Р Бэкон

Мы имели целью только дать понятие о мировоззрении Бэкона, прежде всего о его методе и ограничились указанием оснований, на которых покоится его заслуженная слава основоположника методологии опытного научного исследования. Однако Бэкон сделал чрезмерный акцент на методе индукции, недооценив при этом роль метода дедукции в познании. Именно в оксфордский период происходит окончательное формирование Бэкона как ученого и мыслителя.

В бурное царствование Генриха III семья Бэкона сильно пострадала имущество было разорено и некоторые члены семейства подверглись изгнанию. Кем именно является этот автор, часто цитируемый Бэконом, неизвестно. 1259) — богослов и философ, монах-францисканец, близкий друг и сподвижник Роберта Гроссетеста Роджер Бэкон, по всей видимости, также был с ним знаком. В современном понимании, речь идет об астрологических предсказаниях, однако Бэкон не различает терминов «астрономия» и «астрология», причем считает соответствующую науку частью математики.

Бэкон считал, что благоденствие обнаруживает пороки человека, а бедствие, наоборот, выявляют его добродетели. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластическое умозрение, Роджер Бэкон призывал к опытному изучению природы, к разработке оптики, механики («практической геометрии»), астрономии. Бэкон и был не только его основоположником, но и самым последовательным эмпириком. Таким образом, методологические концепции Ф. Бэкона и Р. Декарта сыграли двоякую роль в становлении нового научного духа: 1) подготовили интеллектуальную атмосферу 2) дали конкретные методологические положения, ставшие впоследствии нормой научного мышления.

Речь, судя по всему идет о Петре из Марикура (Petrus de Maharancuria Picardus), которого Бэкон неоднократно упоминает как выдающегося ученого. Здесь же Бэкон указывает на необходимость и пользу изучения иностранных языков. Прямых свидетельств, которые могли бы точно указать время рождения Бэкона, нет.

Сочинения, которые создал Роджер Бэкон можно разделить на два разряда: рукописи и напечатанные. Ф. бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза – Лекция, раздел Философия, ФИЛОСОФИЯ I. Бэкон О Природе Человеческих Заблуждений: Учение Об Идолах И Критика Схола. Роджер Бэкон (англ. Данное издание впервые представляет русскому читателю сочинения знаменитого английского богослова, философа и естествоиспытателя, монаха-францисканца Роджера Бэкона (ок.

Существует непризнанная научным сообществом «бэконианская версия», приписывающая Бэкону авторство текстов известных под именем Шекспира. Таким образом, Ф. Бэкон и Р. Декарт заложили основы новой Методологии научного познания и дали этой методологии глубокое Философское обоснование. Итак, в своей теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из чувственного опыта. Сам же Роджер Бэкон тратил много денег на книги и инструменты. Позднее Бэкон пересмотрел свое мнение: в своей Математике он пишет: «Оно пишется со придыхание и она именуется от Mathesis.

Фигура Роджера Бэкона показывает, что ростки двух важнейших культурных течений Нового времени, в явной форме противопоставлявших себя Средневековью, в действительности лежат в самом Средневековье. Индуктивный метод, разработанный Бэконом путем философского обобщения достижений естествознания, сыграл большую роль в развитии экспериментальной науки. Помимо этого Бэкон занимался астрологией, алхимией и оптикой. При этом Бэкон ошибочно полагал, что преломление происходит лишь на границе двух разных сред, но не в одной и той же среде при изменении ее плотности.

Роджер Бэкон (1214-1292) — современник Бонавентуры и Фомы Аквинского. Бэкон умер, простудившись во время одного из физических опытов. Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками» или «идолами» (лат.

Перевод, которым пользуется Бэкон, действительно неверен. Во время своего пребывания в Париже Бэкон приобрёл известность благодаря своим спорам со схоластами он также получил степень доктора философии и заслужил почётный титул «doctor mirabilis». В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание – сила» (лат. Бэкон полагал, что на основании тщательного изучения Священного Писания, книг святых и философов, пророчеств Сибиллы, Мерлина, Иоахима Флорского и др., а также с помощью астрологии Церковь могла бы определить с достаточной вероятностью время прихода Антихриста.

Тем не менее, было бы ошибочно видеть в опыте Бэкона что-то родственное современной экспериментальной науке. Роджер Бэкон родился в 1214 г. близ Илчестера в Сомерсетшире, в богатом семействе. Бэкон придерживался теории, согласно которой зрительное восприятие является следствием распространения species не только от наблюдаемого предмета до глаза, но и от глаза до наблюдаемого предмета. Роджер Бэкон (англ. Roger Bacon около 1214, Илчестер (англ. )русск., графство Сомерсет, Англия— после 1292, Оксфорд, Англия известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis)— английский философ и естествоиспытатель.

Но когда родственники Бэкона поддержали Генри III в борьбе против узурпатора Симона де Монфора, то их постигло финансовое разорение и даже изгнание. Бэкон обращается к Папе Клименту IV с целью убедить его принять программу изложенную в Opus maius: отсюда и часто употребляющийся Бэконом термин «увещевание». Бэкон не успел еще окончить своего громадного труда, как уже начал приготовлять заключение к нему, которое должно было быть послано Клименту IV вместе с главным его сочинением.

Сведения о татарах Бэкон черпал в основном в книгах своих собратьев по ордену — путешественников Иоанна Плано Карпини и Гильома Рубрука. Точная дата смерти Роджера Бэкона неизвестна, хотя обычно называют 1292-1294 гг. Энциклопедический проект Бэкона имеет целью воспрепятствовать распространению этих негативных явлений. Согласно преданию, Бэкон был похоронен во францисканской церкви в Оксфорде. Проповедником эмпиризма Ф. Бэкона был также словацкий философ Ян Байер.

