Немецкая мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др.
перев. ), хоть она и предсказывала вследствие этого гибель всего ее рода. Купцы отправлялись в далёкие плавания. Ее отношение ко второму супругу тоже было прохладным и омраченным злыми предчувствиями.
В XII-XIII вв. Мрачными тропами спустились они в Нифльхейм, попали к окруженному прочной железной решеткой и пылающим огнем замку Хель и вошли внутрь, не обращая внимания на вой испачканного кровью адского пса МАНАГАРМА (собака луны). Локи бросил камень и убил его.
Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Да, наконец, он открыто похвалился перед Фригг, что это он отправил Бальдера к Хель. Раннюю смерть Бальдера асы восприняли как большое горе.
Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план. Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. Затем Один сыграл роль богатого ювелира, но, в конечном счете, тоже был отвергнут таким же образом.
Потом из дождей искр из Муспельхейма они построили солнечную повозку и запрягли в нее жеребцов АРВАКЕРА (встающего рано) и АЛЬСВИДЕРА (самого быстрого). Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники. Только она жестко отклонила сватовство и даже ударила назойливого жениха по лицу.
Был установлен суточный цикл – день и ночь, а также смена времен года. Так началась Эпоха Возрождения – время расцвета культуры после долгого застоя. Wednesday). Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд.
Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Молоком из ее вымени вскормил себя Имир и его род. Это и песня и рассказ и драматические произведения. Все деревья перед гибелью богов упадут море выступит из берегов и зальет землю исполинская змея, лежащая теперь в море кольцом, кругом всего Мидгарда, поднимется в ярости из моря и со своим братом, волком Фенриром, своей сестрой, богиней мертвых Хель, своим отцом Локи начнет войну против богов Суртр и другие боги Муспельсхейма сядут на коней и поедут по радуге тоже воевать с асами соединенными усилиями этих врагов асы будут побеждены и все погибнут, боги Муспельсхейма восторжествуют и вся вселенная сгорит. С ним, однако, было граничит следующее обстоятельство.
Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Jupiter, от корня div – блистать, сверкать. Отправление правосудия, появление купцов с товаром, свадьбы и похороны громогласно оповещались криками, процессиями, плачем и музыкой. Там она прядет на золотой прялке, которую старики видели в Поясе Ориона и называли его вот таким образом Friggsrocken («юбка Фригг»).
Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. Однако он исчез и Тору с товарищами пришлось отправиться в обратный путь. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина.
Тюр смело сделал это. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Ещё более неопределённо время действия героических песней (славное далёкое прошлое), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей.
перев. ). Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. Жалобы наполняли воздух и проклятия угрожали святотатцу местью Бога. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана.
Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла). От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Но не спасет это богов от приближающейся космической катастрофы, в которой они должны найти свою смерть. В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии.
Развивалась торговля. Затем Тор взял котел, поднял его над головой и вышел из зала. А вот Солнце и Луна появились в мире следующим образом. Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги.
Однако асы уже начали одаривать дорогой покров последними почестями. Некоторые ученые полагают, что и во времена Тацита германцы еще не имели ясных представлений о личных богах, все еще поклонялись только силам природы, которым не давали определенных очертаний. Его сестра ФРЕИА – это богиня природы, пышноцветная мать земли. Отсюда и связь БЕРСЕРКОВ (воинов без доспехов) с «берсеркской» яростью свирепого воина.
По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. Валькирии награждают своею любовью героев. Север в скандинавской мифологии особо демонизирован, на севере также локализуется царство мёртвых – хель.
В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю.
Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. до н. э. ) по-видимому, отражающие культовые сцены и символы: корабли, повозки, пахота, культовый танец и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, люди и животные, ассоциирующиеся, вероятно, с культами плодородия и культом мёртвых фигура человека с топором может быть сопоставлена с Тором, а собственно аграрная тема – с ванами, может быть даже и с Бальдром. перев. ), к БИЛЛИНГУ, отцу Ринды. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь.
Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. Но когда он напряг свои мощные члены, кольца со звоном разлетелись. Наконец их подозрение пало на предателя Локи, которого последним видели с потерянной. Там он заметил на горе высокое пламя и, наконец, пред ним встал окруженный огнем замок.
Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы.
Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». В нем пируют, устраивают попойки и играют в кости в обществе асов ЭЙНХЕРЫ (единственные господа), погибшие в единоборстве герои.
Есть на одном из островов океана священная роща, а в ней, посвященная богине, покрытая завесами, колесница, до которой может прикасаться только жрец. «Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит». Жатвы бывают разными и ей иногда позволительно собирать кровавую жатву. Только ФЕНРИР, волк, остался перед рукой под шляпой Тюра, который ежедневно кормил его. Однако один козел хромал на заднюю ногу. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов.
Еще сегодня многие обычаи и сказания напоминают о Боге молнии. Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский. А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. Гости все одновременно появились в упомянутое время на его острове.
В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Сначала Локи вышел на соревнование с сыном турсов ЛОГИ. Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время.
Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном (Песнь о Хильдебранде) усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один — Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип — остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя дикой охоты (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной.
Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек — бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, — Ньёрду. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели.
Однако Хюмир напал на него со спины с множеством турсов, чтобы отрезать ему отход. Лишь вынужденно Сигурд сопровождал деверей. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток.
Прокажённые вертели свои трещотки и собирались в процессии, нищие вопили на папертях, обнажая своё убожество и уродства. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус.
В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла.
