Охота На Ведьм Википедия

Ведьмы и инквизицияИстория охоты на ведьм

Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке. Влияние этой книги было огромно. Грандиозная охота на ведьм, начавшись в Западной Германии, постепенно захватила восточные земли, а затем и Польшу. На генофонд подобное, разумеется, не окажет никакого заметного влияния. Жертву либо оставляли в такой позиции, либо сильно и непрерывно дергали за веревку.

Историк XIX века Жюль Мишле писал о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором16. Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям и именно она в первую очередь сопротивлялась аккультурации. Инкрис Матер, в частности, сказал, что «пусть лучше десять ведьм избегут наказания, чем один невиновный будет наказан».

Курсовая работа: Охота на ведьм

«Ведьма» Анна Гельди умерла не в эпоху «мрачного Средневековья», а во времена Канта, Гете, Шиллера, Моцарта и Бетховена. С момента его отзыва многие склонные к дьявольскому фантазированию личности задумывают и осуществляют заклинания, которыми вызывают злых и вредных духов, а также занимаются ведовством, чародейством, волшебством и колдовством с целью уничтожения людей и принадлежащего их соседям и другим подданным сего королевства имущества, а также для других похотливых целей и намерений, противоречащих законам Всемогущего Бога, чем ставят под угрозу спасение собственной души, а также сеют волнения в королевстве. Остальные члены Ордена представляют из себя духовенство из которых выделяется «Долан», названный в честь первого главы охотников священник, являющийся личным летописцем Колдера и его стражем.

Жизнь его, вкратце, сложилась так. Посттридентская католическая церковь переживала упадок и пыталась использовать «охоту на ведьм» в целях укрепления своих позиций (своего рода «католическая реакция»). Во время полета в Нью-Йорк, Колдер замечает странную бурю за окном. На основе средневекового фольклора сложился первый образ ведьмы – злобной старухи.

Возмущению единоверцев Беккера не было предела. Так, значительную роль в развитии демонологии сыграли работы Фомы Аквинского2. В статье 58-й «Каролины» говорится: «. Это был сигнал отбоя кампании. В Баварии в 16 в. палач зарабатывал на ведьмах 169 талеров в «плохой» год.

Отец Розимонд мог обернуться любым животным по собственному желанию. В домике их ждёт ведьма. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей и обвинителем.

Они попадали в богадельни или приюты для неизлечимо больных, где за ними велось пристальное наблюдение. Ее тюремщиком там был некий Томас Роу. В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни.

«Охота на ведьм» как способ власти обогатиться

В Великобритании не применялись варварские пытки: не было ни страппадо, ни каких-либо разновидностей дыбы, ни одного из тех кошмарных приспособлений, которыми пользовались палачи в тюрьмах Федеративной Республики Германии (ФРГ) или застенках инквизиции. Наказание за колдовство существовало и в классическом римском праве. Она дает ему зелье памяти, с помощью которого можно перенестись в любой момент своей жизни как сторонний наблюдатель, предупреждая о том, что если он погибнет там, то умрет и в реальном мире.

Во время шабашей в Великобритании угощались бараниной, как, например, в Малкинг-Тауэр. В ходе битвы загорается бар и Колдеру ничего не остается, как забрать Хлою с собой. Для представителей церковной и светской элиты в целом в этот период характерно органическое неприятие, отвращение и непонимание «грубой, скотской, нецивилизованной» народной культуры (не составляло исключения в этом отношении и большинство гуманистов).

Молот ведьм – как начиналась охота на ведьм

Тут даже самой наивной простушке должно было открыться, кто же стоит перед ней. Он рассказывает, как «волхвей» пытают водой и сжигают, по обвинению в голоде и падеже скота. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. После 1700 г. любой, рискнувший обвинить кого-либо в ведовстве, сам подвергался опасности. 22, 18). С мольбами о помощи обращались они к императору и папе Римскому. Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией.

Правда, пользы от этого им все равно было бы немного. А «исключительные» преступления оправдывали и любое исключение из правил. Так же поступали германцы и кельты. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. И наконец, он оставлял на ее теле «дьявольскую отметину» – маленькое темное пятно, которое было абсолютно бесчувственным. Однако их вовсе не считали прислужниками зла. Чаще всего ведьм обвиняли в том, что они напускают хвори. Очень давно, когда она еще работала учительницей в школе в Далките, она отдала душу дьяволу, произнеся в присутствии одной маленькой женщины: «Все мои горести и печали идите за мной к двери».

(1)Обзор первый взгляд – Хоррор игра 2018 – Охота на ведьм – Добро пожаловать в Беллвиль

Инквизиторы считали такое пятно несомненным свидетельством связи с Дьяволом. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Преподобный Роберт Кирк, священник из Аберфойла, в 1691 г. без колебаний принял свидетельство печати дьявола («Тайное содружество») и так же поступал преподобный Джон Белл, священник из Гладсмуира, в 1705 г. («Ведовской процесс или Ведовство судимое и осужденное»).

Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых Реформацией. В 1704 году в сочинении под названием «Краткие тезисы о грехе колдовства» он вновь потребовал запретить ведовские процессы. Ведь, если позволить этой «непререкаемой истине» воцариться, придет час, когда свою истинность она станет утверждать силой и страхом. У них не было защитников и общественное мнение склонялось к тому, что обвинения справедливы.

Ее слугу Томаса Пальпа продержали в таких же тисках, что и саму Элисон, 264 часа и отхлестали «веревками такого сорта, что на нем не осталось ни кожи, ни мяса». Итак, в существовании сделки с Дьяволом, шабашей и порчи никто уже не сомневался. Для представителей церковной и светской элиты в целом в этот период характерно органическое неприятие, отвращение и непонимание «грубой, скотской, нецивилизованной» народной культуры (не составляло исключения в этом отношении и большинство гуманистов). Чтобы стать обвиненной в ведьмовстве женщине достаточно было быть либо слишком уродливой, либо слишком прекрасной. Их задачей было выслеживание, отлов и казнь любого человека, который был заподозрен в магических деяниях.

Охота на ведьм: прошлое и настоящее

Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Да к тому же матушка Стайл заявила, что некая матушка Сидр, «которой теперь уже нет в живых, была главной ведьмой».

Ведьмы приковывают девушку к скале и выводят детей, намереваясь совершить своё колдовство. Он был скреплен высочайшим согласием аббата, добавившего к нему примечание: «Да свершится торжество справедливости». Первая состояла в переломах большей части костей и суставов при помощи маленького колеса, называемого колесом дробления и снабженного снаружи множеством шипов. Какими бы фантастическими не казались судебные процессы елизаветинской эпохи, в них все же присутствовали пусть ошибочные, но попытки отличить добро от зла.

Читать книгу Охота на ведьм онлайн

Устраивались шабаши большей частью в дни церковных праздников, в основном в Вальпургиеву ночь и ночь на Ивана Купалу. Однако фанатиков-судей больше всего тревожило то, что эти отринутые Богом колдуны и колдуньи, по всей видимости, творили свои злодеяния не поодиночке, а объединившись в некую «ведовскую секту», созданную и направляемую самим Дьяволом, адскую рать, объявившую войну христианской Церкви.

Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии— идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм»— и средневековой народной культурой. Ее обвинили в том, что с помощью «сверхъестественной и непостижимой колдовской силы» она наслала порчу на душу и тело дочери своего хозяина – врача и судьи. Зачем это делать. Иногда эта практика вызывала возражения, как в процессе по делу Айсобел Янг из Истбарнза, Восточный Лотиан, в 1629 г., когда за «ясными указаниями», включавшими очевидность совершения преступления, добровольное признание и показания свидетелей, обратились к Жану Бодену – из всех возможных авторитетов.

Охотники на ведьм (2013) смотреть онлайн 720

Ведь колдовство считалось преступлением исключительным и потому на большинстве ведовских процессов пытки были более жестокими и длительными и применялись по многу раз. Они опускались и кончали свою жизнь где-нибудь в грязи и нищете. Последствия этого для обвиняемых были поистине ужасны. Однако привычное обвинение «обычая и репутации» оставалось в ходу до начала XVIII в. Как только обвинительный акт был готов, обвиняемый уже не мог его оспорить, даже если он включал в себя заведомо ложные утверждения.

Вторая была разработана на случай казни. Когда дверь открылась, он подбежал к полке и положил свой ключ прямо на новый сыр. И тогда папа прибег к последнему средству – силе. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры.

Гуревич исходит из того факта, что к XV в. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Сталин на вручении Сталинской премии, когда Маленков назвал настоящую (еврейскую) фамилию лауреата, сказал, что этого делать не следует. Помимо шаблонных заявлений (редко содержащих какие-либо подробности) о том, что дьявол имел плотские сношения с подозреваемой (подтвержденных восьмидесятилетними старухами), сексуальную сторону ведовства в старой доброй Британии стыдливо замалчивали. В 1565 г. Джоан Байден могла быть повешена в Кенте за то же самое преступление.

Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Когда суд вынес ей смертный приговор, по всей Европе поднялась буря негодования. В западном округе с 1670 по 1712 г. состоялось 52 ведовских процесса из которых только 7 закончились вынесением обвинительного приговора (приведение одного из них в исполнение было отложено). Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности. Инквизиторы стремились найти хотя бы малейшую зацепку для доказательства вины и с торжеством отправить очередную «ведьму» на костёр, что и получалось у них с большим успехом.

Охотники на ведьм (2013) – трейлер

Как только изображение Фостера было готово, матушка Девел позвала Банна, своего помощника и, когда тот появился, приказала ему: «Мучай его без пощады» – и воткнула шип боярышника туда, где должно быть сердце, так что он долго лежал при смерти, но после матушка Даттон сделала так, что он снова поправился». Допрашивая её, они выясняют, что ведьмы готовятся к «кровавому полнолунию», чтобы принести в жертву 12 детей. Ведьмы тем временем осуществляют налёт на город. Астральщики видят в ведьмах своих непонятых временем коллег, личности поадекватнее (sic. ) считают, что бельмом на глазу Святой Церкви стали разного рода гадалки и просто поехавшим крышей бабы, возомнившие себя не пойми кем. В ужасе люди бежали за пределы страны. В пользу такой версии свидетельствует запись, которой заканчивается рассказ об этом происшествии: «В конце концов своим колдовством они убили его корову».

Счастьем бывало для них, если «княжеской милостью» их предварительно удушали или обезглавливали. Дыбу применяли на всей территории Европы. Семейные праздники и публичные зрелища были для них исключены. За это время в действие было приведено около двухсот тысяч смертных приговоров. Так что едва ли корни ОНВ кроются в чём-то ещё, кроме как в закономерном невежестве эпохи, усугублённым фатальными заблуждениями в нелёгком деле познания окружающего мира. Первый значительный труд такого рода, «Муравейник» («Formicarius»), созданный в 1437 году доминиканским аббатом Иоганном Нидером, опирался среди прочего на результаты ведовского процесса, которым около 1400 года завершилась охота на ведьм в Бернских Альпах.

Однако наибольшую ценность имеет труд Шпренгера Я. и Инститориса Г. – «Молот ведьм», представляющий предельный интерес и являющийся источником при рассмотрении данной темы. Прусский правовед и философ Кристиан Томазий (1655-1728) был человеком, который на рубеже кровавого XVII и полного надежд XVIII века олицетворял победу разума над фанатиками и мракобесами. И Сотона, между тем, не дремлет.

Уже на третьем костре среди пяти женщин оказался мужчина, первый, но не последний. Ее заклеймили и изгнали из общины. Жертву поднимали на верхушку пирамиды и затем постепенно опускали. Врачи конкурировали с повивальными бабками и знахарками.

Возможно, его поступок уберег Пенсильванию от вспышки охоты на ведьм, которая могла бы по масштабности сравниться с салемской ибо население штата составляли тогда в основном выходцы из Швеции и Федеративной Республики Германии (ФРГ), где вера в ведьм была традиционна сильна. Обвиняемых, которые сознались и раскаялись в содеянном, приговаривали к пожизненному заключению те же, кто упорствовал в своем «преступлении», кончали жизнь на костре. Как оказывалось, вовсе не от тюремщиков, а, естественно, от Сотоны. – рассуждал Сталин.

