Мифы Греческие И Славянские

Сравнительный анализ славянской и древнегреческой мифологии

Единственное, что не сходится, это то, что Артемида (рим. Греческий бог-кузнец Гефест по мифологии построил все здания на Олимпе, а также ковал для Зевса (Перуна) молнии, не знающие промаха. Между собой ведогоны страшно дерутся и, когда ведогона убита, то и человек умирает. Древние славяне считали Солнце, Молнию и Огонь — два небесных Пламени и одно земное— родными братьями, сыновьями Неба и Земли. Бога Солнца называют Даждьбогом (или, в другом произношении, Дажьбогом). В древнегреческой мифологии перед богами были титаны появление богов сопровождается кровопролитием и распрями греческие боги враждовали между собой.

Таким образом, настоящим предметом «поклонения» фашистских мистиков оказывается не Солнце, а скорее его отсутствие — ночной мрак. О взаимодействии мифологии и литературы пишут Ю. М. Вот эта сторона любви, которую поэты называют «страстью кипучей» и находилась «в веденье» славянского Бога Ярило. У вендов, по мнению Ткани, лесной бог, являющийся под видом козла, носит имя Берстука, которое, вероятно, есть искажение коренного слова Бор (Борстук. ). Перейдем теперь к пенатам и ларам древних славян.

Готовый кроссворд по литературе – на тему Греческие и славянские мифы

Любимой рыбой у водяного является сом, на котором он катается, как на лошади. О Богинях Рожаницах говорят обычно во множественном числе. В тесной связи с громом и ветром находится дождик.

Аполлон в Греции был одним из самых почитаемых богов. Не случайно ее самый распространенный эпитет — «мать сыра земля», который очень точно указывает на основную функцию богини — подательницы урожая. В древности его часто изображали в виде столба (идола) которое украшено побегами, цветами, травами.

Всех их с нетерпением ждёт справедливый и неподкупный Судья Вий. Соответственно Церере являются у поляков покровителями земледелия и хлебопашества земник и Лавкпатим но, кроме того, у них существовало еще много частных богов произрастительной природы, так Кирпичь и Зеленичь считаются покровителями травы и моха Ласдона — покровительница орехового дерева и орехов и Кирнис или Чириш — черешневого дерева и вишен последнего Ткани почитает, впрочем, позднейшим и не славянским божеством, предполагая, что имя его произошло от немецкого слова Kirsche (вишня), хотя равно оно могло образоваться и от слова черешня. Так изображалась, например, чума в виде белой девы. Помимо прочего, дочерью Леты, является Артемида, которая соответствует богине Леле. вона знае, що ий солодче меду. Банник – создание зловредное, которое редко делает кому-нибудь добро.

Ученический проект Сопоставительный анализ славянских и античных мифов о происхождении мира и богов

Что же касается до второго слова в имени Световита, то мнения и толки о нем различны. У англосаксов слово thyrs означало греческих циклопов. Год разделялся, как сказали уже выше, на две главные половины: жаркого солнца — Яра и светлого солнца — Световита, на что намекает нам осенний праздник последнего в Арконе поклонение же Яру как богу весны ясно показывает, что Яр — бог весеннего солнца, это также подтверждается и самым происхождением имени Яра, Яровита или Жаровита от корня яр — жар. Племя трансальпийских галлов, живших в нынешнем Пьемонте, называлось taurius.

На праздники Ярилы умыкали девушек. Утребог, тогда как у южных славян он носит имя Зарнача и Денницы. Такое предположение объяснило бы нам происхождение славянского бога огня и войны Zuarazika или Сворога, о котором упомянем дальше, тем более что санскритское слово Svarga (от корня свор — небо) употреблялось и в смысле прозвания бога солнца.

Также и частные божества городов, областей и семейств: Devoitis, Velustis, Guboi, Tverdicos, Kirnis, Simonait, Sidzi (Дзидзилия. ), Rekiczov и пр. Подобный корень сохранился в словах хоровод, хоромы в значении «храм», первоначально имеющий круглую форму. Как и богиня Лада, Леля является одной из двух богинь-рожаниц. принадлежат к понятию вышеупомянутых богинь родов и детского возраста человека Дзидзилии, Дидилии и Цицерлы во-вторых имена Лед, Коледник — к водяным богам, точке замерзания (льда) в-третьих, Дид, Дидо — или к понятию Девы — Живы или к особенному разряду божеств, соответствующих мужеской форме понятия Бабы, в каковом значении являются у нас водяные и лесные духи или дедушки, абсолютно тождественные с понятием колдунов или ведьм мужеского пола в-четвертых, Лад, Ляд, Ладонь — имена славянского бога согласия и примирения, происходящего от корня ладить в-пятых, Лада и Лейма — литовские богини любви наконец, в-шестых, древние славянские слова Лель и Полель, постольку лишь входящие в имена мифологические, поскольку они как прилагательные богов любви и лели, т. е.

Мокошь считали странствующей богиней, покровительствующей прядению, родам и женщинам. Все это ясно намекает на то, что корень саба или сава служил на востоке названием светил, что и объясняет нам переход его в греческий миф, где мы встречаем его как прозвание Вакха или Юпитера Сабазиуса или Сабадиуса. Melen и Melln означает то же самое. Так исследователь крайне отрицательно относится к мифологическим воззрениям, связанным с культами плодородия, видя в них зачастую «всю низость и презренность чувственного наслаждения».

10 персонажей из славянских мифов

Особое внимание стоит обратить на таких древнегреческих полубогов, как Сирены. Мир появляется после того, как Зевс всех побеждает. В этот период культ Диониса стал вытеснять культы местных богов и героев. Оба эти божества почитаются шумно, весело. А священным знаком Солнца с незапамятных времён был Крест.

Явившись в Русь, христианские проповедники стали разуверять славян в их языческой вере. Это мнимое равнодушие его к случайностям земного существования проистекало из глубокого сознания жизни, где все эти случайности примиряются в общем законе вечного разума. Наконец, осталось во всех краях, обитаемых славянскими племенами, множество названий гор и скал, намекающих ясно на первобытное, священное их значение также известно, что для постройки храмов и кумиров выбирали преимущественно горные места, на горах зажигали костры и приносили жертвы скалам и камням. Таким образом Яр сделался богом весны и ярового хлеба Световит же покровителем богатых и урожайных жатв.

10 странных существ из славянского фольклора, о которых знают далеко не все

В последние годы именно исследования с элементами компаративистского подхода позволяют создавать такие интересные работы, как «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках» М. М. Маковского. Понятие же ночи так близко примыкает к понятиям зла и смерти, сна и денного отдыха природы, что невозможно между многочисленными богами мрака, смерти и сна определить, какой именно из них есть выражение ночи как отрицания солнечного света. На время заседания городской думы её голову принято было называть Радегастом. Скандинавские сказания отмечают, что разгневанный Тор «потрясал волосами».

Вот только не боги появлялись на свет, а демоны.

И почему у одного из богов было целых два имени – Хоре и Дажьбог. После принятия христианства Перун не был забыт. Уран по мифологии греков «Первый стал править всем миром».

Миф наивно пытался объяснить, почему в жертву богам сжигают на алтарях кости, т. е. Возможно, что и слово «волхв» происходит от имени этого Бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу, «волохатые» шубы для подражания своему Божеству.

Велес – один из самых главных богов языческого пантеона славян. Этим объясняется выражение: «мурашки по коже дерут» ибо здесь мурашки явно не что иное, как уменьшительное имя мароссов, т. е. Был еще один значимый бог славян – Семаргл (или Симаргл). Однако, чаще всего он похож на человека, но одежда на нем запахнута «наоборот» (иногда, впрочем, вместо одежды на нем лишь собственный мех).

Хитрый и изворотливый Велес был многократно замечен за обманом небесных богов, но тем же славился и «мыслящий прежде», предвидящий Прометей. Исследователи полагают, что его особо почитали вожди и городские правители. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. В правой руке она держит чучело человеческой головы, в левой ржаные колосья.

10 необычных существ из славянских мифов и преданий

Обычно такое «хождение по небу» означает передвижение солнца по небесному своду, подобно греческому богу Гелиосу. Далее Родник сотворил два мира: Небесный (духовный) и Поднебесный, то есть материальный, физический, разделив таким образом Свет (разум) и Тьму (невежество).

Словом, кумиры получают вполне определенное существование объективной индивидуальности. Но и Прометей выступает в качестве их создателя, пусть и в других географических широтах. Мужским божеством плодородия, связанным с нижним миром, был Велес (Волос).

Дмитрий Оттович Шеппинг Мифы славянского язычества

Ученые обнаружили множество источников, подтверждающих влияние Велеса на древних славян. Мелетинский в энциклопедии «Мифы народов мира»: «Постоянное взаимодействие литературы и мифа протекает непосредственно, в форме «переливания мифа в литературу и опосредованно: через изобразительные искусства, ритуалы, народные празднества, религиозные мистерии». Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. Зажиганием такого Огня всякий раз отмечали наступление нового года.

Царь подземного мира (Нави, Преисподней), повелитель мучений. Со второй половины XIX века, когда появилась наука о народной традиционной культуре (она называется фольклористикой от английского слова folklore, дословно – «народная мудрость»), русские ученые стали ездить по деревням и записывать рассказы крестьян о леших, домовых, водяных, чертях и русалках. Велес – бог волхвов, бог охоты, лесов, животных, богатства, бог царства мёртвых.