Тюр, конечно, пострадал больше всех, так как волк, заметив хитрость, откусил ему руку. Если мы соберем еще раз отдельные части Вселенной, то увидим, что всемирный ясень затеняет, собственно, девять отдельных миров. Теперь пророчица Вала предсказала в конце концов также Одину, что мститель за Бальдера, который осуществил бы полагающуюся кровную месть убийце, должен был бы происходить от его собственной крови и быть сыном королевской дочери РИНДЫ (кора, земная кора). Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос.
Он сжигает всемирный ясень Иггдрасиль и распространяет свой пожар по небу и по земле. Теперь в зале гира снова воцарилась громкая радость. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны).
Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами.
Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Вскоре из остатков плетения они изготовили новую большую сеть и начали обыскивать с ее помощью водопад. По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. – Мне не было от него пользу ни в жизни, ни в смерти.
Высоко над другими мирами асы основали великолепную, сияющую золотом и драгоценными камнями родину, АСГАРД или АСЕНХЕЙМ (дом асов), где, как на эллинском Олимпе, разные боги снова населяют отдельные дворцы, например, ТОР живет в доме из 540 этажей под названием БИЛЬСКИРНИР. Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer).
От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. От имени Фрея произошло немецкое Freitag -«пятница». Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. Завязалась схватка, в которой Хеймдаль победил и отобрал у разбойника драгоценность. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.
8 вв. ), Битва при Финсбурге (9 в. ), Висдид, Жалобы деора (обе — 10 в. ) немецкие Песнь о Хильдебранде (нач. С ним, похоже, произошло то же, что с римским Марсом и посвященный ему третий день недели получил также в Германии имя Тюра («Динстаг» – по-немецки вторник – прим. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни ("Старшая Эдда", "Песнь об Атли"), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд ("Краткая песнь о Сигурде", "Поездка Брюнхтльд в Хель"), Сигню ("Сага о Вёльсунгах") и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) – все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение.
Утром Гутхорм вошел в спальню своего деверя и пронзил его мечом со стороны Гудрун. И вот, глядите из леса ХОДДИМИР появились также и два человека, которые во сне пережили там закат мира, женщина ЛИФ (жизнь) и мужчина ЛИФТРАСИР (любимец жизни). Вода, особенно та, которая выходит из-под земли чистыми родниками и еще не осквернена употреблением на службу человека, считалась святою стихией, дающею плодородие и здоровье, первым даром богов. Современные неомифологи (О. Жанры городской, по преимуществу сатирической, литературы очень разнообразны. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.
Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков.
перев. ). Они отнесли его на берег моря, где лежал корабль Бальдера ХРИНГХОРН (круглорогий). Между тем архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде – жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов – нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ).
небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Он вызвался доставить котел, если бы Тор согласился сопровождать его в путешествии. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину – Ивой. Из асов остались живы еще Видар и Вали, к ним присоединились Магни и Хёдер, объединенные теперь в любви, они появились там и обошли не спеша руку об руку ИДАФЕЛЬД (обновленное поле), место прежнего Асгарда: ЗОЛОТОЙ ВЕК мира снова вернулся.
В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. Не нужно вот таким образом удивляться, что скальды ставили Тора как «крестьянского Бога» ниже воинственного Одина. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгард». Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. УРД (Прошлое), ВЕРДАНДА (Настоящее) и СКУЛЬД (Предначертанное будущее), сестры судьбы, которые прядут нервущиеся нити жизни новорожденным детям, бросают жребий смерти и своим взглядом проникают во все расширения времени.
На нем был сооружен костер. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. В качестве позитивного творца Один — отец асов, а Локи — отец хтонических чудовищ, Один — хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи — отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд).
Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Тогда он скачет на восьминогом белом коне СЛЕЙПНИРЕ (скользящем), закутанный в широкий плащ, в шляпе с широкими полями, окруженный духами умерших, высоко в воздухе над лесами и полями. Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и огненный великан Сурт. Жанры городской, по преимуществу, сатирической, литературы очень разнообразны.
В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Верный Хеймдаль, стоявший на страже у моста БИФРОСТ, заметил похищение и поспешил за Локи.
Вот таким образом еще сегодня в северогерманских народных сказаниях его называют «диким охотником», тогда как на юге о том же самом свидетельствует поверье в «бушующее войско бури». Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. Ласточка и аист были вестниками весны. Затем Тор освятил костер своим молотом и огонь с треском взметнулся ввысь.
Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. Также и маленький Зигмунд был убит из страха за то, что он будет мстить за убийство отца. Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». Так появились великан Имир, первое живое существо, Из инея возникла и корова Аудумла. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы.
В вертикальной схеме с различными уровнями древесной космической модели сопоставлена зооморфная серия. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами.
Впрочем, сущностно Тунар мало напоминал своего отца. Там Гогенштауфен сидит со своими рыцарями и оруженосцами вокруг большого стола, через который проросла его борода. Местожительство богинь называлось ВИНГОЛЬФ (жилище радостей). Тогда Один послал своего верного служителя СКИРНИРА (блистательного) в Шварцальфенхейм, чтобы тот просил гномов выковать самые прочные и долговечные оковы. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни (Старшая Эдда, Песнь об Атли), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд (Краткая песнь о Сигурде, Поездка Брюнхильд в Хель), Сигню (Сага о Вёльсунгах) и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) — все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра.
Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. thursday, нем. Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер.
В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина.
К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Скрюмир проснулся и спросил, не упал ли ему на голову лист с дерева.
Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). греческие сказания излагались и в сагах о древних временах — сохранившихся (Сага о Хрольве Жердинке), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами (Сага о Скьёльдунгах), в народных балладах позднего средневековья и др.