Нередко светские суды выносили смертные приговоры колдунам, не нанесшим прямого ущерба. Народные массы, учитывая ту социально-психологическую ситуацию, в которой они находились на рубеже средневековья и нового времени искали «козла отпущения» для оправдания свалившихся на них бедствий и т. д. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все ее участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры – своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. Я спросила, чего он хочет и он сказал: масла. По словам некоторых девочек, дух Бишоп являлся к ним. Первыми, кого назвала старуха, были отец Розимонд, вдовец из прихода Фарнхэм и его дочь.

Генеральная ассамблея Шотландской церкви в 1640-м и 1642 гг. А также всех и каждого человека или людей, совершивших указанные выше проступки, вместе с их советчиками, подстрекателями и соучастниками, каждого из них с упомянутого первого мая считать, принимать и судить как уголовного преступника или преступников.

Впоследствии этот случай оброс легендами. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие организации приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога». В Баварии в 16 в. палач зарабатывал на ведьмах 169 талеров в «плохой» год. «Верно, погибло уже полгорода, – писал в письме потрясенный очевидец. Инститор не успокоился и в 1486 на пару с Шпренгером выпустил в свет широко известный труд под названием «Молот ведьм».

Законы о ведовстве в Древнем мире

Во многом это произошло под влиянием лекций ректора университета Галле, юриста и философа Христиана Томазия, доказывавшего, что учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали охотники на ведьм, а на суеверных указах римских пап начиная с буллы «Summis desiderantes affectibus». Нередко к нотам жертвы привязывали дополнительный груз, а тело рвали щипцами, такими как, например, «ведьмин паук», чтобы сделать пытку менее мягкой. В июле 2014 года было объявлено, что Роуз Лесли получила главную женскую роль в фильме11. Дыба. Часть исследователей отождествляет «охоту на ведьм» с борьбой против пережитков язычества.

Не опрокидывали ли горшок, наводя иней, чтобы погубить под ним растения и плоды. Тогда он пошел к отцу Розимонду и тот сначала спросил у него, кто его околдовал, а потом велел найти старуху и поцарапать ее до крови (традиционный способ избавиться от заклятия). Мужчины пытались задержать женскую эмансипацию, укрепить пошатнувшуюся «цивилизацию мужчин». Впрочем, автор этих строк скептически относится к работам Лотмана по теме. Уже в 1706 году король Фридрих I (1688-1713) заметно сократил количество ведовских процессов. Люди вынуждены были признаться, что с развитием естественных наук многие «божественные истины» стали выглядеть чистейшими фантазиями.

Вальденсы, которых после истребления катаров преследовали с особенным рвением, бежали от пылающих костров в долины Швейцарских и Итальянских Альп, но сыщики инквизиции упорно шли по их следу. Обе эти страны были центром развернувшейся в Европе охоты на ведьм. Европейская общественность беспомощно взирала на совершавшееся узаконенное убийство. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании. Ведовские процессы основывались на методах инквизиции. К XV веку в различных теологических трудах она превращается в роковую обольстительницу, обменявшую бессмертную душу на сверхспособности и вечную молодость. Этот англичанин собрал команду единомышленников и направил все силы на истребление «врагов», полагая, что обладает уникальным даром «видеть сподвижниц дьявола».

Окончание преследований в Европе

Но для этого закон и правосудие должны следовать не неким «божественным заповедям», а принципам разума и целесообразности. Этот способ получения признания не предполагал нанесения телесных повреждений.

Это, несомненно, наиболее распространенная пытка. Триумфальное шествие христианства сопровождалось ожесточенной борьбой с языческими богами. Согласно записям Русской Правде – «Аще жена зелейница, чародеица, наузница-её казнить, а митрополиту 6 гривен» Первые факты ведьминых процессов упоминаются в «Поучении» Серапиона 13 века.

К тому же дети могли случайно проболтаться о чем-нибудь. Однако, по их мнению, охотники за ведьмами безмерно преувеличивали эту опасность. В такой-то день (день она назвала с уверенностью), пока она сбивала масло, подбежало к ней какое-то существо, похожее на черную собаку, с обезьяньей мордой, коротким хвостом, цепью вокруг шеи, на которой висел серебряный свисток (так она подумала) и рогами на голове. То же самое желание видно в ее рассказе о превращениях отца Розимонда в разных животных и его колдовстве. Документ представляет особую ценность, прежде всего, как типично американский обвинительный акт по делу о ведовстве (первый образец был опубликован в «Символографии» Уильяма Уэста в 1594 г. Во-вторых, речь в нем идет только и исключительно о колдовстве или порче – ни договор с дьяволом, ни другие характерные условности ведовского процесса не упомянуты в нем ни словом. В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек.

Бесси Данлоп из Лина, в Эйршире, сожгли в 1576 г. за то, что она была членом конклава ведьм из «восьми женщин и четверых мужчин», а также за то, что она получала травы для лечения у королевы фей. Шотландские судьи сочетали жестокости физические с психологическими. При этом колдунов (друдов) чаще отыскивали в городах, нежели в селах. где и как вредила она своими колдовскими чарами. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков.

Она сажает Гензеля в клетку и заставляет его есть сладости (отчего у мальчика развивается диабет, позже ему приходится делать уколы инсулина). Начинали обычно с женщин низших сословий. Почти столь же сильно повредило ей признание в том, что она читает свои молитвы по-латыни (вполне естественно для человека, родившегося в католической Британии в 1503 г. ), предзнаменование будущих способов проверки ведьм. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все её участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры— своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. Правда, при тогдашнем уровне развития матана, в основу этих «расчётов» ложились словоблудие информация из особо достоверных источников, показания «разоблачённых» ведьм, а также своеобразная рекурсия в виде ссылок на труды предыдущих исследователей, голословные утверждения которых со временем превратились в непреложную истину по причине «известной всем благочестивости» автора. По мнению множества источников, огласка дела приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947 – 1953 годах. Посттридентская католическая церковь переживала упадок и пыталась использовать «охоту на ведьм» в целях укрепления своих позиций (своего рода «католическая реакция»).

Современное значение термина «охота на ведьм»

Итак, в древности колдовство было делом обычным и не запрещенным. А я ответила: «Да, благодарение Господу». Впрочем, для этих контактов нужны были особые знания и способности. Обычно же ведьм сжигали заживо, как требовала статья 109-я «Каролины»: «Всякому, учинившему ворожбой своей людям вред и убытки, надлежит наказану быть смертью и кару эту должно свершить огнем».

Началась охота на ведьм. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, «порождением дьявола». Самое массовое истребление ведьм имело место летом 1645 г., в кампанию Мэтью Хопкинса.

Ночью 36-й Долан умирает. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. Но это продолжалось недолго. Там имело место всего несколько происшествий подобного рода. Называлась она «О демоническом наваждении». Так из окраины Германия превратилась в эпицентр борьбы с ведовством.

С захватом христианами власти в Римской Империи, а затем и во всех европах (за исключением православных земель), ситуация несколько изменилась. Считалось, что Дьявол метит своим знаком всякую спутавшуюся с ним ведьму. Для сравнения, от «Великой Чумы» всего за два года (1665-1666) в Англии умерло более 100 тысяч человек, включая 20 населения Лондона, а в Германии, центре событий, в ходе Тридцатилетней войны погибло не менее 8 миллионов человек. Он, верховный пастырь всех христиан, призывает всех облеченных властью решительно поддерживать «возлюбленных сынов» Инститориса и Шпренгера в деле разоблачения и искоренения дьявольского заговора. Распространение представлений о всевластии ведьм и ведовства, – не было ли оно также одной из форм проявления самосознания и стремлений к самоутверждению также и самих женщин.

Современное преследование ведьм

Он был таинственным и загадочным. Начало ХХI, в свою очередь, может похвастаться фэнтезийно-исторической голливудской поделкой «Время ведьм» с Николасом Кейджем и спецэффектами, однако, ввиду того, что кинематограф, как известно, давно уже не тот, получился скорее фейл, чем вин. Возможно, он прибег к этой технике специально для того, чтобы обойтись без вызывавших теперь недоверие показаний детей, многие из которых признали, что обвиняли старых женщин в ведовстве с какой-то корыстной целью (или, как девочки из Салема, просто «для забавы»). Призрачные кареты подъезжали к крыльцу, чтобы отвезти майора и его сестру в ад. Она не могла удержаться от смеха, видя, как он их хватает. Авторами этих поистине роковых книг были большей частью сами инквизиторы: итальянцы, французы испанцы, немцы, как, например, Никола Жаке, чье полемическое сочинение «Бич еретиков», вышедшее в 1458 году, стало первым трактатом о ведьмах, наиболее полно отразившим одержимость ведовством.

Однако в 1693 г. в Бекклз, Саффолк, некая вдова Чемберс, обвиненная в ведовстве, скончалась в тюрьме, по-видимому в результате применения пытки «ходьбой». В Мэриленде в 1685 г. повесили Ребекку Фаулер – единственную из пяти обвиняемых. Они и стали главными жертвами инквизиции в следующие несколько столетий. На собраниях и в отчетах акцентировалась идея о «диверсионных» методах «космополитов»: шантаже, угрозах, клевете, запугиваниях в адрес драматургов-патриотов.

Но дома она обнаружила молоко и сливки, которые принес Филипп, ее крыса. Продолжительность пыток и их суровость определяли исключительно судьи. Он тут же вернулся домой, сказано в записях Роу и умер. Реакция последовала, в общем-то, предсказуемая.

Заговора, целью которого было ни больше ни меньше как истребление христианской веры.

Долго еще после казни в 1670 г. Томаса Уира помнили в народе как одного из самых знаменитых колдунов Шотландии. Однако поначалу охотники за ведьмами натолкнулись в Германии на серьезное сопротивление.

Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви. Еще она сказала, не без гордости, что против воли «четверых или даже пятерых человек было бы мало, чтобы привести меня» в Рединг ибо Бани, другой дух-помощник, «повстречался мне по дороге в виде черного кота» и пообещал помочь бежать. Большинство же консервативных американских политиков воспринимали всякие кейнсианские преобразования в экономике, предпринимавшиеся в контексте «Нового курса» Франклина Делано Рузвельта, как социалистические и даже коммунистические и использовали тезис об «инфильтрации власти коммунистами и прочими подрывными элементами» с 1930-ых годов.

Любой злонамеренный поступок, повлекший за собой нанесение какого-либо ущерба, этот документ заклеймил как «ведовство» вскоре этот ярлык стал восприниматься как достаточное доказательство совершения уголовного деяния, даже если никаких свидетельств совершения преступления найдено не было. Не вызывали ли они, например, грозу ударами кнута по воде. Отсутствуют в протоколах английских процессов – и в этом, безусловно, заслуга Реформации – печальные случаи одержимых монахинь, нестабильное душевное состояние которых приводило порой к обвинениям в аморальном поведении, предъявляемым священникам. Мужчины пытались задержать женскую эмансипацию, укрепить пошатнувшуюся «цивилизацию мужчин».

Напишите отзыв о статье Охота на ведьм

Это побуждало фермеров продвигаться дальше, захватывая земли коренных обитателей – индейцев. – А потом, милорд, – продолжала девочка, – я испугалась, так как он прыгал и скакал туда и сюда, а потом уселся в крапиву. Ведь, если его признавали виновным в «нанесении порчи колдовством», кара была суровой. Однако сестра жены Уира, Маргарет, показала, что в возрасте 27 лет «она застала майора, своего зятя и его сестру Джейн в амбаре в Уикет-Шо, где они вместе, обнаженные, лежали в постели и она была на нем, а постель под ними ходила ходуном и она также слышала, как они обменивались скандальными словами».