Так, у скандинавов встречаем имена Кара или Кари, бога ветров и холода и сына его Хроста или Фроста (холода). Вероятнее же всего имя Бога Огня было настолько свято (ведь этот Бог обитал не где-нибудь на седьмом небе, а непосредственно среди людей), что его старались пореже произносить вслух, заменяли иносказаниями.

Как звали Бога Огня. Далее встречаем имя Перуна в договоре Святослава с греками: «Да имеем клятву от бога, ему же веруем, в Перуна и Волоса» и проч. В честь Лады весной и в начале лета исполнялись песни. Часто встречается она и на древнерусских украшениях, найденных археологами.

До сих пор еще на чешском языке сохранились названия планет, носящие на себе печать древнего язычества и хотя некоторые из них невольно заставляют подозревать позднейший славянский перевод латинских названий, но другие, напротив, качественною формою своих имен ясно намекают на древнее их происхождение от коллективных понятий духов, олицетворяющих разные подразделения суток. Вспомним кузнечные клещи и плуг, «упавшие с небес» или «первые» законы.

Немецкие ученые назвали его Флинцом но это имя чисто германского происхождения от древнего немецкого слова Flinzstein — кремень, сохранившегося в названии ружья — Flinte. Божество, олицетворяющее луну в славянской мифологии, определить труднее. К одной из основных черт, характеризующих мифологическое сознание славян, можно отнести чрезвычайно развитую в славянском сознании систему двойственного (бинарного) членения мира. В 980 году князь Владимир Великий воздвиг перед своим дворцом статую Перуна.

Антон приводит обычай лужицких пастухов праздновать день святого Феита или Вита зажиганием костров из благовонных растений, что прямо намекает на древнее богопочитание Световипа. Заря (Зорька, Заря-Заряница, Денница, Утренница) – богиня утренней зари. В разных местах оЛешем рассказывают по-разному. Ясным доказательством, что вит или вихт означает лицо, служат многие немецкие слова, до сих пор существующие, как, например: Вsewicht (вserwicht) — злодей, злой человек и пр. За ночь печень вновь отрастала.

Действительно, на высокий статус Рода указывает хотя бы то обстоятельство, что корень «род» можно обнаружить в таких общеупотребительных русских словах, как народ, родина, родник, природа. Севы или Сейвины у хорутан. Имя Живонны, как имеющее своим корнем слово жив, ясно намекает на первоначальное ее значение богини плодородия прибавление же буквы о, вероятно, можно отнести к тому, что она образовалась не от слова жив — жизнь, но от слова живот (животное). Темная сторона – Чернобог – бог царства мертвых.

Предисловие Мифология славянского язычества

Мифами обычно называют языческие, нехристианские верования народа. В результате этот бог стал культовым для политики и экономики славян.

С другой стороны, русские слова: вор — воровство и пр.

В славянской языческой мифологии известен «скотий Бог» Волос (илиВелес), отчётливо противопоставляемый Перуну. «Даждьбог» значит — «дающий Бог», «податель всех благ».

Для греческой мифологии — это «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Теогония» Гесиода, для германо-скандинавской — «Старшая Эдда», для аккадо-шумерской — «О все видавшем» («Эпос о Гильгамеше»), для индийской — «Ригведа», у индейцев Южной Америки — «Пополь-Вух», у финнов и карелов — «Калевала». С другой стороны, по сведениям древнерусских поучений против язычества, культ Сварога связывался в славянском переводе хроники Иоанна Малалы (XIIв. ) с древнегреческим Гефестом.

Древнерусская славянская мифология

Они празднуются обыкновенно после Троицына дня или на Всесвятской неделе в других же губерниях день Ярыла бывает позднее и совпадает с Петровским заговением или даже еще позднее — с Петровым днем. Это бог, который участвует в жизни каждого человека непосредственно. Она является покровительницей женщин, рожениц, рукоделия. Аид – бог подземного царства мёртвых. Оно также придавалось как прилагательное великим царям. Он ведь учил людей ремеслам и ведению сельского хозяйства, в том числе и скотоводству.

Наконец, Ваструха и Чур или Пан Чур (переделанный у нас в невежливое слово Чурбана), олицетворяют понятие права собственности и владения имуществом. В Рюгене он превращен в Боревита и также иногда встречается под именем Поревита. Отсюда можно провести простую параллель к индуизму, в частности к вайшнавской традиции пения Маха-мантры (Харе Кришна), которую считают самой простой дорогой к достижению единства с богом. В Малороссии существуют утопленницы, которых Гоголь так поэтически описал в одной из драгоценных его повестей.

Если Банника рассердить, он сдерёт кожу с обидчика. У латышского племени праздник бога растений и хлебов Пергубриуса совпал со днем святого Георгия наконец, у финнов простонародные обряды во дни святого Илии Пророка, Воздвижения Честного Креста, святой Екатерины (по-фински Kajsan peiwa) и святого Оловса носят ясные признаки языческих воспоминаний. Соответствием Чернобога в греческой мифологии является Аид.

Этот шут представлял Ярилу. В современной русской культуре слово «миф» является одним из самых популярных и общеупотребительных.

Его имя, по всей видимости, восходит к древнеиндийскому слову «сварга». Он хватает жертву, застрявшую в трясине, за ноги и утаскивает на дно. В селе Иакимцах Рязанской губернии до сих пор празднуется день Ярилы ярмаркою (в июне месяце) таковая же ярмарка в честь Ярилы существовала недавно еще в Можайском уезде Московской губернии.

А в отдалённой древности полагали, что на самом деле гром — это «клич любви» на празднике свадьбы Неба с Землёй: известно же, как хорошо всё растёт после грозы Согласно некоторым источникам, молнии у Перуна были двоякого рода: лилово-синие, «мёртвые», разящие насмерть и золотые, «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие и новую жизнь. А в XIX–XX веках верили, что Илья-пророк (или Господь Бог) посылает во время грозы на землю огненные стрелы молний. Его также связывают с магией и крупным рогатым скотом.

Древние славянские мифы и легенды

Он также являлся покровителем музыкантов и богатства. Волосы же Бога Грозы уподоблялись грозовой туче. В позднейшее время утренницы и денницы слились с понятием бога зари, утреннего солнца. Что касается до Числбога, то имя и истукан его, как сказали уже выше, выдумка золотых дел мастера изобретшего ретрайские древности.

Интересным фактом является то, что дочерью Деметры является Персефона – богиня подземного царства мёртвых, которая во всех смыслах схожа со славянской богиней Мораной (Мара, Марена). XIX век стал временем интенсивного изучения славянской мифологии, когда появляются труды Д. О. Шеппинга, представленные в данном издании «Мифы славянского язычества», «Поэтические воззрения славян на природу. Она называется «мандзи» и считается символом совершенства.

Во-первых, к персонажам низшей мифологии восточных славян относят природных духов. Макошь сравнивают с Деметрой. Исследователь полагал, что Род был творцом вселенной, «вдувал» жизнь в людей, был богом неба и земли, непосредственно связан с земной водой (родники, родии —лилии), но и с огнем (см. В качестве первоисточника выступает «Славянская хроника» XII века Гельмольда. Велес в пантеоне славянских богов отвечал за благополучие людей, за урожай на полях (Велесу на бородку оставляли последний сноп при жатве) и не зря его звали – «скотий бог», так как он ведал приплодом и здоровьем имевшейся в хозяйстве живности.

Мифология является самым древним, архаическим идеологическим образованием имеющим синкретический (нерасчлененный) характер. Те мифологические предания, которые известны в настоящее время, записаны очень поздно. светлый муж, светлый бог Яровит — ярый муж и пр. Что же касается до водяных духов мужеского пола, они большею частью злы и отвратительного вида и смешиваются в народных повериях с лешими и уродливыми домовыми. худшую часть убитого животного. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи в бане.

Теперь мы возвратимся к славянским богам неба и солнца. Средовский называет ее Наченой, Венелин же Нотницею и Фриглавой, т. е. Этот корень мы встречаем еще в древнечешском слове stvor (ztvoi), которое в рукописи «Mater verborum» принимается за имя египетского Озириса в этой же рукописи зодиак называется zvor, т. е. Учёные давно спорят о том, насколько важную роль отводили славянеБогу по имени Род.

Формирование славянской мифологии и ее связь с религиозными верования других народов

А Прометей. Этот бог покровительствовал искусству, в частности, поэтам и музыкантам. Лада – славянская богиня любви и красоты. С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии. Мы все еще многое помним, только не знаем, откуда эта память и к чему она относится. Сюда примыкает как изображение ощущения страха русское выражение: мурашки по коже дерут.

Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Taurus — цепь гор в азиатской Турции. Западные проповедники заменили Перуна святым Архангелом Михаилом. Так, говоря о домовых духах славян, он замечает: «Перейдем теперь к Пенатам и Ларам древних славян».

Во-первых, древнеславянское языческое божество по имени Велес (или Волос) считалось тесно связанным с землей и ее недрами. Учёные отмечают, что другое имя Неба было Стрибог— в переводе на современный язык «Отец-Бог».

Отсюда Световит не что иное, как светлый вит, т. е. Открытие в последние годы ниневийских барельефов, на которых встречаются многочисленные изображения быков и других рогатых животных, дает нам, быть может, ключ к этому таинственному мифу, о котором мы до сих пор можем только догадываться. Перун – бог грома и молнии. «Разве вы меня не видите. » – «Нет, не видим. » – отвечали дети. Этот корень мор сохранился и в иностранных названиях смерти на латинском, французском и на прочих романских языках исключая немецкий язык, в котором этот корень удержался только в словах moid, morder. Солнце царь сын Сворогов, еже есть Дажбог».