В 1278 г. за резкие нападки на порочность духовенства Бэкона обвинили в ереси и поместили под домашний арест, а по другим данным в тюрьму. Существует не признанная научным сообществом «бэконианская версия», приписывающая Бэкону авторство текстов известных под именем Шекспира. Как и у Френсиса Бэкона, Галилея, а впоследствии у авторов эпохи Просвещения, подчеркивание роли опыта органично связано у Роджера Бэкона с критикой, как ложных авторитетов, так и мнений толпы, очень часто разоблачаемых с помощью опыта.

Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»

Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. И Августин утверждает в Монологах (да и в других местах), что «разумная душа подчинена одному лишь Богу в том, что касается всех основных просвещений и влияний». Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. И любой может сам убедиться в том, что ничто, относящееся к возможностям философии, не было первоначально открыто человеком. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного.

Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял.

Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм

В делах служебных он был неутомим и усерден. Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны.

Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено.

И Сенека в книге О многословии призывает и убеждает нас не следовать путем толпы, говоря: «Если толпа над тобой не потешается, то ты еще не достиг счастья». Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». И Августин, говоря о Священном Писании, во II книге О христианском учении утверждает, что «если это истина, то здесь обнаруживается, а если противоречит Священному Писанию, то осуждается».

В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. В самом деле, языческие философы осуждены и хотя они познали Бога, они не знали как Его восхвалять и потому коли в нелепости и осуетились в помышлениях своих. Однако знание, по мнению Роджера Бэкона имеет более практическое назначение — улучшать земную жизнь людей. И все это явно обнаруживается в их книгах и доказывается нами доказательством «через следствие». И он говорит также, что действующий разум знает все и всегда пребывает в действии, а это не подобает «и душе, ни ангелу, но только одному Богу.

Он явился в какой-то мере предвестником своего однофамильца — Фрэнсиса Бэкона. И мы должны следовать совету Туллия, в конце Тускуланских бесед, где он говорит, что «даже если ты пребываешь перед лицом толпы, не стремись присоединяться к ее суждению и не считай наилучшим то, что полагает таковым она». Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Потому-то он и говорит: «Без некоего вдохновения, получаемого с небес и поэт не сможет надлежащим образом создать достойное стихотворение».

Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. А его братом, по словам Августина, был Атлас, великий астролог. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин.

Равным образом имеется заблуждение относительно того философа Аполлона. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия.

Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. И всем ясно, что если бы святые пользовались великими философскими науками, то они не превозносили бы так «пепел» философии и обратили бы их на пользу священному ибо, с точки зрения святых, насколько науки значительнее и лучше, настолько они более подходят для Божественного. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». И всякое размышление человека, которое не является спасительным, слепо и приводит, в конце концов, к адскому пламени.

Фрэнсис Биография, Фрэнсис Бэкон биография читать, Фрэнсис Бэкон биография читать онлайн

Но это случилось не раньше правления Инаха, что показывают списки египетских царей в хрониках. Часть этого сочинения обыкновенно наз. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую.

И Августин напоминает о многих святых ученых, спрашивая: «Разве не видим мы, сколь многим золотом обремененный вышел из Египта любезный учитель и блаженный мученик Киприан, сколь много вынес Викторин и многие другие греки и, конечно же, Моисей, наученный во всей египетской мудрости. ». Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. 445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей».

И потому, в соответствии с этим, было три Аполлона, равно как и три Геркулеса. Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. 358—444). Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих».

И в IV книге он говорит. Сократ же, согласно VIII книге Августина О Граде Божием, был учеником Архелая.

Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы. Inedita» Бревера (313—389).

И это очевидно из писем святых Августина и Иеронима и многих других. Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». И если дело обстоит таким вот образом и мы, современные люди, пересматриваем вышеуказанных мужей, как философов, так и святых и знаем, что любое добавление и умножение мудрости ими сделанное, достойно всяческого одобрения, хотя во многом другом им недоставало или же, имелись излишества и кое в чем они должны быть подправлены, а в ином — необходимы пояснения, то нам ясно, что те, кто в различные времена противодействовал свидетельствам истины и пользы, которые были предъявлены этими вышеуказанными мужами, чрезвычайно заблуждались и были в этом смысле крайне порочны но они делали эго из-за выпячивания знания и из-за невежества.

Моральная философия, по Бэкону, в свою очередь разделяется на четыре части: первая обосновывает должное поведение человека по отношению к Богу и ангелам, вторая — по отношению к другим людям, третья — по отношению к самому себе, а четвертая содержит аргументы в пользу христианской веры. С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы.

Species — это эффект воздействия одного тела на другое. Он явился в какой-то мере предвестником своего однофамильца — Фрэнсиса Бэкона. Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок.

Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами.

Часть V (стр. И надлежит, чтобы в святых истинах славы и благодати достиг разумения с помощью опыта внутреннего просвещения, данного Богом, а к постижению тайн природы и искусства его привел чувственный опыт.

Ибо Платон говорит: «Сократ, мой учитель, мне друг, но истина дороже». (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания.

Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения.

Фрэнсис Бэкон – биография информация, личная жизнь

Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. принципы.

Ведь, по словам Аристотеля из книги Тайная тайных и его учителя Сократа, «мы не записываем на пергаменте тайны наук, чтобы они не стали доступными для толпы». И, о порочности обычая, он указывает в I книге О природе богов: «Стыдно исследователю природы искать свидетельства истины в душах, плененных обычаем». Целью всех наук он считал увеличение власти человека над природой. И тот философ никак не мог быть Аполлоном, которого почитали как бога в Дельфах.

Также и Аристотель в книге Тайная тайных пишет, что «тот, кто сделает общедоступными тайны природы, нарушит небесную печать». И Сенека в книге О четырех основных добродетелях говорит: «Пусть тобою не движет авторитет говорящего: не то, кто, но что». А если ошибались эти великие, то что говорить о позднейших.

d. Phil», 192, 249). Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D. И это я доказываю с помощью самого Аристотеля.

рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. От этой «смертоносной чумы» происходят все бедствия человеческого рода ибо остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайны всех наук и искусств.

Бэкон, Роджер – краткая биография

Вот таким образом Августин, который считается большим в исследованиях истин тайного, написал книгу о пересмотрах того, что ранее было сказано им не слишком удачно. Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Во втором представлена чистая истина философии, которая «не боится ударов копий противников», как утверждает он сам. Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга.

Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. И этому превосходно учит Сенека в книге Естественных вопросов, говоря в III книге, что «мнения древних недостаточно точны, они, неопытные, еще заблуждались в отношении истины изначально все то, к чему стремились, было новым, затем оно же стало тщательно изученным, но в начале никакая вещь еще не доведена до совершенства».

Впрочем, мы можем и иначе истолковать указанное место. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины».

И Авиценна в пятой книге О душе и в десятой Метафизики учит о том же. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. И Исидор: «Привычка да будет подчинена авторитету и пусть дурную привычку побеждают закон и разум». Вот потому-то Соломон и говорит: Ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне (3 Цар 5, 6). Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

Словари и энциклопедии на Академике

И, конечно же, всегда оставалась неабсолютной основная масса философствующих. И когда правили Нумитор и его внук Ромул, прекратило свое существование царство Альба-Лонга, а его цари стали называться римскими, Царем в Иудее тогда был Ахаз или, как полагают иные, Езекия. Например, тайны Бога и вечной жизни, которые в той или иной степени узрел апостол, когда он был восхищен на третье небо, не зная, в теле или вне тела и которые таковы, что людям не позволено говорить о них.

Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди.

Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна.

Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания. Марии в Хэмптоне., философия еще до пришествия Христа дала закон миру (исключая народ иудейский): как в том, что касается Божественного культа, так и в том, что касается нравственности, права, мира между государствами и войны с врагами.

Ибо если неизвестно общее, неизвестно и то, что остается после общего. Да и книги по алхимии написаны языком столь запутанным и туманным, что понять их почти невозможно. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора». в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

Философия – рефераты, презантации, шпаргалки, лекции, семинары

Вот таким образом христианство является гарантом знания. Ибо он устремился в Египет за мудростью и был обучен священнослужителями варваров, как пишет Туллий в Академике, в книге V. Но Августин говорит, что Платон еще не родился во времена Иеремии. И тот же Аверроэс указывает во II книге Метафизики, что «противное началам, становясь популярным, охотнее воспринимается множеством следующих суждению большинства, нежели сами начала».

И поскольку это необходимо для убеждения в искомом, т. е. для того, чтобы показать, что философия имеет место благодаря влиянию Божественного просвещения, я желаю представить тому действенное доказательство (и особенно потому, что в этом предмете большое заблуждение овладело толпой, в также большим числом богословов: ведь каково оно в философии, таково и в богословии). А Авиценна и Аверроэс также исправили многое в его Суждениях. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году.

Роджер Бэкон – философия, цитаты

Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. А потому необходимо, чтобы эти истины были изначально даны человеку в откровении. И, опять же, Сенека во II книге О блаженной жизни говорит, что «никто не ошибается сам по себе, но является причиной и вдохновителем заблуждения другого и заблуждение увлекает нас и сбивает с пути и мы гибнем благодаря чужим примерам». В III книге и Климент в I книге.

Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. Ибо большинство философствующих его не ведала. А обо всех естественных науках Августин говорит : «Тот, кто описал бы свойства времен и мест, живых существ, а также камней, растений и других неодушевленных вещей, конечно же, произвел бы ценный труд для Писания». А если у Вас нет времени, чтобы завершить все перед лицом толпы, то Ваше Величие может заложить основы, открыть истоки, упрочить корни, чтобы преемники Вашей Святости с большей легкостью могли завершить то, что было счастливо начато. Ибо истина сокрыта в глубинах и пребывает в безднах, как говорит Сенека в VII книге О благодеяниях и в IV книге Естественных вопросов.

Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. И они хотели называть себя не мудрецами, но любителями мудрости, а предводительствовал ими Пифагор Самосец с острова Самос. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. Понимал он и то обстоятельство, что буквальный перевод во многих случаях не является адекватным. См.

Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер

В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения.

445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи).

И это очевидно тем, кто рассмотрел все основные части философии, как покажет последующее. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками). Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. I–IV аристотелевской «Физики», к кн. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Кроме того, письменность египтянам дала Ио, впоследствии названная Изидою, как пишет Августин в XVIII книге О Граде Божием. Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения.

Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния).

Отвергнув догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластическими умозрениями, он призывал к опытному исследованию природы — к разработке оптики, механики и астрономии. Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» – высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Громадное количество манускриптов находится в британских и французских библиотеках, между которыми есть много ценных произведений в том отношении, что они объясняют сущность философии Бэкона. в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены.

И Аверроэс говорит в комментарии к О небе и мире, что «во времена древние, до Аристотеля и других философов, существовала полная философия и к ее полноте и стремился Аристотель в свое время». И все, что он ищет в ином месте, он найдет здесь в абсолютном виде». Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис.

Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. И то же относится и к любому творению. Ведь он не хочет сказать ничего иного, кроме того, что в душе, а именно, в ее действии, необходимо должны иметь место две вещи, а именно, действующая причина и материя. И, кроме того, во II книге О порядке он пишет: «Без знания логики никто не может приступить к изучению Священной науки».

Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. И в книге О блаженстве жизни он выступает против суждений толпы: «Ничто не доставляет нам больших несчастий, чем то, что мы формируем на основании общественного мнения, рассматривая как лучшее то, что с большим одобрением принято и живем не в соответствии с разумом, но уподобляясь. И Боэций в книге О школьной науке, что «глупо во всем соглашаться с речами учителя: ведь сперва ему следует довериться, пока не станет ясна его мысль, а затем представить, что он ошибается в своих словах: чтобы ученик смог, по возможности, обнаружить то, что явно мог бы противопоставить рвению учителя». И потому многие католические мужи решили, что Платон слушал в Египте пророка Иеремию.

Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. А потому ясно, что имеется одна полная и необходимая всем мудрость. Ибо Аристотель хотел вступить в полемику со своими предшественниками и многое обновить.

И во II книге О гневе он указывает, что «по причине вредоносности обычая с трудом устраняются пороки, которые нам присущи». Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Бэкон указывает, что на латыни еще нет удовлетворительных переводов многих важных книг, как по философии, так и по богословию.

Для объяснения этого влияния служит теория распространения species, восходящая к Оптике Альхазена и особенно разработанная Робертом Гроссетестом. В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия.

Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением.

Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. Первые всегда были, есть и будут немногочисленнейшими.

Что будем делать с полученным материалом

И он же устранил заблуждения предшествующих философов и обогатил философию, стремясь дополнить ее тем, что знали древние патриархи, хотя и не смог довести до совершенства все в отдельности. Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей.

Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Но имя авторитета достойно благожелательного отношения. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. лучше природы.

А в Лукулле он говорит. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Кроме того, – добавляет Бэкон, – алхимические операции сложны и требуют больших расходов, а потому даже многие из овладевших этим искусством не могут практиковать его из-за недостатка средств. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. И в той же книге он говорит: «Мне представляется более похвальным все то, что совершается без участия черни».

И математические доказательства принимаются только после опытной проверки — счета в арифметике, построения в геометрии. Вот таким образом философ и говорит во II книге Топики, что надо придерживаться мнения меньшинства, но говорить то, что говорит большинство ибо высшим благоразумием считается иногда подражать глупостям толпы, особенно когда она в гневе. Ибо это единственный путь к усмотрению истины и совершенства. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней.

также «Encyclopaedia Britannica» (т. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании. В своем учении об опыте как основе познания Р. Бэкон различал два вида опыта: внутренний — мистическое «озарение», объект которого — Бог и внешний чувственное знание, открывающее тайны природы.

Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. И в прологе к III книге О Троице: «Итак, не держись твердо моих книг, если не уразумел со всей определенностью, ». А то, что — эта мысль абсолютно верная и подтверждается святыми. имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278).

Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии». Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь.

Конспект лекций по предмету Философия

Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки. Привожу пример о малом: хотя универсалии Порфирия были разъяснены им в достаточной степени на основании логики, метафизики и прекрасно представленной естественной философии, нет, однако, толь ученого человека, который смог бы обрести полную истину об универсалиях, не имея учителей, которых он слушал бы в течение длительного времени. Бэкон уже должен был обладать степенью магистра искусств, поскольку несомненным является тот факт, что в это время он читал лекции по философии на факультете свободных искусств Парижского университета, что вряд ли было бы возможно в случае отсутствия у него этой степени. Ибо тот видел Хиарка (Гиппарха), сидящего на золотом троне и учащего, а этот Хиарк (Гиппарх), как утверждают, был не кто иной, как астроном Абрах, который был после смерти Александра Великого. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»).

По его мнению, астрологические утверждения касаются лишь того, что происходит в большинстве случаев, вот таким образом предсказания астрологов не могут иметь совершенной достоверности в применении к единичным событиям. III, 1888). Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки.

Фрэнсис Бэкон – афоризмы, цитаты, высказывания

Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. То же касается и философии.

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Все сочинения Бэкона – наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет).

И сходным образом все эти три язвы осуждает в одной фразе Сенека в конце II книги Писем. И, чтобы не стать причиной заблуждения для самих себя и чтобы не возникло значительное препятствие для мудрости в силу того, что мы не понимаем путей святых и мудрецов так, как надо, мы можем учитывать многочисленные приведенные выше авторитетные высказывания святых людей и древних мудрецов, благочестиво и почтительно, но ради достоинства истины, которая предпочитаема всему, если святые и мудрецы высказывали нечто, что было привнесено человеческим несовершенством, нам необязательно сразу же следовать за ними в этих утверждениях или отрицаниях. Часть IV (стр. И, как он сам говорит в прологе к книге Исцеление, он составил три тома по философии.

У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. А о прочих трудах, как об искусствах, так и о природе, он говорит : «Знание прочих искусств, благодаря коим изготовляется дом и т. п. или медицины или агрикультуры или тех, результатом коих является всякое действие,, такое, как прыжки, бег и т. п., должно использоваться для выявления, — для того, чтобы смысл Писания не был от нас полностью сокрыт, — ибо в Писании имеются иносказательные выражения, в которых используется этих наук». Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis».

1. РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)

Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. Ибо это является могучим средством против таковых зол, почему и Аверроэс говорит в конце II книги Физики, что плохой обычай может быть устранен благодаря обычаю прислушиваться к противному. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное.

И это разъясняет Августин во II книге О христианском учении, приводя пример слов Господа, говорящего (Мф 10, 16): Итак, будьте мудры, как змии и просты как голуби. Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. С помощью опыта мы можем получить знание о Боге, правда, это уже совсем другой опыт, внутренний опыт интроспекция. Чистые доводы никогда не бывают достаточны, они могут решить вопрос, но не дают уверенности уму, который убеждается и удовлетворяется только немедленной проверкой и исследованием факта, а это достигается только опытом. Падение же Трои произошло за 430 лет до Ромула.

Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение.

И было это во времена царя Огигия, когда случился Великий потоп, который иногда называют именем этого царя, поскольку потоп произошел в Ахайе в его правление, а сам он правил, по словам Августина, Евсевия, Иеронима и Солина (последний пишет об этом в книге О чудесах мира), во времена Форонея, сына Инаха. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV. Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики).

Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей. Для объяснения последней нужны соответствующие инструменты и такими инструментами он считал философию и каноническое право. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение.

Но не только эти общие причины суть причины бед в науке и в жизни: доказывается, что к указанным трем четвертая, которая еще хуже и которая точно так же обща для любого состояния и властвует над любым человеком.

При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. И обращаясь к Винцентию, он утверждает: «Не могу и не должен отрицать, что как во многих моих сочинениях, так и в сочинениях самых выдающихся авторитетов имеется много того, что можно осудить по здравому суждению и без всякой опрометчивости».

И так во многом. 92) имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй.

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков. В Роджере Бэконе проявились и характерные слабые стороны такого типа культуры: переоценка возможностей математизации при познании мира и вообще преувеличение человеческих возможностей поиска истины, а также преобразования природы.

А хуже всего то, что они, — в силу того, что пребывают в непроницаемом мраке заблуждения, — воображают, что находятся в ярком свете истины, вследствие чего истиннейшие вещи воспринимают как предельно ложные, наилучшее — как не имеющее никакой значимости, а величайшее — ни веса, ни ценности и, напротив, прославляют самое ложное, восхваляют худшее, одобряют пустейшее, словно слепые ищут свет истины там, где его нет, с презрением отвергая то, что могут легко получить. И эти двое жили во времена пленения иудейского (Августин и, равным образом, другие согласны в этом). То, что доказано с помощью авторитетных суждений, еще достовернее подтвердит опыт любого.

Однако, как бы глубоко ни был Бэкон укоренен в мировоззрении Средневековья и как бы ни отличалась его деятельность от того, что принято называть современной наукой, при чтении Бэкона нельзя избавиться от ощущения оригинальности идей, лежащих в основе его грандиозного замысла и их тесной связи с развитием тех понятий, которые, развиваясь и изменяясь, в конечном итоге стали неотъемлемой частью культуры Нового времени. Б., потеряв надежду издать что-либо в свет из своих произведений, воспрянул духом, получив подобную просьбу папы. Необходимо, хотя бы совсем кратко, рассказать о существенном вкладе Роджера Бэкона (1214–1292) в развитие естествознания и философии позднего средневековья. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер.

Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). Ибо сколько бы ни говорилось о том, что точнее считать, что магическое искусство изобрел Зороастр (так пишет Августин в XXI книге О граде Божием и это мнение общепринято среди авторов), оно, тем не менее изобретено Хамом, Сыном Ноя, как пишет в своей книге Климент, а также Магистр истории и как сказано в Зерцале историческом.

Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить». И поскольку многие святые и знаменитые учители переводили «Израиль» как «муж, видевший Бога», то Иероним, как это будет показано далее, в Комментарии к Книге Бытия доказывает с помощью неопровержимых доказательств, что этот перевод ложен. «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ.

Итак, отвергая мнение толпы, мы должны придерживаться этого указания из Книги Исхода (Ис 23, 2): Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, следуя мнению большинства и отступая от правды. Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга.

Он лично знает человека, у которого есть бумага от Папы, подтверждающая, что он воистину достиг возраста патриарха. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики.

Вот таким образом Августин в книге Об учении христианском (II, III, IV книги) и в других местах учил приложению этого к вещам божественным тому же учили и другие святые. Ибо Павел, как он сам признает, спорил с Петром. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Ведь философия, рассмотренная сама по себе, не обладает никакой пользой. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. Особый случай представляет собой распространение species в нерве, где они могут распространяться по кривому пути вдоль нерва.

Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях.

instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). И ниже: «С делами человеческими дело обстоит не столь хорошо, чтобы лучшее удовлетворяло большинство» и затем: «множества — худший из аргументов»., что вся она целиком дана одним Богом одному миру и с одной только целью и вследствие этого тройственного соотнесения она приобретает единство. И Августин говорит в Комментарии к Евангелию от Иоанна, что Бог дал им мудрость. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Но мнение толпы сильнее этих двух. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное – причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». е. познание экстатического характера). И мы все еще не имеем и половины и даже лучшей части.

Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Этот отдел сочинения Б. заканчивается двумя прекрасно изложенными очерками по географии и астрономии. математические объекты.

Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков.

При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор). Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). Но и он, как будет достаточно ясно показано далее, не достиг пределов мудрости.

прим. Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение). Вообще вопрос этот остается нерешенным.

И Августин оспаривал суждения Иеронима, а Иероним во многом противоречит Августину. И во времена Форонея у язычников возникла моральная философия, поскольку, как говорит Августин, тогда «Греция сделалась более известною некоторыми установлениями законов и учреждениями судов».

