Роджера Бэкон

Роджер Бэкон в словарях и энциклопедиях: в "Википедии", в "Энциклопедии современной эзотерики", в словарях на "Яндексе", в энциклопедии "Кругосвет". Роджер Бэкон родился в 1214 г. близ Илчестера в Сомерсетшире, в богатом семействе. 1259) — богослов и философ, монах-францисканец, близкий друг и сподвижник Роберта Гроссетеста Роджер Бэкон, по всей видимости, также был с ним знаком. Примерно к 1268 году Роджер Бэкон смог опубликовать 3 трактата: «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»).

Роджер Бэкон – известен как английский естествоиспытатель и философ. Точная дата смерти Роджера Бэкона неизвестна, хотя обычно называют 1292-1294 гг. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластическое умозрение, Роджер Бэкон призывал к опытному изучению природы, к разработке оптики, механики («практической геометрии»), астрономии.

Роджер Бэкон проводит в тюрьме долгих 14 лет. Её завершителем был Роджер Бэкон. Монах, философ, учёный и естествоиспытатель Роджер Бэкон родился в Англии в 13в., в графстве Сомерсет.

Был одним из первых людей, писавших о порохе, поэтому довольно долго Бэкон Роджер считался его изобретателем. Роджер Бэкон (англ. В новом Имени розы Умберто Эко история следует за расследованиями Уильяма Бэскервилл, представленного как анахронично эмпирический современник и коллега Роджера Бэкона, который часто цитирует его покойного друга, объясняя собственные методы Уильяма.

Фигура Роджера Бэкона показывает, что ростки двух важнейших культурных течений Нового времени, в явной форме противопоставлявших себя Средневековью, в действительности лежат в самом Средневековье. Сочинения, которые создал Роджер Бэкон можно разделить на два разряда: рукописи и напечатанные. Знание Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу1 не путем откровения, но потому, что он изучал древние труды по магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка.

Роджер Бэкон показал, как легко и как тщетно исследовать функции Природы и бездумно обращаться к её чудесным работам, полагаясь на случай или явление или на непосредственное вмешательство Бога. Как и у Френсиса Бэкона, Галилея, а впоследствии у авторов эпохи Просвещения, подчеркивание роли опыта органично связано у Роджера Бэкона с критикой, как ложных авторитетов, так и мнений толпы, очень часто разоблачаемых с помощью опыта. Данное издание впервые представляет русскому читателю сочинения знаменитого английского богослова, философа и естествоиспытателя, монаха-францисканца Роджера Бэкона (ок. Сам же Роджер Бэкон тратил много денег на книги и инструменты.

Роджер Бэкон (англ.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. Сами древние греки нередко считали, что их философы почерпнули свои знания в более древних традициях мудрости Востока (см. Глава «Продолжительность жизни» описывает различные случаи успешного применения масел, камней, частей растений и животных для увеличения продолжительности жизни человека. Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». Впрочем, по мнению американского исследователя Сингера, сочинения Бэкона ни в коей мере не являлись антирелигиозными или растлевающими христианскую веру и здесь скорее имела место личная враждебность в среде францисканцев по отношению к автору «Послания»1415.

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Впрочем, достоверных сведений о том, сыграло ли непосредственно «Послание» какую-то роль в заточении монаха, нет. Первые всегда были, есть и будут немногочисленнейшими.

И мы должны следовать совету Туллия, в конце Тускуланских бесед, где он говорит, что «даже если ты пребываешь перед лицом толпы, не стремись присоединяться к ее суждению и не считай наилучшим то, что полагает таковым она». Но вот что дальше. Так или иначе, Бэкон вложил в это собрание сочинений краткий курс наук самых различных направлений, начиная с обоснования необходимости их изучения («О пользе лингвистики», «О пользе математики») и заканчивая практическим руководством по изучению основ приложение «Послание», в частности, было призвано разграничить магию низшего класса, в трактовании того времени10 и науку11. Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Наиболее известное произведение «Большой труд».

И там же он пишет, что «глупо давать ослу салат, если ему довольно и чертополоха», говоря о толпе, для которой достаточна простая, грубая и несовершенная умственная пища. И в IV книге он говорит. Знание должно укреплять веру. Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. Итак, все, для чего требуется направляющая сила мудрости, сводится к этим четырем вещам и ни с чем иным она соотнесена быть не может». Раздел «О чудесном искусстве перспектив» рассказывает о достижениях оптики. 13 в. Б. считал универсалии не самостоятельными, а существующими только в единичном, к-рое объективно, независимо от общего и от мыслящего начала.

В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов. По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди. Глава «Магические зеркала» описывает системы зеркал, позволяющие увидеть армию вместо одного человека, создавать объёмные иллюзии, отображать огромные пространства на устройства размером с ладонь человека. Так, Opus maius включает в себя объемные фрагменты из Общей физики, Оптики и других работ оксфордского периода, a Opus tertium, в свою очередь, представляет собой сильно сокращенный вариант Opus maius.

Часть VI (стр. Марии в Хэмптоне. Раздел «О сокрытии тайн природы и искусства» посвящён актуализации проблем шифрования и изложению существующих способов шифрования текста.

1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец. И тот же Аверроэс указывает во II книге Метафизики, что «противное началам, становясь популярным, охотнее воспринимается множеством следующих суждению большинства, нежели сами начала». Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики.