Именно кикимору древние русские считали причиной сонного паралича. Новобрачную молодой муж торжественно обводил трижды вокруг очага. Эти корни кор и хор находятся не только во многих словах языка русского, как, например: кара (Божия)— корить — кора — покорить — покорность — корысть — короста — корчить — хворать — хворый (по-польски хорый) — хоронить, похороны и пр. Однако Пыпин отмечал и «недостатки метода» Д. Шеппинга, которые не «дали им большого значения в развитии науки». Далее слова: яровой (хлеб), яры, овраги, образованные весенним разлитием вод и ярылы, название весенних ярмарок в некоторых губерниях России и ярый, яркий, жаркий, жар, ярость, ярить, которые до сих пор удержали у нас двойственное значение бога Яра как олицетворения силы солнечных лучей и чувственного плодородия, возбужденного преимущественно у всех животных влиянием на них весны. Вот и слово «медведь» означает «ведающий медом» — «любящий мед».

Особенно опасен во время больших праздников.

Идея смерти у западных славян слилась с понятием страшной неизвестности о будущей жизни. Говорят, что после боя того свет померк на земле и воцарилась тьма непроглядная. Бог Индра.

Имя бога состоит из двух слов, которые со старославянского переводятся как «любый гость». Таким образом, отсюда слова дивный, дивиться, удивление, дева и девица (дивица) название богов Дзидзилия, Дидилия, Дзевонна, Живонна, Дзива, Дзева, Дива, Дзедка, латышская Диза также латинские Deusdivus, скандинавское Див (духи добра) и наконец индийские Магадэва — высший Бог дэва — общее название божества девагуел — общее название полубогов Дева Джонами — индийская нимфа Девагди — внучка Брамы Деваги — царица и богиня, от нее родился Вишну в преображении Кришны Аватары Деваяни — дочь планеты Венеры девамуни — общее название злых ниспавших божеств деван-нагари — язык богов или дэв. Лада олицетворяла силы весеннего плодородия.

Языческие жрецы, волхвы, стали подвергаться гонениям. Это, кстати, объясняет финскую этимологию имени богини. Живу. ясно намекают на первое значение Купалы как бога купания, т. е. Ярило – бог весеннего плодородия, бог весны, неистовой страсти, любви.

Она охраняет святость и нерушимость брачных союзов. Отсюда переходим мы к пугалищам человечества. То есть его можно назвать в какой-то степени богом любви.

В мифах выступает как богоборец и защитник людей. Даже, быть может, принадлежит сюда по корню своему мифологическое имя сербских нимф Вил или Бел. Этот злобный домашний дух особенно ярко проявился в преданиях Руси и Польши.

Источники сведений по легендам и мифам славянских народов

Впрочем, на этот счёт бытовали разные мнения. Подобное противоречие поражает нас и при имени Стрибога у поляков и чехов Стршибека, Стрши— и Стри-гона. Следуя ему, заблудившийся вскоре находит конец леса и благодарит за это солнце, т. е. Интересна трактовка свастики в буддийской традиции.

Обитала она в подполе либо за печкой, еду себе требовала, устраивая громкий шум. Это слово восходит к древнему корню имевшему значение «наделяющий долей, счастьем». Рожаниц можно отождествить с порождающим женским началом, дающим жизнь всему живому. Это подтверждается, по его мнению, гербом валашского княжества, который состоит из бычачьей головы, намекающей на прежнее поклонение Волосу, от обоготворения которого этот край, столь богатый скотом и мог получить свое название.

В руках божество весеннего света держит колосья злаков. Таким образом небо, потеряв для него значение мужеской силы зарождения, стало явлением посторонним и постольку лишь достойным поклонения, поскольку оно могло своей случайностью вспомоществовать общему развитию растительной природы.

Если же здухач не умел менять облик, у него было немало другого оружия. Болото у древних славян всегда считалось местом, где обитает нечистая сила. В мифе о рождении мира упоминается Симаргл. Такими духами первой эпохи считать должно скритек, которые, по народному поверию, живут внутри земли и называются также колтками и земляными духами (Земпаци — Zempaci) из слития их вышла богиня земли, которую некоторые мифологи отыскивают в имени Зибога, преобразовав его в Землебога. К концу X века, когда Древняя Русь приняла христианство исторический путь, проделанный восточными славянами, был очень коротким (только в IV–VI веках они стали отделяться от других славянских племен).

ДИОНИС Дионис бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Деметра – древнегреческая богиня плодородия и земледелия. Но кроме этого иностранного намека на имя Молника, мы об нем ничего более сказать не можем. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. Но поскольку с миром мёртвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах «власть», «велеть», «владеть», «великий».

Классификация славянской мифологии

Этот же корень существует в русских словах торкать, турнуть, торчать, торчь (военное оружие) и тормошить. Мороз и холод имели также свои олицетворения так, мы уже говорили о боге Лед. Третьим братом Солнца и Молнии, третьим сыном Неба и Земли был Огонь. До сих пор мы говорим об «огне родного очага» — хотя у большинства дома не очаги, а газовые или электрические плиты.

Белобог в западнославянской мифологии, соответственно, бог удачи и счастья. По другим народным сказкам она разъезжает в колеснице, запряженной привидениями. В АфинахПрометей почитался наравне с Афинойи Гефестом. Но в славянской мифологии боги рождаются от Рода, от его воли творить, любить, ведать. У сербов встречаем мы понятия муз — Грации, Фортуны, Купидона, Вакуны и Минервы под именами: Марливки, Милиты (Милита — Милуша — Милииа), Среча, Любичек или Срдичек, Намарнеза или Помарнеза и Мадрица или Мудрица. Так, Срезневский говорит, что хорутанские девицы в великий четверг или в четверг после Троицы праздновали освящение огня с песнею «Sweti se sweti ogenj sweti se». Первое имя, т. е.

Мифы народов мира: славянские мифы (сотворение Земли, появление человека)

В Египте Апис был земным представителем солнечного бога Озириса. Велес всегда был связан с миром мёртвых Навью, с душами предков. В Повести временных лет – одной из основных летописей русичей имеется запись от 980 года. Им равно пользуются философы, политики, литературоведы, психологи.

Это имя восходит к древнему слову, означающему «небо», а также «нечто сияющее, блестящее». На голову Яриле надевали венок из первых полевых цветов) Именно так на праздники весной наряжали девушку древние славяне, сажали ее на коня и водили по полям) Ярила принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия (именно это означает чучело головы в его руке) Ярила был богом весны: он воплощает ее плодородные силы, он приносил ее с собой, от него зависел и ее своевременный приход и осуществление надежд крестьян. Гермеса часто изображают с ягненком на плече, как покровителя стад. И древнейшие русалки и древнейшие сирены считались покровительницами плодородия. Появляется в виде звезды на небосклоне прямо перед появлением Солнца.

В особенности это перенесение видно в песнях и преданиях сербского народа, где, кроме громовника Илии, встречаем еще святую Марию как хранительницу молнии, святого Пантелея, покровителя дождя, святого Фому как владетеля облаков, святых апостолов Петра и Павла как покровителей земных плодов: пшеницы и винограда, святого Николая как владетеля над водами и, наконец, святого Савву как покровителя льда и снега. Прометей – тоже. Об этом событии говорит Нестор-летописец в важнейшей древнерусской летописи «Повесть временных лет»: «И начал княжить Владимир в Киеве один и поставил кумиры на холме вне двора теремного.

Лада – славянская богиня весны, любви, брака. Вот таким образом существует мнение, что все греческие богини пошли от славянской Лады и подобны ей. Такова была религия древних славян. По мнению А. Н. Пыпина, труды Шеппинга «были в числе первых проб нового мифологического исследования они были как бы ступенью между старой этнографической школой и новыми исследованиями Буслаева и Афанасьева».

Он носил тёмный плащ и был самим дьяволом. «Лады», — говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады — помолвка, Лада – богиня любви и красоты, почиталась древними славянами как правительница брака.

Славянские мифические существа – обитатели лесов

имели в славянском мифе свои особенные изображения, так и эпидемии скота олицетворялись в лице Стршибека, Тршибека или Трибога (Стрибог. ), которого Средовский и Венелин означают латинским lues и немецким Seichgott. ратный господин, воевода, военачальник. Артемида – богиня плодородия (Рожаница), покровительница красоты и молодости. Например, черногорского генерала Марко Милянова и многих духовных лидеров этой страны. Влияние Руси росло и вместе с ним по Восточной Европе распространялся культ Перуна.

Еще замечательнее в этом отношении русское тур в смысле огненного (в Краледворской рукописитур — огненный зверь) или ярого храброго, как встречается оно в «Слове о полку Игоревом». теплой воды. Корень слова Бог, Боже, Бози, общий всем славянским наречиям, сохранился у нас во многих производных словах: богатый, убогий — бедный, побожать (коринт. )— сожалеть и обожать, обожать — обеднеть, божак — малая монета для нищего, прабог, прибог (лауз. ), небог (чешск. ), богавец или богававец (краин. )— гадатель, божница, богатырь, буг — река.