И поскольку такие законы были даны сообразно возможностям человеческого разума, как утверждает Аристотель в конце Этики, переходя к книге законов: «Будем говорить теперь, насколько это возможно для философии в делах человеческих», — и т. д., то правители мира, которые сими были наставляемы философами, не желали принимать закон Христов, который выше человеческого разума, а потому философия препятствовала распространению веры и сдерживала ее в силу того, что мир, философией управляемый, страшился принять закон более возвышенный. Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». Эта третья просвещенность была утрачена и только, частично восстановлена греческими философами.

Необходимо, хотя бы совсем кратко, рассказать о существенном вкладе Роджера Бэкона (1214—1292) в развитие естествознания и философии позднего средневековья. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»).

Ибо из всех знаменитых только Аристотель со своей школой получил, согласно суждению всех мудрых имя Философа, поскольку он, сообразно возможностям своего времени, обстоятельно изложил все части философии. Вот таким образом Философ в X книге Этики примыкает к суждению Иеремии о коже эфиопа, говоря, что «трудно или невозможно обратиться к благу тому, кто через обычай закоснел во зле». Наконец, поскольку всякий человек любит свои труды, как говорит Аристотель, мы охотно превращаем свое в обычай. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). А в указанном месте имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй.

О толпе имеется такое же суждение. Павел лучше знал Евангелие, которое он получил через Откровение, но Дионисий мог с большим успехом опровергать ложные учения, аргументы, в пользу которых вкупе с их ошибками он знал с детства. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. И Исидор говорит то же в III книге.

Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене.

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. База познания – математика. Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями.

А в указанном месте (См. в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия).

И сообразно этому Сенека указывает в III книге Естественных вопросов, что «если нечто и открыто потомками, это открытие надо относить на счет предков, поскольку эти великие души впервые раскрыли тайны вещей и тот, кто надеялся найти, собрал многое для открытий и хотя из-за человеческой слабости древние во многом заблуждались их следует за это извинить». Но и апостол Павел, когда пишет к Титу использует строки поэта Эпименида: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые (Тит 1, 12). И это утверждал не только святой Августин, но и многие другие святые.

От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Эта задача не была осуществлена им в полном объеме.

В связи с этим, как говорит Августин, рассказы измышляют его носящим небо, хотя его именем называется гора, высота которой, по всей видимости и вызвала народное поверье о ношении неба (она словно возносится к небу на краю побережья Африки, неподалеку от Геркулесовых Столпов). И один из величайших философов, Туллий, в Тускуланских беседах спрашивает: «Что есть философия, кроме как дар, который, как я полагаю, приобретен от Бога. ». «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. В Англии мало кто сомневался в честности Гроссетеста при жизни и в его святости после смерти, хотя канонизирован он не был. Я приведу здесь только один из бесчисленных примеров — радугу.

По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». Потому-то, хотя в некотором смысле истина философии и называется их истиной, для того, однако, чтобы они ею обладали, прежде Божественный свет излился в их души и просветил их: Ибо просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин 1, 9), как сказано в Писании, с которым согласны и сами философы, ведь они допускали существование действующего и возможностного разумов. Ведь Аристотель долго не был известен и философам и латинянам в целом.

Многие плодотворные идеи, высказанные Бэконом, часто не были столь уж оригинальными, — внимательное изучение показывает, что одни из них восходят к его предшественнику Роберту Гроссетесту, другие — к арабским философам, а третьи являются общим местом в аристотелизме. Критикуя схоластические методы познания, характерные для XIII в., Р. Бэкон подчеркивает значение математики, астрономии, географии, филологии для достижения истинного знания. И Августин предписывает, чтобы «когда явлена истина, обычай подчинялся истине, поскольку истина и разум всегда исключают обычай». В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы».

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. И Иероним в прологе к V книге Толкования на Иеремию утверждает, что «истина довольствуется немногими и не боится множества врагов». Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». Часть I (стр.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Хотя знание языков и математики наиболее необходимо для научной деятельности латинян (что было затронуто выше и будет более подробно разъяснено в подходящем месте) и оно использовалось святыми людьми и всеми древними мудрецами, мы, современные люди, это знание отрицаем, отвергаем и опровергаем, поскольку не ведаем его и его пользы. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). И поскольку сравнительно с тем, что человек знает, сохраняется бесчисленное множество того, что ему неведомо (и оно, без сомнения более значительное, благое и прекрасное), то безумен тот, кто превозносит себя как мудрого и еще безумнее тот, кто выставляет свое знание напоказ как некое чудо и стремится распространить его. Opus maius состоит из семи частей и последняя часть, как бы увенчивающая все здание философии, посвящена моральной философии, но эта моральная философия составляет лишь введение по отношению к богословию, непосредственно основывающееся на Откровении.

Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. Ведь точно так же, как привыкшему к неким мнениям, пусть даже вредоносным, легко поступать сообразно этим мнениям, а потому он верит, что они полезны, равным образом и когда он с детства приучен доверять ложным речам, то эта привычка станет причиной отрицания истины: так некто настолько приучается к употреблению яда, что он становится его пищей».

А Исидор указывает в VIII книге Этимологии, что город Трито находится в Африке то же говорит и Плиний в V книге, называя Палладу Тритонией. Это ясно на примере Аристотеля, который оспорил все мнения предшественников. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. Бэкон называет семь ступеней внутреннего опыта: 1) сугубо научные положения 2) добродетели 3) семь даров Святого Духа, перечисленных у Исайи (премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие, страх Господень, ср. И это я доказываю с помощью самого Аристотеля.

Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. Бакон или Бэкон Роджер. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). И сам Философ также утверждает, что действующий разум отделен от возможностного и несмешан. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках.

В самом деле, теоретическая философия устремлена к дознанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни. Бэкон предлагал широкомасштабные реформы, в деталях которых угадываются контуры будущего развития культуры, в частности, развитие естествознания и техники Нового времени, основанных на опыте и применении математики. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов. Дело в том, что к концу 1240-х гг.

И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении. Вполне возможно, что его уход из университетской жизни мог быть связан со вступлением в Орден Францисканцев. И опять же, он говорит там: «Народ вопреки разуму является защитником своего зла».

Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. И причин тому пять. Итак, поскольку дело обстоит таким образом, нам не следует становится приверженцами всего того, что мы слышим и читаем. Целью всех наук он считал увеличение власти человека над природой.

Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет.

Неизвестность этого ученого и незаслуженная слава, которой пользовались профессора школ, возбудили негодование Бакона. Вот таким образом необходимо, чтобы вредоносность и порочность этих четырех причин всякого зла были изначально установлены, устранены и удалены от усмотрения мудрости. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Мнение это не столь уж фантастическое, уже в древности греческое чудо объясняли необыкновенными способностями греков к заимствованиям и их любознательностью. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

И потому он говорит: «Хотя те, кто толкует Израиль как мужа, видевшего Бога, авторитетны и их тень подавляет нас, мы, тем не менее, скорее должны соглашаться с Богом или ангелом, который приводит это имя, нежели с авторитетом какого-либо мирского красноречия». На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей). Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см.

Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени. Инах же правил, как утверждает Августин, пятьдесят лет, а его сын Фороней — шестьдесят (в это время было дано обетование Иакову, как ранее — его отцу). Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно. После Фалеса первым был Анаксимандр, его ученик, а за ним — Анаксимен. Ибо Аристотель в IV книге Физики утверждает, что «быть в Действии» имеет восемь смыслов, один из которых — так, как движущее в движимом, поскольку движущее или действующее, пребывает в своей материи по своей силе, но не по субстанции. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

И если бы так же обстояло дело среди людей, то и этого было бы достаточно роду человеческому. Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество.

А поскольку он не знал этого, то и многого другого. И куда меньше то, во что мы верим, чем то, чего мы не знаем. А если они иногда включают благо и истину, то последние почти всегда несовершенны и находятся на низшем уровне мудрости.

Знание должно укреплять веру. Но моряк не есть совершенство, а лишь его двигатель.

а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. XIII стол. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр.

Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. Ср.

Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. И когда Философ подразделяет «возможное» в I книге Топики, он отделяет толпу от мудрых ибо называет «возможным» то, что кажется или множеству или мудрым под «всеми» же понимаются совместно и толпа и мудрые, следовательно, под «множеством» понимается толпа, поскольку неразумная толпа не принадлежит к сообществу мудрецов. Потому-то и имеет место такое вот нагромождение одних падающих на других. И когда его спрашивали: «Кто ты. », он отвечал: «Философ», т. е. любитель мудрости: так говорит Августин в VIII книге О Граде Божием. И, по свидетельству всех великих философов, он является примером для философствующих и то, что он утверждал, составило философию, а потому в нынешние времена его именуют философом по преимуществу при приведении авторитетных философских высказываний, точно так же как под именем «Апостол» в учении священной мудрости понимается Павел. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец.

И поскольку искомое уже доказано мною на основании авторитетных высказываний и доказательством «от причины», то теперь и, в-третьих, докажу это доказательством «от следствия». Скорее всего, мысль о возможном синтезе знания была навеяна одной характерной особенностью оксфордской школы: соединением опыта и математики.

А против мнения толпы он высказывается в прологе ко II книге Тускуланских бесед,, что «философия удовлетворяется немногими судьями и избегает совета толпы, которой она подозрительна и которой ненавидима». И первым среди них был Фалес Милетский. В любом случае, к середине 1240-х гг.

Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические». Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст.

Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом.

1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Вот таким образом даже если бы он сказал истину, это было бы неправдоподобно.

В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Но из посылок куда скорее следует прямо противоположное этому заключению, как я докажу различными способами с помощью авторитетных высказываний, опыта и рассуждения. Но дело обстоит вовсе не так, а совсем иначе. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей.

Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. А во времена, когда народ иудейский был уведен в плен, по словам Августина, появился второй из семи мудрецов по имени Питтак.

Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно.

На это обращали внимание повсюду, но попытки внести исправления, по замечанию Бэкона, часто только ухудшали положение. Частным, но далеко не единственным примером species является свет. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой».

База познания — математика. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Ибо многое достигается благодаря обычаю выслушивать чужое мнение, что он подтверждает доказательством «через следствие», говоря, что мнение толпы сильнее убеждений философов потому, что толпа не имеет привычки выслушивать иное мнение, а философы прислушиваются ко многому. Необходимо то, что плавает в море. Часть VI (стр.

А в другом послании приводит стих Менандра: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор 15, 33). Ибо из чрезмерно ревнивого отношения к собственному мнению и из оправдания своего невежества берет начало предвзятость шаткого авторитета, которым мы стремимся превознести свое и отвергаем чужое. Это и многое другое приводит Беда Достопочтенный. И то же, что мы видим в истине веры, мы наблюдаем и среди учителей философии. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век.

БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично. Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее.

Среди же преемников Пифагора чаще других называют Архита из Тарента и Тимея. Третью он написал в конце своей жизни и в ней он разъяснил предшествующее и собрал тайны природы и искусства. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям». И он перевел на латынь некоторые сочинения по логике и немного из других. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

И Саллюстий в Югуртинской войне высказывает суждение Соломона, когда говорит, что «где проводили юность, там проводят и старость». И Марк Туллий в III книге Тускуланских бесед утверждает: Получив образование от своих учителей, мы впитали в себя разнообразные заблуждения, так что истина уступила место тщеславию, а общепризнанному мнению — сама природа». чтобы не было более потопа на Земле — извлекается о целевой причине радуги. лучше природы.

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Но множество свидетельств говорит о противоположном. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Как учит Птолемей в Альмагесте. И мы, не подчиняясь обычаю, должны следовать совету Киприана, «обычай, лишенный истины, есть застарелая ложь, а потому, оставив заблуждение, да последуем за истиной».

Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Сам Бэкон занимался не только философией, большое время уделял собственно научным опытам и исследованиям.

1214 — после 1292). Точно так же обстоит дело и с лечением невежества и заблуждений: для того, чтобы была указана здоровая истина, требуется, чтобы до нахождения искомого были показаны симптомы и частные причины но еще ранее, нежели все это, требуется общих причин, без которых нельзя показать ни те или иные симптомы, ни частные причины. е. около тысячи лет).

Так же все древние святые в своих толкованиях извлекали буквальный смысл на основании природ и свойств вещей, чтобы с помощью подходящих подобий и соответствий извлечь смысл духовный. Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. Часть VI (стр. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Да и сами святые также исправляли друг друга и сурово спорили между собой.

У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Это касается и церковного образования. И все философы и поэты, как старшие, так и младшие, были после Ноя, его сынов и Авраама.

Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам. Бэкон считал, что астрологические предсказания в отношении того или иного общества, в частности, того или иного народа, могут быть более достоверными, чем в отношении определенной личности. Но из Священного Писания — из Книги Бытия, в которой сказано (Быт 9, 13) Я полагаю радугу Мою в облаке небесном.

И вот таким образом Туллий в трактате О бессмертии души хвалит и превозносит тех, кто избегает обычая, говоря, что «великой душе свойственно в помышлениях своих отклоняться от обычая». е. ноября). Итак, поскольку Священное Писание дает нам эту мудрость, то ясно, что здесь заключена всякая истина, а если имеется какая-то мудрость, противная этой, то она ошибочна и обладает лишь именем мудрости и различие, которое в ином случае не приводит к противоречию, здесь к нему приводит, как явствует из сказанного в Евангелии (Мф 12, 30): Тот, кто не со мною, тот против меня. В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников».

256—357) посвящена трактату о перспективе. Ведь в упомянутой книге Сенека говорит, что «древних надлежит выслушивать извиняя их».

Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. Но поскольку вследствие первородного греха и вследствие собственных грехов того или иного все части воображения повреждены (способность к рассуждению слепа, память слаба, воля извращена) и благо и истина существуют единым способом, но ложь, противоположная какой угодно истине и зло, противоположное какому угодно благу, варьируются бесконечным числом способов (пример этому приводит Философ во II книге Этики, говоря, что легко отклониться от данной точки по причине многообразия вариантов возможного отклонения, а истина и добродетель находятся в одной точке), а кроме того, существует бесчисленное количество добродетелей и истин и бесчисленное множество степеней у каждой истины и добродетели, то ясно, что человеческого ума недостаточно, чтобы во всех случаях совершать то, что необходимо и в том или ином он не может избежать лжи и зла. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век.

Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт. И тот, о ком говорит Августин, был сыном Латоны, а его сестрой — Диана. Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает).

XI «Метафизики». Вслед за Робертом Гроссетестом он развивает неоплатонически-августиновскую метафизику света как первовещества вселенной. Ветка снова станет целой. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Ибо они сами часто пересматривали свои слова.

Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). Следовательно, нет иной истины, кроме той, которая содержится в этой науке. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий. Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы.

46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. книга Исцеление.

И там же он пишет, что «глупо давать ослу салат, если ему довольно и чертополоха», говоря о толпе, для которой достаточна простая, грубая и несовершенная умственная пища. Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. О том, где и когда Бэкон получил начальное образование, сведений не сохранилось также неясно, где и когда началась его академическая карьера. Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства».

Но Ездра был рожден раньше, как ясно из только что сказанного. Но вот что дальше.

В самом деле, Иероним в послании к знаменитому оратору пишет: «Если бы ты читал Священное Писание, как знает всякий, что и у Моисея и в книгах Пророков кое-что взято из книг язычников». И это очевидно из Жизни Аристотеля, I книги Этики и книги Тайная тайных. Ведь во многих делах испорченность человека усердно оберегает то, что противно истине и благополучию (иначе дело обстоит разве что в случае, когда особая благодать и милость Божия поддерживает немногих совершенных) и человек не испытывает пресыщения, продолжая греховные деяния и не легко обнаруживает отвращение к различным вещам. Но, пожалуй, наиболее развита Роджера Бэконом тема важности астрономии, которую он не отличает от астрологии.

339—348). Так, Opus maius включает в себя объемные фрагменты из Общей физики, Оптики и других работ оксфордского периода, a Opus tertium, в свою очередь, представляет собой сильно сокращенный вариант Opus maius.

В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). Фалес исследователь природы и астролог, жил во времена царя Иосии. Ибо расцвет их падает на те годы, когда родился Моисей.

И я присоединил эту причину к трем предыдущим из-за того, что мудрецы чаще объединяют их и отделил ее от них из-за того, что она — главное зло.

---