наветы требуют тщательной проверки ввиду того, что уже слишком во многом обвиняют чертей, например, даже в изобретении таких злаков, как чай и картофель, — не далее начала прошлого столетия вошедших во всеобщее употребление.

Видите. В какой вере я родился, жил и состарился — в той и умру. » Некоторые из новообращенных схватили старого волхва и предложили его казнить Но Стефан сказал: «Христос послал меня не бить, но благовестить, не мучить, а учить, не казнить, а наставлять с милостью. » И приказал отпустить Пама. Баня всегда имела огромное значение для славянина. Чернить, очернять — клеветать, злословить.

Иногда на мостах или на мельницах водяницы нападают на людей, норовя утащить их под воду. Домовому-доможилу приданы в помощь: дворовой, банник, овинник (он же гуменник) и шишимора-кикимора лешему помогает «полевой», водяному — «ичетики и ши-шиги» вместе с русалками. Гуменник, за такое кощунство, вынес его из «подлаза», на его глазах подложил под каждый угол овина головешки с огнем и столь застращал виновного, что он за один год поседел как лунь. Хорошо делает тот, кто имеет привычку творить крестное знамение».

Старики до сих пор держатся двух главных правил: навязывают себе на шейный крест траву Петров крест, чтобы не «изурочилось», т. е. не появился бы злой дух и не испортил всего дела и из первого улова часть его или первую рыбу кидают обратно в воду, как дань и жертву. И вот, вышел он на улицу в лисьей шубе, крытой алым сукном. Один солдат, строгих николаевских времен, проносил чертенка в тавлинке целый год со днем. Вот почему зачастую рассказывают, как, проходя ночью мимо бани, слышали, с каким озорством и усердием хлещутся там черти и при этом жужжат, словно бы разговаривают, но без слов.

А куда ему бежать. До сих пор именем Кощея называют старых скряг иссохших от скупости и дрожащих над затаенным сокровищем. Ты возьми мое платье богатырское, а мне дай свое, калицкое».

Тучи — ему постель и одежда, крылатые ветры и птицы носят ему пищу, а радуга, наливаясь водой, утоляет его жажду. Но Пам отказался нырять под лед: «И этого не могу я сделать, хоть тысячу раз обвиняйте меня. » Посрамленный волхв объяснил, почему давеча он сам предложил испытания, от которых теперь отказывается: «Многим хитростям научился я за свою жизнь — умею чары творить и заговоры и потворы и насылать видения, но не умею покорять ни огонь, ни воду. Во Владимирской губ. Водяному всякая из них годится в пищу. Слово «черный» — непременный спутник зла и страха. На ней плащ, сотканный из лунных лучей, а вокруг плывут ее дочери — звезды.

В вологодских лесах (например, в отдаленной части Никольск. Стефан сокрушался: «Сколько я строю — столько он разоряет. » Стефан и Пам неоднократно спорили между собой, отстаивая преимущества своей веры, но каждый из них оставался непоколебимо уверен в собственной правоте и спор ни к чему не приводил, лишь распаляя обоих спорщиков. Настала пора мять пеньку, пришла вся семья и видят на гребне какую-то висячую кожу.

В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского попа», которого называют иногда Левонтием, а иногда Федором. Она упала на землю и Солнце на один миг задержало на ней свой сияющий взор. На своих любимых местах (перекрестках и росстанях дорог) черти шумно справляют свадьбы (обыкновенно с ведьмами) и в пляске подымают пыль столбом, производя то, что мы называем вихрями.

Согласно народным поверьям, в берегинь обращались просватанные невесты, умершие до свадьбы. И вот теперь я сам попал в яму, которую приготовил для него. Олончане же настолько искусились в опознавании всей лесной нечисти, что умеют отличать настоящих леших в целых толпах их от тех «заклятых» людей, которые обречены нечистой силе в недобрый час лихим проклятьем. Нарвал Прошка тысячелистника, приложил к ранам зверька да завернул его в свою рубаху.

Молнии были его оружие — меч и стрелы радуга — его лук тучи — одежда или борода и кудри гром — далеко звучащее слово (обычный эпитет Перуна — громовник) ветры и бури — дыхание, дожди — оплодотворяющее семя. Пока догадаются исцелить такого человека единственным надежным средством— «отчитыванием», т. е. пока не прочитают над ним всей псалтыри три раза, коварный враг человеческого рода не перестанет смущать его и производить свои козни. Взглянет Ярило на встречного — тот без пива пьян, без хмеля хмелен встретится взором Яр-Хмель с девицей-красавицею — мигом ту в жар бросит: так бы на шею кому и кинулась А вокруг него, по всему пути-по дороге Ярилиной, цветы зацветают-цветут, что ни шаг, что ни пядь — все духовитей, все ярче-цветистее. Вдвоем они открыли несколько кабаков и потянулся туда народ бесчисленными толпами. Одни говорят (в Новг. Кое-где (например, по Новг.

Наконец, «хмельные шиши» бывают у людей, допившихся до белой горячки (до чертиков). В одной руке держала она цветы диковинные, бледные, яко из воска, а в другой — косу с серебряным набалдашником. Рогатых олених не бывает в природе, но на вышивках у каждого зверя – рога. В том же году в Москве случился страшный пожар. Зато все душевные болезни и даже проказу, всегда и бесспорно насылает черт.

Хочет его огнем спалить, хочет хвостом зашибить, да Добрыня не испугался. На дне озера была обнаружена некая «аномалия» — полуметровый слой полужидкой породы, в которой во множестве присутствуют обломки древесины. Жена домового «доманя» (в некоторых местах, например, во Владимирской губ., домовых наделяют семействами) любит жить в подполье, причем крестьяне, при переходе в новую избу, зовут на новоселье и ее, приговаривая: «Дом-домовой, пойдем со мной, веди и домовиху-госпожу — как умею награжу». Баня всегда имела огромное значение для славянина.

Эпоха Киевской Руси тогда уже воспринималась как отдаленное героическое прошлое и былинный «Киев-град» — это не столько реальный город, сколько представление об идеальной столице государства, «князь Владимир стольнокиевский»— не конкретный правитель (хотя его зачастую соотносят с киевскими князьями Владимиром Святым, жившим в X веке и с Владимиром Мономахом, жившим в XII веке), а символ княжеской власти. А Волга погоревала и ушла к Каспию. А князь Дмитрий — против тебя не воин. В этом двустишье говорится о небольшом озере, берега которого все на виду и настолько отлоги, что разбушевавшийся ветер гонит две волны, нагонную и отбивную, разводя опасное волнение, так называемую толчею.

Сначала Сварог побил Дыя, загнал его людей в подгорную землю. Все они были как на подбор, но Садко не стал брать «ни хорошую, ни белую, ни румяную», а взял, по подсказке Николая-угодника, покровителя корабельщиков, «девушку поваренную, ту, что хуже всех», но которая полюбила его. Слух пустили бояре, враждующие сродственниками царя — Глинскими. Померкло над Царырадом солнце красное, потускнели звезды поднебесные. Змей — воплощение язычества, а Добрыня, победивший Змея при помощи «шапки земли греческой»— символ христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции.

Царские слуги с поклоном поднесли Василию заздравную чашу от самого царя. К околице притаскивалась соха, в которую и запрягали повещалку. Сюда же, к неизвестным «тайным людям» или к самим дьяволам, поступают «присланные дети», т. е. случайно задушенные матерями во время сна. Это тоже знак Перуна. Вдруг посреди болота Данило Иванович увидел пестрого зверя «превелика и пречудна, троеглава и красна зело».