Славянские мифы для детей – кратко о самом интересном

Волос или Велес, обоготворяем был как бог стад и скота не только во всей России, но и у чехов, моравов и болгар. Наконец, некоторые собственные имена древних германцев: Thorfried, Thorfid, Thorbern и пр. Его главенствующую роль среди других богов подтверждают и античные авторы. В Греции как раз таким божеством был Аполлон, на Руси – Даждьбог. Велес отличался независимым положением. В глубочайшей древности Огонь отгонял прочь тьму, холод и хищных зверей. Кроме того исследователи предлагают обратить внимание, сколько важнейших слов происходит от корня «род», созвучного имени этого Бога: РОДня, уРОЖай, РОДина, приРОДа. Сюда принадлежат польские домовые духи, упоминаемые Ткани и Моне: Алгис — посланник богов (Меркурий) Крикстос — хранитель крестов на дорогах Бенкис — бог путешествий, отыскивающий спутников и сохраняющий от всяких несчастий Трититас и Кирбиксту тушат свечи и хранят от пожара Пригиститис — хранитель тишины в доме, малейший шум его оскорбляет Будни-таи будит заспавшихся Аспеления живет в углу хаты и охраняет ее жителей Убланичь хранит домашнюю посуду Дугна — хранительница теста Поленгабия и Выгорек смотрят за домашним очагом Датанс и Товалс — боги изобилия в доме Лигичь и Дерсинтус — примирители ссор и хранители семейного счастия Пизи и Гонду — боги любви и брака.

Теперь мы перейдем к Чернобогу, противоположному Белбогу. В Польше и Богемии называлась она Земиною (или Немиза) вЛитве же известна под именем Земмы, которую Крузе называет матерью земли, возвращающею людям все ими потерянное и живущею в недрах земли из этого последнего понятия и вытекает значение ее как богини земных сокровищ. Подобные примеры слов с корнями кор и хор находим мы в иностранных мифах. Среди многих маленьких божеств следует отметить Дворового (хозяин двора), который был уже чуть менее доброжелательным, чем Домовой Овинник (хозяин овина) – еще менее, а Банник, дух бани, стоявшей на самом краю двора, а то и за его пределами, — попросту опасен.

Сходства славянской и греческой мифологии

В. В. Иванов и В. Н. Топоров имели все основания сказать: «Собственно славянские мифологические тексты не сохранились: религиозно-мифологическая целостность язычества" была разрушена в период христианизации славян». Водяной – дух, обитающий в водоемах. Опыт сравнительного изучения славянских преданий в связи с мифическими сказаниями других родственных народов» А. Н. Афанасьева, «О мифическом значении некоторых обрядов и поверий» А. А. Потебни, «Сказания русского народа» И. П. Захарова. первоначального значения буквы е, которая, будучи составлена из звуков I и е, переходит в русском выговоре в чистое е, у малороссов в и, у хорутан же выговаривается, наоборот, ей и только в польских и чешских языках она удерживает свое первое выражение iе (так у нас немец, у малороссов нимец, у хорутан nejmec и, наконец, у чехов niemec). Хотя между греческой и славянской мифологией есть и различия.

Кроме того, оракулы в Коропии и Корсии (в Беотии). Сварог находится в тесной связи с Дажьбогом, выступая в качестве его сына. На исследовании Шеппинга лежит печать времени его создания. Так, во-первых имена Додолы, Доды, Донды и пр. Все эти слова суть не что иное, как переливы одного главного звука ие-ия, т. е.

Первичных сведений о нём совсем мало, знания в основном восстановлены по вторичным документам. Даждьбог – бог дающий, так же бог Солнца, бог света. Одна из богинь Рожаниц – особо почитаемых в славянской культуре. Лотман, З. Г. По этой причине вера в духов и различных божеств природы «и поныне (т. е.

Кто хоть раз был летом в деревне, наверняка слыхал леденящие душу истории о «живом волосе», который водится в речке у берега и может, укусив, всосаться под кожу. Мы доказали выдвинутую нами гипотезу, что в мифах много общего. По крайней мере, при перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» именно Мокошь замыкает собой этот список. Эти имена: драгайка, пополуга, додола или просто царица и невеста, посему и нельзя определенно сказать, к какому божеству плодородия она относится хотя можно предположить, что все эти имена происходят от времен язычества и, вероятно, относятся к частным названиям припольниц, стуачь и орисниц, которых происхождение нам также определить невозможно. Ясным доказательством этому служит в народном понятии выражение «здоровый человек».

Нижний содержит изображения подземного мира и населяющих его божеств. Об нем упоминается также в «Слове о полку Игореве», где вещий Боян называется Велесовым внуком. Считается главным из богов Олимпа. Образ Чернобога имеет сходство с образом более древнего бога зла, Велесом. В древней Греции Заре соответствовала богиня Эос.

Различия между славянской и греческой мифологиями

Вацерад в своей «Mater Verborum» переводит Белеса через Пана Добровский же утверждает, что имя Белеса нередко и встречается даже в чешских книгах XVI века, хотя ныне оно абсолютно забыто. Горы имели в славянской религии своих особенных представителей их считали обиталищем духов, — и Кирилл в своем послании к русским, не обращенным еще к христианству, говорит: «не нарицайте себе бога ни в камени» и пр. Например, в гомеровских поэмах мойра всегда упоминается в единственном числе.

В греческой мифологии Леля соответствует богине Артемиде. Среди научных трудов члена Московского археологического общества Дмитрия Оттовича Шеппинга (1823–1895), этнографа, археолога и историка, особое место занимают его труды по славянскому язычеству. При введении христианства праздники Купальниц и Купалы, совпадая со днями преподобной Аграфены (Агриппины) и святого Иоанна Крестителя дали этим церковным праздникам свои языческие прозвания. Прежде всего скажем, что это слово встречается единственно у западных славян Балтийского моря, но зато оно соединяется со всеми главными корнями славянских богов, как то: Корый или Хорый вит (Хоревит), Морый вит (Моровит), Борый вит (Боревит), пыльный вит (Пильвит), рюгенский вит (Ругевит), ярый вит (Яровит) и, наконец, светлый вит (Световит). Отсюда исследователи сделали вывод, что Радегаста считали покровителем гостеприимства.

Странными некоторые имена казались и древнерусским книжникам. Афродита – богиня любви и красоты. Радегаст – один из старейших славянских богов.

Чем славянские мифы отличаются от мифов Древней Греции, Рима, Индии и Скандинавии

Так признается чистосердечно Григорий Глинка в предисловии к «Древней религии славян» (Митава, 1804). За ночь печень вновь отрастала. А имя Симаргла и вовсе разделили на две половины и называли Симом и Реглом.

В таком случае останется нам для изображения летнего солнца Поревит или Боревит (Бор, Святибор)— бог лесов, которого имя в значении бога цветущей зелени, лета, быть может, заменило древнее название бога летнего солнца. Это способствует развитию интереса к предмету, воспитывает патриотизм и эстетический вкус. svor — слово, абсолютно тождественное с санскритским названием неба svor или svar. Соответственно, весь последующий технический и социальный прогресс был отчасти искажением прадедовской «божественной» мудрости, выше которой, по мнению древних людей, ничего не могло быть. Корень мор, смрд, мрж, мрз находим мы во многих славянских словах: мор — в значении смерть, морить, умора, мороз, мрак, мерзость, маркотно и пр., также и в названиях богов Морена, Мардзана, Пизамара, Смаргла (Семаргла), Радамаскла или Радамаргла, Рарашки или Марашки, Мерот, Моревит, Мара, Мора, Кикимора, Мура, Мурашки, Маросы, Маркоты, Дамора и Давора. Так, год распадается на две главные половины: яркого (жаркого) солнца весны и лета и светлого (но не греющего) солнца осени и зимы Яра (Яровита) и Света (Световита). Это поверье происходит от представления Тора, который в «Эдде» описывается разъезжающим в колеснице, запряженной козлами, а осетинский обычай приносить козла в жертву святому Илие Гримм объясняет посвящением этих животных Тору.

В христианстве такими берегинями считаются ангелы. Отсюда можно заключить, что Тор — творец, Сворог — небо (свор), а Дажбог — солнце, как будто проводник мужеского элемента творчества (неба) на женский элемент плодотворения (землю). Наконец, на всем юге живет доныне имя Вил или Бел, о которых народные сербские песни сохранили нам самые поэтические сказания.

Глава Общий взгляд на развитие славянской мифологии

К ним можно отнести лешего, хозяина леса, водяного, хозяина вод, «водяного дедушку», болотника, злого духа, обитающего в болотах, которого на Урале называли «болотный леший». В честь Лады весной и в начале лета исполнялись песни.

Аполлон по греческой мифологии является сыном богини Леты (Лада) и братом Артемиды (Лели), тогда как в славянской мифологии мы находим только лишь упоминание его как сына Сварога. Вероятно, однако же, что имена Ночницы или Ночены, которых относят обыкновенно к луне, были названия богини ночи, которая у поляков является под именем Брекстои, богини мрака. В Богемии Текта, дочь Крока, обожала кумир Климбы князь Пржимысл — Дирзу, князь Банка — Kuhalo (Купало. ), князь Недомысл — Красотину и княгиня Людмила — Красину, вероятно Красопаню, т. е. Венелин приводит еще имя живиц, называя их славянскими парками.

В частности, рыжебородым считали своего Громовержца (Тора) скандинавы, соседи и родственники славян по индоевропейской семье народов. На малороссийском языке слово таран (тот же тур) означает темную шерсть быков, противоположный же ему балан есть название белых быков. Самое название богини любви Дзиева — Диева — Дива — Дева заключает в себе не только понятие девственного целомудрия, но и прелестной красоты, что доказывается сходством корней и слов дева и диво, девица и дивиться (удивляться, глядеть).

