Роджер Бейкон

Вот таким образом Философ в X книге Этики примыкает к суждению Иеремии о коже эфиопа, говоря, что «трудно или невозможно обратиться к благу тому, кто через обычай закоснел во зле». Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. без благодати веры, тем более, что единственная совершенная мудрость заключена в Священном Писании.

математические объекты. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». озарение – и внешний). Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами. английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором.

• Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
• Удивительный учитель Роджер Бэкон
• Краткая биография Роджера Бэкона
• Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
• Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм

Скорее всего, мысль о возможном синтезе знания была навеяна одной характерной особенностью оксфордской школы: соединением опыта и математики. Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением.

Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). И Саллюстий в Югуртинской войне высказывает суждение Соломона, когда говорит, что «где проводили юность, там проводят и старость». by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта.

Однако языковые знаки, т. е. слова, установлены людьми по их произволу, чтобы обозначать не понятия, а непосредственно реально существующие вещи. (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. И это очевидно из писем святых Августина и Иеронима и многих других.

Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

• Роджер Бекон – его разработка методологии опытов
• Бэкон, Роджер – краткая биография
• Словари и энциклопедии на Академике
• Публикации на русском языке Править
• Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер
• РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)

Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. 1214 – ум.

Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). И когда его спрашивали: «Кто ты. », он отвечал: «Философ», т. е. любитель мудрости: так говорит Августин в VIII книге О Граде Божием. И все это явно обнаруживается в их книгах и доказывается нами доказательством «через следствие». Потому-то и имеет место такое вот нагромождение одних падающих на других.

И Августин утверждает в Монологах (да и в других местах), что «разумная душа подчинена одному лишь Богу в том, что касается всех основных просвещений и влияний». Поскольку Бэкон утверждал, что эксперимент – единственный достоверный способ проверки научных гипотез, можно предположить, что он пользовался суггестией или гипнозом, однако это тоже всего лишь гипотеза. Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др. Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним.

Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). А если у Вас нет времени, чтобы завершить все перед лицом толпы, то Ваше Величие может заложить основы, открыть истоки, упрочить корни, чтобы преемники Вашей Святости с большей легкостью могли завершить то, что было счастливо начато.

Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой. а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. 1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. И когда Философ подразделяет «возможное» в I книге Топики, он отделяет толпу от мудрых ибо называет «возможным» то, что кажется или множеству или мудрым под «всеми» же понимаются совместно и толпа и мудрые, следовательно, под «множеством» понимается толпа, поскольку неразумная толпа не принадлежит к сообществу мудрецов.

1. Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
2. Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер
3. Биография Роджер Бэкон о главном
4. Философия – рефераты, презантации, шпаргалки, лекции, семинары
5. Роджер Бэкон – философия, цитаты

С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). XIII стол. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). Следовательно, нет иной истины, кроме той, которая содержится в этой науке. Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза. произв. Марии в Хэмптоне.

Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. англ. В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет.

• Изменение интерпретаций Роджера Бэкона
• В беллетристике двадцатого века

Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял.

А если ошибались эти великие, то что говорить о позднейших. И, конечно же, всегда оставалась неабсолютной основная масса философствующих. И вот таким образом Туллий в трактате О бессмертии души хвалит и превозносит тех, кто избегает обычая, говоря, что «великой душе свойственно в помышлениях своих отклоняться от обычая».

Потому-то он и говорит: «Без некоего вдохновения, получаемого с небес и поэт не сможет надлежащим образом создать достойное стихотворение». И Сенека в книге О четырех основных добродетелях говорит: «Пусть тобою не движет авторитет говорящего: не то, кто, но что».

Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». И Августин оспаривал суждения Иеронима, а Иероним во многом противоречит Августину. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). И это разъясняет Августин во II книге О христианском учении, приводя пример слов Господа, говорящего (Мф 10, 16): Итак, будьте мудры, как змии и просты как голуби.

В связи с этим в произведениях Бэкона существует тема эзотеричности науки, совсем не характерная для научной культуры Нового времени, но присутствующая у ее предшественников — натурфилософов эпохи Возрождения. При этом музыка рассматривалась не просто как искусство извлекать красивые звуки, но как наука о гармоничных соотношениях. XI «Метафизики». Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см.

Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга. науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга.

При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор). Противопоставляя магии эксперимент. Инах же правил, как утверждает Августин, пятьдесят лет, а его сын Фороней — шестьдесят (в это время было дано обетование Иакову, как ранее — его отцу).

