Мира Мифология

Как и в других мифологических системах, мир римской мифологии имеет «трёхъярусное» устройство. В германской мифологии боги создали мир из тела великана Имира, убив его. Древнейшая система мифологических представлений предков современных народов мира, реконструируется с помощью сравнительно-исторического исследования отражений этой системы в исторически засвидетельствованных отдельных традициях. Римская мифология, как и мифология других народов, содержит определённую модель мира. Религия и мифология Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах.

Когда речь идет о первоначальном, донаучном миропонимании далеких предков сегодняшнего человечества, то это миропонимание можно назвать «мифологическим». Что в мировых мифологиях не так уж часто, но случается. Как правило, обладали исключительными (иногда сверхъестественными) физическими способностями, творческими дарованиями иногда способностью к прорицаниям и т. п. Мифология античная — совокупность представлений древ, греков и римлян о происхождении мира и обществ, устройства, а также воспоминаний о своем прошлом. Мир земной в китайской мифологии – это прежде всего горы и реки леса и равнины, степи или пустыни практически не играют роли.

Так же как и мифология Древнего Востока, компоненты мифологии античного мира имеют свои особенности. Фильм Аватар- уникален, поскольку для его создания не просто создавались элементы фантастического антуража, а был придуман до мелочей целый мир со своей культурой историей и мифологией. Древнегреческая религия и мифология оказали огромное влияние на развитие культуры искусства и религии всего мира их взгляды на происхождение мира легли стали толчком для развития огромного количества мифологий по всему свету. Мифологические представления существовали на определённых стадиях развития практически у всех народов мира.

Мифология Междуречья является наиболее древней из всех известных в мире. Похожий сюжет— сотворение мира из тела Пуруши в индуистской мифологии. Мифология, в сюжетах которой складывались представления о прошлом и будущем, о месте человека в мироздании, была предшественницей истории как науки. Место центральной фигуры в китайской мифологии занимал человек, а не бог или другая высшая сила, а главными действующими силами мира вместо стихий были мужское и женское начала.

Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Однако до того, как скандинавская мифология сформировалась в известном нам виде, верховным богом для некоторых народов был именно Улль. Отдельная страница посвящена мифологии фильма Аватар Джеймса Кэмерона, который создал целый мифологический мир в жанре фэнтези и блестяще воплотил его в кинематографе. Пространственная «модель мира» скандинавской эддической мифологической системы включает «горизонтальную» и «вертикальную» проекции (переход от одной к другой предполагает некоторые трансформации).

Мифология античного мира также представляет собой совокупность, в состав которой входят: мифология Древней Греции и мифология Древнего Рима. В мифологическом мировоззрении мир понимается по аналогии с родовой общиной, которая сплачивает, организует совместное поведение сородичей посредством коллективных представлений, как образца поведения. До мелочей продуманная картина жизни на чудесной обитаемой планетой превратилась в целостную мифологическую картину, которую уже изучают так же, как мир Средиземья. В египетской мифологии огромную роль играл культ мертвых и потустороннего мира.

Центральную группу мифов, по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной и человека: космогонические мифы и антропогонические мифы. В древнегреческой мифологии прародительницей мира считается Гея, родившаяся вслед за Хаосом. Известный во всем мире символ Инь и Ян своими корнями уходит в древнекитайскую мифологию и имеет непосредственное отношение ко взглядам азиатов на происхождение и сущность мира.

Скандинавская мифология: существа и боги скандинавского пантеона

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. Кроме того, Ночь порождает Смерть, Сон, Сновидения, различных богинь судьбы, участи и возмездия, Несчастье и проч.

«В самом Египте ее популярность, как и популярность Беса, началась в эпоху Нового царства и усилилась в течение более позднего периода в истории религии Египта. ». Заключительная поэма «эпического цикла», Телегония, рассказывает о гибели Одиссея от руки Телегона, его сына от Кирки. Люди в те времена жили как блаженные боги, не зная ни хлопот, ни забот, ни труда.

Исключительная роль этого бога-волка проявляется в праздновании хеб-седа. Простые люди продолжали держаться древней пантеистской религии. Крон или Кронос (Сатурн), предводитель титанов и отец Зевса, разделяет Небо и Землю, оскопляя своего отца, возлежащего с его матерью.

О самом древнем представлении о происхождении человека говорит титул Зевса – «отец богов и людей». Возможно, что в древнейшей версии мифа создателем людей выступал сам Прометей (как и в позднейших легендах), так как это объясняло бы тесную связь между его поступками и судьбой человечества. В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира.

Мифология Древнего Востока и античного мира

Таков многоголовый змей Тифон. Это есть сама жизнь. В так называемый «золотой век греческой культуры», в 5 в. до н. э., драма и особенно трагедия становится главным средством распространения мифов. Именно эта двойственность, по Барту, определяет особенность значения в мифе. Девятый подвиг Геракл совершил, добыв для дочери Эврисфея пояс Ипполиты – царицы амазонок. В обеих заметно влияние христианства (особенно в «Младшей»), упоминаются исторические личности и литературные герои, которые воспринимались как реальные (например, «верховный конунг Приам» — гомеровский персонаж из Илиады).

Однако существование этого бога в ипостаси Амона-Ра засвидетельствовано гораздо раньше воцарения XII династии: в Карнаке была найдена каменная статуэтка фараона VI династии Пепи I, на спине которой была высечена надпись – «любимый Амоном-Ра, владыкой Фив». Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар. С другой стороны, миф, какпраклетка, содержит ростки развившихся в будущем форм.

Идея «конструирования» символического мира в мифологии, выдвинутая Кассирером, очень глубока. Сквозь сумку просочилась кровь из головы Медузы и падала тяжёлыми каплями на песок. Уран воцарился в мире. Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическое влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранение некогда установленного порядка. Художники разных эпох и стилей не обходили своим вниманием древнегреческую мифологию. К мифам о культурных героях примыкают (почти составляя их разновидность) близнечные мифы (где образ культурного героя как бы раздваивается: это два брата-близнеца, наделённые противоположными чертами: один добрый, другой злой, один делает всё хорошо, учит людей полезному, другой только портит и озорничает).

Для защиты от них жители Двуречья носили амулеты и талисманы. К Одиссее восходит образ Пенелопы – верной жены (контрастирующий с образом неверной жены Агамемнона Клитемнестры, убивающей мужа после его возвращения) и самого Одиссея – странника, никогда не теряющего присутствия духа. Лишь после того как Кибела (богиня того же типа, почитавшаяся в западных областях Малой Азии) проникла в Грецию, была отождествлена с матерью Зевса Реей, а затем перенесена в Рим, этот тип обрел конкретное воплощение.

Кузнец Вулкан был римским аналогом Гефеста.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Весь космос построен по единой модели и артикулирован посредством оппозиции «сакрального» (священного, то есть мифически релевантного, концентрированного, с особым магическим отпечатком) и «профанного» (эмпирического, текущего). Гея (Теллус), «Земля», была бабкой Зевса и «матерью всего». Диана, охотница, почитавшаяся в посвященной ей роще к югу от Рима, была отождествлена с греческой Артемидой. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие — на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей.

Многие до сих пор удивляются, как люди могли настолько искусно представлять создание мира – а может, все это было на самом деле. Сюжеты, в которых Луна выступает как женское божество, обычно относятся к гораздо более поздним временам, чем мифы о Месяце – воплощении мужского начала. Не знали они и немощной старости всегда были крепки и сильны их ноги и руки. От Хаоса происходят абстрактные первопотенции: Эреб («Тьма») и Никта («Ночь»), от брака которых рождаются Эфир («Воздух») и Гемера («День»). Греки были убеждены, что Дельфы и есть центр мироздания. Получивший прозвище «Добрый», он жил в красивейшем дворце Асгарда Брейдаблике вместе со своей женой Нанной — и «на этой земле злодейств никаких не бывало от века» (редчайший случай в мире асов).

Большинство жителей Китая исповедовали культ предков. Но мотива творения, создания здесь нет: говорится или о превращении животных в людей или выступает мотив «доделывания». Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза.

Со временем они были записаны в цикле поэм, призванных заполнить пробелы, оставленные в гомеровском эпосе и рассказать о причинах и последствиях войны. Нигде не было видно ни души. К предостережениям слепого прорицателя Тиресия прислушиваются слишком поздно: Антигона, ее жених Гемон (сын Креонта) и жена Креонта накладывают на себя руки. скандинавские представления о «судьбе богов» – Рагнарёк мир обновится во вселенском пожаре, праведников спасет саошъянт. Ниже Мидгарда находится Свартальфахейм — мир тёмных альвов (карликов или, по-современному, гномов), которых асы сотворили из червей, появившихся в трупе Имира. От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды.

Египетская мифология — Сотворение мира

d. griech. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» – мать мемфисского быка Аписа. Иногда он съедает козлов, но потом воскрешает их своим волшебным молотом. Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt.

Это «житейское», подчас до сих пор бытующее в настоящее время представление о мифах, в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека. Лавиния дает свое имя Лавинию, важному религиозному центру Лация и Рима, а сын Энея, Асканий, принимает имя Юла (к нему возводил свое происхождение римский род Юлиев, самыми знаменитыми представителями которого стали Юлий Цезарь и Август). Так, на древнейших рельефах кружочками изображали звёзды созвездия Цинлун и тут же рисовали зелёного дракона, Сюань-у изображалось в виде черепахи, перевитой со змеёй. От шума проснулись её сёстры. Такие мифы могли сложиться с появлением гончарства. В этой религиозной доктрине сформировалась концепция реинкарнации.

Модель мира в северной традиции

Они занимаются пряжей, тканьем, поют песни, пляшут на лугах под флейту Пана, охотятся с Артемидой, участвуют в шумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами. После смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений. Посейдон вонзил свой трезубец в землю и из нее забил фонтан соленой воды. Так или иначе, Свейнссон наткнулся на древний манускрипт (как выяснилось позже, написанный примерно в 1270-х годах, — хотя, возможно, это копия ещё более старого текста). Каждая его сторона разделена на три уровня -- судя по всему, небесный, земной и подземный.

Тор изображался в виде великана с рыжей бородой. Всякий раз, когда Геракл отрубал Гидре одну смертную голову, на ее месте вырастали две. В нём заключался источник жизни мира. Перун — бог-громовержец (в белорусском языке слово «перун» означает «гром»), его имя родственно именам громовников в других индоевропейских мифах (литовскому Перкунасу, хеттскому Пирву и др. ). В отличие от широко распространенных мифов о потопе или о космических циклах (древнеиндийские юги), где жизнь возобновляется в прежнем виде, в иранской мифологии, особенно в пророчествах Заратуштры (Зороастра), в будущую жизнь вступят лишь праведники, следовавшие благим мыслям, словам и делам Ахурамазды.

Пантеон скандинавской мифологии

Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности (отсюда происходит масса суеверных практик-примет, «счастливых», «несчастливых» и проч. ). Возникновение мифологии и религии Тэйлор относил к гораздо более раннему, чем Мюллер, собственно первобытному состоянию и возводил не к «натурализму», а к анимизму, то есть к представлению о душе, возникшему, однако, в результате чисто рациональных размышлений «дикаря» по поводу смерти, болезни, снов— именно чисто рациональным, логическим путём первобытный человек, по мнению Тэйлора и строил мифологию ища ответа на возникавшие у него вопросы по поводу непонятных явлений. менквов, сотворенных из лиственницы у обских угров, скандинавских Аска и Эмблю, буквально – «ясень» и «ива» и т. п. ) или из глины: Иоскеха, демиург у гуронов, лепит людей из глины по своему отражению в воде, аккадский Мардук создает человека из глины, смешанной с кровью первобытного чудовища Кингу, египетский Хнум лепит людей на гончарном круге. Потоком хлынула алая кровь из раны и окрасила тёмные кудри прекрасного юноши. Но и после обособления различных идеологий и даже после значительного прогресса науки и техники, мифология не остаётся исключительно памятником первобытного мировоззрения и архаических форм повествования. Фараон считался земным воплощением божества. Akad», нем.

Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом вступает Гунь, который пытается остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан). Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней. Во всех греческих мифах рассказ о происхождении мира и первых поколениях богов служит прелюдией к рассказу о существующем положении вещей: о царстве Зевса. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. Мифология отождествлялась таким образом со своего рода рациональной «первобытной наукой». Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие.

С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Большей части мира классическая мифология знакома прежде всего в ее римских «одеждах»: Зевс – это Юпитер, Гера – Юнона, Афина – Минерва, Крон – Сатурн, Одиссей – Улисс и т. д. Бог возвещает, что он убьет отца и женится на своей матери. А вот судьба этих книг сложилась по-разному.

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

Обе эти книги — и «Младшая Эдда» (она же «Прозаическая Эдда», а также, по автору, «Сноррова Эдда») и «Старшая Эдда» (она же «Песенная Эдда» и «Эдда Сэмунда», по имени её мифического автора) — используют древнескандинавские и древнегерманские легенды. Причины, по которым вообще должны были возникать мифы (т. Именно это представление побуждало умерших молить Анубиса позаботиться об их телах. Во время состязания Персей метнул тяжёлый диск. антропологическая или эволюционистская школа (Тэйлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др. ). Эта история изложена в трилогии Эсхила – трагедиях Агамемнон, Хоэфоры («Совершающие возлияние») и Эвмениды («Благомыслящие», как стали называть эриний после того, как они были усмирены в конце третьей трагедии).

В этот миг сверкнул острый меч. Полный скорби, похоронил Персей Акрисия, сетуя, что стал невольным убийцей деда. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Микенский период стал эпохой формирования греческой мифологии. значение миф переживается архаическим сознанием в качестве своего рода устного «священного писания», как некая действительность, влияющая на судьбу мира и людей. Юный Эдип отправился к оракулу Аполлона в Дельфах, чтобы выяснить истину. Имя бога Тота (егип. Дажьбог именуется богом Солнца в одной из более поздних русских летописей (другое его имя, упоминающееся там же, — Сварог): это «дающий бог», податель блага.

В египетских надписях позднего периода Тот характеризуется как Дважды Великий. Влияние мифов сохраняется в период расцвета греческой трагедии, причём его не следует измерять обязательностью мифологических сюжетов когдаЭсхил создаёт трагедию «Персы» на сюжет из актуальной истории, он превращает саму историю в миф. Новый интерес к античной мифологии пробудился в эпоху Возрождения.

Главная линия генеалогии богов продолжается с рождением Урана («Неба») от Земли и с последующим браком между Ураном и Землею, от которого рождается старшее поколение богов – титаны. Главная идея язычества заключалась в вере вечности жизни, культе плодородия. Вот таким образом посланный с небес стрелок И поражает из лука лишние девять солнц. Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим.

Когда Ра состарился, люди перестали почитать бога-царя и даже «затеяли против него злые дела». Первые попытки рационального переосмысления мифологического материала, решения проблемы отношения рационального знания к мифологическому повествованию предпринимались уже в античности. Но мотива творения здесь нет: говорится или о превращении животных в людей или выступает мотив «доделывания».

Он хотел скорее поднять его и бросить, чтобы показать Аполлону, что он, юный атлет, не уступит ему, богу, в умении бросать диск. Третий его подвиг заключался в поимке исключительно сильного и злобного дикого вепря. Наиболее ярко противопоставление «золотого века» и современной творцам мифов эпохи упадка описано греческим поэтом Гесиодом (7 в. до н. э. ) в поэме «Труды и дни». Столь максимальная стилизация, возможно, свидетельствует в пользу очень древнего происхождения, когда воспоминания о настоящем зверином прототипе по каким-то причинам стерлись из памяти, а божество, продолжающее «жить» и выполнять приписываемые ему функции, было необходимо идентифицировать с каким-либо известным животным образом. Жрецов, несущих этот штандарт, возглавляла «верховная жрица сиутского храма Вепуата, сиутская мать бога.

Античная мифология как арсенал всей мировой культуры

Вихрем несётся Персей всё дальше и дальше. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Вместе с тем некоторые греческие племена считали себя «автохтонами», возникшими из земли. К числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о животных. Летит над морем Персей. Как правило, сотворение человека завершает космогонический цикл первочеловек становится и первым смертным (ведийский Яма), что знаменует конец золотого века. Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца.

У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Возмужав, они свергли узурпатора, после чего возвратились домой и основали Рим. Вот уже не видно земли. Религия Асатру, основанная на германо-скандинавской мифологии, признана официальной в Исландии и имеет немало последователей во всем остальном мире.

Что такое мифы. Панэллинские святилища были центрами религиозной жизни Греции. шумерский миф в ст. Не говоря уже о тесной связи религии с мифологией, некоторые особенности мифологического сознания могут сохраняться на протяжении истории в массовом сознании рядом с элементами философского и научного знания, рядом с использованием строгой научной логики. За это ее приговаривают к смерти. В вавилонском пантеоне особое место занимала Иштар – богиня любви, плодородия и войны.

Обычно он изображался с головой шакала. Завершение творения связано часто с уходом творца от дел созданной им вселенной и человечества и с переходом от времени мифологического (времен первотворения) к историческому. На дереве фусан живут солнца – 10 золотых воронов.

Определённые силы и способности могли быть пластически выражены многорукостью, многоглазостью, самыми диковинными трансформациями внешнего облика болезни могли быть представлены чудовищами – пожирателями людей, космос – мировым древом или живым Великаном, родоплеменные предки – существами двойной – зооморфной и антропоморфной – природы, чему способствовало тотемическое представление о родстве и частичном тождестве социальных групп с видами животных. В Месопотамии шумеры сформировали иерархически организованный пантеон, во главе которого находились четыре бога-творца: Ан (небо), Энлиль (бог воздуха), Энки (создатель мира и цивилизации) и Нинлиль (богиня любви и плодородия). Миф – не идеальное понятие и также не идея и не понятие. Как утверждал Гесиод в Перечне жен (смертных женщин, которых любили боги), Зевс даже пытался истребить человечество в великом потопе, чтобы избавить богов от скорби.

до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Как и люди, боги совершали подвиги, терпели поражения и были зависимыми от менее могущественных, на первый взгляд, существ – трех богинь судьбы. Богом подземного царства был Плутон, а главным военачальником – Марс. У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Однако взамен он забирает себе пленницу Ахилла. Греки отождествляли его с Гермесом, называя его Гермесом Трисмегистосом (Трижды Великим Гермесом). С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии.

Центральную группу мифов, по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы). Гестии (Весте), богине священного домашнего очага и сестре Зевса, посвящено мало преданий, но она занимала важное место в народной религии. д. Мифы о творении мира — космогонические мифы (от kosmos — мир, Вселенная и gone — рождение) есть у всех народов, они отражают возникновение религиозного дуализма, борьбы добра и зла, бога и дьявола. Племена иньцы считали своим тотемом ласточку, племена ся – змею.

Живопись и архитектура по сюжетам мифологии

В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления. Возникают «биографии» богов и героев, описывается их жизненный цикл и главные подвиги и т. п. Однако мифическое время остаётся основной категорией мифа, также как мифы творения и мифы объяснительные (этиологические) являются важнейшим, наиболее фундаментальным и типичным видом мифотворчества. Царь Колхиды ставит перед Ясоном невыполнимые задачи, но герой справляется с ними. Древние верования всегда жили в народе.

А тем временем двое его сыновей ссорятся из-за права на царский престол. По мнению советского этнографа А. М. Золотарева, так называемые близнечные мифы, распространенные у многих народов мира, связаны с практикой деления древних племен на две половины (фратрии — «братства»), между членами которых заключались браки. Она олицетворяла собой гармонию и уравновешенность Вселенной. Аллегорическое толкование мифов оставалось преобладающим (трактат Боккаччо, позднее сочинения Бэкона и др. ). Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. В каждом из таких городов – Афинах, Эфесе, Спарте, Микенах, Милете и др. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).

У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Сам же человек не мыслится в отрыве от природы.

Прежде всего проводился обряд поклонения богам, для чего выносили культовую статую Амона-Ра, «в сопровождении целой процессии, во главе которой несли большой штандарт Вепуата». Оскорбленный Ахилл приходит в негодование и отказывается сражаться. По одним мифологическим представлениям (креационным, основанным на идее творения), мир создан каким-либо сверхъестественным существом – богом-творцом, демиургом, великим колдуном и т. п., по другим («эволюционным»), – мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния – хаоса, мрака либо из воды, яйца и пр. У них были такие же обязанности, как и в греческой мифологии. Мифическое время есть время «начальное», «раннее», «первое», это «правремя», время до времени, то есть до начала исторического отсчёта текущего времени. Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Жители Египта представляли богов в виде людей (Птах, бог-творец), животных (Сехмет в образе львицы) или как некое их сочетание (Анубис, бог загробного царства, человек с головой шакала). В поисках элементарных форм религии (и мифологии) Дюркгейм обращается к тотемизму. Кассирер рассматривал духовную деятельность человека и в первую очередь мифотворчество (в качестве древнейшего вида этой деятельности) как «символическую».

Брат Менелая Агамемнон и все бывшие женихи Елены, которые некогда поклялись помогать ее мужу, совместно предпринимают великий поход на Трою, чтобы вернуть Елену. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Юнона была важной богиней, позднее отождествленной с Герой, однако не ассоциировавшейся с Юпитером (за исключением случаев прямого греческого влияния). В это время прекращались все конфликты между полисами. Начал создаваться мир.

Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Само слово «миф», греческое и означает «предание», «сказание». За это мы решили наказать тебя и отныне Суль и Мани будут сами служить людям, возя по небу луну и солнце именами которых они названы. Это – абсолютно необходимая категория мысли и жизни. Он разъезжает по небу на колеснице, запряжённой козлами.

Хотя все эти существа в каком-то смысле боги, они вместе с тем определяют течение человеческой жизни. d. Berl.

Что-то нестерпимым блеском сверкает на этом острове. Мать Сыра Земля -ключевой архетип славянского народа. Род Атрея (отца Агамемнона и Менелая) имел долгую и кровавую историю, большая часть которой была либо неизвестна Гомеру, либо проигнорирована им. Мифическое время есть время «начальное», «раннее», «первое», это «правремя», время до времени, то есть до начала исторического отсчёта текущего времени.

История Сета, образ которого устойчиво ассоциировался со злом, во многом загадочна. Эти представления повлияли на учение о Страшном суде в библейской мифологии, ожидающей Спасителя — Мессию, — должного рассудить праведных и грешных и установить Царство Божие на земле. d. Berl. После этого он становится царем богов, однако ему суждено уступить свою власть Зевсу. Из искр, вылетавших из Мусспельсхейма, боги сделали звезды и украсили ими небесный свод. Касаясь проблемы «чтения» и расшифровки мифа, Барт пытается ответить на вопрос как происходит его восприятие.

Одиссея и Илиада как вершина античной мифологии

Его пособники — демоны (дэвы), воплощающие ложь (Друдж) и разбой (Айшма, библейский Асмодей). Для него эринии – образы болезненной фантазии преступника. В этой стране жили ужасные горгоны.

Данное четырёхгранное каменное изваяние ориентировано по сторонам света. Древние греки гадали по полету птиц, по поведению кур, клюющих зерна, по рыбам (как они ведут себя в воде).

Маат была богиней справедливости и истины. Так наградил их Зевс после их смерти. Следствием этого явилось ваиваое очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация, «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов. После смерти русского князя Ярослава Мудрого (1054) реальная власть на Руси принадлежала трем братьям Ярославичам и летописец учил их следовать библейскому примеру и не начинать усобиц — «не преступать предела братня». Или не у себя или не на чердаке, а в церковных архивах об этом история умалчивает.

Мифология: мифы, легенды и сказки народов мира

Так было и в Древней Греции. Иногда можно найти отдельные слова или целые выражения, написанные на древнегреческом. В этих мифах выделяются две идеи – идея творения и идея развития. После чего асы связали Локи кишками сына («ибо это те путы, что отец не сможет порвать»), а богиня Скади, мстя за своего отца Тьяци — Тор убил его благодаря хитрости, подсказанной Локи, — подвесила над головой у бога змею, чей яд непрерывно капает пленнику на лицо. Он глядит в ясный щит, чтобы верней нанести удар.

О функциях других богов можно только догадываться, основываясь прежде всего на именах. Вскормила братьев волчица (животное, посвященное Марсу), а затем их подобрал пастух. Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности.

Мифология и религия древнего мира

Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Следствием этого явилось наивное очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация, «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов. Vlker, bes. der Griechen», нем. Но не только легенды повествуют об этих удивительных женщинах, о них упоминается и во многих исторических документах, например в «Сравнительном жизнеописании» древнегреческого писателя Плутарха.

Джехути) встречается уже в Текстах пирамид, которые связывают этого бога с луной. При соприкосновении с новой областью непознанного наука порождает свои «гносеологические» мифы (открытие марсианских «каналов», вопрос о распространённости жизни во Вселенной)24, которые использует научная фантастика25.

Вместе с тем это был первый серьёзный опыт использования языка для реконструкции мифов, который получил позднее более продуктивное продолжение, а солярная, лунарная ит. п. В эпоху Птолемеев для богини Опет (Апет) в Фивах был возведен небольшой храм. дон. э. ) видел в мифических образах обожествлённых исторических деятелей (такое толкование мифов, получившее название эвгемерического, было распространено и позднее). Греческие историки широко использовали мифы, в чем можно убедиться на примере Павсания, описавшего достопримечательности Греции во 2 в. н. э. На природные объекты переносились человеческие свойства им приписывалась одушевлённость, разумность, человеческие чувства, часто и внешняя антропоморфность и, наоборот, мифологическим предкам могли быть присвоены черты природных объектов, особенно животных.

Однако некоторые обычаи показались римлянам неприемлемыми (человеческие жертвоприношения, тайные собрания), вот таким образом сенат запретил римским гражданам становиться жрецами этих культов. Из-за этого его часто изображали в виде спелёнатой мумии со свободными руками, в которых он держит скипетр и цеп. Слишком сложной и слишком трудной задачей было бы объяснить исторически, хоть в самых общих чертах, как постепенно уживались между собой все эти моменты но кое-каких знаний и в этой области можно достигнуть исходя особенно из переживаний, сохранившихся и во внутреннем содержании и во внешней обстановке культов и считаясь притом по возможности со всей древнейшей исторической жизнью эллинов (путь в этом направлении указал особенно Куртинс в своих «Studien z. Gesch. Древнеегипетская религия находилась в тесной связи с политической властью.

Ты хочешь, чтобы люди поклонялись не нам, а твоим детям и детям твоих детей и служили им. Бог Себек, которому посвящался крокодил, был богом воды. Однако наряду с мифами имеющими ритуальный эквивалент, есть мифы, не имеющие такого эквивалента, равно как и ритуалы, лишённые своего мифологического двойника. Они уверенно определяют, что такое мифология и чем она отличается от религии.

Списки богов, мифологических существ и героев

Господствующим было аллегорическое толкование мифов (у софистов, у стоиков, видевших в богах персонификацию их функций, у эпикурейцев, считавших, что мифы, созданные на основе естественных фактов, предназначались для откровенной поддержки жрецов и правителей и др. ). Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами имела свою скрытую, не осознанную эстетику. У майя (киче) и др. Одним ударом отрубил Персей голову Медузе. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди).

В представлении древних греков мир нимф был очень обширен. Между ними часто вспыхивали ссоры и в одной из них Ромул убил Рема. В современных мегаполисах развивается городская мифология2627. Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств, отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн – Фавна, Помона – Помон), в формуле обращения к божеству – «бог или богиня», «муж или женщина» использовали в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться».

Некоторые звёзды считались воплощением богов и местом их обитания.

Но мотива творения здесь нет: говорится или о превращении животных в людей или выступает мотив «доделывания». В «Повести временных лет» параллель ветхозаветному преданию — легенда о прародителях полян Кие, Щеке и Хориве (Хорив — название горы в Ветхом завете, где пророк Моисей увидел «неопалимую купину»), основателях Киева и легенда о призвании варягов — братьев-князей Рюрика, Синеуса и Трувора.

Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение. Для поэтов эллинизма омертвевшая мифология становится объектом литературной игры и учёного коллекционирования (Каллимах из Кирены). Это остров горгон.

Египетская мифология: бог Сет (часть 1)

Более углублённый подход к этому феномену неизбежно приводит к постановке проблемы, что же такое мифология. Вдобавок каждому индуисту следует почитать богов, принося жертвы и вознося молитвы. Однако к концу XVIII века выявляется противоположная тенденция становление углублённого отношения к мифам происходит прежде всего в Германии, особенно в поэзии Гёте, Гёльдерлина и в теории Шеллинга, заострённой против классицистического аллегоризма (мифический образ не «означает» нечто, но «есть» это нечто или он есть содержательная форма, находящаяся в органическом единстве со своим содержанием). Даосизм, основанный Лао-Цзы в V в. до н. э., заменил идею поклонения небу-божеству концепцией дао (пути) – принципом порядка в природе и обществе. Там плодородная земля трижды в год даёт им плоды, сладкие как мёд. «Распространенность его культа достигла пика в начале эпохи Нового царства, когда фараонов стали называть в его честь Дхутмесом (Тутмос), сыном Тота.

Все они – дети матушки Си-хэ, живущей за Юго-Восточным морем. Козлоногий Пан был богом стад и лугов, как и его отец Гермес. По образцу ветхозаветной и иранской мифоэпических традиций создавались многочисленные книжные легенды о трех братьях — родоначальниках разных народов. Вскоре Владимир вынужден был обратиться вновь к «выбору веры»: пантеон, составленный из разных богов, не объединенных единым культом и мифологией, не мог быть объектом почитания во всей Руси. Каждое из этих понятий было одновременно и созвездием и символом имеющим графическое изображение.

Нептун, младшее божество воды, стал римским аналогом Посейдона. Теперь гнев Ахилла обращается против Гектора. Согласно фольклорным произведениям славянской древности, в центре Мирового небесного Океана располагается остров (Буян), на котором, в Центре Мира, лежит камень (Алатырь) или растёт Мировое Древо (как правило, дуб). В этой великой поэме Гомера представлен иной аспект преданий о микенской эпохе.

Египетская мифология: Нейт и Себек

Считалось, что египетский бог Хнум вылепил первого человека на гончарном круге. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» (15 в. ) род московских князей через Рюрика и его легендарного предка Пруса, якобы посаженного своим родичем Августом править Прусской землей, возводится к самому Августу. Еще они гадали по числам, выпадавшим на игральных костях.

Этот сюжет представлен в ранней трагедии Софокла Антигона. Это – бог-богатырь, защищающий от чудовищ не только людей, но и других богов. Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев – мужей микенских преданий. В настоящее время на его месте находятся руины. Богов старшего поколения обычно именуют титанами. В другом распространенном варианте антропогонических мифов весь мир создается из тела первого антропоморфного существа (скандинавский Имир). Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло.

Под землей родился Тартар – адское место, в которое после смерти отправлялись грешники. Как отмечал крупнейший исследователь Афанасьев, ключевой смысл славянской мифологии, мифологической картины мира славян – «обожание» Матери Природы – живой, справедливой, мудрой и всепорождающей силы. Мифология возникла в первобытном (родовом) обществе (см. На небесном уровне изображены божества, на земном -- люди (двое мужчин и две женщины, как и божества), а в подземном -- некое хтоническое существо, держащее на себе землю. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов много у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными.

Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста

Но Кассирер (в соответствии со своей неокантианской философией) избегает сколько-нибудь серьёзной постановки вопроса о соотношении конструируемого мира и процесса конструирования с действительностью и общественным бытием. Желая избежать такой участи, Крон пожирал детей своей сестры и супруги Реи (Опс). Силы хаоса (первоначальной пустоты, бездны, мрака) противостояли силам космоса, человеку и его богам.

У греков существовал только один древний миф о возникновении человека: рассказ о том, как после всемирного потопа, насланного Зевсом, уцелели только Девкалион и его жена Пирра (дочь Прометея). Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества).

За «золотым веком» всеобщей гармонии следует «серебряный», когда люди не столь ревностно служат богам, затем — «медный» — время войн, следом — «героический», когда лучшие мужи погибли в битвах под Фивами и Троей, наконец, «железный», когда жизнь проходит в тяжких трудах и распрях между сородичами. Из Хаоса источника жизни, родилась и могучая сила, всё оживляющая Любовь – Эрос. У римлян верховным богом был Юпитер, а его женой – Юнона. Так, греческая богиня-охотница Диана считается покровительницей зверей боги-громовержцы — греческий Зевс индийский Индра, скандинавский Тор — не воплощают гром и молнию, а производят их своим чудесным оружием, выкованным для них божественными кузнецами. Конфуций (551 – 479 до н. э. ) создал новое течение – конфуцианство.

Мокошь, судя по имени (граничит со словом «мокрый»), богиня влаги, плодородия. Идея принципиального единства мифа и обряда, воспроизводящих, повторяющих действия, якобы совершённые в доисторические времена и необходимые для установления, а затем и поддержания космического и общественного порядка, развивается в книге К. Т. Пройса «Религиозный обряд и миф» (1933).

Одним из первых свидетельств его культа в Фивах является наличие имени Амона в теофорном имени фараона XII династии Аменемхата I, означающего «Амон во главе». От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на тёмном ночном небе и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождём тучи. Взяли тогда Один и его братья огромное тело великана Имира и сбросили в бездну.

Мифология (от греч. В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат).

Или ей просто везло. Представления об упадке добродетели с каждым новым космическим циклом золотого века к железному у Гисиода. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы – преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Родителям Эдипа, Лаю и Иокасте, было предсказано, что их сын убьет своего отца. Начавшаяся христианизация Европы также затронула их первыми. Потом Гераклу пришлось очищать от навоза огромный скотный двор царя Авгия, который не чистился в течение 30 лет. И Акрисий был там.

Мифы народов мира (краткий обзор)

до н. э. ), «Книга мёртвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта, сборники заупокойных текстов. Для романтиков существует уже не единый тип мифологии (Античность), а различные по внутренним законам мифологии миры они осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и мифов Востока. Искусство, даже полностью эмансипировавшись от мифа и ритуала, сохранило специфическое соединение обобщений с конкретными образами (не говоря уже о широком оперировании мифологическими темами и мотивами). Olymps», в «Sitzb. Подобно тому как уФрейда латентный смысл поведения деформирует его явный смысл, также и в мифе концепт искажает или точнее «отчуждает» смысл.

Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. Символизм мифа восходит, по Кассиреру, к тому, что конкретно-чувственное (а мифологическое мышление именно таково) может обобщать только становясь знаком, символом— конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаком других предметов или явлений, то есть их символически заменять. Тут ринулся Персей к спящей Медузе.

Последующая история науки внесла в концепции этой школы серьёзные коррективы: иной вид приняла индоевропеистика, обнаружилась ложность теории «болезни языка», обнажилась ещё в XIX веке крайняя односторонность сведения мифов к небесным природным феноменам. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. Далее следуют Малая Илиада и Разрушение Илиона (Iliou persis).

1. МИФОЛОГИЯ, РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, НАУКА О ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРА
2. 01 семестр / Разное / Всё, что может понадобиться / Мифология
3. Аматэрасу («Великая богиня, озаряющая небеса»)
4. Кетцалькоатль («Пернатый змей»)
5. Иштар (Астарта, Инанна, «Госпожа небес»)
6. Ахура-Мазда (Ормузд, «Бог Мудрый»)

Атрей ссорится со своим братом Фиестом, а Фиест соблазняет жену Атрея. Змеи на их головах чуть шевелятся во сне. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов очень много, например, у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными. Самый известный миф об Эроте – рассказанная Апулеем история Психеи («Души») и Купидона – типично сказочный сюжет, облеченный автором в мифологическую и аллегорическую форму.

тогда, когда греки начали освоение Черного моря. Медуза приоткрыла глаза. Поднялись они с грозным шипением. В «школьном» понимании – это античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских героев – поэтические, наивные, нередко причудливые.

1. Ангра-Майнью (Ахриман, «Злой дух»)
2. Осирис (Усир, «Могущественный один»)
3. Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники
4. Сизифов труд, панический страх и другие
5. Мифологические сюжеты в литературе последних столетий
6. Населенные пункты Молдавии и диаспоры
7. Словари и энциклопедии на Академике

Только в «Повести временных лет» сохранились упоминания языческих обычаев Руси и ее богов. Только с помощью мудрости и медитаций можно достичь совершенного умиротворения – нирваны. Еврипид в двух трагедиях – Электра и Орест рассматривает само отмщение и его последствия. Всё возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Ему был посвящен священный бык по имени Апис. Герои сражаются, женятся, воспроизводят на свет потомство – все это происходит с участием чудесных сил и волшебства.

Славяне верили, что мир – живая система. Древние греки фетишировали физические предметы и силы, одушевляли их. К тому же в результате распространения образования и учености все многообразие мифов, сложившихся в разных областях Греции, впервые было собрано воедино и систематизировано.

• Религиозные представления древних греков
• СМИ: приостановили работу над спин-оффами «Звёздных войн»
• Объявлены лауреаты АБС-премии 2018
• Фото: Стив Тревор, Чудо-женщина и качельки на новых кадрах «Чудо-женщина 2»
• На Марсе началась пылевая буря планетарного масштаба

Лишь с возникновением цивилизации, первоначально в древнеиранской дуалистической мифологии, поступками двух творцов мира стали руководить благие намерения и дурной умысел: злой дух Ангро-Майнью (Ахриман) намеренно портил все добрые начинания бога Ахурамазды (Ормузд), принес в мир болезни и смерть. По мнению некоторых ученых великим объединителем обоих земель был не Менес, а Аха («воин»), сын Нармера. Произведение было написано в 1777 году и сегодня выставлено в Третьяковской галерее. В этом качестве Тот отождествлялся с Хонсу (Хонсу-Тот), божеством луны фиванской триады Амон-Мут-Хонсу.

Появляются первые попытки сравнительной мифологии. Буддизм был основан в VI в. до н. э. индийским принцем Гаутамой. После изучения учебника Мифология. Особое и очень важное место занимают мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ: добывании огня изобретении ремёсел, земледелия, а также установлении среди людей определённых социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Весь греческий мир (а вместе с ним и греческая религия) изменился в результате завоеваний Александра Македонского (ум. Вдальнейшем же, другие потомки Рода видоизменяли и развивали мир.

Мифическое сознание напоминает вот таким образом код, для которого нужен ключ. Мифу противостоит как научная рациональность, так и рациональность богословская, присущая теистическим религиям. Наряду с временем начальным в мифы проникает и представление о конечном времени, о конце мира (эсхатологические мифы). «Гомеровские гимны» этой эпохи, служившие вступлением к декламации эпических поэм на религиозных празднествах, часто содержали изложение мифов о богах, почитаемых в великих святилищах. d. griech.

Мифологический словарь/Гл. ред. В отличие от английской этнологии исходившей при изучении первобытной культуры из индивидуальной психологии, представители французской социологической школы (Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) ориентировались на социальную психологию, подчёркивая качественную специфику психологии социума, коллектива. Это время первопредков, первотворения, первопредметов, «время- сновидений» (по терминологии некоторых австралийских племён, то есть время откровения в снах), сакральное время в отличие от последующего профанного, эмпирического исторического времени. Vlker, bes. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров.

Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов — с физикальной (например, Форкхаммера, нем. Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической модели мира. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. XX век выработал типы небывало рефлективного интеллектуалистического отношения к мифам тетралогия Томаса Манна «Иосиф и его братья» явилась результатом серьёзного изучения научной теории мифологии. Творение происходит по воле (слову) демиурга (Брахма, Вишну, бог в иудаистической и христианской традициях) или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. : ср. О происхождении людей говорится во многих мифах. Конечно, так было не всегда.

1. СМИ: одиночные фильмы по «Звёздным войнам»по-прежнему в разработке
2. «Кто подставил кролика Роджера»: 8 фактов, которых вы не знали
3. Какими могли быть «Хранители» от Терри Гиллиама
4. «Готэм», 4 сезон: обзор-разговор
5. Подводим итоги сериального сезона в 24-м выпуске «Мир фантастики »

Тем не менее греки победили в этой войне. Любопытно, что мифы греческого и римского народов легли в основу мировой культуры даже спустя много столетий. Ещё существовала вера в демонов, несущих человечеству беды. Так, братья Ромул и Рем, вскормленные, по преданию, тотемом— волчицей, считались основателями Рима, а верховные боги скандинавского пантеона Один, Тор, Фрейр положили начало правящей династии Инглингов в Швеции (согласно средневековому историческому сочинению «Круг земной»).

Дж. Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Хам считался предком африканских народов (хаматов), Иафет — индоевропейских (яфетидов). Стрибог тоже может быть связан с распространением блага (в «Слове о полку Игореве» ветры названы «Стрибожьими внуками»): славянское слово «бог», заимствованное из иранского языка и означает «богатство, благо, долю». Скорей отвернулся Персей от горгон, вдруг их взгляд обратит его в камень.

С тех пор авторитет оракулов упал и к их помощи стали прибегать все реже и реже. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Подобные игры проводились также в Дельфах, Коринфе и Немее в честь Аполлона. Нинмах).

• Тим Пауэрс «Три дня до небытия»
• Подводим итоги выставки-конференции 3 в 26-м выпуске «Мир фантастики »
• Как ведёт нас в киберпанк-будущее
• Прошлое, настоящее ибудущее роботов

Искры вылетавшие из Мусспельсхейма смешались с растаявшим льдом вдохнув в него жизнь. Гелиос и Селена – «Солнце» и «Луна» – также были персонажами народных верований, наделявших их колесницами, в которых они совершали свой путь по небосводу. Традиционные Космогонические мифы – творение из тела перво-существа (ср.

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но – не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений – оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось сэтническим). Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами. Латинские авторы постепенно стали отдавать предпочтение другим жанрам – риторической прозе, сатире, романам и современной истории. Эрида подбрасывает пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей», возбудив тем самым спор между богинями. В данной связи ключевой смысл славянского язычества – почитание живой природы как все порождающей силы, главный культ – культ плодородия, хранящий в себе идею утверждения жизни. Примерно в это же время в Европу проникают первые сведения о мифах арабов и американских индейцев.

1. Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России
2. Младшая Эдда: учебник для поэтов
3. Старшая Эдда: шедевр неизвестного автора
4. Что Толкин заимствовал измифов и легенд

Тема мифология интересовала и писателей Золотого века. во всем Средиземноморье возобладала общая греко-римская культура. Высоко в небе понёсся Персей. Взвились они над островом, но бесследно исчез убийца сестры их Медузы.

Морской повелитель – Нептун, а покровительница домашнего очага – Веста. Из этих капель крови породили пески ядовитых змей. Ее атрибутом был анх – символ вечной жизни. Три с половиной века (ок. Обращаясь к своему «читателю», он навязывает ему свою собственную интенцию.

Нефертум, сын Птаха и Сехмет, был богом благовоний. В наиболее архаичных мифах (у австралийцев, африканских бушменов-охотников, до недавнего времени живших в условиях каменного века) тотемы-первопредки чаще всего имеют вид животного, но способны мыслить и действовать как люди. Египтяне поклонялись разным божествам. Эти черты он сохраняет и в послегомеровских мифах.

Знакомство с культурным наследием народа начинается еще в младших классах школы. В любом мифе можно выделить семантическое (смысловое) ядро, которое будет впоследствии востребовано. Отдельные мистериальные культы (в особенности орфические) вырабатывали свои собственные эзотерические теогонии. Перун был главой пантеона. Взял Персей щит Афины-Паллады – как в зеркале, отразились в нём горгоны.

Примером может служить трактовка мифа о Ясоне у Еврипида. Здесь граждане собирались для поклонения богам. Тогда все увидят, может ли их красота затмить красоту того, что создано руками богов.

При жизни они имели всё в изобилии. Эта мифологическая классификация дожила до средневековья и нового времени: русский летописец Нестор в летописи «Повести временных лет» помещал новое государство Русь в Иафетову часть, рядом с древними странами и народами и языковеды до недавнего времени пользовались древними названиями для обозначения крупных семей народов — семитской, хамитской и яфетической. Возникают «биографии» богов и героев, описывается их жизненный цикл и главные подвиги и т. п. Однако мифическое время остаётся основной категорией мифа, также как мифы творения и мифы объяснительные (этиологические) являются важнейшим наиболее фундаментальным и типичным видом мифотворчества. Справедливо утверждать о влиянии античной культуры на русскую поэзию. Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами. Земля породила Урана (небо), который взял ее в жены и произвел на свет шестерых титанов, которые дали миру реки, морских богинь, солнце, луну, ветер. Эней плывет вдоль берегов Италии и высаживается в Лации – области будущего Рима.

Это почитание выражалось чисто внешним образом – посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), – участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. «Эпический цикл» подхватывает нить этого повествования. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Вот блеснуло вдали, как расплавленное золото, море. В начале существовал Хаос из которого произошла Гея – земля.

Новые типы отношения к мифам даёт римская поэзия. Однако на этом дубе зреют не одни желуди, но также семена всех других деревьев и трав». Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Однако богу вдруг начали сниться плохие сны. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Благодаря тому, что луна играла важную роль в измерении времени, «Тота постепенно стали считать богом времени даже в тех случаях, когда луна не имела никакого отношения к его функциям или к отрезкам времени».

К этой традиции принадлежали Вергилий и Овидий. В «Мифах Древней Греции» можно прочитать о могучем богатыре Тесее, сыне афинского царя Эгея, который плавал к берегам Понта Эвксинского (Черного моря). der Griechen», нем. Таким образом, миф, по Лосеву, особая форма выражения сознания и чувств древнего человека.

Фрезер (вышедший из английской антропологической школы), противопоставивший анимизму магию, в которой видел древнейшую универсальную форму мировоззрения. Создавались литературные обработки мифов разных времён и народов, появилась огромная научная литература, посвящённая мифологиям отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная мифология (например, древнегреческая «Илиада» индийская «Рамаяна», карело-финская «Калевала»), но и данные этнографии, языкознания. Они были известны под общим названием «эпического цикла» и, по-видимому, не отличались литературными достоинствами древних эпических поэм. См.

Медея, обезумев от гнева, убивает соперницу с помощью пропитанного ядом пеплоса, а затем (мотив, принадлежащий самому Еврипиду) убивает и своих собственных детей чуть ли не на глазах Ясона. В начале времен существовал только хаос и ничего больше.

Лемуры были призраками. Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Распри между братьями приводят к извечной борьбе между кочевниками туранцами (тюркскими народами) и оседлыми (ведущими, согласно древней иранской традиции, праведный образ жизни) иранцами. Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt.

Миры богов, людей и мёртвых были разграничены и вместе с тем взаимосвязаны. Как орёл парит он над островом и видит: на скале спят три ужасные горгоны. Рим завоевал Грецию и усвоил греческую культуру, а к 1 в. до н. э. Со временем стали гадать также по ящерицам и змеям, паукам.

Подпоясывается Тор волшебным поясом, удваивающим силы. Пантеон включал в себя множество божеств из которых 12 были главными. От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Стремясь избежать этой участи, Эдип покидает Коринф, однако на узкой дороге вступает в ссору с незнакомцем и убивает его (естественно, этот незнакомец и оказывается его настоящим отцом, Лаем). Владимир избрал христианство, кумиры были низвергнуты, языческие боги объявлены бесами и лишь тайком упорствующие язычники приносили еще жертвы огню «Сварожичу», поклонялись Роду и рожаницам, определявшим судьбу, верили в многочисленных домовых, водяных, леших и прочих духов.

Согласно «Хуайнань-цзы», солнце купается в заводи, а затем поднимается на фусан и отправляется в путь по небу. до н. э. Дед его Акрисий не избежал того, что определил ему неумолимый рок. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов. В честь богов празднества, шествия, включавшие в себя множество церемоний.

Большую роль играли тотемические представления. Богам поклонялись дома, в городах и панэллинских (всегреческих) святилищах. Придя в Фивы, Эдип обнаруживает, что город лишился царя и находится во власти чудовища – Сфинги (или Сфинкса).

Аргос же Персей отдал во владение Мегапенту, своему родственнику.

На головах у них вместо волос двигались, шипя, ядовитые змеи. Для мифа характерно, что различные духи, боги (а тем самым и представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейно-родовыми отношениями. Тор – бог стихий и плодородия у древних германцев и скандинавов. Его имя записывалось с помощью иероглифа «сокол» изображавшего эту птицу, сидящей на верхней перекладине прямоугольника и держащей в когтях щит и грушевидную булаву – оружие пришельцев, навершие которого отличалось от дисковидных булав аборигенов. Основные мотивы космогонических мифов – структурирование космического пространства и времени, разделение богами слитых в брачных объятиях земли и неба, установление космической оси – мирового древа, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных творение завершается, как правило, созданием человека (антропогонические мифы) и социальных норм культурными героями. Полиник («Многоспорящий») выступает во главе аргивского войска против своего брата Этеокла («Правдивым слывущий»).

Баст считалась богиней-матерью, олицетворявшей лучезарную энергию солнца. Когда чаша наполняется, Сигюн приходится вылить её. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Серьёзные коррективы в тэйлоровскую теорию анимизма внёс Дж.

А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера. Во 2 в. до н. э. Типичным сюжетом героического мифа является необыкновенное детство героя (какие-либо особенные способности, сиротство, особенная судьба), часто изгнание, совершение подвигов, победа над чудовищами, спасение прекрасной девушки, возвращение и свадьба.

Если верить концепции родом из города Гермополиса, то все сущее произошло от четырех пар древних божеств олицетворяющих собой разные силы и стихии. Сет был богом пустынь, бурь и непогоды. Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск).

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Богини и боги, которых звали Смерть, Раздор, Обман, Уничтожение, Сон и Отмщение, за преступление были рождены Нюктой. Не в силах освободить Локи, она, по крайней мере, держит над ним чашу. Его культ дошел до Верхнего Египта и, судя по всему, он был богом-проводником группы божеств – «Слуг» или «Спутников Хора», сопровождавших во время похода на Нижний Египет соколиноголового бога Нехена, отождествлявшегося с Хором. Отношения не синтезируются, а отождествляются, вместо «законов» выступают конкретные унифицированные образы, часть функционально тождественна целому. Тогда её хитростью напоили красным вином и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Они жили в отдаленную эпоху первотворения, когда создавался мир у некоторых австралийских племен эта эпоха называется «время сновидений».

Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. В Олимпии почитали Зевса, во имя него здесь раз в четыре года проводились артистические состязания (театральные, музыкальные) и спортивные турниры – Олимпийские игры. Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение – даже при жизни). Древнегреческий философ Эвгемер (IIIв. Менее значимые божества являлись аналогами греческих нимф и сатиров.

Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами имела свою скрытую, не осознанную эстетику. Он начал с того, что задушил свирепого льва. В основе этих мифов лежит представление о некой «мировой оси», которая принимает форму не просто горы, но и возвышающейся на ней столицы – дворца. Так, в мифах меланезийцев (первобытных земледельцев и охотников на островах Меланезии) о братьях То Кабинана и То Корвуву первый создает все полезное для людей — плодородную землю, добротное жилище, съедобных рыб, в то время как второй — каменистую почву, негодные для работы орудия, хищных рыб ит. Прародителями скандинавской мифологии принято считать северо-западные европейские племена: англоскасов (предки современных англичан), данов (предки датчан), норгов (современные норвежцы), свеев (шведы), ютов, германцев и других. Трагедия проходит через вскрытие смысловых глубин (Эсхил) и эстетическую гармонизацию мифов (Софокл), но в конце приходит к моральной и рассудочной критике его основ (Еврипид). Ее символом являлось страусовое перо.

Существование любой религии немыслимо без мифологии. Что такое мифы. Что такое мифы. Для современных писателей характерно не нарочитое и выспреннее преклонение перед мифами (как у поздних романтиков и символистов), а свободное, непатетическое отношение к ним, в котором интуитивное вникание дополняется иронией, пародией и анализом, а схемы мифов отыскиваются подчас в простых и обыденных предметах. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв.

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но — не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений — оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). В Индии приход арийцев обусловил утверждение их языка – санскрита и священных текстов, Вед. От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер).

В принципе, в мифе совпадает описание модели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, природных и культурных объектов, о деяниях богов и героев, определивших его нынешнее состояние (а затем уже об иных событиях, биографии мифологических персонажей). С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами. Обычно его изображали в виде человека с головой ибиса, увенчанной солнечным диском и лунным полумесяцем. E. Curtins, 1890).

Самым знаменитым оракулом Дельф была жрица Пифия. После крещения Руси (см. С его именем связывают и начало счёта годам (календарь), а иногда и письменности. В книге «Миф в первобытной психологии» (1926) он доказывал, что миф в архаических обществах, то есть там, где он ещё не стал «пережитком» имеет не теоретическое значение и не является средством научного или донаучного познания человеком окружающего мира, а выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры за счёт обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

В ритуалах, посвященных фригийской Великой матери – Кибеле, римляне также начинают участвовать не раньше эпохи Империи. Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Это «житейское», подчас до сих пор бытующее в настоящее время представление о мифах, в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека.

Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Во вторых история славянского народа была такова, что верования людей несколько раз менялись насильственным образом, при этом уничтожались практически все упоминания о прежних мировоззрениях.

Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих, грозных титанов – было у них. Об их наказании повествуют Возвращения (Nostoi). Осирис научил людей земледелию.

Вот, напрягши силы, бросил диск могучий бог Аполлон. Победа над смертью влечет за собой бессмертие и хотя Геракл умер, облачившись в отравленный хитон, его отец Зевс поселил героя на Олимпе и дал ему бессмертную супругу – Гебу («Юность»). Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды)— богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, вот таким образом её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом). В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства.

Здесь Барт проводит аналогию со сложной семиологической системой психоанализа. К. О. Mller). Афины становятся самым оживленным культурным центром в Греции. народов существовали мифы о неудачном творении: Куку мац и др.

От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение — даже при жизни). В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла. Так в течение нескольких последующих веков и считалось, что остались от того же «Прорицания вёльвы» только цитаты Стурлусона. На заключительном этапе «воцарения» «нового» фараона, происходил торжественный выход царя с двойной короной на голове, в сопровождении царицы и всех приближенных и перед этой процессией несли все тот же штандарт Вепуата. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав мнения богов.

Воды существовали независимо друг от друга и ни когда не пересекались. Человек постоянно должен очищаться с помощью воды.

В целом, славянами была выработана космоцентрическая модель Вселенной. Тоту были посвящены первый месяц египетского года и шестой час дня. О происхождении людей говорится во многих австралийских мифах. Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с мифологическими основами сюжета, но и к реалистическому и натуралистическому бытописательствуXIX и XX веков (достаточно назвать «Приключения Оливера Твиста» Чарльза Диккенса, «Нана» Эмиля Золя, «Волшебную гору» Томаса Манна).

Подход Гомера к действительности («эпическая объективность», т. е. почти полное отсутствие индивидуальной рефлексии и психологизма), его эстетика, ещё слабо выделенная из общежизненных запросов, – всё это насквозь проникнуто мифологическим стилем миропонимания. Пародийная мифологизация бессмысленной житейской прозы последовательно проводится в творчестве Франца Кафки и Джеймса Джойса, а также в «Кентавре» Джона Апдайка.

Важнейшим образом в мифологической картине мира славян является Мировое Древо. Эти поэмы до нас не дошли, однако содержавшийся в них мифологический материал столь широко использовался в литературе и искусстве, что с помощью древних компендиев (изложений) мы можем составить о них общее представление. Рассказ о событиях прошлого служит в мифе средством описания устройства мира, способом объяснения его нынешнего состояния. – затрагивает широчайший, буквально «глобальный», круг коренных вопросов мироздания. Olymps», в «Sitzb. Космос, Природа (огонь, земля, воздух, вода, соднце, месяц и т. д. ) выступают живыми сущностями.

По некоторым версиям, солнце везёт по небу сама Си-хэ в колеснице. Ответ не прост. И лабиринт и дворец построены искусным мастером Дедалом (чье имя означает «хитроумный художник»). В иранской традиции Александр — Искандер — последний правитель праведной иранской династии Кейанидов в Коране он Зу-л-Карнайн, буквально — «Двурогий», образ, восходящий к представлениям об Александре как воплощении Амона (символом этого бога был баран). Миф перестает быть естественным средством выражения наиболее важных идей и представлений.

ст критаюги к калиюге (см. Бог Крон правил тогда на небе. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. В разных вариантах мифа одно и то же деяние приписывается разным персонажем. Эта легенда показывает уважение и благодарность людей к оливе.

Ликополис, «волчий город»), расположенном на западном берегу Нила. Главными предпосылками своеобразной мифологической «логики» являлось, во-первых, то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей природной и социальной среды и во-вторых, то, что мышление сохраняло черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональной аффектной, моторной сферы. наз.

Мир выступает гармоничным единством человека и природы, где Земля выступает главным архетипом: матерью, кормилицей и даже прародительницей и защитницей самого русского народа (русские былины и сказки). Из безграничного Хаоса произошла и богиня Земли – Гея. В эпоху Римской империи он становится центральной фигурой языческой религии. Фрезер оказал большое влияние на науку о мифе не только тезисом о приоритете ритуала над мифом, но в гораздо большей степени исследованиями (собранными главным образом в «Золотой ветви», 1890) мифов, связанных с аграрными календарными культами «умирающих» и «воскресающих» богов. Мир людей — Мидгард (дословно: срединное огороженное пространство, усадьба) был окружен внешним пространством — Утгардом (дословно: пространство вне изгороди), где обитали великаны и чудовища. Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической модели мира. А Персей быстро нёсся, невидимый в шлеме Аида.

В 980 г. князь Владимир Святославич учредил «киевский пантеон»: «поставил кумиры на холме. «народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Этих первопредков в науке о мифах принято называть тотемами (тотемизм — вера в родство человека и определенного животного). В поэме Киприи рассказывалось о начале войны, когда Эрида (Дискордия), т. е. Об этом ужасающем открытии повествует трагедия Софокла Царь Эдип.

Гаврила Державин открыто переложил оду римского поэта Горация К Мельпомене. Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия. Так постепенно образовалась натурическая (натуралистическая) или солярно-метеорологическая школа. Еще один неопределенный образ того же типа – Эос (Аврора), «Заря». Изображались в виде красивых молодых девушек с чудными волосами, с убором из венков и цветов иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами.

Нут была матерью солнца, богиней охоты, войны и ткачества. Известно, что у них были деревянные статуи Перуна, Даждьбога, Хорса. Ниже спустился Персей. Для мифа характерно, что различные духи, боги (а тем самым и представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейно-родовыми отношениями.

Ей посвящалась львица. В 1-й половине XIX в. в научный оборот вводятся мифы широкого круга индоевропейских народов (древних индийцев иранцев, германцев, славян). Из всех героев только Геракла почитали как бога. Согласно Барту, миф не скрывает свои коннотативные значения, он «натурализует» их.

E. Curtins, 1890). Сатиры – (греч. Распространены мифы о сотворении людей (или антропоморфных существ) демиургами из дерева (ср.

Но люди не единственные разумные существа в Яви. Выдвигая социологический аспект в мифологии, Дюркгейм тем самым (как и Малиновский) отходит от представлений этнографии XIX века об объяснительной цели мифологии. Первобытное общество), где главными общественными связями были связи кровного родства.

Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. «Текст поясняет, что это – «Взятие пути к пребыванию на троне». Натурализация концепта является основной функцией мифа. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

Отправился Персей в далёкий путь. Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же— выводит его из пространства таковой (отсюда устойчивость мифологических представлений и трудность борьбы с ними для рационального переубеждения человек уже должен допустить, что мифологическое объяснение происходящего не является единственно возможным и может оказаться недостоверным).

Искусство письма, счета и всех наук, в первую очередь магии, были связаны с его именем. Геракл изменил русла двух рек, направив их на скотный двор и он стал чистым всего за сутки. В своем высокомерии Мундильфари думал : «Пусть все знают, что сами боги не могут создать ничего более прекрасного, чем мои дети». От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. В конечном итоге несчастья «железного века» связывают с упадком родовых норм, как, например, в скандинавской мифологии «век мечей и секир», когда брат встанет на брата, — время близящегося конца света.

В эпической поэме Причины (Aetia) он рассказывал о происхождении разных странных обычаев кроме того, сочинял мифологические гимны, посвященные различным богам. Согласно четвертому приказу Эврисфея Геракл доставил ему лань с золотыми рогами. По-видимому, здесь отразилось знакомство греков с критским культом «умирающего бога» (одного из «умирающих и возрождающихся» богов), которого они постепенно отождествили с богом небес Зевсом. Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет).

Другие были связаны с различными сторонами повседневной жизни, например с ткачеством или земледелием. Большинство верховных богов имели свой родной город, где находился их главный храм. Подобную роль нередко играет и рыба. Ахурамазда и Атро-Майнъю и др. ). Сведений о древней русской (восточнославянской) мифологии почти не сохранилось. Ее священными символами были щит и стрелы.

Их жизнеописания – это волшебные истории, лишенные того трагического измерения, которое появляется лишь тогда, когда на сцену выступает смертный человек. События, описываемые в Илиаде Гомера, относятся к десятому году войны. Ему был посвящен бык. Окруженная клубами дыма, она вещала глухим голосом то, что якобы передавал ей бог.

Юга) в индуистское мифологии наиболее последовательно разрабатывались в иранской мифологии: трж космические эры воспринимались как эпотте вселенской борьбы добра и зла, Ахурама и Англо-Майнъю. Быстро схватил Персей голову Медузы и спрятал её в чудесную сумку. Всё тело их покрывала блестящая и крепкая, как сталь, чешуя. Более существенной была его функция хранителя бродов и мест, безопасных (в мистическом смысле) для переправы через водные преграды. Специфику мифологического мышления Кассирер видит в неразличении реального и идеального, вещи и образа, тела и свойства, «начала» и принципа, в силу чего сходство или смежность преобразуются в причинную последовательность, а причинно-следственный процесс имеет характер материальной метафоры.

Но побеждает потоп его сын Юй. Было много видов гаданий. также МИКЕНЫ. Из всех дельфийских оракулов она, пожалуй, была самой удачливой.

Древняя мифология греков и римлян поражает своей оригинальностью. до н. э. ), «Книга мёртвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта, сборники заупокойных текстов. Овидий, напротив, отделяет мифологию от религиозного содержания у него совершается до конца сознательная игра с «заданными» мотивами, превращёнными в унифицированную систему по отношению к отдельному мотиву допустима любая степень иронии или фривольности, но система мифологии как целое наделяется «возвышенным» характером. Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника исторических сведений, составляя большую часть некоторых исторических трудов античности (например, Геродота и Тита Ливия).

Индуисты верят, что в начале был хаос. В Одиссее обнаруживается больше сказочных фольклорных мотивов, чем в Илиаде: волшебство и чудовища, сказки о морской пучине, мотив посещения царства мертвых, рассказы об одноглазых великанах (киклопах) и о прекрасных волшебницах Кирке и Калипсо, обитающих на далеких островах. Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Его оружие – волшебный молот Мьёльнир («молния»), удержать который можно только в железных рукавицах. Мы знаем, далее, разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ — «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Особенно широко имена древних богов и героев и рассказы о них стали известны с эпохи Возрождения (XV-XVI вв. ), когда в европейских странах оживился интерес к античности.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифах Сехмет. Из хаоса появились шесть первых богов – прародителей всего.

Души бесконечно скитаются, будучи вынужденными возвращаться на землю, чтобы воплотиться в новое тело и в этом содержится причина всех страданий. К числу древнейших и примитивнейших мифов, очевидно, принадлежат мифы о животных.

Akad», нем. Так и появился античный мир, по представлениям древних греков. Впрочем, однажды кто-то из оракулов отсоветовал грекам воевать с персами. Главными предпосылками своеобразной мифологической «логики» являлось, во-первых, то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей природной и социальной среды и, во-вторых, то, что мышление сохраняло черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональной эффектной, моторной сферы. Кроме того, «Младшая Эдда» напрямую ссылается на «Старшую» (точнее, на составляющие её легенды — текст самого раннего сохранившегося манускрипта «Старшей Эдды» написан позже, чем текст «Младшей»).

Это «житейское», подчас до сих пор бытующее представление о мифах в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека (само слово «миф»,, греческое и означает предание, сказание) именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей. С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии. Поэма посвящена Энею, сыну Венеры, которому удается спастись после падения Трои. Вместе с тем к этим легендам в течении долгого времени относились как к подлинной истории. Конец света — «судьба богов» — свершится, по предсказанию мифической пророчицы, когда чудовища хаоса и сама смерть (скандинавская Хель) вступят в битву с богами-асами, а весь мир погибнет в космическом пожаре.

Целых четыре месяца бесстрашные амазонки воевали с греками, но потом грекам удалось заключить с ними перемирие и амазонки вернулись обратно к себе, в Причерноморье. В ходе экспансии Рима римляне знакомились с другими богами соседних италийских областей.

Для отправления культа строились храмы, устанавливались статуи, жрецы приносили жертвы. Некоторые полагали, что именно здесь «Апет родила Осириса, тогда как эту честь оспаривал храм в Омбосе». Змеи на голове Медузы почуяли врага. К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет (Пер-Хеби), названный греками Исеумом (Исайон, совр.

Все египтяне почитали Амона-Ра (бог солнца), Осириса (властелин загробного мира), Исиду (богиня плодородия), Гора (бог света), Сехмет (богиня войны, покровительница фараонов). Осознав эти истины, Гаутама принял имя Будда (Просветлённый). Конечно, мудрые боги признали победительницей Афину.

Одновременно произошли Эрос (любовь), Эреб (мрак) и Нюкта (ночь). Вместе с тем в исторических сочш ениях элементы космогонических мифов могли предварять собственно историю, а древние культурные герои и даже боги превращались иногда в основателей реальных городов, государств, царских династий. Всё выше и выше в небо взлетал бронзовый диск.

Ну и конечно, никак не обойти вниманием уже неоднократно упомянутый источник почти всех неприятностей в Асгарде и окрестностях — Локи. Аж до середины XVII века — пока в 1643 году Бриньольфур Свейнссон, епископ Скаулхольта (небольшого города и по совместительству крупного религиозного и культурного центра Исландии) не порылся у себя на чердаке. В результате совмещения античной и библейской традиций Александр — покоритель мира — изображался как победитель ветхозаветных мифических народов Гога и Магога: он запирает их за железными воротами (стеной), но они должны вырваться из заточения перед концом света. Первоначально он почитался в западной Дельте имея титул «Тот, кто правит Западом», отражавшим его политическую власть в этом регионе. В общем, довольно неприятное место, куда суждено попасть почти всем живущим — кроме особо доблестных воинов (их заберут наверх, в Вальгаллу). – обычно существовал собственный набор местных богов, героев и преданий.

Е. М. В классическую эпоху Греция состояла из множества полисов – отдельных городов-государств. О происхождении людей говорится во многих мифах. Священным животным богини Баст была кошка.

Плутарх называет Анубиса сыном Осириса и Нефтиды. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента.

Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования).

Горгоны разрывали его на части своими медными руками и пили его горячую кровь. Источники говорят о том, что Осирис и его сын Гор были последними богами, после которых к власти пришли Слуги Гора (по Туринскому папирусу) или Менес (по Манефону).

Много героев собралось на них. Наиболее архаичны тотемические мифы о превращении в людей животных-тотемов или о «доделывании» людей культурными героями из зародышей с нерасчлененными частями тела (у австралийцев и др. ). Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). об этом в статье Происхождение богов Древней Греции). Мифология выступает перед нами уже не как сумма или даже система «наивных» рассказов древних.

Мелетинский – М. :Советская энциклопедия, 1990 г. - с. 634-635. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. От ночи и мрака произошли Эфир (свет) и Гемера (день).

Тиамат, Сипмо) или первочеловека (Пуруша, Имир, Панъгу). Всё кругом кишело ими, всё живое обращалось в бегство от них змеи обратили Ливию пустыню. Однако Рею Сильвию полюбил бог Марс и от него она родила близнецов, Ромула и Рема. Но Антиопа уже успела полюбить мужественного Тесея и стала его женой. Эрот (Купидон) – «чувственная любовь», «вожделение» – часто считался одним из самых древних богов, однако впоследствии в нем стали видеть сына Афродиты.

В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное (ср. Наиболее знаменитым у греков считался оракул храма Аполлона в Дельфах. Дома глава семейства отправлял культ Зевса и Гестии, богини домашнего очага. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома (области), вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний, например фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны. У большинства древних народов существовали политеистические религиозные системы.

Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. На рубеже 12 и 11 вв. У многих народов прекрасное плодовое и декоративное дерево олива считалось священным. Считалось, что поиск равновесия в себе способен продлить жизнь и даже принести бессмертие. Например, дети Эреба и Нюкты привнесли в мир свет (бог Эфир) и день (богиня Гемера), а дети Геи стали воплощением неба (Уран) и моря (Понта) и т. д.

Вот несётся он над песками Ливии. Творение происходит по воле (слову) демиурга или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное. до н. э. ) был отмечен ростом и расширением влияния гомеровских поэм.

Очень древний, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты. Бог Птах считался покровителем одной из столиц Египта – города Мемфиса. С помощью дочери царя, волшебницы Медеи, он завладевает руном и возвращается домой.

Античность). Наибольшей мифологизации подвергся в разных традициях образ Александра Македонского: уже в античном «Романе об Александре» Псевдо-Каллисфена он предстает как сын египетского жреца, явившегося царице-матери в образе бога Амона. В «школьном» понимании – это прежде всего античные, библейские и другие. гие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев – поэтические, наивные, нередко причудливые. Его священным животным был павиан, а священной птицей – ибис. Анубис считался сыном Бастет или сыном белой божественной коровы Хесат, а после объединения Анубиса с Осирисом бога-шакала стали называть сыном (реже братом) Осириса или бога-солнца или сыном Сета.

На некоторых рельефах храма в Бубастисе сохранились отдельные моменты этого празднества. В отличие от Египта, в Двуречье богов изображали в человеческом облике. С Анубисом часто смешивали бога-волка Упуата, Вупуата (греч. У народов Сибири этот сюжет усложняется: Месяц спускается на землю (вариант – в подземный мир) и его ловит колдунья, хозяйка подземного мира (Хоседэм у кетов, Ылэнтой-котой у селькупов).

Средневековые христианские теологи, толкуя Ветхий и Новый заветы буквально и аллегорически, дискредитировали античную мифологию, либо ссылаясь на эпикурейскую и эвгемеристическую интерпретацию, либо «низводя» античных богов до бесов. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Обычно Луна выступает как воплощение отрицательного начала, однако в некоторых системах дела обстоят иначе: так, в дагомейской мифологии Маву (Луна) покровительствует ночи, знанию, радости, Лиза (Солнце) – дню, силе, работе.

Вслед за этим Геракл по поручению Эврисфея добыл для того золотые яблоки Гесперид. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения. С древности, создатели земледельческой культуры, славяне сформировали особое мировоззрение, отразившееся в мифах, основанное на почитании Природы. Им поклонялись как богам, пишет христианин-летописец и оскверняли землю жертвами. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией и т. д. ). (ахуры) победят духов зла (ср.

Причиной столь длительного существования культа богини-гиппопотама было то, что она почиталась родовспомогательницей, покровительствовала «женской плодовитости, а следовательно, была близка каждой семье». Первоначальный характер и особенности римских богов – до отождествления этих богов с их греческими соответствиями – чаще всего весьма темны некоторые здешние божества, не отождествленные с персонажами греческой мифологии известны только по именам. Однажды устроил Персей пышные игры. Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов).

Это время первопредков, первотворения, первопредметов, «время сновидений» (по терминологии некоторых австралийских племён» то есть время откровения в снах), сакральное время в отличие от последующего профанного, эмпирического исторического времени. В греческой мифологии фигурирует множество богов. до н. э., когда греческие торговцы и колонисты осваивали средиземноморский регион. В Древнем Египте большим почитанием пользовалась гробница Осириса.

Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождём, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а ласточка, вероятно, в фэн-хуан – мифическую птицу – символом государыни (дракон стал символом государя). Создавался миф о «золотом веке», времени всеобщего равенства и изобилия, царства Кроноса в греческой, Осириса и Исиды в египетской мифологиях. Он взял себе в жёны благодатную Гею. 323 до н. э).

Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах. Отдельные представления и рассказы вполне могли быть отражением минойских представлений. Древнеславянская мифология сложна по своей структуре и богата по содержанию. Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер – камень, Марс – копьё, Веста – огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Ни один меч не мог разрубить эту чешую, только изогнутый меч Гермеса.

В египетской мифологии Тот является владыкой времени. «В Текстах пирамид фараон уподобляется Упуату, владыке Запада и приветствуется такими словами: «Ты принимаешь великую Белую Корону из рук великих чужестранцев, что правят ливийцами».

Трагедия, заимствовавшая большинство своих сюжетов из героической мифологии, явилась важнейшим вкладом афинян в литературу. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов – с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. Быть может, у нее была самая большая сеть информаторов в Дельфах.

Эта деформация, согласно Барту, возможна потому, что сама форма мифа образована языковым смыслом, подчинённым концепту. Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическое влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранение некогда установленного порядка.

Солнце возрождается каждое утро, а луна подвержена изменениям – смене фаз. Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка и т. д. К. О. Mller). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Имир) или первочеловека. Это почитание выражалось чисто внешним образом — посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины затем и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Мифы и легенды изучаются на литературе и изобразительном искусстве. Аполлон и Эскулап (греческий Асклепий) были заимствованы практически без изменений.

Ему воздавали почести, прославляли в поэтичных легендах и преданиях. В них повествуется о гибели Ахилла, о споре между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, окончившемся победой Одиссея и самоубийством обезумевшего от негодования Аякса, о похищении Одиссеем и Диомедом «Палладия» – священного изображения Афины, принадлежавшего троянцам, о Филоктете, убившем Париса с помощью своего чудесного лука, о деяниях сына Ахилла Неоптолема (также известного как Пирр) и, наконец, о хитрости с деревянным конем, в котором прячутся греческие воины, пока остальная часть войска якобы уходит от стен Трои.

В том числе так называемый «Збручский идол», который в научной среде нередко называют «энциклопедией славянского язычества». Ввиду этого возникает соблазн утверждать, что «мифология и Гомер суть одно и то же» (Фридрих Шеллинг, «Философия искусства»). Затем он в течение 40 лет путешествовал по Индии, проповедуя своё учение. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). Архаический период развития греческой культуры (7–6 вв.

Мифология и выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному обществу форма мировосприятия, понимания мира и самого себя первобытным человеком, как «природа и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией» (Маркс К., см. Люди боялись их, поскольку представляли мстительными существами, карающими за грехи.

Сказочные и фантастические элементы, являющиеся отличительной особенностью Одиссеи, ограничиваются рассказами, звучащими из уст самого Одиссея (который был мастером сочинять небылицы). Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Мюллера, нем. Поколения). Громадные медные руки с острыми стальными когтями были у горгон. К пантеону можно добавить и героев – людей, отличившихся выдающимися поступками. В книге «Бытие» говорится о происхождении всех народов от трех сыновей Ноя — праведника, пережившего в ковчеге всемирный потоп.

Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Наряду с временем начальным в мифы проникает и представление о конечном времени, о конце мира (эсхатологические мифы). Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий.

В скандинавской мифологии мировое дерево — ясень Иггдрасиль — корнями спускалось в преисподнюю, а вершиной достигало небесного жилища богов-асов — Асгарда. Однако храмы в его честь возводились редко». На вопрос Сфинги: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех. » – Эдип отвечает: «Это человек, в младенчестве ползающий на четвереньках, в зрелости ходящий на двух ногах, а в старости опирающийся на палку». В том или другом культе, у того или другого писателя или художника с тем или другим божеством соединяются те или другие общие или мифологические (и мифографические) представления.

Бога Тота почитали как самого мудрого. Победителю вручали лавровый венок, а на родине ему возводили памятник.

Древние сказания пересказывались и подробно разрабатывались, а в 8 в. до н. э. Но однажды афинянин Тесей (тоже предназначенный в жертву) убивает чудовище и с помощью Ариадны отыскивает выход из лабиринта по ее нити, спасая своих товарищей. Всему необъяснимому, с чем сталкивался человек, приписывали сверхъестественные силы.

Основное же содержание поэмы составляет более «реалистический» рассказ о том, как он прикинулся стариком-нищим, чтобы расправиться с женихами своей жены и как он воссоединился с женой и сыном после двадцатилетней разлуки. Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры. Смерть, после долгой жизни, была похожа на спокойный сон. Высоко к самым облакам взлетел диск и, сверкая, как звезда, падал на землю. Побежал Гиацинт к тому месту, где должен был упасть диск.

В принципе, в мифе совпадает описание модели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, природных и культурных объектов, о деяниях богов и героев, определивших его нынешнее состояние (а затем уже об иных событиях, биографии мифологических персонажей). Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по М. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы — преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Отсюда формирование древнейшего образа Матери Сырой Земли. Однако для первобытных мифов этический (нравственный) смысл был второстепенным: их содержание сводилось в основном к противопоставлению полезных и вредных для человека явлений, таких, как жизнь и смерть, свет и тьма, дом и лес (дикое, неосвоенное место).

Города не имели единой «церкви», религиозной системы или организованного жречества, которые распространялись бы по всей Греции. Традиционные космогонические мифы – творение из тела первосущества (ср. Изначально мир был создан Родом и двумя его сыновьями Белбогом и Чернобогом.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Наконец в голубой дали моря чёрной полоской показался остров. Само слово «миф», греческое и означает «предание», «сказание».

Свет разлился по миру и стали сменять друг друга ночь и день. «Раздор», одна из всех богов оказалась не приглашенной на свадьбу героя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей Ахилла. Античная мифология трактовалась в качестве моральных поэтических аллегорий. На земле будет не лучше. Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца.

Все люди произошли от них или же возникли из камней, которые супруги бросали за спину. Ритуал воссоздавал эпоху первотворения. Это стало возможным благодаря творчеству поэта Вергилия, жившего в начале эпохи Империи. В «райских» садах остова Буяна обитают вещие птицы.

Первым богом было Солнце, выступающее обычно в роли демиурга. На крыльях с золотыми сверкающими перьями горгоны быстро носились по воздуху. Из семи олимпийских дней пять отводились спортсменам. Буддизм стал массовой религией, распространившись в Индии, Тибете, Индонезии, Китае, Японии. Exegi monumentum в переводе с латинского языка означает я воздвиг себе памятник.

Тогда они отправились в Афины, чтобы освободить ее. Однако сама природа восстает против неотмщенного убийства Лая и начинается повальный мор. В Трудах и днях Гесиод размышлял об утрате этого былого рая и приводил различные мифы, которые объясняли его закат. Безграничный Хаос породил и вечный Мрак – Эреб и тёмную Ночь – Нюкту.

Гадали также по внутренностям священных животных, по огню (высоте и форме пламени, куда ветер относит дым и т. п. ). до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. У двух далеких друг от друга народов, древних греков и полинезийцев в Океании, появились сходные мифы о времени, когда мать-земля (греческая Гея и полинезийская Папа) покоилась в объятиях неба-отца (греческий Уран и полинезийский Ранги).

После похода на Царьград в 907 г. Олег заключил с побежденными греками договор и скрепил его клятвой: мужи его клялись оружием и «Перуном, своим богом и Волосом, скотьим богом». Чтобы освободить пространство для живых существ — первого поколения богов, нужно было разъединить прародителей: греческий бог Кронос совершает этот акт при помощи серпа, полинезийский Тане, бог леса, отрывает Небо от Земли вершинами подвластных ему деревьев.

В «школьном» понимании – это античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских героев – поэтические, наивные, нередко причудливые. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Древнегреческие боги были антропоморфными. Наконец, много данных о Вселенной древних славян может дать археология. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ – «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). Платон противопоставил народной мифологии философско-символическую интерпретацию мифов.

Разрозненные первоначально образы мифологии отдельных древнекитайских племён и племенных групп постепенно складывались в единую систему, чему способствовало развитие натурфилософских представлений и, в частности, различных классификационных систем, среди которых наибольшее значение имела пятеричная система – по пяти стихиям. Офоис), «Открывателя путей», культ которого существовал в г. Сиуте (греч. Так объясняется явление смены лунных фаз. Древние египтяне изображали небо в виде коровы Нут, которая родила Ра, золотого теленка. Потомками Энея, троянского героя, сына богини любви Афродиты (Венеры), считали себя представители римского патрицианского рода Юлиев, к которому принадлежали Юлий Цезарь и Август.

Однако его приключения в ходе плавания к восточному побережью Черного моря с целью добыть «золотое руно» смогли быть подробно разработаны в мифе не раньше 8 в. до н. э., т. е. В последней битве бог». Одним из широко распространенных символов богини был амулет тет — «узел Исиды» или «кровь Исиды», часто выполнявшийся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. mythos — предание, сказание и logos — слово, рассказ) — представления о мире и человеке, содержащиеся в рассказах о деяниях фантастических существ — мифах.

Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс. Эту вторичную семиологическую систему или собственно миф Барт называет «метаязыком» потому, что это вторичный язык, на котором говорят о первом. Меркурий покровительствовал путникам и помогал людям в торговле. В фольклористике её иногда называют мифологической, так как сторонники школы сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим (то есть к тем же солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнечным, лунным циклам). Им поклонялись также в других святилищах и храмах по всей стране. Мани) и пророчески движений.

Горе человеку, которого они встречали. Некоторые классические мифы связаны с Критом. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). После Хаоса возникают Гея («Земля»), Тартар (подземный мир) и Эрот или Эрос («Любовь», «Влечение») играющий основную роль в последующем процессе возникновения жизни.

Сыновья Феридуна — победителя Заххака — получают весь мир: Салм правит Румом (Византией, Римской империей) и западными странами, Тур — Чином (Китайский Туркестан), Эрадж — Ираном и Аравией. Апис – бог плодородия. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Вот одна из них.

А ещё ниже — холодный, тёмный и туманный мир Хельхейм, обитель мёртвых. Своеобразие отражения мифологии в древнекитайской культуре проявляется в том, что одни и те же мифологические сюжеты и представления начиная со времён глубокой древности, несколько по-разному претворялись в образах словесного и изобразительного искусств. Счастливыми у греков считались числа три, семь, девять.

Вот таким образом богопочитание носило по преимуществу местный характер и осуществлялось в домах, святилищах или в храмах городов-государств. Согласно этому варианту, верховный правитель Чжуань-сюй повелел своим внукам Ли и Чуну перерезать путь между небом и землёй (первый поднял небо вверх, а второй придавил землю книзу). Венера – богиня любви, родившаяся из пены. Она повествует о долгих странствиях греческого героя Одиссея (Улисса) на пути домой после окончания Троянской войны, во время которых он посещает многие земли и встречается с разными народами, преодолевая множество опасностей.

В технической цивилизации существует своя мифология23. А ведь они играют огромную роль в мировой культуре. Афина же воткнула в землю копье и оно превратилось в прекрасную, цветущую оливу.

Более архаичным способом их приобретения считается похищение или получение в виде дара чудесных предметов у их хозяев из иного мира. Первоначально Нейт почиталась творцом мира и именовалась «отец отцов и мать матерей». В одном из мифов говориться, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя, «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Позднее греческие поэты ранней античности отказываются от иронии по отношению к мифам, но зато подвергают их решительной переработке – приводят в систему по законам рассудка (Гесиод), облагораживают по законам морали (Пиндар). Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, с. 737), как первоначальная форма духовной культуры человечества.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесённым на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Другие поэты-трагики обращались к более узким темам. «народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик.

В контакте с местными культами ведические верования преобразовались в индуизм. Анубис был богом мертвых и бальзамирования. Со стоном упал Гиацинт на землю.

Минерва, богиня ремесел, приняла на себя все функции Афины. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. В Ипет-сут (Опет), современном Карнаке, существовал в течение нескольких веков, включая греко-римское время, культ ипостаси Таурт – богини Ипет. Ему посвящался священный голубой лотос, особо почитавшийся древними египтянами.

Там Венера внушает карфагенской царице Дидоне любовь к Энею. Локи, конечно, бог (хитрости и обмана, а также огня), но отнюдь не ас. Распад системы городов-государств повлек за собою разрушение политических барьеров на пути распространения мифов. «Обе богини отождествлялись с богиней неба Нут, с Хатхор, с Исидой». После Вергилия мало что было прибавлено к героической мифологии. Человеку с самых ранних времён приходилось осмыслять окружающий мир.

К космогоническим мифам примыкают также встречающиеся лишь на сравнительно высокой ступени развития эсхатологические мифы – рассказы-пророчества о «конце мира» (развитые эсхатологические мифы известны у древних майя и ацтеков, в иранской мифологии, в христианстве, в германо-скандинавской мифологии, в талмудическом иудаизме, в исламе). 940—1020) в поэме «Шахнаме» («Книга царей»): Траэтаон— Феридун выступает там как древний царь, его противник (дракон) Заххак — как тиран, неправедно захвативший власть. Человек является пленником цикла реинкарнаций, движения.

В 5 в. до н. э. Египетский миф об Осирисе, павшем от руки брата демона пустыни Сета и возвращенном к жизни своей женой — богиней любви и плодородия Исидой, напоминает первобытные мифы о братьях — культурных героях, но связан уже с космическими (календарными) циклами ежегодного возрождения природы при разливах Нила. По бушующим волнам этого всемирного потопа из Хельхейма выплывет ужасающий корабль Нагльфар, сделанный из ногтей мертвецов (как вариант — выедет по льду, намёрзшему за три года зимы, на манер гигантских саней). Посвященные ему животные – это осел, гиппопотам и свинья. Существует легенда о том, что Зевс родился и был похоронен на Крите. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе.

Не случайна и клятва скотьим богом Волосом (или Велесом): скот во многих индоевропейских традициях — воплощение богатства вообще, а Олег вернулся в Киев после похода с богатыми дарами. Тело Медузы упало в море. Однажды, когда близился уже жаркий полдень, Аполлон и Гиацинт состязались в метании тяжёлого диска. Потрясённый убожеством, в котором жили люди, он отрёкся от мирских благ.

Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией ит. д. ). Мы живем среди мифов, сами того не замечая. Наибольшее число трагических сюжетов граничит с двумя родами.

Теогония Гесиода начинается с Хаоса – «зияния», «пустоты». шумерскую Нажму, породившую небо (Ан) и землю те породили верховного бога Энлиля и т. д. (ср.

---