Те, кто пытается знать обо всем понемногу, становятся дилетантами и ничего путного в науке добиться не могут. Напротив, мы должны тщательно исследовать суждения знаменитых для того, чтобы добавить недостающее у них и исправить их ошибки — со всей, однако, скромностью и извинениями. Опыт бывает внешний и внутренний. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Глава «Работающая модель небес» характеризует математическую модель небес Птолемея.

Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. И Августин напоминает о многих святых ученых, спрашивая: «Разве не видим мы, сколь многим золотом обремененный вышел из Египта любезный учитель и блаженный мученик Киприан, сколь много вынес Викторин и многие другие греки и, конечно же, Моисей, наученный во всей египетской мудрости. ». учение о пустоте и неделимости атомов. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма.

• Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
• Краткая биография Роджера Бэкона
• Удивительный учитель Роджер Бэкон
• Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
• Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм

Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). 1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах.

База познания—математика. – Opus maius. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки.

Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки. А о математике говорит Кассиодор: когда мы внимательным умственным взором окидываем геометрию, арифметику, астрономию, музыку, они обостряют чувства, снимают кору невежества и, по милости Божией, приводят к созерцанию Божественного и святые Отцы с полным на то основанием призывали изучать эти, поскольку они в значительной степени отвлекают от плотских вещей и побуждают к тому, что мы можем воспринять только сердцем.

Ибо Павел, как он сам признает, спорил с Петром. Раздел «О задержке прихода старости и о продолжении жизни человека» повествует о способах достижения долголетия.

• Бэкон, Роджер – краткая биография
• Словари и энциклопедии на Академике
• Публикации на русском языке Править
• Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер
• РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)

За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии». Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь.

И причин тому пять. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. Такого рода наблюдения часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, при этом, будучи магом.

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью.

Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. III, 1888). Итак, отвергая мнение толпы, мы должны придерживаться этого указания из Книги Исхода (Ис 23, 2): Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, следуя мнению большинства и отступая от правды. И, кроме того, в книге О христианском учении он указывает, что золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного Провидения, которое разлито повсеместно.

Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». С этим утверждением легко бы согласился любой современный представитель естественных наук, но если бы он взял на себя труд продолжить мысль Бэкона, получилось бы следующее: это, безусловно, верно для астрономических явлений, а поскольку земные дела зависят от звезд, то происходящее на земле невозможно понять, если не знать происходящего на небесах. И надлежит, чтобы в святых истинах славы и благодати достиг разумения с помощью опыта внутреннего просвещения, данного Богом, а к постижению тайн природы и искусства его привел чувственный опыт. В. Зубов.

См. «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. И поскольку многие святые и знаменитые учители переводили «Израиль» как «муж, видевший Бога», то Иероним, как это будет показано далее, в Комментарии к Книге Бытия доказывает с помощью неопровержимых доказательств, что этот перевод ложен. Однако после его смерти истинность его перевода стала очевидной, его толкования и распространились по всей Церкви, так что нельзя разыскать ни одного следа древнего перевода, а именно, перевода Семидесяти Толковников, которым ранее пользовалась Церковь. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить».

1. Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
2. Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер
3. Биография Роджер Бэкон о главном
4. Изменение интерпретаций Роджера Бэкона
5. В беллетристике двадцатого века

Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. Аристотель отделял математику от других наук, а Платон, наоборот, считал математику введением во все науки. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец.

произв. А в другом послании приводит стих Менандра: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор 15, 33). И в прологе к III книге О Троице: «Итак, не держись твердо моих книг, если не уразумел со всей определенностью, ». В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку).

Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму.

По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Ведь, по словам Аристотеля из книги Тайная тайных и его учителя Сократа, «мы не записываем на пергаменте тайны наук, чтобы они не стали доступными для толпы». В самом деле, Иероним в послании к знаменитому оратору пишет: «Если бы ты читал Священное Писание, как знает всякий, что и у Моисея и в книгах Пророков кое-что взято из книг язычников». Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества., философия еще до пришествия Христа дала закон миру (исключая народ иудейский): как в том, что касается Божественного культа, так и в том, что касается нравственности, права, мира между государствами и войны с врагами. И это очевидно из Жизни Аристотеля, I книги Этики и книги Тайная тайных. Глава «О невежестве толпы» поясняет, что простой народ не способен понять знаний мудрецов, так как уходит в софизмы и тонкости.

и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D. Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих». Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». математические объекты.

Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству.

Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. И может быть создано несчетное число такового, например, мосты через реки без опор или какой-либо поддержки». Но дело обстоит вовсе не так, а совсем иначе. А против мнения толпы он высказывается в прологе ко II книге Тускуланских бесед,, что «философия удовлетворяется немногими судьями и избегает совета толпы, которой она подозрительна и которой ненавидима».

В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Раздел «Буквальное опровержение магии» повествует о механизмах природы, которые, по мнению автора, достойны называться чудесами. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Вообще вопрос этот остается нерешенным.

Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Около 1257года Бэкон вступил во францисканский орден, надеясь на сочувствие духовенства к своему увлечению науками. Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия.

Gasquet F. A. Inedita» Бревера (313—389). Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг.

Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII–XIIIвв. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. Глава «Сила личности» описывает влияние мыслей и эмоций человека на материальный мир, в частности, на распространение духовных и телесных болезней и здоровья. И Боэций в книге О школьной науке, что «глупо во всем соглашаться с речами учителя: ведь сперва ему следует довериться, пока не станет ясна его мысль, а затем представить, что он ошибается в своих словах: чтобы ученик смог, по возможности, обнаружить то, что явно мог бы противопоставить рвению учителя».

Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. 1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой.

Мнения по поводу времени написания произведения расходятся: некоторые исследователи, например, Колонел Хайм, датируют «Послание» 1248 годом7, другие исходя из анализа изменений философских и научных взглядов монаха в 1240—1250 годы, не считают эту точку зрения достойной серьёзного рассмотрения8. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании. Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее.

11 нояб. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность.

При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. XI «Метафизики». В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение.

«Послание» является заключительной книгой из цикла произведений Роджера Бэкона, призванных собрать воедино современные автору математические, физические и лингвистические факты, а также выстроить чёткие взаимосвязи между магией, религией и тем, что впоследствии стало техническими и гуманитарными направлениями науки. Ибо Платон говорит: «Сократ, мой учитель, мне друг, но истина дороже». Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. Но поскольку вследствие первородного греха и вследствие собственных грехов того или иного все части воображения повреждены (способность к рассуждению слепа, память слаба, воля извращена) и благо и истина существуют единым способом, но ложь, противоположная какой угодно истине и зло, противоположное какому угодно благу, варьируются бесконечным числом способов (пример этому приводит Философ во II книге Этики, говоря, что легко отклониться от данной точки по причине многообразия вариантов возможного отклонения, а истина и добродетель находятся в одной точке), а кроме того, существует бесчисленное количество добродетелей и истин и бесчисленное множество степеней у каждой истины и добродетели, то ясно, что человеческого ума недостаточно, чтобы во всех случаях совершать то, что необходимо и в том или ином он не может избежать лжи и зла.

Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. 256—357) посвящена трактату о перспективе.

философ и естествоиспытатель, францисканец. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»). Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук.

Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Есть данные, по которым можно думать, что Б. во время пребывания своего в Париже приобрел известность. Наконец, глава «Чары в медицинской практике» утверждает (со ссылкой на труды Авиценны), что слова и знаки, произносимые врачом, никоим образом не должны быть восприняты как сверхъестественная практика, но и не могут быть названы мошенничеством, так как имеют возможность послужить для возбуждения в пациенте надежды и уверенности в здоровье.

Ведь во многих делах испорченность человека усердно оберегает то, что противно истине и благополучию (иначе дело обстоит разве что в случае, когда особая благодать и милость Божия поддерживает немногих совершенных) и человек не испытывает пресыщения, продолжая греховные деяния и не легко обнаруживает отвращение к различным вещам. И сообразно этому Сенека указывает в III книге Естественных вопросов, что «если нечто и открыто потомками, это открытие надо относить на счет предков, поскольку эти великие души впервые раскрыли тайны вещей и тот, кто надеялся найти, собрал многое для открытий и хотя из-за человеческой слабости древние во многом заблуждались их следует за это извинить». 339—348).

Ибо многое достигается благодаря обычаю выслушивать чужое мнение, что он подтверждает доказательством «через следствие», говоря, что мнение толпы сильнее убеждений философов потому, что толпа не имеет привычки выслушивать иное мнение, а философы прислушиваются ко многому. 1214 — после 1292). Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. и технич.

В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна.

Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель.

Вот таким образом-то невежественная толпа никогда не достигает совершенства в мудрости: ибо ей неизвестно, как пользоваться вещами благороднейшими, а если она иногда случайно и достигает их, то все обращает во зло. В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др.

Глава «Сила слова»— о божественной силе мудрого слова и о бессилии магических заклинаний. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Затем Б. старается доказать, хотя это не всегда ему удается, что знание математики составляет основание богословия. К моменту окончания работы Климент IV умер и в 1278году Бэкон был арестован генералом францисканского ордена Джироламо Маши дАсколи (позже ставшего Папой Николаем IV) и заключён в тюрьму по обвинению в ереси (определённо подозрительных новшествах4)13, а именно: нападках на духовенство, утверждениях об его невежестве обвинении членов Церкви в несоблюдении догматов христианства вольном трактовании христианской религии.

Следовательно, нет иной истины, кроме той, которая содержится в этой науке. И когда Философ подразделяет «возможное» в I книге Топики, он отделяет толпу от мудрых ибо называет «возможным» то, что кажется или множеству или мудрым под «всеми» же понимаются совместно и толпа и мудрые, следовательно, под «множеством» понимается толпа, поскольку неразумная толпа не принадлежит к сообществу мудрецов. геометрии»), астрономии.

Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей. дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. И Аверроэс в конце II книги Физики говорит, что «обычай есть главная причина, препятствующая многих очевидных вещей. Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен.

Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н.

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». И Иероним в прологе к V книге Толкования на Иеремию утверждает, что «истина довольствуется немногими и не боится множества врагов».

В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. Вот таким образом Философ в X книге Этики примыкает к суждению Иеремии о коже эфиопа, говоря, что «трудно или невозможно обратиться к благу тому, кто через обычай закоснел во зле».

Bacon), (р. Ибо, как говорит Сенека в книге Об основных добродетелях, высказывание не имеет никакого веса там, где осуждает тот, кто сам должен быть осужден. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение.

Вот таким образом знание исходя от Бога, не может противоречить вере, наука не может противоречить религии, наука помогает познанию Бога, а знание помогает в богословии, упорядочивая богословское знание, систематизируя и снабжая богословие своими аргументами. Бэкон говорит о постепенном сокращении длительности жизни человека от тысячелетия к тысячелетию, заявляя, что это происходит от накопления грехов против души и тела из поколения в поколение1.

Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др. Затем описывается анатомия глаз эта часть, очевидно, обработана самостоятельно потом Бэкон очень подробно останавливается на вопросе об отражении по прямой линии, на законе изображения и отражения и на устройстве простых и сферических зеркал. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя.

И ниже: «С делами человеческими дело обстоит не столь хорошо, чтобы лучшее удовлетворяло большинство» и затем: «множества — худший из аргументов». Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. В главе «Магия чисел» отвергаются науки, основанные на вере в магическую силу чисел, а также осуждаются люди, придающие отдельной цифре некое сакральное значение, в то время как каждая цифра имеет смысл только в некоем научном контексте. И поскольку такие законы были даны сообразно возможностям человеческого разума, как утверждает Аристотель в конце Этики, переходя к книге законов: «Будем говорить теперь, насколько это возможно для философии в делах человеческих», — и т. д., то правители мира, которые сими были наставляемы философами, не желали принимать закон Христов, который выше человеческого разума, а потому философия препятствовала распространению веры и сдерживала ее в силу того, что мир, философией управляемый, страшился принять закон более возвышенный. е. около тысячи лет).

Вторую часть книги открывает раздел «О чудесном искусстве инструментов», состоящий из единственной главы «Механические приспособления», в которой Бэкон предполагает возможность создания судов, управляемых одним человеком, скоростных средств передвижения, летательных аппаратов, приспособлений для свободного и безопасного передвижения по дну водоёмов, а также указывает на успешность предпринимаемых попыток конструирования таких аппаратов. А если они иногда включают благо и истину, то последние почти всегда несовершенны и находятся на низшем уровне мудрости. Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания.

Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно.

Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см. Ибо Аристотель хотел вступить в полемику со своими предшественниками и многое обновить. Глава «Легирование золота»— очерк о различных смесях серебра и золота, а также о возможности синтеза чистого золота. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям».

Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. Но имя авторитета достойно благожелательного отношения. Вот таким образом христианство является гарантом знания. Но из посылок куда скорее следует прямо противоположное этому заключению, как я докажу различными способами с помощью авторитетных высказываний, опыта и рассуждения.

Глава «Оптические приспособления с различными фокусами» повествует о приспособлениях, способных многократно увеличивать предмет вблизи (позволяя читать сколь угодно мелкий текст) и на расстоянии (давая возможность рассмотреть в мельчайших деталях звёзды, увидеть каждого человека во вражеской армии на другом берегу реки), сжигать предметы направленным пучком света. способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела».

И Исидор: «Привычка да будет подчинена авторитету и пусть дурную привычку побеждают закон и разум». Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. Часть VI (стр.

Работы требовалось выслать незамедлительно и тайно от братьев францисканского ордена. и интересовавшийся историей и легендами своего университета. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. Однако, напротив, с этого момента начались притеснения со стороны старших братьев по ордену (с 1257 по 1267 год францисканцы запретили монаху писать книги для публикации по причине подозрений в занятии «чёрными искусствами», то есть колдовством4), о чём говорят письма Бэкона к папе римскому, не принёсшие, впрочем, никакого результата. Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь.

Строго догматический и уверенный характер его лекций подняли значение его в Париже до того, что его сравнивали с Аристотелем, Авиценой и Аверроесом. Необходимо то, что плавает в море.

Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». Бэкон предполагает, что связки при исторжении звука производят также некую «теплоту духа», которая способна оказывать влияние на предметы и на других людей1.

Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). Ибо это единственный путь к усмотрению истины и совершенства.

Ветка снова станет целой. Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике».

1214, Ильчестер – ум. И этому превосходно учит Сенека в книге Естественных вопросов, говоря в III книге, что «мнения древних недостаточно точны, они, неопытные, еще заблуждались в отношении истины изначально все то, к чему стремились, было новым, затем оно же стало тщательно изученным, но в начале никакая вещь еще не доведена до совершенства». е. познание экстатического характера). В то же время Б. отрицал атомистич.

Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV. Вот таким образом даже если бы он сказал истину, это было бы неправдоподобно. научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением.

Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Глава «Порох» начинается с описания потрясающего, по мнению автора, действия пороха. И Саллюстий в Югуртинской войне высказывает суждение Соломона, когда говорит, что «где проводили юность, там проводят и старость». Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. Помимо того имеется и другая традиция, согласно которой Бэкон родился в Бисли, в Глостершире и учился в школе при церкви Св. Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой.

Раздел «О песнях, знаках и их использовании» состоит из 6 глав и посвящён разоблачению всевозможных видов гадания, предсказаний и чар. И, как будет показано ниже имеется много очевидных примеров этого, а более поздние корректировали высказывания более ранних. И все это явно обнаруживается в их книгах и доказывается нами доказательством «через следствие».

рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа.

В этой ситуации английскому мыслителю оставалось только одно: собрать и упорядочить весь имеющийся у него разрозненный материал и составить из него сочинение, которое можно было бы представить кардиналу Фуке. И Сенека в книге О четырех основных добродетелях говорит: «Пусть тобою не движет авторитет говорящего: не то, кто, но что». Нападал на невежество и порочность духовенства, обличал феодальные притеснения, строил проект утопич. И так во многом. Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины».