так точно могли и язычники назвать известные времена именами своих богов. и граничит с ростом городов-государств (полисов) и развитием полисной демократии. Имя Велеса восходит к древнейшему корню «v е1» со значением «мёртвый» Велес — владыка мира мёртвых. Замечательно, что, когда ветер срывает листья с деревьев и они, колыхаясь, несутся по воздуху, в народе говорят: «дерутся ведогоны».

Хотя между греческой и славянской мифологией есть и различия. По верованиям славян, Сварог подарил людям металл и научил ковать различные орудия.

Леший буквально значит «лесной». Например, Хорса в летописях называли то Гурсом, то Турком.

Конечно, упоминание о Дажбоге как сыне Сворога есть не что иное, как аллегорическое выражение писателя, которое перевести должно тем, что Дажбог относился к Сворогу, как частное понятие к общему, т. е. На волосах – венок из весенних цветов. худшую часть убитого животного.

Переход буквы у в в — факт, почти не нуждающийся в примерах все имена, сохранившие корень taurus, пишутся у нас таврус: Taurida — Таврида, Mynotaure — Минотавр и пр. У чехов носят нимфы имя панок, водяных или морских. Так, например, о лошади Световита шло поверье, что сам бог ездит на ней по ночам.

Краткий очерк русской мифологии

По древнейшей версии он вылепил людей из земли и наделил их сознанием. Внешность его переменчива. Разрубив тушу быка на куски, Прометей сложил из них две кучи: в одну пошло все съедобное мясо, прикрытое сверху шкурой и желудком животного, в другую — кости, скрытые кусками жира. Такой катящийся крест называется свастикой.

Итак, если Яровит, Световит или Ругевит (главный бог на острове Рюгене) суть боги весеннего и осеннего солнца, то какие же боги летнего и зимнего. рдяной, родрый — красный цвет). Из этих филологических исследований мы, между прочим, видим, что Жива и Морена суть коренные названия богинь, олицетворяющих у нас жизнь и смерть но здесь жизнь не есть еще собственное понятие жизни вообще и относится к ней как частное к родовому понятию, соединяющему жизнь и смерть в одну идею жизненного начала. В Греции похожим божеством является Уран. Прежде всего это малое количество сведений о мифологических воззрениях славян, почти полное отсутствие мифологических текстов или же мифологических сборников, составленных позднейшими систематизаторами, вроде «Мифологической библиотеки» Аполлодора или «Мифов» Гигина, если речь идет о греческой мифологии.

Основные источники для изучения славянской мифологии

При этом в случае с солнцем Хорсом имеется в виду не столько солнечный свет, дающий тепло, но дневной свет, «дневное око» мира, обладающее абсолютным знанием о том, что происходит в мире. Менять свой облик он не умеет. Здесь настает третий период развития антропоморфического мифа.

Настоящее его наименование, по-видимому, навсегда утеряно. Позднее берегини, которых также называли русалками и вилами, вдруг превратились в водяных дев, девушек с рыбьими хвостами. К этому разряду мест, посвященных богослужению, надобно причислить все многочисленные городища (Rundwalle) и, наконец, как переход к последней эпохе славянского мифа, некоторые храмы, как, например, Ютербокский, которого устройство ясно доказывает, что в нем не мог существовать идол, но просто обоготворялось явление первого солнечного луча Авроры. В «Слове о полку Игореве» — знаменитом памятнике словесности, созданном в конце XII века, — среди богатейшей языческой символики можно найти иносказательное название ветров:«Стрибожьи внуки». Сварог – бог неба, бог-кузнец, покровитель свадеб, создатель Земли.

Гефест – бог огня, кузнечного ремесла, покровитель кузнецов. Начнем с последних. Но из-за этого система славянских мифов так и осталась незавершенной.

1. Текст книги "Мифы и легенды восточных славян"
2. Мифы славян: тематика, особенности
3. Славянские боги и рождение Руси
4. Мифологические воззрения древних славян
5. БОИНГ (МАКДОННЕЛЛ ДУГЛАС) -17 «ГЛОУБМАСТЕР»
6. Представление о мире и Вселенной древних славян
7. Ведическая и языческая культуры

Однако в древнегреческих мифах, где фигурирует Деметра – явный аналог Макоши и её дочь Персефона (Персефона-Кора) – стопроцентное соответствие Мораны, эта связь существует. Приступая теперь к полуславянской, полулитовской богине Ладо известной нам из одних только припевов и песен, мы встретим бесчисленное множество имен и припевов имеющих своим корнем две буквы: л и д, соединенные с различными гласными эти имена суть следующие: Дид — Дед — Дидо — Дидоле — Додоле — Додона — Дунда — Дюндо — Деда — Додо — До да — Дуда — Дяда — Дюдо — Колядо — Коледник — Ладо — Лада — Ляда (Lieda) — Leila — Ленда — Ллойда — Laila — Лиеда — Леля — Леда — Лед — Лель — Полель — Ладон — Лядон — Лядо — Лалка — Ладоле — Лидо, — и припевы: люли, ей люли, ляли-лелом, лалом, лилуа. Ибо в самом деле солнце прямым влиянием своих лучей на производительную силу природы является нам, как будто посредником между небом и землею, между творцом и творением. Персефона – древнегреческая богиня царства мёртвых, дочь Деметры и Зевса (Перун), супруга подземного бога Аида (славянское соответствие Чернобогу, Кощею, Ящеру). И еще много родственных слов и все они рассказывают о сильных эмоциях, неподконтрольных рассудку и часто связанных с идеей плодородия, размножения, физической любви.

Сюда должно отнести еще литовские имена Лада — Ляда — Лейма и латышские Лигга или Лоигга. Вокруг него стекались гуляющие, начинались пляски и другие невинные игры, наконец, отсюда переходили к молодеческим играм, которые нередко оканчивались смертоубийством. Это дерево было очень важным элементом древнеславянской мифологии — оно связывало все три уровня мира, простиралось своими ветвями на четыре стороны света и своим состоянием «состоянием» символизировало настроение людей и Богов в различных обрядах: зеленое дерево означало достаток и хорошую долю, а засохшее символизировало уныние и использовалось в обрядах, где участвовали злые Боги. Этот же праздник Крачуна, совпадая с самым холодным временем зимы (24 декабря), намекает, по-видимому, на то, что и праздник Хорста, вероятно, совершался зимою, как соответствующей ему эпохи зимнего бесплодия. Она бывала обращена в одну или другую сторону, смотря по тому, какое Солнце хотели изобразить – «дневное» или «ночное». Брат Нина, ниневийского царя, назывался Цуром или Туром (Ассуром).

1. Блинцов Администраторы (23 мая 2015 20:03)
2. Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
3. Грамота за использование ИКТ в работе педагога
4. Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне

Если вы читаете или говорите по-русски, хотите вы этого или нет, чувствуете или нет – вы находитесь в мире славянской культуры. Отчаянно гремит по неровностям туч несущаяся Перунова колесница — вот откуда гром, вот почему он «прокатывается» по небесам.

Единственным женским божеством, удостоенным чести быть помещенным в пантеон небесных богов, была богиня Мокошь. В качестве мифологического хозяина лугов выступает луговик. Однако, стремясь к обнаружению лингвистических компаративистских параллелей между образами различных богов, сам Шеппинг делает весьма сомнительное предположение, что в Сербии бог вина, должно быть, назывался Загреем, по аналогии с греческим Дионисом Загреем, «от имени которого могло произойти и славянское название города Загрея или Загреба».

1. Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
2. Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
3. Представление о земном устроении
4. Книга Коляды: автор Александр Асов

Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Перун, Хорс-Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь Как выглядели эти кумиры. И вот, наконец, почему перед новобрачными разбивают тарелку («На счастье»), а прежде разбивали горшок, только что побывавший в Огне: «Сколько кусочков, столько бы и сыночков. ». Шеппинг выделял три этапа в развитии славянской мифологии: эпоху духов, эпоху божеств природы и эпоху богов-кумиров, отмечая при этом, что последний период в развитии мифологических представлений еще не успел приобрести окончательные и законченные формы, так как именно на нем «христианство остановило у нас дальнейшее развитие язычества». Также по одной из версий, матерью Сирен является богиня Гея, которая в славянской мифологии отождествляется с Макошью.

Таким образом, Касторский принимает богов Погоду, Стрибога, Похвиста и пр. У западных славян бычья голова на груди Радегаста и на воинственных знаменах Ретры приобретает снова все свое прежнее значение. В греческой мифологии этим двум славянским богиням соответствуют Мойры. Геродот упоминает о скифском короле Идотаврусе. Его нетрудно увидеть, если посмотреть, прищурясь, на Солнце.

• Миф о сотворении мира из летописи Асова
• Явь, Правь и Навь: основа трехмерного мира
• Глава Бог — Жива и Мора — жизнь и смерть
• Глава Олицетворение идеи плодородия относительно человека
• Глава Олицетворение идеи плодородия в царстве животных
• Глава Боги растительного царства
• Глава Боги неорганической природы

Шеппинга искренно возмущало желание «насильно вдвинуть в готовые рамки греческой мифологии имена, вовсе чуждые и не соответствующие преданиям славянской старины». Другое мнение читать Святовид вместо Световит, т. е. Что же касается «фашистского знака», нетрудно убедиться, что он изображает именно»ночное» Солнце, катящееся по внутренней стороне нижнего неба. На вид – голый старик: косматый и когтистый. Бог являлся в чёрных доспехах и при оружии.