И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. Но не все следы могли быть истреблены. длиннобородые), в которой фигурируют Водан и Фрия: Водан покровительствует вандалам, а Фрия – винилам, она советует своим любимцам сделать так, чтобы женщины винилов вышли перед битвой пораньше и привязали свои волосы как бороды.
В "Старшей Эдде" песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду. Он ударяет волка Фенрира толстой подошвой своей ноги в глотку и разрывает ему челюсти. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами).
В посвященный ей день – пятницу (по-немецки «Фрайтаг» – прим. Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. В конце концов, на трапезе пили МИННЕ Фрейи, т. е.
Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. ГЕРД, супруга Фрейера, была дочерью великана ГИРА (Эгира – ужаса), который был в то же время дедушкой Хеймдаля и повелителем бурной морской волны. «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников. Пока все это происходило, Хермодер после своей девятидневной скачки попал на реку ГЙОЛЛЬ (гремящую), отделявшую царство Хель от других миров и от сторожихи моста МДГУД (борьба душ) узнал о местожительстве Хель, вскоре доехал до него и перепрыгнул на коне Слейпнире через запертую решетку в мир мертвых. Весь миф сплетен в «Эдде» с концом света и благодаря вмешательству Локи и невиновности Хёдера получает высокое трагическое звучание.
Они меняли друг ради друга свое местопребывание все девять дней. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс.
Между богами древних германцев и людьми есть средний разряд существ эти боги, поставленные ближе к людям или люди, одаренные силами, близкими к божественным. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Луга и рощи тоже были посвящены ему. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине.
В чёрной мировой бездне Гинунгагап, возникло из первичного хаоса два мира – к северу царство туманов Нифльгейм, а к югу — царство огня Муспельгейм. Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Что касается третьей функции – плодородие-богатство, то тут надо учитывать сообщение Тацита о культе Нертус, которая, несомненно, была богиней растительности, плодородия, возможно, богиней земли. Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории.
Тогда Тюр вспомнил, что его отчим, живущий на самом дальнем востоке великан ХЮМИР (сонный) владел котлом, закопанным на глубине одной мили. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Олимпа. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм.
туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. становятся особенно частыми в поздних записях эпических произведений, где они, возможно, уже лишаются прежнего значения, однако предсказание грядущих судеб героев принципиально важны для героических сказаний. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. ФРЕЙЯ (женщина, приветливая) и ее брат ФРЕЙЕР (господин, радостный) являлись детьми НЙОРДЕРА от его первого брака с НЙОД.
И Один и Тор являются богами неба и войны. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Однако в дошедших до нас текстах этиологизм сильно затушёван и перед нами скорее развёртывается своеобразная картина "циркуляции" ценностей между различными "мирами", в сочетании с военными походами.
Яростно взмахнул Тор молотом, чтобы отомстить йотуну. Он превратился в камень. warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль. Задолго до этого из-за смешения Тунара с римским Юпитером пятый день недели получил имя громовержца («Доннерстаг» – «четверг» – прим.
ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Тогда потемнела земля безмолвно и в ужасе Боги стояли вокруг трупа всеми любимого.
Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца.
Когда бывает повальная болезнь, Фро отвращает ее потому, в случаях такого бедствия, зажигали костры и приносили животных в жертву этому богу. посвящали ей бокал любви и воспоминания на прощание, что перешло позже на образ Марии. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Но также и Тор опустил бычью голову как приманку в глубину.
Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Однако хитрец Локи снова успокаивает его: «Восемь ночей невеста не спала от тоски как могут ее глаза не гореть. » Тогда Трим обрадовано просит принести молот Громовержца и положить его в лоно невесты, чтобы по обычаю освятить этим брак в груди Тора смеялось сердце, когда он увидел свой молот перед собой.
Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. – Череп Хюмира крепче камня, – прошептал ему предок. Этот миф народ перенес на образы своих любимых героев. – Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания.
Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. Потому он излил свою ярость на карлика по имени ЛИТ (цвет), попавшего ему под ноги и он бросил его в огонь. Frja).
ФУНАФЕНГ (ловец огня) и ЭЛЬДИР (взрывающий), проворные служители хозяина, прилежно исполняли свои обязанности. Датская сага лучше сохранила первоначальное природное воззрение. Он не мог вынести мучений и умоляюще попросил орла о мире.
Проклятью суждено было скоро исполниться. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Помимо любви, Фрейя «отвечает» за урожай и жатву.
Thrr, нем. Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Утром он расстался с ними и предостерег их от УТГАРДА (внешняя изгородь), так как там существовали еще большие великаны, чем он сам. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями.
Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Они сидели на почетном месте, но в печали и не прикасались к золотым кубкам. Герои этой литературы – смышлёный горожанин и лукавый крестьянин – своими хитрыми проделками оставляют в дураках чванливых сеньоров и жадных попов. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.
Тор, разумеется, заметил, что произошло.
Сам Один никогда не ест ежедневно обновляющееся кабанье мясо, а питается только красным вином. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром.
Она, «лечащая боль дева, знающая секреты излечения возраста богов» сохраняла для Одина бочку ОДРОРИР (создающий дух), где находился медовый напиток поэзии. Но валькирии не всегда заняты войной. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель.
Регин отправился к королю датчан ХЬЯЛЬПРЕКУ и стал воспитателем молодого СИГУРДА (Зигфрида), мать которого Хйордис после смерти ее супруга, короля Зигмунда, в битве против сыновей Хундинга была привезена туда морскими разбойниками. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». греческие сказания излагались и в "сагах о древних временах" – сохранившихся ("Сага о Хрольве Жердинке"), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами ("Сага о Скьёльдунгах"), в народных балладах позднего средневековья и др.