губ. На утренней заре холеный иноходец оказался весь в мыле не оттого, что сейчас вернулся на нем молодой парень, всю ночь гулявший тайком от отца и ездивший по соседним поселкам с песнями и товарищами, а потому, что на нем ездил домовой. Баба-Яга Костяная Нога да и только. В старославянских памятниках слово «кощь» («кошть») попадается исключительно в значении: сухой, тощий, худой телом — и, очевидно, стоит в родстве со словом «кость» глагол же «окостенеть» употребляется в смысле: застыть, оцепенеть, сделаться твердым, как кость или камень, от сильного холода.

Жили-были богатый купец с купчихою. Говорит тут ворон, птица вещая: «Ты гой еси, Алеша Попович млад. Первым делом рассказал о своих приключениях Разуму-богатырю и тот тоже захотел град поднебесный повидать. Однажды они всей семьей отправились в Вышгород, чтобы поклониться мощам святых Бориса и Глеба. «Скажи, мужичок, кто важней: тот, кто в сохе стоял или тот, кто за соху держался. » Мужик подумал и ответил: «Конь важней.

Вот таким образом многие исследователи не признают исторического Добрыню прототипом былинного богатыря. И если в Европе трудами братьев Гримм победила "мифологическая школа" в толковании сказок, а редкие записи немецких и французских героических песен (былин), находимые к тому времени только на обрывках старых пергаментов, стали толковать как куски древних мифов, то в России, наоборот, победила "историческая школа". В самом слове «черт» слышен отзвук этого имени.

Так она и жила нечесой до 35 годов, — и не мыла головы и гребня у себя не держала. Он неотрывно смотрел на нее и горько плакал. Забыл обо всем, не ведал, сколько времени прошло. Звалась Ясуня иначе – Буря-Яга Золотая Нога. В вышину Тугарин три сажени, в плечах — косая сажень, промеж глаз — калена стрела.

Этого и добивается Мракота. Так, Б. А. В таком виде сатану и на иконах пишут и на тех картинах Страшного Суда, которые обычно малюются на западных стенах православных храмов. Ярило — обаятельное славянское божество.

Лежит на траве непомерно большой золотистый крот и кровью истекает. А рядом, на другом-те холме — Благовещение. Таскает, а сама приговаривает: «Не хвастай, Маринка-ненавистница. Жгучая боль лежит на сердце, которое не чует (а знать хочет), чего ждать впереди: хотелось бы хорошего, когда вокруг больше худое.

Очень давно жили родные братья: Селигер и Ильмень. Закипела во Дунае горячая кровь, расходились плечи молодецкие. Один кабатчик, злой и спесивый человек, подавая какому-то бедняку вино, сказал: «Черт бы побрал тебя, пьяницу. » Бедняк в страхе перекрестился. В народном сознании Николай превратился в крестьянского — «мужицкого» — святого, мудрого и справедливого, понимающего повседневные человеческие нужды, всегда готового помочь.

Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: «Чур тебе на язык. » — и злое пожелание не сбудется. Вот куритель курит-курит да сплюнет. Тогда я сказал самому себе: «Раз Стефан не может покорять огонь и воду, то напугаю его.

В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. «Где же бывает оно ночью. Он — представитель силы могучей, удали богатырской, веселья молодецкого, страсти молодой-разгарчивой.

Точно так же никто не видал злой нежити в ослиной шкуре, так как всей их нечистой породе, со времен явления Христа на землю, стало известно, что сам Господь благоволил избрать осла для своего победоносного шествия во святой град, к прославлению своего божественного имени и учения. Перед ним горел неугасимый пламень, за небрежение коего жрец наказывался смертью, состоящею в сожжении его как врага божества сего. В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в 990 году там говорится, что он крестил новгородцев «огнем». Темными ночами, в одиночестве, к таким водоемам никто не решается подходить.

Кое-как лошадей и одну телегу выручили и уехали домой, а иные и пешком пошли. Таким образом, «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого в значительной степени является документальным повествованием. Доехал до реки Смородины. В 1547 году венчался на царство царь Иван IV.

Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные здесь горел жертвенник и здесь «жрали бесам», то есть приносили жертвы богам. Среди всех этих бедствий люди не раз вспоминали Василия Блаженного, оплакивавшего их заранее. «Капь» — означает изображение бога идола, статую. Тешат эти люди черта — делают из себя для него «барана» — в тех случаях, когда вздумает бес прокатиться, погулять, потешить себя, а то и просто возить на них воду, как на существах абсолютно безответных, беззащитных, подобно овцам и вполне подчиненных. В заповедных лесах, святых борах охота и вырубка деревьев запрещались под страхом смерти. Я надеялся увидеть святого Сергия в чести, в славе и величии.

Кое-как, однако, слез, сунулся в дверь, а она так притворена, что и не отдерешь. Но ходить мыться в баню должен всякий: кто не ходит, тот не считается добрым человеком.

Пришел Садко в подводное царство, вновь стал играть для Морского царя — музыкой своею успокоил он бурю на Ильмень-озере. В более древних он, прежде всего, воин, отважный, хотя и несколько безрассудный — «напуском смелый». Темно там, какие-то дома стоят. Взглянет Ярило на встречного — тот без пива пьян, без хмеля хмелен встретится взором Яр-Хмель с девицей-красавицею — мигом ту в жар бросит: так бы на шею кому и кинулась А вокруг него, по всему пути-по дороге Ярилиной, цветы зацветают-цветут, что ни шаг, что ни пядь — все духовитей, все ярче-цветистее. Говорит калика: «Гой вы еси, удалы добры молодцы. Был он так громаден, что не мог найти себе ни крова, ни приюта.

Если к самостоятельному слову «мор» приставить слово «кика», в значении птичьего крика или киканья, то получится тот самый дворовый дух, который считается злым и вредным для домашней птицы. () Сквозь дрему я рассмотрел, что в шагах трех от меня сидят несколько крестьян, а поет-то седатый старик с окладистою белою бородою, быстрыми глазами и добродушным выражением в лице, () я разобрал, что поется былина о Садко-купце, богатом госте». Здесь занятие кикимор прямое и сама работа виднее. Общее количество лихорадок доходит до двенадцати (а по некоторым сведениям даже до семидесяти), причем все они представляются в виде косматых, распоясанных старух. А в этом случае имеется уже прямое указание на «шишей» или «шишигу» — явную нечистую силу, живущую обычно в овинах играющую свадьбы свои в то время, когда на проезжих дорогах вихри поднимают пыль столбом.

Был он так громаден, что не мог найти себе ни крова, ни приюта. Сапожное ремесло было в Москве делом почтенным и прибыльным. Отрок подождал, пока старец закончит молитву и смиренно ему поклонился. Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна)— древнейший персонаж славянской мифологии.

Но ходить мыться в баню должен всякий: кто не ходит, тот не считается добрым человеком. Обвились змееныши вокруг ног Добрынина коня.

Тем временем купчиха заболела и умерла. Несмотря на большую глубину озера, до сих пор в нем никто еще не утонул и назвали это озеро Крестным (Крестозером) и ручей тот, проведенный водяной силой, Крестным. Далеко в степи отогнал он печенегов и укрепил русские границы. Это позволяет предположить, что речь идет о двух разных персонажах. Константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал великому князю киевскому Юрию Долгорукому бесценный дар — чудотворный образ «Умиление»: Богородица держит на руках ласково к ней прильнувшего младенца-Христа.