Другой интересной задачей, которую Бэкон ставил перед наукой, является продление человеческой жизни по крайней мере до того срока, который, согласно Библии, проживали первые люди после грехопадения (т. способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела». Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). Но опыт, приобретаемый посредством органов чувств достоверен потому, что он связан с внутренним духовным опытом, который обладает большей достоверностью.

И поскольку многие святые и знаменитые учители переводили «Израиль» как «муж, видевший Бога», то Иероним, как это будет показано далее, в Комментарии к Книге Бытия доказывает с помощью неопровержимых доказательств, что этот перевод ложен. То же касается и философии. Ибо если неизвестно общее, неизвестно и то, что остается после общего. В отечественной традиции прежде всего подчеркиваются научные интересы Бэкона, его увлеченность естественнонаучным знанием, Жильсону более импонирует Роджер Бэкон – схоластик францисканского толка Коплстон удивляется странному смешению качеств в уме Бэкона – словом разобраться в его идеях не так-то просто, но попробуем это сделать, хотя очень трудно соблюсти принцип незаинтересованности – Бэкон известен как раз в основном по словам исследователей его творчества. Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди.

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. База познания—математика. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству. И Сенека в книге О многословии призывает и убеждает нас не следовать путем толпы, говоря: «Если толпа над тобой не потешается, то ты еще не достиг счастья». лучше природы.

Состоял в Францисканском ордене. И сходным образом все эти три язвы осуждает в одной фразе Сенека в конце II книги Писем. Это касается и церковного образования. Эти : 1) пример ненадежного и недостойного авторитета 2) устойчивость обычая 3) мнение необразованной толпы 4) сокрытие собственного невежества под видимостью мудрости. Поиск таких аргументов составлял характерную примету эпохи: этой проблеме посвящены и Сумма против язычников Фомы Аквинского и Великое искусство Ауллия.

И так во многом. Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но находить лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям. И мы, не подчиняясь обычаю, должны следовать совету Киприана, «обычай, лишенный истины, есть застарелая ложь, а потому, оставив заблуждение, да последуем за истиной». Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья.

О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Да и сами святые также исправляли друг друга и сурово спорили между собой. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. И ниже: «С делами человеческими дело обстоит не столь хорошо, чтобы лучшее удовлетворяло большинство» и затем: «множества — худший из аргументов». Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. ок. Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков.

Также Гесиод наследовал Гомеру до основания Рима, как говорит Туллий в Тускуланских беседах. Хотя знание языков и математики наиболее необходимо для научной деятельности латинян (что было затронуто выше и будет более подробно разъяснено в подходящем месте) и оно использовалось святыми людьми и всеми древними мудрецами, мы, современные люди, это знание отрицаем, отвергаем и опровергаем, поскольку не ведаем его и его пользы. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. ок.

И в прологе к III книге О Троице: «Итак, не держись твердо моих книг, если не уразумел со всей определенностью, ». 11 нояб. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов.

Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Ведь Аристотель долго не был известен и философам и латинянам в целом. И это очевидно из Жизни Аристотеля, I книги Этики и книги Тайная тайных.

Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников.

Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Ибо в случае болезни духовной надлежит действовать так же, как и в случае болезни телесной.

1214 — после 1292). Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Но мнение толпы сильнее этих двух. И поскольку искомое уже доказано мною на основании авторитетных высказываний и доказательством «от причины», то теперь и, в-третьих, докажу это доказательством «от следствия».

Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья. род ок. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить».

И мы должны следовать совету Туллия, в конце Тускуланских бесед, где он говорит, что «даже если ты пребываешь перед лицом толпы, не стремись присоединяться к ее суждению и не считай наилучшим то, что полагает таковым она». И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным.

Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. Р. Б. Однако его интересуют именно рациональные основания этого доверия, которые могут быть приняты и нехристианами.

Но имя авторитета достойно благожелательного отношения. В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. – Opus maius.

И главное подтверждение этому состоит в том, что полнота философии была дана тем же лицам, которым был дан Закон Божий, а именно, святым патриархам и пророкам от начала мира. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. Ибо Павел, как он сам признает, спорил с Петром.

Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». Итак, отвергая мнение толпы, мы должны придерживаться этого указания из Книги Исхода (Ис 23, 2): Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, следуя мнению большинства и отступая от правды. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей».