Начинается ужасная битва взаимного уничтожения. Они стали родоначальниками намного лучшего человеческого рода. В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель.
Современные неомифологи (О. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". диалект. С большой неохотой Локи согласился выполнить щекотливое поручение и пробрался в Фолькванг.
В процессе эволюции скандинавской мифологии очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. Один и его братья назначили в жилище людям Мидгард, потом создали карликов, дали им вид и разум, как у людей и в жилище им назначили мясо Имира, внутренность земли а своим жилищем выбрали они небо и построили там себе город Асгард оттуда они управляют вселенной, наблюдают дела людей и правят их судьбой.
Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов. – Есть еще другой разряд предзнаменований, которыми они разгадывают исход важных войн: они ставят какого-нибудь пленника из народа, с которым воюют, выставляют против него отборного воина из своего рода и велят им биться между собою каждому своим народным оружием победа того или другого считается предзнаменованием».
Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Тот потом отпраздновал свадьбу с Брюнхильд и Сигурд тоже оставался в доме его жены., лат. Внуком его был Беовульф. После войны между асами и ванами мир был скреплен посредством того, что обе враждующие стороны слили свою слюну в один сосуд и создали из нее мудреца КВАСИРА (оратора).
Её птицею был аист. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях – Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы.
Древнегерманские боги имели не только свое начало их ожидал также и конец. Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности. И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к "сумеркам" и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине – нарушении данных ими обетов. – Котел, – сказал Хюмир, – может достаться только мужчине, который сможет разбить мой кубок. Вечером он сразу погрузился в сон и предоставил трапезу попутчикам.
8 вв. ), "Битва при Финсбурге" (9 в. ), "Висдид", "Жалобы деора" (обе – 10 в. ) немецкие "Песнь о Хильдебранде" (нач. Но ас пришел в ярость, пробил дно и устойчиво уперся на морское дно, пока, наконец, море не вспенилось высокими волнами и ужасный змей Мидгарда поднялся вверх и показал Богу свою глотку. Также она считалась богиней, благословляющей супружеское счастье.
Придание Богам образов и форм человека произошла после этого довольно быстро и обозначило новых правителей мира как АНСОВ, (нордических АСОВ), т. е. Однажды Гудрун и Брюнхильд отправились на Рейн, чтобы искупаться.
Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. Фрейя носит соколиное оперение и янтарное ожерелье Брисингамен, которое она получила, проведя ночь с четырьмя гномами, оно символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе, более древнее название «пояс Брисингов», оказывающий помощь при родах. Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Также и ТИАЛЬФИ, несмотря на свою резвость, проиграл своему сопернику ХУГИНУ. По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag).
Так посланники отправились в обратный путь. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Зевсу, лат. Теперь хороший совет был дорог, так как мьёльнир был опорой Асгарда против великанов. Только жестокие асы превратили Вали в волка, который тут же разорвал своего брата. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака.
Тунару посвящались рябина, орех-лещина и дуб. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Кроме Иггдрасиля вертикальная проекция знает также радужный мост Биврёст, соединяющий землю и небо.
Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. Однако, светлый небесный Бог уже во времена Тацита превратился в Бога меча и Бога войны. Тогда хитрый Локи снова дал совет. Растерянно выслушали Боги рассказ Хеймдаля и Локи и вынуждены были отсрочить свои решения. А Мани управляет повозкой Луны за ночью и с ним двое детей – БИЛЬ (исчезающая) и ХЬЮК (оживающий), т. е. Donnerstag).
Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Один — как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи — как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции.
Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. Напротив, в культе она – покровительница любящих, которые надеются, что также после смерти найдут прием и воссоединение в ее дворце ФОЛЬКВАНГ (народная площадь) в ее светлом зале СЕССРУМНИР (зал для сидения). Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). Он был Ваном, оставшимся после войны между его родом и асами как заложник в Асгарде. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Фрея – сестра Фрейра, богиня любви, покровительница брака, семьи и домашнего очага, богиня плодородия и она же соединяет любящих после смерти.
Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени. Вскоре веревка вздрогнула и с такой силой, что Тор, натягивая ее, упал на борт корабля. Асы представлены в мифах как возглавляемая Одином патриархальная родовая община, в которой, однако, важные вопросы решаются на тинге (народное собрание у скандинавов) большое значение имеют ритуальные пиры богов с распитием священного напитка. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и "сыны Бора", а Од – как муж Фрейи.
Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться. Брюнхильд смеялась, радуясь горю Гудрун. Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих).
По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. И Один и Тор являются богами неба и войны. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Когда-то Водан услышал о великане ВАФТХРУДНИРЕ (речистом), что тот якобы знал о множестве доисторических вещей. Сын Бури – Бёр взял себе в жёны великаншу Бестлу и она родила ему трёх сыновей-асов: Одина, Вили и Ве, которые решили убить Имира. Наконец, тем не менее, оба договорились возбудить их брата Гутхорма, который не обменивался клятвой дружбы с Сигурдом, против него. Она населяет дворец ФЕНСАЛЬ (морской зал) в Асгарде.
Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). На них Соль (Солнце) кружится по небу, вооруженная щитом СВАЛИН, защищающим небо и землю от зноя. Пятница считалась удачным днем – ведь ему покровительствовала Фрея. Наконец, они встретили в долине стадо коров, убили одного быка и принялись жарить. Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина.
Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. Почитание Тунара у германцев было очень велико. Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный "добытчик" (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной "циркуляции". Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. демократии. Odhinn, нем.