Жена называла любимого ладо, а он ее — ладушкой. Но поскольку с миром мёртвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах «власть», «велеть», «владеть», «великий». О Стрибоге знаем мы из Нестора, что кумир его находился в Киеве, но яснее определяет нам его значение безымянный писатель «Слова о полку Игореве»: «се ветры Стрибожи внуци веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы». Верующие в неё люди были уверены, что Мокошь дарует жизнь в виде детей и осадков. диавола. Но когда позднее человек, отклонившись от природы, предался исключительно поклонению кумирам, когда в то же время, невольно сознавая в душе своей их нелепость, он не мог их уважать, между тем как невежество и суеверие заставляли человека их бояться тогда невольно стал он искать спасения от них в чародействе и из религии покойного и ясного сознания перешел к религии тревожного, таинственного из религии примирения к религии страха. По мысли древних славян, Мировое Древо похоже на огромный раскидистый дуб.

1. Глава Праздники и времяисчисление древних славян
2. Купало и Коляда в их отношении к народному быту русских славян
3. Космогоническое значение русских сказок и былин
4. Иван-царевич — могучий русский богатырь
5. О древних навязах и наузах и влиянии их на язык, жизнь и отвлеченные понятия человека
6. Очерк первоначальной истории земледелия в отношении его к быту и языку русского народа

Белуна. Таким образом богиня Мора, переходя в польскую Вору, сделалась со временем мужским богом Хвором, Хором и Кором Марос же или Морс перешел постепенно в Ворса (не существует), Хворса, Хорса и Корса или Корша. Пока Чума, Джума или Дзума царствует, все деревни пустуют, петухи не поют и собаки не лают. Ее имя было составлено из двух частей: «ма» — мать и «кошь» — «кошелка, корзинка». То есть это промежуточный ментальный мир, своего рода чистилище для душ.

Достаточно вспомнить Хозяйку Медной горы из сказов П. П. Бажова. Как, например: Тир, древний город Финикии Thurium был город в Месании, Тура (в Тобольской губернии), Турани (в Венгрии), Турбах (в Швеции), Туркуен (Tourcoing — близ Лиля во Франции), Турски (в Польше), Турец (в России), Турия (испанский Арагон), Турия (в Турецкой Сербии), Терия (в Волынской губернии), Турин (столица Пьемонта), Туринск (в Сибири), Турка (в Галиции), Туран (Валахия), Турнау (Богемия), Турров (Шотландия), Турзи (Неаполитанское королевство), Тур (во Франции), Турней (Бельгия), Туров, Туровск, Туровицы (в России), Торисов и Торлаубе (в Ютландии), Торбург (в Трансильвании), Тури (во Франции), Турсо (в Шотландии), Торен (в северной Пруссии), Тарное (в Галиции), Тюринген (средняя часть Германии), Thoravvida (Торпомоги, в Лифляндии, т. е. Банник предвидел будущее.

• Значение Перуна и Волоса в договорах Олега и Игоря с Царьградом
• Все произведения школьной программы в кратком изложении по зарубежной литературе 5-11 классы
• Информационно новостной источник
• 2000 – Грозное оружие, фантастического вида

Наконец и в экипировке сравниваемых образов обнаруживается нечто общее. Через мазурское племя этот Хорст перешел и в прусско-литовский миф, где, по словам Моне, он под именем Курха является каким-то богом осеннего плодородия, может быть, в значении бога осени человеческой жизни или просто окончания годового плодородия земли. Он мог завести человека в чащу, напугать, побить, но умел за добро платить добром.

Особенно это касается «Мифов славянского язычества», впервые опубликованных в 1849 году еще совсем молодым 26-летним исследователем. Этот новый путь открыл у нас Строев (в своей «Мифологии славян российских», Москва, 1815) но, кроме Приезжего, не имел он других последователей. Баал или Бел, бог солнца во всех различных его формах Ваала-Гад, Ваала Пеар или Фегар, Ваал-Замен, Ваал Зефон и, наконец, Ваал Зевуд (Ваал-мух)— название, данное в насмешку евреями богу ВаалЗамен из которого проистекло позднее имя Вельзевула, т. е. Теперь чаще всего не помнят смысла этого действия.

В доказательство сего приводит он далматское выражение tarn, tarnuti (большой шум, шуметь). О скандинавском значении миольнера Тора как громовой стрелы мы уже говорили, так же как и об имени дочери Кари (ветер) — Mioll, которая ясно славянское олицетворение молнии. Болотника представляли страшным существом.

Таковы были, вероятно, Похвист (Посвист) и Стрибог но как бог бури, развившийся до степени кумира, мог, подобно богам бесплодия и болезни, перейти впоследствии в благодатного отвратителя бури, то нам никоим образом определить невозможно, кто из этих двух божеств олицетворял зловредный элемент ветра. Его оружие – молнии, которые он посылает на землю, отчего образуется гроза.

Зевс, польстившись на жир, выбрал последнюю. ее зачатия, постепенного созревания и разрушения (смерти), проистекающих из первообразных представлений Живы и Моры. У нас есть довольно подробное описание этих праздников Ярила. Макошь очень разносторонняя богиня.

У восточных славян он развивается до степени бога богов и овладевает всею религиею. Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». А с течением времени оно просто забылось Это произошло точно так же, как и было забыто настоящее название медведя: люди старались называть сильных и опасных зверей иносказательно (применительно к медведю — «косолапый», «бурый»). В Лаврентьевской летописи упоминаются боги из Владимирского пантеона. В хорватской грамматике Марка мы встречаем еще новое имя славянского Вакха — Пуста но так как слово пуст (пост) означает у хорватов время мясоедия или карнавала и притом пост или пуст этимологически собственно ничего не значит, то и принимает Венелин, что это слово происходит от имени божества веселия. В них Чернобог рассматривается как злой бог, приносящий несчастье.

Человек архаического общества буквально «живет в мифе», подвергая мифологизации весь окружающий его мир и воспринимая мифологию как единственно возможную реальность. В этом отношении слово Лель встречается под разными формами Лиели — Леля — Лейла — Лила — Лиоли (Ляля) с переменою же второго л на д переходит он к именам зимнего Коледника и богини любви Лиеды — Ленды — Лиды — Лайды — Лиады — Ляды и пр. Иногда его представляют в виде крохотного старичка с длинной, покрытой плесенью, бородой. Дерпт), Тренден (Курляндия) и Торальден. Особую священную силу приписывали Огню, полученному самым первобытным способом — трением. лета он переносит людей, посылаемых богами, на назначенные им места.

Мифология является одной из самых ранних форм эстетического восприятия действительности. Леля – дочь богини Лады. Таким является у сербских вендов Ютрбок, т. е. Например, обугленный с обоих концов посох используемый в качестве волшебного талисмана.

Легенды о здухачах прекрасно вплелись и в современную культуру, особенно в Черногории. Имена и прозвания богов также большею частью носят на себе печать этих различных эпох их развития, как упомянули мы об этом выше, так, например, название урочища (близ села Городок, на дороге из Москвы в Троицу). Как эпидемические болезни человечества чума, поветрие и проч. Так, в убранстве Диониса присутствуют ветви винограда из которого делают вино. Его связь со «скотьим» (то есть животным) царством вытекает уже из его имени: Волос — волосатый — волохатый — мохнатый.

Ее можно увидеть даже в орнаменте и узорах на одежде в Рязанском краеведческом музее. Предположительно другими именами Чернобога в славянской традиции также являются и такие, как Кощей (Кощный бог) и Ящер. Зевс, польстившись на жир, выбрал последнюю.

С Ваалом абсолютно сродно имя Белос, которое на восточных языках означает Господа. Значит, ветры считались внуками Неба. Уран является одним из самых древних богов. С подобным категорическим выводом исследователя можно не согласиться. Но если присмотреться попристальнее, то может оказаться, что у них немало сходного. и пр.

Перуна), боге воздуха и холода. Вообще же весь миф о Кари имеет, по-видимому, славянское начало. Любимое развлечение Банника – шпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печи – каменке и «стрелять» ими в людей. Между тем имя «Волос» столь же определённо выводит нас в мир змей и червей. Зимой Ярила превращается в Мороз и уничтожает то что родил весной.

А до этого восточные славяне были язычниками. Венелин в своем списке хорутанских божеств приводит имена Громины или Мочирны и Громека или Сломека, придавая ему значение Вулкана но вероятнее предположить по смыслу и значение этих имен, что они относились к богу грома и молнии, который гремит и ломит (бьет, поражает).

В Афинах Прометей почитался наравне с Афиной и Гефестом. Он представлялся то великаном, то карликом. Так, например, утренняя звезда (Венера) известна под именами Цтитель, денница, утренница (Житршенка), Светлусса, Светлоносса и Красопаня вечерняя звезда под именами вечерница и zviretnicza. В греческой мифологии ему соответствует бог Аполлон. Они принадлежат перу отца Гельмольда, немецкого священника.

Зевс также считается отцом людей и многих богов. славян, как доказывает Шафарик. и пр. плодоносный Вит. В южных краях славянского племени, где теплое небо Иллирии и Сербии способствует произрастительности виноградных лоз, могло существовать божество, покровительствующее этим лозам и которое имело бы большое сходство с понятием Вакха.

понятие солнца к понятию неба (небесного огня) или понятие подавателя земных благ к понятию бога-творца и общей творческой силы природы и жизни. Однако в древности она весьма почиталась и была распространена от Индии до Ирландии. Хоть связь Мораны и Макоши в современном язычестве прослеживается и некоторые теории подтверждают то, что Мара является дочерью Макоши, всё же достоверных свидетельств такого родства в старинных источниках мы не находим. Ещё можно вспомнить Моргану, Моргаузу и Мордреда из эпоса о короле Артуре и его рыцарях. Она – богиня браков и даже родов, а также детопитательница. Перун — славянский Бог Грозы, Бог грома и молнии.

