Эти вазы представляют особую группу восточной средневековой керамики. Среди выполненных в его время работ много портретов самого султана и его сыновей. Ружья обычно украшали перламутром в технике «садаф», а на сабли и ятаганы наносили золотые насечки. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536 г. ).
Это башня Кабуса близ Горгана, построенная в 1006-1007 гг. Сам рисунок выполнен резервом по синему фону и оконтурен черной краской. Декор изникской керамики претерпел ряд изменений в цветовой гамме.
Только с помощью простого закона можно было внести порядок в сложность ее планов». Пятиугольник обозначал 5 заповедей ислама (вера в единого бога, пятикратная молитва, милостыня, пост, паломничество в Мекку). Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы. Самой благодатной почвой для развития искусства был Иран.
В некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли. АББАСИДОВ ДИНАСТИЯ) организовали специальные центры («Дар аль-хикма» дом мудрости, араб. ), в которых трудились переводчики и переписчики, благодаря которым уже в 13 в. в Багдаде были библиотеки в несколько десятков тысяч книг. Этот мавзолей был построен в 1202. Она привлекает несколько суровой, но очень ярко выраженной декоративностью образа, который строится на контрасте крупных цветовых пятен (как правило, темно-синего цвета) и переливающегося люстра. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе. Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. В молитвенном зале мечети сто пятьдесят столбов образуют семнадцать продольных нефов, завершенных своего рода трансептом идущим вдоль стены с михрабом.
В Средней Азии и Индии культовые здания, как правило, снабжены мощными (высотой в 2–3 этажа) порталами (пиштак – перс. ). Поверхность фасадов и внутренних пространств заполнял орнамент. Ковроткачество родилось из изготовления подстилок для намаза.
Памятники того времени две широко известные рукописи Антологии персидской поэзии, датированные 1410 (одна в Собрании Гульбекяна, другая в Британском музее). Крупнейший специалист по кавказским коврам Л. Керимов обнаружил, что наиболее частым элементом ковров, относящихся к бакинской группе, является подсвечник (шамдан) и масленка (ягдан). До сих пор многие дамасские сабли называются собственными именами основателей «династий» оружейников Суюфи, Сайкали, Сакакин, Джахар, Булад. Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны. Выйдя за пределы Аравийского полуострова, арабы в ходе завоеваний (футух), столкнулись с культурой соседних стран. Тебриз был в ту пору наиболее развитым культурным центром на Среднем Востоке.
Резьбой по кости занимались и в Кордове до 1031. Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис). Для проповеди служат другие кафедры — простые эстрады.
По преданию, там правители Гранады принимали представителей других стран. Образцом для мечети послужил дом основателя ислама Пророка Мухаммада.
Здание также орнаментировано золотыми надписями на черном фоне. В XI-XII вв.
Именно в этот период главным архитектором стал ходжа Кемаль ад-дин Синан (1489–1578 или 1588), армянин, вынужденный принять ислам. Уже после того, как арабы покинули Андалусию, стали известны так называемые «валенсийские» фаянсы.
Переплетение арок вызывает зрительную иллюзию. Маленький мавзолей (9 9 м) украшен готическим порталом, вывезенным по частям из церкви крестоносцев в Акке. Слияние китайских и турецких мотивов создало замечательный тип керамики известный под названием «Золотой Рог».
Такие компоненты византийского города, как ипподром, водопровод и термы в мусульманском городе заменены мечетью, рынком и банями. Внутри он имеет богатый интерьер, украшенный орнаментами из золота, серебра и мозаикой из драгоценностей. Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений. Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса» исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты. Созданная в эпоху Тимуридов Маджама аль-таварихи (всеобщая история) изобиловала иллюстрациями. Она развилась из художественного копирования Корана – священной Книги. также ШИИТЫ).
Салах ад-Дин ввел новый для Египта тип зданий, которые носили частично общественный, частично культовый характер – медресе. В мамлюкский период (12501517) эти рисунки вытесняются надписями и растительными узорами. Встречаются и изображения людей иногда с монгольскими чертами и нимбом над головой.
В зороастризме огонь выступал как священная стихия, воплощение божественной справедливости. Страна переживала подъём экономики и культуры. Но лучшим из каллиграфов называли Йакута аль-Мустасими (12031298).
Здание сложено в нижней части из камня, а в верхней – из кирпича. В них часто использовались золотые и серебряные нити. Идея города как символа власти воплотилась в архитектуре новой столицы Багдада.
Львиный двор, назван так по 12 львам, которые поддерживают фонтан в центре двора. Минареты обычно украшает узорная кирпичная кладка или резьба по камню, ажурные решетки балконов. Кафедра для чтения корана находится рядом с михрабом. 89.
Ибн Сина, Ибн Рушд (Аверроэс), Фирдоуси, Навои и многие другие выдающиеся мыслители средневекового Востока, в чьих трудах и поэтических произведениях особенно ярко проявились прогрессивные черты мировоззрения эпохи, утверждали силу человеческой воли и разума, ценность и богатство реального мира, хотя, как правило, не выступали открыто с атеистических позиций. Недаром про Исфахан говорили: «Исфахан несф-и джахан» – «Исфахан – половина рая». Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама.
Вместо квадратной башенки с небольшим восьмиугольным фонарем появляются ярусы разного сечения, разделенные балкончиками на сталактитовом карнизе. В 60-е годы X в. в Египте укрепились Фатимиды. Естественно, лицо пророка закрыто кисвой (завеса, за которой сидели правительницы или хранились реликвии), а голова обрамлена нимбом в виде пламени. Абдурахман II воздвиг в честь прекрасной Азарры ее статую у входа в Медина Азарра.
На рис. Это в основном караван-сараи (постоялые дворы), хаммамы (бани), крытые базары. Наиболее распространенным видом стекла изготовлявшегося в Сирии еще с древности, было так называемое «молочное», в состав которого входила смесь полевого и плавикового шпата. Мечеть «Аш-Шухада».
88 мы показали маленькое здание, которым заканчивается главный неф Кордовской мечети. Фигуры птиц стоят на подножье, украшенном надписью, по бокам стилизованного «древа жизни». На изделия из хрусталя наносили надписи в стиле куфи, а также сцены битв животных.
В конце VII в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»). В последующие времена негласный запрет на живопись и скульптуру соблюдался не особенно строго, однако немногочисленные портреты и статуи, созданные в порядке исключения, не могли иметь большого влияния на развитие искусства. Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама. Историк аль-Масуди (середина X в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури.
В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. Наряду с люстром, в декорировании некоторых ваз применены синяя и белая краски. Медресе Надир Диван-беги.
Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819 –1005) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана). Таким же образом украшали и пороховницы. Этот величественный восьмигранник с огромным золотым куполом – Куббат ас-Сахра («Купол Скалы») – ознаменовал начало эры исламского зодчества. На одной из пороховниц 17 в., находящейся в собрании «Дома исламских памятников» в Кувейте (коллекция правящего дома ас-Сабах) нанесен отрывок из поэмы Гулистан Саади: «Цель (жизни) состоит в том, чтобы оставить о себе воспоминание ибо я не вижу вечности в бытии». Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре XIV в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). Павильоны (например, Чинили Кёшк («фаянсовый павильон» – турецк. ) или Багдад Кёшк на территории дворцового комплекса Топкапы («пушечный двор» – турецк. ) представляют собой небольшие здания с колоннадами, богато украшенные внутри керамической облицовкой с растительным орнаментом и эпиграфическими фризами.
Что касается росписи посуды, то здесь свою роль сыграли запреты на использование серебра и золота в хозяйственных нуждах. Здесь Авраам готов был принести в жертву Богу сына, а Соломон построил храм. Однако исламские мастера пытались придать глиняным сосудам сияние и блеск.
Громадный купол составляет 2/3 высоты мечети. мусульманское, охватывая более значительные территории, достигает апогея в XIV-XVI вв. Оба калама, по убеждению мусульман, созданы Всевышним. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»).
Кстати, замки впервые появились в Египте и отсюда распространились по всему миру. Практически все восточное расписное стекло европейцы называли «дамасским», хотя в эту категория попадали как иракские, так и иранские предметы. К 1580 иранское влияние в могольской миниатюре значительно уменьшилось. Внутри помещений многоцветные мраморы используются повсеместно.
Интенсивными по цвету и изысканными по композиции выглядели яркие желто-голубые плиты, покрытые диковинными цветами и фантастическими птицами с радужным оперением выполненные цветными глазурями, они становились центрами декоративных настенных панно. характерна монохромная архитектурная орнаментация. Купольные мавзолеи в Куме и в Тусе. Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр). Арки благодаря большой стреле подъема дают незначительный распор.
После 1520 к более ранней сине-белой гамме был добавлен бирюзовый цвет. musliman от арабск.
Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана. Оригинальный тип минаретов сложился в XI-XII вв. В нем отражался фасад здания и окружающий его парк, что по замыслу архитектора придавало дворцу легкость.
Медресе Шир-Дор в Самарканде. растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (XIV в. ). Как правило, они выполнялись почерком сульс. Зодчий — возможно, тот же Джебер, — сооружавший минарет мечети Хасана, как и в Севилье, умело использовав контраст глади стены с тонким декором из арок и орнамента, придал строгим формам башни большую художественную выразительность. И все же незабываемое впечатление и поныне оставляют старые кварталы Дамаска, Халеба (Алеппо), Каира, Туниса, Кайруана и особенно городов Марокко. При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов.
Он создается наложением в легком рельефе толстого ангоба, богатого железом. Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Изготовлялись также «Сильсиля-наме» (книги по генеалогии), в которых уже были представлены портреты османских султанов. Тогда же в Египте и Сирии появляются сосуды для «ароматов». Именно там впервые был проиллюстрирован персидский эпос Шах-намэ (книга царей). Из сюжетных ковров больше всего сохранилось ковров с изображением охоты, где вытканы драконы, фантастические птицы, львы, газели и павлины.
Так возникло изобразительное искусство ислама. В некоторых книгах (по ботанике, медицине, фармацевтике, географии и пр. ) уже содержались рисунки, в том числе географические карты. Мавзолей выстроен из белого мрамора и розового песчаника и украшен драгоценными камнями. Арабское искусство складывалось в V– VII вв. Мухаккак («правильный») отличался выразительностью чётких букв, а райхани («базиликовый») — изысканностью, которую сравнивали с нежным ароматом цветущего базилика.