Бакон или Бэкон Роджер. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую. Потому-то и имеет место такое вот нагромождение одних падающих на других. Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться). И в той же книге он говорит: «Мне представляется более похвальным все то, что совершается без участия черни».

Species — это эффект воздействия одного тела на другое. 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. Так, например, Бэкон указывает, что природа радуги не могла быть известна ни древнегреческим, ни арабским ученым потому, что ее можно постичь лишь на основе сказанного о радуге в Библии: «Я полагаю радугу Мою в облаке небесном. Затем описывается огромная ценность пороха как оружия, в частности, возможность одному человеку победить в бою «более 300 сильных мужей». Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. В делах служебных он был неутомим и усерден.

Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. Потому-то, хотя в некотором смысле истина философии и называется их истиной, для того, однако, чтобы они ею обладали, прежде Божественный свет излился в их души и просветил их: Ибо просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин 1, 9), как сказано в Писании, с которым согласны и сами философы, ведь они допускали существование действующего и возможностного разумов. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз.

То же касается и философии. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Марии в Хэмптоне.

И во II книге О гневе он указывает, что «по причине вредоносности обычая с трудом устраняются пороки, которые нам присущи». Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). А Авиценна и Аверроэс также исправили многое в его Суждениях. С этой точки зрения, Бэкон был дальновидным сторонником идей современной экспериментальной науки, объявленным церковью еретиком за свои прогрессивные взгляды.

устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. Р. Б. И все, что он ищет в ином месте, он найдет здесь в абсолютном виде». 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу.

Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. XIII век, особенно богатый великими людьми и Роджер Бэкон, как сын этого века, занимает видное место между такими мыслителями, как Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинат. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке.

В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. И, кроме того, во II книге О порядке он пишет: «Без знания логики никто не может приступить к изучению Священной науки». также «Encyclopaedia Britannica» (т. Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»).

by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

Р. Б. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». Таким образом, научная деятельность Бэкона потеряла свою значимость.

ок. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed. Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам.

Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой. Часть IV (стр. Главной же чертой Бэкона как типичного мыслителя Средневековья, а не Нового времени, заключалась в том, что все его философские положения в явной форме вдохновлялись соображениями религиозного характера. Вот потому-то Соломон и говорит: Ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне (3 Цар 5, 6).

В любом случае, к середине 1240-х гг. Москва. И куда меньше то, во что мы верим, чем то, чего мы не знаем. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Первая из них, «Игры воображения», разоблачает чревовещателей и мошенников, выдающих за чудеса ловкость рук искусство обращения с различными механическими и оптическими инструментами, притворяющихся животными с помощью имитации голосов зверей.

Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. И, опять же, Сенека во II книге О блаженной жизни говорит, что «никто не ошибается сам по себе, но является причиной и вдохновителем заблуждения другого и заблуждение увлекает нас и сбивает с пути и мы гибнем благодаря чужим примерам». (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества).

Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические». При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор). Состоял в Францисканском ордене. в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия).

Ибо большинство философствующих его не ведала. Через некоторое время части сами по себе начнут притягиваться друг к другу и, в конце концов, воссоединятся. В главе «Вызов духов» содержится опровержение реальности спиритических сеансов с философской точки зрения.

К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок.

Во всяком случае, он, как и многие авторы Средневековья и Возрождения, видел вершину человеческого могущества не столько в будущем, сколько в прошлом и стремился не к творению нового, а лишь к восстановлению, хотя бы в некоторой степени, старого могущества. Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. лучше природы.

Да и сами святые также исправляли друг друга и сурово спорили между собой. Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния.

И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора». И это утверждал не только святой Августин, но и многие другие святые. Один из самых образованных умов своего времени, он первый заметил ошибку в латинском календаре. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий.

В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. Также и Аристотель в книге Тайная тайных пишет, что «тот, кто сделает общедоступными тайны природы, нарушит небесную печать». Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. Сторонник отделения теологии от светских наук.

Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. Кардинал выразил желание ознакомиться с этими работами, однако на тот момент у Бэкона не было ещё ни одного законченного труда по реформации церкви и системы образования.

В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Раздел «О чудесных опытах» в основном посвящён достижениям химии. Основные причины невежества Р. Б. е. ноября).

Ибо если неизвестно общее, неизвестно и то, что остается после общего. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками). И эта четвертая причина крайне усилилась со времен древности, так что ныне это нечестие обнаруживается также и в богословии и я показываю это так же, как в отношении философии — с помощью опыта и примеров. Современники называли его «удивительным доктором».

Ибо они сами часто пересматривали свои слова. Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). Р. Б. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение).

На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился.

Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. А о прочих трудах, как об искусствах, так и о природе, он говорит : «Знание прочих искусств, благодаря коим изготовляется дом и т. п. или медицины или агрикультуры или тех, результатом коих является всякое действие,, такое, как прыжки, бег и т. п., должно использоваться для выявления, — для того, чтобы смысл Писания не был от нас полностью сокрыт, — ибо в Писании имеются иносказательные выражения, в которых используется этих наук». И Сенека в книге О многословии призывает и убеждает нас не следовать путем толпы, говоря: «Если толпа над тобой не потешается, то ты еще не достиг счастья». Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. род ок.