Неопределенность значения всех этих земных духов плодородия была причиною частого их смешения в народных повериях славянина. Относительно же растительной природы Жива (как Сева и Весна) изображала момент весеннего возрождения природы — зелень лугов, полей и дубрав Мора же (как Морена, Хора и Кродо) олицетворяла момент окончательного развития растительной силы природы созревание плодов как предвестников временной смерти растений, падение листьев и зимнего сна всей природы. В этом значении Кайсаров и другие называют его русским Эскулапом.

Более сведений имеем мы относительно планет и звезд. Однако учёные говорят, что христианство не только «громило» язычество, но и пыталось мирно ужиться с ним, подчинив своей иерархии ценностей. Из трудов Гельмольда исследователям стало известно: Чернобог воплощал собой зло.

Деванци — дочь солнца (Индри), деве-даши — баядеры и пр. Ночью Даждьбог с запада на восток пересекает нижнее небо, светя Нижнему Миру. Ваструха живет в доме и караулит воров. Может принимать облик рыбы, птицы, прикинуться бревном или утопленником.

Также Прове или Проно, которого Касторский справедливо почитает за искаженного Перуна, обоготворялся в дубовом лесу близ Штаргарда в Альтенбурге. Леля – богиня весны, красоты и молодости. В Галиче и Кинешме (Костромская губерния) молодые девушки потешались над упоенным стариком изображавшем Ярилу и в это время хороводные игры сопровождали эту забаву. За оградой двора древнего славянина начинался лес. Тем не менее славянская мифология позволяет частично подкорректировать эти представления.

Соединение этих представлений о боге даёт ключ к пониманию слова «волхв», он общается с иным миром, наделён великой мудростью и поэтическим даром. Дионис покровительствовал деревьям, садоводам, культурным растениям. Миф, понимаемый как (слово, сказание), наиболее полно отражает миропонимание породившей его эпохи, являясь первой формой духовной самореализации человека. Наконец, к этому разряду относятся еще имена абсолютно неизвестного значения: Tikli, Sola, Slotraz, Birsuli, Atleibos, Siricz, Klamals, Dvargunth, Raugusemapath, Matergabia и Luibegeld. Из езерниц или духов, обитающих в озерах, вышло название польского бога озер Езерним.

Во многих современных славянских языках название главной человеческой пищи – хлеба восходят к слову бог (например белорусское слово збожжа – «зерно»). От Индии до Исландии известны мифические персонажи, причиняющие всяческое зло: буддийский Мара искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, способный замучить спящего, »затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной наконец, французское слово «кошмар». Он могущественный маг и, возможно, пророк (как известно, с вопросами о будущем люди нередко обращались к умершим).

И Аид и Персефона вместе царствуют в подземном мире, где обитают души предков. Это место издатель объясняет следующими словами: клялись богом вседержителем те, которые исповедовали веру Христа, а Перуном и Волосом — идолопоклонники, находившиеся в войске Святослава. Мы уже выше сказали, что Цица была богинею женского плодородия.

Наиболее же распространена версия, судя по которой количество мойр приравнивается к трём (Макошь, Доля и Недоля. ). К ним относится и Черный змей или Чернобог, который был сыном Мировой Уточки (прообраз сатаны в христианстве и Шива в индуизме). По-видимому, принадлежат сюда упомянутые Карамзиным имена иллирийских богинь Даморы и Даворы, о которых хотя ничего не известно, но легко предположить, что они выражали время до осени (лето), что показывает приложенная к слову мора частица до. Например, византийский историк Прокопий Кесарийский, живший в VI веке, писал: «Славяне считают, что один из богов – создатель молнии – есть единый владыка всего и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных».

Попробуем разобраться. Она держала за руку крылатого младенца, своего сына и бога любви Леля. Порой здухачи оборачивались животными и устраивали схватку в таком обличье. Так, по-литовски говорят: Perkunas musza (гром ударил), Perkunas granja (гром гремит) по-латышски Pehrkons sperr (гром ударил), Perkuhns или Pehrkons (гром), отсюда, вероятно и польское выражение пиорун в значении громового удара.

Мать хорошего урожая. Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. Так вот, Огонь, добытый трением, считался «чистым», не соприкоснувшимся ни с какой скверной.

Представляет большую опасность для человека или животного, попавшего на болото. Прежде всего здесь должно упомянуть о литовских и скандинавских мифах, которые в некоторых преданиях так тесно связаны с славянскою теогониею, что даже трудно определить, кто у кого заимствовал эти верования, так, например, понятия Перуна и Перкунуста, Пекола и Пикольника, Лады и Лаймы, Вода и Водина (Одина), Тура (Турица) и Тора, Прии и Фреи и пр. Можно сказать, что Мокошь была древнейшей славянской богиней земли.

Лето покровительствует материнству и рождению.

нежности, выражают это качество. Это южные земли во главе с Киевом и северные земли во главе с Великим Новгородом. Ведь, передаваясь издавна от дедов к внукам, мифы и сказки изменялись. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. наконец, в Курляндской губернии близ города Либавы — село Perkuhnen, которое яснее всех прочих показывает на свой корень. На этом диалекте санскритского языка написана книга ведения — Веды.

ВЕЛЕС Мужским божеством плодородия, связанным с нижним миром, был Велес (Волос). Но славяне-язычники считали, что это делает Перун. Морана – богиня подземного мира, мира мёртвых, покровительница смерти, хозяйка зимы.

А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Река Турано (в средней Италии), Тарн (Thyrn — река в Англии), Тур (река в Швейцарии), Тургау (в Швейцарии).

Там, где он появляется, обязательно будет хороший урожай. Чернобог – бог подземного мира, царь мира мёртвых. Все боги живут мирно и уходят затем на небо, оставив Землю людям с пожеланием жить по совести и в ладу (то есть в согласии). Представления о единой системе богов не были еще окончательно сформированы, вот таким образом сферы их покровительства нередко смешивались: разные боги могли «отвечать» за одну и ту же сферу человеческой жизни. По преданию, дождь – это грудное молоко Мокоши, пробуждающее жизнь в земле.

Часто скептически настроенный по отношению к своим предшественникам, Шеппинг позволяет себе замечание, что образ славянского Купидона Дидо был выдуман «русскими мифологами прошлого столетия». Тем не менее, строилось множество храмов, посвященных Велесу. Ярило – с этим персонажем славянской мифологии связано много неясностей.

В мифах выступает как богоборец и защитник людей. Разгневанный Зевс отнял у людей огонь, однако Прометей похитил огонь с Олимпа, принес его людям в тростнике и научил людей пользоваться огнем. Сразу отметим, что рыжая борода — непременная черта Бога Грозы у самых разных народов.

У Моне встречаем между польскими домовыми имя Slotraz, вероятно злой Трас. В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Дажьбожьими внуками» — внуками Солнца. Ведь только про Перуна Нестор говорит, что у него была серебряная голова и золотые усы. Сюда же принадлежит и слово tournois — турнир, которое, вероятно, означало первоначально испанские taureados и легко могло произойти от британского корня tara. То же видели мы и в именах богинь Девы-Дзиевы или Дивы (Живы) и Севы (от слова сеять) — Севы — Сивы — Sieva и Сейвины. земля, море и горы объяты силой Афродиты.

Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Вот почему понятие Живы и Моры относительно зверей слилось в одно представление славянской Дианы — Живонны (Дивонны, Дзиевонны) или Марцаны (Маржаны). Муки Прометея длились тысячелетия, пока Геракл (с согласия Зевса) не убил орла и не освободил титана. Затем рождаются боги.

Праздники, посвященные им, часто переходят в оргии. Ткани сравнивает его с Негодой, другие же с Погодой (Подаго). Если корни жив, сив, сев относятся к производительной силе растительной природы (жито, сеять и пр. ), то и корни див — дев намекают, по-видимому, на элемент человеческого плодородия (дева, дед, дитя). Так, в Боснии и Македонии встречаем мы имя горы Велес далее Валахия, Волынь, Вольгостичи, Вилина (Вильна) и древний славянский город Юлин или Вилин, залив Воло также племенные названия славян велеты и венеты и множество других. Сюда же должно отнести французское tarabuster, которое, равно как и слова tarabas (инструмент, которым будили монахов в монастырях), tarares и новейшее латинское слово taratantaria, употребляемое хрониками Средних веков для названия труб, звучащих при последнем суде, происходит, по словам Мартина и Латура дaposОверня, от имени кельтского громовержца, до сих пор сохранившегося в языке британской Арморики в названии грома — taran, от которого могло произойти и французское tonerre, если оно не есть собственная первоначальная форма германского dormer, происходящего от бога Тора.

В немецком языке слово turnen, вероятно имеет то же происхождение. Ее задача объяснить происхождение, устройство мира, место человека в нём. время, посвященное Лигге как богине юности и весны человека. Убийство вообще считалось на Руси страшным грехом.

помер. Его постоянно благодарили и задабривали мылом. После принятия христианства в 988 году кумир Перуна был низвергнут и утоплен в Днепре. Интересен для изучения и такой миф древних греков, согласно которому Зевс решил, что Персефона будет жить осень и зиму в царстве Аида (в подземном мире), а весну и лето на Олимпе – у богов неба. Некоторые учёные полагают, что западные славяне, жившие по южному берегу Балтийского моря, называли его Радогостем (Радигостом).