В XIII в. при многих университетах существовали грамматические школы, находившиеся под юрисдикцией канцлера и, возможно, начав свое образование в одной из них, Бэкон затем поступил в университет. Ибо они сами часто пересматривали свои слова. И обращаясь к Винцентию, он утверждает: «Не могу и не должен отрицать, что как во многих моих сочинениях, так и в сочинениях самых выдающихся авторитетов имеется много того, что можно осудить по здравому суждению и без всякой опрометчивости».

Ветка снова станет целой. Сами древние греки нередко считали, что их философы почерпнули свои знания в более древних традициях мудрости Востока (см. Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»).

Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. учение о пустоте и неделимости атомов. И Боэций в книге О школьной науке, что «глупо во всем соглашаться с речами учителя: ведь сперва ему следует довериться, пока не станет ясна его мысль, а затем представить, что он ошибается в своих словах: чтобы ученик смог, по возможности, обнаружить то, что явно мог бы противопоставить рвению учителя». Ибо светом мудрости устрояется Церковь Божия, созидается государство верных, осуществляется обращение неверных и, те, которые упорствуют во зле, могли обуздываться силой мудрости и оттесняться подальше от границ Церкви лучшим образом, нежели пролитием христианской крови.

Познание не мыслится Р. Б.

И то же, что мы видим в истине веры, мы наблюдаем и среди учителей философии. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис.

Сторонник отделения теологии от светских наук. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. 1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. и технич. И, опять же, Сенека во II книге О блаженной жизни говорит, что «никто не ошибается сам по себе, но является причиной и вдохновителем заблуждения другого и заблуждение увлекает нас и сбивает с пути и мы гибнем благодаря чужим примерам».

И тот, о ком говорит Августин, был сыном Латоны, а его сестрой — Диана. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. А Авиценна и Аверроэс также исправили многое в его Суждениях.

Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. И куда меньше то, во что мы верим, чем то, чего мы не знаем.

Основываясь на этом, Бэкон предложил историю философии, в которой греки были наследниками иудеев и он исходя из этого, представлял себе свою миссию в том, чтобы обнаружить в греческой философии систему Откровения. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом.

Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса.

Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. I–IV аристотелевской «Физики», к кн.

Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. И сообразно этому Сенека указывает в III книге Естественных вопросов, что «если нечто и открыто потомками, это открытие надо относить на счет предков, поскольку эти великие души впервые раскрыли тайны вещей и тот, кто надеялся найти, собрал многое для открытий и хотя из-за человеческой слабости древние во многом заблуждались их следует за это извинить». «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом».

Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. 13 в. Б. считал универсалии не самостоятельными, а существующими только в единичном, к-рое объективно, независимо от общего и от мыслящего начала. Ибо Аристотель хотел вступить в полемику со своими предшественниками и многое обновить. Частным, но далеко не единственным примером species является свет. И Исидор говорит то же в III книге.

Далее, он объясняет, как его метод может быть применен к некоторым вопросам, как, напр., к свету звезд, морским приливу и отливу, движению весов. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Сам великий авторитет того времени Аристотель, на котором они, главным образом, основывались, был плохо понят ими, так как его сочинения дошли до них в искаженных переводах. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. С этим утверждением легко бы согласился любой современный представитель естественных наук, но если бы он взял на себя труд продолжить мысль Бэкона, получилось бы следующее: это, безусловно, верно для астрономических явлений, а поскольку земные дела зависят от звезд, то происходящее на земле невозможно понять, если не знать происходящего на небесах.

И, кроме того, во II книге О порядке он пишет: «Без знания логики никто не может приступить к изучению Священной науки». Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл.

92) имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй. Вот таким образом даже если бы он сказал истину, это было бы неправдоподобно. Сократ же, согласно VIII книге Августина О Граде Божием, был учеником Архелая. Но вот что дальше. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков.

Наиболее известное произведение «Большой труд». Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать. Подготовит.

Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки.

Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические».

См. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении. Бакон или Бэкон Роджер.

занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed.

XI «Метафизики». И не удивительно, что Авиценна, князь и глава философии, признавал, что не знает природу радуги. III, 1888).

Во-вторых, в преддверии тех опасностей, которые ожидают христиан в связи с приближением Страшного Суда. Ибо тот видел Хиарка (Гиппарха), сидящего на золотом троне и учащего, а этот Хиарк (Гиппарх), как утверждают, был не кто иной, как астроном Абрах, который был после смерти Александра Великого. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Аристотель в книге Тайная тайных ясно утверждает, что вся философия была дарована и открыта Богом. Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки.

Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. То, что доказано с помощью авторитетных суждений, еще достовернее подтвердит опыт любого. И поскольку это необходимо для убеждения в искомом, т. е. для того, чтобы показать, что философия имеет место благодаря влиянию Божественного просвещения, я желаю представить тому действенное доказательство (и особенно потому, что в этом предмете большое заблуждение овладело толпой, в также большим числом богословов: ведь каково оно в философии, таково и в богословии).

256—357) посвящена трактату о перспективе. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Р. Б. А о прочих трудах, как об искусствах, так и о природе, он говорит : «Знание прочих искусств, благодаря коим изготовляется дом и т. п. или медицины или агрикультуры или тех, результатом коих является всякое действие,, такое, как прыжки, бег и т. п., должно использоваться для выявления, — для того, чтобы смысл Писания не был от нас полностью сокрыт, — ибо в Писании имеются иносказательные выражения, в которых используется этих наук».

Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. 358—444). Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю.

От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. И, однако, существует одна совершенная мудрость, которая целиком содержится в Священном Писании и она должна разъясняться с помощью канонического права и философии и благодаря этим наукам происходит истолкование Божественной истины.

У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. В естественных науках Бэкон был поклонником экспериментального метода, настолько, насколько позволяла тогдашняя наука, не отделявшая астрономию от астрологии, химию от алхимии, не имеющая ни математического метода, ни подлинного представления об эксперименте. И Августин, говоря о Священном Писании, во II книге О христианском учении утверждает, что «если это истина, то здесь обнаруживается, а если противоречит Священному Писанию, то осуждается». Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век.

БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. И Иероним в прологе к V книге Толкования на Иеремию утверждает, что «истина довольствуется немногими и не боится множества врагов». И всем ясно, что если бы святые пользовались великими философскими науками, то они не превозносили бы так «пепел» философии и обратили бы их на пользу священному ибо, с точки зрения святых, насколько науки значительнее и лучше, настолько они более подходят для Божественного. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время было, само собой разумеется, большим подвигом.

Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Основные причины невежества Р. Б. философ и естествоиспытатель. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец. Но моряк не есть совершенство, а лишь его двигатель.

Осн. Наряду с чувственным опытом, который он называет внешним, Бэкон говорит также о внутреннем опыте. Фалес исследователь природы и астролог, жил во времена царя Иосии.

И это я доказываю с помощью самого Аристотеля. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта.

Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно. А в Лукулле он говорит.

Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев.

Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. Итак, я утверждаю, что есть одна наука, госпожа прочих, а именно, богословие, для коего абсолютно необходимы прочие науки, без которых оно не может быть действенным. И, однако же возникают многочисленные противоречия и сомнения и авторов и их сочинений, куда больше, нежели в случае какой-либо иной проблемы, которая может возникнуть в процессе занятий мудростью. И в той же книге он говорит: «Мне представляется более похвальным все то, что совершается без участия черни».

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Но множество свидетельств говорит о противоположном. Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью.

Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Но, пожалуй, наиболее развита Роджера Бэконом тема важности астрономии, которую он не отличает от астрологии.

геометрии»), астрономии. Самое удивительное было, что культура в дальнейшем, хоть и не сразу, начала переориентироваться согласно именно тем направлениям, которые обозначил Роджер Бэкон. И тот философ никак не мог быть Аполлоном, которого почитали как бога в Дельфах. Это ясно на примере Аристотеля, который оспорил все мнения предшественников. Ибо из истории ясно, что Евсевий Кесарийский, святой Кирилл, Викторин и Дионисий, аббат римский, чьему учению Церковь следует ныне в том, что касается астрономии и многие другие по поручению апостольскому посвящали себя этим наукам. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов.

Итак, все, для чего требуется направляющая сила мудрости, сводится к этим четырем вещам и ни с чем иным она соотнесена быть не может». В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина.

Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. А другие пять жили во времена Вавилонского пленения имена их таковы: Солон Афинский, Хилон Аакедемонский, Периандр Коринфский, Клеобул Аидийский, Биант. Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю.

Ибо это единственный путь к усмотрению истины и совершенства. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии.

Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии».

Species — это эффект воздействия одного тела на другое. Часть I (стр. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Среди же преемников Пифагора чаще других называют Архита из Тарента и Тимея.

Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. 1214, Ильчестер – ум. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора».

ок. Говоря современным языком, наличие общих философских истин у христиан и нехристиан, по мнению Бэкона, составляет основу для межрелигиозного диалога, целью которого он считал установление единой христианской религии во всем мире. Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке. Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. И все, что он ищет в ином месте, он найдет здесь в абсолютном виде».