Непременно притворялся ее искренним другом. В своем двухтомном сочинении «Очарованный мир» знаменитый амстердамский проповедник доктор Балтазар Беккер (1634 – 1698) сурово осудил протестантских собратьев по вере, равно как и всех верящих в ведьм.

Отрывок, характеризующий Охота на ведьм

Будучи обвиненной в колдовстве, женщина обычно арестовывалась и помещалась в камеру. С ее подсказки люди немедленно вспомнили, что Томас Уир всегда опирался на него во время молитвы, как будто его вдохновлял сам дьявол. Я не большая ведьма, чем ты – колдун. Охота на ведьм в 1645-1646 гг. Православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к долгой эпохе религиозных войн. 9 Тем не менее и в Русском царстве Кивельсон обнаружила сведения о 258 ведовских процессах, в ходе 106 из которых к обвиняемым применялись пытки (более жестокие, чем по другим делам, кроме связанных с государственной изменой). 10.

Таким образом, развитие охоты на ведьм связано, в первую очередь, с деятельностью церкви, которая, признавая колдовство, вступало с ним в борьбу используя все возможные методы и ставя под обвинение абсолютно неповинных людей и чаще всего женщин, т. к. На протяжении XV века представление о «дьявольских ведовских сектах» изложенное Иоганном Нидером в «Муравейнике», пополнилось рядом других трактатов о ведьмах. Палач мог взрезать мускулы жертвы, чтобы ускорить окончательный разрыв тканей. 1.

Словари и энциклопедии на Академике

Прежде всего надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой. Боль была настолько сильной, что зачастую обвиняемая теряла сознание. Первые допросы проходили по заданной схеме. Гуревич исходит из того факта, что к XVв.

Одновременно в Австрии императрица Мария Терезия установила контроль за ведовскими делами, чему также в определенной мере поспособствовала «вампирская паника» 1720—1730-х годов в Сербии. Впрочем, некоторые из них вызывали у него сомнение, например, шабаш и полет ведьм. История, как известно имеет привычку повторяться. Количество жертв буллы Иннокентия VIII исчислялось тысячами человек. Кроме того, она созналась и в различных случаях, когда она из мести убивала скот. Стоило ведьмам втереть животным волшебную мазь и тех мог разбить паралич. Но в существовании сделки с Дьяволом, колдовской порчи он не сомневался.

Понятие охоты на ведьм история охоты на ведьм

Представим, что в офисе засорился унитаз. Градус неадеквата «учёных» со временем повышался и достиг апофеоза в лице двух сумрачных немецких монахов Крамера (Инститориса) и Шпренгера, благодаря стараниям которых костры по всей Европе запылали с утроенной силой. Отголоски тех лет слышны и поныне, а термин «Охота на Ведьм» стал употребляться в качестве синонима борьбы с вольнодумством и оппозицией. Немного истории.

Он расстреливает Колдера из пистолета и просит Королеву даровать ему магические силы, но та говорит: «глина не может быть превращена в золото», в смысле, что если сил нет с рождения, то он обычный человек, а затем убивает его роем чумных мух. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Соответствующие местные законы определяли, на что следовало обращать внимание. Другие свидетели показали, что её посещал дьявол.

Было принято начинать допрос с церковного обряда. И словно в подтверждение, в 1540 году в Виттенберге, «столице Реформации», с особой жестокостью сожгли ведьму и трех колдунов.

Далее следовали бесконечные допросы, на которых женщине предлагалось сознаться в совершенных деяниях (которые она на самом деле не совершала) и покаяться перед смертной казнью. 36-й Долан позже приходит к Колдеру, чтобы дополнить хроники и побеседовать, говоря что Колдеру пора попытаться начать «жить» (36-й Долан единственный из его предшественников, к чьим советам Колдер прислушивается и считает своим близким другом). А в 1712 году он доказал, что абсурдное учение о ведовстве основано не на древних традициях, как утверждали его сторонники, а на суеверных указах римских пап издаваемых с 1500 года. С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. он уже в чине майора командовал гвардейцами, которые защищали Эдинбург.

Средневековая Европа и охота на ведьм

«Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. С первого момента своего появления книга вызвала бесконечное множество восторженных отзывов и знаменитый нидерландский юрист XVI века Иодокус Дамгудер в своей очень популярной «Практике уголовных дел» заявил, что «книга эта имеет для мира силу закона». Но в то же время росла и оппозиция. Потом принялись за учеников и студентов. И действительно, Реформация оказала огромное влияние на многие сферы жизни. Признавая, что за счёт «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в «охоте на ведьм» активное участие принимали как католики, так и протестанты.

После 1667 г. смертных казней в центральном округе не было. Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Вера в существование ведьм, как способ переадресации вины, обеспечивала оправдание разрыва социальных контактов. Фридрих II при вступлении на престол отменил пытки (1740).

Два примера влияния личности на развитие антиведовской истерии обнаруживают решения, вынесенные сэром Мэтью Гейлом (1609-1676) и сэром Джоном Голтом (1652-1710), каждый из которых был в свое время верховным судьей Британии. Из-за анонимности участников на бордах, под горячую руку частенько попадают свои же, что вызывает доставляющие срачи на тему «кто дольше здесь сидит», продолжающиеся даже после того, как откатывается волна набижавших соседей. Не примеченный ни епископами, ни священниками, распространял он свои еретические учения: учил, что не надо соблюдать заповеди и устраивать пышные богослужения, а должно вести простую богобоязненную жизнь и говорить решительное «нет» греху, богатству, насилию над другими.

Известные жертвы террораПравить

Восточная Европа почти не испытала охоты на ведьм. «Бдение», которое первоначально не рассматривалась как жестокая пытка, принимало различные формы во времена Инквизиции (в виде трегольного бруса или, например, как на рисунке).

Но на этом дело не заканчивалось. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии — идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм» — и средневековой народной культурой. Дыба-подвес. С их помощью можно было заглянуть в прошлое или в будущее.

Ведь в ней отчетливо прослеживается путь общества к массовому помешательству: зарождение веры, затем провозглашение ее «непререкаемой истиной» и, наконец, насилие во имя этой истины, преследование или полное истребление действительных или мнимых врагов. Когда правитель графства Вадуц (ныне Лихтенштейн) в 1677 – 1680 годах организовал охоту на ведьм, распорядившись сжечь 300 человек, в дело вмешался сам император. Судья капитан Дэвид Росс ограничился, однако, обвинением против матери и отпустил дочь. Приведение приговора в исполнение было отсрочено.

Солома и лужи на полу кишели мышами, крысами и насекомыми. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. Тем не менее реакционерам не удалось остановить победное шествие этой книги. Однако с 13 в., после буллы папы Григория IX «Голос в Риме» и постановлений папы Александра IV, суду инквизиции стало подлежать всякое колдовство — все, что «явно пахнет ересью».

Однако судьи Гларуса были невозмутимы. В том же, что в принципе это возможно, не сомневался никто. В 1718 г. Роберт Дандас, королевский адвокат, сделал выговор помощнику шерифа Кайтнесса за то, что тот принял меры против ведьм, не поставив его в известность, ввиду особой трудности обвинений (Уильяма Монтгомери преследовали кошки он зарубил двух из них, в результате чего умерли две ведьмы).

Количество жертв буллы Иннокентия VIII исчислялось сотнями тысяч человек. После того как официальные лица расходились по домам, слуги продолжали поддерживать огонь до тех пор, пока от «ведьминого костра» не оставался один пепел.

Жгите с нами, жгите, как мы, жгите больше нас

Однако родители успели спрятать детей в лесу. Семя его, которое он мог извергать сколь угодно часто, также было ледяным. Жертвой его стала служанка Анна Мария Швегель. Подобные преследования, пусть и меньшего масштаба, развернулись также в скандинавских странах, на юге и востоке Центральной Европы: на территории нынешних Чехии, Словакии, Австрии, Венгрии, Словении, Хорватии, Боснии и Сербии. В том же году его главная соперница, австрийская императрица Мария Терезия, запретила судам своей страны выносить приговоры ведьмам без ее согласия, что положило конец ведовским процессам и здесь. Свое презрение к упорядоченному ведению процесса судья Гейл продемонстрировал в Бери-Сент-Эдмондсе в 1645 г., когда, признав «спектральное доказательство», сделал возможной будущую казнь салемских ведьм. Хопкинса продолжалась менее 12 месяцев.

Я спросила у него, что он хочет, а он ответил, что хочет масла и ушел. Errare humanum est и благими намерениями выложена дорога в Адъ. 10 февраля в «Правде» появилась статья президента Академии художеств А. Герасимова «За советский патриотизм в искусстве», утверждавшая, что «люди подобные гурвичам и юзовским есть и среди критиков, пишущих по вопросам изобразительного искусства» и тут же называвшая их фамилии – А. Эфрос, А. Ромм, О. Бескин, Н. Пунин и др. Именно в это время и возникает та самая пресловутая «охота на ведьм», когда женщина признана и доказана порочной, когда она легко может быть соблазнена, когда она легко может служить соблазнителю – именно в это время по всей Европе вспыхивают тысячи костров с невинно сгорающими на них женщинами. Для этого достаточно было её «демонизировать». На жизнь он зарабатывал исполняя должность наблюдателя на гражданской службе. Вспомним еще раз историю охоты на ведьм. Его деятельность вызвала волнения среди местных жителей и епископ Инсбрукский выгнал психа на мороз.

В целом можно констатировать широкое разнообразие гипотез, выдвигаемых различными историками и отсутствие единой точки зрения на природу и причины массовых гонений на ведьм. В таком положении ведьмы становились лакомым кусочком для падких до халявы тюремщиков. Эта концепция была также пересмотрена в XX веке.

«Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. Она часто использовалась в судопроизводстве, поскольку считалась легким вариантом пытки.

Женщина якобы состояла в связи с «низшим демоном ада», знала рецепт смертоносных снадобий, при помощи которых травила одного мужа за другим, узнавала будущее, отрекшись от Церкви и Господа. Такое отношение к делу усугубляет контраст между ранними и поздними представлениями, между колдовством (которое существует во всех примитивных культурах) и ведовством (колдовство плюс ересь, которое может существовать лишь в христианской культуре). Незадолго до его сноса в 1830 г. Вальтер Скотт подтвердил, как сильно здание занимало воображение эдинбуржцев: «Дерзок был тот школяр, который осмеливался приблизиться к мрачной развалине, с риском увидеть зачарованный посох майора, дозором обходящий старинные комнаты или услышать жужжание магического колеса, доставившего сестре его славу искусной пряхи». В XV веке она охватила север Франции и Швейцарию. Одновременно, Мина открывает огонь на поражение со скалы из пулемёта. Зачастую на все время следствия узников заковывали в кандалы.

«Трёх – четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола»

«Стараниями» одного человека было уничтожено двести человек. На рубеже XII — XIII столетий секта катаров выросла в могучую организацию. В феврале 2014 года Вин Дизель на своей странице в Facebook опубликовал фотографию с концепт-артами к фильму9, а генеральный директор Lionsgate Джон Фелтеймер отметил, что в случае успеха «Последний охотник на ведьм» может стать кинофраншизой10. После этого дом Уиров пустовал еще 50 лет. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена.

Там несчастную для большего унижения раздевали донага и обривали наголо, так как волосы считались очень сильным магическим атрибутом. Православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к долгой эпохе религиозных войн. 2 Тем не менее и в Русском царстве Кивельсон обнаружила сведения о 258 ведовских процессах, в ходе 106 из которых к обвиняемым применялись пытки (более жестокие, чем по другим делам, кроме связанных с государственной изменой). 3. В 1579 г. Элизабет опять обвинили в порче, на этот раз некой Элис Пул, «которая чахла до 1 ноября (1578), когда и умерла». Пока Гензель пытается спасти девочку, Гретель и Джексон противостоят Мюриэл.

Эти религиозные фантазии не представляют опасности до тех пор, пока любой человек волен верить в них или нет. «Не спросясь согласия жителей города, против их воли, она поселилась среди них известно, что на ней лежит подозрение в ведовстве и с момента своего появления в их городе она подала обитателям повод для беспокойства».