С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены. Для осуществления этой работы должна была быть учреждена авторитетная папская комиссия, состоящая из компетентных ученых ее работа должна была осуществляться согласно определенным принципам исправления, совершаемые по частной инициативе, следовало запретить. В главе «Забота о здоровье» автор утверждает, что при соблюдении определённых правил во всех вопросах, касающихся еды и питья, сна и бодрствования, движения и покоя, безопасности и оберегания души от страстей, человек может улучшить и сохранить своё здоровье. Им были обнаружены погрешности в юлианском календаре и их причины и составлен исправленный календарь, очень близкий к истине. Частным, но далеко не единственным примером species является свет. Глава «Некоторые дела уполномоченных Церкви» разоблачает мошенничество священнослужителей, занимающихся гаданиями на святой воде, раскалённом железе.

Такое приспособление автор считает дороже королевства для любого мудрого человека1. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. И это очевидно из писем святых Августина и Иеронима и многих других. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. И вот таким образом Туллий в трактате О бессмертии души хвалит и превозносит тех, кто избегает обычая, говоря, что «великой душе свойственно в помышлениях своих отклоняться от обычая». Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок.

А поскольку он не знал этого, то и многого другого. Познание не мыслится Р. Б. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Но Авиценна, который был главным толкователем и последователем Аристотеля, претерпел множество нападок со стороны других.

озарение – и внешний). И мы все еще не имеем и половины и даже лучшей части.

философ и естествоиспытатель. В связи с этим утверждением Бэкон указывает на необходимость самосовершенствования каждого человека в христианском понимании этого слова: добро на физическом уровне распространяет вокруг себя добро, зло насаждает зло, подобно распространению заразной болезни. Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно.

Offendicula Роджера Бэкона были предшественниками более знаменитой теории об идолах Френсиса Бэкона. Одним из наиболее полных и аргументированных источников по этой проблеме является Biographia Britannica (англ. )русск., в которой автор статьи, основываясь на определённых фразах автора «Послания», придерживается следующей точки зрения: большая часть произведения была создана в течение нескольких лет до 1267 года, последние же 2 главы были дописаны несколько позже9. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. англ. Интересно, что глава заканчивается анаграммой «Luru Vopo Vir Can Utriet», в которой зашифрованы необходимые пропорции химических составляющих для приготовления пороха.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Однако, проработав несколько месяцев над «Общей математикой» и «Законами природы», признал замысел невозможным и ограничился созданием четырёх произведений— Большого («Opus Majus»), Второго («Opus Secundum»), Малого («Opus Minus») и Третьего сочинений («Opus Tertium»), «Краткой философии» («Compendium Studii Philosophiae») и «Послания брата Роджера Бэкона о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии» (1267год).

Ведь точно так же, как привыкшему к неким мнениям, пусть даже вредоносным, легко поступать сообразно этим мнениям, а потому он верит, что они полезны, равным образом и когда он с детства приучен доверять ложным речам, то эта привычка станет причиной отрицания истины: так некто настолько приучается к употреблению яда, что он становится его пищей». I–IV аристотелевской «Физики», к кн. I—IV аристотелевской «Физики», к кн. Преподавательская карьера его не увлекла, возможно, как раз потому, что он начал увлекаться естественными науками и экспериментированием. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292).

XIII стол. Они могут быть разделены на два разряда: на остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты.

Учение Р. Б. ок. Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. Это касается и церковного образования.

Предсказывается проектирование малогабаритного прибора для подъёма тяжёлых предметов прибора, тянущего груз с силой тысячи человек безопорных мостов над реками колесниц, передвигающихся с большой скоростью без помощи животных. Ведь в упомянутой книге Сенека говорит, что «древних надлежит выслушивать извиняя их». Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. И всем ясно, что если бы святые пользовались великими философскими науками, то они не превозносили бы так «пепел» философии и обратили бы их на пользу священному ибо, с точки зрения святых, насколько науки значительнее и лучше, настолько они более подходят для Божественного. Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой.

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. И обращаясь к Винцентию, он утверждает: «Не могу и не должен отрицать, что как во многих моих сочинениях, так и в сочинениях самых выдающихся авторитетов имеется много того, что можно осудить по здравому суждению и без всякой опрометчивости». Но и апостол Павел, когда пишет к Титу использует строки поэта Эпименида: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые (Тит 1, 12).

И мы, не подчиняясь обычаю, должны следовать совету Киприана, «обычай, лишенный истины, есть застарелая ложь, а потому, оставив заблуждение, да последуем за истиной».

библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение.

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. Потому-то по справедливой воле Божией, ей недоступны пути совершенства и хорошо то деяние по отношению к ней, которое удерживает ее от заблуждения. И, конечно же, всегда оставалась неабсолютной основная масса философствующих. Но и он, как будет достаточно ясно показано далее, не достиг пределов мудрости. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков.

Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов. И он перевел на латынь некоторые сочинения по логике и немного из других. 1214 – ум. обыкновенный опыт, который не может дать полного представления о предметах видимых, а тем более о предметах умственных. Ведь Аристотель долго не был известен и философам и латинянам в целом.

Это и многое другое приводит Беда Достопочтенный. XI «Метафизики». «озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы.

Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. И опять же, он говорит там: «Народ вопреки разуму является защитником своего зла». В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе.

английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. «Послание» также включает в себя рассуждения об образованности и нравственных качествах духовенства. Если это так, то рассматриваемое событие состоялось за десять лет до написания Opus tertium, т. е. в 1257 г. О мотивах, побудивших Бэкона вступить в Орден Францисканцев, мы можем лишь строить предположения. Хотя знание языков и математики наиболее необходимо для научной деятельности латинян (что было затронуто выше и будет более подробно разъяснено в подходящем месте) и оно использовалось святыми людьми и всеми древними мудрецами, мы, современные люди, это знание отрицаем, отвергаем и опровергаем, поскольку не ведаем его и его пользы. Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть.