У матери НАХТ (ночь), дочери великана, был от ее третьего супруга ДЕЛЛИНГЕРА (рассвет) сын по имени ТАГ (день) и их обоих Отец всего сущего (Алльфатер) поднял на небо, где Ночь получила черного коня ХРИМФАКСИ (жнец изморози), а День – белого коня СКИНФАКСИ (жнец света) для их поездок по небу. Народная фантазия давала чувство и душу растениям. В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её "эддической" стадии.
Листья и побеги дерева щиплют пять оленей: ЭЙКТЮРНЕР, ДАИН, ДВАЛИН, ДУННЕЙЕР и ДУРАТРОР.
В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Развивалась торговля. Выводок Локи был выслан Воданом подальше от его глаз.
Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. пер. Кроме Иггдрасиля вертикальная проекция знает также радужный мост Биврёст, соединяющий землю и небо. Асгард и Мидгард были связаны между собой крепким трехцветным мостом, названным БИФРОСТ (радуга).
Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид. БРАГИ, одаренный талантом пения и красноречия сын Водана, взял себе в жены ИДУН (возобновляющая), дочь отца карликов Ивальди.
Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост.
Иной характер носят божества из рода асов. Сильная птица была турсом ТИАССИ (несущий бурю). В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. Вот таким образом они прицепили к сети камни и снова забросили ее.
Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. На поле битвы ВИГРИД Локи выстраивает свои войска, пока туда скачут асы с эйнхерами.
Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. Обычно Фрейю воспринимают как деву.
От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Он и Водан дают славу победы. Вот таким образом стрела и позже, пожалуй, меч тоже были его символами.
Тревога небожителей увеличивалась, так как сила Фенрира ежедневно росла. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии). Таким образом, Бальдер остался потерянным для верхнего мира.
Наконец, он обменялся с Сигурдом внешностью и Сигурд в виде Гуннара заехал в замок. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Божество более низкого ранга — бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль.
Сигурд пообещал это, однако, считал своим главным долгом прежде отомстить за своего отца. Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к. Только тот, кто приведет ему Фрейю как невесту, должен был получить его. Odhinsdagr, англ. Скоро вернулся с охоты Хюмир, гости спрятались за колонной, так как им рассказали, что великан в целом нерасположен к чужакам.
Фрейя носила выкованное карликами великолепное ожерелье БРИНСИНГАМЕН (огненная цепь) и ехала на повозке, запряженной кошками. В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева. Параллелизм устраняется тем, что Один — бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор — бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих — различных демонов Один — бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику.
Тут засмеялся великан. Символом его был меч. Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Затем асы забрали у слишком хвастливого сына Земли МУНДИЛЬФРИ (вращающего небесную ось) его детей, милую СОЛЬ и прекрасного МАНИ.
У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора — физическая сила и богатырская ярость, у Локи — хитрость и плутовство. В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Zstig, литерат. В Старшей Эдде песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Тор предложил ему свои услуги как провожатый и объявился рано поутру у лодки. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ).
Еду же он всегда дает двум своим волкам по имени ГЕРИ (жадный) и ФРЕКИ (прожорливый), которые служат ему как собаки. Здесь речь идёт лишь о гипотетической ритуальной основе этих мотивов – в песнях они включены уже в иной контекст повествований о родовой вражде и кровной мести, с новыми мотивировками и частично психологизированы. Хёфлер, Ф. Р. Брюнхильд плескалась немного вверх по реке, чтобы к ней не попадала вода, которая текла из волос Гудрун, так как ее супруг был лучше и благороднее Сигурда ведь Сигурд был только слугой Хьяльпрека. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина.
7 – нач. За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Гигантская женщина вошла в зал и борьба началась.
Когда он рассек, однако, ее доспехи своим мечом, дева проснулась и приветствовала его как своего освободителя. Но наряду с такой жесткостью были также примеры его большой доброты и человечности. 7 – нач. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. У его головы, однако, сидят еще два ворона ХУГИН (мысль) и МУНИН (воспоминание), рассказывающие Одину о подслушанных ими в их полетах тайнах. Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Как-то один пастух попал внутрь горы.
Однако Один, наконец, со своего высокого трона разглядел убежище злодея и двинулся со всей толпой асов на бой против него. Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А.
Она двинула корабль в волны единственным ударом. одновременно носителей строения мира и его нравственного порядка. Фрейя была женой Ода (предположительно — одной из ипостасей Одина).
Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. В 725 г. н. э. Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к.
Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. Тогда гнев Тора вспыхнул и он вызвал всех великанов на бой. Реакция на произвольные интерпретации натурмифологов выразилась, в частности, в том, что эпос последовательно демифологизировался: фигурирование в нём Одина и других мифологических персонажей было сочтено позднейшими "романтическими" добавлениями изображение богов в виде основателей королевских династий – учёным эвгемеризмом средних веков.
Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). В XIV-XVI в. в.
Но часто они принимают на себя вид таких неважных людей, одетых так бедно, что никто не обращает на них внимания и они ходят между людьми, чтоб узнавать их дела и наказывать беззакония, какие заметят. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Так началась Эпоха Возрождения — время расцвета культуры после долгого застоя. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Тогда великан попросил его всего лишь поднять с земли его серую кошку, что его молодые парни якобы часто делали просто в шутку. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев.
Это средство подействовало. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Купцы отправлялись в далёкие плавания. Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою. Недовольно Тор отдал рог и потребовал подвергнуть испытанию его силу. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.
Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Однако когда посланцы возвращались, они увидели на дороге перед ее пещерой великаншу ТОКК (тьму), которая вопреки всем просьбам отказывалась плакать. Знаменитые герои становятся небесными светилами. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер.