Затем палач подносил к костру факел. Папа издал чрезвычайно жестокие указы. Такое подозрение могло быть для колдуна очень опасным.

Еретик же был гораздо опаснее. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, порождением дьявола. Чтобы разделаться с Адрианной, Мюриэл натравила на неё толпу, которая сожгла белую ведьму и повесила её мужа. Зато у всякого мимопроходящего появляется лишний повод погордиться собой: «Вон, какие у нас были дикие и тупые предки, но мы-то (читай, я-то) гораздо лучше и умнее. », не задумываясь над тем, что в тот же момент где-то недалеко почти наверняка происходит нечто по сути очень похожее.

Рядом с этим охота на ведьм уже не казалась столь существенной. В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. Гретель тем временем разжигает огонь в печке. До судебного разбирательства защитники не допускались.

Среди новых обвиненных была одна очень уважаемая семья. В Кведлинбурге (Саксония) за один только день на костре сгорело 133 человека. Особенно отличились жители Кельна (Германия), где каждый третий оказался либо колдуном, либо ведьмой.

Американские отголоски европейской эпидемии

Таким образом, реальное число казненных могло быть гораздо выше 100 тысяч человек. Затем последовало множество статей, «разоблачавших» космополитов во всех сферах литературы искусства и общественной жизни: «Против космополитизма и формализма в поприоритетыГрибачев, 16 февраля, «Правда») «Безродные космополиты в ГИТИСе» («Вечерняя Москва», 18 февраля), «Буржуазные космополиты в музыкальной критике» (Т. Противники охоты на ведьм вновь и вновь выступали с резкой критикой этих безумных деяний.

Я ответила, что у меня для него ничего нет. В результате «охота на ведьм» зачастую трактуется как эффективное репрессивное средство социального контроля, как массированное применение прямого насилия с целью обуздания потенциальной женской активности и сохранения мужского господства в условиях резких перемен. «Борьба с космополитизмом» в литературе и искусстве. Отбери у меня жизнь – и Господь напоит тебя кровью».

Получайте самые главные и обсуждаемые статьи дня на свой электронный адрес

Старуха разозлилась и наложила на него заклятие, от которого у него «разболелись руки и ноги». В Шотландии вера в ведовство продержалась весь XVII в. и часть XVIII в. Сэр Джордж Маккензи, королевский адвокат, писал в 1678 г. : «В существовании ведьм духовные особы не сомневаются ибо повелел Господь, что они не должны жить. Зачем это подчеркивать.

Элизабет разозлилась и отобрала кувшин у мальчика. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога». Гензель спасает детей, а тролль Эдвард— Гретель (за что Мюриэл сбрасывает его со скалы). С рассветом собравшиеся отправлялись в обратный путь. Также можно упомянуть кино «Черная смерть» с Боромиром-инквизитором, как пример становления молодого «охотника на ведьм». Один только Бог правит миром. С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов.

А во рту у него был ключ от молочной. По его мнению, желание преследовать ведьм шло как раз «снизу», от людей, на глазах которых в эпоху Ренессанса рушилась привычная картина мира. Почти 40 лет спустя (1773) служители Объединенной Пресвитерианской церкви издали резолюцию, в которой подтверждали свою веру в существование ведьм, – еще одно указание на ту роль, которую протестантские священники сыграли в поощрении этого суеверия. Конюх с постоялого двора в Виндзоре показал, что матушка Стайл часто приходила в дом его хозяина «за помощью».

Общероссийское объединение граждан, пострадавших от деятельности недобросовестных застройщиков

Признание и раскаяние не спасло женщину – через год она была казнена. Некоторые реформаторы даже почитали охоту на ведьм святым долгом властителей перед Богом. В 1811 году в Рёсселе была осуждена Барбара Здунк, официально казненная за поджог (в 1806 году Рёссель был опустошен пожаром).

Критики единогласно описывают этот фильм: «Угрюмый, медленный и в целом плохо вяжущийся с амплуа Вина Дизеля, Последний охотник на ведьм будет надоедать и/или сбивать с толку не только обычных зрителей, но и даже поклонников фэнтези-сражений»19. И даже если сам колдун не сознает, что спутался с дьявольским отродьем, он тем не менее заключает своеобразную «молчаливую сделку с Дьяволом» и, следовательно, повинен в ереси и подлежит суду инквизиции, равно как и тот, кто пошел на это сознательно. После вынесения приговора, осужденных ждал костер («аутодафе»). Немедленно последовали аналогичные публикации против еврейских критиков и писателей (с раскрытием псевдонимов: «политический хамелеон Холодов (Меерович)», «эстеты-остряки типа Вермонта и Кроткого (он же Герман)»).

Напишите отзыв о статье Охотники на ведьм

Но, если в подобных версиях и есть здравое зерно, то только отчасти. Домой они не возвращаются. Это семя попало на благодатную почву инквизиции, которая отыскивала в ученых трудах схоластов все новые поводы для обвинений, в которых под пытками жертвы вынуждены были «признаваться». Первые ростки маккартизма появились задолго до кампании сенатора Маккарти: уже в 1917 – 1920 США были охвачены первой «красной истерией» и иррациональный страх перед распространением коммунизма прочно укрепился в массовом сознании американской общественности. Гораздо сильнее пострадала Шотландия, где одержимый ведовством король Яков VI (впоследствии английский король Яков I) опубликовал собственный трактат о ведьмах. В то время как одержимость ведовством охватила центр Европы, распространяясь оттуда на север, запад, восток и юго-восток, гонения в Испании и Италии постепенно пошли на убыль.

Разум одерживал верх в Англии, Пруссии и Австрии. Авторами их были прежде всего лица духовного звания, как католики, так и протестанты. Зашкаливающее количество жертв вызывает резонные сомнения в том, что все они и в самом деле были феминистками/астральщицами/сумасшедшими гадалками ит. п., даже вместе взятыми. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. Вот только несколько примеров массовых расправ над «ведьмами». У судей всегда находились веские доводы по поводу любых возникающих сомнений: ведь сделка с Дьяволом суть «преступление исключительное», а в таких делах достаточно одних только слухов. Напротив. На четвертом костре погибла жена бургомистра, а на пятом – жена одного из членов ратуши.

Отрывок, характеризующий Охотники на ведьм

Приговор был вынесен 30 марта 1775 года. Гретель приходит в себя в логове ведьм, где видит похищенных детей и тролля Эдварда.

Однако множество колдунов втайне соблюдали древние обряды. Однако спустя некоторое время с большинством еретических сект было покончено, но церковь и не думала сбавлять обороты карательной машины инквизиции.

До Салема по всей Новой Великобритании с 1648 по 1691 г. казнили немногим более десятка ведьм, нескольких приговорили к порке кнутом и изгнанию.

Еще недавно считалось, что число казненных составляет около 9 миллионов. 2. Восточная Европа почти не испытала охоты на ведьм. «Теоретиками» группы были признаны восемь человек: семь названных «Правдой» и Альтман. У ранней инквизиции обвинение в ведьмовстве было одним из многих обвинений, но не главным.

Меню учётной записи пользователя

Последние обвинялись в создании «литературного подполья» имеющего «организационные связи», в «идеологических диверсиях», в ненависти к советскому народу и в оскорбительном отношении к русскому человеку в изображении русских и украинцев как людей, отвернувшихся от евреев, когда немцы гнали их на смерть, в прославлении иудаизма и сионизма, в буржуазном национализме, в засорении русского языка, в оскорблении памяти великих русских и украинских писателей утверждениями о влиянии на них творчества Г. Гейне или «поэта-мистика, реакционера» Х. Н. Бялика в расизме и ненависти к немецкому народу и т. п. В течение последовавшей за публикацией недели литературно-художественная «общественность» Москвы и Ленинграда провела собрания, на которых «обсудила» статью, осудила «разоблаченных» в ней космополитов и назвала своих кандидатов в «космополиты», главным образом из числа бывших «формалистов». Но «благочестивые» охотники не позволяли сбить себя с толку. Процедура была описана в материалах одного из судебных разбирательств в Тироле. Теологи, философы и юристы наперегонки спешат с изъявлением своего восторга по адресу «Молота ведьм» и протестантские ученые присоединяют свои голоса к голосам католических богословов и представителей духовенства. А уж лоли, которых было выпилено немало, даже слов-то таких не знали.

Чтобы заставить древних богов служить себе, они, как и прежде, прибегали к помощи старинных языческих заклинаний, пользовались святилищами, оставшимися от языческих времен. Укреплявшаяся абсолютная монархия стремилась полностью подчинить жизнь народа своему контролю, в том числе и через унификацию его культуры. В тексте официального сообщения об аресте было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической компанией Джойнт, созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». Ведовство в Великобритании имело свои отличительные признаки. Когда суды над ведьмами шли в Салеме, Нью-Йорк стал убежищем для тех, кому удалось бежать из колонии Массачусетс-Бей.

Одну из ведьм казнили за это самое преступление, как более подробно показывает их допрос». Из названия видно, что имел в виду автор: все эти мерзкие выдумки о ведьмах внушил людям сам Дьявол именно затем, чтобы они учинили ведовские процессы, эту «бойню невинных», преступив тем самым заповеди милосердного Господа. Этот-то знак и разыскивали судьи. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога».

Многое в публикуемой статье может показаться неожиданным. Судя по всему, он рассуждал о вопросе, не погрузившись в фактологию достаточно глубоко. Возможно, в данном случае речь идет именно о неудачном колдовстве, ведь смерть Фостера была работой «на заказ», невыполнение которого наверняка повредило бы репутации ведьм. В «Молоте ведьм» обсуждается ведение допроса свидетелей, проведение ареста, заключения и пыток ведьм, а также вопросов преодоления сложностей при ведении процесса над ведьмами. До 13 в. число преследований за колдовство в Европе было сравнительно невелико.

Слова Элизабет Стайл признали главным доказательством вины трех других старух. Нашёлся лишь один оригинально мыслящих член Палаты Лордов, что пытался противиться закону, а прочие парламентарии и король были однозначно «за».

Новая причина средневековой охоты на ведьм

По утверждению А. Я. Гуревича: «необходимо признать, что историками не предложено удовлетворительного объяснения этого глубокого и длительного социально-религиозного и психологического кризиса, который имел место преимущественно в эпоху Возрождения»14. Оба, по ее словам, «были колдунами и чародеями». Звали ее Анна Гельди. Посттридентская католическая церковь переживала упадок и пыталась использовать «охоту на ведьм» в целях укрепления своих позиций (своего рода «католическая реакция»). Дурная наследственность, так сказать. Конец преследования ведьм в Шотландии связан с несколькими датами.

У нее был «дух или помощник в виде жабы, которого она кормила зеленой травкой и кровью из собственного бока». Вот таким образом образ врага практически целиком сформировался буйной фантазией попов-теоретиков. На одиннадцатом костре впервые было казнено лицо духовного звания. Элизабет Фрэнсис, жену Кристофера Фрэнсиса, йомена, обвиняли в том, что она заколдовала новорожденного ребенка Уильяма Аугера, «который стал калекой». 2. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии – идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм» – и средневековой народной культурой.

Так он и поступил и боли тут же прошли. Инквизиторы трудились не покладая рук, пока подозреваемая в колдовстве под пытками не «каялась» во всех этих, а то и в гораздо худших прегрешениях.

Если жертва при этом умирала, считалось, что её убил Сотона, чтобы не сдала подельников. Преподобный Сэмюэл Уиллард, который позднее будет фигурировать в Салемском процессе, был в то время пастором в Гротоне и отметил этот случай одержимости (Инкриз Мафер напечатал о нем в «Американских чудесах Христа»). Так, в лютеранских курфюршествах Саксонии и Пфальце, а также княжестве Вюртемберг в 1567 -1582 годах появились собственные законы о ведьмах, куда более суровые, чем соответствующие статьи «Каролины».