С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления. ок. И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении.

Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др. Я отношусь к писаниям других так, как я хочу, чтобы разумеющие относились к моим собственным». И сходным образом все эти три язвы осуждает в одной фразе Сенека в конце II книги Писем.

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы. An Unpublished Fragment of a Work by Roger Bacon // English Historical Review, XII (1897), p. 500. Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии». Ср.

Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. В вопросе об универсалиях Р. Б. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. 445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum».

Папа ожидал от Бэкона некого плана реформации образования и жизни духовенства5. И поскольку искомое уже доказано мною на основании авторитетных высказываний и доказательством «от причины», то теперь и, в-третьих, докажу это доказательством «от следствия». Схоластич.

Всё это не могло не привести к появлению у автора множества непримиримых врагов. И поскольку сравнительно с тем, что человек знает, сохраняется бесчисленное множество того, что ему неведомо (и оно, без сомнения более значительное, благое и прекрасное), то безумен тот, кто превозносит себя как мудрого и еще безумнее тот, кто выставляет свое знание напоказ как некое чудо и стремится распространить его. Но в отличие от своего однофамильца францисканский философ не удовлетворяется перечислением вышеуказанных причин, а обсуждает их с духовно-этической точки зрения, указав самую главную, четвертую причину, лежащую в основе трех других. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов. 358—444).

В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. Бэкон указывает, что на латыни еще нет удовлетворительных переводов многих важных книг, как по философии, так и по богословию. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой».

Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. А в Лукулле он говорит. А если ошибались эти великие, то что говорить о позднейших. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи».

В главе не содержится точного описания модели, однако выдвигаются предположения о возможностях её применения, в частности, предсказание движения комет, приливов и отливов, перемещения планет относительно друг друга. Изменения или какой-нибудь естественный процесс происходит через действие virtus или species на вещество. Пусть кто угодно вспомнит свою жизнь со времени своего детства: он обнаружит, что во многих своих делах он легко ввел в обычай ложь и зло.

е. посредством жизнеспособных аргументов, которые берут начало от философии неверных, хотя и получают свое завершение благодаря вере Христовой) и без противоречия, то они возрадовались бы предложенной им истине, поскольку жадны до мудрости и более образованы, нежели христиане. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

Ш. Журдэн пытался отстаивать экстравагантное предположение о том, что родиной Роджера Бэкона является Франция, а точнее — Нормандия. 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). В главе «Мудрость хранения секретов» автор раскрывает необходимость хранения тайн природы «от порочных людей», утверждая, что в руках злого человека многие законы природы могут причинить огромное несчастье. 1618).

И хотя оно было ненавистно всем философам, которые с ним боролись, как будет доказано в своем месте, первые святые, видя, что мир захвачен философией и магией из-за одного этого искусства отвергали и то и другое, поскольку и то и другое препятствовало плодам веры различными способами. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. Противопоставляя магии эксперимент.

Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ).

науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. Каждый должен держать свою часть ветки за два конца две части ветки должны быть разделены расстоянием в ладонь или в четыре пальца. d. Phil», 192, 249).

И поскольку это необходимо для убеждения в искомом, т. е. для того, чтобы показать, что философия имеет место благодаря влиянию Божественного просвещения, я желаю представить тому действенное доказательство (и особенно потому, что в этом предмете большое заблуждение овладело толпой, в также большим числом богословов: ведь каково оно в философии, таково и в богословии). Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени. Первая глава раздела, «Виды или идеи или внешние качества вещей», перечисляет различные чудеса из жизни животных и растений, считавшиеся в то время научными фактами. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег.

Он также угадал принцип магнетизма. Дело в том, что к концу 1240-х гг. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки.

Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Открывающий книгу раздел— «Против лживого призвания духов»— состоит из двух глав. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Обличал феодальные нравы идеологию и политику.

Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. В главе «Символы, знаки и магические ритуалы» автор отвергает идею сверхъестественной силы таинственных знаков в книгах мудрецов, предполагая, что эти знаки являются зашифрованным описанием тех законов природы, которые должны оставаться в секрете. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Глава «Магия звёзд» посвящена астрологии.

Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях.

И, вне всякого сомнения, в книге по общепринятой философии содержатся ошибки и заблуждения. Подготовит. Погрешности в научной деятельности (такие как увлечение алхимией и астрологией) надолго дискредитировали труды Бэкона в глазах исследователей и привели к тому, что уже открытые или описанные Бэконом явления были заново переоткрыты столетия спустя, а первое полное издание описанного выше собрания сочинений появилось только в 1897 году16. Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст.

Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза. Часть V (стр. Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю.

В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. Осн.

Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии».

чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга. Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения. принципы.

Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно».

Время пребывания монаха в заключении длилось, полагают историки, от 2 до 14 лет4. Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. Это ясно на примере Аристотеля, который оспорил все мнения предшественников.

Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век. В XIIIв. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей).

Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом. Поскольку же то, о чем идет речь, является великим и необыкновенным, то оно требует благожелательности и внимания со стороны слабого человеческого. В главе «Магические книги» автор настаивает на уничтожении книг, претендующих на авторство известных мудрецов, но выдающих себя лживостью содержания и неуклюжестью стиля поддерживается позиция Церкви в отношении произведений, будто бы написанных царём Соломоном. Ибо в случае болезни духовной надлежит действовать так же, как и в случае болезни телесной. Но мнение толпы сильнее этих двух.

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению.

Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья. База познания — математика. Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). И Августин, говоря о Священном Писании, во II книге О христианском учении утверждает, что «если это истина, то здесь обнаруживается, а если противоречит Священному Писанию, то осуждается».

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Вот таким образом Августин в книге Об учении христианском (II, III, IV книги) и в других местах учил приложению этого к вещам божественным тому же учили и другие святые. 1–16, Oxf., 1909–40. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей.

Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок. И то же, что мы видим в истине веры, мы наблюдаем и среди учителей философии.

Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы. Определенный реакцией на позитивистский образ Р. Бэкона стала проведенная в сочинениях некоторых неотомистских историков философии его оценка как мыслителя неоригинального и амбициозного, ставшего известным благодаря не научным заслугам, а конфликтному характеру и неумению находить общий язык с современниками. На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей).

Наконец, глава «Семь способов сокрытия тайны» излагает семь методов сокрытия смысла текста1. И Августин предписывает, чтобы «когда явлена истина, обычай подчинялся истине, поскольку истина и разум всегда исключают обычай». Именной указатель). Использование математики помогло бы придать достоверность другим наукам, вот таким образом желательно, чтобы они изучались не на основе софистических и диалектических аргументов, а на основе математических доказательств. Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение.

Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. И, о порочности обычая, он указывает в I книге О природе богов: «Стыдно исследователю природы искать свидетельства истины в душах, плененных обычаем». Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. И, утверждает Августин, это было предначертано : как египтяне создавали из золота и серебра сосуды и украшения, а также одежды, которые народ израильский, уходя из Египта, присвоил себе, так сказать, с целью лучшего использования, так же учения язычников содержат свободные искусства, нужные для того, чтобы постигать истину и полезнейшие правила нравственного поведения и в них, обнаружили много, пригодного для почитания Бога. Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. А обо всех естественных науках Августин говорит : «Тот, кто описал бы свойства времен и мест, живых существ, а также камней, растений и других неодушевленных вещей, конечно же, произвел бы ценный труд для Писания».

Часть I (стр. В результате взгляд на деятельность Бэкона изменился. О толпе имеется такое же суждение. Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Часть этого сочинения обыкновенно наз. По приказу духовных властей был заточен в тюрьму.

В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. 1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см.

англ. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». И потому он говорит: «Хотя те, кто толкует Израиль как мужа, видевшего Бога, авторитетны и их тень подавляет нас, мы, тем не менее, скорее должны соглашаться с Богом или ангелом, который приводит это имя, нежели с авторитетом какого-либо мирского красноречия». 1292) – англ.

догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). Таковой является сокрытие собственного невежества под видом мудрости, происходящее из гордыни. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. Авторство 7—11 глав «Послания» было поставлено под сомнение британским исследователем Чарльзом Фонтейна2122, в связи с очевидным хронологическим противоречием фразы из 7 главы: «Я ответил на твой вопрос, заданный в 601 году по арабскому летоисчислению» (то есть в 1205—1206 годах н. э. ), а также фразы из 10 главы: «ты спросил меня в 608 году по арабскому летоисчислению» (то есть в 1212—1213 годах н. э. ). Б. предугадал большое значение математики, без к-рой, по его мнению, не может существовать ни одна наука.

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». То, что доказано с помощью авторитетных суждений, еще достовернее подтвердит опыт любого.

Присущее Бэкону влечение к истине побуждало его работать во всех областях знания он занимался, между прочим, астрологией и алхимией, но преимущественно привлекали его физические исследования. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков. «Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae» связывает между собой многочисленные труды Бэкона по математике, естествознанию, философии и теологии, выстраивая между ними иерархию и параллели, выражая дух борьбы магии, науки и религии в Средневековье.

Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. Итак, поскольку Священное Писание дает нам эту мудрость, то ясно, что здесь заключена всякая истина, а если имеется какая-то мудрость, противная этой, то она ошибочна и обладает лишь именем мудрости и различие, которое в ином случае не приводит к противоречию, здесь к нему приводит, как явствует из сказанного в Евангелии (Мф 12, 30): Тот, кто не со мною, тот против меня. По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт. В главе «Горючие составы» Бэкон предполагает создание вечных светильников и вечно тёплых ванн путём совершенствования горючести смесей, нахождения идеальных пропорций янтаря, селитры и других веществ. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом».

БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Например идея Бэкона о том, что интуитивно полученные выводы должны быть представлены для дальнейшей экспериментальной проверки, напоминает рассуждения Роберта Гроссетеста в «Методе проверки»60. И вот что пишет Роджер в опубликованном Гаскетом фрагменте: «Мои родители и друзья, которые поддерживали господина короля Англии, были разорены я послал в Англию за деньгами, однако по сей день не имею ответа, так как изгнанники и враги короля захватили землю моего рождения». Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр.

Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. И Августин оспаривал суждения Иеронима, а Иероним во многом противоречит Августину. ок. Бэкон уже должен был обладать степенью магистра искусств, поскольку несомненным является тот факт, что в это время он читал лекции по философии на факультете свободных искусств Парижского университета, что вряд ли было бы возможно в случае отсутствия у него этой степени.

В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично. Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum».

работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса.

Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты.

---