На это указывают появившиеся уже у древних скандинавов имена богов ТИВАС, т. е. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. Присутствовавшие великаны вызвались привести сильную женщину из Йотунхейма по имени ХЮРРАКИН (сморщенная от огня), которая якобы умела двигать даже горы. У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости.
Потом асы превратили эти искры в звезды и назначили им их постоянное место. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн. Церковники проповедовали, что нужно думать только о будущей жизни на небесах, а на земле отказываться от всех радостей. И здесь обо всем ведающий Локи сделал почти невесомое копье из омелы и вложил его в руку слепого бога Хеда.
Один вот таким образом послал Хеймдаля, Локи и Браги вниз к самой Хель, чтобы найти Идун. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.
Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. Германо-скандинавская мифология (Древнегерманская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв. Взяли они те деревья и сделали из них людей.
За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Они страстно любят битвы. Наконец, однако, они расстались совсем и охотница Скади потом отдала свою руку больше ей подходящему, живущему в усадьбе асов ИДАЛИР (долина тисов) лучнику и Богу зимы УЛЛЕРУ. Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее.
стремительно росли города и их жители боролись за независимость от феодалов. Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм. Под ним лежит ШВАРЦАЛЬФЕНХЕЙМ (мир гномов) и еще глубже царство мертвых ХЕЛЬХЕЙМ. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология).
За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Именно в ней Бальдер и Хёдер находятся в постоянно повторяющейся борьбе за любимую ими обоими Нанну и Хёдер одерживает победу.
Боги убивают великана Имира и создают из его тела мир. небесно-хтонической, воинской и "шаманской" мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. ВОДАН или ВУОТАН (шагающий в буре) был самым благородным из всех асов и, будучи повелителем бессмертных и смертных, носил титул Алльфатер (Отец всего сущего). Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Для своих поездок он также использовал кабана ГУЛЛИНБУРСТИ (золотая щетина) и корабль СКИДБЛАДНИР (древесина с крыльями), у которого всегда был попутный ветер и который после употребления можно было сложить и спрятать в карман (вероятнее всего имелись в виду Солнце и облако). Подобная картина сотворения мира представлена у Сторри Стулурсена в поэме «Прорицание Вельны».
Оттуда они продолжили поездку пешком и через море попали в страну великанов. В еще одном образе Водан появляется как дикий Бог битв, как ОТЕЦ ВОЙСКА И ПОБЕДЫ. Frigg, нем. 9 в. ), Вальтарий (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая Песнь о нибелунгах, героические песни Старшей Эдды (песни о Вёлунде, Хельге, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел Язык поэзии в Младшей Эдде, норвежские Сага о Вёльсунгах и Сага о Тидреке и др.
От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна — родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Тем не менее, согласно одному мифу она была замужем за ОДУРОМ (духом). Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. После этого слезы Фрейи текли беспрерывно и превращались в красное золото. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.
Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Но когда асы вечером случайно остановились на ночлег у самого Хрейдмара, тот по принесенной шкуре выдры узнал о произошедшем и вместе со своими двумя другими сыновьями ФАФНИРОМ и РЕГИНОМ потребовал от Богов в качестве возмещения, чтобы они наполнили шкуру золотом и даже снаружи завернули ее золотом. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях — Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы.
Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Имеются ещё юные боги Видар, Вали, Магни и Моди, которые функционируют главным образом как мстители за отцов и братьев Хермод, который пытается вернуть брата Бальдра из царства смерти хель. И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. Коварный Локи присоединился к нему.
англ. В Асгарде стояла также ВАЛГАЛЛА, зал радостных героев с его пятьюстами воротами. перев. ). Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года.
Это колокольный звон. И пусть Рейн управляет им, прежде чем они понесут его на руках. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии.
В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология. Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ.
Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Вскоре ему удалось найти Бальдера и Нанну. Но когда она подарила ему дочь по имени ХНОСС (драгоценность), неверный Одур покинул их и отправился в дальние странствия. Герои этой литературы — смышлёный горожанин и лукавый крестьянин — своими хитрыми проделками оставляют в дураках чванливых сеньоров и жадных попов. На своем высоком троне ХЛИДСКИАЛЬФ в ВАЛГАЛЛЕ (зале избранных), находящейся в усадьбе ГЛАЛЬДСХЕЙМ (дом сияния), он восседал во главе двенадцати судящих обо всех асов и обозревал оттуда девять миров и все, что происходило в них. Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной.
С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей.
Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Тот сразу узнал его и позволил ему принять участие в его завтраке.
Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). Боги пришли в еще больший страх. Но как испугался он, когда чужак тут же оторвал голову одному из его темных быков и прыгнул в лодку.
Наконец, Локи тоже прибыл на пиршество и так как Фунафенг грубо не пустил его в дверь, тот убил его и удалился в лес. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. Но Браги, любящий супруг, остался с Идун. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет.
Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Им в их делах нужны советы и помощь людей.
В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. – Почему должна я плакать по Бальдеру. Идун потом вылечила раны победителя и вернула ожерелье плачущей Фрейе.
Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Госпожа ванов отдыхала в своей запертой палате и Локи превратился в муху, чтобы попасть туда, а затем еще и в блоху, чтобы заставить Фрейю, лежавшую грудью на цепочке, перевернуться.
Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Только Скади из-за своей боли ничего не хотела знать о полюбовном перемирии. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Фригг испуганная громкими причитаниями, тоже прибежала и ухватилась за надежду, что сможет, вероятно, уговорить ужасную Хель снова освободить ее любимого сына. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии.
Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Однако, Тиасси оставил дочь, прекрасную и мужественную Скади (наказание). Также и его благородному коню довелось последовать за ним в смерти и Водан засунул в руку сыну еще чудесное кольцо ДРАУПНИР (капающий), который каждую девятую ночь увеличивался в восемь раз. Смелость и очарование девы обрадовала асов. Он взмахнул молотом и хотел разбить червю череп, когда подскочивший Хюмир перерезал леску.
Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. За смерть Одина мстит его сын, «молчаливый ас» ВИДАР. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая.
Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи. Локи превратился в тюленя и бросился в море, но Хеймдаль сделал то же самое. Это колокольный звон. Уже при первом забрасывании они заметили, что из-под сети ускользнуло что-то живое. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий.
Там Хюмир опустил свое удилище и выловил двух китов. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими.
Она якобы принимает его и устраивает большой званый обед. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном ("Песнь о Хильдебранде") усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один – Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип – остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя "дикой охоты" (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд.
Dyus, грeч. Фрейер был почитаем особенно в Скандинавии как Бог, управляющий дождем и солнечным светом, живущий в Лихтальфенхейме (жилище светлых альвов).
За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). Но «коварной бабой» был никто иной, как мошенник Локи. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне. Dienstag). В немецких сказках и легендах занимают важные места змеиный царь с сияющей короной на голове и крылатый змей, дракон.
Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Итак здесь, в противоположность временам Цезаря, у древних германцев уже являются жрецы истолкователи предзнаменований но это кажущееся противоречие легко устраняется и без предположения о развитии формальной стороны почитания богов. В стороне от них находятся НИФЛЬХЕЙМ, МУСПЕЛЬХЕЙМ, ЙОТУНХЕЙМ и ВАНАХЕЙМ, местожительство вышеупомянутых ВАНОВ. Стурлусон собрал саги периода викингов, примерно с 750 по 1050 год, когда сформировалась мощная традиция, связанная с подвигами главных богов – бога войны и покровителя дружин Одина и бога Тора, который беспощадно крушил врагов своим волшебным молотом-бумерангом Мьёлльниром.
Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели. Согласно этому прорицанию Аудумла вылизала Бури – могучего первочеловека.
– говорила она. Но теперь никто не мог сдвинуть корабль с грузом со своего места и выпустить его в море. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники.
В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Его сына назвали БР и он взял себе в жены дочь великана БЕСТЛУ, которая подарила ему трех сыновей, ОДИНА (дух), ВИЛИ (воля) и ВЕ (святыня).
В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Великий обжора Логи был диким огнем, ну, а бегун Хугин был моей мыслью. Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. Впрочем, эхо мифа о Бальдере звучит также и в «Саге о Нибелунгах», где светлый солнечный герой Зигфрид (Сигурд) гибнет от руки лживого Хагена. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр.
Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды». Пусть Хель удержит то, что у нее есть. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из "первобытной сакральной связанности", когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но "уже приобретало свои права земное и человеческое" (Шрёдер) – в этой "пограничной зоне" мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос.
Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. Однако, яростный гнев охватил Бога молнии, когда он однажды ночью проснулся и заметил, что божественный молот похищен. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи.
Когда Гримхильд и Гуннар узнали об ее пребывании, они поехали туда и заплатили ей возмещение за убитых супруга и сына Гримхильд также дала находящейся в трауре женщине напиток забвения. Tuesday, нем. Только там можно было мало что узнать, так как карлики блуждали в путаных снах.
1963, ред. Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем. Он вытеснил в этом громовника Тора и соперничает со стражем богов Хеймдаллем, который первоначально, по-видимому, был тождественен мировому древу Иггдрасилю. От него произошли «великаны ледяной страны».
Затем с Регином поскакал он к лугу Гниталь, где жил дракон Фафнир. Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Между тем, архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде — жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов — нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. В XII-XIII вв. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг). Когда наступил день, Тор увидел живую причину ночного землетрясения, огромного великана по имени СКРЮМИР (хвастун).
В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Туr, нем. Великаны всегда таили месть из-за абсолютного асами убийства их родоначальника Имира. Картина грядущего конца этого мира содержится в первой песне Эдды, «Прорицании вёльвы». Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль.
У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). Они переночевали в пустом доме. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. Спали путы с мирового волка Фенрира, он открыл свою гигантскую пасть и стал проглатывать одного бога за другим. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу.
Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. Потом она приказала поджечь зал, где спали люди Атли, а сама бросилась в море. Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах.
Также он в свое долгое время досуга изобрел рыболовную сеть. Вотан, Водан (Один) был главным богом в германо-скандинавской мифологии, богом неба, создателем людей, богом поэзии и магии, который добровольно лишился глаза, чтобы получить абсолютную мудрость. Это была БРЮНХИЛЬД (Брунгильда), прозванная также Сигурдрифой, валькирия, в одной битве принесшая смерть тому, кому сам Один предопределил победу, в наказание за что ее укололи шипом сна и угрожали вступлением в брак. Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны.
Один Тор съел двух из них и великан заметил, что он на следующее утро поедет ловить рыбу, чтобы чужаки не сожрали окончательно его стада. Тогда СЮГИН, жена Локи, с их сыновьями ВАЛИ и НАРВИ прибежала, чтобы помочь Локи. Наконец и Локи тоже участвовал в поездке Тора к жилищу турса ГЕЙРРДА («раскаливающий острие копья»). 9 в. ), "Вальтарий" (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая "Песнь о нибелунгах", героические песни "Старшей Эдды" (песни о Вёлунде, Хельги, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел "Язык поэзии" в "младшей Эдде", норвежские "Сага о Вёльсунгах" и "Сага о Тидреке" и др.