Таким образом, «охота на ведьм» была вызвана рядом причин, тесно связанных между собой, сквозной линией которых является Библейские сюжеты, указывающие на вторичное положение женщины и на её связь с дьяволом, в которую она вступает, абсолютно не задумавшись о Божьих наставлениях, вера в существование ведьм удачно сплетается с общим процессом дезориентации общества, что и выразилось в «охоте на ведьм». Если подозреваемая не чувствовала при этом боли или у нее не выступала кровь, считалось доказанным, что пятно это и впрямь «ведьмина отметина». Безошибочным способом распознать ведьму считалось также «испытание плачем». Он имел самые серьезные последствия как для побежденных, так и для победителей. Гензель и Гретель оказываются в лесу, куда их заводит отец, чтобы спрятать.

каким образом, как часто она отдавалась ему. Это первый засвидетельствованный случай, когда ведьмы собирались вместе, чтобы совершать свои преступления. Самой главной наукой у католиков считалась, естественно, наука богословская (схоластика) и главной задачей учёных попов-схоластов к началу охоты на ведьм было объяснение католических догм с помощью формальной логики и здравого смысла, а также объяснение с помощью всего этого вместе взятого вообще всего остального. Но и в католических государствах Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге, Майнце и Вюрцбурге. Народные массы, учитывая ту социально-психологическую ситуацию, в которой они находились на рубеже средневековья и нового времени искали «козла отпущения» для оправдания свалившихся на них бедствий и т. д. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все ее участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры — своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью.

Имена свидетелей сохранялись в тайне. Эти данные явно завышены. Так, «Дума про Опанаса» Э. Г. Багрицкого была объявлена «сионистским произведением» и «клеветой на украинский народ» произведения Ильфа и Петрова были запрещены к печати, как и произведения Александра Грина), также причисленного к проповедникам космополитизма).

«Булла о ведовстве» и «Молот ведьм», появившиеся в конце XV века, положили начало триумфальному шествию демонологии на север. Свои взоры режиссёры обратили на неё ещё в начале ХХ века. «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они все больше начинают воспринимать в качестве антикультуры.

1. Этот жестокий крестовый поход против катаров продолжался с 1209 по 1229 год. В Пруссии король Фридрих II Великий запретил пытки уже в год своей коронации (1740).

Силы она черпает из колдунов, находящихся в подземелье Храма Ордена. Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. После этого приговор был приведен в исполнение.

Начало гонениям положил папа Иоанн XXII (1316-1334). Это существенно ограничило права охотников за ведьмами в пределах Пруссии. Эту «донаучную» картину мира дополняла вера в колдунов и колдовство.

Бенедикт Карпцов считает эту книгу крупным авторитетом. Едва не избив 37-го Долана, Колдер узнает, что Белиал уже заполучил сердце также 37-й Долан признался, что 36-й Долан ушёл в отставку именно потому, что Орден отказался «даровать покой» Колдеру и уничтожить угрозу со стороны Королевы Ведьм раз и навсегда. Даже грамота об учреждении Славяно-греко-латинской академии, содержит раздел о преследовании ведунов-«Аще же таковые учителя обрящутся и они со учениками яже чародеи без всякого милосердия да сожгутся». Это в корне изменило положение дел.

Во время этой войны за чистоту веры у ее ревнителей, сражавшихся с еретиками, зародилось ужасное подозрение: сектанты, вершившие теперь свои бесчинства повсюду, были не простыми вероотступниками, как долгое время принято было считать, а участниками великого заговора. Для борьбы с магами были созданы отряды Охотников на колдуний, костяк организации составил бывший Орден Пылающей Розы, отряды которых в скором времени заполонили Новиград и Реданию. Ведь у мучителей хватало фантазии, чтобы в любом случае признать их виновными. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии— идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм»— и средневековой народной культурой. Папы Александр VI, Лев Х и Адриан VI неоднократно подчеркивали правильность всех основных положений «Молота ведьм» и выпустили по этому поводу специальные указания. Но она отвергла его предложение.

Метастазы заговора космополитов стали обнаруживать на местах: в Харькове, Киеве, Минске. Так, Макфарлейн считает, что нарождавшийся индивидуализм приводил к желанию порвать связи соседской взаимопомощи и человек оказывался в трудном положении, так как традиционная идеология поддерживала лишь коллективистские ценности. С 1532 года на территории Германии действовали положения так называемой «Каролины». Церковь беспомощно взирала на то, как все больше людей отворачивалось от нее. Государство должно содействовать осуществлению этого «естественного права». культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись.

«В царившем хаосе люди не понимали, кому еще можно доверять», – заключал очевидец. Для этого достаточно было её «демонизировать». Обычно преследования ведьм в Шотландии начинались с того, что Тайный совет назначал комиссию из восьми местных джентльменов из которых любые трое (или пятеро) имели право принимать меры для расследования предполагаемого случая ведовства. А вот кино про охоту на ведьм с переменным успехом таки снимают.

В том же году в Стратфорде осудили женщину по фамилии Бассетт. Этот так называемый «спор об индульгенциях» положил начало Реформации, то есть преобразованию христианского учения, предпринятому Лютером и приведшему впоследствии к отходу его приверженцев, протестантов, от католической церкви и римского папства. Эти сведения выдавливались из них во время допросов с пристрастием, то бишь под пытками. Спустя три года (в 1320г. ) он послал инквизиторов в южнофранцузские епархии Тулузу и Каркассон, дабы «изгнать из дома Господня» всех колдунов, приказание, которое в 1326 году он распространил на все земли, находившиеся в ведении римско-католической Церкви.

Та же участь постигла невинных людей в швейцарском кантоне Цуг (1737-1738), в вюртембергском монастыре Мархталь (1746-1747) и в архиепископстве Вюрцбургском (1749). Хренников, «Культура и жизнь», 20 февраля), «До конца разоблачить космополитов-антипатриотов» (на собрании московских драматургов и критиков) («Правда», 26 и 27 февраля), «Разгромить буржуазный космополитизм в киноискусстве» (И. Члены комиссии выступали в роли судей. В «Молоте ведьм» это испытание рекомендовалось судьям как особо надежное.

2 июня суд признал виновной пожилую женщину Бриджет Бишоп, 10 июня она была повешена. ведьма – есть враг Божий, которого ничего не сможет спасти. В марте 2013 года было объявлено, что на главную роль рассматривается Вин Дизель7.

4. Эта почва была чрезвычайно благодатна для «безумных бредней» церкви о дьяволе и демонах, «и женщина вместо того, чтобы выходить замуж, всходила на костёр».

В Кёльне в 1627—1639 годах было казнено около тысячи человек. Но горе тем колдунам, на которых падало подозрение в злоупотреблении своим владычеством. Во время него подавались не простые человеческие кушанья (как на обычных ведовских сборищах), но самые что ни на есть мерзкие: жареная человечина, рагу из ворон, отварные кроты и лягушки. Затем начиналась пляска, во время которой под оглушительные звуки флейт и барабанов участники сборища, непристойно корчась, прыгали спинами вперед до тех пор, пока ряды их не смыкались и тут начиналась самая разнузданная оргия. Соотношение между числом вынесенных обвинений и приведенных в исполнение смертных приговоров для пяти графств центрального округа (Эссекс, лидирующий по числу повешений, Гертфорд, Кент, Суррей и Сассекс) показывает, что самым опасным для ведьм временем были последние годы царствования королевы Елизаветы и первые годы правления Карла I, а также начало республики.

От наказания не спасало ни материальное положение, ни связи, т. к. Однако его доброе намерение ни к чему не привело ибо не успели они дойти, как рука мальчика «вывернулась наизнанку». С другой стороны и в этом прослеживается отличие от охоты на ведьм в Федеративной Республики Германии, личное признание обвиняемого вовсе не было обязательным для вынесения приговора и приведения его в исполнение.

Например. Однако на этом охота на ведьм не кончилась, вести ведовские процессы стали светские суды. проводить ли допрос с пристрастием (то есть под пытками), смотря по подозрению, часто, долго или коротко, сурово или не слишком, решать доверено судье доброму и разумному».

Суд встал на его сторону и Айсобел Янг осудили, задушили и сожгли. в Спрингфилде на нескольких человек пало подозрение в ведовстве. Но я сказала, что и там он ничего не получит. А в 1714 году его преемник, «фельдфебель на троне» Фридрих Вильгельм I (1713-1740), выпустил эдикт, которым повелевал отныне направлять на его личное утверждение все приговоры по делам о ведьмах. К примеру, в 1670 г. обитатели Уэстчестера подали жалобу на Кэтрин Харрисон, которая недавно перебралась из Уэзерсфилда, Коннектикут, с требованием отослать ее туда, откуда она приехала. Его поездка увенчалась успехом.

Настоятельно рекомендуется к ознакомлению. 1953-1954 годы стали периодом безудержного разгула маккартизма, чему в значительной степени способствовала пассивность, а подчас и потворство со стороны республиканского правительства и самого президента. С активизацией маккартистской кампании многие американцы возлагали надежды на то, что с приходом в Белый дом республиканский президент положит конец преследованиям, но этого не произошло. Зависимый от поддержки консервативных кругов страны, Дуайт Дэвид Эйзенхауэр не мог поступить иначе. Полнолуние заканчивается, остатки ведьм разлетаются кто-куда.

Ибо даже самое невинное колдовство, по словам знаменитого богослова Фомы Аквинского (1225 – 1274), есть та самая «сделка с Дьяволом», о которой говорил Августин. Подобные «признания», внушенные жертвам и выбитые из них под пытками, укрепляли обвинителей в их одержимости ведовством.

Впрочем, число мужчин, обвиненных в распространении колдовства, также постоянно росло. На теле арестованного искали, предварительно полностью сбрив волосяной покров, так называемую «дьявольскую печать» – бескровное место, потерявшее чувствительность к боли. Здесь Лютер был привержен старым бредовым идеям. Мюриэл убивает Джексона и освобождает ведьму, вышвыривая Гретель на улицу. В перерывах между подобными акциями ведьмы подкрепляются младенцами, летают на метле, ебутся с демонами (которым повезёт— и с самим Сотоной. ), посещают шабаши, где предаются разного рода извращениям и безумным б-гохульным пляскам. С особенным интересом изучали судьи Дьявола в мужском обличье.

Хотя Элизабет и не признала себя виновной, ее осудили и повесили. Официальные методы следствия изложенные в знаменитой книге монахов-инквизиторов Инститориса и Шпренгера «Молот ведьм», включали в себя использование обмана, подслушивания, провокации. Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена.

Обвиняя ведьм и колдунов в «нанесении порчи колдовством по наущению Дьявола» им приписывали самые мерзкие преступления. Еще и поныне об этом напоминает название внезапной боли в пояснице: «ведьмин прострел». Мать и дочь были приговорены к сожжению на костре. За ростом суеверия и легковерия в правление королевы Елизаветы можно проследить по отчетам о таких известных и одновременно типичных случаях, как дело челмсфордских ведьм (1566), первом большом ведовском процессе в Великобритании дело ведьм из Сент-Озита (1582), один из первых процессов, в котором было допущено отклонение от традиционной судебной нормы предоставления доказательств абсолютного преступления и кошмарное дело уорбойских ведьм (1593), когда истерика пятерых больных детей стала причиной казни трех ни в чем не повинных людей. Все расходы по ведовским процессам покрывались из средств осужденных ведьм и колдунов. По словам исследовательницы Ю. Ф. Игиной, в прнципе нельзя найти какую-то одну, определённую причину зарождения охоты на ведьм, а позднесредневековое европейское общество следует рассматривать «как целостный организм, в котором все элементы взаимодействуют в сложной системе прямых и обратных связей исключающей возможность редукции и нахождения какого-либо одного фактора, способного определять историческое развитие»14.

Однако этот мужественный человек не испугался. К примеру, она утверждала, что он может не только насылать порчу, но и «возвращать всякому околдованному здоровье» и поведала, как он однажды «повернул руку ребенка задом наперед», а матушка Даттон исправила вред, развернув ее обратно. Эта опасность подстерегает нас повсюду и должна послужить нам предостережением. В Германии это устройство пытки бдением называлось «Охрана колыбели». Когда же несчастные наконец добирались до места казни, слуги приковывали их цепями к столбам и обкладывали сухим хворостом, поленьями и соломой. «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры.

Но на практике положения эти не соблюдались по следующей причине: сделка с Дьяволом, шабаш и другие мерзкие преступления, творимые ведьмами по наущению Дьявола, наносили такое оскорбление Господу и были так опасны для окружающих, что здесь позволительно было говорить о «преступлениях исключительных». 4 июня 1596 г. Элисон (или Маргарет) Бальфур, «известную злую ведьму», 48 часов продержали в специальных железных тисках, которые раздробили ей кости рук и все это время ей приходилось наблюдать, как сначала ее восьмидесятилетнего мужа раздавили железной решеткой весом в 700 фунтов, потом ее сыну надели на ногу испанский сапог и нанесли 57 ударов по клину, который зажимал орудие пытки все сильнее, пока его нога не превратилась в кровавое месиво и под конец ее семилетнюю дочь пытали тисками для пальцев. Народные массы, учитывая ту социально-психологическую ситуацию, в которой они находились на рубеже средневековья и нового времени искали «козла отпущения» для оправдания свалившихся на них бедствий ит. д.

Мэри Багули повесили в Честере в 1675 г., а в 1682 г. трех женщин казнили в Эксетере (по приговору сэра Фрэнсиса Норта). Характерной особенностью русских процессов, было то, что рассмотрение дел велось по «градским законам», а не церковным судом. Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви.

Некоторые (от страха или безысходности) сознавались сразу, но некоторые проявляли характер и тогда в ход шли всевозможные орудия пыток, под воздействием которых «ведьма» признавалась «во всем». Более того, высказывается мысль, что массовые преследования ведьм и небывалый рост интереса к колдовству были спровоцированы действиями самой инквизиции. Но, несмотря на все усилия, благочестивые убийства продолжались еще долго. Гуревич исходит из того факта, что к XV в. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. Справиться с матерью охотников ведьмы не могли, они планировали вырезать сердце Гретель. После долгих пыток та подтвердила всё, что требовалось: якобы ее хозяйка регулярно посещает демонические оргии и является «искуснейшей ведьмой».

Передача подобных дел из церковных судов в ведение светских имела одно важное следствие, повлиявшее на распространение одержимости ведовством: отныне все зависело от отношения правителя той или иной страны к демонологии и от того, как он оценивал опасности, которые могло навлечь на его страну «проклятое ведьмино отродье». «Молот ведьм» являлся, практически во всё время существования «охоты на ведьм» «настольной книгой инквизитора», повествующей о необходимости сознания должностными лицами гнусности колдовства, о трёх типах злодейства и видах противодействия ему. Большинство из них, однако, просуществовало недолго, но две превратились в могучие реформаторские движения: секта катаров (то есть «чистых» отсюда происходит немецкое слово «Ketzer» – еретик) и секта вальденсов, названная по имени ее основателя Пьера Вальдо. Так было в 1321 году в южнофранцузском городе Памье, в 1335-м в соседней Тулузе, с 1340 в Новаре (Верхняя Италия) и около 1360 года в Комо.

Пыл обиженных христиан сметал все границы— на костёр летели «ведьмы» всех возрастов и сословий, от девочки до пенсионерки, от колхозницы до жены феодала. Летопись 16 го века сообщает-«Русские люди прелестны и падки на волхование». И конечно, это явление не могло не тревожить церковь. Он видит приближающихся охотников, но затем его выбрасывает из воспоминаний сильный ведьмак Бальтазар Кетола по прозвищу «Белиал», говорящий, что именно он убивал прежних Доланов, чтобы выведать из них некую «тайну». В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. Павлов, Правда, 7 апреля). Задумаемся еще раз об этой дате – 1782 год.

Однако, после начала массовой истерии, голоса протеста стали затихать. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании. Самые первые исследования сохранившихся обвинительных актов, проведенные в Государственном архиве (Лондон) и других местах, показали, что преследования ведьм не всегда происходили равномерно: периоды затишья чередовались с периодами обострения, причем наибольшее количество обвинений в ведовстве пришлось на эпоху королевы Елизаветы. Сначала ему никто не верил. Сжигают студентов и юношей благородных кровей в возрасте девяти-четырнадцати лет».

Наиболее разумные князья уже давно поняли, что так дальше продолжаться не может. Как-то вечером она явилась очень поздно и конюху нечего было ей дать. Канцлер с канцлершей тоже осуждены». Мало-помалу на благодатной почве, пропитанной насилием и суеверием, развернулась та кровавая вакханалия, которую сегодня принято называть «охотой на ведьм». Королева возрождается и забирает бессмертие Колдера себе, так как он был не более чем «хранилищем» её сил. Охрана колыбели или пытка бдением.

Особенно тяжело приходилось арестованным женщинам. Первым делом Инститор в 1484 году развёл Папу Римского Иннокентия VIII на издание буллы, высочайше благословившей борьбу с колдовством и начал жечь ведьм в Инсбруке. Таким образом, книга является пособием для инквизитора, в котором находятся предписания действий в ходе разразившейся «охоты на ведьм». XVIII век, век Просвещения, положил конец охоте на ведьм.

Даже папа римский осудил их зверства. (Во многом это объясняют неурожаи из-за аномальных холодов тех лет) В Лотарингии в течение 15 лет инквизитором Николаем Реми было сожжено 900 ведьм, в Фульде Бальтазар Фосса сжег 700 человек, в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет, городской совет города Роттенбурга чувствовал «усталость» от бесконечных процессов и сетовал на то, что скоро в городе не останется ни одной живой женщины. Однако демонология не входила в их число. Так, двенадцатилетний мальчик, арестованный в 1665 году в южнонемецком городке Ройтлинген, постепенно «выдал» 170 членов дьявольской секты. Идея пытки состояла в том, чтобы держать жертву в бодрствующем состоянии так долго, как только возможно, это была своеобразная пытка бессонницей. Еще в 1648 г. она и ее брат «ездили из Эдинбурга в Маслборо и обратно в карете шестерней, причем лошади выглядели так, словно были из огня».

В Библии говорится о существовании Дьявола. Чтобы разорвать поток энергии, Хлоя должна уничтожить «слабое звено», которым оказывается Эллик, при этом убить его надо во сне. Ни в какой другой стране обвиняемому не полагался адвокат (однако большинство обвиняемых и не могли себе его позволить по причине крайней бедности). Мужчины пытались задержать женскую эмансипацию, укрепить пошатнувшуюся «цивилизацию мужчин». На CinemaScore, аудитория дала оценку фильму «B-» по шкале от A до F21. Они были убеждены, что Бог – и это было главным их оправданием – не может допустить, чтобы «дьявольское отродье» своей клеветой несло горе невинным людям. К середине XVIII столетия ведовство как уголовное преступление было официально упразднено. Наконец в сопровождении палача на тележках привозили связанных ведьм и колдунов.

Однако в Британии ведьм, которые серьезно претендовали бы на такое могущество, почти не встречалось и меньше всего к ним можно отнести матушку Стайл, матушку Даттон, матушку Девел и матушку Маргант, несмотря на то что, по их словам, фермер Лэнкфорд, его служанка, бывший мэр и мясник умерли (а они действительно умерли) после того, как их восковые изображения утыкали шипами. За 150 лет в Испании, Германии, Италии было сожжено более 30 000 ведьм. Целью всех этих гонений было одно – полное уничтожение ведовской секты. Некоторые даже судились со своими гонителями за клевету, порой успешно.

Джейн Уир еще больше запутала дело рассказом о демоне-помощнике, который помогал ей прясть «необычайно много пряжи скорее, чем три или четыре женщины могли бы сделать то же самое». За это «гнусное преступление» они распорядились отрубить несчастной женщине голову, а тело ее зарыть под виселицей. Для укрепления власти необходимо было действовать жестко и показательно. Колдер, будучи самым старым и опытным охотником, является единственным оперативником по отлову тех, кто нарушает договор о мире, по которому Чёрная Магия карается пожизненным заточением в магической тюрьме (по велению главы Совета Ведьм, огромный деревянный скорпион забирает осужденного и помещает в вязкую субстанцию, погружающую чародея и его силы в стазис). Второй подсудимой стала миссис Агнес Уотерхаус, шестидесятитрехлетняя вдова, обвиненная в порче Уильяма Файни, «который чахнул до 1 ноября (1565), когда и умер». «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они все больше начинают воспринимать в качестве антикультуры.

Сравнив записи рождения детей, охотники выясняют имя следующей жертвы. Данный процесс может служить типичной иллюстрацией английских ведовских практик, поскольку включает в себя все характерные для более поздних дел признаки. Конспирологи ищут подвох, доказывая, что ОНВ— всего лишь прикрытие, например, для борьбы с политическим инакомыслием или даже с феминизмом (sic. ). Хотя Хлое и удалось разорвать связь, дающую силу Древу Мёртвых, оказывается что Белиалу помогал 37-й Долан, который оказался ведьмаком по рождению, но без магических способностей.

Церковь с недоверием относилась к этим тайным обрядам. Шотландский закон против ведовства отличался некоторыми характерными особенностями. Сам бургомистр и члены ратуши вскоре последовали за ними. Впоследстви этот случай оброс легендами.

«Охота на ведьм» имела главной своей целью доказательство вины подозреваемой и избавление земли от врага Божьего, на этом и был основан весь процесс, включавший в себя арест, допрос и понесение наказания. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел). Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям и именно она в первую очередь сопротивлялась аккультурации.

Если за это получает тот, кто последним на нём сидел, то это простое окозлячивание. «Кого-либо» – это и включая себя самого, то есть, согласно Witchcraft Act 1735 года, наказание (первоначально – год тюрьмы, затем санкции не раз менялись в сторону ужесточения) полагалось не только доносчику, но и тому, кто сам себя объявляет колдуном, ведьмой и так далее. Другим испытанием был поиск «ведьминой отметины». В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. Брат и сестра находят пряничный домик, построенный из сладостей.

Сопровождалась также борьбой за русские (российские) и советские приоритеты в области науки и изобретений, критикой ряда научных направлений, административными мерами против лиц, заподозренных в космополитизме и «низкопоклонстве перед Западом». Одним из наиболее крупных и ранних фактов казней, стал случай сожжения сразу двенадцать «жонок вещих» в Пскове в 1411 г. На них, списали эпидемию моровой язвы. Сегодня слово «Реформация» напоминает нам о победе разума над мракобесием Средневековья и об освобождении: освобождении от устаревших догм и обычаев, от косного образа мыслей.

Если же, по мнению судей, они насылали на человека хворь или убивали его их отправляли на виселицу или (как в Риме) на костер. Своя скромная вариация охоты на ведьм встречается иногда и на бордах. Для этого достаточно было её «демонизировать». Сколь ни впечатляющими были эти аргументы, заметных перемен они не принесли, равно как и книга доктора Вира «О демоническом наваждении», вышедшая на полстолетия раньше. Последствия этой борьбы нам уже известны. Тысячи разномастных ОНВ в последовавшие времена, не исключая современность— очередное тому подтверждение.

Однако в других европейских странах идеи разума с трудом прокладывали себе дорогу. Жестокость присутствовала и признания (в особенности во время террора Мэтью Хопкинса) исторгали силой. Следующим главным врагом католической церкви оказался сам Дьявол. В 1678 г. сэр Джон Кларк отказался войти в состав комиссии по расследованию ведовства. Это случилось в Гларусе, столице одного из швейцарских кантонов. Как отмечает в своем предисловии к книге видный российский исследователь истории инквизиции С. Г. Лозинский, – На долю книги выпал неимоверный успех: в течение девяти лет она выдержала 9 изданий, 7 раз была издана в XVI веке и продолжала выходить новыми изданиями и позднее, так что их общее число равно 29, причем 16 изданий вышло в Федеративной Республики Германии, 11 – во Франции и 2 – в Италии. Судейская предвзятость и использование подобных методов не оставляли большинству обвиняемых никаких шансов.