Опытные хозяева не иначе начинали топить овин, как попросив у «хозяина» позволения. Взмолился вор святому Николаю: «Батюшка, отец Николай, сокрой меня — я тебе гривенную свечку поставлю. » Вдруг, откуда ни возьмись, появился перед ним старичок — и указал канаву, где можно спрятаться. Лешие сгрудились на опушке леса и с вожделением посматривали на спящие селения. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Праздником для леших считается Ильин день (20 июля/2 августа), когда открываются волчьи норы, всякое зверье бродит на свободе.

Да еще, как назло, зарядили дожди — тут уж не до натиска, не до приступа. Москву начали называть «третьим Римом, добавляя: «а четвертому — не бывать. » На Руси были хорошо известны легенды о знамениях, бывших при основании Рима и Константинополя. Для того-то, собственно и выбрано это самое кроткое безответное животное. «Жила у нас старая девка, незамужняя звали ее Ольгой.

Видимые следы их обнаружены через те провалы, которые зачастую здесь появляются и известны под именем «глазников» или «окон». Лешим также навязывают жен одинаковой с ними породы (лешачиха, лешуха) и детенышей («лешеня»), но в этих духах отчасти подозревают живущих в камышах русалок из некрещенных младенцев, отчасти проклятых людей, которые, в ожидании светопреставления, от безделья также проказят (отчего и зовутся, между прочим, «шутихами»). В этой чаще останавливаются и глохнут даже огненные моря лесных пожаров.

«Черт попутал», — уверенно и обычно говорят все испытавшие неудачу в начинаниях, а еще чаще те, которые нежданно впали в прегрешение. Бывало, заходил Василий Блаженный и в кабаки, с тем, чтобы образумить пьяниц.

Вот таким образом и молились в рощах и лесах. Но чаще они просто путают сети рыбаков, цепляя за траву или коряги, помогают водяному ломать плотины и рушить мосты. Этто во, где часовня — собор у них стоит Пречистого Спаса. Рыбаков пишет: «Сквозь мифологический налет в облике Соловья мы можем разглядеть не столько придорожного грабителя (), сколько представителя тех косных сил родоплеменного строя, которые были чужды государственности, боролись за свою обособленность, противодействовали «дорогам прямоезжим» через их лесные земли, которые теперь особенно понадобились для связи юга с землями Вятичей и Кривичей». Летопись говорит о нем: «де Добрыня храбр и наряден муж». Поднялось у молодой бабы в крови бушевание и почудилось ей, будто подходит к ней милый, жмет и давит, — опять виноват домовой, так как как только баба изловчилась прочитать «Отче» — все и пропало. Но на самом деле противоречия здесь нет: каждый пьяный есть прежде всего слуга черта — своей греховной страстью к вину он «тешит беса» и потому черту просто нет расчета причинять своим верным слугам какое-нибудь непоправимое зло, — напротив, есть расчет оказывать им помощь.

Здесь сам он привычно сидит целыми днями (наверх выходит лишь по ночам) и продумывает разные пакости и шалости. Волк не узнал ее — и корова осталась жива. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Веники так сами собой и бьют по бокам. Захотели раз Никола и святой Егорий помочь мужику вспахать поле. То не честь будет богатырская, не хвала будет молодецкая. » Стал Дунай Добрыню будить, закричал Дунай зычным голосом: «Ты вставай, поднимайся, невежа, пьяница. » Пробудился Добрыня с великого похмелья. Ответили мудрецы и гадальщики: «То мать христианского Бога, заступница русских и сила ее неодолима». Она троекратно опахивалась межевою бороздою.

Экспертиза показала, что на этих обломках «имеются следы режущих орудий», то есть они обработаны руками человека. Священное дерево Перуна — дуб, символ крепости и здоровья иногда его до сих пор так и называют — «Перуновым древом».

Отсюда ее почти безграничные возможности. Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные здесь горел жертвенник и здесь «жрали бесам», то есть приносили жертвы богам. Только птицам под стать и под силу трущобы еловых и сосновых боров, эти темные «сюземы» или «раменья», как их зовут на севере.

Но недолго длилось их счастье: вскоре занедужила Авдотья Лиховидьевна и отдала Богу душу. Я им никакого зла не сотворил, любил их и награждал дарами. С этим вместе он признавался и богом плодородия к нему воссылались мольбы об изобилии плодов земных по его рогу, наполненному вином (вино — символ дождя), гадали о будущем урожае. Лес рубил «избяной помочью»: сто бревен — сто помочан, чтобы вырубить и вывезти каждому по бревну. у. ), Васьяновской волости) злой «дворовушко» позавидовал своему соседу, доброму дворовушке, в том, что у того и коровы сыты и у лошадей шерсть гладка и даже лоснится. Такой же случай был и в Орловской губ.

С младенца текла вода, вот таким образом образ был назван «Мокрым». Тихими лунными ночами водяной забавляется тем, что хлопает ладонями по воде гораздо звончее всякого человека, а когда рассердится, то и пойдет разрывать плотины и ломать мельницы: обмотается тиной (он всегда голый), подпояшется тиной же, наденет на вострую голову шапку из куги (есть такое безлистное болотное растение, которое идет на плетушки разного рода и сиденья в стульях), сядет на корягу и поплывет проказить. () Обидно ему, что много обошел, а сбора никакого нет.

Иные рухнули в омуты или болота — это омутники и омутницы, болотники и болотницы. Как видно из названия, жил этот дух в овинах (на гумнах)— строениях, где крестьяне в старину снопы сушили. Он почитался покровителем и оберегателем границ поземельных владений. Вон там, где березка растет. Только (как успевали замечать некоторые) не умеет он при этом прятать своих лошадиных ушей.

Вылез вор из канавы, стал благодарить старичка, а тот спрашивает: «Каково было тебе в канаве лежать. » Вор отвечает: «Душно, дедушка. Известный собиратель былин, П. Н. Перун — грозное славянское божество, сын прабога Неба-Сварога. Остановился Калин-царь в семи верстах от Киева, послал князю Владимиру ярлык скорописчатый: «Аи же ты, Владимир стольнокиевский.

Выходит так, что все болезни (особенно эпидемические, вроде холеры и тифа), посылает сам Бог, в наказание или для вразумления и лишь немногие зависят от насыла злым человеком или от порчи колдунами и ведьмами. «Книгам прилежа и читал их часто и в ночи и в дне и собрал писцы многи и прекладаше с грек на словенское письмо и списаша книги многи», — говорил о нем летописец. Они полюбили одну девушку – Волгу.

Мы изомлели: сидим с хозяином, словно к смерти приговоренные. Василий трижды спрашивал обманщиков: «Действительно ли умер ваш товарищ. », надеясь, что они устыдяться своего обмана и раскаются. Отсюда могильные курганы, кладбища — «селения мертвых».

Так как во всякого человека, которого бьет хмелевик (страдает запоем), непременно вселяется черт, то и владеет он запойным в полную силу: являясь в человеческом виде, манит его то в лес, то в омут. Но в женихи она выбрала Селигера. Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. — Шла я мимо стога.

Стал Илья дубы с корнем вырывать, построил мост, переехал на ту сторону. Под мельничными колесами они будто бы обыкновенно любят собираться на ночлег. Так, во многих северных лесных местностях (например, в Вологод. Один из исследователей фольклора коми, А. А. Но еще страшнее сюземы тем, что в них господствуют вечный мрак и постоянная влажная прохлада среди жаркого лета.

Ночь видела, как разверзались могилы и из них выходили упыри и упырицы. Тут в стары годы береза стояла, так на са-амой, выходит, на церковной главе». Думал-думал водяной, хлопал голыми руками по голым бедрам (все это слышали) и порешил на том, что пустился в реку Шокшу. Черная наука — чернокнижие, злое волхвование, колдовство. Чем опасна ведьма. Былины дают материал для умозаключений в обоих направлениях. Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и «бабьим прелестником».

Потом заманили его в высокую траву и ну кататься по ней. губ., около Боровичей) хозяйка дома до рассвета (чтобы никто не видал) старается три раза обежать новую избу нагишом, с приговором: «Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил и дедушка-лесной через него не заглядывал». Конечно, любимая забава водяниц — вредить людям. Касьян прошел мимо — не захотел марать райского платья, а Никола помог мужику.

(в Дорогобужском уезде) видали домового в образе седого старика, одетого в белую длинную рубаху и с непокрытой головой. Правый и левый сапог шились одинаковыми и заказчик уже сам обтаптывал их по ноге. Небесные лосиха и лосёнок – созвездия Большой и Малой Медведиц на небосводе. Обещанного ему ребенка леший уносит в лес тотчас по рождении, подкладывая вместо него «лесное детище» — больное и беспокойное. Я умру за веру христианскую. » Царь-басурманище разгневался и приказал мучить Егория «муками разноличными». Это был огненный круг.

Но в то же время это было таинственное место.

Больше всего вреда наносят ведьмы в полнолуние или новолуние, в грозовые «воробьиные» ночи, когда черт воробьев меряет, а еще накануне больших годовых праздников: на Ивана Купалу, Юрьев день, Благовещенье, Пасху, Рождество. Путник утолил голод и жажду и решил, что попал в самый Ирий-сад.

Для этого впредь себя в новую избу пускают петуха и кошку. Во Владимирской губ. Это был огненный круг.

По языческому обычаю, пермяне приносили идолам богатые дары. Также более поздние сочинения, основывающиеся на недошедших до нас жреческих книгах (например, "Шах-Наме" поэта Фирдоуси). И было бы неверно полагать, что эти тексты не имеют отношения к русской ведической традиции. Перед прилетом змея затаился богатырь за камнем, где красавица стояла. Дворовой-домовой получил свое имя по месту обычного жительства, а по характеру отношений к домовладельцам он причислен к злым духам и все рассказы о нем сводятся к мучениям тех домашних животных, которых он невзлюбит (всегда и неизменно дружит только с собакой и козлом).

При Данииле Москва стала столицей удельного княжества. ) Поехал великий князь Данило Иванович «изыскать место, где ему создати град престольный к великому княжению своему». Никола впрягся в соху вместо коня, а Егорий стал пахать. Тогда ночь делается сумеречная, страшная. Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Они сверзились с небес и начали падать на землю.

А перед рассветом ворота отворили и поехал обоз, уже пустой, назад Где же они ночью были. На Светлояр не раз снаряжались научные экспедиции. Только найти ее очень трудно. А веники все свое делают — хлещут. Оно называлось Боголесьем. Кто об этом дознается, тот спешит продать такую лошадь за бесценок, так как если она околеет на дворе, то сколько лошадей ни покупай потом — все они передохнут (счетом до 12-ти) и нельзя будет больше держать эту скотину.

За много веков накопилось множество поверий и легенд, связанных именно с баней. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: «Чур, мое. » — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного. Вообще черти принимают самые разнообразные формы, какие только способно допустить пылкое людское воображение, однако же не без некоторого ограничительного законного предела. Это бог лесов, покровитель охоты.

В Смоленщине (около Юхнова) вздумал мужик сушить овин на Михайлов день. Если суждено случиться беде, то пусть она над ними и стрясется.

Когда выстроят, после пожара, новую баню, то такую курицу, не ощипывая перьев, душат (а не режут) и в таком виде закапывают в землю под порогом бани, стараясь подгадать время под чистый четверг. В частности, против "Книги Велеса" выступает У. Лакер, профессор Вашингтонского университета стратегических исследований (автор книги "Черная сотня", М, 1993).

Некоторые вообще вызывают людей на разговор и топят их за насмешки над быстротой течения или шириной реки, в которой живут. Все, что передает животворящему лету весна, — все это воплощается в нем по прихотливой воле суеверного народного воображения. Здесь указывают и те места, где она заведомо живет (таких мест пишущему эти строки на могилевском Днепре и его притоках указали счетом до пяти) и повествуют об ее явлениях вживе.

Это те самые шиши, которые смущают православных. Некоторые упали в лес — так возникли лешие и лесовухи. Московские послы прибыли во Владимир — за чудотворной иконой. Особенно подчинены ему зайцы.

Это именовалось капищем. Всякое движение здесь, кажется, замерло всякий крик пугает до дрожи и мурашек в теле. Не дерзают злые духи прикидываться петухами — вестниками приближения светлого дня, который столь ненавистен всякой злой силе и голубями — самой чистой и невинной птицей в целом мире, памятуя, Кто удостаивал принимать на себя образ этих милых и ласковых воркунов из царства пернатых. Тот оттаял окончательно и взял Чурилу к себе на службу. Напал на Русскую землю царь-басурманище Демьянище (иногда его называют Диаклетианище, как слабый отзвук канонического жития святого Георгия), пожег города и села, Божьи церкви на дым пустил, святые иконы коням под копыта побросал, а Егория Свет Храброго в полон взял и стал уговаривать отречься от веры христианской, поверовать в басурманскую. Самого овинника схватил мужик в охапку и закинул в огонь.

Олафу пришлось сражаться с войском, втрое превосходящим его собственное. Пожалели сирот добрые люди, одного брата взял в семью рыбак, а другого пастух. Сошла с небес сама Богородица и вывела Егория на волю. — спрашивал себя древний человек. Едва не задохся».

Вдруг шипение послышалось вокруг: это просыпались змеи. Внешний круг предназначался для потребления жертвенной пищи и назывался требищем. Без коня пахать не будешь, а с конем и баба вспашет».

Тогда старичок (а это был, конечно, сам Никола) говорит: «Вот и святому Николаю было бы также душно от твоей свечки. » Сказал — и скрылся из глаз. Так, например, в деревенских избах почти невозможно найти таких сосудов для питьевой воды, которые не были бы покрыты, если не дощатой крышкой или тряпицей, то, крайнем случае, хоть двумя лучинками, положенными «крест-на-крест, чтобы черт не влез». Вот таким образом при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: «Чур меня. », то есть попросить: «Чур, побереги меня. » Даже тайны мыслей человека он охраняет. А Кассиопея – два мужика с косами, которые небесную траву косят. Воин тоже сорвал травинку. Переход в новую избу или «влазины», новоселье— в особенности жуткая пора и опасное дело.

Их жития, будучи письменными памятниками и нередко являясь замечательными произведениями древнерусской литературы, по сути близки к историческим преданиям, в их основе лежат местные легенды (как в житии Алимпия Печерского, сказании о Петре и Февронии Муромских) или живые воспоминания людей, лично знавших святого (как в житиях Сергия Радонежского и Стефана Пермского). У того Идолища ножищи — как лыжищи, ручищи — как граблищи, голова — как пивной котел, глазищи — как чашищи, а нос на роже — в локоть длиной. Вот несколько народных рассказов, характеризующих власть чертей над человеком. Сварог и Дый – оба боги, пришлось им разбираться друг с другом по-божески. Думал было он пуститься (всего сподручнее) в Гончинское озеро по соседству, так оттуда именно теперь и народ валит и иконы несут и ладаном чадят и крест на солнышке играет, сверкая лучами: страшно ему и взглянуть в ту сторону. Нашелся, однако, смельчак, который и разобрал, в чем дело: оказалось, что ястреб вонзился когтями в огромную щуку и столь глубоко и крепко, что не мог их вытащить из рыбьей спины в то время, когда погружался в воду.

В году 1200 по рождеству Христову случилось в селе Дивееве чудо превеликое и престрашное. Главное же дело его — досмотр за хозяйством. Жалобный крик вдруг нарушил ее блаженство. Коварная и малодушная сестра их брошена, с тяжелым жерновым камнем на шее, в темную глубь другого, более глубокого, озера «Поганого». Такой бес называется «притком» (отсюда и обычное выражение «попритчилось»). На перекрестках поселились встречники. Он плывет, а за ним из озера целый поток уцепился и вода помчалась, как птица полетела, по стоячим лесам и по зыбучим болотам, с шумом и треском (сделался исток из озера в реку Шокшу).

«Где же бывает оно ночью. Выделился из осиротелой семьи старший брат и задумал себе избу строить. он одет в свитку желтого сукна и всегда носит большую лохматую шапку волосы на голове и в бороде у него длинные, свалявшиеся.

Ильмень, позавидовав счастью брата, послал ему проклятье: «Оборотись ты в озеро и пусть вырастут на твоей спине сто горбов». Бровей и ресниц у него не видно, но можно ясно разглядеть, что он — карноухий (правого уха нет), что волосы на голове у него зачесаны налево. Недаром существовало в древности личное имя — Волк (до сих пор на Балканах мальчиков называют Вук, а у немцев — Вольф). Пермяне удивлялись: «Како не приимаше себе всего того в корысть. » Лишь однажды Стефан сохранил пелену, которой был украшен один из идолов и отдал ее своему служке, принявшему христианство пермянину Матвейке.

При выборе в избе определенного места для житья, домовой неразборчив: живет и за печкой и под шестком, поселяется под порогом входных дверей и в подызбице и на подволоке, хотя замечают в нем наибольшую охоту проводить время в голбцах (дощатых помещениях около печи со спуском в подполье) и в чуланах. Отсюда ее почти безграничные возможности. Постоял бы Илья Муромец за Киев- град, за меня, за князя Владимира». Нашли его забитым под стену и все руки в ссадинах — знать, отбивался кулаками.

После сотворения мира жил-был на земле великан. Это старались сделать особенно пастухи, чтобы звери лесные не губили стадо. Но в то же время это было таинственное место. (К счастью исследователь ошибся.

Въезжают. Слава о святом Сергии разнеслась по всей Руси. Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице «покрестосоваться» — поменяться крестами и тем самым стать названными братом и сестрой и впоследствии, когда князь говорит: «Дак благословляю тебе ее взять в замужество», отказывается, поскольку она ему «сестра крестовая». Внимательным хозяевам он не вредил, а отплачивал добром за почет. Ту, что за грош, вымарай сажей, а ту, что за пятак, не марай. Везде и все уверены также, что кикимора старается скрываться от людей, так как если человеку удастся накинуть на нее крест, то она так и останется на месте.

Золотой конь небесный – солнце, позже – колесница, но тоже запряжённая лошадьми. Вскричал Владимир Андреевич: «Воевода. Стефан поступил так «не прибытка ради», а чтобы наглядно продемонстрировать бессилие языческих богов. Тут-то богатырь головы эти змеиные и срубил. Конечно, он может и во сне щекотать и греметь по ночам посудою или за печкой постукивать, но делает это больше от озорства.

Так, помимо того, что он заставляет бесконечно блуждать по лесу рассеянных людей, забывших осенить себя крестным знамением при входе в глухие трущобы, — он же является мстителем и во многих других случаях. Мысль о скором конце, пишет Карамзин в «Истории Государства Российского», «вселяла в людей равнодушие ко славе и благу отечества, менее стыдились государственного ига, менее пленялись мыслью независимости, думая, что все ненадолго». Накануне москвичи видели Василия Блаженного возле Воздвиженской церкви. После того как солому зажигали, пылающая ограда, горя и дымя, закрывала от пришедших проводить покойника в последний путь все подробности того, как происходило сожжение.

Самые обширные и значительные из них таковы: "Перуница" (Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим), судя по описанию представляла из себя 12 книг. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Плывет себе водяной тихо и молча и вдруг услыхали все молельщики окрик: «Зыбку забыл, зыбку забыл. » И в самом деле — увидали в одном кугу (углу) озера небольшой продолговатый островок (его до сих пор зовут «зыбкой водяного»).

Вспыхнул мятеж, начались убийства и грабежи. у. ) за кикиморой числятся и добрые свойства. Полагают, что этот водяной ушел в Ладожское озеро, где всем водяным чертям жить просторно повсюду и неповадно только в двух местах, около святых островов Коневецкого и Валаамского. С середины XIX века сказание о Китеже стало объектом исследований.

Кто из двух победит — известно единому Богу. В Тульской губ. Перед бедой же у девиц-кружевниц (вологодских) она начинает перебирать и стучать коклюшками, подвешенными на кутузе-подушке.

Здесь всякий ужасается своего ничтожества и бессилия. Отдай мне добром стольный Киев-град, без драки великой, без кроволития. Подбежал парень к добыче орлиной — да так и ахнул. Если же встречается он на дороге, обернувшись кумом или сватом, то является непременно пьяным и готовым снова выпить, да сделает так, чтобы сват очутился потом либо на краю глубокого оврага, либо в колодце, в помойной яме, либо у дальнего соседа и даже на сучке высокого дерева с еловой шишкой в руке вместо рюмки вина.

В таком образе домовой не прочь и пособить рабочим и угостить иного даже курительным табаком и помешать конокрадам, вырядившись для этого в хозяйское платье и расхаживая по двору целую ночь с вилами в руках и т. п. Под городом Орел рассказывают, что однажды домовые так раздобрились для своих любимых хозяев, что помогали им в полевых работах, а одного неудачливого хозяина спасли тем, что наладили его на торговлю и дали возможность расторговаться с таким успехом, что все дивились и завидовали. Некоторые исследователи считают, что здесь отразилась память о двух ростовских святителях. Еще в те времена, когда столицей Руси был Киев и никто не думал, не гадал, что маленькой лесной крепости на берегу Москвы-реки суждено «царством быти, государством слыти». Былины, как правило, не рассказывались, а пелись. На этих вот на горах (он указал на холмы), сказывают, быть церквам. В древности были целые рощи и леса, которые посвящались именно Святобору. Если куры от худого корма сами у себя выщипывают все перья, то обвиняют кикимору.

Поезжай на высокую гору, посмотри на широкое раздолье, увидишь бел- горюч камень. Пам упал на колени и возопил: «Не могу я войти в огонь, так как сгорю в нем, как сухая трава. » Народ потребовал второго испытания. Изучение былин идет по двум основным направлениям: исследователи, принадлежащие к так называемой «мифологической школе», выявляют связи былин с мифами сторонники «исторической школы» отыскивают реальную основу былин. Подурит и пропадет с такой быстротой, что нет никакой возможности заметить, каков он видом (что однако удалось узнать про лешего, водяного и прочих духов — подлинных чертей). Закричал Добрыня: «Постой, добрый молодец.

Скотина давно вся была заперта крепко-накрепко по хлевам, собаки — на привязи. Убеждение это глубоко укоренилось у всех индоевропейских народов и вызвало множество любопытных сказаний. Когда заказчик ушел, хозяин спросил Василия, чему он усмехнулся.

Пошел Ваня на кладбище, а у самого слезы от обиды текут. Остальные превращения идут в последовательном порядке. Лихачев писал: «Расцвет Киева был в прошлом — и к прошлому Киева прикрепляются эпические сказания о военных подвигах Расцвет же Новгорода был для XII века живой современностью, а темы современности были прежде всего социально-бытовые». Послал Олег к хану Мамаю большое посольство с богатыми дарами и грамотой. На ней плащ, сотканный из лунных лучей, а вокруг плывут ее дочери — звезды.

Соблазняют женщин.

Всех троих родители учили грамоте. Слушайте меня, а не Стефана. Стереги его, пока я не вернусь. Ребенок, унесенный «тайными людьми», делается сам тайным человеком: невидимо бродит по белому свету, отыскивая себе пропитание.

Злой провертел дыру в чане, в котором добряк-дворовой возил в полночь с реки воду. Но зато, выбравшись кое-как из чащи, натерпевшийся страху искатель грибов непременно потом будет рассказывать (и, может быть, вполне чистосердечно), что он видел лешего живым, слышал его свист, его ауканья и хлопанье в ладоши. Вызвонила она ревом соседей. Его и прикрепляют на лыке к жерди, на которой садятся куры. (Мещовского у. ) получились такие вести.

Однажды (Василию было в то время шестнадцать лет) в лавку зашел посадский человек и попросил сделать ему сапоги попрочнее, чтобы хватило надолго. Ведь он не знает, что я тоже не могу. Тут Добрыня и говорит: «Я поеду за горы Сорочинские, вызову Змея на смертный бой, вызволю Забаву Путятишну. » Оседлал Добрыня коня, поехал за горы Сорочинские.

Погребальный костер и вообще все жертвенное сожжение называлось крада. А чтобы навсегда отнять у него силу и охоту вредить, ему приносят в дар черную курицу. Он почувствует себя частью Природы и уже не сможет губить окружающий живой мир. Ударил Добрыня по дубу палицей — разлетелся дуб на мелкие щепки.

Иногда его видели в образе белой или черной собаки. Настоящий леший нем, но голосист умеет петь без слов и подбодряет себя хлопаньем в ладоши. Потом положил в котомку и зашагал на прииск.

«Раз брат не может встать, так я тоже буду лежать»- решил Ильмень. Прилег он под елью и привиделся Прошке сон, будто просит крот золотой отнести его по восходе солнца обратно в то самое ущелье, где был он от орла спасен, а затем, обогнув Стриж-озеро, отыскать лаз в земле и тем лазом проникнуть в пещеру. Чего мы ждем. Матвейка сшил себе из пелены штаны и ноговицы, остаток пустил на онучи и все это износил «без пакости и вреда для себя».

В Тульской губ. Тогда они треплют и сжигают куделю, оставленную у прялок без крестного благословления. Несмотря на то, что «баня парит, баня правит, баня все исправит», — она издревле признается нечистым местом, а после полуночи считается даже опасным и страшным: не всякий решается туда заглянуть и каждый готов ожидать какой-нибудь неприятности, какой-нибудь случайной и неожиданной встречи. Священное дерево Перуна — дуб, символ крепости и здоровья иногда его до сих пор так и называют — «Перуновым древом».

На горе по обрыву последний сапог потерял у окна свата стучал и кричал: «Замерзаю, пустите. » — И предстал разутым, раздетым, без шапки. Некоторые уверяют, что черти — востроголовые, как птицы сычи, а многие, сверх того, уверены, что эти духи непременно хромые. Почти две недели на руках несли икону Владимирской Богоматери от Владимира до Москвы.

Не заходит леший и в деревни, чтобы не ссориться с домовыми и баенниками, — особенно в те деревни, где поют совсем черные петухи, живут при избах «двуглазые» собаки (с пятнами над глазами в виде вторых глаз) и трехшерстные кошки. Внешний круг предназначался для потребления жертвенной пищи и назывался требищем. Вдруг шипение послышалось вокруг: это просыпались змеи.

Здесь эта нечисть сохраняется местами в неизменном старозаветном виде (например, в Вятской и Вологодской губ. ). Тут Добрыня призадумался: «Смелости-то у Добрынюшки по-прежнему, да, знать, силушки поубавилось. » Отъехал Добрыня скорешенько в сторону, стоял там стародревний дуб толщиной в три обхвата. Помогает в таких случаях накинутый на беса (обычно являющегося в виде дородного мужчины) лошадиный недоуздок. Божьи церкви на дым пущу, князю Владимиру голову срублю, княгиню Апраксию себе возьму. Так что, в этом отношении, французская Бретань ничем не отличается от русской Литвы. Деревенские слухи очень настойчиво приписывают, между прочим, лешим страсть к женщинам и обвиняют их в нередких похищениях девушек.

Оба скрыли от вас тайну вашего рождения, но за это не осуждают Другая же причина такова. Носится леший по своим лесам, как угорелый, с чрезвычайной быстротой и всегда без шапки. Девушка поняла, что сейчас появится ее возлюбленный и прижала руки к сердцу.

Конь под ним, будто лютый зверь — из пасти огонь пышет из ушей дым валит. Говорит ему Дунай: «Ты зачем разорвал мой бархатный шатер, распинал бочку зелена вина, растоптал чарочку серебряную. » Добрыня ему в ответ: «А ты зачем пишешь надписи со угрозами. » Схватились молодцы врукопашную. Ночью Ильменю приснился сон, что его брат лежит и не может встать. Силы-то у тебя — с два меня, а смелости да ухватки — половинки нет. Видеть домового нельзя: это не в силах человека (в чем абсолютно согласно большинство людей сведущих искусившихся долгим опытом жизни). Епифаний Премудрый восклицает: «Невозможно рассказать, какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он один в лесу пустынном. » Иногда Варфоломея одолевали сомнения в правильности выбранного пути. Между ангелом-хранителем и дьяволом-соблазнителем стоит постоянная вражда.

В пылу злобы и мщения колдуны и ведьмы творят чары и оборачивают своих недругов навсегда или на какой-то срок зверями. Пьет молоко, оставленное в горшках неблагословленным, снимает с крынок сметану. Стефан ответил, что не умеет и никогда такому не учился. Необходимо три ночи простоять в церкви на молитве но беда в том, что не всякий священник разрешает это. С этой целью, в недалекую старину, сталкивали в омут какого-нибудь запоздалого путника, а в настоящее время бросают дохлых животных (непременно в шкуре). Зато в Малороссии явно таскают по улицам при встрече весны (1 марта) с пением «веснянок» чучело, называемое марой или мареной, а великорусский морок — та же мрачность или темнота — вызвала особенную молитву на те случаи, когда эта морока желательна или вредна для урожая. У тебя-де и коня-то нет».

Выбрал он под стройку обжитое место. Истукан сего божества был в Киеве самым почитаемым и имел несколько святилищ. Спохватилась баба, что долго нет мужа, стала в оконце звать — не откликается, начала ломиться в дверь — не поддается. Он сродни древнегреческому Эроту, богу любви и в то же время не чужд богу веселья Бахусу.

Местным жителям, по их словам известны случаи, когда китежане помогали людям в самых обыденных делах. Наоборот. Не поднимаются у него белые руки, не глядят у него ясные очи. У подножия сего кургана — могилка ваших родителей. Лешие — его слуги. Все дело в том, что у древних славян был культ коня. Хочешь, езди на нем, хочешь, в поводу води.

Среди олонецких озер существуют, например, такие, которые временно исчезают иногда на долгие сроки, но всегда с возвратом всей вылившейся воды в старую обсохлую котловину. Думали-гадали, как избавиться и ничего не изобрели. Этой чашей я загасил огонь, которым только что был объят весь город Новгород». В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы.

Тридцать лет по ней никто не прохаживал, на добром коне не проезживал. А тут еще огонь под котлом погас, выросла травка зеленая, расцвели цветики лазоревые. Без разбору черти уносят и тех, которых в сердцах проклинают матери и таких, которым в недобрый час скажут неладное (черное) слово вроде: хоть бы леший тебя унес. «Если (думает он) пуститься смаху и во всю силу на реку Оять (к югу), — до нее всего девять верст, — так опять же и туда дорога идет по значительному возвышению: сидя на речной колоде, тут не перегребешь». — Открою тайну: вы — родные братья. Однако путь был долог, застигла парня в пути ночь.

Сергий в то время работал в огороде. Кто, проснувшись, поспешит спросить его: «К худу или добру. » — он ответит человеческим голосом, словно ветер листьями прошелестит. Святобор — один из верховных лесных владык в славянской мифологии.

(в Одоевском у. ) указывают на окрестности села Анастасова и уверяют, что в старину, когда около села были большие леса, девушки сами убегали к лешим, жили с ними года два-три и затем возвращались домой с кучей денег и т. п. Едва ли, впрочем, во всех подобных рассказах лешие не смешиваются с заведомо сладострастными чертями дьявольской породы. Конечно, сейчас об этом остается только пожалеть. Сел на коня, подбоченился и соколом полетел прямо к палатам Елены Прекрасной. И вот настает утро.

Холм и вода скрывают исчезнувший православный город «Большой Китеж», построенный несчастным героем Верхнего Поволжья, русским князем Георгием Всеволодовичем, убитым в 1238 г. татарами в роковой битве на реке Сити, закрепостившей Русь татарам. Бросил тогда Добрыня палицу на землю, сошел с коня, говорит богатырю: «Не могу я с тобой биться-сражаться, скажи мне без бою, как тебя звать-величать». В одном озере (Шимозере, в 10 кв.

И что этот черт понаделал. Поздоровался Илья с Иванищем и спрашивает: «Издалека ли бредешь, калика перехожая. » Отвечает богатырю Иванище: «Аи же ты, славный Илья Муромец. Рыбаков считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха.

Но они всякий раз отвечали: «Да, он только что умер». Сел на коня, подбоченился и соколом полетел прямо к палатам Елены Прекрасной. Разъезжает он по полям-нивам, рожь растит — народу православному на радость на веселую. Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Василий, чтобы не обижать доброго боярина, согласился.

Пошел Ваня на кладбище, а у самого слезы от обиды текут. Впрочем, домовой по доброму своему расположению (к большакам семьи — преимущественно и к прочим членам — в исключение) имеет заветную привычку наваливаться во сне на грудь и давить. Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях и вернулась в Киев. Оружие его – топор, с которым и до сих пор связываются некоторые обычаи в крестьянском хозяйстве. Вращается часто в деревенском быту ругательное слово «оммен» (т.

Перед ним горел неугасимый пламень, за небрежение коего жрец наказывался смертью, состоящею в сожжении его как врага божества сего. Как видно из названия, жил этот дух в овинах (на гумнах) — строениях, где крестьяне в старину снопы сушили. А потом смилостивился, обустроил пир в Дыевых хоромах. Видит Добрыня — силушки у него по-прежнему, думает: «Знать смелости поубавилось. » Поскакал он снова за богатырем, замахнулся палицей, а палица опять не опускается. Наконец наступал заветный час — полночь. Поет он иногда во все горло (с такой же силой, как шумит лес в бурю) почти с вечера до полуночи, но не любит пения петуха и с первым выкриком его немедленно замолкает.

С последним показанием, однако, сведущие люди не соглашаются, признавая в лешем, как и в домовом, нечисть, приближающуюся к человеческой природе, а многие прямо-таки видят в нем «оборотня», т. е. человека, обращенного в лешего. Иногда его видели в образе белой или черной собаки. По мнению других, не должно выходить из круга до самого утра, так как нечистые удаляются только с появлением солнца, а кто выйдет прежде, у того они вырвут цветок. Он долго плакал и стонал в пустой избе, — и не мог утешиться.

Всегда в кадушках оставляют немного воды и хоть маленький кусочек мыла, если только не мылись щелоком веники же никогда не уносят в избу. Он указывает источники, которыми пользовался: «Что-то я от старцев слышал, что-то своими очами видел, что-то от самого слышал, что-то узнал от тех, кто немалое время был его учеником () что-то слышал от его старшего брата Стефана». Удачи рыболовов также находятся во власти водяных. Так, например, во время грозы бес, преследуемый стрелами молний, прячется за человека, подвергая его опасности. Толпа народу окружила царский дворец в Воробьеве и стала требовать выдачи княгини Анны. Вот таким образом-то и зовут знахарей «шептунами» именно за те заговоры или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над целебным снадобьем.

Имя его переводится в нескольких вариантах как «Разящий», «Первый» и даже «Правый». Негоже в таком святом месте кощунные споры затевать. И во всех сражениях рядом с Олафом был его младший брат — пятнадцатилетний Гаральд. Сказав так, Василий поспешно выбежал из царских палат.

Поднял острую саблю выше буйной головы, закричал зычным голосом: «Я тебя, Змеище, в куски изрублю да по чистому полю размечу. » Змей хвост поджал да и прочь побежал. И вот задумал он взойти на беспредельное небо. Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие.

Однако, во всех таких приключениях, нередких в деревенской жизни (особенно после гулянок со сватами и пиров с кумовьями), шаловливый и сам гульливый леший все-таки не ведет людей на прямую погибель, как делает это настоящий дьявол. Построил в Киеве двенадцатиглавый храм во имя Софии Божьей Премудрости, красоты дотоле невиданной, украсил его дивными мозаиками и фресками, а на площади перед храмом поставил привезенную из дальних краев скульптуру изображающую колесницу, запряженную квадригой коней. Многим чудится тут и громкое хлопанье, точно в ладоши и задавленный хохот, подобно совиному и вообще признаки пребывания неведомых живых существ, рисующихся напуганному воображению в виде туманных призраков. Здесь находились святилища богов, здесь венчали молодых «круг ракитова куста» — то есть обводя их вокруг дерева, как бы замыкая круг жизни (позднее символом этого стало хождение вокруг аналоя и надевание обручального кольца). — а выступишь из круга, черти разорвут на части.

Со временем под ее власть всецело перешло «бабье царство» и Мокошь стали представлять все той же длиннорукой, большеголовой женщиной, прядущей по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, а то Мокошь отпрядет. губ. ) несколько раз уличен был самовидцами в том, что прикидывался иногда свиньей. Дьявольское наваждение. Вот таким образом-то и зовут знахарей «шептунами» именно за те заговоры или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над целебным снадобьем.

(в Кадниковском уезде (далее — сокр. Тогда ночь делается сумеречная, страшная. Их работа, в одних местах, не считается за самостоятельную и вся целиком приписывается одному «хозяину». Но что это. Испугался Тамерлан — и повернул свои несметные войска назад.

Если ему жилье по душе, то он служит этой семье, словно в кабалу к ней пошел. Басни и Кощуны" (название условное, это славянская ведическая мифология), 143 доски V века. Но, вероятно, он ошибся.

Зимой лед на Светлояре бывает чистый-чистый. Черный день — тяжелый исполненный беды.

Василий при этих словах печально усмехнулся. И вот встал его отец из домовины и говорит: «Не плачь, сын, помогу твоему горю». Епифаний Премудрый, безусловно разделяет точку зрения Стефана, тем не менее вполне объективно замечает: «Друг друга они не слушали и один другого именовал неразумным». В бане стали ее мыть. Как-то спросил я у Стефана, умеет ли он это делать.

В тех же местах, под Пензой, он иногда принимает вид черной кошки или мешка с хлебом. И никто про это не знал, не ведал. Горели деревянные дома и храмы, рассыпались от жара каменные, плавились медь и железо.

Некоторые сказители в этой части былины говорят не «морской», а «водяной» царь. Когда, по народному преданию, безбожный царь Батый с татарскими полчищами разбил князя, скрывавшегося в Большом Китеже и убил его (4 февраля), Божья сила не попустила лихого татарина овладеть городом: как был и стоял этот город со всем православным народом, так и скрылся под землею и стал невидимым и так и будет он стоять до скончания века. Рыбников, описал, как он впервые услышал былину в живом исполнении. Горожанин поправил свои дела — и все три девушки благополучно вышли замуж.

Но, раздеваясь, второпях вместе с рубахой прихватил с шеи крест, а когда полез на полок париться, то никак не мог оттуда слезть подобру-поздорову. Также решительно отказался он и от митрополичьего престола. Воин тоже сорвал травинку.

С домашнего скота добрый домовой переносит свои заботы и на людей. Не стреляй меня, черного ворона. Не дозволял он также сушить снопы во время сильных ветров и безжалостно за это наказывал.

Против выступил и доктор антропологии и этнологии РАН В. А. Шнирельман, работающий в Еврейском университете в Москве и Иерусалиме ("Мифы неоязычества" и "Книга Велеса", Иерусалим, 1998). Порубежная полоса считалась неприкосновенной, никто не мог переступить ее своевольно. Это именовалось капищем. Черт увидал это и велел всех курильщиков прогнать: они теще его все глаза заплевали. На шум собирались одна за другою женщины — с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами, а то и просто с увесистыми дубинами в руках.

Весь город сделался огромным пепелищем. Разъезжает он по полям-нивам, рожь растит — народу православному на радость на веселую. Молнии были его оружие — меч и стрелы радуга — его лук тучи — одежда или борода и кудри гром — далеко звучащее слово (обычный эпитет Перуна — громовник) ветры и бури — дыхание, дожди — оплодотворяющее семя. Солнцевы девы умывают Солнце и расчесывают его золотые кудри (лучи), то есть разгоняя тучи и проливая дождь, они прочищают лик дневного светила, дают ему ясность.

«Нет злее банника, да нет его добрее», — говорят в коренной новгородчине под Белозерском но здесь же твердо верят в его всегдашнюю готовность вредить и строго соблюдают правила угодничества и заискивания. Сверх того, скрытое под землей, пребывание этих рек доказывается тем, что на тех местах, где, выщелащиваясь, оседает земля и образует пустоты, выступают на поверхность маленькие озера. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Далее: "О Китоврасе.

В последующие годы археологами было найдено довольно много материальных памятников пермского язычества, в том числе так называемый «Гайнский идол». Лось и олень часто назывались сохатыми (да и теперь так называются), от слова «соха», называющего земледельческое орудие. На Украине живо проклятие: «Чтоб тебя черный бог побил. » По всему славянскому миру до сих пор рассеяны географические названия, связанные с именем этого грозного бога: гора Чернобог, камень Чернобог, урочище Черные боги. Уж не знаю, сколько часов ехали и куда, только видят — ворота тесовые.

Так надо прийти, разгрести снег и можно посмотреть, что там на дне делается. Таких «поганых» мест много в лесистых местностях северной России и почти все они известны там наперечет. Народная молва могла приписать ей связь с Тугор-каном, хотя в действительности он был убит за год до ее возвращения в Киев.

В 50-70-х годах XX века было установлено, что озеро Светлояр образовалось в результате «провала» — внезапного, сильного сдвига почвы, причем это произошло приблизительно в то время, к которому легенда относит исчезновение Китежа. Это предвещало, что быть Константинополю царем среди городов, как орел — царь среди птиц и сражаться с врагами. Этим они отличались от русалок-водяниц, которые всегда живут в воде, там и рождаются.

Многих схватили, последовали казни. Отпустила ее Амелфа Тимофеевна. Пучина другого озера (Долгого) никогда не усыхает окончательно, как в первом, но вода и здесь убывает значительно к Рождеству лед садится прямо на дно, образуя холмы, ямы и трещины весной вода наполняет озеро, переполняет его и затем начинает показывать новое чудо — течение обратное.

Послушались мужички: зазвонили и запели. Что хочешь обрести на этом месте. Нельзя было работать в овине и в Михайлов день (8/ 21 ноября) если кто затопит здесь печь раньше Воздвиженья (14/ 27 сентября), овин сгорит. «И тронулся обоз.

У вологжан (например, Никольского у. ) водяные духи имея человеческий вид, обросли травой и мхом и росту бывают очень высокого, а в Грязовецком уезде — они черные, глаза у них красные, большие, в человеческую ладонь, нос величиной с рыбацкий сапог в Кадчиковском видали духа в виде толстого бревна, с небольшими крыльями у переднего конца, летящим над самою водою. Слышал я, господин, что ты хочешь идти на Русь, на князя Дмитрия Московского.

В этом образ древней богини женских ремесел слился с образом Пятницы, которой приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель название такого обряда — «мокрида», как и имя Мокошь, граничит со словами «мокрый», «мокнуть». Перун — грозное славянское божество, сын прабога Неба-Сварога. Укоры справедливы. Задымленные и почернелые как уголь, овины являют из себя (как подсказывает загадка) «лютого волчищу, у него выхвачен бочище, не дышет, а пышет». Святой и волхв подошли к Вычегде, где уже были приготовлены для них две проруби.

Во многих сих текстах повествуется о землях, лежащих к Северу от Индии и Ирана. Воспитанный на любви к Отчизне, он станет подлинным патриотом, ясно будет различать добро и зло, правду и кривду. Во всех таких случаях бесы работают с полной уверенностью в победе и с верой в свою великую силу: «черт горами качает» — говорится испокон века. Погребальный костер и вообще все жертвенное сожжение называлось крада.

---