Брюнхильд побрела домой и хотя Сигурд пытался примириться с ней, а Гудрун всю вину возлагала на свою мать Гримхильд, Брюнхильд угрожала, что покинет своего супруга, если тот не отомстит за нее Сигурду. Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок.
Порой эти два образа соединяются, но чаще все-таки они упоминаются порознь. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Теперь началась поездка и они удалялись все дальше и дальше в открытое море.
небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg).
Он снял с него шлем и увидел, что это была прекрасная женщина. Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. Гудрун удалилась к королю Хьяльпреку, отчиму ее супруга.
Ещё более неопределённо время действия героических песней ("славное далёкое прошлое"), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к сумеркам и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине — нарушении данных ими обетов. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ). Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа». Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.
Как все растения влекутся к небесному свету и все души стремятся к небу, так дым жертвы и человеческая молитва поднимаются вверх. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Ее служанками были ФУЛЛА (изобилие), ее доверенная хранительница украшений из драгоценного металла, ГНА (заносчивая), ее посланница, на быстром как ветер коне доставлявшая ее приказы и ХЛИН, получательница просьб со стороны тех, кого опекала Фригг. В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой.
Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях данов» передаёт многие мифологические сюжеты. Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. Основой мифологии Северной Европы послужили традиции народов, принадлежащих к германо-скандинавской этнической группе – голландцев, датчан, германцев исландцев, норвежцев и шведов причем мифология скандинавов представлена достаточно полно благодаря литературным памятникам, созданным в дохристианский период и бережно сохраненным в Исландии.
Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни. Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник "своих" (богов и людей) от "чужих" – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского "рая", а Тор сведён к специализированному громовнику. В середине древним виделся человеческий мир, МИДГАРД или МАННХЕЙМ. Тем не менее, это им не удалось.
Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов". Но великан всегда только сетовал на то, что падающие желуди мешают ему спать.
Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Я сам был великаном Скрюмиром. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. «Они почитают Нерту. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.
Германцы верили, что в неведомой стране, куда переселяются умершие, они ведут такой же образ жизни, как на земле. Отсюда вытекает, что на этой стадии Один не успел стать небесным божеством и главой скандинавского пантеона.
Эта религиозная вера разжигала у норманнов «хей», то фанатичное боевое мужество, которое возрастало до чего-то вроде безумия и позволяло им идти на смерть с улыбкой на устах. Сын Ринды, земной коры, ВАЛИ, также называемый Буль или Боус (крестьянин), – это весна, которая убивает Бога темной, тусклой половины года, Хёдера и мстит таким образом за смерть летнего Бальдера. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство.
Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Мифология германских народов. К ним присоединился ЛОКИ, раньше тоже ас и демон несущего благо огня, теперь, однако, женившийся на отвратительной великанше из рода йотунов АНГРБОДЕ (несущая ужас), которая сделала его отцом трех ужасных потомков – волка ФЕНРИРА, змея ЙОРМУНГАНДРА и ужасной ХЕЛЬ. На одну минуту проснувшийся император спросил его: «Летают ли еще ВОРОНЫ вокруг горы. » Когда пастух ответил утвердительно, Барбаросса ответил: «Тогда мне придется спать еще сто лет. » Но если борода прорастет не только через стол, но и в третий раз вокруг него самого, то он со всей своей дружиной вырвется из горы и освободит Германию от нужды и притеснения. Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из первобытной сакральной связанности, когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но уже приобретало свои права земное и человеческое (Шрёдер) — в этой пограничной зоне мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос.
Однажды Тор отправился в поход, чтобы наказать хримтурсов в Йотенхейме. Один попал в скалистую пещеру, после того, как он, перехитрив великана БАУГИ, заставил того пробурить гору, опустошил котел с медовым напитком и таким образом принес его в Асгард. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества.
В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы. Продолжая сотворение Мира, трое братьев создали из искр Муспелля звезды и небесные светила, упорядочили их движение. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ). Имя (хранитель воды), а также замок НОАТУН (причал для кораблей) характеризуют его как повелителя морского прилива.
Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Страдание и радость, злосчастье и удача различались гораздо более ощутимо человеческие переживания сохраняли ту степень полноты и непосредственности, с которой и поныне воспринимает горе и радость душа ребёнка. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и мирового змея.
«сияющие». На защиту себе от них Один и его братья выстроили из бровей Имира укрепленный замок Мидгард, охватывающий всю землю но людей еще не было. Thorsdagr, англ. Верным спутником его был СКИРНИР (блистательный). Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания.
Tsdagr ср. Это и песня и рассказ и драматические произведения. Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен.
«небесный» и ВАНЕЙС, ВАНЫ, т. е. Первый дал им жизнь и душу второй – разум и движенье третий – облик и речь, слух и зрение. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.
Он стремится полностью покорить своей власти Фрейю, богиню Солнца и светлых облаков. После некоторого сопротивления Тор согласился и взял с собой Локи как служанку. Большим уважением у древних германцев пользовался также Фро, скандинавскийФрейр, прекрасный бог, веселый сам, дающий и людям веселье. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Утром Тор освятил шкурки своим молотом и козлы весело выпрыгнули из них. Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети.
К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Когда он спросил, однако, об его перчатке, оказалось, что путешественники приняли ее за дом и спали, наконец, внутри нее в месте для большого пальца. Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. Аудумла лизала солёные камни, чтобы питать Имира молоком. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор.
В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы.