Роджер Бэкон Биография

Краткая биография Роджер Бэкон самое главное

Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила».

в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены. Образование Бэкон получил в Оксфорде. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. Однако о Нем же можно сказать, что Он есть бытие1, но не потому, что творит бытие и, конечно же, не как сотворенное, а как «чистота бытия», т. е. Эту работу Бэкон считал началом энциклопедии, которую он намеревался написать.

Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. Уделяя большое внимание «опытной науке» как «владычице умозрительных наук», Р. Б. Возрождение нравственности тем более необходимо, что знание проникает только в чистую душу.

445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия.

База познания—математика. В ней автор рассмотрел причины человеческих заблуждений, отношение философии и теологии, важность изучения языков и для философии и для теологии, обосновал ведущее место математики для всех наук. (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Стал монахом ок.

О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. Ходили слухи, что, подобно Фаусту, Бэкон подписал договор с дьяволом, предложив ему свою душу в обмен на владение искусством магии, но при условии, что он умрет не в церкви и не подле нее. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты.

Краткая биография Роджера Бэкона

Выявляя это общее, мы в конце концов придем к самому простому понятию — понятию «сущего» («существующего») и оно приложимо как к Богу, так и к человеку. И из этих смертоносных язв происходят все беды рода человеческого, поскольку остаются неизвестными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие поучения мудрости и тайны всех наук и искусств. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Необходимо то, что плавает в море.

ок. Б. снова возвращается в Оксфорд и, вероятно, в это же время вступил во францисканский орден. Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял.

Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. 1–16, Oxf., 1909–40. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. принципы.

Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет).

Бэкон, Роджер – краткая биография

Частным, но далеко не единственным примером species является свет. Кардинал предписал прислать ему сочинение, предполагая, что оно уже готово. Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Аглийский ученый известный своей проповедью экспериментального метода в науке.

Р. Б. Но существует ещё духовный опыт, утверждал Бэкон, который возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение. Вот таким образом именно конкретные индивидуальные объекты оказываются вершиной и целью творения.

1. Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
2. Удивительный учитель Роджер Бэкон
3. Биография Роджер Бэкон о главном
4. Словари и энциклопедии на Академике

Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Моральная философия, занимающаяся действиями, связанными с добром и злом, по преимуществу называется практической, все же другие науки ей подчинены. 11 нояб. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками. дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике.

Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. Познание не мыслится Р. Б. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами.

• Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер
• РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)
• Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
• Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер

Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение. Если мудрость от Бога, то и всё знание – тоже от Бога. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени.

В 1277-78 гг. Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы.

• О знаменитости:Английский ученый
• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Учение Р. Б. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. В своей книге "Об опытной науке" он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег.

Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Однако отношения его со старшими братьями по ордену вскоре испортились. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям».

См. Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь.

достиг папского престола под именем Климента IV. В то же время Б. отрицал атомистич. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е.

В 1278г. Часть V (стр.

Bacon), (р. С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). Это можно отметить, скажем, по бэконовской интерпретации опыта. Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. 1257, жил в францисканском монастыре в Париже. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом».

Он изобрел увеличительные стекла, высказал весьма остроумные мысли о преломлении лучей и перспективе, о кажущейся величине предметов, об увеличении солнечного и лунного диска на горизонте, описывал смесь, горящую в воде и состав, очень схожий с порохом. Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы.

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Преподавал в Париже, в 1252–57 в Оксфорде о предмете преподавания можно судить по его комментариям к кн. Москва.

XI «Метафизики». По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». Часть VI (стр. Учение о пустоте. В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. Сущность человека, так же как и любой другой твари (т. е.

Всякая определенная культура в той или иной степени является односторонней: какие-то аспекты в ней развиты сильно, какие-то другие — недостаточно. Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. О том, где и когда Бэкон получил начальное образование, сведений не сохранилось также неясно, где и когда началась его академическая карьера. Проблема знания и веры.

Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»). математические объекты. Книги его были конфискованы Иеронимом Асколийским, генералом ордена францисканцев, суровым ханжой, который впоследствии вступает на папский престол. 1214 — после 1292). За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии».

Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. 339—348).

Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Последняя причина представлялась Бэкону самой опасной, так как «от этой смертоносной чумы происходят все бедствия человеческого рода ибо из-за этого остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайн всех наук и искусств». В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Сочинения Бэкона по большей части представляют собой отрывочные энциклопедические штудии и отражают порядок познаний эпохи Средневековья.

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). произв. Необходим опыт».

Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. Те, кто пытается знать обо всем понемногу, становятся дилетантами и ничего путного в науке добиться не могут. Роджер Бэкон, монах, над которым смеялись как над знахарем-шарлатаном, в настоящее время считается одним из «претендующих» на знание магии но тем не менее его открытия были приняты и ими пользуются по сей день те, кто над ним смеялись. В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения.

Бэкон был обвинен в ереси и в 1278 заключен в монастырскую тюрьму. Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. Именно из-за этой причины многие выдающиеся философы и богословы не были признаваемы в течение столетий.

объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. 1214. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Возможный (человеческий) интеллект пассивен и сам по себе к познанию не способен. Для объяснения последней нужны соответствующие инструменты и такими инструментами он считал философию и каноническое право (напомним себе, что каноническое право юридически регулирует отношения церкви и общества). Р. Б.

Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном».

Так или иначе, в 1278 г. философ был заключен в тюрьму, где и провел четырнадцать лет. е. около тысячи лет). Основные причины невежества Р. Б. Идеей мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина (недаром же был францисканцем. ), по шел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Ничуть не означает.

Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Р. Б. Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. Но Бэкон жил в XIII в., когда в европейской культуре столкнулись две взаимоисключающие тенденции. XIII стол.

Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Но нет – Роджер Бэкон был вполне сыном 13 века, сыном своего времени. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей.

Годы, когда Бэкон был в Париже, были очень оживлёнными. Он был замечательным физиком и химиком и ему приписывают изобретение пороха, хотя он говорил, что узнал этот секрет от Азиатских (Китайских) мудрецов. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр.

Все субстанции (т. е. Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Следовательно, доводов недостаточно. Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. Следует отметить, что критика авторитета действительно придает Роджеру Бэкону характер в некоторой степени выходящий за рамки культуры Средних веков, которая в целом была культурой доверия к книге и преданию.

Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно.

По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью. В вопросе об универсалиях Р. Б. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. Но если в основе всего у Бэкона лежит опыт, то непонятно, как существует метафизика и какой опыт лежит в основе религии. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (D hring, «Critische Ge sch.

Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. Современники называли его «удивительным доктором». Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Папа умер в 1268.

Возникшие ордены стали орудием папства в усилении его власти и пресечении вольнодумства. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы.

имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками.

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др. Ему также принадлежат Второй труд (Opus secundus), Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 1260-х годах и множество других. Родился близ Ильчестера (графство Сомерсет) ок.

I—IV аристотелевской «Физики», к кн. рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Учение Р. Б.

Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». Бревер полагает, что речь идет о Ричарде Корнваллийском но то немногое, что известно о Ричарде, не согласуется с мнением Бревера, а равно и с тем, что говорится о нем в другом месте у Б. Ердман усматривает тут Фому Аквината, что также невероятно, так как Фома не был в числе первых изучавших и преподававших философию в ордене. Однако его интересуют именно рациональные основания этого доверия, которые могут быть приняты и нехристианами. Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры).

Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков.

Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

Чем же тогда объясняются различия, существующие между конкретными объектами одного вида. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. и технич.

Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления1. По мнению большинства исследователей, Роджер Бэкон родился близ Ильчестера в Соммершите в богатой семье.

Но в целом деятельность и атмосфера Парижского университета разочаровали его. у учёного случился конфликт с руководством ордена. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Бакон или Бэкон Роджер. Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Родился близ Ильчестера (графство Сомерсет) ок.

Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Основные причины невежества Р. Б.

Провозглашаемые Бэконом методологические максимы, такие как критика ложных авторитетов, зачастую не находят применения в его собственных трудах, которые сплошь и рядом демонстрируют, с нынешней точки зрения, удивительное легковерие по отношению к крайне сомнительным источникам. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. Часть V (стр. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму.

Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками). как причина всего сущего — ради которого бытийствует (существует) все остальное (здесь Бог у Экхарта выступает как аналог Первопричины у Аристотеля). Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Р. Б. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Ему приписывается авторство работы «Зеркало астрологии», в которой выявляется связь между магией, астрологией и алхимией и утверждается, что они являются вершинами естествознания.

Задумал обширную энциклопедию наук, подготовительными работами к которой явились его «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен.

Но чтобы «переплавиться в Бога», надо уйти от себя, от своей тварной природы и в том числе от созданного человеком образа Бога. Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую. Состоял в Францисканском ордене. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество.

Вероятнее всего, автором «Зеркала астрологии» является Альберт Великий. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к Большому) и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей Большого). – Opus maius.

Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Около 1257г. Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга. Он привлекает совсем другим, тем.

Излагаются наилучшие диеты, польза и вред от вина и бань, приводятся рецепты приготовления лекарств, очерк физиогномики (искусства угадывать характер по внешнему виду). Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Кроме того, с 1235 г. и вплоть до своей смерти в 1253 г. Гроссетест был епископом Линкольна — крупнейшей епархии Англии. Дунс Скот считал, что конкретные объекты возникают в результате особого индивидуализирующего акта (схема 77, б). Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки.

К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. 1214. И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении.

Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. Ветка снова станет целой. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. Вначале это были переводы с арабского языка, поскольку арабы давно были знакомы с ними.

Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов. Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но найдет лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям.

В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов. Эти : 1) пример ненадежного и недостойного авторитета 2) устойчивость обычая 3) мнение необразованной толпы 4) сокрытие собственного невежества под видимостью мудрости. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество.

Возможно, что более удивительным кажется интерес Роджера Бэкона не только к естественным наукам, но к технике – это действительно в 13 веке большая редкость. Самое удивительное было, что культура в дальнейшем, хоть и не сразу, начала переориентироваться согласно именно тем направлениям, которые обозначил Роджер Бэкон.

Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»).

Эти работы Р. Бэкон считал подготовительными для задуманной им научной энциклопедии. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие.

было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. Резко критически относился к академической науке своего времени изобрел проект и алгоритм перестройки наук и по просьбе папы Климента IV изложил свои идеи в известном трактате Главный работа (Opus maius). Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. XIII век, особенно богатый великими людьми и Роджер Бэкон, как сын этого века, занимает видное место между такими мыслителями, как Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинат. ок. А Бэкона больше интересует аристотелевская. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей.

Р. Б. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей.

Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. В любом случае, к середине 1240-х гг. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями.

англ. Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. Наиболее известное произведение «Большой труд». Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. Осн.

Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Надо полагать, что благодаря этому покровительству Б. в 1268г.

Рост городов и возрастание городского населения изменение потребностей, усиливающаяся тяга к знаниям сильно осложнили положение церкви. В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. Часть VI (стр.

Умер Бэкон в Оксфорде 11 июня 1294. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio).

Осуждая схоластическое начетничество и слепое преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. В делах служебных он был неутомим и усерден. Должна иметь место «нищета духа» и наступить «смерть души», а для этого в ней не должно быть ничего вещного, т. е. Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. англ.

Часть IV (стр. БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой.

По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт. Главное учение носит чисто средневековый характер: всякая мудрость – от Бога и имеет три источника откровения: Писание, наблюдение природы и внутренний свет души, достигаемый восхождением по семи ступеням «внутреннего опыта». Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики.

Конечно, главное, то, что лежит на почти поверхности – естественные науки. Этот процесс начинается в душе человека, наделенной интеллектом.

чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга. И математические доказательства принимаются только после опытной проверки — счета в арифметике, построения в геометрии. Он не был противником папской власти. Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза.

Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Дунс Скот был номиналистом. Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества. Основные произведения: «Большое сочинение» («Opus Majus»), «Малое сочинение» («Opus Minus»), «Третье сочинение» («Opus Tertium»), «Компендий философии» («Compendium Studii Philosophiae») и др.

Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. философ и естествоиспытатель, францисканец. На труд свой, посланный им Клименту IV, Б. смотрел, как на основные принципы, которые впоследствии должны быть применены к разработке всех наук.

Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. Вместе с работами арабских мыслителей переводились и труды античных философов и учёных. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе.

Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии».

Характеризуя эти сочинения Бэкона, нельзя не отметить, прежде всего их компилятивный характер. Так, например, рассказывалось, как Аристотель наставляет Александра Македонского в искусстве управления государством и людьми. в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия).

Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Бэкон на самом деле увлекался астрологией, но об отношении его к магии лучше всего свидетельствует его «Послание о тайных действиях искусств и природы и ничтожестве магии». С её помощью можно проверять данные всех остальных наук.

Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Опыт необходим еще больше, чем математика.

Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. 358—444). Умер Бэкон в Оксфорде 11 июня 1294. Закончив обучение в университете (между 1236 и 1240 гг. ) и став магистром искусств, он уезжает в Париж, тогдашний центр мыслящей Европы и начинает там свою преподавательскую деятельность на факультете искусств.

445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». озарение – и внешний). а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. геометрии»), астрономии. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений.

Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. I–IV аристотелевской «Физики», к кн.

После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер). Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного.

Ср. догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). БЭКОН Роджер. Сам Бэкон занимался не только философией, большое время уделял собственно научным опытам и исследованиям. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

Роджер Бэкон редко принимал участие в философско-богословских дискуссиях. способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела». В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом.

Во всяком случае уже в 60-е годы Бэкон постоянно ищет спонсоров для своих ученых занятий. Однако знание достигается и проверяется только с помощью «экспериментальной науки», которую Бэкон считает применением теории к практической работе – открытиям и изобретениям, полезным для материального благополучия, а ещё к моральной и духовной работе, приводящей к вечному блаженству. 1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

В вопросе об универсалиях Р. Б. Особенно большое значение имели переводы Аристотеля, которого до сих пор европейцы знали только как логика, а теперь они познакомились и с его естественно-научными работами и с его «Метафизикой». в делах служебных он был неутомим и усерден (трудоголиком был). Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. В 1292 г., уже, по-видимому, будучи на свободе, он пишет свою последнюю работу «Теологический компендиум» и вскоре умирает.

Часть VI (стр. Проблема универсалий. В одном из писем Папе Римскому он жалуется, что его беспрестанно нагружают всевозможными обязанностями и что он подвергается наказаниям с «невыразимой жестокостью»: наказывают его голодом, держат под строгой охраной и никого не допускают к нему.

Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. И о том, как должна познаваться эта мудрость, — как в соотнесении, так и безотносительно, — в соответствии с содержанием письма, — я попытаюсь теперь представить Вашему Блаженству в этом Увещевании все, что смогу. Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих». В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. На свободе он оказался лишь в 1292г.

было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок. РОДЖЕР БЭКОН Широко известный францисканский монах, живший в тринадцатом веке в Англии.

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». учение о пустоте и неделимости атомов.

Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. Сторонник отделения теологии от светских наук. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер.

Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. В трактате содержались и прямые указания на Аристотеля. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор).

Хотя по степени противоеретического рвения они и отличались друг от друга (особой непримиримостью отличались доминиканцы), задача у них была одна: укрепление папской власти, преследование всякого проявления инакомыслия, усиление влияния католичества. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). ок.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. различал три разновидности опыта: внешний, приобретаемый с помощью человеческих чувств, внутренний, направленный на познание духовных сущностей и интерпретируемый Р. Б.

Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании.

Действующий же интеллект (прежде всего интеллект божественный, а затем и ангельский) иллюминирует, «освещает», «просветляет» человеческую душу, сообщая ей способность к познанию. По приказу духовных властей был заточен в тюрьму. Возможно, какую-то помощь ему оказали его друзья. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265г. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним.

Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Часть IV (стр. Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». "Третье сочинение" содержало также и автобиографические черты. В Париже даже читал лекции по Аристотелю (а по кому же еще. ) на факультете искусств. Ему кроме того принадлежат Второй работа (Opus secundus), Меньший работа (Opus minus) и Третий работа (Opus tertium), написанные в 1260-х годах и море других. Неизвестно, какое мнение о нем составил себе папа Климент IV, но он до своей смерти интересовался судьбой Б. и покровительствовал ему. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

256—857) посвящена трактату о перспективе. получил разрешение вернуться в Оксфорд. 50). Структура взаимодействия в природе включает в себя деятеля, претерпевающую часть («материальное начало» или просто «материю») и результат. В вопросе об универсалиях Р. Б.

При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Основные причины невежества Р. Б.

Р. Б. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. Кстати говоря, понятие мистического опыта достаточно популярно в современной эзотерике, пара науке и даже обыденном сознании. Учение Р. Б.

С 1268 по 1277 г. он написал книги «Философский компендиум», «Общая физика» и ряд других работ. Здесь он читает лекции по Аристотелю, в основном занимаясь изложением идей, содержащихся в «Физике» и «Метафизике» и их комментированием.

Век его был, как мы видим, долог, 78 лет, наследство его философское довольно значительно. Но что же должно быть объектом человеческого познания. Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота.

Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук.

Противопоставляя магии эксперимент. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), то есть Пикардиец. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора».

Он касается только материальных предметов. В вопросе об универсалиях Р. Б. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. «озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы.

Нападал на невежество и порочность духовенства, обличал феодальные притеснения, строил проект утопич. Если Роджер Бэкон не был оценен современниками, только потому, что он превосходил их развитием. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Дедуктивное построение и доказательность математического знания делают его образцом для других наук.

«Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национ. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. 1257, жил в францисканском монастыре в Париже. род ок.

Жил в тринадцатом веке в Англии. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. любая конкретная вещь), а также некоторые акциденции (свойства вещей), такие, как холод, тепло, влага, сухость, свет, тон, запах, вкус, активны и вследствие этого производят определенные действия. е. ноября). При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век.

Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Познание не мыслится Р. Б.

d. Phil», 192, 249). Необходимо "то, что плавает в море. Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292).

1618). Воспламенившись, разум углубляется в идею Бога. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Но ему нужны были средства для приобретения книг и оборудования, а их у него не было.

Авторизованный Церковью пересмотренный вариант Вульгаты вышел лишь в период Контрреформации. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность.

На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей). научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением. Р. Б. ется. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно.

В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». Был освобожден в 1292. Однако знание достигается и проверяется только с помощью «экспериментальной науки», которую Бэкон считает применением теории к практической работе – открытиям и изобретениям, полезным для материального благополучия, а также к моральной и духовной работе, приводящей к вечному блаженству.

Тем самым Б. подчёркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики.

Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки". Именной указатель).

За это время он написал три важных трактата: «Большой труд», «Меньший труд», «Третий труд». У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. лучше природы. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии.

Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De А n imа». Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

Это касается и церковного образования. Громадное количество манускриптов находится в британских и французских библиотеках, между которыми есть много ценных произведений в том отношении, что они объясняют сущность философии Бэкона. Некоторых из этих опасностей можно было бы избежать, если больше уделять внимания экспериментальной науке, раскрывающей тайны природы.

Он был скорее проницательным и систематическим мыслителем и работал по хорошо проторенной колее, по колее, с которой его современники были сбиты сооблазнительностью доводов богословов и метафизиков. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Вопрос о том, где и когда Роджер Бэкон получил степень магистра искусств, а также о том, где и когда он начал преподавать, остается дискуссионным. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены.

Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец. всего сотворенного), находится в Боге. Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой.

занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. Основные произведения: «Большое сочинение» («Opus Majus»), «Малое сочинение» («Opus Minus»), «Третье сочинение» («Opus Tertium»), «Компендий философии» («Compendium Studii Philosophiae») и др. Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Отсюда о Боге как чистом интеллекте можно сказать, что Он есть небытие.

Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. Спустя сто или сто пятьдесят лет его слава возобновилась, но в том качестве, в котором он никогда не был, а именно в качестве мага, чародея, ревностного адепта колдовства и астрологии. Однако в бурное время правления короля Генриха III, когда оппозиция королю, опиравшемуся на иностранцев и союз с римской курией, местных баронов, горожан и верхушки крестьянства, привела к гражданской войне, семья Бэконов очень пострадала: имущество её было разорено, многие члены семейства были изгнаны. Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические». Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать.

Главное учение носит чисто средневековый характер: любая мудрость – от Бога и имеет три источника откровения: Писание, слежение природы и внутренний свет души, достигаемый восхождением по семи ступеням «внутреннего опыта». Известность Р. Бэкон приобрёл уже во время своей работы в Парижском университете. Подготовит.

По некоторым сведениям, собратья по ордену к тому же хотели добиться, чтобы Бэкон открыл им секреты получения золота (которых он, разумеется, не знал). В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться).

Это, скорее всего, ошибка. III, 1888). Преподавал в университете в Оксфорде, состоял в францисканском ордене. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями.

Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. 1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. К тому же умер в 1267 году, окончательно похоронив надежды Бэкона на какую-либо поддержку. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма.

Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Бэкон дает теорию и способ устройства телескопа, но описание это настолько неудовлетворительно, что нельзя быть уверенным в том, чтобы он владел подобным инструментом. Из-за этого он часто попадает в сложные переделки.

Познание не мыслится Р. Б. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. В действительности же, не обладая достаточной научной подготовкою, он более чем кто-либо нанес вред истинному пониманию философии.

Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис.

В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theolgiae», он уже был опять на свободе. Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь.

Не означает ли это, что он, как его часто рисуют, был чуть ли не первым ученым, отдавшим предпочтение естественным наукам пере традиционными теологией и философией. в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. Философские воззрения. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed.

в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Известно, что он происходил из обеспеченной семьи, которая впоследствии разорилась. чем всегда нас привлекают люди – энциклопедичностью своего ума и своих знаний.

Важен для Бэкона и вопрос о способах познания. В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. принципы.

В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично. Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. Там он вступил в орден монахов-францисканцев и жил в монастыре.

Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. Вспоминаем здесь, что францисканцы больше тяготели к платоновской философии, чем к аристотелевской, к которой тяготели философы доминиканского ордена. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления.

английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Б. выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. Но, будучи сущим, человек еще является и существом мыслящим. Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная.

Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна.

Основные причины невежества Р. Б. Определенный реакцией на позитивистский образ Р. Бэкона стала проведенная в сочинениях некоторых неотомистских историков философии его оценка как мыслителя неоригинального и амбициозного, ставшего известным благодаря не научным заслугам, а конфликтному характеру и неумению находить общий язык с современниками. Так, о работе Александра Гэльского «Сумма теологии» он говорил, что она тяжела, как лошадь и весьма сомнительна с точки зрения авторства.

Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. Б. отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Бэкон был обвинен в ереси и в 1278 заключен в монастырскую тюрьму. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь.

Роджер Бакон родился в 1214г. Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. 358—444). Судя по всему, произошел конфликт интересов личности и организации.

Кстати говоря, понятие мистического опыта достаточно популярно в современной эзотерике, пара науке и даже обыденном сознании. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

Был освобожден в 1292. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Так или иначе, за очень короткий срок он написал и отправил папе «Большое сочинение» – свой самый значительный труд. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить». Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания.

работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму.

Часть I (стр. Учение о единстве. Р. Б. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов.

занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов. и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Философские воззрения. Р. Б. Чистые доводы никогда не бывают достаточны, они могут решить вопрос, но не дают уверенности уму, который убеждается и удовлетворяется только немедленной проверкой и исследованием факта, а это достигается только опытом.

Стал монахом ок. Помощи от родных он получить не смог: семья к этому времени была разорена. rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна. Inedita» Бревера (313—389). оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей.

В делах служебных он был неутомим и усерден. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Уделяя большое внимание «опытной науке» как «владычице умозрительных наук», Р. Б. Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение). В произнесенном Слове скрыты как бытие, так и небытие.

Математика как «естественная» логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им «школьной» – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. 57— 255) содержит обработанный трактат «О математике»— этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Писании.

И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. У Бэкона, по-видимому, уже были сделаны многие наброски. Но в молодые годы в средствах он не нуждался, учился в Оксфорде, затем в Париже. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие.

В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. Францисканский монах известный как адепт Алхимии и Магических Искусств. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее.

Детально рассказывается об обязанностях министров, судей, военачальников и послов. Species — это эффект воздействия одного тела на другое.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Бэкон (Bacon) Роджер (около 1214, Илчестер, — около 1292, Оксфорд), английский философ и естествоиспытатель. d. Phil», 192, 249). 1292) – англ.

Бэкон снова продолжает интенсивную научную деятельность. by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. Он также угадал принцип магнетизма. Так, рассказывали, что брат Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Папа к тому же был болен, наверно занят собой или другими делами.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Знание должно укреплять веру. Но каким образом человек обретает знания. выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками.

Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. В 1250г. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Вообще вопрос этот остается нерешенным. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение.

Опыт бывает внешний и внутренний. Но от обещаний до их исполнения слишком большая дистанция – папа ничего не делает для исполнения своих обещаний.

Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). Он был обвинен в сношении с Сатаною.

В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. Учение Р. Б. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D.

Ведь как пишет Философ в VII книге Метафизики, то, что наиболее познаваемо само по себе, для нас является наименее постижимым. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель.

Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе.

Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). С одной стороны, это было ускорение социально-экономического развития Европы, в основе которого лежало интенсивное развитие производительных сил, ремёсел и сельского хозяйства, сопровождавшееся различными изменениями орудий труда и средств производства (усовершенствование водяного колеса, металлургических процессов, появление механических часов и т. д. ). Ибо светом мудрости устрояется Церковь Божия, созидается государство верных, осуществляется обращение неверных и, те, которые упорствуют во зле, могли обуздываться силой мудрости и оттесняться подальше от границ Церкви лучшим образом, нежели пролитием христианской крови. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век.

В. Зубов. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Получил образование в Оксфорде и Париже, преподавал в Оксфордском и Парижском университетах, занимался алхимией, астрологией и оптикой, первым в Европе описал технологию изготовления пороха (1240).

База познания — математика. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства2 первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Под влиянием своих новых увлечений и в надежде обрести поддержку Роджер Бэкон вступает во францисканский орден, но, похоже, надежды его не оправдались. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas).

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. 1214, Ильчестер – ум. Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Эта третья просвещенность была утрачена и только, частично восстановлена греческими философами. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным.

В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Марии в Хэмптоне. Ветхозаветные старцы и пророки оказались первыми философами и учёными. Но вот что дальше.

«Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. Поскольку Бэкон утверждал, что эксперимент – единственный достоверный способ проверки научных гипотез, можно предположить, что он пользовался суггестией или гипнозом, однако это тоже всего лишь гипотеза. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины.

Схоластич. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки". Inedita» Бревера (313—389). Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно.

Резко критически относился к академической науке своего времени изобрел план и метод реформы наук и по просьбе папы Климента IV изложил свои идеи в известном трактате Главный труд (Opus maius). В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Б. предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ).

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». философ и естествоиспытатель. Р. Б. Р. Бэкон вернулся в Оксфорд.

«Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica»находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. Такого рода "наблюдения" часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, при этом, будучи магом. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов.

Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний— мистический «озарение» и внешний). что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

Р. Б. ок. необходимо сделать свою душу «пустой».

Ведь форма может задать только видовые особенности, но не индивидуальные отличия. Бэкон утверждал. Там учёный провел более десяти лет. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной.

Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»).

В таком же русле Роджер Бэкон трактует и возникновение многих наук, главным образом математики и считает, что математика возникла из неких истин, сообщенных святым, жившим еще до Ноя. В 1240г. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Но поскольку мир есть единство естественного и сверхъестественного, то, когда мы изгоняем из своей души естественное, она неизбежно заполняется сверхъестественным так как интеллект един, то изгоняя из своего разума все человеческое, мы освобождаем разум божественный (схема 78): Быть «пустым» и значит быть «полным Бога»2.

Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке. Вот таким образом, если человек хочет обрести себя, он должен вернуться к Богу.

Получил образование в Оксфорде и Париже, преподавал в Оксфордском и Парижском университетах, занимался алхимией, астрологией и оптикой, первым в Европе описал технологию изготовления пороха (1240). Во время пребывания в Париже Бэкон приобрел известность, получил степень доктора философии и почетный титул «Удивительный доктор» (или «Изумительный доктор»). При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище Доктор Мирабилис (Удивительный учитель). Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Мир существует потому, что Богу присуща идея творения и воля творить.

339—348). Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др. XI «Метафизики».

Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству.

Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени. Дело в том, что к концу 1240-х гг. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». Р. Бэкон писал, что при помощи одного ума можно «сконструировать навигационные средства без гребцов так, что огромные корабли поведет один рулевой со скоростью выше той, которую могут развить сотни гребцов. и вскоре умер.

Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Физика – это наука о естественных деятелях и их действиях или эффектах. «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. 1214 – ум.

Однако примерно в 1257г. Познание не мыслится Р. Б. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены.

Опираясь на Евангелие от Иоанна, начинающееся словами «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог», Экхарт делает вывод: так как в самом начале было Слово, то в иерархии совершенств высшее место занимает познание (осуществляемое через слова), а затем уже идут сущее и бытие. Папа умер в 1268. Сочинения философов если и читались в школах, то читались по искаженным переводам или в неверных изданиях физические знания разрабатывались не опытами, как того требовал Аристотель, но спорами и доводами, основанными на авторитете или обычае.

а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы". 1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. 256—357) посвящена трактату о перспективе. Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). Третья часть посвящена личным добродетелям у Бэкона ее изложение включает главным образом цитаты из античных авторов, прежде всего Аристотеля. Подозрения в занятиях алхимией (а возможно и черной магией), но в ещё большей степени нападки на невежество и порочность духовенства существенно осложнили его жизнь.

А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд.

Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Но поскольку практическая часть философии имеет преимущество перед теоретической изучению риторических и поэтических аргументов необходимо уделять особое внимание. е. познание экстатического характера).

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Сведения о его жизни довольно скупы. А вот для Роджера Бэкона опытным могло быть не только чувственное, но и сверхчувственное, не только естественное, но и сверхъестественное знание. Надо полагать, что благодаря этому покровительству, Бэкон в 1268 г. получил разрешение вернуться в Оксфорд.

Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни».

Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. В 1265 г. Бэкон встречался в Париже с кардиналом, просил его о поддержке и помощи. Обличал феодальные нравы идеологию и политику.

Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но находить лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям. Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Математика как «естественная» логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им «школьной» – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами.

Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Также Р. Бэкон получил степень доктора наук.

Часть I (стр. Ветка снова станет целой. Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»).

Вот таким образом христианство является гарантом знания. Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. Все религиозные догматы он (в отличие от Фомы Аквинского) считал в принципе недоказуемыми с помощью разума. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. также «Encyclopaedia Britannica» (т.

---