Персидская миниатюра основана на настенной живописи этой страны доисламского периода. В IX-X вв. Первым в 1417 было построено медресе Улугбека.
К 89 вв. Своды в мечетях имеют форму купола, а опираются они на колонны в форме сталактитов. Султан Мехмед Челеби (1413–1421) организовал производство изразцов и изделий из керамики в Нике, Бурсе и других городах. Только в редких случаях оно состоит из двух этажей. Во второй трети XVII в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры.
Каждый зал не похож на остальные, но в целом архитектура и декор дворца подчинены «ритму повторения» одних и тех же элементов в разных масштабах и каждый раз в особом сочетании. Сургучно-красный цвет появляется в изникской керамике на последнем этапе ее развития. Во второй половине 13 в. было возобновлено производство люстровой керамики. В медресе второго типа архитекторы, чтобы избежать расчлененного пространства, строили большие залы под куполом.
Характерно, что углы башни оставлены гладкими, они лишены украшений. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно. Со временем сложились такие типы мусульманской архитектуры, как медресе (учебное заведение), ханака (суфийская обитель), завия (келья), мавзолей, маристан (военный госпиталь). На рис.
Таково жилище богатых мусульман. mamluk – «тот, кем владеют»), потомков рабов-воинов, достигших в арабской армии высокого положения. Очень часто в резьбе использовался традиционный мусульманский орнамент арабесками.
Минарет со стройной круглой башней (рис. Они предназначались для подарков иностранным посольствам.
Это могла быть узорная кирпичная кладка или резная терракота. Орнамент — «музыка для глаз» — стал для художников главной сферой приложения творческих сил, его невиданное развитие как бы восполняло ограничения некоторых изобразительных видов искусства. Шер-хан внес огромный вклад в развитие архитектурных традиций. Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом.
Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада). «В россыпи кудрей красавицы шесть вещей: завитки (печ), узлы (гирех) изгибы (банд) извивы (хам) извилины (тоб) и извороты (шихан)» (Кабус-намэ). Орнаменты, созданные в «наккаш-хан» (придворной мастерской) характерны и для других видов прикладного искусства.
94 воспроизводит, по данным Дьёлафуа иранский мост близ Тавриза. Все это вносит в интерьер богатый и сложный ритм чередования архитектурных форм. 90 показаны главные типы минаретов. Он собрал вокруг себя превосходных каллиграфов и миниатюристов.
При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ. Дворец Львов — дворцовый жилище-сад, где протекала частная жизнь монарха. В 1932 минарет медресе Улугбека был выпрямлен – беспримерный случай в мировой практике. Но принципы этой религии изложенные ее богословами и в основном исходящие из интерпретации Торы, запрещали изображение живых существ. Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая.
Бойницы обычно бывают зубчатые, а башни выступают за плоскость стен. В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича.
Мусульманское искусство — (через татарск. Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). В городах Ирана «тали возводить мечети с четырьмя айнанами по сторонам большого двора.
Придавая изображению реальную форму, человек тем самым как бы оспаривал у Бога его исключительное право на творчество, нарушая главное положение ислама «Нет Бога, кроме Аллаха». Человек в руках Бога может создавать только по воле Бога. С основами геометрии на плоскости, видимо, была знакома каждая ткачиха (если это не так, тогда интуитивное чувство математики, видимо, заложено в генотипе мусульман). По мнению специалистов, этот мотив идет от персидских традиций времен династии Сасанидов.
представлены в рукописи Хамсе Низами, скопированной в 1481 (ныне рукопись находится в музее Топкапу в Стамбуле). Однако в качестве материала был использован недостаточно прочный сырцовый (необожженный кирпич), который не выдержал испытание временем.
В XV столетии на ее месте был построен готический собор, а сам минарет, получивший позднее название Ла Хиральда (La Giralda), был в XVI в. украшен новым покрытием. В результате искусство выплавки и обработки оружейного металла получило особое развитие. Справа и слева расположены небольшие помещения.
Опасность испанского вторжения побудила арабских эмиров обратиться за помощью к сложившемуся в Северной Африке берберскому государству Альморавидов (1061 —1140). Позднее он вошёл в число «шести стилей» классического арабского письма наряду с пятью другими почерками. Исфахан славился производством различных изделий, расписанных люстром по белому и синему фону. Например, соборная мечеть г. Султанийа с четырьмя минаретами и двумя входными арками, построенная ильханским правителем Мухаммадом Худабанда Олджейтю (или Улджейту – 1304–1317).
Все здания приписываются известному османскому архитектору Синану. Арабеска — понятие не только эстетическое, но и философское, понимаемое как стиль жизни, способ мышления в стихах, музыке и орнаменталистике. Главными элементами композиции являются восходящие к XVIII в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). Задача зодчего Альгамбры заключалась в использовании всех доступных ему средств для создания роскошного, поражающего богатством своих интерьеров дворца, предназначенного и для пышных приемов и для интимной жизни восточного властителя. Вероятно, это чередование многогранных планов было заимствовано египетскими мусульманами у Александрийского маяка, представляющею собою восьмиугольник, поставленный на квадрат. Иногда встречаются геометрические мотивы, выполненные в изумрудных, охристо-желтых и коричневых цветах.
Постепенно в рисунке появляется геометрический характер: звезды, многоугольники, стилизованные фигуры птиц. Исламское искусство наибольшее свое развитие получило в области архитектуры.
Хранящаяся в мадридском музее «Эскуриал» сабля Абдаллы ас-Сахира, приближенного одного из последних арабских правителей в Испании (14 в. ) имеет позолоченный эфес с изумительной инкрустацией из слоновой кости. Среди изделий немало и поливных изразцов с рельефными изображениями. Но были мечети с плоской и покатой кровлей. В конце VIII—IX в. выделился и приобрёл популярность среди переписчиков книг почерк насх («переписка»).
Зачастую сосуды снабжались затейливыми ручками на манер амфор. Продолжая старые традиции, мамлюкская архитектура со временем становится более монументальной, в отделке фасадов используется исключительно камень. Самый старый башенный мавзолей сохранился в Хорасане.
У торжественного сульса («одна треть») криволинейные и прямолинейные элементы соотносились в пропорции 1:3. Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы. Сохранились крепостные постройки, внешне схожие с большими культовыми зданиями той эпохи. На плечиках плоские, похожие на крылья ручки.
Большая мечеть халифов. Позже возникли исламская живопись и пластические формы искусства. Самые древние ковры были найдены в Египте. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами.
Среди изделий чаши с сине-черно-бирюзовой росписью по белому ангобу. В Герате творили поэты Джами и Алишер Навои, художник Бехзад, (примерно 14551536), которого в Европе впоследствии называли «Рафаэлем Востока». Сам он не является творцом. Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы.
Архитектура XIII— XIV вв. Сельджукские правители уделяли много внимания развитию архитектуры и искусства. Небольшая мечеть служила местом индивидуальной молитвы. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. Это – мечети (в том числе две в Крыму), масджиды (квартальные мечети), медресе, дар уль-курра (библиотеки), тюрбэ (гробницы), текке (суфийские комплексы) имареты (благотворительные учреждения), маристаны (госпитали) водопроводы, мосты, караван-сараи, дворцы, провиантские склады, бани и т. д. Соборная мечеть в Исфахане.
Иранский минарет XI–XIII вв. Мусульмане-сунниты, представители наиболее ортодоксального течения ислама, требовали неукоснительного соблюдения запрета изображения человека и животных они развивали поэзию и философию. На Дальнем Востоке свастика олицетворяет четыре ветра. Ковры этого периода сохраняют классическую медальонную схему, но основным орнаментом становятся растения, вот таким образом ковры называют «цветочными».
Стеклянные изделия делали уже в древнем Египте, Финикии и соседних странах. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа».
И если византийские мастера украшали капители колонн точеными и резными листьями, то османские мастера использовали комбинации из сталактитов, которые, по мнению искусствоведов, отличаются от тех, которые применялись в арабских странах и Иране. На рис. Архитектура мечети подчинена строгой и математически четкой логике.
Отсюда особенная «наука украшения» («илм-ад-бади») страницы книги, стены здания, поверхности сосуда. Мамлюки заботились об ирригации, торговле, развитии ремесел. Самый популярный из заимствованных рисунков разделение стенок на фестончатые поля, отделенные друг от друга радиальными полосками. В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ).
Изготовлялись большие колбы для кальянов, а также лампады. Среди деревянных изделий наибольший интерес представляют предметы, сделанные для хранения Корана (шкатулки, ларцы), а также подставки под Коран (курси араб. В своих основных чертах оно сформировалось в период Средневековья. Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). Это место ритуального омовения.
В Иране встречаются величественные ханы. Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами.
Он ввел в миниатюру увиденные в жизни типажи. Их называли «крылатыми», так как большие ручки напоминали крылья.
Позднее мамлюкский правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. Постепенно стали вырабатываться новые почерки, большинство которых было вариантами «великолепной шестерки» шести почерков, признанных каноническими. Изображенные на плоских ручках вазы алебарды оканчиваются раскрытой ладонью руки. Наверху купола или минарета почти всегда помещается звезда в полумесяце. Египетские мастера использовали технику «прищепов», когда горячее стекло схватывалось клещами в нескольких местах.
В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Временный захват Азербайджана и Тебриза османскими войсками заставил шаха Тахмаспа (15241576) перенести свою столицу вглубь страны, в Казвин (приблизительно в 1548). В Коране кумиры (вероятно изображения древних племенных богов) названы наваждением сатаны. При Мухаммаде Али город подвергся перепланировке. Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада Испания).
Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. Как правило, она имеет ясный и простой декор, состоящий из надписей, растительных мотивов или изображений птиц.
