Псалтырь Людовика Святого

Миниатюра псалтыри Людовика Святого. Готическая книжная иллюстрация, миниатюра, достигает своего расцвета в XIII в. Её лучшие образцы относятся к парижской школе, одним из выдающихся произведений которой считается Псалтырь Людовика Святого.

Образ женщины — олицетворение горького сочувствия страданиям своего ближнего. 1200 г. ) содержит миниатюры пишущего евангелиста Иоанна и Христа Еммануила, вероятно из сцены беседы с книжниками в иерусалимском храме («Преполовение») миниатюры с изображением остальных евангелистов, очевидно, утрачены. В большинстве псалмов имеются надписания, которые представляют собой значительную трудность при установлении их происхождения и значения. XII в. ). VI 23, XII в. ). В лучших вещах 13 в. оно проявлялось с необычайной силой.

Ф. 304. Жакемар де Эсден создал исключительный по тонкости художественного воплощения Большой часослов (Париж, Национальная библиотека). В 1911 году папа св.

Число иллюстраций со временем увеличивалось. Theol. Кальвинисты используют Женевскую псалтирь (1-е издание с фрагментами Псалтири 1539г., полная Псалтирь с 1562г., стандартное издание 1587г., с тех пор репринты).

1. Готика в миниатюрах французских рукописей
2. Презентация, доклад Псалтырь Людовика Святого
3. Псалтирь в гражданской орфографии
4. Толкования святых отцов на псалтирь
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. Выставка, посвященная Святому Людовику в Консьержери, Париж
7. Псалтирь в качестве отдельной книги

134, XIII в. Paris. 2, 1072 г. ). По утвердившемуся мнению, однако, слово здесь означает руководителя хора (дирижёра, регента). время хранится в архиве ГММК) имеет более 570 миниатюр, часто занимающих целый лист и является роскошным образцом «аристократической» редакции Псалтири. Ибо живо слово Божие и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4:12)». иконографии (32 гравюры работы киево-печерского мон. Искусство позднего XII и первой половины XIII века (сначала на севере в Тюрингии и Саксонии) – другой вариант византинизирующего стиля, равного по значению франко-британскому.

21), Ватикане (Gr. В XI-XII вв. В Реймсском соборе долго короновались французские короли. Фирмена. Соответствие рисунка определенному фрагменту текста указано с помощью значков-помет или тонкой линией, «привязывающей» изображение к тексту.

• Бланка Кастильская королева Франции
• Духовная польза чтения Псалтири

Собственно иллюстративный момент в миниатюре перестал считаться неотъемлемой частью общего декора книги и приобрел относительную самостоятельность. gr. жителем московской Мещанской слободы Василием Коренем (Кореневым) была создана гравированная рус. Ф. 98. Однако библейская история имела развитую иконографическую традицию в миниатюрах Палей, Псалтирей, Христианской топографии Космы Индикоплова, хроник (Троицкий список Хроники Георгия Амартола, Ватиканский список Хроники Константина Манассии), синодиков и шестодневов, Хронографов. И все же Завоевание духовного мира человека интерес к простым, но важным нравственным взаимосвязям людей были великим шагом вперед.

Уже в одном из первых печатных московских изданий Четвероевангелия (т. Стефана на южной стороне собора Парижской Богоматери (около 1260—1270-х гг. ). Различается неск. В Великий пост кафизмы читаются также и на часах, таким образом, в течение недели Псалтирь прочитывается два раза (впрочем, на практике это всё соблюдается только в монастырях и храмах, строго придерживающихся устава, а также у старообрядцев). и рост городов способствовали расцвету светского строительства.

1Пар. 16:5), храмовые привратники сыны Кореевы (Кораха) (1Пар. 9:19), Моисей и др. Одной из наиболее часто иллюстрируемых библейских книг является Псалтирь. В слав. Стихотворные переложения псалмов на новые европейские языки были выполнены уже в XVI веке многими протестантскими церквами, для распевания их в богослужении наряду с обычными (читаемыми, но не распеваемыми) переводами Псалтири. Декоративное богатство готической мебели дополнялось металлическими причудливыми замками и яркой раскраской с включением позолоты.

2, нач. 1. В Никомидийском Евангелии XIII в. (ЦНБ НАНУ. Шедевр этого стиля — псалтырь королевы Бланки Кастильской (Париж, Библиотека Арсенала) — украшен изящными иллюстрациями на гладких золотых фонах, вписанными в круглые медальоны. Мы часто подобные цепи называем «веригами», но вериги носили, а эту штуковину носил при себе либо сам Людовик, либо его исповедник Некоторые из этих исповедников известны по именам.

Композиции помещены в рамки с шрифтовым декором и иллюстрируют библейские книги – от кн. Позднеготический натурализм, свойственный фламандской школе, ценился очень высоко. Весьма показательно, что в середине 13 в. Этьен Буало уже собрал в «Книге ремесел» около 100 цеховых уставов Парижа (всего тогда было около 300 цехов). Открывает рукопись заставка со сценой коронования Мадонны на золотом фоне. 1186), принадлежавшей матери Людовика IX, построены по иному принципу.

В современной Германии лютеровская Псалтирь принята в редакции 2017 года. XVIII в. оказали большое воздействие на иконографию лубочных изданий XVIII-XIX вв. К работам англофранцузского типа относится хранящийся в Британском музее морализующий трактат «Соммлеруа» (начало 14 в. ). Vatop. Иоанна Предтечи и, вероятно, Введения во храм Богородицы. Затем, в 1140 г., было приступлено к сооружению хора над криптой.

Увлечение флоральными мотивами характерно для позднеготической богородичной иконографии. В воззрениях номиналистов содержались отдельные положения материалистического характера. 48, 1075 г. Vat.

Мы рассмотрели классицизирующие тенденции средневекового искусства на нескольких избранных примерах. За Этими двумя людьми виден третий. Это слово происходит от корня «вечность» и передаётся в славянской Библии как «В конец» (греч.

Широко распространены были реликварии-монстранцы. В конце XVI веке текст Галльской Псалтири был слегка пересмотрен в ходе подготовки так называемой Климентовой Вульгаты (Vulgata Clementina, 1591). Л. 172об. ) и Поклонение волхвов (отдельный лист в ГРМ. III в. до Р. Х. был осуществлен перевод Торы на греч.

Однако 14 век нельзя считать только временем упадка скульптуры. Plut. Миниатюры в таких рукописях небольшого размера и располагались на полях без обрамлений. Это громадное пятинефное сооружение, почти без выступающих крыльев трансепта (который, таким образом имеет лишь подчиненное значение), с двойным обходом хора (соответственно двум боковым нефам продольной части), со сводами из шести распалубок в главном нефе и простыми крестовыми сводами в боковых нефах.

Эдмунда, Псалтирь Св. Необычность Распятия состоит в изображении 3 ангелов над крестом (2 из них определены надписями как Михаил и Гавриил), крови, струящейся из пригвожденных рук Иисуса Христа и предстоящего Иоанна Богослова в образе старца. Восходя, с точки зрения своей литературной основы, к позднеантичному «Физиологу», бестиарии усваивают от него иносказательно-назидательный принцип истолкования внешнего облика, повадок и названий реальных и вымышленных животных. Однако момент динамичной одушевленности, а иногда характерной выразительности жеста в готической скульптуре обычно превалирует над пластикой гармонически уравновешенных объемов человеческого тела.

F. n. gr. гравюры кон. 432, 2-я четв.

1231, XIII в. ). Фасад был разделен четырьмя контрфорсами на три поля. и до конца 13 в. Самые I значительные из них — соборы в Шартре, Реймсе и Амьене. Творчество Жана Пюселля и его вклад в дальнейшее формирование новой стилевой концепции развития парижской миниатюры в XIV веке. Во время сватовства Бланке едва минуло 12. 1536, 1180-1190 г. ) на л. 1 в качестве заставки помещены изображения апостолов Иоанна, Марка и Луки в обрамлении аркатурно-колончатого фриза, при многочисленных инициалах – небольшие миниатюры изображающие проповедующего Иоанна Крестителя («Жвань Батиста»), Марию Магдалину, пишущего евангелиста Марка и др.

Мастер из Мулена. 129д, IX в. ), ее миниатюры отличаются ярко выраженной антииконоборческой направленностью. 327) Иоанна Грозного (РГБ.

B. VI, кон. ВХантерианском псалтыре месяц май также представляет охотник ссоколом. Значение искусства Бургундии в эволюции немецкой иллюминации. Ими являются брат Иосифа, берущий деньги упокупателя Иосифа (фото 4) истарец, снимающий тело Иисуса скреста, возможно, Иосиф Аримафейский (фото 5). MS Nev.

13, 3-я четв. В соответствии с этим в Синодальном переводе имеем «Начальнику хора». сер. иллюстрированными Б. Подобных иллюминированных рукописей ВЗ до нас не дошло, но о существовании в изобразительном искусстве сложившейся иконографии ветхозаветных сюжетов свидетельствуют обширные библейские циклы и изображения пророков в росписи синагоги в Дура-Европос (244-245). Он нарисован сголыми ногами. 4/ М. 8654, 1-я четв.

заканчивается иможно было бы подвести его итоги. Конечно, не все эти бесчисленные детали конструктивно необходимы, но они, все в новых и новых вариациях, повторяют и раскрывают основное устремление здания ввысь. Эти надписания могут указывать на то, что псалом следует распевать под аккомпанемент определённых музыкальных инструментов или на определённый традиционный мотив (по общеизвестной мелодической формуле). 1230). Конструктивность и четкость изображения дополняются изысканностью орнамента, применением сложнейших декоративных деталей готической архитектуры. И так вот руку к сердцу прикладывал. новозаветной истории.

Plut. Народной б-ки Сербии в Белграде. В начале утрени читается Шестопсалмие— псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142, после великой ектении положено две (а в Великом посту— три кафизмы), перед чтением канона должен читаться псалом 50.

Ступенчатые контрфорсы (за исключением контрфорсов хора), приставленные вплотную к стенам, обладают чрезмерным запасом прочности и очень массивны. Вместе с тем применение историзованных и орнаментальных инициалов с длинными «хвостами»-росчерками, особое отношение к каллиграфическим элементам связывается с готическими тенденциями. Например, на деревянном потоке XIII в. базилики Св.

Важной частью этого ансамбля оказываются поля с их изобразительным рядом. По содержанию среди текстов Псалтири различаются жанровые разновидности: наряду с прославлением Бога встречаются мольбы (6, 50), проникновенные жалобы (43, 101) и проклятия (57, 108) исторические обзоры (105) и даже брачная песнь (44, ср. рукописи по характеру украшения могут быть отнесены к «аристократической» редакции, несмотря на то, что содержание миниатюр соответствует толковому типу книги. Среди них было много выходцев с северо-востока Франции и из Фландрии. В античном стиле выполнены миниатюры иллюстрирующие первые 12 глав Книги Иисуса Навина. gr.

Состав рукописи достаточно разнообразен. Др.

591, 1428-1429 гг. ). Западный фасад Шартрского собора сохраняет большие плоскости стены при сравнительно небольших размерах трех порталов. Христины – Vat. Арх. XIV в. ) XIV в. (РГБ. В Еврейской Библии (Танахе) называется (тhилим)— буквально «восхваления», располагается в начале третьего раздела Танаха— Ктувим (Писания).

21, между 1406-1410 гг. - Спас в силах и четыре евангелиста), Аникеевское (Аникеево) Евангелие (БАН. gr. Традиции античного наследия приходят в миниатюру эпохи Каролингов через ранневизантийские изделия из слоновой кости – так называемые диптихи, подражания которым в декоративно-прикладном искусстве придворной школы Аахена приводит к возникновению резных окладов «классической» стилистики (оклады Псалтири Дагульфа, Евангелия Лорш), что оказывает влияние на миниатюры (рукописи Ады, Евангелие Годескалька). 34. 7. 3, 1-я треть XV в. ) и многочисленные позднейшие кодексы. Расцвет книжной миниатюры со 2-й пол. XIV в. и др. ).

Б. в IX в. имели иллюстрации ветхозаветной части от кн. Своеобразной чертой боковых фасадов Реймсского собора являются широкие и высокие окна, почти соприкасающиеся друг с другом. Композиционно и образно ему противостоит стоящий возле Иова старец. Западный фасад собора в Руане — типичный пример «пламенеющей» готики 15 в. Он словно распадается на изящные, но мало связанные друг с другом фрагменты. Мулен.

17. 17. 9). рукопись 1489 г. (РГБ. образцам XI в. (напр., греч. Оба они изображены со спины вполоборота, делающими шаг вперед.

Величие соборов романской и готической Франции, смелость творческой фантазии скульпторов, живописцев, создавших небывалые по размаху синтетические ансамбли, глубокая одухотворенность и своеобразная гармония французской готической скульптуры, высокое мастерство и благородный вкус ремесленников средневековой Франции продолжают доставлять людям глубокую эстетическую радость. Кальвинисты используют Женевскую псалтирь (1-е издание с фрагментами Псалтири 1539г., полная Псалтирь с 1562г., стандартное издание 1587г., с тех пор репринты). Проблема датировки его произведений – самое раннее возможно до 1288. Mechit. Классицистические тенденции романского и, отчасти, готического искусства закладываются в дороманский (имперский) период.

Полиелей представляет собой пение 134-го и 135-го псалмов (в некоторые великопостные дни добавляется и 136-й псалом), в конце утрени— псалмы 148—150 (хвалитны или хвалитные псалмы) ит. д. В готический период это искусство достигло наивысшего расцвета. 372, ок.

Печальная дума и сосредоточенность выражены в облике мужчины. Реймсский собор поражает своей грандиозностью. В русской поэзии XVIII—XIX вв. 431). 8. ), в Андрониковом Евангелии (ГИМ. Немалое место занимали трактаты на моральные темы: «Странствия по человеческой жизни» Гийома де Дегийвиля, «Книга царя Александра», «Декамерон» Боккаччо, «Разговор четырех дам» Алена Шартье, «Город дам» Кристины Пизанской, «Роман о Мелюзине» Жана Аррасского, «Книга о травах и деревьях», «Чудеса мира».

XV в. (ГРМ. Вот таким образом вплоть до периода поздней готики французские мастера избегали придавать статуям резкие, бурные жесты или изображать их в сильных ракурсах. гр. Библия с 23 изображениями пророков (Paris. В Пантелеимоновом Евангелии (РНБ.

Она оказала громадное влияние на древнюю письменность: летописи, сочинения Феодосия Печерского, митр. Он идет, что очень важно. 6/М. 21, X в. Pantel. Кириллом и Мефодием.

Более 120 сцен из жизни Богоматери и святых. Theol. На миниатюрах изображается царь Давид и эпизоды из его жизни, а также пророки и новозаветные лица, песни и молитвы к-рых включены в Псалтирь. 2305), в Национальной б-ке в Вене (приплетены к Венскому Генезису), в Британском музее в Лондоне (Cot. рукописи – Vat.

Над средокрестием поставлена низкая башня, через которую обильно поступает свет (также романский мотив. ). Suppl. Для нововступающих это начатки учения, для преуспевающих – приращение ведения, для совершенных – утверждение это глас Церкви» (Беседа на первую часть 1-го псалма). В визант.

Мирославовом Евангелии (Белград, Народный музей. Сусальное золото прокладывалось в фонах. Однако Псалтыри как целостной книге присуще единство жизневосприятия, общность религиозных тем и мотивов: обращенность человека (или народа) к Богу как личностной силе, неотступному наблюдателю и слушателю испытующему глубины человеческого сердца. Особую стилистическую линию представляет продукция Реймсских скрипториев. Тогда они противостоят образам, творимым самим человеком и внушаемым демонами. Парижской псалтирь названа по нынешнему месту пребывания (во Французской Национальной Библиотеке).

gr. ОСРК. Обложка (футляр) из панелей слоновой кости в настоящее время отделена от манускрипта. 10515). Распространение стиля на западе и юге до Рейна. Slav. Стихотворные переложения псалмов на новые европейские языки были выполнены уже в XVI веке многими протестантскими церквами, для распевания их в богослужении наряду с обычными (читаемыми, но не распеваемыми) переводами Псалтири.

В случае болезни наследника престола рядом с ним постоянно находился врач. Стиль мастера Алексиса (Житие Св. 1, 1-я пол. Высокие стрельчатые окна правого крыла фасада перекликаются с неглубокими, но высокими слепыми нишами-архивольтами, охватывающими всю стену левой части здания. Высокого совершенства достигла оборонительная архитектура.

Q. v. Возьмем вот эти два фрагмента, сфотографированные мной почти случайно в музее Клюни. Для манускрипта характерна цельность общего впечатления и отсутствие стереотипных готических клише: «привычный s-образный изгиб и нарочитая линейная каллиграфия здесь отсутствуют вовсе».

У англикан нет единой и унифицированной стихотворной Псалтири (на протяжении столетий таковых было несколько, самой популярной была так называемая «Псалтирь Стернхолда-Хопкинса» см. 16, 1-я пол. 10546 Рим, Сан-Паоло фуори ле Мура – Karol. XIII – нач. Увар. 436, нач. В то время впервые появился умывальник.

Точно так же и здесь совсем молодая девушка Мария исполнена царственного достоинства. Прямым последователем мастера Оноре можно считать Жана Пюсселя. Отсюда то необыкновенное сочетание ясной простоты и сложного богатства, которое, несмотря на реставрации 19 в. (Так, фигуры «галлереи королей», сильно поврежденные во время буржуазной революции 1789—1794 гг., были в 20-х гг. XII в. (AI, сгорела в 1922). Относительно много витражей сохранилось в Шартрском соборе.

Некоторые из осведомителей позже стали его ближайшими советниками. искусства, продолжает традицию визант. жилища феодалов и богатых горожан имели уже довольно обильную меблировку. Золотые фоны.

Иосифа и Марии («Принесение младенца Христа во храм») того же западного фасада. Егор. F I. 91). Vod. народного лубка XVIII в. Лицевые Б. были широко распространены в западноевроп.

Котта снабжена двумя разрезами. Едва была произведена коронация, как король прибыл в Тур, где прошло все его детство. Наши современники называет Средневековье эпохой «окольцованной вечности», оставившей миру непреходящие культурные ценности. Больш. Удивительно точно найдено полное значительности движение благословляющей руки.

). XVII в. ГИМ. Между воплощениями обоих персонажей есть некоторое сходство. Ф. 37. Возникло схоластическое учение Фомы Аквината (13 в. ), возведенного церковью в ранг святого всемерно возрождалось богословие, фальсифицировались в соответствии с требованиями католицизма взгляды Аристотеля, пользовавшегося в средние века огромным авторитетом. Утрачивалось и былое мастерство больших монументальных композиций.

Таков старец, греющий ноги у очага (аллегория зимы), косарь и некоторые другие. Син. Этими качествами должны были обладать все королевы Европы. Киевская Псалтирь представляет «монастырскую» редакцию и отличается изысканной красотой исполнения миниатюр. Ризницы ТСЛ. Однако этого не случилось.

XIV в. Евангелие Дивоша Тихорадича – Цетине, монастырская ризница. Но они не возникли сами по себе из ничего. Ее сквозной каменный шатер очень типичен для изощренной виртуозности «пламенеющей» готики. XVI в. В 1-м т. содержатся 7 книг из Восьмикнижия (ГИМ. Немалый доход приносило и судоходство. В 13 и даже в 14 в. функции ратуши и цеховых центров часто выполняли соборы.

Представление о спокойном величии этих статуй дает статуя св. Ф. 247. Формирование новой структуры листа: принцип сочетания иллюстрации и текста.

382), XIII в. Laur. Laurent. Однако «штанины» его брэ не видны, поскольку они, по всей вероятности, подвязаны. копий кон. Отличаясь стилистическими особенностями и нек-рыми деталями декора, рукописи сохраняют основные принципы художественного убранства, выработанные в визант.

искусстве. Для индивидуального стиля мастера Оноре характерен чрезвычайно нежный рисунок утонченных бледных лиц, волнистые и круто завитые волосы, орнамент из побегов плюща с остроконечными листьями на полях и концепция объёмного моделирования драпировок. MS.

В 1645-1649 гг. Отличия наблюдаются, прежде всего, впропорциях персонажей ив изображении их лиц. Syr. Для того чтобы монстранц был лучше виден, он устанавливался на высокой ножке, по форме близкой к ножке потира (сосуда для причастия).

1092 г. ). По содержанию среди текстов Псалтири различаются жанровые разновидности: наряду с прославлением Бога встречаются мольбы (6, 50), проникновенные жалобы (43, 101) и проклятия (57, 108) исторические обзоры (105) и даже брачная песнь (44, ср. Оно сильно отличается от школы, которую представляет художник, работавший над основной частью того небольшого количества миниатюр псалтыря, которое нам известно по собранию «Веб-галереи искусств» («Web Gallery of Art»). Миниатюры манускрипта Российской национальной библиотека (Фр. Апостолу не носят сюжетного характера, ограничиваясь, как правило изображениями святых благовестников (пишущих свои сочинения, стоящими в рост или полуфигур нередко изображается только евангелист Лука – автор Деяний).

В этом направлении развивалась и рыцарская любовная лирика, в которой все большая рафинированность и условйая утонченность собственно дворянско-феодальной культуры сочетались с попытками раскрытия личного чувства, личного переживания. XV в. Восточнослав. печатные издания Апостола сопровождаются гравюрой ап.

937, XIV в. ). Например, миниатюра с Распятием Спасителя и аллегориями Церкви и Синагоги почти дословно цитирует одноименную иллюстрацию из Евангелия аббатисы Уты (Оттоновская Германия, Регенсбург, 1002–1025 гг. ). Прямым последователем мастера Оноре можно считать Жана Пюсселя. Вероятно, они напоминают жесты актеров, когда-то исполнявших «миракли» перед порталами того же храма. 15718, 1321-1327 гг. ) – вмч. Lat.

В XV-XVI вв. 8878, XI в. Бамберг, Гос. XIV в. болгаро-серб. При этом лицо, шея ируки персонажа миниатюры «Апрель» характеризуются иконописной проработкой.

747, XI в. ). С XVII века до реформ Второго Ватиканского собора в обиходных певческих книгах (в том числе, в солемских изданиях, таких как Liber usualis) «галльские» псалмовые тексты печатались согласно редакции «Климентины». Творчество Мэтью Париса (школа Сент Олбанс, ум. Palat. Одним из самых величественных сооружений ранней французской готики является собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари).

Это слово происходит от корня «вечность» и передаётся в славянской Библии как «В конец» (греч. 15690, XIII в. - евангелисты Матфей и парное изображение Луки и Марка), Евангельских чтениях (ГИМ. У англикан нет единой и унифицированной стихотворной Псалтири (на протяжении столетий таковых было несколько, самой популярной была так называемая «Псалтирь Стернхолда-Хопкинса» см. Об этом говорят дошедшие до нас памятники средневековой культуры.

London. Псалтирь Томича (ГИМ.

7)Елиезер и Ревекка у источника. вариант представляют рукописи, в к-рых миниатюры окружены рамками. Позже этой решетке придавали изогнутую форму, включая ее в общий декоративный ритм целого. Древнейшие рус. Лютеране в богослужении не пользуются стихотворными переложениями Псалтири (хотя они и существуют). Так называемая Золоченая Мадонна на столбе главного входа южного фасада Амьенского собора (около 1270 г. ) была памятником, переходным от готики зрелой к поздней.

1286, VI в. ). В рисунке темах Часослова – влияние Белльвилльского Бревиария. 251, 1260 г. Baltim.

Особенно наглядно такая манера выступает в фигурах св. Син. 223, кон. 1144, 851 г. ), Евангелие переводчиков (Baltim. 1635, 1215 г. ), худож. Она состояла из 2 томов (сохр.

рукописи XIII в. (Paris. Число псалмов, входящих в кафизму, различно, в среднем от 6 до 9. 297, 2-я пол. XV в. (РГБ. Увар. XII – нач. Венский Генезис.

копия X в. раннехрист. gr. Красочная гамма богата. 537, VI в. ), фрагменты к-рого находятся в Византийском музее в Афинах (Cod.

Вних видна рука мастера другого направления. Франция изнурялась в продолжавшейся до середины 15 в. Столетней войне с Англией. б-ка. Миниатюристы герцога Берийского.

Троицы (Lond. Л. 1об. ). В рукописи XI в. (Vindob.

Работал для Филиппа Красивого. Один из крупнейших французских живописцев XV века, он получил прозвище по местонахождению своей главной работы – триптиха в соборе в Мулене. XIV в. относится и единственный пример развернутого цикла евангельских миниатюр на болг.

I. 227, XIII в. РНБ. Хлуд. 341, VII в. ) созданное в Италии лат. Среди поздних памятников из этой серии – Евангелиарий из Майнца (1260).

Луки с московского 1564 г. В укр. Западный фасад был выполнен в 14—15 вв. Ф. 550.

В соответствии с этим в синодальном переводе имеем «Начальнику хора». Действие и сила этой Божественной благодати распространяется на всех читающих, поющих и слушающих псалмы и очищает их души. Каталог. Первый длился примерно с 1200 по 1250 г., следующий охватывал вторую половину столетия, а третий — 14 в. Особенности первого периода, носящего переходный от романского к готическому стилю характер, определялись во многом влиянием на миниатюру знаменитых французских витражей (вертикальность композиции, прозрачность, чистота и яркость красок).

Но для христианина воспитательная, так как, согласно благочестивому преданию, стала поводом для написания самого важного, пожалуй из всех покаянных псалмов, 50-го: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое». Дерево. Окончательно слагалась и совершенствовалась архитектура феодального замка с системой следовавших друг за другом укрепленных внутренних дворов с башнями, надвратными сооружениями, подъемными мостами, перекинутыми через водяной ров и грандиозной цитаделью — донжоном (замок Ле бо Мюрель и др. ). Эстетическая выразительность смелой конструкции готического собора глубоко прочувствована и выявлена с предельной наглядностью.

VI – нач. 135, 1362 г. ) Афины, Византийский музей – Cod. К данному виду рукописей относятся также сир. Прямой наследник стиля Пюсселя. 2334, кон. V, 870 г. ). XVII – 1-й четв.

и восходящие к ним славяно-румын. Тексты Псалтири (отдельные стихи, ключевые фразы и парафразы), помимо непосредственного распева псалмов, составляют основу также всех других негимнографических форм/жанров богослужебного пения католиков— так называемого григорианского хорала. Последним великим творением зрелой готики был Амьенский собор, знаменитый в те времена своим необычайно большим центральным нефом — вышиной более 40 и протяженностью 145 м. Среди зодчих поздней французской готики существовала поговорка, ярко характеризующая своеобразие лучших творений этой эпохи, а попутно и эклектизм самих мастеров: «Кто хочет построить совершеннейший собор, тот должен взять от Шартра башни, от Парижа фасад, от Амьена продольный корабль, от Реймса скульптуру». Символический смысл этого жеста достаточно ясен. Образ святой Капеллы отражается на композиции миниатюр, где повествование разворачивается на фоне узорных готических вимпергов и стрельчатых аркад (сюжеты Ветхого Завета от Авеля до Саула). Мистицизм – один из главных принципов искусства интернациональной готики.

В свою очередь болг. Это болг. Влияние стиля Николая Верденского. н. Первая Ипатьевская, в наст.

19352, 1066 г. ), так и с упоминавшейся Балтиморской Псалтирью нач. Их вид вразрезе котты был привычным. «монастырской» редакции. Отсутствующая «галлерея королей» заменена образующей третий ярус глубокой аркадой.

Страницы украшены стрельчатыми готическими арками. в Венском Генезисе, Россанском кодексе (Евангелие от Марка и Матфея – Россано, кафедральный собор, VI в. ), Синопском Евангелии (Paris. И портретные и сюжетные миниатюры могут занимать целый лист, располагаться в заставках перед текстом, а также помещаться в тексте в виде фигурных инициалов. La Somme le Roy – 1290, часть иллюминаций Нюрнбергского Часослова – 1290. утренние хвалы) читались, как и в византийском обряде, псалмы 148—150.

Что же касается долгих зимних ночей, то их коротали за чтением различных развлекательных историй, к каковым относились, в частности, «Сто новых новелл», созданных при дворе герцога Филиппа Бургундского. gr. Так, миниатюрный городок Сен Мишель, расположенный на скалистом островке у берегов Нормандии, стал своеобразным «готическим» заповедником. Редакция Псалтири с маргинальными иллюстрациями возникла в доиконоборческое время и являлась своего рода живописным аналогом толковой книги.

15/ М. 8559). XV в. ), Евангелии Успенского собора (Оружейная палата ГММК. Её жениху, принцу Людовику было чуть больше. 20 – см. В современной Германии лютеровская Псалтирь принята в редакции 2017 года6. Изображая свои сцены в помещениях или на фоне реальных пейзажей с далекими горизонтами, он пользовался (хотя и очень приблизительно) правилами перспективы.

В пятинефном соборе в Бурже (середина 13 в. ) со сложной системой аркбутанов отсутствует трансепт, а фасад сообразно пяти нефам разделен на пять частей с пятью порталами. Собор сооружался очень долго: от романского периода у него сохранились хор и трансепт в духе развитой готики строилась продольная часть (до 1276 г. ), а часть западной башни (до 1362 г. ) и северная башня (до 1479 г. ) несут в себе черты поздней готики. Такой был простой, в общем-то. Рукопись была создана в К-поле, в скриптории Студийского мон-ря, но отличается вост.

Поэты передавали не только достоинства прекрасной «дамы сердца», но и описывали мир своих переживаний, анализируя свое внутреннее состояние. Точная дата создания псалтыря и личность заказчика неизвестны. XVII в. ).

Стоило мальчику хоть немного простудиться, король начинал всерьез тревожиться. Особенностью Руанского собора (как, впрочем и многих других церквей Нормандии) является необычайно высокая (около 130 м) ажурная башня над перекрестием трансепта (интересный пример частого в нормандской архитектуре сохранения романской традиции). Григ. Внутренние стены центрального нефа также разделены на три зоны.

Восхождение Людовика IX не было исключением. 6, 2-я пол. Tit. 19 в. заменены новыми по рисункам Виоле ле Дюка. ), отличает этот первый шедевр французской готики. Евангелие – Paris. Колл. Что же касается чтения Псалтири просто подряд, то каких-либо устойчивых практик такого рода (наподобие православных кафизм) в католической церкви не сложилось— в первую очередь из-за того, что текст Псалтири (как и прочих книг Библии) долгое время был доступен на Западе только на латинском языке, непонятном простому народу.

XV – 1-й четв. Все предметы мебели были украшены резьбой иногда очень щедро и разнообразно. 2, XI в. ) изображением двунадесятых праздников (Евангелие Фоки – Laur., XI в. ).

Что говорить о других епископских кафедрах. Хлуд. Весь ансамбль проникнут суровой силой и своеобразным величием. Средневековье сформировало особый тип личности. Рум.

В Евангелии XI в. (Paris. В Евангелии XI в. из Пармы (Palat. Начало формирования нового стиля: замена золотого фона на архитектурный под влиянием «лучистой готики», большое значение его декоративных качеств, окончательный отказ от стилистики «мокрых складок». Arm. 70, X в. ), сюжетами страстей и избранными евангельскими эпизодами (РНБ.

В двухфигурной композиции «Встреча Марии с Елизаветой» (1225 —1240), помещенной на пилонах центрального портала, так называемого портала Богородицы, статуи Марии и Елизаветы, стоящие рядом на отдельных консолях, воспринимаются и как отдельные самостоятельные скульптуры и как взаимосвязанная парная группа. Но охотник Феканского псалтыря нарисован гораздо ближе квизантийской традиции. Рус. РГБ. Одна из его ног также видна почти полностью иона, как уперсонажа миниатюры «Апрель», одета вузорные красно-белые шоссы, которые воспринимаются как вязаные на спицах. Евангелия-апракос – Остромирово Евангелие (РНБ.

Вуканово Евангелие (РНБ. gr. Сохранившиеся рукописи Октатевхов относятся к XI-XIII вв. Она рассказывается в таких деталях, которые могут нас даже позабавить. Толковый тип книги ставил перед художником особую задачу: с помощью рисунка было необходимо раскрыть прообразовательный характер текста псалма истолковать его с т. зр.

Metrical Psalter). лицевых Евангелий-апракос является Сийское Евангелие 1693 г., украшенное миниатюрами на отдельных листах, в тексте и на полях, число к-рых превышает 2 тыс. с началом книгопечатания появляются Б. с гравированными иллюстрациями, напр. изданные Г. Цайнером (Аугсбург, 1475), Сензеншмидтом и Фриснером (Нюрнберг, 1475), Пфланцманном (Аугсбург, 1475), они сопровождались 57 иллюстрациями. 2374, XI в. ), Могнийское Евангелие (Матен. Илии).

Мастерство компоновки, строгая соразмерность и уравновешенность всех элементов ансамбля владение образной выразительностью ритма, вырастающего из жизненной выразительности движений персонажей, — характерные черты монументальных произведений зрелой готики. В 14 в. в Париже изготовляли в большом количестве складные иконы из слоновой кости.

ком. Гораздо значительнее в художественном отношении скульптуры Страшного суда на том же западном фасаде (1220—1230-е гг. ). Старший образец рукописи, содержащей листовые миниатюры (6) апостолов – авторов посланий, представляет собой пергаменный кодекс московской работы 1-й четв. Исключение составляют более поздние стены хора.

Другим источником средневекового «классицизма» является школа Мааса, для которой характерно античное чувство формы в иконографии драпировок, а также полифонический богословский символизм многосоставных композиций. Начиная с виленского издания 1575 г. в Зап. В нидерландской и немецкой живописи позднего средневековья был, например, чрезвычайно распространен сюжет «Сад заключенный» («Hortus conclusus») этот же сюжет встречается и во французской живописи.

толкования св. созданию иллюстрации. gr. 64) сценки занимают углы листов, на к-рых текст располагается крестообразно. Второй том «Всеобщей истории искусств», посвященный искусству средних веков, ввиду обилия материала разделен на две книги. V 9, XI в. Vat.

лицевых Псалтирей следует назвать Хлудовскую (ГИМ. Впрочем, говорить о прочтении всей Псалтири за неделю можно было лишь теоретически, так как любой праздник в ранге двойного (duplex таковых в году стало со временем более двухсот) отменял текущую псалмодию, заменяя её собственной. acq. Сходство с мозаиками Сицилии XII века. Это экранированные фоны, покрытые ромбами изощренно выгнутые фигуры в узконосой обуви и одеждах, ниспадающих остроконечными складками.

В Пуату еще в 11 в. был разработан тип зальных церквей романского стиля. C XV), в б-ке Пирпонта Моргана в Нью-Йорке (М874), в мон-ре св. К середине 13 в. оформилась собственно готическая — по принципу украшения — миниатюра. Ms. традиции иллюстрации Апокалипсиса в XVI-XVII вв., вероятно, вызван эсхатологическими ожиданиями в 1492 г. «конца седьмой тысячи лет».

«Песнь песней»). Ф. 466. Строитель этой капеллы (возможно, Пьер де Монтеро) создал прекрасный интерьер, вызвавший многочисленные подражания как во Франции, так и в Англии. Для них характерно наличие образов евангелистов изображений важнейших евангельских событий, соответствующих годовому кругу праздников сравнительные таблицы параллельных текстов из Евангелий (канонов) стали украшаться декоративной рамой в виде триумфальной арки. Эдвина) помогает проследить генезис романских тенденций в английской миниатюре. В 1911 году папа св.

Илии и Василия Кореня явились своего рода аналогом лат. College 44, 1200 г. ). VI в. (Fol.

Не случайно строители применили вимперги (каменные ажурные надпортальные и надоконные шатры-фронтоны): их стрельчатые завершения проникают во второй ярус, ломая линию карниза и уничтожая грани между ярусами. F. п. I. Третий клад – Апокалипсис Гетти – меньше по размеру, но не по информативности его миниатюр.

Богатством декоративных элементов и изысканностью форм отличается оформление таблиц (канонов), предшествующих Евангелиям, в к-рых указаны параллельные разделы текстов. гр. Больш. Грандиозное, по существу, однозальное пространство перекрыто нервюрными сводами.

Егерев. Высокая готика. Одним из замечательных образцов высокой готики является скульптурный ансамбль главного фасада Амьенского собора (1225—1236). Художник, описывая невероятное, настолько теряется в неисчерпаемых мирах собственного воображения, что христианская мистика подчас приобретает сказочность искусственную красивость, трудно воспринимаемую оригинальность образов (к примеру, русалки). gr. жены у Гроба Господня», «Вознесение»).

Лютеране в богослужении не пользуются стихотворными переложениями Псалтири (хотя они и существуют)13. Нижний ярус завершается фризообразной «галлереей королей» («Галлереей королей» называется ряд довольно многочисленных изображений иудейских царей и предков Христа, которые уже очень рано стали отождествляться с французскими королями. ), ритм которой, в уменьшенном масштабе, повторяет балюстрада второго яруса. становятся листовые гравюры с изображениями 4 евангелистов.

XIV в. болгаро-серб. Последняя черта несколько угловато проявляется в образах пророков центрального портала западного фасада (конец 13 в. ), но почти не дает себя чувствовать в отличающемся своим внутренним благородством и сдержанной энергией образе ангела. Возможно подражание Джотто и его фрескам в капелле дель Арена. авторов и христ. Жакмар де Хесден – Большой Часослов (1409), Малый Часослов герцога Берийского.

68). А рядом с играющим на арфе царем Давидом помещено изображение персонификации Мелодии. «Даже хотя бы ты не разумел силы Божественных слов, приучай, по крайней мере, уста произносить их, — поучает святитель Иоанн Златоуст, — язык освящается этими словами, если они произносятся с усердием». Евангелий-апракос отличаются значительным разнообразием. Однако представления о богатстве человеческой души и личных переживаниях человека причудливо переплетались со сложной иерархией высших, «небесных» и низших, «земных», сил, с фантастической верой в мир чудес и в святых христианской религии. Известны иллюстрации к Книге пророка Исаии (Vat.

372. ). Автором миниатюр рукописи является датский художник именовавший себя Петром из Злагозии (ныне Slagelse вДании). Тематика лицевых миниатюр в книгах НЗ обусловлена содержанием текста. Иконографические новации представлены изображениями Богоматери типа «Умиление» и Страстной миниатюры Богоматери на троне с Предвечным Младенцем на руках, с архангелами по сторонам, к-рая повторяет скульптурную композицию зап.

Более внимательное наблюдение натуры. Творчество Уильяма де Брайля (Оксфорд). Ведущее значение во всей композиции принадлежит главному западному фасаду.

Вот таким образом все псалмы проникнуты святостью. Это может показаться странным, учитывая, например, статус Реймсского собора. III. Применение дополнительной раскраски цветных стекол позволило перейти от чисто мозаичного принципа к более живописным решениям, а попутно и к увеличению размеров отдельных стекол, благодаря чему свинцовая вязь обрамления меньше бросалась в глаза, а весь витраж приобретал легкость и сияющую прозрачность. Plut.

Опираясь на лит. XV в. ) – Христос Еммануил во славе. четв.

Чем выше ярус, тем пропорции арок и окон становятся более стройными и вытянутыми вверх. Очень скоро – влияние архитектурного декора лучистого стиля. Перечисленные новации указывают на итал. Особенно характерно то скульптурное клеймо тимпана, которое изображает вознесение Марии.

«Почему, когда заходит разговор о готике, — спросите вы, — все начинают припоминать Францию. » Да очень просто. Интерьер Амьенского собора, несомненно, грандиозен и ясен, но несколько монотонен. XVI в. Апокалипсис толковый.

рукопись XVI в. ).

Заложенный в 1282 г., он был закончен лишь через столетие. Евангелие – НБКМ. 1203, до 1117 г. ) – украшены изображениями евангелистов (в Остромировом Евангелии нет миниатюры с евангелистом Матфеем, но для нее оставлено место), орнаментальными заставками и инициалами. Греч. F. I. XVII в. В XVI-XVIII вв. Есть также некоторые совпадения содеждой персонажей миниатюры «Плиний передает свиток со своей работой императору Титу» (фото 8). по приказу легендарного аббата Сугерия.

Например, в Псалтири Горстона начала XIV в. инициал первого Псалма «В» (Beatus vir – Блажен муж) представляет сложнейшую аллегорическую композицию «Древо Иессеево», представляющую родословие Христа от предка царя Давида – Иессея. Младенец играет с этим мячиком где-то на грани дозволенного, если угодно. Искусство книги. 214, XI в. ). Однако, ядумаю, окончательные выводы излагать рано истоит вначале представить новые материалы, найденные мной во время поисков изображений брэ ишосс XIIв. В 1562-1563 гг.

стихотворные переводы и свободные парафразы псалмов создавали крупнейшие литераторы, среди которых М. В. Ломоносов, А. П. Сумароков, Г. Р. Державин, Ф. Н. Глинка, Н. М. Языков, А. С. Хомяков. Cod. Правая рука устало и нежно опущена на плечо Иова. Рум. Многие цветы ассоциировались с семью радостями (с семью скорбями) Девы Марии или обозначали важнейшие евангельские события и христианские понятия. Жанр псалмов разрабатывался в иудейской литературе и позднее (так называемые Соломоновы псалмы, I век до н. э. ).

Иконография композиций, почти всецело зависящая от каких-то византийских образцов, тем не менее создает абсолютно особое впечатление, благодаря тяжелой цветовой гамме с обилием золотистых и терракотовых оттенков непрозрачной охры и вихреобразным рисунком мелких складок одежд, придающим изображениям подвижность и эмоциональную динамику, которая не всегда свойственна отстраненному восточно-христианскому искусству. Так, каждая вечерня начинается Псалмом 103, после Великой ектении следует рядовая кафизма, а затем читаются или поются псалмы 140, 141, 129, 116 (так называемые «Господи, воззвах»), завершаться вечерня должна непременным 33-м псалмом. Макария (Синицкого). Этот образ несет в себе мысленную силу и оказывает на человека определенное воздействие. Декоративность и налет изысканной манерности становились во французской религиозной скульптуре с последней трети 13 в. широко распространенным явлением и подготовляли переход к поздней готике (конец 13 и 14 в. ). Иллюстрации к слав.

202) иконография к-рого не зависит от Лицевого летописного свода (иллюстрирована лишь 1-я половина кодекса, далее для миниатюр оставлены места с обозначением сюжетов). 3.

69, XVI в., ) в серб. Ее библиотека насчитывала более сотни томов, среди которых были книги религиозного содержания – Новый Завет и Псалтырь Людовика Святого, трактат «О граде Божьем» блаженного Августина, «Жизнь святого Венсена и других святых», проповеди Жерсона, «Утешение философией» Боэция. 4, посл. Рум.

Замечательными памятниками визант. Старонидерландская традиция, портрет заказчика, см левую и правую створки. В южной Франции наиболее своеобразен собор в Альби. Не случайно именно в 13 в. во французской музыке на смену унисону приходит сложное, дифференцированное многоголосие. Fol. (по преимуществу молдав. ) иллюминированные рукописи Четвероевангелий отличаются в целом меньшим богатством сюжетов.

П. 4: 12). Мюнхенская Псалтирь из мон-ря Прибина Глава (Mnch. Др. Иоанна Богослова на Патмосе (Cod. Пий X, стремясь восстановить практику прочтения за неделю всей Псалтири, осуществил реформу богослужения, в частности, перераспределил псалмы, сделал службы несколько короче и убрал ряд «фиксированных» псалмов. Венский Генезис.

gr. Между тем, миниатюры Псалтыря Святого Людовика наилучшим образом меня вней укрепляют. Егор.

Елиезер и Ревекка у источника. Если фигуры крестьян приземисты, алица грубы, то фигуры персонажей «Апрель» и «Май» очень сильно вытянуты, аих лица написаны более детально иимеют другие, более благородные, черты. Однако расширенное пространство восточной части храма (имеющей пять нефов вместо трех) (Переход после трансепта от трехнефного к пятинефному членению продольной части здания является особенностью большинства соборов зрелой готики. Ф. 304.

– до 1318). В травее притвора был притенен стрельчатый свод на нервюрах. Греч. Автор надгробных статуй Иоанна Доброго, Филиппа VI в Сен Дени и др. Они посвящены завоеванию Земли Обетованной.

Инв. В русской поэзии XVIII—XIX вв. Западный же фасад в течение 40—70-х гг. Величавый старец разделяет с другом тяжесть горя, ставшего и его горем.

Иосиф, Никодим, Богоматерь исполнены вполне античного достоинства. XVI в. (РГБ. Бытие до Псалтири. Например, существует последование «семи покаянных псалмов» (6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142), читавшихся в Великий пост и в других подобающих случаях. Франция к концу 12 в. стала центром европейской образованности.

На рубеже XIV–XV вв. 105, 1270 г. ), Спасском Евангелии (ЯМЗ. Образ святой Капеллы отражается на композиции миниатюр, где повествование разворачивается на фоне узорных готических вимпергов и стрельчатых аркад (сюжеты Ветхого Завета от Авеля до Саула).

Ибо кто может почитать еще врагом того, с кем возносил единый глас к Богу. III. Gr. Оп. Высокие окна второго яруса имеют полукруглые, а не стрельчатые завершения. Однако гордостью всего фасада, одним из шедевров готического ваяния Франции является статуя в центральном портале — благословляющий Христос, прозванный в народе «Прекрасным Богом» (le beau Dieu).

XI в., подражание которой чувствуется не только в романских, но даже в готических манускриптах (это геометризованный антикизирующий плоскостной стиль, основанный на приоритетном значении линии и силуэта, «витражном» заполнении цветом). В 13 —14 вв. Композиционные приемы значительно изменяются в сторону большей абстрактности изображения, утраты центральной пластической доминанты и «античной» устойчивости композиций, свойственной миниатюрам Рейхенау. Евангелие (Paris.

В первом случае порошкообразная смесь могла использоваться в линейном рисунке. Скульптуру из кости раскрашивали и снабжали ювелирными украшениями. Это редкий для Франции пример готического храма, выстроенного из кирпича.

Самые типичные работы второй половины 14 в. связаны с мастерской миниатюриста Жана Пюселя, к произведениям которого принадлежат датированная 1327 г. Библия Роберта Биллинга и знаменитый Бельвильский бревиарий (до 1343 г. ) (обе рукописи в парижской Национальной библиотеке). Появление мотива «заостренного плющевого листа» – будущего декоративного признака парижских манускриптов вплоть до начала XV века. 61 Paris. миниатюр), созданного в 70-х гг. XV – 1-й пол. Эпоха Филиппа Красивого (1285–1314 г. ) вводит стиль французской готической миниатюры в фазу ее расцвета.

Повествовательные ветхозаветные циклы и сюжеты имевшие в христ. икона XV в. из Успенского собора Московского Кремля). киево-печерский мон. 20). Екатерины, в Феодоровском Евангелии (ЯМЗ.

и серб. Упоминание имён в надписаниях псалмов, например, (ле-Давид) может означать не только указание на автора (что псалом написан Давидом), но и то, что псалом посвящён Давиду или то, что в нём идёт речь о Давиде и в некоторых случаях эти смысловые значения трудно разграничить. Усиление средневекового государства под властью короля было особенно необходимо господствовавшим классам для подавления многочисленных восстаний народных масс, например так называемой Жакерии — крестьянской антифеодальной войны во Франции (14 в. ). Они испытав влияние эллинистической художественной культуры, могли являться промежуточным этапом между античными иллюстрированными свитками сочинений греч. Готические кровати представляли собой внушительное сооружение с высоким деревянным навесом, к которому подвешивался полог. характером стиля и иконографии миниатюр, к-рые были поновлены в XII в. В IX-X вв.

F. п. I. сфотографировал я их не случайно, а сюда вставил просто для иллюстрации. 1, XVII в. ГИМ. книжности лицевые Псалтири встречаются реже, хотя неск. В трех порталах изображены воскресение Христа, коронование Богоматери и Страшный суд (центральный портал).

XIV в. ) южнослав. Эти сцены известны по его жизнеописаниям. Бурный расцвет рус. III, 1531 г. (собр. 21, X в. ). Сочетание мягких розоватых и голубых оттенков одежд с яркими цветовыми акцентами оранжево-золотистого и киноварного цветов придает рукописи изысканность и нарядность. миниатюры сир. Сюжеты Апокалипсиса рано появляются в южнослав.

Но к великому счастью Франции Бланка была женщиной энергичной и волевой. После смерти Филиппа королём Франции стал Людовик VIII, а Бланка королевой. Chigi R VIII 54, X в. Taurin. Во время родов королевы для ее кровати изготавливалось специальное покрывало из тафты фиолетового цвета.

Отсюда и относительная простота сюжетных решений. Много информации несет миниатюра «Апрель», которая представляет собой нечто вроде парадного портрета восточного царя, демонстрирующего свои брэ ишоссы.

До 8 крестового похода своего сына Бланка не дожила. Примером таких изображений служат две миниатюры, одна из которых посвящена жатве (фото 2), адругая – уборке снопов (фото 3). Фигуры очень материальны лапидарная моделировка энергично обобщает и упрощает формы тела.

975 г. Мадрид, Национальная б-ка. В миниатюрах соединились черты византийского исламского и западноевропейского искусства. 755, X-XI вв. ), к Книге Премудрости Соломона (Копенгаген, Королевская б-ка – Gl. Среди иллюстраций Феканского псалтыря особняком стоят миниатюры «Апрель» (фото 6) и «Май» (фото 7). В более позднем (но тоже XI в. ) глаголическом Зографском Евангелии (РНБ.

VI в. ), являющаяся копией александрийского оригинала V-VI вв. имела первоначально ок. Мы сейчас не знаем ни этих мелодий и имеем смутное представление о характере звучания древних инструментов (между некоторыми из названных в Псалтири инструментов и позднейшими учёные проводят гипотетические аналогии) вот таким образом перевод здесь может быть лишь приблизительный, причём понимание этих слов в Септуагинте расходится с современным. XIV в. Из рус. 24, 1607 г. ).

В общем история, мягко говоря, нехорошая. Реймс действительно был связан с царствующим домом, в том числе в лице своих архиепископов, в основном близких родственников короля. Для этих целей книга была поделена на 20 разделов (кафизм или, по-церковнославянски, кафисм), каждая из которых, в свою очередь, делится на три части (статии или славы, названные так по славословию, которое в этом месте читается). Вот история Самсона. Геометрические орнаменты на обложках выполнены под явным влиянием Востока. Особенно богатой была светская архитектура средневекового Парижа. Действующий в настоящее время бревиарий (многие по-прежнему называют его так, хотя официально он называется «Литургия часов») устанавливает для прочтения всей Псалтири 4-недельный цикл.

Палеографические сравнения с другими текстами из Иерусалима, приводят к предположению, что время создания псалтыря — 1140-х (или даже 1150-е) годы, более поздние тексты, возможно использовали Псалтырь Мелисенды в качестве источника. Памятники зрелой готики создавались с 20-х гг. Ф. 98. Громадное внутреннее пространство центрального нефа (высота под сводами -35 м) решительно господствует над низкими и менее освещенными боковыми нефами. Исключительно широко применена и декоративная резьба в обрамлении порталов, оконных проемов, карнизов, аркбутанов и т. д. Украшения эти то состоят из растительного и геометрического узора, то принимают характер фантастических изображений (водостоки в виде открывших пасти драконов, фантастические чудища-химеры на балюстрадах верхних ярусов), но всем им свойственно сочетание пластически объемной формы с ажурной узорчатостью силуэта.

22, кон. Известны многочисленные иллюминированные арм. В XVII в. появились рукописные лицевые Б. (ГИМ.

Муз. В архитектурном фоне этой миниатюры ощущается несомненное влияние западноевроп. Обычно на вечерне прочитывается одна кафизма, а на утрени— две.

традиции прообразовательное значение (напр. история Ионы – прообраз Воскресения, переход через Красное м. - Крещения, Три отрока в печи – Воплощения Спасителя) изображались во фресках катакомб, широко использовались в рельефах саркофагов, мелкой пластике. Лат. На многих миниатюрах представлены аллегорические изображения и персонификации. Н. П. Лихачёва. Греч.

Эта школа не разделяла новшеств итальянского искусства, связанного с иллюзорной перспективой, пространство изображалось по интуитивным впечатлениям, почти всегда предполагая несколько точек схода. Костадином (Venez. Син. толкований. Серб.

Впрочем, говорить о прочтении всей Псалтири за неделю можно было лишь теоретически, так как любой праздник в ранге двойного (duplex таковых в году стало со временем более двухсот) отменял текущую псалмодию, заменяя её собственной. иллюстрированная Б. Гравюры мон. Южнослав. Исключение составляли псалмы, которым были назначены фиксированные места: например, в конце второй части утрени (Laudes matutinae, букв.

собр. Псалмы как литературный жанр находятся в русле общего развития ближневосточной лирики (псалом 103 близок к египетским гимнам Солнцу эпохи Эхнатона), но выделяются своим резко личностным характером. Ф. 256. XIV – нач. gr. Из ранних (до сер. Ф. 247.

глаголическом Ассеманиевом Евангелии (Vat. Но и художники-ремесленники, в свою очередь, обращались к опыту архитектуры. искусстве. Благородная лаконичность формы и сдержанная экспрессия характерны для скульптур Шартрского собора (например, «Жертвоприношение Авраама»).

BSB. В домашней молитве псалмы также подбираются обычно в соответствии с содержанием молитвы. 20 Add. Если складки одежды и оперение ангельских крыльев еще очень орнаментальны, то общий ритм взволнованного порыва группы ангелов с пробуждающейся от смертного сна Марии сочетает декоративную цельность с психологической выразительностью. gr. F. 6). Обрамления таблиц канонов в виде разнообразных триумфальных арок украшены орнаментами.

На трон Людовик взошел ребенком. Внутри моделей ажурных башен обычно помещались статуэтки святых и реликвии. В православной Церкви (в византийском обряде) многие псалмы закреплены за отдельными богослужениями суточного круга и, таким образом, прочитываются ежедневно (согласно уставу). Сохранилось даже так называемое escourgette, от латинского corrigia, что можно перевести примерно как русское «правило» – наказаловка, что ли У нас такого термина нет.

В ранних рукописях (напр., Stauronik. Миниатюра из Евангелия. Муз. XV в. ). Но решал вовсе не все архиепископ. lat.

На этом обзор найденных мной миниатюр манускриптов XIIв. Otho. Параллели с искусством Каваллини. Ф. 178. Псалмы как литературный жанр находятся в русле общего развития ближневосточной лирики (псалом 103 близок к египетским гимнам Солнцу эпохи Эхнатона), но выделяются своим резко личностным характером.

В большинстве языков книга называется просто «псалмы» (греч. Октатевх из Стамбула был выполнен во 2-й четв. XVI в. и др. ) иконография к-рых отчасти формировалась под влиянием западноевроп. XVI в., а в XVII в. западноевроп. Стрельчатый архивольт каждого пролета охватывает три арочки. Впервые славянская Псалтирь была напечатана в 1495 году в Черногории (см. 33, VI в. ) сир.

источники, по всей вероятности пришедшие (как и упомянутые архаизмы) через Далмацию. Братья Лимбурги (Поль, Жан и Арман) – Роскошный Часослов герцога Берийского (закончен после смерти в 1416 г. герцога). 538, 905 г. Vat. Сохранилось 9 греч.

четв. Николая Чудотворца (РГБ. утренние хвалы) читались, как и в византийском обряде, псалмы 148—150. Эта рукопись предназначалась для служб в придворной капелле Сен-Шапель, являвшейся архитектурным «реликварием» тернового венца Спасителя и частиц Животворящего Креста, выкупленных Людовиком IX у латинского правителя Византии после вторжения туда крестоносцев.

Они есть врачевство», которое истребляет все неподобное. Лишь один крестьянин (виноградарь), одетый втакую котту, не носит шоссы (см. Это именно иллюстрация, хотя и подчиненная общей композиции книги.

Илия вырезал 132 гравюры на дереве с иллюстрациями к ВЗ (Бытие – 45 гравюр, Исход – 25, Числ – 6, Иисуса Навина – 9, Судей – 25, Царств – 22) их прототипом послужила Библия Пискатора. Торосом Рослином (Б-ка Армянского Патриархата (Стамбул). Греч.

мире. «Авиньонское пленение» пап продолжалось 70 лет (1308—1378). ). 1Пар. 16:5), храмовые привратники сыны Кореевы (Кораха) (1Пар. 9:19), Моисей и др. 19352, 1066 г. Sinait. Другая новая черта его искусства, перешедшая в искусство второй половины столетия – техника гризайль.

иллюстрации Б. оказали в XVI в. нем. Но в рамках этого строя горожане старались добиться наибольших свобод и привилегий. особое значение принадлежит северо-восточной части Франции – Бургундии. Упоминание имён в надписаниях псалмов, например, (ле-Давид) может означать не только указание на автора (что псалом написан Давидом), но и то, что псалом посвящён Давиду или то, что в нём идёт речь о Давиде и в некоторых случаях эти смысловые значения трудно разграничить.

Евангелие – СПбФИРИ РАН. Псалтырь из Питерборо или Норича (ранний XIV век, ныне Кембридж) – того же стиля. Новый толчок эсхатологические настроения обрели (в особенности в старообрядческой среде) в связи с реформами Патриарха Никона в сер. Помещенная над вторым ярусом «галлерея королей» как бы подготовляет своими колоссальными статуями взлет башен с их удлиненными окнами. Бытие (т.

12 в. относится и опыт применения свода на нервюрах при строительстве хора собора в Сане. В качестве примеров, прямо указывающих на иллюстрации Б. как источник, можно назвать серебряный реликварий из музея Брешии (360-380), в рельефах к-рого представлены история Иакова, Моисея, Сусанны, прор.

XIII в. ), погибшего вместе с остальными рукописями фонда 6 апр. В конце XIII и даже в XIV в. встречаются манускрипты с архаизирующей стилистикой. I. 56, 586 г. ), к-рые свидетельствуют о том, что к кон. При всей противоположности этих сцен композиция не распадается на две мало связанные друг с другом части. Нек-рые рукописи Евангелий-апракос включают различные единичные миниатюры. Памятники: Две Псалтыри для графа Тюрингии Херманна (умер в 1217) (ныне в Штудгарте и Чивидале).

2-п), Переяславское Евангелие (РНБ. Амьен и Шартр – это епископства. VI в. (Fol. Первое упоминание – между 1319-1324, при дворе Филиппа Красивого.

В глаголическом Мариинском Евангелии нач. Что удивительно в этой статуэтке – это, в общем-то, схожее сочетание, гармоничное соотношение такого царственного величия и интимности, которое мы видим в группе «Снятие с креста». Егор. Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ – любовь, – изобретя совокупное пение вместо узла к единению и сводя людей в один согласный лик. Феодосии и иллюстрированной, как установил Ю. А. Неволин, мастером-знатоком западноевроп.

749, IX-X вв. Это полностраничные полихромные изображения, чаще всего повествующие о жизни царя Давида и характерные для искусства Македонского возрождения в Византии (Парижская Псалтирь) изображения на полях различного характера, предполагающие экзегетический подход в иллюстрировании, связанный с изображением подходящих по смыслу новозаветных событий (Хлудовская Псалтирь) принцип реализации метафоры, когда изображения дословно отражают текст (Утрехтская Псалтирь), что не исключает элементов богословской интерпретации пророческих указаний Псалтири и прямых изображений тех ветхозаветных событий, которые описываются в поэтическом тексте (исход Израиля из Египта). Вахр. В I 2, X-XI вв. Пий X, стремясь восстановить практику прочтения за неделю всей Псалтири, осуществил реформу бревиария, в частности, перераспределил псалмы, сделал службы несколько короче и убрал ряд «фиксированных» псалмов. Большим разнообразием форм отличались шкафы различного назначения.

В самом нижнем ярусе изображено, как Стефана приводят к проконсулу. 5, 90-е гг. O. v.

Франциск, как на этом единственном прижизненном его портрете на фреске в Субьяко, входил в дом и говорил «Мир этому дому». Греч. Эпоха Филиппа Красивого (1285–1314 гг. ) вводит стиль французской готической миниатюры в фазу ее расцвета.

В этом ряду следует назвать рус. gr. Она, как писал святитель Василий Великий, «является книгой, во-первых, показывающей учение Откровения в жизни, а во-вторых, помогающей осуществить это Книга псалмов объемлет все, что представляют все другие священные книги. 1560 г. ) в начальную гравированную заставку включено изображение евангелиста Матфея.

В XIII в. была создана т. н. Нравоучительная Б., состоявшая из циклов миниатюр с краткими пояснительными текстами, содержащая более 5 тыс. Своеобразие фасада определяется тонкими вертикальными членениями, как бы вибрирующими, подобно струнам и придающими ему «арфообразный» вид. 1, X в. ). и: 288703, 1240-1250 гг. ).

Руси и издания А. М. Радишевского 1606 г. в Москве, в печатных Евангелиях традиц. библейских книг лат. Marc. ) излагающих благочестивые излияния восторженного сердца верующего при разных жизненных испытаниях. Даниила, Ионы и мозаики центрального нефа базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (432-440). Параллельно с этим стилем – две другие группы манускриптов.

XVI в. (ГИМ. Таковы химеры на башнях некоторых соборов. К 40-м гг. Иосифа, женских и ангельских образов Реймса. 118, 1401 г. ), Рогожское Евангелие (РГБ.

Syr. книжной гравюре. Древнейшим и самым знаменитым памятником является Хлудовская Псалтирь (ГИМ. Кое-где сдержанно и скупо поблескивает золото. Появляется и др.

Издание «Следованной Псалтири» 1993 года напечатано в двух томах и включает в себя, первый том: молитвы перед началом чтения Псалтири, псалмы, распределенные на 20 кафизм, тропари и молитвы по кафизмах, молитвы по совершению нескольких кафизм или всей Псалтири, устав о пении Псалтыри в течение года, последование по исходе души от тела, служба с акафистом Иисусу сладчайшему, служба воскресная 6-го гласа, служба общая во вся дни Господу, служба с акафистом Богородице, канон молебный Богородице, канон молебный Ангелу Хранителю, канон молебный Ангелу Хранителю (иный), служба в понедельник— Бесплотным, служба во вторник— Предтече, служба в среду Богородице Одигидрии, служба в четверток— апостолам и святителю Николаю, служба в пяток— Кресту, служба в субботу— всем святым, молитвы утренние, молитвы на сон грядущим, последование ко Святому Причащению, молитвы по Святом Причащении второй том: полунощница вседневная, полунощноица субботняя, полунощница воскресная, утреня, песни Священного Писания, псалмы избранные, первый час, междочасие первого часа, третий час, междочасие третьего часа, шестой час, междочасие шестого часа изобразительны, чин о панагии, девятый час, междочасие девятого часа, вечерня, повечерие великое, повечерие малое, отпустительные воскресные тропари восьми гласов, тропари воскресные по непорочных, тропари субботние по непорочных, отпустительные тропари седмичные, отпустительные Богородичны, отпустительные тропари Триоди, тропари и кондаки общие, устав об отпустительных тропарях и кондаках, о знамениях (знаках) праздников, месяцеслов, тропари и кондаки на разные случаи, пасхальная таблица, словарь церковнославянских терминов. Центр второго яруса заполнен большим круглым окном, так называемой розой. Чуд. Рукопись конца XII в. из Российской национальной библиотеки интересна своим переходным характером, связывающим романскую и готическую традиции. Общий подъем экономики феодальной Франции в 12 и 13 вв. В готических соборах более реальные и живые скульптурные образы оттеснили их на задний план, где они и превратились в украшение водосточных желобов.

Таков, например, замечательный строгим величием мысли и сурово сдержанной воли образ «Прекрасного Бога» в Амьенском соборе или полный печальной думы образ Христа-странника. и рус. История французской готической миниатюры довольно отчетливо делится на три периода. Снаружи красочный слой мог полироваться или порываться воском. кодекс 1356 г., принесенный на рубеже XIV – XV вв. Темой рельефов служат в основном евангельские истории и «Страсти господни».

Развитие этого направления в английском искусстве XIV века. 40731), др. gr.

Иллариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Владимира Мономаха полны ссылок на псалмы и разными местами и изречениями из Псалтири многие фразы из Псалтири вошли в пословицы и поговорки (например, пословица «Не рой яму другому, сам в неё попадёшь» является упрощённым переложением шестнадцатого стиха седьмого псалма9). Эта возникшая в 50—70-х гг. Иллюстрации раннехрист. Она входит вманускрипт, содержащий труд Плиния Старшего «Естественная история», который датируется 1210-ми гг. Иоанн с Прохором, в Сийском Евангелии 1340 г. - Отослание апостолов на проповедь (БАН. Псалмы используются также на Литургии, молебнах и в других таинствах и обрядах. Италии и Далмации.

Со второй половины 14 в. реалистические тенденции во французской миниатюре усилились. Иконография некоторых из них близка формам монументальной готической скульптуры. Некоторые надписания различаются в масоретском тексте и в Септуагинте некоторые надписания добавлены в церковнославянском тексте, так в 1-м и 2-м псалмах появились заголовки «Псалом Давида», перешедшие и в русский текст Библии. В 31а, ок. Что же касается чтения Псалтири просто подряд, то каких-либо устойчивых практик такого рода (наподобие православных кафизм) в католической церкви не сложилось— в первую очередь из-за того, что литургическим языком у католиков в течение более чем тысячи лет была латынь, непонятная малообразованной пастве.

В Талмуде (Бава Батра, 14б) в числе авторов, кроме Давида, упомянуты Адам, Мелхиседек, Авраам, Моисей, Асаф, Еман, Идифун и сыны Кореевы. Именно так, например, произошло с цирюльником Оливье ле Деном. 67). Прототип данного вида рукописей, по мнению К. Вейцмана, был создан в раннехрист. gr. В тесных средневековых городах, замкнутых в кольце своих стен, сложился тип многоэтажного жилого дома, сжатого с боков другими домами и выходящего главным фасадом непосредственно на узкую улицу. 358), во 2-м – книги Руфь, Царств, Есфири и Товита (БАН.

6, X в. ). период в Антиохии. gr. То же касается и изображений растительного мира. III.

Характерно отсутствие эмпор во внутреннем пространстве новым является использование зоны трифория для дополнительного яруса окон. XVI – нач. 239, 1422 г. Б-ка Чикагского ун-та – поствизант. Рукопись первой слав. 103, 1164 г. ), Симоновском Евангелии (РГБ. Пантелеимона и вмц. Греч.

XIII в. ) находится миниатюра с изображением вмч. Рукопись характеризуется изяществом и некоторой вычурностью рисунка, свойственных французской готике, хотя иконография небольших клейм, включенных в текст, сближает манускрипт с ее романскими прототипами. Котта посажена на подкладку из ткани, своим узором напоминающей подкладку срисунком из белых корон (цветов) на голубом фоне знатных ицарственных особ Библии крестоносца. 1047 г. Эль-Бурго-де-Осма, б-ка собора, 1086 г. Paris.

Вторая группа – связана с тремя манускриптами, подписанными W. De Brailes. В богодухновенности и каноничности этой книги никогда и никто не сомневался. монументальных росписей. Франция— родина готического стиля, который в то время назывался не иначе, как «современный французский стиль». Так, в болг. Иллариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Владимира Мономаха полны ссылок на псалмы и разными местами и изречениями из Псалтири многие фразы из Псалтири вошли в пословицы и поговорки (например, пословица «Не рой яму другому, сам в неё попадёшь» является упрощённым переложением шестнадцатого стиха седьмого псалма).

были созданы еще 3 иллюминированные рукописи, близкие Хлудовской Псалтири IX в. (Pantokr. F I 5, 1485), являющуюся копией с Киевской. В некоторые периоды года действует более строгое правило: на вечерне читается одна и та же кафизма (18-я), а на утрени— три кафизмы. Самым ранним нервюрным сводом обычно считается перекрытие абсиды аббатской церкви в Морианвале (1125 — 1130).

157 x 283 см. Бытие (Cotton Genesis. Это – восновном положительные библейские герои. 974, XIII в. - Рождество Христово перед Евангелием от Матфея). Число псалмов, входящих в кафизму, очень различно, в среднем от 6 до 9.

небезызвестное аббатство Сен-Дени, возведенное в 1135–1144 гг. Жанр псалмов разрабатывался в иудейской литературе и позднее (так называемые Соломоновы псалмы, I век до н. э. ). Ну, т. е.

Такое четырехчастное построение необычайно ясно и логично. Theol. Ежедневно читаются псалмы 145—150 и некоторые другие. 537, 966 г. ), Эчмиадзинское Евангелие (Матен. И надо сказать, Карлу всегда очень нравилось смотреть, как едят соколы. гравюры. Работа итальянских (римских) мастеров в Париже в первые два десятилетия XIV века – вероятный стимул интереса Пюсселя к итальянской живописи.

Однако очевидно, что псалтырь был выполнен для женщины (так, в латинских молитвах использованы женские окончания) высокого ранга. Б. бедных (см. Он постоянно предполагал, что причиной этого является недостаточно хороший уход за дофином и тогда Бурре отсылал монарху новый доклад типа: «Монсеньор дофин хорошо спит, хорошо кушает, отдыхает под беличьими одеялами, забавляется с птицами, но не перевозбуждается».

Мы, конечно, никогда не узнаем, насколько сильно. 644, 950 г. Жерона (Испания), ризница собора, ок. XIV в. ). Особенно ценились небольшие зеркала с крышечками из резной кости, на которых обычно изображались галантные сцены из «Тристана и Изольды» или «Парсифаля». Одежда скрывают их ноги ина миниатюре «Благовещение пастухам» (фото 1) идаже на миниатюрах сизображением сезонных работ влитургическом календаре псалтыря.

154) мелкие фигурки и сценки сопровождают текст по сторонам столбца. И обход и капеллы имели нервюрное перекрытие. Изменение стиля Людовика Святого в его творчестве. в Тюбингене вышло протестант. 751, XIII в. Vat.

гравюры с произведений мастеров кон. Эпоха Людовика IX Святого (1214 – 1270, коронация в 1226) – одна из художественных вершин в развитии иллюминации. Сохранилась разработанная романскими зодчими двухбашенность (сами башни возведены были позже, в 1151 г. ), но фасад получил три портала с широкими дверями против каждого нефа. Ф. 256 Рум. Но в большом числе создавались и предметы, специально предназначенные для этой цели. На одной из них — в строгой рамке орнамента четкий, красиво написанный текст и небольшая миниатюра, заключенная в очертания инициала: тройная готическая арка изображает крышу Ноева ковчега.

При этом для художника брэ, виднеющиеся вразрезе котты, не были признаком беспорядка водежде, чем-то неприличным, порочащим человека. Ратуша благодаря изящным пропорциям и обилию легкого декора производит праздничное впечатление. Вторая четверть века – Роспись со сценой Распятия в Санкт Куниберт в Кельне (1247), роспись потолка в Санкт Михаэл в Хилдесгайме (1230-40) и связанные с ней стилистически Евангелиарий из Гослара (1235-40) и Служебник для собора в Халберштадте (между 1240 и 1245). Тот же принцип сохраняется в афонской рукописи (Vatop. Помимо иллюстраций и орнаментального декора, украшение рукописи составляет сам материал книги по этому принципу в особую группу выделяются рукописи, выполненные на окрашенном пурпуром пергамене: Венский Генезис, Россанский кодекс, Синопское Евангелие и Сармисахлийское Евангелие (РНБ. XVII в. В 1692-1696 гг. Разрез спереди раскрылся, показывая белые брэ икрасно-белые узорные шоссы мужчины.

Выше вырезан сокол, который возможно указывает на имя короля, так как «сокол» и «Фульк» на старофранцузском языке писались одинаково — Fouque. была изготовлена Балтиморская Псалтирь (Baltim. Значение этого произведения, черты новой эпохи в его стиле. XIV, 9) конца XIII в. из Суассона, включающего поэму Готье де Куэнси (1177–1236) «Жизнь и чудеса Богоматери», не только поучительны, но очень развлекательны. 1225-1250: дворцовое искусство французского королевского дома, определенным образом восходящее к Псалтыри королевы Ингеборг – Псалтырь Бланки Кастильской (спорная датировка – 1230 или 1252). Это — подлинный идейно-художественный центр всего огромного и сложного фасада.

«Как некоторое спасительное врачевство и средство для очищения грехов заповедали отцы, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — читать псалмы каждый вечер (в частности, «Господи, воззвах»), чтобы все, чем бы ни осквернились мы в продолжении дня мы очистили при наступлении вечера посредством этих духовных песен. Впоследствии текст лютеровской Псалтири неоднократно редактировался (особенно интенсивно с конца XIX века), поскольку немцы перестали понимать старинную орфографию, лексику и фразеологию. Франция.

XIV в. и др. ). типов украшения рукописных Псалтирей, первый и наиболее часто встречаемый соответствует историческому подходу. Из сооружений 14 в. следует упомянуть церковь Сен Овен в Руане. в Молдавию, послужил источником для мн.

К сер. Наверху мы видим историю Давида, который подглядывает за обнаженной Вирсавией. Иллюстрированное Откровение ап. Biblia pauperum) и положили начало популярным сериям рус. рисунков (напр., Толедо, сокровищница собора, ок. В человеческих фигурах, выполненных в гризайле – влияние его скульптурного стиля.

Позднейшие болг. Чрезвычайно важно, что мастера южного портала стремились индивидуализировать облик святых. В устройстве хора церкви Сен Дени выражено новое понимание пространства, стремление к его объединению. Пророк Давид оставил после себя великое наследие – псалмы.

Ms. Бревиарий Филиппа Красивого (между 1288-1291). По словам святителя Амвросия Медиоланского, «закон повелевает история поучает, пророчества предвозвещают тайны Царствия Божия, нравоучение назидает и убеждает, а книга псалмов соединяет в себе все это и есть некая полная сокровищница спасения человеческого». I. 82, ок. Одним из первых номиналистов был и Абеляр — яркий представитель ранней городской культуры (1079—1142), у которого, по меткому замечанию Ф. Энгельса, «главное — не сама теория, а сопротивление авторитету церкви».

В оформлении фасадов, особенно порталов, большую роль играет скульптура (статуи и рельефы в тимпанах над дверьми порталов). 54) сцены в простых обрамлениях находятся в тексте. Строительство продолжали Жан ле Лу (1236—1252), затем Гоше из Реймса и, наконец, в последнее десятилетие 13 и в начале 14 в. — Робер из Куси, в основном завершивший его. Historia Anglorum (1250). 592-1), работавшим позднее в Москве при митрополичьем и царском дворах, где он участвовал в создании лицевого Жития свт. W. 733, нач.

Визант. XIII (. ) – нач. Чтобы уберечь младенца от дыма идущего из камина, ставилась ширма. Растительные мотивы интересны соединением реальных и фантастических элементов, когда натуралистически представленные реальные цветы соседствуют с условными трилистниками и акантами.

gr. gr. 3, 1-я пол. Ф. 37. одеждах, совр. Бревиарий Белльвилль (1343 или между 1323-1326) – появление типичного обрамления текста, Библия Роберта Биллинга (1327). На Руси Псалтирь обычно была последней, «высшей» книгой для обучения грамоте (после букваря и Часослова) не только среди священнослужителей, но и лиц светских.

В 14 в. новых больших соборов почти не воздвигали, велись в основном работы по окончанию соборов 13 в. (башни Амьенского и Реймсского соборов, «венок капелл» собора Парижской Богоматери и др. ). Тем не менее, как обычно, появились слухи самого разного рода. фото 3). искусстве в XVI в. В 1591-1594 гг. 2752, ок.

XI в. ) или Лондонской (Феодоровской) Псалтирью (Lond. 171, с миниатюрами VII-VIII и XI вв. Ф. 98. Одновременно мастерам французской готики было свойственно стремление к типизации образа. Например, существует последование «семи покаянных псалмов» (6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142), читавшихся в Великий пост и в других подобающих случаях. 189. Серб.

Пение псалмов обуздывает силу сладострастия, окрыляет ум и возвышает душу.

В Великий пост кафизмы читаются также и на часах, таким образом, в течение недели Псалтирь прочитывается два раза (впрочем, на практике это всё соблюдается только в монастырях и других храмах, строго придерживающихся устава, а также у старообрядцев). Слева изображено побиение Стефана камнями справа — его погребение. Кроме поэмы Готье де Куэнси, манускрипт включает анонимные поэмы о жизни Богоматери и Иоанна Крестителя, детстве Христа, а также «Скорби Богоматери» Гюона ле Руа де Камбрэ молитвы, обращенные к Пресвятой Деве, французский пересказ 44 Псалма, связанного с богородичными пророчествами, а также отрывки житий отшельников и некоторые другие тексты. Фигура помещена в верхней части столба, разделяющего две двери главного портала.

портала собора мон-ря Студеница (кон., англ. psalms ит. д., причём это название отличается от еврейского, так как в Танахе греческому соответствует (мизмор). Выше арок эмпор, образуя третью зону членения, расположены высокие стрельчатые окна с цветными витражами (Первоначальные витражи 13 в. утрачены. ). XV в. ).

590, XII в. Hieros. Каждая пара окон объединена розой, помещенной под стрельчатой аркой их общего проема.

Однако эти жесты носят внешний, несколько театральный характер. Моисея. статью «Сербуля») часто встречающиеся упоминания о краковском издании 1491 года (первопечатник Швайпольт Фиоль) на самом деле относятся не к Псалтири, а к Часослову, хотя и нестандартного по нынешним понятиям состава. Откуда нам известна готическая живопись.

Евангелие – ГИМ. XIV в. ) и Киевская Псалтирь 1397 г. (РНБ. Тонкая каменная плетенка узора круглой розы или переплета стрельчатых окон, выступая на фоне льющегося в храм света, воспринимается как графический черный узор, контрастно оттеняющий мягкую звучность витражей. Полностраничные миниатюры, выполненные интенсивными красками, где доминирует тон красной охры и глубокий синий, реализуют стиль «впалых» складок известный Маасской школе.

Среди рукописей этого типа встречаются такие роскошно украшенные экземпляры, как Евангелие Феодора Кошки (РГБ. Наиболее вероятно, что владельцем манускрипта была Мелисенда Иерусалимская. Slav. Рукопись 1591 г., написанная для вклада в костромской Ипатьевский мон-рь (т.

В рукописях с подробными циклами иллюстраций выделяется неск. В XIV в. получает распространение иллюстрированная Б. бедных. искусстве. 330 миниатюр, венская рукопись кн. Иллюстрации Псалтири Бланки Кастильской (1220 г., Париж, библиотека Арсенала, Lat. Add.

Metrical Psalter). И при всем этом королеву можно было назвать экономной. Начальный инициал Псалтири получил название беатус-инициала.

Основой орнамента служили мотивы архитектурного декора. 5/ М. 8655), Евангелие XV в. (ГИМ, Усп.

25 л. ) миниатюры расположены как в тексте, так и на отдельных листах и в заставках. В Париже, как и в других городах, был цех каменщиков и скульпторов. Знаменитый Календарь. Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Ратуша в Компьене, увенчанная могучей башней, вырастающей из центра роскошно украшенного фасада, очень пышна и монументальна.

Евангелия-апракос иллюстраций не содержат. Греч. Призренского Евангелия (бывш. Григория в большей мере переданы оттенки печальной думы. Особое место занимает надписание (Ла-менаццеах).

рукописей IX-XIV вв. Их объединяет и общее настроение — чуть взволнованная задумчивость. У юж.

Характер декоративного убранства книг НЗ, различающихся по составу (4 Евангелия, Деяния и Послания апостолов, Апокалипсис иногда дополняющиеся Псалтирью) и по типу (четьи или служебные), не имеет прямой зависимости от функционального назначения книги. Туринский часослов и его место в истории иллюминации. Середина и вторая половина XIII в. Английские Псалтыри около середины XIII века как образцы классического стиля и постепенно формирующихся в нем «манеристических» черт: Псалтырь Амсбари (1240-50), Служебник Генриха Чичестерского, Псалтырь Ившама (после 1246), Тринити Апокалипсис. Псалтирью Барберини (Vat.

Ф. 304. I. 174, XIII в. МГУ НБ. Для обновления и перестройки старой церкви аббат Сугерий пригласил мастеров-каменщиков, вероятно из Южной Франции.

Но это не была холодная, безжизненная декоративность. Евангелия украшаются также сюжетными иллюстрациями. 5g, кон. В некоторые периоды года действует более строгое правило: на вечерне читается одна и та же кафизма (18-я), а на утрени— три кафизмы. В рукописи, как может показаться на первый взгляд, нет ничего готического.

XI в. (РГБ. Библейские иллюстрации послужили богатейшим источником для мн. К чисто реликварным формам относятся прежде всего миниатюрные капеллы и соборы, выполненные чаще всего из серебра. Один из относительно ранних порталов Реймсского собора — портал Страшного суда (с 1230 по 1240 г. ) (Композиция «Страшный суд» первоначально предназначалась для главного западного фасада, а затем, в 40-х гг., была помещена на северный фасад. В 2 последних рукописях помимо евангелистов на отдельных листах изображены их символы.

VII в. ). Вздорнов. Это не только рукописи за пределами Франции (швейцарский манускрипт рыцарской поэзии семейства Манессе XIV в., копирующий оттоновский имперский стиль), но и собственно французские памятники. По утвердившемуся мнению, однако, слово здесь означает руководителя хора (дирижёра, регента), в современном иврите это слово имеет именно такое значение. В западноевроп.

XVII в., выполненных на пергамене в мастерской митр. gr. Там в 1457 году он женился во второй раз, на Шарлотте Савойской. Правда, брэ видны только удвух героев манускрипта. В Талмуде (Бава Батра, 14б) в числе авторов, кроме Давида, упомянуты Адам, Мелхиседек, Авраам, Моисей, Асаф, Еман, Идифун и сыны Кореевы.

74, XI в. Laurent. Иконографически большинство списков граничит с Киевской Псалтирью. Kongl. Молодые впервые увидели друг друга только на свадьбе. Она перекрыта нервюрными сводами на массивных арках.

Псалтырь королевы Марии (1310) – одна из вершин английской иллюминации первой половины века, работа одного мастера исключительное качество рисунка (223 тональных рисунка на темы Ветхого Завета, 4 миниатюры вне текста перед календарем, 24 – посвященные месяцам, 27 историзированных инициалов, 470 тональных рисунка на нижних полях). Окружающая среда как конкретное место действия и как активная сила, воздействующая на человека и несущая на себе отпечаток его деятельности, не была еще эстетически осознана художниками средневековья ни в скульптуре (где это было особенно трудно), ни в монументальной живописи (Лишь в период поздней готики изображение реальной среды и обстановки, окружающей человека, начало приобретать важное значение (готическая миниатюра 14 в. ), предвещая переход к новой эпохе в развитии искусства. ). Статуя Христа — прекрасный пример применения «готического» S-образного изгиба тела, выделяющего фигуру из общих вертикальных ритмов архитектурной конструкции. 15) и Егоровского лицевого сборника (РГБ.

остается тем же в Добриловом Евангелии (РГБ. Обычно на вечерне прочитывается одна кафизма, а на утрени— две. Феодор Стратилат и ап. По образцу рукописей XI-XII вв. отличаются красотой и изяществом многочисленных маленьких миниатюр, разбросанных по полям.

286, 600 г. ) Евангелие, украшенное таблицами канонов (Vat. Заодно на охоте дофин мог узнать из уст простолюдинов свежие новости из Франции. W 147, кон.

искусстве появляется поздно и имеет небольшое число миниатюр (Paris. F. v. Типичным образцом искусства второй половины 13 в. является портал св. «Всякое Писание богодухновенно и полезно (2Тим. 3:16), для того написано Духом Святым, — объяснял значение Псалтири святитель Василий Великий, — чтобы в нем, как в общей врачебнице духа, все мы, человеки, находили врачевство — каждый от собственного своего недуга».

Эта рукопись, являющаяся выдающимся памятником рус. 240, X в. ). В Божественных псалмах найдешь наставление для всего этого» («Послание к Маркеллу»). Это – Нравоучительная библия иАпокалипсис Тринити.

Собор, созданный по проекту Робера де Люзарша в течение 13 в. (за исключением башен, законченных в 14 и 15 вв. ), в плане близок к Шартрскому собору. ДА. 1941 г. во время фашистской бомбардировки Белграда (фотоснимки миниатюр сохранились в Народном музее в Белграде и в Школе высших знаний в области общественных наук (Ecole des hautes tudes en sciences sociales) в Париже). Nouv.

1153, XIII в., Bodl. Помещение капеллы имеет в нижней своей части высокий цоколь, с обилием аркад и ниш. алтирь (от греч.

Людовик Святой как собиратель рукописей. Barb. Миниатюра из Евангелия. и болг.

В 1605 г. по заказу Д. И. Годунова для костромского Ипатьевского мон-ря было выполнено Евангелие со 106 миниатюрами. Saml. Их специфическая черта – сохранение самостоятельной роли украшенного инициала. На очищающую силу Своего слова указывал и Господь Иисус Христос, когда говорил ученикам: «Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15:3).

гравюрных образцов (напр., ГИМ. Уникальным среди рус. «Проповедь Христа в синагоге» (Евангелие Исаака Бирева – РГБ. Вместе с тем стрельчатые, перспективно углубленные арки порталов способствуют еще очень медленному, но определенному устремлению ввысь. Reg.

Так, в рукописи XII в. (Vatop. Экспрессивность стиля – в жестах, в драпировках. Эти гравюры кон.

Правда, решение в данном случае достигается несколько наивными средствами. 121, XII в. ).

В тот же период идея феодального порядка, обеспечиваемого централизованной властью, получила мощную идеологическую поддержку со стороны возникшего при поддержке королей сословия легистов — законников, разрабатывавших нормы феодального писаного права и общих для страны принципов управления. V – нач. Лучшими среди подобных произведений являются «Коронование Мадонны» (в вимперге среднего портала западного фасада Реймсского собора) и очаровательный в своем почти ювелирном изяществе ажурный рельеф «Вознесение Марии» на северной стороне хорового обхода собора Парижской Богоматери (около 1319 г. ).

— Счастливы), которая состоит из псалма 144, к которому в начале добавлены два стиха из псалмов 83 и 143, а в конце— заключительный стих из псалма 113 (нумерация здесь и далее дана по греческому варианту при сравнении текстов следует помнить, что в иудаизме используется масоретская нумерация). В Средневековье картин в сегодняшнем понимании этого слова (а по-научному произведений станковой живописи) не писали. 539, 1262 г. 2660, 1262 г. 1956, 1265 г. Матен. К лучшим произведениям такого типа относится псалтырь Людовика Святого (1270), принадлежащая парижской Национальной библиотеке. Гравюры мон.

Это было сделано, как красочно рассказывает Сугерий, чтобы избежать давки. Ярким воплощением патриотического порыва стала героиня освободительной борьбы — юная крестьянка Жанна дАрк. Рукописи XI-XIV вв. М. 9500) и Евангелие воеводы Иеремии Могилы (Бухарест, Музей истории Румынии.

gr. Тесная связь с искусством Оноре, работа под его руководством. В духе поздней готики выполнена великолепная ратуша в Сен Кантене (1351 —1509) с большой лоджией в нижнем этаже и сравнительно небольшими окнами выходящего но площадь фасада, завершенного тройным стрельчатым фронтоном. В праздничных богослужениях особое место занимает Галель— псалмы 112—117. 58, сер.

Здесь же впервые в южнослав. художественная традиция украшения Псалтирей миниатюрами получила развитие в рус. Наиболее распространенным является тип книги с таблицами канонов и образами евангелистов. Источник подчеркнутой элегантности нового стиля – в творчестве мастера св. 746 рукопись из Евангелической школы в Смирне, 2-я пол.

7. Lat. Фасады трансептов органично сочетаются с ажурно легкими аркбутанами, которые обрамляют как бы парящий над окрестными домами главный корабль собора с его 12-метровыми стрельчатыми окнами (В 19 в. окружавшие собор старинные домики были снесены и вокруг собора посажены деревья. ). Увар. gr. Псалмы составляют большую часть Часов, Междочасий, Повечерия и Полунощницы.

62, XII в. Vat. Башни, в отличие от Парижского собора, образуют одно целое с массивом фасада. Истории из поэмы Готье де Куэнси многочисленны, но не так разнообразны.

В состав заупокойных богослужений входят «Непорочны»— 118-й псалом, хотя на практике этот огромный псалом читается полностью только на парастасе, накануне родительских суббот. Во всяком случае, всегда находились «доброжелатели», готовые донести королю правду о похождениях юной королевы, которую однажды будто бы заметили ночью прогуливающейся с влюбленным в нее трубадуром, декламирующим ей стихи о любви и прекрасных дамах прошлого. Постановка фигур становится более устойчивой. «Песнь песней»).

Большое влияние на рус. Обособленные в романскую эпоху капеллы, располагавшиеся венком вокруг абсиды, были превращены в слегка выступающие полукруги, снаружи разделенные мощными контрфорсами, а внутри соединенные двойным обходом вокруг хора. Процесс развития миниатюры в 14 в. завершается творчеством так называемого Мастера часослова Бусико, названного по этому капитальному произведению (возможно, что это уроженец Брюгге Жан Коэн, обосновавшийся в Париже с конца 14 в. ). У евреев собрание псалмов называлось «Сефер техилим» (Книга хвалений).

10675, 1268 г. - Малатийское). Было и другое название – «Сефер тефиллот» (Книга молитв). 3/ М. 8657, нач. 7736, XI в. ), Евангелия, выполненные худож. На заказной мебели непременно вырезали герб владельца. Мысль отом, что художники этого инекоторых других манускриптов, ничего особенного не имели ввиду, рисуя своих героев вподобном виде, пришла мне вголову уже всамом конце исследования миниатюр сизображением брэ из новых находок манускриптов XIIIв.

И. Е. Репина. И он каким-то чудом пережил все возможные французские революции, пусть и в сильно пострадавшем виде, но все-таки он находится на месте и это абсолютно удивительное явление. Прежде всего это образы евангелистов, апостолов, сопровождающиеся изображениями учеников, евангельских сцен, Иисуса Христа и Богоматери, а также святых или заказчиков рукописи. gr. Очень характерна для готики была форма парадных кресел, нешироких, с очень высокой узкой спинкой и высокими подлокотниками в таком кресле человек должен был сидеть только очень прямо и чинно, в полном соответствии с церемонным светским этикетом средневековья.

Впоследствии текст лютеровской Псалтири неоднократно редактировался (особенно интенсивно с конца XIX века), поскольку немцы перестали понимать старинную орфографию, лексику и фразеологию. Епарх. гравированные Библия Питера ван дер Борхта (Брюссель, 1582) и Пискатора Библия (Амстердам, ряд изданий начиная с 1637).

ОЛДП. Псалом – убежище от демонов, вступление под защиту Ангелов, оружие в ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство для жен. В домашней молитве псалмы также подбираются обычно в соответствии с содержанием молитвы. Псалтирь, Псалтырь, церковнослав.

Соф. В отличие от визант. XII в. для Исаака Комнина. Распространенным типом библейской книги, украшенной иллюстрациями, был Октатевх (Восьмикнижие), включающий кроме Пятикнижия Моисея, книги Иисуса Навина, Судей Израилевых и Руфь.

Особенно важное значение придаётся троекратному в течение дня чтению молитвы «Ашрей» (ивр. Его лицо полно нежной печали и глубокой грусти. Третий ярус образован высокой сквозной и легкой галлереей, которая состоит из изящно сплетенных стрельчатых арочек, вырастающих из тонких и стройных колонн. Фасады трансептов, как уже упоминалось, являются творением развитой готики (1250—1270). К ним относятся заставки и концовки миниатюрные композиции-клейма, включенные в текст инициалы (историзованные, орнаментальные и разноцветные каллиграфические) декоративные ромбовидные отточия и росчерки, украшающие конец строки маргинальные фигуры и композиции на полях с забавными фигурками дроллери и др. Рогож. Древнейшие сохранившиеся славянские рукописи Псалтири относятся к XI веку (древнейшая глаголическая «Синайская псалтирь», а также несколько кириллических рукописей).

В одних случаях (например, псалом 50 или псалмы на часах) читается только сам псалом, в других (как, например, воззвахи или хвалитны) стихи псалма чередуются с песнопениями церковных авторов— стихирами. Главной чертой поздней готики было не дальнейшее совершенствование готической конструкции, а рафинированное усложнение архитектурного декора, в частности применение вырезанных из камня декоративных деталей, напоминающих колеблющееся пламя свечи, что и дало повод назвать такое направление в поздней готике «пламенеющим» стилем. Естественно, что Шарлотта часто скучала и эту скуку развеивала чтением. 138), Евангелие нач.

Вот перед нами два предмета, недавно показывавшиеся на специальной выставке в Париже. язык (Септуагинта). Наибольшую популярность лицевые Б. получают в искусстве готики.

34 РНБ. Развитие – до 80-х годов. В двуязычной греко-лат. На «деревянном» фоне миниатюр ссезонными занятиями крестьян мы видим восновном только фигурки работников сминимумом атрибутики, говорящей об их занятии, аиногда – стилизованное растение.

Та повернулась к ней и смотрит на юную женщину, подчеркивая сдержанным жестом руки значение тихо произносимых слов (согласно евангельскому сказанию, Елизавета прорицает великое предназначение будущего младенца Марии). Влияние искусства витража на колорит. 31, VI в. ), созданная в К-поле или Антиохии, включала 48 миниатюр. В схожем костюме показан на миниатюре «Май» охотник ссоколом на белом скакуне арабской породы.

Так же поражало внезапное расширение пространства при вступлении в трансепт. В композиции, посвященной традиционной для средневековья аллегорической антитезе разумных и неразумных дев (конец 13 в. ), продолжает разрабатываться проблема сюжетного и композиционного объединения нескольких фигур в одну группу. Add.

Лат. Знаем даже, как выглядели замки и соборы, которых больше нет. Издания Г. Квентеля (Кёльн, 1478-1479) и А. Кобергера (Нюрнберг, 1483) имели более 100 иллюстраций. 1844. 11056, нач. В Бревиарии Филиппа Красивого конца XIII в. (Бревиарий – краткий сборник молитв для повседневных служб) мастер достигает вершин готического колоризма.

136, 1256 г. - Зейтунское Jerus. Она украшена небольшими бирюзовыми бусинами, на её передней стороне изображены сцены из жизни царя Давида и из «Психомахии» Пруденция, на задней— царя из Евангелия от Матфея, выполняющего шесть дел милосердия. Corpus Christi. Вот таким образом продольный корпус трехнефного собора обладает особенной целостностью. 74). Вот таким образом Людовику, к абсолютнолетию, государство досталось уже совершенно спокойное.

Анастасия (Кримки), в частности Елисаветградское Евангелие (РГБ. почве – лицевое Евангелие царя Иоанна Александра 1356 г. (Add. В этой галлерее вертикали фасада воплощены наиболее полно и свободно. 587, XI в. ). Кафедральный собор.

Лицевые Псалтири с миниатюрами на полях получили наименование «монастырских» и, вероятно, впервые были созданы в Сирии. В капителях столбов и опор легкий шелест каменной виноградной листвы или ветвей плюща как бы приостанавливает на мгновение ритмы устремленных ввысь пучков колонн и по контрасту оттеняет их неодолимую стремительность. Но ни на одной из миниатюр ни один из волхвов не показывает свои брэ. Общая их композиция сохраняла в значительной мере условный характер.

3 рукописи относятся к XI в. (Add. Во все времена смена одного правителя другим сопровождается смутой. Боневе — художник большого дарования, как миниатюрист он известен серией пророков и апостолов псалтыри герцога Беррийского (Париж, Национальная библиотека). Евангельский цикл может состоять из неск.

Главным фламандским новшеством было использование техники масляной краски. 602, XIII в. ), украшенной 162 миниатюрами. В древнейшем серб. 1) помещены миниатюры с изображениями апостолов Петра и Павла, усекновенной главы св. Так, образ св.

Часть миниатюр (изображения мучеников Феодора Тирона, Прокопия, Димитрия Солунского, Георгия, Сергия и Вакха) относится к месяцеслову. Архив САНУ. Французское зодчество, как и архитектура других стран Западной Европы, прошло через этапы ранней, зрелой (или высокой) и поздней готики.

Сочетание натуралистических и гротесковых элементов в его декоре. Гибкое владение материалом способствовало увеличению эстетической ценности вещи. Резиденция папы была перенесена из Рима в Авиньон. Они сидят в нишах второго этажа на фасаде дома цеха музыкантов в Реймсе (вторая половина 13 в. ). К 1134 году они урегулировали свои отношения. «Я думаю, — размышляет далее святитель, — что в словах этой книги измерена и объята вся жизнь человеческая, все состояние души, все движения мысли, так что в человеке ничего нельзя найти более». Псалом – посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. Греч. 8662, XIV в. ) Угличскую (РНБ.

Особое место занимает надписание (Ла-менаццеах). Интерес к живописному пространству – важнейшая новая черта его искусства. На Руси Псалтирь обычно была последней, «высшей» книгой для обучения грамоте (после букваря и Часослова) не только среди священнослужителей, но и лиц светских. Некоторые рукописи украшались твореным или листовым золотом.

Именно здесь появились первые готические постройки, в т. ч. Распространение «дролеров» и других маргинальных форм. и итал. 1, кон. Взгляд теряется в сложных и неожиданных переходах между колоннами.

Более того, часто это все с руганью происходило, многое решал соборный капитул. четв. 5, 1056-1057 гг. ) и Мстиславово Евангелие (ГИМ. Данная группа вещей является продолжением искусства романских резных двухстворчатых окон.

н. Венский Генезис (Vindob. В общем, он сознательно просил его стегать. Ф. 304. Фигуры разномасштабны, движения чрезмерно угловаты и схематичны. глаголическое издание НЗ с 26 гравюрами работы неизвестного нем. На Руси живописный цикл Апокалипсиса был известен с нач. Творчество мастера Оноре (.

XIV в. Евангелие Радослава – РНБ. Др. Образ затворенного сада как символа Богоматери появляется в Песни Песней царя Соломона: «запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (Песн. Различные издания Следованной Псалтыри отличаются между собой по содержанию. Евангелия Раввулы (Laurent.

5 (один лист в РНБ. Она оставалась ей до 1236 года. лицевых Псалтирей и обнаруживает сходство как с памятниками XI в., напр. Этот тип дома, с разными усовершенствованиями во внутренней планировке и упорядоченной композицией наружного фасада, продержался вплоть до 19 в. В период поздней готики созданы были монументальные ратуши и здания богатых цехов, где выработанные при строительстве жилых домов навыки дополнялись приемами, заимствованными из церковной и замковой архитектуры. 1844).

Или архиепископских кафедрах, как Бурж. 140, после 1000 г. ), Апокалипсисы в полных лицевых Б. (напр., Б. из ц. Сан-Паоло фуори ле Мура в Риме, 1000 г. ). B 100, XIII в. Paris.

мастера, а в 1563 г. - кириллическое с 27 гравюрами Апокалипсиса (оба напечатаны словенцем П. Трубаром). Глаг. XV в. - евангелисты Иоанн, Марк, Лука и Матфей на одном листе в 4 клеймах), Евангелии Хитрово (РГБ. В маргинальной зоне появляются искусно нарисованные забавные фигурки, чаще всего не имеющие связи с содержанием текста.

1360), серб. Архитектор Виллар дОннекур (13 в. ) говорил о ней: «Во многих землях я бывал, но нигде не видел такой башни, как в Лане». Классический еврейский комментатор Раши насчитывает в начале своего комментария к Псалмам десять авторов.

н. среднешрифтном, ок. Одна – в Сент Олбанс, связана с Метью Парисом.

Для этих целей псалтирь была поделена на 20 разделов (кафизм или, по-церковнославянски, кафисм), каждая из которых, в свою очередь, делится на три части (статии или славы, названные так по славословию, которое в этом месте читается). Иллюминации ранних (до рубежа XII-XIII вв. ) южнослав. XV в. ), Евангелие XV в. (РГБ. Рогож., 136, кон. Patr.

Среди новозаветных книг чаще всего иллюстрируются Четвероевангелия. До реформ Второго Ватиканского собора наиболее распространённой была так называемая Галльская (лат. Psalterium Gallicanum название обязано тому обстоятельству, что первоначально эта редакция получила распространение во франконской Галлии). Маргинальные миниатюры расположены рядом с текстом по типу лит. Существует несколько редакций традиционной (латинской) Псалтири. вариантов размещения миниатюр.

Л. 1-94, посл. Памятники близкие к Псалтыри Бланки Кастильской – Псальтырь из Евангелиария Сент Шапель (1240-е), четыре большие Библии moralisees. 1-й). Эти особенности находят аналогии в более раннем искусстве Каппадокии и Египта. Ктому же миниатюра «Апрель» выделяется присутствием на ней восточной символики. Mechit.

«Во всем Священном Писании дышит благодать Божия, но в сладкой книге псалмов она дышит преимущественно», — считает святитель Амвросий Медиоланский. Иоанна (Апокалипсис) в визант. Композиция «Древо Иессеево» встречается не только в рукописях, но в монументальной живописи.

Однако, Псалтири как целостной книге присуще единство жизневосприятия, общность религиозных тем и мотивов: обращённость человека (или народа) к Богу как личностной силе, неотступному Наблюдателю и Слушателю испытующему глубины человеческого сердца. 10 рукописей, созданных в 1594 г., представляют собой Псалтири с маргинальными иллюстрациями, причем экземпляр Ипатьевского мон-ря (б-ка ГТГ) имеет вводную часть с листовыми миниатюрами с сюжетами из истории царя Давида. В оформлении интерьера главного нефа роль скульптурного убранства гораздо более скромная и подчиненная. Фактическое сияние полупрозрачных цветных стекол и мерцание красочных силуэтов предопределили торжественно декоративный характер витражной живописи. Ф. 173.

Мы с вами, т. е. сохранившихся памятников являются произведениями высокого художественного уровня. 801, XI в. ). Западный фасад имеет необычайный для ранней французской готики вид., по названию струнного щипкового музыкального инструмента псалтерия)— библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и славянском вариантах Библии) песен (псалмов, греч.

Сучевица.

---