В 1684 году (за 7 лет до выхода книги Беккера) он приказал арестовать графа и пожизненно заточить в тюрьму за эти беззаконные процессы. А вот ее служанке повезло меньше. Тот, кто осознает такую опасность, будет с недоверием относиться к любым проповедникам «вечных истин» и решительно выступит против, если они вновь позовут на «охоту за ведьмами». Достаточно сказать, что участники этой процедуры пользовались любыми средствами, дабы заставить обвиняемых заговорить и не было пощады никому, ни детям, ни старикам. Многие исследователикто. Подобными лжеучениями смутил он сердца простых людей и способствовал отходу их от Церкви.

Иногда ведьмы помогали другим. Теперь путь Колдера и Хлои ведет к Данике, ведьме, возглавляющей модельное агентство, а её подопечные в основном очень старые или изуродованные женщины, вернувшие себе красоту посредством амулетов. Против них говорил тот факт, что женщины длительное время не посещали церковь. На примере «охоты на ведьм» мы ещё многое можем понять – как о прошлом, так и о настоящем всей европейской цивилизации.

«Утка» о якобы сожжении ведьм была, возможно, распространена вводящим в заблуждение заглавием памфлета того времени «Признания матушки Лейкленд из Ипсвича, которую привлекли к суду и судили как ведьму, а затем сожгли на костре в Ипсвиче, Саффолк, во вторник, 9 сентября 1645 года». Если нанесший вред колдовством (равно как и любым другим способом) не мог выплатить пострадавшему компенсацию, ему должно было быть нанесено такое же увечье. Считалось, что ведьмы не могут проливать слезы, «верный знак, предание о коем дошло до нас от мужей, заслуживающих доверия». На игрища ведьмы и колдуны собирались со своими адскими полюбовниками в полночь: в горах, на лесных лужайках, в садах или вокруг виселицы. После Тридцатилетней войны (1618 – 1648), отмеченной жестокостями и политическими потрясениями, в мировоззрении правящих кругов стран Западной Европы наметились глубокие перемены. Чем длиннее волос, тем выше его колдунская сила.

Проходит 800 лет. Обычно процедура была разделена на две фазы, обе достаточно болезненные. Чтобы выстоять в этой борьбе, нужно было четко представлять себе своих врагов. Отныне в смертных приговорах, выносимых инквизицией, все чаще появлялось обвинение в «еретическом колдовстве». Вот какую историю рассказала Элизабет Стайл о своем духе-помощнике Томасу Роу, главному дознавателю.

Для этого достаточно было её «демонизировать». С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. против различных групп еретиков нередко выдвигали обвинения в связях с дьяволом4. Марджори Журдемейн (Журден) была казнена на костре в 1444 г. за государственную измену ее занятия колдовством рассматривались как побочный фактор.

Была организована дискуссия в центральной печати «Нужны ли нам литературные псевдонимы. ». И далее: «Трех-четырехлетние дети заводят шашни с Дьяволом. «Муравейник» Нидера вызвал большой интерес на Базельском соборе (1431 -1449 годы), на котором прелаты и богословы, собравшиеся со всей Европы, обсуждали церковные реформы и пути борьбы с ересью. Женщины искали способа расправиться с привлекательными незамужними соперницами.

Женщину осудили на «смерть от меча». Те же, кому посчастливилось избежать доноса, тоже пребывали в страхе ибо в любую минуту могли быть обвинены по чьему-либо свидетельству (некто мог припомнить своих так называемых сообщников под пытками). И стоит сторонникам некоего учения объявить его догмой, «непререкаемой вечной истиной», нужно немедленно бить в набат. Это существенно ограничило права охотников за ведьмами и вскоре в Пруссии перестали полыхать костры. Имела определённый антисемитский характер, хотя целиком к антисемитизму не сводилась и сопровождалась обвинениями советских евреев в «безродном космополитизме» и враждебности к патриотическим чувствам советских граждан, а также их массовыми увольнениями со сколько-нибудь заметных постов и должностей и арестами.

Конечно, в действительности и речи не идёт об укоренившихся стереотипах вроде «в Европе сожгли всех красивых женщин». Зато во Франции и Германии, лидировавших в забеге, ОНВ нередко опустошала целые селения. Считалось, что он обладал очень большим и холодным как лед детородным органом. Поворотным пунктом в истории «охоты на ведьм» явилась так называемая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — «Summis desiderantes» (1484). В Ленинграде их «соучастником» являлся кинорежиссер С. Д. Дрейден.

В июне 1736 г. был официально отозван «Акт против ведовства». В 1922 году вышел датский фильм «Ведьмы», настолько винрарный, что его на долгое время даже запретили к показу чуть ли не по всему миру. Поворотным пунктом в истории «охоты на ведьм» явилась так называемая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII – «Summis desiderantes» (1484).

понуждают людей к любви и соитию и несть числа проискам Дьявола». Богословы эпохи раннего христианства, прежде всего знаменитый епископ Гиппонский Августин Блаженный (354-430 годы), создали образы этих врагов, объявив языческих богов ужасными демонами и строго запретив общение с ними. в своих попытках объяснить причины вспыхнувшей на закате средневековья «охоты на ведьм» исходят из того факта, что огромное количество лиц, обвинённых в ведовстве, составляли женщиныК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). ЦК КПСС рекомендовал редакторам газет обратить «особое внимание» на данную статью. Обычно репутация ведьмы считалась достаточным доказательством вины и если упоминание об этом вносили в обвинительный акт (а так оно чаще всего и бывало), то приговора было не избежать. В публикациях «Литературной газеты» деятельности «космополитов» придавались конспирологические черты – организованного и широко разветвленного заговора.

В общей сложности в США казнили за ведовство 36 человек. Когда погасли костры, сумрачная тень пала на цветущие некогда края. Несмотря на освобождение, они должны были соблюдать строгие требования. Не лепили ли градины из воды и каменьев. Преследование колдунов со стороны инквизиции началось в первой половине XIV века. Однако случай Здунк не вписывается в обычную практику ведовских дел, поскольку она была казнена путём сожжения за колдовство в стране, в которой колдовство уже не являлось уголовным преступлением и подобный вид казни также уже не использовался (есть предположения, что Здунк была повешена и потом публично кремирована).

Собственно именно масштабность и отличает ОнВ от обычной травли таковых. В 1573 г было четвертовано и сожжено сразу 15 «жен колдовок» схваченных на дворе архиепископа Леонида Новгородского, которого и самого обвинили в ведовстве. Отмена процессов против ведьм произошла лишь в 18 в. Последние ведьмы были сожжены в 1780-1790. Через «связника» Н. А. Коварского, «кинокосмополита», группа театральных критиков якобы осуществляла связь с главой ленинградских кинокосмополитов Л. З. Траубергом Трауберга в свою очередь «связали» с «буржуазным космополитом» В. А. Сутыриным (в реальности – старый коммунист, ответственный секретарь ССП). За 150 лет в Испании, Республики Германии, Италии было сожжено более 30 000 ведьм. После ознакомления с этими мнениями губернатор приказал не использовать «видения» как доказательства, прекратить аресты и отпустить 28 из 33 оставшихся обвиняемых (так как они были арестованы на основании «видений»).

Для этого достаточно было её «демонизировать». И если она не отвергала его услуги, то навеки теряла свою душу. За этим всеобъемлющим условием следует перечисление конкретных действий, «которые любого человека изнурят и истощат или вызовут немощь в одном из членов». «Охота на ведьм», происходившая по всей Европе в период со второй половины XV в. по XVII в., является ярким и кровавым пятном в истории человечества. Сэр Томас Хоуп, прокурор, в качестве возражения заявил, что такая защита «противоречит исковому заявлению», то есть слова женщины вступали в противоречие с тем, что говорилось в составленном прокурором обвинительном акте. Палач тщательно сгребал его, а затем рассеивал под эшафотом или в каком-нибудь ином месте, дабы впредь ничто больше не напоминало о богохульных делах казненных пособников Дьявола. Аргументы знаменитого ученого вызвали огромный интерес далеко за пределами Пруссии.

Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании. «Борьба с космополитизмом» – идеологическая кампания, проводившаяся в СССР в 1949 году и направленная против отдельной прослойки советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций. Это было уделом немногих.

На Руси судебные процессы над ведуньями практически никогда не проводились. Вопрос ждёт новых исследователей. () Но, видимо, кому-то приятно подчеркнуть, что у этого человека двойная фамилия, подчеркнуть, что это еврей. Зачем насаждать антисемитизм.

К третьей группе освобожденных принадлежали те, кого изгоняли из родных мест. Официальные методы следствия изложенные в знаменитой книге монахов-инквизиторов Инститориса и Шпренгера «Молот ведьм», включали в себя использование обмана, подслушивания, провокации. На немецкой земле последний смертный приговор по делу о ведовстве был вынесен верховным судом Кемптенского аббатства (в 50 км к северо-востоку от Боденского озера). Через некоторое время охотники за ведьмами взялись за людей благородного происхождения. Таким образом, первыми судьями были лица духовного звания.

Подозреваемые были допрошены и подвергнуты осмотру в поисках признаков, которые бы указывали на то, что они являются ведьмами. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. Спустя год Томазий сделал новый шаг, потребовав запрещения пыток.

Статут Елизаветы, также как и статут Генриха VIII, предусматривал смертную казнь в качестве наказания за заклинание злого духа «с любой целью». Но особенной жестокостью отличались архиепископы Бамберга, Вюрцбурга и Кельна. Тогда моя тетушка взяла ключ ибо он не возвращал его нам два дня и две ночи и мы пошли в молочную там мы увидели печатку масла на сыре, а через несколько дней он опять пришел, а в пасти у него был бобовый стручок Я спросила: «Именем Иисуса, что это у тебя там. » Он положил стручок, сказал, что это злые слова и ушел, а немного погодя пришел снова с куском хлеба в зубах. Это оказывается ловушкой Белиала, подкупившего Данику обещанием могущества в «новом мире» и старая ведьма опьяняет охотника заклинанием Вечного Сна, погружая его в воспоминания о жене и дочери.

Месяц спустя, в августе, ее вместе с капитаном Ричардом Пантоном, «в доме которого она обитала», вызвали в Нью-Йорк на суд. Церковь наказывала колдуна (идолопоклонника) за отпадение от веры наложением духовного наказания (епитимья, временное или пожизненное отлучение, отказ в причастии перед смертью и т. п. ). В Римской империи наказание определялось тяжестью преступления.

Если чародей был повинен в смерти человека, его убивали (как правило, сжигали). Еще один протокол (от 1665 г. ) составлен на Лонг-Айленде, где первую колонию (в графстве Саффолк) основали обитатели Новой Британии, однако с 1664 г. она полностью перешла под юрисдикцию нью-йоркских властей. Юрий Михайлович, увы, прямо отрицал существование «охоты на ведьм» на Руси – а это, как мы уже выяснили ранее, крайне далеко от истины. Но в целом вырисовывался сходный образ «проклятого ведьминого отродья и его преступных деяний». Большаков, «Правда», 3 марта) и т. д. Особая кампания была посвящена псевдонимам и требованию их раскрытия: от авторов требовали указывать свои еврейские фамилии. Преследовали и наказывали лишь тех, кто нанес своими чарами какой-либо вред.

Хотя статут о ведовстве вышел еще при Генрихе VIII, однако век его был недолог и отзыв состоялся уже при Эдуарде VI в 1547 г. Зафиксирован лишь один обвинительный приговор, вынесенный согласно этому статуту (да и в том случае от приведения его в исполнение воздержались). Подобно кемптенской ведьме, обвиняемая была служанкой. Сто лет дом пустовал, пока наконец какая-то обедневшая чета, соблазнившись низкой арендной платой, не въехала в него, к величайшему удивлению всего города но уже на следующее утро они сбежали, утверждая, что всю ночь пролежали без сна, глядя на телячью голову, которая глазела на них из темноты. Этот мрачный период продолжался около четырехсот лет, перекинувшись страшным мостом из позднего средневековья в эпоху Возрождения и даже дальше, в эру науки и разума. Женщина, которая не плачет даже под пытками, наверняка является ведьмой. Однако к протесту Вира отважились присоединиться и другие.

Есть мнение, что из всего миллиарда расстрелянных лично Сталиным «ведьмы» составляют не меньше 95 процентов. После вынесения приговора, осужденных ждал костер («аутодафе»). Однако ничего другого нам о нем не известно.

Все расходы по ведовским процессам покрывались из средств осужденных ведьм и колдунов. После того как Сатане представляли новых членов секты, начиналось пиршество. «Иногда во время припадков она кричала, что некая женщина (соседка) является ей и причиняет эти страдания». Религия – частное дело человека и не следует мешать ее с законодательством. И это во времена, когда население Европы не превышало 60млн человек.

Демоны также учат их вызывать бури, грозы и град. В октябре 1517 года монах доктор Мартин Лютер (1483 – 1546) выступил в Виттенбергском университете со своими 95 тезисами против индульгенций. Кроме того, церковь открыто пропагандировала приниженное положение женщины, ведь именно они становились по большинству жертвами инквизиции, т. к.

Тело жертвы вытягивалось более чем на 30 см, прежде чем разорваться. По словам Иозефа Ханзена, многочисленные процессы против вальденсов, проходившие в этих местах, образовали связующее звено между еретичеством и ведовством5. В самом деле, чем ещё, как не колдовством, объяснить прошлогодний падёж скота, позапрошлогодний неурожай, белку бургомистра из Клоппенбурга и пропадание молока у коров Реальных примеров подобного рода домыслов можно набрать OVER 9000, что сполна объясняет обилие ненависти, преисполнившей сабж. Одним из наиболее известных был голландский врач доктор Иоганнес Вир (1515 – 1588).

Реалистичное число жертв «охоты на ведьм» по всей Европе, за три века – 50-100 тысяч человек, верхняя планка – 200 тысяч и далеко не все они были женщинами. По их настоянию его изгнали из проповедников и не допускали к причастию. Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога».

Наряду с «обычными» пытками судьи могли использовать и другие средства. Если верить матушке Стайл, ее подруга читала мысли ибо «угадывала, с чем пришел человек, едва увидев его». Для представителей церковной и светской элиты в целом в этот период характерно органическое неприятие, отвращение и непонимание «грубой, скотской, нецивилизованной» народной культуры (не составляло исключения в этом отношении и большинство гуманистов). Непосредственно проведение кампании было поручено «Литературной газете» и «Советскому искусству», что вызвало обиду и недовольство у редакторов других газет. Юрий Михайлович Лотман известный культуролог, высказывал другую интересную мысль.

В 11 в. количество колдовских историй, доходивших до суда, значительно увеличилось. Лютер был сторонником сурового наказания для ведьм и колдунов, следуя, подобно своим католическим противникам, Ветхому Завету: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. При этой пытке нет сломанных позвонков, вывернутых лодыжек или раздробленных суставов. Верно, не обошлось без черной магии. А тут на скамье подсудимых оказались сразу четверо.

Между тем, отец Коттона Матера – Инкрис Матер, глава Гарвардского колледжа, заявил, что суд не должен рассматривать в качестве доказательств «видения» жертв. Включаясь (порой по абсолютно разным причинам) в «охоту на ведьм», все её участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры— своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью. А он сказал, что получит. Издалека стекался народ к месту казни.

Однако если она заплакала, то никак не может считаться невиновной ибо «пути Господни неисповедимы» и к тому же плачет-то она под пытками. У охотников ничего не получается. Языческие реминисценции на протяжении всего средневековья действительно были характерны для так называемого «народного христианства» и официальная церковь никогда их не приветствовала. «Констебль и попечители города Ситолкотт (Ситокет, теперь Брукхевн) в Ист-Райдинге, Йоркшир (графства Саффолк), на Лонг-Айленде сообщает его величеству королю, что упомянутый Ральф Холл из Ситолкотта 25 декабря двенадцать месяцев тому назад (1663), в рождественский день, в пятнадцатый год правления его суверенного величества Карла II, милостью Божией короля Британии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д. и т. д., а также и в другие дни с тех пор при помощи отвратительного и злонамеренного искусства именуемого обычно ведовством и колдовством, преступно злоумышлял (как подозревают) в упомянутом городе Ситолкотт в Ист-Райдинге, Йоркшир, Лонг-Айленд, против Джорджа Вуда, покойного обитателя тех же мест, который, как подозревают, по этой причине тяжело заболел.

А я тогда отвечала: «Именем Иисуса, положи свой нож». Признавая, что за счет «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в охоте на ведьм активное участие принимали как католики, так и протестанты. Хлоя помогает Колдеру «вспомнить смерть» и перед ними обоими открывается страшная тайна Ордена Креста и Секиры.

В таком толковании закона укреплял судей и «Молот ведьм» ибо авторы советовали обходить запрет на повторное применение пыток, называя его просто «продолжением». Разнообразные пытки зачастую применялись в обход закона. 5 декабря 1484 года папа Иннокентий VIII (1484-1492) выпустил так называемую «Буллу о ведовстве» («Summis desiderantes affectibus» – «Всеми помыслами души»). Согласно статуту о ведовстве Якова I ее бы повесили.

Лишь через несколько лет к ослепленным яростью епископам стал возвращаться разум. В 1645 и 1650 гг. призвала верующих к бдительности, а священникам приказала искать ведьм и наказывать их.

Сначала ведовские процессы проводила инквизиция. 19 июля 1692 года были повешены Ребекка Нёрс, Сара Гуд и ещё несколько женщин. Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии— идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм»— и средневековой народной культурой.

37-й Долан, молодой священник, которого Колдер спас от ведьм в младенчестве, принимает полномочия летописца, но Колдер прежде всего хочет расследовать смерть 36-го Долана, так как для него слишком подозрителен факт того, что человек ушёл в отставку и умер в один вечер. «» И вот, милорд, когда на следующий день он снова пришел ко мне с ключом от молочной в зубах, я спросила: «Именем Иисуса, что это у тебя. » Но он положил ключ и сказал, что я говорю злые слова, повторяя это имя и исчез. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. и так далее.

«Злом», разумеется именовался дьявол, прилагающий все усилия к тому, чтобы погубить человеческую душу, даже если известно это становилось только со слов детей. В лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве (например, был отменён пересмотр судебных дел). Несмотря на это, Дьявол считался бесплодным. Многие инквизиторы были отнюдь не добрыми и разумными, а суеверными и фанатичными людьми, видевшими во всем угрозу христианской вере и потому с особой строгостью преследовавшими «сатанинское ведьмино отродье». Колесование. Однако следует отметить, что в древности, в отличие Позднего Средневековья, колдовство считалось уголовным преступлением, но не преступлением против религии, так как древнему миру была чужда ключевая демонологическая идея, послужившая основой «охоты на ведьм» – идея пакта с дьяволом, благодаря чему в Средние века наказуемым считалось не вредоносное колдовство, а колдовство сами по себе. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, «порождением дьявола».

Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Ей, однако, не поверили и «общинный палач собственноручно прогнал ее кнутом через весь город (Ланарк) за клевету на известного своей святостью человека».

Она согласилась и позвала матушку Стайл и матушку Девел на помощь. В Пенсильвании, где никаких законов о ведовстве не существовало до 1717 г., состоялись всего два процесса, оба в 1684 г. и в обоих случаях дело шло о материальном ущербе, но губернатор Уильям Пенн лично настоял на том, чтобы присяжные вынесли вердикт «не виновна», так как при составлении обвинительного акта была допущена формально-юридическая ошибка.

В Лотарингии в течение 15 лет инквизитором Николаем Реми было сожжено 900 ведьм, в Фульде Бальтазар Фосса сжег 700 человек, в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет, городской совет города Роттенбурга чувствовал «усталость» от бесконечных процессов и сетовал на то, что скоро в городе не останется ни одной живой женщины. Однако подруга оказалась убита Белиалом. Отака хуйня, малята. Чтобы не просмотреть его, обвиняемой обривали голову и тело.

Так с помощью богословской премудрости плодились безумные бредни о происках Дьявола, его демонов и приспешников-колдунов. Старуха поверила ему и во всем созналась. Фильм получил негативные отзывы критиков и зрителей. сколько раз гостила на шабаше. Трактаты о ведьмах XV века порой разнились между собой в деталях.

Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагали, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие организации приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога», которые хранили старую языческую мудрость. Кроме того из документов эпохи и воспоминаний современников (а никакой другой матчасти по сабжу, у нас, по большому счёту и нет), явственно видно, что всеобщая одержимость колдовством в 15-17 веках была абсолютно искренней. В деревнях порой недоставало дров для этих костров.

Старый Долан оставил Колдеру сообщение кровью на страницах хроник, гласящее «Вспомни свою смерть». Если это случалось, процедура откладывалась, пока жертва не очнется. Врачи конкурировали с повивальными бабками и знахарками. Донос, кстати, сулил неиллюзорный профит— в некоторых местностях доносчику после суда переходило всё имущество разоблачённого им колдуна/ведьмы (чаще, однако ж, оно переходило казне, что тоже приятно).

В 1649 и 1650 гг. что происходило на шабаше и кого она там видела. Матушка Уотерхаус созналась и в попытке убийства другого соседа, который, однако, «был столь силен в вере, что она не смогла ему навредить». Судьи старательно отмечали все магические средства, которыми пользовались колдуны: заговоры и заклинания, нарисованные или нацарапанные знаки, кукол изображающих людей, на которых напускалась порча, самые разнообразные яды, настойки и мази, волшебные палочки и волшебные иглы, ядовитых червей и насекомых, отравленный дух и пресловутый «дурной глаз».

Она просит Эдварда помочь, но тот не может спасти её. Но церемонию прерывает Гензель, который начинает убивать ведьм из ружья. Но подобные обвинения были делом редким. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку известную своей набожностью и благочестием Трёх-четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола.

Это учение касалось также и суеверий, бытовавших среди простолюдинов. Следующий пик совпадает с периодом республики. На теле арестованной искали, предварительно полностью сбрив волосяной покров, так называемую «дьявольскую печать» — бескровное место, потерявшее чувствительность к боли.

Светская власть карала демонослужителя не за грех — отступление от слова Божьего, а за преступление, абсолютное по наущению дьявола. Современные историки отвергают подобные концепции15. Духовно богатые девы обоих полов не стесняются заявлять, что попы, на самом деле, ополчились против молодых цветущих красавиц, на которых им нельзя было даже дрочить (что само по себе выдаёт тотальное и вопиющее незнание предмета).

«Охота на ведьм» – это не просто фанатичное увлечение церковных деятелей в борьбе за очищение мира от отступников Бога, это комплекс причин, породивших «охоту на ведьм», базисом которых является библия, рисующая второстепенное и приниженное положение женщины и подтверждающая таковое её положение, а также обстоятельства, сложившиеся в общественной среде на данном этапе его развития: церковь имеющая мощнейший авторитет в обществе, кризис, распространившийся на все сферы его жизни, затяжные войны. Массовые процессы над ведьмами можно разделить на три этапа исходя из их интенсивности. Женщины искали способа расправиться с привлекательными незамужними соперницами.

И если сначала Хопкинс действовал по «велению сердца», то затем, вполне вероятно им руководила корысть, ведь каждый заказ хорошо оплачивался. Если судьи укреплялись в своих подозрениях, следовал арест.

После вступления этого закона в силу процессы тянулись тонким, но непрерывным ручейком. Приговор нельзя было опротестовать. Обвинение могло быть предъявлено из-за наличия родимого пятна на теле или лишнего пальца на руке или ноге.

Маги в Вольном городе оказались в ловушке.

---