Художник не передает объем фигур, а также пространство окружающей среды. Однако в Коране, главной духовной книге мусульман, об этом прямо не говорится. Шииты, обходя запреты, создали своеобразную школу живописи и книжной миниатюры. К концу 15 в. появляются чрезвычайно оригинальные по форме вазы. Минарет аль — Мальвия. Во дворце были размещены правительственные, парадные и жилые наземные и подземные (летние) помещения, анфилады дворцов, подземные водосборные цистерны, сады с бассейнами, конюшни, казармы. Вазы с широким расширяющимся вверх горлом обычно имеют несколько уровней орнаментации. В произведениях Майруфи и Рудаки завитки волос постоянно сравниваются с буквой «джим», челка на лбу с буквой «айн в айне». Впоследствии в центре керамических панно стали изображать кипарисы (по суфийской символике, устремленные вверх ветви кипарисов символизируют пренебрежение земным в пользу небесного), вокруг которых рисовали вьющиеся растения, цветы или плоды.
Поражает своей красотой и великолепием прославленный архитектурный комплекс Альгамбра с его мощными крепостными стенами и разномасштабными башнями на вершине холма аль-Сабика в Гранаде (Испания). Такие изделия изготовлялись в городе Изник. Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Монгольскими войсками были разрушены гончарные мастерские в Ракке (1259). Как известно, ковроткачество всегда было популярным занятием среди кочевников. Затем поверхность сосуда сглаживалась на мраморной поверхности. Количество раппортов на центральном поле также имеет свою смысловую нагрузку.
Герои этой живописи, как правило идеализированы и живут в прекрасном мире.
Вот знаменитый памятник в Кордове – Большая соборная мечеть. В VII в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата. Прекрасные образцы тебризской миниатюры конца 15 начала 16 вв. Особо интересны сосуды из непрозрачного стекла с перистым рисунком. Широко применяется бирюзовая полива.
Большинство изделий минаи украшено изображениями людей. Искусство стран ислама достойно представлено и в этой стране. 92 мы даем план одного из древнейших мусульманских жилищ — дворца Аммана в трансиорданской Сирии. Кроме того, подобные работы, как правило, поручались художникам из христиан. В Рее делали оригинальные керамические предметы с надглазурной росписью легкоплавкими эмалевыми красками, получившие название «минаи». Растительные мотивы получили распространение в коврах тебризской группы.
Верхние этажи отводятся для женщин и здесь устраиваются балконы с решеткой. Более того, есть такие, тело которых собрано из фрагментов разных колонн. Мечеть имама Резы в Мешхеде. Колонны несут на себе двухъярусные аркады, выложенные из белых и красных клинчатых камней.
VII—VIII вв. Изготовление минаи требовало двойного обжига и дорогих ингредиентов.
Среди гражданских сооружений — укрепленные форпосты (рибаты), служившие и торговыми факториями, караван-сараи, странноприимные дома (ханаки), открытые бассейны для запасов воды (хаузы) и укрытые куполом (сардоба), бани, торговые помещения и мосты. Со временем купола стали возводить и над порталами. Мечеть г. Султанийа. Особым пристрастием к миниатюрам отличался султан Сулейман Великолепный (15201566), который постоянно делал заказы художникам.
Строители при династии Манду выработали выразительное направление, которое наилучшим образом прослеживается в архитектуре мечети Джама-Масджид. Для XI-XII вв. одним из центров резьбы по слоновой кости была Сицилия. После 756 на завоеванных землях Испании был создан Кордовский эмират.
Здания Альгамбры расположены среди садов и цветников. Иранский минарет XI-XIII вв. На востоке исламского мира в ХI–ХII вв. В начале X в. восточные области Ирана отошли к среднеазиатской державе Саманидов.
alburaq – «Блистающий»), «крупнее осла, но меньше мула», был чудесно перенесен из Мекки в Иерусалим, на гору Мориа, откуда вознесся к престолу Аллаха, беседовал на небе с патриархами и ангелами, а затем возвратился в свой дом, где «постель его еще не остыла, а вода из опрокинутого кувшина еще не пролилась». Лашкари-Базар, дворец Газневидов в Афганистане. Оружейные ремесла находились под непосредственным наблюдением военных властей и главного шейха (шейх аш-шуйух араб. ), которому было предписано осуществлять контроль над состоянием оружейного дела и квалификацией мастеров. С 1501 в Иране утвердилась династия Сефевидов.
Первое проявилось в заимствовании «трехчастных» картушей и спирально скрученных стеблей с мелкими цветочками и листьями, которые при Сулеймане Великолепном стали напоминать тугры (парадная подпись султана со всеми полагающимися эпитетами). Вот таким образом нередко орнамент читался в мусульманском обществе как открытая книга. В частности, при могольских правителях Индии Джалал ад-дине Акбаре I (15561605) и Нур ад-дине Джахангире (16051627) был популярен стиль ним-калам («полуперо»), в котором рисунок был частично окрашен.
Медресе Улугбека в Самарканде. Нефы первоначальной мечети относятся ко времени Абдерахмана (790), святилище — ко времени Хакема (960). Внутри соборных мечетей с эпохи халифов Омейядов (661–750 гг. ) начали устанавливать справа от михраба – лесенку-минбар, стоя на которой имам читал проповедь-хутбу, а снаружи, на противоположной михрабу северной стороне, – возводить башню-минарет, откуда муэдзин призывал верующих к молитве. аль-хамра красная). Мастерскими миниатюр чаще всего служили шахские библиотеки или китабхане. По другой технике лист полировали агатом или слоновой костью, затем художник влажной кистью наносил водяные линии, обводил контур и накладывал соответствующую краску. В виду дороговизны дерева не все мусульмане могли себе позволить иметь деревянную мебель.
Основу эстетики мусульманского искусства составляет понятие калам (арабск. С этой башни муэдзин призывает мусульман к молитве. А вот его распространение зависело уже от разных стран.
Мечетью может быть любое строение. Особенность минаретов Ирана — орнаментальная кладка из кирпича.
Керамика Йезда отличается почти черной росписью под прозрачной глазурью. Одновременно монументальное и воздушное, насыщенное светом и игрой теней в рельефах кладки, здание остается классическим произведением среднеазиатского зодчества. Халиф Харун ар-Рашид, а вслед за ним его сын Маамун (см. Возле восточной части галереи стоит изящное сооружение на восьми колоннах – Куббат аль-Хазна (сокровищница), в которую нет входа непосредственно с земли. Не случайно в поэтическом представлении арабов Гранада и Альгамбра— «жилище наслаждения», сменившее величавый образ Кордовы—«обиталища наук». Рукописные книги охватывали все сферы жизни: литературу, науку, религию, философию. Характерно, что известное нам слово «фарфор» происходит от персидского слова фегфур ибо первые китайские керамические предметы в Европу попали через Иран. Акбар при своем дворе собрал в 1556 художников из разных областей Индии.
Однако правление монгольской династии Ильханов (12561353) в Иране было благодатным временем для развития искусств. апаша – «стоять впереди»). Два века спустя напротив него было возведено медресе Шир-Дор (1619–1636).
Остальная обстановка ограничивается циновками, коврами и пюпитрами для Корана. В эпоху Фатимидов (9091171) в Каире существовала государственная мануфактура, производившая декоративные ткани. Архитектура Среднего Востока опиралась на многовековые традиции. Сирийское стекло с росписью эмалями стало предметом роскоши в Европе.
В 1556 Мешхедом стал управлять племянник шаха Ибрагим Мирза (15561576) страстный поклонник и покровитель искусств. Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Особого размаха строительство в Османской империи достигло в период правления султана Сулеймана Великолепного (1520–1566).
Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку. В культовых Зданиях не разрешалось помещать изображения людей. «Высший калам» – мировой разум, который «пишет на дощечке судьбу мира» (сравн.
В XIII и XIV вв. Составленные в квадрат, они становились символом Каабы (Кааба-буквально-куб, святилище в Мекке). Древнейшие мечети создавались в подражание христианским храмам Сирии и Византии. В эпиграфическом декоре используется почерк куфи внутри чаши, а насх снаружи.
Мадраса Мустансирийа. Ткань называется по месту производства дамаст и была широко распространена повсеместно. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. Под тяжестью деревянного карниза стоят крепкие и сильные колонны. В 1315 вв.
См. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. Мечеть шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада. Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада. Толчком к этому стали реформы в преподавании.
Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. Затем плитку подвергали нескольким обжигам (по числу наносимых красок). Обычно их поверхность полностью покрыта мозаикой из разноцветной керамики. Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1508–1556) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565.
В искусстве миниатюры использовались разные стили. В османское время в городе появляются здания с тонкими островерхими минаретами, что можно рассматривать как стремление подражать Стамбулу: мечеть Сулейман-паши на территории каирской цитадели, а также мечеть Шахин аль-Халвати (1538). По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39).
В 30-е годы художник Махмуд по заказу султана Шархуха (14051447) сделал 38 миниатюр к дивану поэта Низами Хамсе (ныне хранятся в Гос. Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют. В восточных мифологических системах огонь занимает важное место. Прикладное же искусство пытается сделать прекрасными повседневные вещи. Гора, на которой воздвигнут Куббат ас-Сахра, — священное место и иудеев и христиан. Рядом с мечетями возвышались минареты.
Роспись по глазури выполнялась стекловидными красками. В XIV в. возводились парные минареты, фланкирующие небольшой портал. Династия Туглакидов придала «воинственный» стиль архитектуре. Изделия пользовались таким спросом, что уже через некоторое время их производство вышло за пределы Рея.
Если верить преданиям, которые, впрочем, вполне подтверждаются фактами, самая древняя сводчатая мечеть — это мечеть Хассана в Каире (1360). Письмо это называлось арабской вязью или же «куфическим», так как считалось, что оно происходит из этого иракского города. Керамическое производство процветало также в Кашане, Рее и других городах. Здесь сказались особенности искусства мусульманских народов как религиозного характера (архитектура, рукописи священных писаний), так и светского содержания (книжная миниатюра), равно как и декоративно-прикладного искусства народа, что и определило дальнейшие пути его развития.
Мечеть в переводе с арабского означает место поклонения. В своей основе она имеет восьмиугольник и стоит посреди двора с галереями. В результате реконкисты испанцы оттеснили арабов в южную часть полуострова, к Гранаде.
Порталы, профили арок и декоративных ниш напоминают творчество персидских мастеров. Например, слово» а л л а х» обозначалось четырьмя вертикальными линиями. Мастер этого письма одновременно был стилистом, математиком и художником.
1398 г. датирован единственный в своем роде памятник «чистого пейзажа» в истории книжной миниатюры Среднего Востока. В тот же период ряд городов обзавелся новыми мечетями больших размеров, что позволило заостренному (по моде того времени) куполу стать доминирующей точкой в силуэте города. Их происхождение связывают с зиккуратами древней Месопотамии. Грунтовка иногда была очень густой из-за чего рисунок получался рельефным.
также ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО. В середине XII в. новая волна кочевых племен Северной Африки под водительством Альмохадов (1121 —1269) обрушилась на Пиренейский полуостров. В тех местах, где ковроткачество входит в обязательный минимум навыков женщины, невеста дарит ковер жениху.
Не случайно Альгамбру обычно считают образцом восточной роскоши в архитектуре. Богатейшим собранием мусульманской миниатюры обладали османские султаны. Это произведение поздних времен. В центральной части блюда помещался герб с изображением орла эмблемой города Валенсии. Неисчерпаемо богатство украшающего их орнамента.
В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (XIII в), мадраса Муржанийа (XIV в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры. Кроме того, каирские медресе имели минарет. Еще более суровые правила касались невозможности воплощать в живописи или скульптуре Бога (Аллаха). В резьбе можно найти имя автора резьбы – Убейд ибн Маали.
Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана (госпиталя) султана Калауна (1284–1285) в Каире. Гранадский эмират был самым богатым государством в Испании. Часть художников отправляется вслед за двором шаха, а часть в Шираз или Мешхед. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. Все это порождает впечатление единства и законченности архитектурного целого. Соборная мечеть (джами) предназначалась для коллективных молений в полдень пятницы.
Но главное расширение территории последовало в XVIII в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. Султаны Калаун и Баркук провели туда воду, разбили сады с прудами. Появление гератских мастеров в Тебризе оказало огромное воздействие на местных художников. Но в декорировании интерьера господствует резной стук. Почти все памятники — в развалинах: народам Азии чужда мысль об их сохранении. Меньшую часть образует открытый двор с бассейном и редко посаженными деревьями.
Исследователи различают несколько типов мавзолеев. Иногда подобный орнамент исполняет роль фриза идущего по периметру внутреннего помещения. Толедские клинки пользовались большим спросом в странах Европы. Предметы, заказанные специально для мамлюкской аристократии, как правило имели надписи с перечнем всех эпитетов заказчика, а также восхваления в его адрес.
Особого внимания заслуживает, так называемый Миртовый двор с колоннадой. Но уже в XIII-XIV вв. Часть мастеров была уведена в плен, часть бежала в Дамаск.
Ковры «чахар-баг» делятся на четыре части четырьмя райскими реками, в центре изображается водоем, напоминающий о бассейнах для ритуального омовения в персидских мечетях эпохи Сефевидов. На иранских миниатюрах XV-XVII вв.
Основной замысел проработал Устад Мохаммед Иса Эффенди – византийский турок, ученик крупнейшего турецкого архитектора Синана, грека по происхождению. Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр.
В сюжетах миниатюр Мешхеда часто присутствуют суфийские мотивы. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536). Ярко выражен массив гладких сложенных из кирпича стен. Он назван так, так как фонтан, который находится посредине, опирается на 12 скульптур изображающих этих животных.
Майоликовая мозаика, применяемая в Иране и Средней Азии в 14 в., представляет собой яркие орнаментальные рисунки и даже сюжеты, составленные из мелких глазурованных плиточек (иногда до 1 кв. см), собранных на вяжущем растворе в крупные узорчатые панели. Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»). В их манере изображения ощущается китайское влияние.
Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана. В решении аркады (чаще всего двухъярусной), в выборе декоративных материалов — цветных и монохромных, в композиции и характере мотивов орнамента зодчие и художники, украшавшие эти постройки, проявили огромное мастерство, тонкий вкус и почти безграничную художественную фантазию. Все три здания имеют традиционный для персидской архитектуры пиштак, который фланкирован минаретами, а также двухэтажные аркады с помещениями для занятий. При этом контур имеет главное значение.
цвета. Однако есть и самобытные постройки, например, мавзолей ситт Зумруд-Хатун (иногда неправильно называемый могилой супруги Харун ар-Рашида). И хотя в первый период руководящая власть принадлежала тюрко-монгольским племенам и военной знати, позднее (в 1718 вв. ) Иран обрел чувство сплоченности и национального единства. Битвы животных обычно сопровождаются пейзажным фоном с изображением облаков на небе. В XIV-XV вв. Они принадлежат девятому веку.
Иногда в рисунок вносились элементы, которые свидетельствовали о службе владельца. Местные мастера изготовляли небольшие шкатулки, макеты мечети «Аль-Акса», а также четки как мусульманские, так и христианские. В сирийских изделиях айюбидского периода (11861462) излюбленной темой декорирования сосудов становятся фигуры людей, расположенные в медальонах. Преобладает растительный орнамент, перемежающийся с полосами эпиграфических надписей. Стекло на Востоке известно с древних времен.
По коротким сторонам двора расположены павильоны, увенчанные куполами. В строительстве культовых зданий использовалась по преимуществу кладка из камня.
Ко времени их правления (13701506) относятся выдающиеся достижения в области персидской и тюркской литературы, а также в области миниатюры. разнообразные формы арок — от подковообразных до стрельчатых. В различных исламских странах каллиграфия была доведена до высшей степени совершенства. на юге Ирака, открытый двор был обнесен колоннами, несущими кровлю. На фасадах появляется членение вертикальными нишами, в которых размещаются окна.
Эти колонны были взяты из 27 разрушенных индуистских храмов и украшены фигурной резьбой. Иногда применялась эмаль иногда позолота. Пространство мечети освещалось сотнями висящих серебряных лампад. Эпиграфические надписи или целые фризы, вводимые зодчими в убранство своих построек, несли смысловую нагрузку, которую можно сравнить с иконописью в христианских храмах. Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. Усложняется и ритм минаретов их силуэт становится все более затейливым.
В Иране, Азербайджане и Турции в XV—XVII вв. Подобная техника делала изображение туманным. Здание целиком выполнено из белого мрамора, которое великолепно отражает солнечные лучи. Арки расположены в два ряда, образуя сложную перекрестную композицию. Один из фасадов дворца Чихиль-Сутун (1590) в Исфахане был снабжен террасой идущей вдоль бассейна. Элементы китайского рисунка (изображение облаков, языков пламени, позы и даже костюмы ряда персонажей и пр. ) прочно вошли в практику мусульманских миниатюристов. Основным композиционным ядром мечети является внутренний двор, окруженный мраморными и гранитными колоннами, поддерживающими арки.
Бога нельзя было изображать, но можно было обозначать буквами и знаками. Тогда же сосуды начинают украшать золотом и эмалью. Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана султана Калауна (1284–1285 гг. ) в Каире. Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы, дочери пророка, в честь которой и названа мечеть), пережившая многочисленные реконструкции, до сих пор является одним из самых почитаемых памятников, хотя в ее облике отразились вкусы практически всех мусульманских правителей Египта. Вначале турки строили свои мечети так же, как и арабы.
Купола опираются на барабан в форме граненого фриза. Вот таким образом он эффектно выделяется посреди неба и зелени. Обычно купольная мечеть имела ярус тромпов (сферических сегментов, с помощью которых можно было точно и изящно перейти от прямоугольных в плане стен к окружности купола) их угловые арки заполнялись сталактитами, а ниже по периметру купола делался бордюр в виде ленты с эпиграфической надписью.
Самой грандиозной постройкой XII в. была мечеть Хасана в Рабате (Марокко): по размерам она превосходила Кордовскую имела три внутренних двора и более 400 колонн. Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара. В Коране говорится, что вырезать идолов и ваять образы человека – дело дьявола. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок.
Вода в фонтан двора поступает по четырем каналам (соответствующим четырем райским рекам). Любопытно, что султан так спешил с постройкой, что, несмотря на то, что на строительстве трудились рабы и пленные, его подручные хватали на улице прохожих и заставляли их работать на стройке.
Индии искусство). В 9—10 вв. В начале XII в. появляется рубчатая форма куполов, оболочка которых расчленена извне валиками, а изнутри – желобками.
Однако в Иране, где еще до прихода сюда ислама, существовала традиция изображения сцен из жизни правителей в миниатюре, настенной живописи, ковроткачестве, этот запрет никогда не был тотальным. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада. Их делали из металла, кожи, дерева, раковин и рогов животных.
Самым ярким его проявлением можно назвать дворец правителей Альгамбра в Гранаде. В основу композиции иранской мечети легли традиции квадратного, перекрытого купоном помещения — «чортак» зороастрнйских храмов. Под таким небом лазурь изразцов кажется еще более синей, а их поверхность отражает солнце. Стуком декорированы мечети XIV в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. В соответствии с фразой, которая должна была быть изображена на стене, на каждой плитке размещались буква, слог или часть слова.
Ислам отрицал возможность изображения божества. Султан Байбарс (1260–1277) уделял большое внимание ирригации, строительству дорог и мостов. Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). мечеть подвергалась реконструкциям. ). Минарет одной из самых старых мечетей Каира – Ибн Тулуна – напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в городе Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус.
Ранние культовые здания были просты и функциональны. Хотя Коран не запрещал изображать людей и животных, в некоторых хадисах говорилось о том, что Мухаммад порицал таких художников. После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. Мечети в Верамине и Нетензе. Первое монументальное сооружение мусульман было возведено в Иерусалиме в 687–691 гг. Последний вид менее распространен.
Но были мечети с плоской и покатой кровлей. И наконец, с севера прямоугольное пространство площади замыкает мечеть-медресе Тилля-Кари (1647).
Перо каллиграфа граничит с «сакральными и космическими основаниями Бытия, а животный калам, кисть живописца, своим священным происхождением призван онтологизировать воображаемый мир изображений». Изящные нервюры сводов, вторящие линиям аркатуры, образуют восьмиугольные звезды. При династии Айюбидов власти уделили первостепенное внимание фортификационным сооружениям, поставив на склонах горы аль-Мукаттам цитадель. В конце XIV в. Иран вошел в состав державы Тимура. Особая роль геометрического орнамента определена тем, что пророк Мухаммед порицал художников изображающих людей и животных, поскольку художник претендовал на роль Творца, которая присуща лишь Аллаху. Заложена в 8 веке, а расширялась вплоть до конца 10-го.
Однако архитектура мечети подчинена строгой, почти математически четкой логике. Лучшие образцы неглазурованной бытовой керамики Самарры имеют строгую форму. Дворик окружен портиками с 124 тонкими колоннами. Такие повторяющиеся украшения, заполняющие все пустоты, символизировали рассуждения исламских теологов о бесконечной «ткани Вселенной».
hadis – новость, рассказ известие), сборниках преданий о словах и делах пророка Мухаммада (VII-IX вв. ). Мечеть-медресе Тилля-Кари в Самарканде. Мадраса Муржанийа. Уже при шахе Исмаиле I (15011524) оживилась культурная жизнь.
Запрещение изображать живые существа содержится в хадисах (арабск. Мрамором и перламутром отделан михраб, композиция которого достигает высоты 7 метров. технология плавки постоянно совершенствовалось.
Согласно 17-й суре Корана, ночью Мухаммад на Бураке (арабск. Один из величайших ученых и философов средневекового Востока Абу Али ибн Сина (Авиценна) признавал божественное происхождение вселенной и вместе с тем утверждал, что научно-философское знание существует независимо от религиозной веры. Суфийская тематика мешхедских миниатюр не исключала юмора, например, в диптихе из Субхат аль-абрар (Четки праведника) Джами, бражничающие суфии совершают омовение у маленького родника. Среди выдающихся сооружений османской эпохи следует назвать и дворцы. Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском.
В архитектуру Альгамбры органично включены вода и зелень. Один из самых распространенных сюжетов мусульманского искусства (исключение, допускаемое даже в ортодоксальном исламе) — путешествие пророка Мухаммада в сопровождении ангела Джабраила (Гавриила) на небо. В геометрической стилистике бута принимает вид масляной лампы.
Султан аль-Камиль в 1211 возвел мавзолей над могилой аш-Шафии, знаменитого факиха, основателя одной из 4 признанных богословско-юридических школ в исламе. В парадной столовой керамике Ирана 15 в. преобладают росписи синим и черным цветом. Техника выдувания стекла, возникшая на рубеже старого и нового времени в Сидоне (ныне г. Сайда в Ливане), тогда важнейшем центре стекольного производства, уже в 89 вв.
Сталактиты, словно гигантские соты, спускаются со сводов на стенах, арках и карнизах (в отделке которых применены разноцветный мрамор и камень, раскрашенный алебастр, мозаики и люстровые керамические облицовки) развертываются, как ковры, сложные, виртуозно исполненные арабески из многоугольных геометрических фигур, причудливого переплетения стилизованных растительных мотивов и тончайшей вязи арабских надписей. Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны. Так греческий меандр превратился в причудливый мотив плетения и гирих. Учитывая спрос на китайскую продукцию, голландские купцы стали заказывать посуду имитирующую фарфор, в Иране.
Например, картуши на иранском латунном сосуде 14 в. с изображением собак, гоняющихся за зайцами означали, что владельцем сосуда являлся сокольничий или охотник. Так, мечеть Баязида II строил архитектор Хайретдин. Башня Гунбади-Кабус около Горгана. Обе мечети построены в персидском стиле.
В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). Высокое качество дамасского или толедского булата достигалось благодаря строгому соблюдению рецепта: полоски железа и стали (в дешевых сортах) или полоски разных сортов стали (в лучших сортах) сваривались при определенной температуре. Минарет с наружной спиральной лестницей (В) принадлежит мечети Ибн-Тулуна, относится к IX в. и является, по-видимому, подражанием священным башням Ирана. Эта любовь в полной мере присутствует в орнаментации интерьера мавзолея. Медресе строили двух типов. Подобная орнаментация была характерна для исфаханских предметов позднефеодальной эпохи.
во время правления династии Сефевидов. Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. Более того, он считает, что распространенный несимметричный гёль, напоминающий большую запятую или слезу, на самом деле пламя (бута). В конце 15 начале 16 вв. Центр Халифата во времена правления династии Аббасидов (750 – 1258 гг. ) был перемещен в Ирак. Таинственная красота интерьера контрастирует с внешним видом мечети – гладкими стенами, выходящими на залитые солнцем улицы города.
Причем сюжетами могли быть не только охоты или праздники, но и сценки пиров и даже попоек. «стул») используемые во время намаза в мечети. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Появляется также множество маристанов (госпиталь) и хамамов (баня). Из коптских мотивов сохранились изображения уток, зайцев и восточных пальметт. Молитвенное помещение делится аркадами, опирающимися на 378 колонн, которые были взяты из руин римских и византийских зданий имевшихся в распоряжении строителей в начале IX в., причем крайние колонны каждого ряда были связаны со стеной деревянными балками. В Иране было принято сплошь облицовывать стены женских половин дома узорчатыми с растительным орнаментом плитками, в то время как в гостевых помещениях использовались сюжетные панно.
В XVII в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). Платформа вымощена белым мрамором. Первым имамом был пророк Мухаммад, затем – его наместники халифы. Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады.
Подобные панно можно увидеть в мечетях и медресе Самарканда и Бухары. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Существовала техника набивных узоров. С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Она была спроектирована архитектором Юсуфом Бусхнаком, была многокупольной и имела два высоких (82 м) минарета и широкий двор с аркадой, что свидетельствовало о восприятии османского стиля.
Хусайн Байкара (14691470), последний сильный правитель этой династии, правил из Герата всем Хорасаном. Из него можно выйти в зал Посланников, крытый куполом. В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений. Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). Редкой красотой отличается цвет аль- Мальвии и стен мечети. Памятники мусульманской архитектуры персидской школы: Мавзолей династии Саманидов. Из сохранившихся образцов самые ранние виды валенсийской керамики относятся к первой половине 15 в. Они представлены несколько грузными по форме плоскими круглыми блюдами с небольшим прямым бортом, тазами, цилиндрическими сосудами (так называемыми «альбареллями») и вазами.
На этом листе (муракка), который был покрыт особой грунтовкой на гуммиарабике, делался рисунок, а затем раскраска. Такое мировосприятие образно выразил Омар Хайям: «Наш мир — поток метафор И символов узор». Стиль Хазарбаф («тысяча волн»).
С 1250 г. Египет находился под властью династии Мамлюков (арабск. Судя по сохранившимся образцам их надевали на чалму (отсюда их название Тюрбанэ «тюрбанный шлем»). Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов.
Мавзолей имама Резы в Мешхеде. «сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. В дальнейшем термин арабеска стали применять только для растительного орнамента. Это последний михраб, где используется стук, все более поздние – уже отделаны мрамором. Со временем отказ от этого запрета (с некоторыми исключениями) стал проявляться и в культуре арабских стран.
Подсчитано, что для строительства мечети потребовалось 18 миллионов кирпичей, а для облицовки – 472 500 обливных изразцовых плиток голубых и бирюзовых оттенков. Кафедра (минбар) всегда расположена справа от священной ниши — михраба.
Дворец Чихиль-Сутун в Исфахане. В течение XIII и XIV столетий политическая обстановка Испании сильно изменилась.
В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба). Мавзолей ситт Зумруд-Хатун. В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта. С кафедры имам — глава мусульманской общины — произносит обязательную пятничную проповедь. полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич. Считалось, что именно этими чернилами следует делать копии Корана. Все эти символы (а также многие другие) до сих пор можно увидеть в декоре декоративно-прикладных изделий на Востоке.
С ростом и развитием городов ремесленное производство стало практически основным занятием горожан. Постепенно проектировщики выработали жизнеспособные и самобытные архитектурные стили, приспосабливаясь при этом к определенным климатическим, географическим и социальным условиям каждого региона. В архитектуре использовали витражи, резные мраморные решетки на окнах (сравн. Типичным примером может служить погребальная мечеть султана Хумайуна (1565, Дели).
Их хвосты, симметрично поднимаясь над спинами и почти смыкаясь наверху, образуют подобие круга, характерного для узора древних восточных тканей. От этого дворца сохранились только парадные покои. В XIII-XIV вв. Главная мечеть города называлась Джами иль-Кабир. При Аббасе I (15871629) в Ардебиле был создан «Чини-хане» (китайский дом), где собиралась коллекция фарфора с росписью кобальтом. Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу.
Колонный зал Кордовской мечети справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом. В соответствии с представлениями мусульман о мире, в исламском зодчестве был развит принцип «скрытой архитектуры»: глухие фасады, которые скрывают разнообразно оформленные помещения, открытые во внутренний двор с фонтаном, водоемом, цветущей зеленью.
На западе мусульманского мира минарет был четырехгранным, на востоке круглоствольным, кроме того в Самарре (Ирак) и в Каире в мечети Ибн Тулуна есть три спиралевидных минарета. В XV в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания.
Считается, что ислам запрещает изображение живых существ, в первую очередь, людей. Таким образом, протяженность той или иной буквы должна была составить (в зависимости от почерка) два или три ромба. Арабеска возникла на арабском Востоке, распространившись далеко за его пределы. Ислам предлагает рационалистический путь постижения бога. Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием. Каждый почерк применялся в определенной сфере, например, почерком дивани писали дипломатические документы, почерком рикаа пользовались в быту, почерком насталик писали комментарии к Корану, а почерк куфи, (возникшем на базе хиджази) до сих пор используется (в разных вариантах) в архитектуре и декоративном искусстве.
Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени. К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др. Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. Это насх, мухаккак, сульс, рикаа, райхани, тауки.
kalam – письмо). Персидские художники намеренно использовали плоскостной тип изображения, а не трехмерный. В мистической философии белый крылатый конь трактуется как символ «божественной любви и сердечной чистоты».
Бируни, ученый-энциклопедист 11 в. писал, что в Басру (Ирак) ввозили необработанный горный хрусталь. Персидским словом каши (кашани, т. е. Из Византии было заимствовано искусство мраморной облицовки и мозаики. На рис.
Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. Тауки («указ») был более убористым, а рика — самым скорописным из всех почерков. Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей. Солнечные львы, охотящиеся на газелей – любимый сюжет персидских мастеров.
Вошедшие в состав Халифата народы – арабы, . Новые школы миниатюристов появляются в Ширазе и в Тебризе. Китайское влияние (в виду географической близости) больше всего ощущалось на прикладном искусстве Ирана, в частности, в керамическом производстве.
Рисунок «ислими» обычно рисуется от руки, но составляющие его элементы подчинены ритму кривых имеющих форму дуги окружности, волны или завитка (спирали). Арабский халифат стал большим раннефеодальным государством, хотя в некоторых его областях долгое время сохранялись рабовладение и даже первобытно-общинные отношения. В XIVв. Все элементы декора подчинены принципу строгой плоскостности.
Халиф аль-Мансур (754–775) задумал построить новую столицу халифата, окружив ее стенами, которые должны были очертить вокруг города правильный круг. В глазурованной расписной керамике очень распространены растительные мотивы и надписи, выполненные обычно темно-синим (кобальт) или зеленым цветом на светлом фоне.
При Фатимидах (9091171) получает распространение обработка природного горного хрусталя. О том, что в Египте изготовляли шедевры из горного хрусталя, писал персидский путешественник Насир-и Хосров (11 в. ). Среди ковров этого времени выделяются ковры, сделанные в мастерских Исфахана. В то же время многие современные мечети лишены очарования рукотворности ибо многие элементы (изразцы, мозаики) изготавливаются не вручную, а с помощью современной техники. Причем для создания мозаичных полов мамлюки привозили мрамор из Сирии и островов Эгейского моря. Джума-мечеть («пятничная») в Исфахане. Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле.
Остальные типа архитектуры считаются второстепенными или же производными от основных. Не менее примечательна усыпальница Аббасидов. Уже в период правления династии Тан (710 в) между Ираном Китаем велась оживленная торговля. Прежде всего, канон этой культуры был разработан в архитектуре и орнаменте.
Также как и в Сирии, медресе начинали брать на себя функции и погребальных сооружений. Каждый из этих почерков зависел от времени, места написания и мастера каллиграфа. Кроме того, арабы сохранили (особенно в области науки) и передали последующим поколениям многие ценные достижения античности.
Фасады айванов расположены строго друг против друга. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности. Высшим авторитетом, в том числе и в искусстве (здесь уместны аналогии с Византией), считался имамат («цикл имамов»).
В этот период быстро росло значение стран Магриба. Подобные вазы обычно снабжались специальными подставками.
Положение широких масс резко ухудшилось. Она отличается обилием форм и типов. Считается, что это здание построено в сирийских традициях. А в XIV-XV вв. Для воспроизведения этого сюжета была использована техника керамической мозаики. Постепенно появляются мастера, чьи изделия уже невозможно отличить от китайских.
Благодаря международным связям (в том числе с Ираном и государствами Средней Азии) местные мастера использовали методы строительства и элементы орнамента, принятые в соседних государствах. Если удлинить два вертикальных конца свастики (один вверх, другой вниз), то получится древний тюркский знак, символизирующий союз неба и земли. Порталы мечети относятся к XIII в., ни один из них не выделен в качестве главного. Они также заказывали сюжеты (в основном из истории ислама и жизни правителей).
В отделке применялись самоцветы и разноцветный мрамор. Не менее интересны миниатюры, посвященные быту ремесленной корпорации (религиозное празднество, цеховая пирушка, обряд получения иджазы диплома на звание мастера и т. д. ). Зодчие создали сооружение, купол которого по половине окружен восьмиугольной галереей, внутреннее пространство мечети разделено столбами и колоннами на две части. Мечеть Фатимы в Куме.
Уже в XX в. молитвенный зал был вымощен мрамором. Мечеть Сулейманийе сооружена на вершине холма и господствует над бухтой Золотой рог. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура «Гур-Эмир» (1404). Деревянное надгробие над могилой аш-Шафии принадлежит к лучшим образцам резьбы по дереву. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (XIV в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах. скрижали).
Кроме того, мечети и дома богатых горожан украшались фресками, которые османские мастера заимствовали у византийцев, эта живопись называлась калем. Тем не менее, в орнаментации сельджукские зодчие изобрели свои собственные приемы. Второй калам – животный, кисть живописцев».
На углу, рядом с мавзолеем, возвышается минарет, вероятно, достроенный позднее. Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). При этом сюжетные мотивы отвергались, а орнаментальные – перерабатывались. В плане это сооружение имеет срезанный квадрат с куполом наверху, стоящий на искусственной платформе из мрамора.
Примененный здесь прием контраста гладкой поверхности стены и введенного в нее декоративного пятна — противопоставление, особенно выразительное при южном освещении, — был распространен в арабском искусстве и впоследствии оказал воздействие на развитие характерных особенностей испанской архитектуры. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура – Гур-Эмира (1404 г. ). Затем ее стали использовать для оформления мечетей. В свою очередь русы привозили товары в Багдад, там они встречали своих соотечественников, служивших переводчиками или воинами в войске халифа (при этом все, кроме правоверных арабов, считались людьми второго сорта).
В теплом климате Египта один из айванов служил аудиторией, другой мечетью. Ко второй половине 14 в. относятся получившие мировую известность так называемые «альгамбрские» вазы, созданные, по всем данным, в Малаге специально для украшения дворца в Гранаде. musulman, турецк. В то же время нынешние мечети утратили очарование рукотворности ибо многие элементы (изразцы, мозаики) изготовляются не вручную, а с помощью современной техники. в комментариях к Корану запрет был ужесточен из политических соображений: идеологически «нейтральные» орнаментальные формы позволяли успешнее объединять художественные и эстетические традиции разных народов, принимавших ислам.
Не менее интересны и блюда с двумя вертикальными бортиками (внешним и внутренним), украшенные геометрическим орнаментом. В два ряда поставлены аркады. Такая кладка из двухцветного камня у арабов называется «аблак».
Караванный путь в Мекку отмечен длинной линией караван-сараев. Из Византии мусульмане заимствовали вышивку по шелку «волоченым золотом», принцип декорирования тканей с мотивами барсов и грифонов. Как правило, предметы украшены эпиграфическим орнаментом. Искусство ислама обрело свое развитие в египетском стиле архитектуры.
Появилась абсолютно новая организация пространства. Цвет кирпичных построек меняется от времени дня, от освещения. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. Более низкий равен по высоте шпилю купола. На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий. В 7 в. арабы завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию, Египет и Иран.
Мавзолей Кусама ибн-Аббаса в Самарканде. Это самые ранние иллюстрации персидского эпоса. Но самой известной была облицовка зданий с помощью многоцветной расписной майолики.
В период между 715 вв. Изысканные иллюстрации к труду Казвини Чудеса света сделал представитель ширазской школы Муршид аль-Аттар. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Облик города менялся вместе с изменениями условий жизни.
Особенно славилась архитектурная керамика. Все попытки мамлюкского султана аль-Ашрафа Сайф ад-дина Каит-бея (14681496) возродить их производство не увенчались успехом. Ослаблению халифата способствовало шедшее с севера наступление испанцев-христиан. Как предполагает О. Шуази, такое чередование многогранников заимствовано египтянами-мусульманами у формы александрийского маяка, который еще существовал в то время и представлял собой «восьмиугольник, поставленный на квадрат». Нашествие крестоносцев на Ближний Восток заставило оружейников работать интенсивнее. Соединение двух начал мусульманского искусства, в частности, в искусстве Ирана – семитского и арийского (одним из проявлений первого являются росписи синагоги в Дура-Европос), к концу XVI в. явственно сформировало две традиции. Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами.
Из немногочисленных предметов, сохранившихся со времени Омейадов, самыми интересными являются сосуды, относящиеся к типу так называемой «terra sigillata». Она была выстроена в 1612–1630, а в XVIII в. подверглась реставрации. Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове.
Художественный образ мечети в Кордове очень сложен. Среди особо почитаемых мечетей Багдада следует назвать мечеть двух шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада (1515, называемую в народе «Кадимийа»), а также мечеть шейха Абд аль-Кадира («Кадирийа»). Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном.
Затем идет минарет-башня, где голос муэдзина заменяет христианские колокола, призывающие к молитве. Они сооружали плоские перекрытия, которые опирались на консоли и колонны. Это своды в виде сот, с многочисленными впадинами и углублениями.
Иногда поле выткано шахматными клетками или медальонами. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок.
Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша. В XI в. борьба за освобождение страны, так называемая реконкиста, возглавляемая кастильскими королями, достигла своего решающего этапа. За эталон отсчета брали ромб, который образовывался при прикосновении косо заточенного калама (тростниковой палочки) к бумаге. Такие узоры европейцы называли арабесками.
В 1112 вв. Ан-Насир Мухаммад (1295–1304) построил аналогичный комплекс, он объединил в четырехайванном медресе все 4 богословских школы – мазхаба. Среди каллиграфов были и женщины: Фатима аль-Багдади и Шухда бинт аль-Абнари (12 в. ). Ширазской школе первой половины XIV в. принадлежат рукописи «Калила и Дим- на» 1333 г. иллюстрации трехтомного манускрипта Садака ибн Абд аль-Казим Ширази, а также миниатюры рукописи «Всеобщей истории» Табари.
Главным культовым сооружением в исламе является мечеть. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной. Эти храмы производят впечатление мощи имеют внушительные размеры. Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах.
Надгробие старше мавзолея и датируется 1178. Наиболее известны «медальонные ковры», называемые так по расположенному в центре медальону. Архитекторы ислама прекрасно знали и применяли пространственную геометрию. В разработке проекта участвовали мастера Индии, Средней Азии, Персии, Аравии. Принцип взаимодействия духовного и материального, бога и человека основан на зависимости. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов». В частности, они оставили после себя многочисленные мавзолеи и медресе, построенные в стиле местных традиций. А сам купол, символизировавший небо, был окрашен в яркий голубой цвет.
Высокая стоимость китайских изделий заставила иранских мастеров изготовлять имитации. Ныне при использовании меньшего количества этой примеси получают опаловое стекло. Культура народов Ближнего и Среднего Востока в первые века ислама стояла выше европейской. Обилие мавзолеев граничит с культом святых, характерным для ислама шиитского толка. Молитвенный зал аркады справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом. Особое восхищение вызывала соборная мечеть Кордовы, заложенная еще в 785.
Характерно, что в орнаментации медресе Шир-Дор использовано изображение животных. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Массивные стены крепости, ее башни и ворота с бастионами, ловушками и потайными входами скрывают и защищают дворец, роскошный и удобный для жизни. С запустением этих мест они превратились в «замки пустыни».
Последний город (сейчас является частью Нью-Дели), отражающий типичную планировку мусульманской цитадели, состоит из периферических оборонительных валов, серии дворов, расположенных по оси, которая выводит к великолепным частным дворцовым сооружениям. Для облика этой погребальной мечети важным является цветовое решение стен и купола.
Культура народов, населявших Аравийский полуостров известна с глубокой древности. На подобных изделиях еще долго сохранялся псевдоарабская эпиграфика. Принято считать, что ислам запрещает изображать живые существа.
Это сосуды яйцевидной формы, суженные книзу. Минарет венчает надстройка, несущая маленький купол. Внутреннее пространство здания просматривается в глубину со всех сторон. Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком.
Его назначение — указывать направление, где находится священный город, к которому во время молитвы должны быть направлены взоры всех верующих. Формы для выдувания делалась либо из дерева, либо из глины. В 1415 вв.
В противоположность остальной Европе мусульманская Испания была в основном грамотной и получила гордое название «обиталища наук». Например исчез зеленовато-черный контур, появился марганцово-пурпурный. Внутреннее убранство составляет декор из мрамора и бронзы. Комплекс был построен на развалинах фатимидского дворца и упирался в медный рынок (Сук ан-Нахассин). на Среднем Востоке оформляли фасады культовых, мемориальных и общественных сооружений. Для судеб изобразительного искусства в арабских странах, как и в странах Среднего Востока имела значение иконоборческая тенденция ислама.
Обработка перламутра была особенно популярна в Палестине. Композиция декора четкая, а любое изображение предельно лаконично и торжественно. продолжает традиции предшествующего периода. Рис. Таковы мечети в Йезде, Рейе. В Дамаске при династии Омейядов (661-750) минареты строили квадратными в плане, в Иране – цилиндрическими.
С развитием гончарного дела совершенствовалась и архитектурная керамика. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. В молитвенном зале воздвигнуто пять михрабов. Уже в 9 в. аббасидские правители стали собирать обширные библиотеки.
Во времена мамлюков (12501390) стеклянные предметы стали украшать надписями в стиле насх, а также растительными орнаментами. Само здание ныне разрушенной мечети напоминает колонные мечети Сирии и Андалузии. Мавзолей Абди-Бирун. Шах-Джахан сам выбрал место для неслыханного мавзолея ниже Агры на правом берегу Джамуны. Широкий торговый и культурный обмен способствовал расцвету наук и художественного творчества.
Но в то же время уже встречались изделия с подглазурным орнаментом. Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208). Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. (Согласно Саладэну (Manuel dart musulman, I, «LArchitecture», стр. Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Выдающимся и вместе с тем характерным памятником монументальной архитектуры этого времени является мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в. ). Но свой первый взлет искусство миниатюры пережило в правление династии Ильханов (12561353) в Иране.
При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость. Однако теперь гончары больше специализируются на изразцах, чем на посуде. Помещения, которые окружают Дворик Львов, это поистине сказочные чертоги. Античные географы называли южную, земледельческую, Аравию «счастливой». Формы изделий 13 в. были чрезвычайно изысканными. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756–788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство.
Они разработали превосходную живописную систему, в которой цвет, форма, композиция и экспрессия были объединены для создания одного целого. С XII в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью. Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Вот таким образом 180 колонн этой мечети выделяются разнообразием своих капителей. Иран находился составе обширной сельджукской империи.
Его персонажи представляют собой индивидуальный образ их жесты и позы разнообразны. Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью. Изредка встречаются ребристые купола, заимствованные из древней персидской архитектуры.
В дамасском музее представлено несколько сосудов изготовленных в Ракке. Эта мечеть, возведенная Шах-Джаханом, считается одной из красивейших в мире. Множество арок и аркад украшают архитектуру сооружения. «Рёберный» купол мавзолея Гур-Эмир в Самарканде послужил прототипом купола мечети в Санкт-Петербурге — оригинальном памятнике северного модерна. В основе композиции дворцового ансамбля лежит система дворов, расположенных на разных уровнях.
Особенностью специально отстроенной мечети является купол и минарет. По высоте минарет иногда делится на два яруса из которых нижний имеет граненую форму. При его дворе была организована китабхане (мастерская по производству книг и рукописей). Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса. В Иерусалиме сохраняется камень – место вознесения, называемый седлом Бурака.
Кроме того (и в этом особенность Кордовской мечети), он как бы снова находит отклик в верхнем ярусе арок. кузнецы Ближнего Востока достигли высокого уровня мастерства. В сельских районах Сирии и Палестины Омейяды строили свои поместья. Например, стуковый декор X в. украшает юго-восточную стену. Под потолком идет деревянный фриз (общей длиной 2, 5 км), на котором вырезана стихотворная строка из Корана. Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. Несколько меньший по размерам Львиный двор был центром жилой части дворца. Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которых покоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями.
На некоторых сосудах воспроизводились сцены из Шах-намэ. Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи». Имам – институт власти, «божественное установление» (от арабск. Примером могут служить мечети Ибн-Тулуна (девятый век) и султана Хассана (14 столетие) в Каире.
Она включает в себя не только религиозные, но и светские здания и сооружения. По углам здания стоят минареты. Усыпальница возведена на искусственной платформе на берегу реки Джамна.
Ислам запрещает изображать живые существа. в 818) в Мешхеде.
С XII в. на Востоке распространенным стал тип соборной мечети с четырьмя айванами — сводчатыми или колонными залами без передней стены на каждой стороне двора. В IX-XIII вв.
Пояса геометрического (иногда сложенного из специально формованных фигурных кирпичей) узора располагаются один над другим, подчеркивая и повторяя круглое сечение минарета. Под двор, где у фонтанов совершали омовение, отведена лишь небольшая часть огромной площади (180 X 130 м), занятой сооружением.
Так, в 15 в. в государстве Ак-Коюнлу («Белые бараны» конфедерация туркменских племен с центром в Дийарбакре правила в Восточной Анатолии и Азербайджане в 13781508) изготовляли великолепные шлемы для воинов. Каждый имеет свой дом, хотя бы и хижину у каждого — собственное жилье. Центральное место в орнаментике восточных ковров отдается символу. Они рисовали красоту земли, гюлистана – райского сада. Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко, 1184 г. ) или минарет Хиральда в Севилье (Испания, 1195 г. ).
По некоторым данным, персидские имитации делали из глины, белого кремнезема и стекла. Обращает на себя внимание керамика с подглазурной росписью, названная «черным по белому».
Иранские мастера, следуя моде, также работали с люстром. По осям высятся четыре портала с айнанами. В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды.
Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»). Одна из наиболее совершенных ваз находится в коллекции Эрмитажа. Из сирийской архитектуры египтяне заимствовали сталактитовый портал полукуполом, панели из полихромного мрамора, мраморные мозаики-плетенки (характерные для огузского искусства) и столь традиционное для Сирии чередование разноцветных каменных поясов. Порой ковер становился и погребальным саваном для мусульманина.
Орнаментация внутренних поверхностей Тадж-Махала поражает изяществом. 17 в. ), торговля Китая со странами Западной Европы сократилась. Интересен план этого здания. Цитадель была значительно укреплена в 1176–1183. Ниша михраба обычно оформлялась из цветного камня и представляла собой арку. Помимо книжной миниатюры и росписи тканей с VIII в. развивалась орнаментальная резьба по ганчу (гипсу) и дереву, с XII в. — по терракоте.
Пятиконечная звезда, часто встречаемая в мусульманских странах (а в некоторых из них она является государственным символом, например, в Марокко или Саудовской Аравии) символизирует хамсат аль-аркан «пять столпов ислама». Сменившие Айюбидов мамлюкская династия уделяла городу большое внимание. Как правило, они обладают внушительными размерами около 140 см. Им начали подражать, копировать их произведения.
Орудием художника было тростниковое перо (калам), сам способ очинки которого определял стиль. сочинения арабских авторов. Таков знаменитый портал медресе «Шир-дор» (1619) в Самарканде.
В основе шести стилей письма лежала система «уставного письма» — хатт мансуб изобретённая багдадским каллиграфом Ибн Муклой (886—940). Эрмитаже). В таком же стиле построена и Великая мечеть в Кордове (Мескита). Вначале архитекторы исходили из функциональных потребностей. Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем.
Эфесы украшались зернью и вставками драгоценных камней, кораллов, бирюзы. Муэдзин поднимался наверх по винтовой лестнице, заключенной внутри башни. Следует также назвать художника Султан-Мухаммада, современника Бехзада.
Первоначально нефы освещались арочными окнами. Однако Шах-Джихан был свергнут с престола своим собственным сыном Аурангзебом. Фрески делались не только на стенах, но и на потолках, чаще всего это были пейзажи.
Мода на подобные подношения приходится на 1314 вв. Страна, достигшая столь высокого экономического подъема испытывала кризис.
Впоследствии большая часть сохранившихся изделий поступила в распоряжение церквей, где олифанты (емкости изготовленные из клыка или рога) стали служить реликвариями. Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце IX в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Известно, что могольские императоры были увлечены флорой: они разводили цветники и розарии, специальные плантации декоративных растений.
Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. Галереи отвечали климату Ирана: в жаркую погоду они предохраняли обитателей от солнца. Свое название «покрытая золотом» мечеть получила из-за обилия золота в орнаментации фасада. Среди них изысканные голабданы сосуды для благовоний.
На окраине Гранады размещалась укрепленная резиденция эмира, построенная в XIII-XIV вв. Оригинальную конусообразную форму имеет минарет в Самарканде. Со временем в сельджукском искусстве появились собственные художественные приемы, однако иранское влияние (особенно в архитектуре) было доминирующим из-за чего многие искусствоведы относят сельджукскую архитектуру к персидской школе.
Это уникальный памятник искусства и вместе с тем типичный образец мусульманской «скрытой архитектуры». В Музее Клюни (Musee Cluny) в Париже хранится ткань 12 в., орнамент которой состоит из горизонтальных полос и противостоящих друг другу павлинов, которые символизируют бессмертие. Не менее декоративно и средневековое оружие Турции.
Уже в 20 в. была построена мечеть «Аш-Шухада» (памяти жертв, мучеников), минареты которой свидетельствуют о заимствовании сирийско-египетского стиля. Складывается впечатление, что Тадж-Махал создавался не как усыпальница, а как памятник любви императора к своей несравненной супруге Мумтаз-Махал (Мумтаз – «несравненная», араб. ). К мечети Сиди-Укба по типу планировки и внутреннего декора близки большая мечеть в Тунисе (732) и более поздние мечети в Сусе и Сфаксе (IX в. ). Для изделий эпохи Фатимидов (9091171) характерно вытеснение полихромной керамики и замена ее на изделия с бледно-лимонным или темно-медным люстром.
В больших мечетях, возведенных в 660-х гг. Рубчатый купол приобретает форму луковицы.
Словно края гигантского монолита, четко очерчены на синем небе эти устремленные ввысь грани Хиральды. Под «ислими» понимается не сам рисунок, часто абсолютно различный, сколько приемы композиции. Очень часто такие изделия имели оправу из позолоченного серебра.
Как и в Кордовской мечети, художественный образ Альгамбры очень многогранен. Арки украшены традиционным византийским орнаментом из листьев аканфа. Мастера изготовляли пиксиды (круглые коробки) и ларцы. То есть, для мечети необходим был зал, где собираются люди, михраб (ниша, обращенная к Мекке), минбар (кафедра), двор с галереями, водоем для ритуальных омовений и минареты, откуда звучат призывы к молитве. Главный михраб – ниша с аркой на 4-х колоннах византийского времени.
В целом убранство имеет вид узорчатой вставки в простои каменный массив. Мечети стали различать по их назначению. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства.
И хотя мечеть относится к числу погребальных, тюрбе («гробница» – турецк. ) находится позади мечети. И хотя Айюбиды выстроили множество медресе, ни одного из них не сохранилось в первозданном виде. Когда могилы почитаемых шиитами Али двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в XVII в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране. Логика форм уничтожается расцветкой. Испания, 1195).
В Иране мастера изготовляли специальную полихромную керамическую плитку в технике «corde seka». Греческие и римские писатели называли мусульман сарацинами. Родина двух великих иранских поэтов — Саади (1203/1210-1292) и Хафиза (1325—1389) — Шираз в течение столетий сохранял значение крупного культурно-художественного центра Ирана. Именно она придает такой шик и блеск восточным дворцам.
«Первый калам – растительный, тростниковое перо каллиграфов. Этот зодчий спроектировал и построил огромное количество мечетей, но лично сам он особо выделял три: две в Стамбуле (Шах-Заде и Сулейманийе) и одну в Эдирне (Селимийе). Ткацкие предприятия имелись также, кроме Каира, в Дамиетте, Александрии, Тиннисе и Туне. Иранский минарет XI-XIII вв. Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. Этот стиль представляет собой своеобразное соединение мавританских и готических (а позднее и ренессансных) элементов.
Изменился масштаб и композиционный строй изображения. Говорят, что мечеть Хассана (рис. Имел значение и цвет чернил. Коран и другие богословские книги украшались только орнаментом.
Тем не менее, образцы резной мебели исполненной в технике садаф (с применением инкрустации перламутром) можно встретить в арабских музеях. Из изразцов особенно интересны плитки имеющие форму многолучевых звезд и крестов (для выкладывания панелей).
Такие предприятия называли тираз (и по-арабски и по-персидски это слово означает украшенную, вышитую ткань). В отличие от сирийских медресе, египетские обычно имели по два сводчатых айвана. Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором. Наиболее ранние из так называемых «роскошных» ковров (или «антиков»), сделанных в Иране, относятся к 1450 году, эпохе монгольских правителей Ильханов (12561353) и Тимуридов (14041415). Это 11 иллюстраций в «Антологии» ираноязычной поэзии, написанной каллиграфом, уроженцем Багбахана.
В XII в. жил великий философ Ибн Рушд (Аверроэс), учение которого оказало большое влияние на развитие философской мысли средневековой Европы. Архитектура Ирака не может быть строго отнесена к сирийской или персидской школе. «Суфийские меджлисы», которые устраивал царевич, приглашая поэтов, надимов (собеседников), не были сугубо религиозными собраниями. Влияние китайского фарфора на иранский фаянс наглядно прослеживается в 1618 вв. Техники, которые применяли для изготовления металлических предметов, были разнообразны.
Этот ансамбль создавался на протяжении двух столетий. Этот институт, однако, не был замкнутым. высоты. Выходцы из Андалусии научили египетских строителей делать подковообразные арки, консоли с серией завитков, а также сдвоенные окна с разделяющей колонкой.
Эти отрасли получили развитие в Иране, Азербайджане, Средней Азии, Турции. Сасанидский Иран передал искусство возведения огромных куполов. Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок.
Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала. Мечеть Гаухар Шад. В 14 в. в Иране появилась новая техника подглазурной росписи, называемая «султанбадской». Чаще всего это роспись цветной эмалью в виде лент иногда с использованием эпиграфики. Богато украшенная ниша (михраб) обозначала направление к Мекке. Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций. Края верхней линии портала фланкированы небольшими чисто индийскими башенками, напоминающими паланкин на спине слона – чаттри.
Культура мусульманских стран стала связующим звеном между античностью и средневековьем Западной Европы. Старинные мечети Египта, Сирии, Ирака обладают огромными коллекциями дарственных лампад. Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). Двухцветная каменная кладка здесь распределена в шахматном порядке. Колонны как бы «вырастают из земли» созданные из разноцветного мрамора, яшмы, гранита, порфира, они в верхней части снабжены арками, которые как ветви деревьев, переплетаются между собой, образуя подковообразные и полуциркульные арки.
Но после падения Омейадского халифата резчики переехали в Толедо, а затем в Гранаду. Их количество – почти всегда чётное – приводит к заключению о том, что в Индии минарет скорее всего выполнял декоративную функцию. Дело в том, что от Багдада времен Аббасидов сохранилось не так много памятников. Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в XIII в. ). Формы А и В, по-видимому, наиболее древние: дамасский минарет (А), вероятно, один из первых, построенных мусульманами. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия.
Невысокие колонны из голубого и розового мрамора, яшмы, порфира похожи на стволы пальм, от них, подобно переплетенным кронам, отходят в стороны подковообразные арки. Так, у подножья холма Яшкур сложился аристократический квартал, хотя большая часть мамлюков предпочитала жить в цитадели. Их появление граничит с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание). Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находится в городе Гранада и была центром этого государства.
В XIX в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала. Постепенно под действием гератских мастеров вводятся детали пейзажа, характерные для бехзадовского круга: кусты с развесистыми листьями или высохшими стеблями, узловатые пни из- под которых выбиваются ростки зелени, весеннее дерево в цвету или раскидистый платан с желтеющими осенними листьями. Но природа, становящаяся здесь неотъемлемой частью здания, по удачному выражению одного исследователя, «художественно усмирена»: вода заполняет бассейн правильной геометрической формы, падение ее струй точно рассчитано деревья и кусты подрезаны. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась.
В плане мечеть представляет собой прямоугольник, внутренний фасад которого состоит из арок, поддерживаемых колоннами. колонную мечеть вытеснили здания айванного типа. Для него характерно бесконечное варьирование одних и тех же фигур.
Виды каллиграфии в мусульманских странах даже были канонизированы. В декоре изделий из металла из Ирана, Средней Азии, Азербайджана выявляется плоскостная трактовка изображений, стремление к орнаментальному заполнению поверхности. В молитвенном зале мечети применено особое решение внутреннего пространства. Часть помещений открывается во дворы широкими арками.
Он отличается особой красотой декоративного убранства. С двух сторон он граничит с залом Двух сестер и с залом Абенсеррахов (по имени одного из знатных семейств времен Насридов). При этом старые здания предпочитали сносить. В связи с особенностями шиитского ислама, в Иране уделяли большое внимание мавзолеям. Особенно величественна построенная в VII – IX веках мечеть в Кайруане в Тунисе и мечеть в Кордове (Испания), воздвигнутая в VIII – X веках. представлял собой высокую и тонкую, круглую в сечении башню с балкончиком, помещенным в своеобразный фонарь, увенчивающий постройку.
Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде. В турецкой керамике выявляется византийское («румское») и китайское влияние. Цеховые общины оружейников жили и работали по своим законам. Именно таким образом постепенно сформировался испано-мавританский стиль.
Входной портал, ограниченный двумя витыми угловыми колоннами и вестибюль декорирован сталактитовыми сводами.
В этом проявляется зрелость, целостность художественного мышления. Другим известным двором является Львиный. Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества. Это и литье и торевтика: гравировка, чеканка, резьба инкрустация цветными металлами.
Иногда их расположение в форме треугольника или пятиугольника показывает, что ковер используется как молитвенный, причем его расстилают таким образом, чтобы «острие» орнамента центрального поля (обычно это отдельно стоящий раппорт в первом ряду) обозначило киблу (ориентация на Мекку). Среди наиболее известных мастеров каллиграфии выходцы из разных уголков арабо-мусульманского мира: Халид ибн Аль-Хаййаж, Аль-Фарахиди (8 в. ), аль-Дахак, аль-Ишак, Ахмед аль-Калби, Ибрахим и Йусуф аль-Шараджи, Ахваль аль-Мухаррир (9 в. ), Абу-Али Мухаммад ибн-Али ибн-Мукла, Ибрагим ас-Сули (10 в. ), Абу ль-Хасан Али Ибн аль Бавваб (11 в. ), Йакут аль-Мустасими (13 в. ), аль-Калкашанди (15 в. ) и др. Ансамбль ее показан на рис.
Видимый отовсюду зеленый купол дворца халифа украшала бронзовая фигура всадника с копьем.