Бэкон считал, что астрологические предсказания в отношении того или иного общества, в частности, того или иного народа, могут быть более достоверными, чем в отношении определенной личности. Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно.

1618)., философия еще до пришествия Христа дала закон миру (исключая народ иудейский): как в том, что касается Божественного культа, так и в том, что касается нравственности, права, мира между государствами и войны с врагами. И этому превосходно учит Сенека в книге Естественных вопросов, говоря в III книге, что «мнения древних недостаточно точны, они, неопытные, еще заблуждались в отношении истины изначально все то, к чему стремились, было новым, затем оно же стало тщательно изученным, но в начале никакая вещь еще не доведена до совершенства».

Схоластич. Ибо большинство философствующих его не ведала. Вот таким образом Августин в книге Об учении христианском (II, III, IV книги) и в других местах учил приложению этого к вещам божественным тому же учили и другие святые. I—IV аристотелевской «Физики», к кн. В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Опыт бывает внешний и внутренний.

Ибо сколько бы ни говорилось о том, что точнее считать, что магическое искусство изобрел Зороастр (так пишет Августин в XXI книге О граде Божием и это мнение общепринято среди авторов), оно, тем не менее изобретено Хамом, Сыном Ноя, как пишет в своей книге Климент, а также Магистр истории и как сказано в Зерцале историческом. Часть V (стр. А испарение воды может иметь место при посредстве радуги только благодаря лучам Солнца, ее образующего. Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики.

Также Аристотель утверждает, что разум пребывает в теле, как моряк на корабле, в том смысле, что он не связан ни с какой частью — как моряк не связан ни с какой частью корабля. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»). Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение).

1292) – англ.

И один из величайших философов, Туллий, в Тускуланских беседах спрашивает: «Что есть философия, кроме как дар, который, как я полагаю, приобретен от Бога. ». 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. И поскольку сравнительно с тем, что человек знает, сохраняется бесчисленное множество того, что ему неведомо (и оно, без сомнения более значительное, благое и прекрасное), то безумен тот, кто превозносит себя как мудрого и еще безумнее тот, кто выставляет свое знание напоказ как некое чудо и стремится распространить его.

Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). А после этого имя пифагорейцев имело там такую славу, что, по всей видимости, не было никаких иных учителей».

Ср. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками).

В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. И в IV книге он говорит.

И это необходимо не только ради того положения, о котором идет речь здесь, но и ради обоснования всех занятий мудростью. Р. Б.

В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Книги его были конфискованы Иеронимом Асколийским, генералом ордена францисканцев, суровым ханжой, который впоследствии вступает на папский престол. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного.

Итак, устранив четыре основные причины всего человеческого невежества, я в этом втором разделе хочу показать, что существует одна совершенная наука и она содержится в Священном Писании из основ которой берет начала всякая истина. Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. И поскольку такие законы были даны сообразно возможностям человеческого разума, как утверждает Аристотель в конце Этики, переходя к книге законов: «Будем говорить теперь, насколько это возможно для философии в делах человеческих», — и т. д., то правители мира, которые сими были наставляемы философами, не желали принимать закон Христов, который выше человеческого разума, а потому философия препятствовала распространению веры и сдерживала ее в силу того, что мир, философией управляемый, страшился принять закон более возвышенный. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой.

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. И тот же Аверроэс указывает во II книге Метафизики, что «противное началам, становясь популярным, охотнее воспринимается множеством следующих суждению большинства, нежели сами начала». Ибо из вышесказанного явствует на основании суждений святых и всех мудрецов, что из этих посылок следует прямая противоположность указанному выводу. После Фалеса первым был Анаксимандр, его ученик, а за ним — Анаксимен.

Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках.

Но поскольку вследствие первородного греха и вследствие собственных грехов того или иного все части воображения повреждены (способность к рассуждению слепа, память слаба, воля извращена) и благо и истина существуют единым способом, но ложь, противоположная какой угодно истине и зло, противоположное какому угодно благу, варьируются бесконечным числом способов (пример этому приводит Философ во II книге Этики, говоря, что легко отклониться от данной точки по причине многообразия вариантов возможного отклонения, а истина и добродетель находятся в одной точке), а кроме того, существует бесчисленное количество добродетелей и истин и бесчисленное множество степеней у каждой истины и добродетели, то ясно, что человеческого ума недостаточно, чтобы во всех случаях совершать то, что необходимо и в том или ином он не может избежать лжи и зла. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы. Итак, поскольку Священное Писание дает нам эту мудрость, то ясно, что здесь заключена всякая истина, а если имеется какая-то мудрость, противная этой, то она ошибочна и обладает лишь именем мудрости и различие, которое в ином случае не приводит к противоречию, здесь к нему приводит, как явствует из сказанного в Евангелии (Мф 12, 30): Тот, кто не со мною, тот против меня. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное.

чтобы не было более потопа на Земле — извлекается о целевой причине радуги. дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. В вопросе об универсалиях Р. Б.

Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Это и многое другое приводит Беда Достопочтенный. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру.

Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям». Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». И там же он пишет, что «глупо давать ослу салат, если ему довольно и чертополоха», говоря о толпе, для которой достаточна простая, грубая и несовершенная умственная пища.

Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе. А то, что — эта мысль абсолютно верная и подтверждается святыми.

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». А в указанном месте имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй. И Марк Туллий в Гортензии утверждает, что любому человеческому разуму препятствует множество трудностей ибо он к наиболее ясному по природе относится так же, как, по словам Философа из VII книги Метафизики, глаза сов и летучих мышей — к свету Солнца и, как говорит Авиценна в XI книге Метафизики, как глухой от рождения — к услаждению Музыкой. Они суть: авторитета, привычки, мнения необразованного большинства и смешение полного невежества с кажущимися знаниями или претензией на знание.

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. А в указанном месте (См.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Ведь, по словам Аристотеля из книги Тайная тайных и его учителя Сократа, «мы не записываем на пергаменте тайны наук, чтобы они не стали доступными для толпы».

Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. По приказу духовных властей был заточен в тюрьму. И мы все еще не имеем и половины и даже лучшей части.

Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. И во II книге О гневе он указывает, что «по причине вредоносности обычая с трудом устраняются пороки, которые нам присущи».

В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). И опять же, он говорит там: «Народ вопреки разуму является защитником своего зла». Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. А поскольку он не знал этого, то и многого другого.

А потому необходимо, чтобы эти истины были изначально даны человеку в откровении. Обличал феодальные нравы идеологию и политику.

Ведь во многих делах испорченность человека усердно оберегает то, что противно истине и благополучию (иначе дело обстоит разве что в случае, когда особая благодать и милость Божия поддерживает немногих совершенных) и человек не испытывает пресыщения, продолжая греховные деяния и не легко обнаруживает отвращение к различным вещам. Деятельность Роджера Бэкона по реформированию системы образования включала не только эти советы Папе, высказанные в трех Opus-ах. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам.

Бэкон, потеряв надежду издать что-либо из своих произведений, воспрянул духом, получив подобную просьбу папы. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Его церковные обязанности, надо думать, не оставляли ему достаточного времени для полноценных занятий наукой и преподавательской деятельности, что подтверждается, в частности, тем, что фактически все научные сочинения Гроссетеста были написаны им до 1235 г. Наконец, влияние идей Линкольнского епископа на творчество Бэкона вполне можно объяснить и без допущения их личного знакомства. И первым среди них был Фалес Милетский. И Августин напоминает о многих святых ученых, спрашивая: «Разве не видим мы, сколь многим золотом обремененный вышел из Египта любезный учитель и блаженный мученик Киприан, сколь много вынес Викторин и многие другие греки и, конечно же, Моисей, наученный во всей египетской мудрости. ».

Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия). Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. И Исидор: «Привычка да будет подчинена авторитету и пусть дурную привычку побеждают закон и разум».

А против мнения толпы он высказывается в прологе ко II книге Тускуланских бесед,, что «философия удовлетворяется немногими судьями и избегает совета толпы, которой она подозрительна и которой ненавидима». Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. И было это во времена царя Огигия, когда случился Великий потоп, который иногда называют именем этого царя, поскольку потоп произошел в Ахайе в его правление, а сам он правил, по словам Августина, Евсевия, Иеронима и Солина (последний пишет об этом в книге О чудесах мира), во времена Форонея, сына Инаха. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке.

Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Как учит Птолемей в Альмагесте.

Ведь в упомянутой книге Сенека говорит, что «древних надлежит выслушивать извиняя их». Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. А потому ясно, что имеется одна полная и необходимая всем мудрость. Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Часть VI (стр. Учение Р. Б.

Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий.

— век, особенно богатый великими людьми и Роджер Б., как сын этого века, занимает видное место между такими мыслителями, как Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинат. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей.

Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. А обо всех естественных науках Августин говорит : «Тот, кто описал бы свойства времен и мест, живых существ, а также камней, растений и других неодушевленных вещей, конечно же, произвел бы ценный труд для Писания». также «Encyclopaedia Britannica» (т. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины. Пусть кто угодно вспомнит свою жизнь со времени своего детства: он обнаружит, что во многих своих делах он легко ввел в обычай ложь и зло.

И Августин предписывает, чтобы «когда явлена истина, обычай подчинялся истине, поскольку истина и разум всегда исключают обычай». Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Я приведу здесь только один из бесчисленных примеров — радугу. Дело в том, что к концу 1240-х гг. В самом деле, Иероним в послании к знаменитому оратору пишет: «Если бы ты читал Священное Писание, как знает всякий, что и у Моисея и в книгах Пророков кое-что взято из книг язычников».

Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. Именно это место, говорящее, что от Испании сравнительно недалеко до восточной оконечности Азии, обусловило интерес Христофора Колумба к открытию западного пути в Индию.

46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую. 1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов.

Часть этого сочинения обыкновенно наз. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. В любом случае, к середине 1240-х гг. В. Зубов.

В III книге и Климент в I книге. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Ибо многое достигается благодаря обычаю выслушивать чужое мнение, что он подтверждает доказательством «через следствие», говоря, что мнение толпы сильнее убеждений философов потому, что толпа не имеет привычки выслушивать иное мнение, а философы прислушиваются ко многому. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей.

е. ноября). Он лично знает человека, у которого есть бумага от Папы, подтверждающая, что он воистину достиг возраста патриарха. И, о порочности обычая, он указывает в I книге О природе богов: «Стыдно исследователю природы искать свидетельства истины в душах, плененных обычаем». Часть IV (стр. Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др.

Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Потому-то, хотя в некотором смысле истина философии и называется их истиной, для того, однако, чтобы они ею обладали, прежде Божественный свет излился в их души и просветил их: Ибо просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин 1, 9), как сказано в Писании, с которым согласны и сами философы, ведь они допускали существование действующего и возможностного разумов.

И во времена Форонея у язычников возникла моральная философия, поскольку, как говорит Августин, тогда «Греция сделалась более известною некоторыми установлениями законов и учреждениями судов». Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. 339—348). d. Phil», 192, 249). Москва. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной.

Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Но из Священного Писания — из Книги Бытия, в которой сказано (Быт 9, 13) Я полагаю радугу Мою в облаке небесном. предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок.

Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии». Но дело обстоит вовсе не так, а совсем иначе. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени.

И все философы и поэты, как старшие, так и младшие, были после Ноя, его сынов и Авраама. Часть VI (стр. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично.

Падение же Трои произошло за 430 лет до Ромула. А в другом послании приводит стих Менандра: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор 15, 33). Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. е. около тысячи лет).

е. познание экстатического характера). Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов.

Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292). Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение. Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа.

Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные.

Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV. А если они иногда включают благо и истину, то последние почти всегда несовершенны и находятся на низшем уровне мудрости. 1214, умер в 1292 или в 1294 учился в Оксфорде, в Париже получил степень доктора богословия.

догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). Bacon), (р. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

Ибо Платон говорит: «Сократ, мой учитель, мне друг, но истина дороже». И это очевидно тем, кто рассмотрел все основные части философии, как покажет последующее. И эти двое жили во времена пленения иудейского (Августин и, равным образом, другие согласны в этом). В делах служебных он был неутомим и усерден.

Осуждая схоластическое начетничество и слепое преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век.

С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. Первые всегда были, есть и будут немногочисленнейшими. Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно.

«озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. Необходимо то, что плавает в море.

Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук.

О толпе имеется такое же суждение. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма.

работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis).

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Впрочем, мы можем и иначе истолковать указанное место. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D.

И Августин говорит в Комментарии к Евангелию от Иоанна, что Бог дал им мудрость. Но Ездра был рожден раньше, как ясно из только что сказанного. Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы.

библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

«Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. А до этого времени, согласно Августину, знание письменности у египтян отсутствовало, хотя они и ведали науку Авраама.

Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании. И потому, в соответствии с этим, было три Аполлона, равно как и три Геркулеса. Неизвестно, какое мнение о нем составил себе папа Климент IV, но он до своей смерти интересовался судьбой Б. и покровительствовал ему. Ибо узреть истину крайне сложно и эти сложности подавляют и сбивают нас с толку, так что почти каждый философ противоречит другому и они редко приходят к согласию в отношении пустейшей проблемы или простейшего софизма или какого-либо деяния мудрости, хотя в медицине или хирургии и других мирских деяниях согласны друг с другом.

Равным образом имеется заблуждение относительно того философа Аполлона. Современники называли его «удивительным доктором». Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты.

В связи с этим, как говорит Августин, рассказы измышляют его носящим небо, хотя его именем называется гора, высота которой, по всей видимости и вызвала народное поверье о ношении неба (она словно возносится к небу на краю побережья Африки, неподалеку от Геркулесовых Столпов). Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец. Кроме того, письменность египтянам дала Ио, впоследствии названная Изидою, как пишет Августин в XVIII книге О Граде Божием.

Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа. Итак, все, для чего требуется направляющая сила мудрости, сводится к этим четырем вещам и ни с чем иным она соотнесена быть не может.

Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. Именной указатель). А его братом, по словам Августина, был Атлас, великий астролог.

«Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. прим. И потому он говорит: «Хотя те, кто толкует Израиль как мужа, видевшего Бога, авторитетны и их тень подавляет нас, мы, тем не менее, скорее должны соглашаться с Богом или ангелом, который приводит это имя, нежели с авторитетом какого-либо мирского красноречия».

В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). Но и он, как будет достаточно ясно показано далее, не достиг пределов мудрости. 445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum».

Ибо расцвет их падает на те годы, когда родился Моисей.

rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих». Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь. По мнению Бэкона, среди людей совершенные встречаются еще реже, чем среди чисел совершенные числа. В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников».

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. ок. Он также угадал принцип магнетизма. Ибо Аристотель в IV книге Физики утверждает, что «быть в Действии» имеет восемь смыслов, один из которых — так, как движущее в движимом, поскольку движущее или действующее, пребывает в своей материи по своей силе, но не по субстанции. База познания — математика.

Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. Inedita» Бревера (313—389).

instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). Годы жизни Ферекида определить с достоверностью можно только исходя из лет жизни его ученика Пифагора, хотя Исидор в I книге Этимологии и говорит, что Ферекид написал Историю во времена Ездры, что могло, по всей вероятности иметь место в конце жизни самого Ферекида и когда Ездра был еще юношей. Вот потому-то Соломон и говорит: Ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне (3 Цар 5, 6). в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены.

Также и Аристотель в книге Тайная тайных пишет, что «тот, кто сделает общедоступными тайны природы, нарушит небесную печать». принципы. И Аверроэс говорит в комментарии к О небе и мире, что «во времена древние, до Аристотеля и других философов, существовала полная философия и к ее полноте и стремился Аристотель в свое время».

Преподавал в Париже, в 1252–57 в Оксфорде о предмете преподавания можно судить по его комментариям к кн. Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). 1–16, Oxf., 1909–40. В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич.

Это — его лекции, представлявшие собой комментарии к аристотелевским Метафизике, Физике, Об ощущении и ощущаемом, О возникновении и уничтожении, О животных, О душе, О небе и мире и псевдо-аристотелевским О причинах и О растениях. И это я доказываю с помощью самого Аристотеля. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности.

в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

Но и апостол Павел, когда пишет к Титу использует строки поэта Эпименида: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые (Тит 1, 12). Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. И то же относится и к любому творению.

Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться). Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей). Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания.

Когда он восстал против образа жизни духовенства и особенно монахов, требуя от папы реформы, последний лишил его права преподавания, а так как эта мера не подействовала, велел заточить его в темницу на хлеб и на воду. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году.

имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. И Авиценна в пятой книге О душе и в десятой Метафизики учит о том же. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок.

Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. англ. И он перевел на латынь некоторые сочинения по логике и немного из других. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch.

Ибо он говорит во II книге Физики, что материя не совпадает с другими причинами в одном и том же по числу, следовательно, ни в какой природе одновременно не существует действующее и материя следовательно и в душе. И это утверждал не только святой Августин, но и многие другие святые. Вот таким образом астрология, по мнению Бэкона, могла бы оказаться полезной в объяснении причин различия темпераментов разных народов: известно, что эти темпераменты различаются в зависимости не только от широты места, т. е. от климата, но и от долготы, что, возможно, объясняется именно различным влиянием светил. Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым.

И причин тому пять. философ и естествоиспытатель, францисканец. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

В то же время Б. отрицал атомистич.

---