Имя литовского бога грома проникло ко всем славянам, только не с равною силою. О человеке, который женился без любви, говорили: «Не с Ладою жнился. » Чтобы избегнуть таких бед, каждая пара молодоженов приносила богине цветы, живых птиц, мед и ягоды. От «свар» — небо и «га» — хождение. Как только вера в абсолютную истинность того, о чем повествует миф исчезает, мифология «умирает» в своем чистом виде, превращаясь в мифологию функциональную, выполняющую аллегорические, эстетические, художественные функции.

Также утверждается, что Азов сам выдумал некоторые образы богов, ранее никогда не существовавших и тем более не почитаемых на территории древней Руси. Самое слово Саботка или Соботка почитает Прейскер за имя бога огня, утверждая, что на польском языке это слово доныне означает «радостный огонь», что и объясняет таким образом переход этого слова на название огненных праздников Купалы и Коляды другие же видят в этом слове одно только уменьшительное имя субботы или шаббаша как праздника нечистых духов, ведьм и колдунов оно дано суеверием этому бесовскому празднику язычества. Мойры в переводе с греческого – часть, участь, доля. Истукан Кродо стоял на высокой, лесом обросшей горе близ Гарцбурга за милю от Гослара, где до сих пор еще хранится пьедестал этого истукана. Тем не менее феномен мифа и его «язык» до сих пор остаются неразгаданными в полной мере. Эти же самые рога, бычьи головы и пр.

Вот почему при появлении беса или домового стоит только назвать Чура (зачураться) и призрак тотчас исчезнет как хранитель имущества является Пан Чур у многих славян богом границ. Кикимора – противоположность домового. Однако это вовсе не означает, что Даждьбог не мог быть сыном Сварога и Лады. Вий -- в восточнославянской мифологии -- дух, несущий смерть. Деметра – великая Богиня-Мать, которая покровительствует земледельцам. Ярило подчиняются дикие животные, духи природы и низшие божества.

Яриле соответствует греческий бог Дионис. В самом деле, губные буквы м, п, б, в и ф часто заменяются одни другими, так, например, в иллирийском языке: mnogo l vnogo — tamnica i tavnica — Benetke, Vnetke i Mletke (Венеция) — Venetiani i Mleteani и пр. Теперь мы перейдем к богам плодородия человеческого в его зрелом возрасте. Это подтверждает самое поверие богемцев, что злые бабы крадут грудных детей. Лада олицетворяла силы весеннего плодородия.

Таким богом вина в Дубровнях (Рагузе) был, по Аппендини, Gorae или Zarae. Но и титан Прометей не менее тесно связан как с самой Землей, так и с жизнью на ней. А мифы многие века только рассказывали – это была живая нить времен.

Это ложное направление довершилось, наконец, постыдным обманом двух золотых дел мастеров (мекленбургского городка Ней-Бранденбурга): Пелька и Шпонгольца, которые, сочинив басню об открытии древней Ретры близ села Прильвиц, продали мекленбургскому герцогу собрание металлических божеств и священных сосудов, будто происходящих от древней Ретры но вернее всего, они были вылиты и украшены выдуманными ими славянскими руническими надписями. В древней римской теогонии встречаем мы богиню Mors или Морту (богиню смерти) и брата ее Морфея, бога снов. Ясное доказательство этому мы находим в самом празднике Купалы, в который обычай зажигать огни (символ солнца) есть общее достояние всех европейских народов, между тем как купанье и поклонение воде есть исключительная принадлежность славянских племен. Сварог известен именно своим кузнечным ремеслом. Наконец, у полабов и померанцев коллективы абсолютно исчезают и вся религия сосредоточивается на некоторых главных объективных личностях арконских и ретрских идолов даже встречаются некоторые признаки их перехода к субъективной жизни западных богов.

Войчицкий называет ее Povietrze (поветрием) и рассказывает, что она выбирает себе одного мужчину, на плечах которого обходит всю Россию. Победа Перуна знаменуется дождем, обеспечивающим плодородие земли. Вообще понятие воинственности неразрывно связывалось в восточных мифах с понятием богов света и солнечных лучей почему достоверно можно предположить, что из имени Ваала или Баала произошли греческая Беллона и латинские слова helium и valor, породившие, в свою очередь, множество других в новейших языках Европы. Сходство с Велесом очень яркое.

Количество мойр достоверно не выяснено. Это ведьма либо дух покойного человека, жившего раньше в этом доме. Например, слово богатый первоначально означало «наделенный хорошей долей», а у-бог-ий – «лишенный доли».

От воли богов зависели жизнь и благополучие человека. Вот почему понятия и образные представления язычества изгнанные христианством из сферы религии в фантастическую область сказок и суеверий, в ней не погибли и, внедрившись в простонародный быт славянина, пустили в нем глубокие неискоренимые корни и роскошной жизнию расцвели в его сельских занятиях, нравах, песнях и празднествах. Как здухач обретал силу.

Миф наивно пытался объяснить, почему в жертву богам сжигают на алтарях кости, т. е. В греческой мифологии Перуну соответствует бог Зевс. Проект рассчитан на учащихся 6 класса. Вокруг Земли, подобно яичным желткам и скорлупе, расположены девять небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов).

Вот таким образом можно предположить, что и слово товар принадлежит к тому же разряду и имеет своим корнем слово тавр — taurus, которое сохранилось во всех европейских языках: латинское и французское taurus, taurau, немецкое Stier и Thier (зверь — не потому ли, что бык зверь по преимуществу. ), русское тур, наконец, британское taro (tarn), которое приводит нас снова к малороссийскому тарану. Действительно, её имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и ещё многим столь же недобрым. То же самое происходило на празднествах в честь Диониса.

В отличие от природных духов, обитающих на профанном, чужом для человека пространстве, духи жилищ и хозяйственных построек были покровителями «своего» топоса, часто помогая человеку и заставляя его выполнять предписанные обычаем нормы поведения. Речь идет о Велесе. В древних рукописях о них сказано кратко, лишь упомянуты хлеб, мёд и «сыр» (раньше этим словом обозначали творог), которые приносили им в жертву. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия.

Тем не менее в большей степени Сварог соответствует по своим функциям греческому Урану. Дионис – это бог производительных сил, бог плодородия, любовной страсти, бог растений. Сербы называли его Огласуванкой чехи же и западные славяне — оспой или освеной. Зевс – бог неба, грома и молний. Велес — владыка мира мёртвых. С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии.

но и в географических и исторических названиях славян, как Карпатские горы — Каренция, древний языческий храм в Рюгене — Корсунь (Херсонь)— Хорваты — Корваты — Кроаты — Хорутане и пр. Кирос — имя Дионисия и Якха (Вакха) в Древней Греции. Водяной любит селиться в омутах, под мельницами и шлюзами, в полыньях. Атрибутами или символами Зевса являются щит и топор.

Как отмечала И. Г. Садовская: «В ней (славянской мифологии. — Е. П. ) нет многообразия сюжетов, богов, героев, как в греческой мифологии, строгой иерархии римского пантеона, таинственности, загадочности и многозначности индийских и иранских мифов, сумеречной мрачности скандинавской мифологии». Мы доказали выдвинутую нами гипотезу, что в мифах много общего. Между русскими летописцами замечательное свидетельство об этом мы имеем в словах Нестора: «кладезем и езером жертву приношаху» также и в слове Кирилла, где читаем: «не нарицайте себе бога ни в реках, ни в студенцах». У черногорцев и сербов эти гении известны под именем ведогон. Муки Прометея длились тысячелетия, пока Геракл (с согласия Зевса) не убил орла и не освободил титана.

В греческой мифологии Велесу соответствует такой бог, как Гермес. Посему, быть может и ошибочно, Ткани в своем «Словаре славянской мифологии» упоминает о богах Созима и Зозима, покровительствующих пчеловодству у русских славян у поляков же они носят, по словам его имена Аусфея и Бибилиссы. Так, Д. О. Шеппинг прекрасно почувствовал специфику славянского мифологического сознания, выразившегося не только в четком противопоставлении в соответствии с логикой бинарных оппозиций, дуализма враждебных сил добра и зла, но и в стремлении к дуализму примирения, «соединяющем противоположные крайности в общую цель жизни и уничтожающем таким образом их одностороннюю зловредность». они предназначены для детей). Но и после обособления различных идеологий и даже после значительного прогресса науки и техники, мифология не остаётся исключительно памятником первобытного мировоззрения и архаических форм повествования.

Такая же судьба постигла и других богов славянского пантеона. Богами бесплодия, болезни и смерти животного царства являются Корчун или Крачун, Бадай или Бедай, Стршибек или Трибог и Маржана. Все люди должны уметь ладить друг с другом.

К существам «низшей мифологии» обычно относят различных демонов или духов, не имеющих божественного статуса. В самом деле, хотя сведения, дошедшие до нас о богослужении и обрядах языческих славян, скудны и недостаточны, но со всем тем они ясно носят на себе печать какой-то разнохарактерности, а это объяснить можно только различными временами религиозного развития, к которым принадлежат эти отдельные факты. У поляков является Аврора под именем Ауски. Имя его происходит не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают.

Ярилу изображают с листьями хмеля из которого производится пиво. Под этими прозваниями они обоготворялись в особенности во Фракии и Фригии, где существовал некогда народ сабов и большой город Саба, от которого и получила, вероятно, свое имя как царица Саба (Савская), встречающаяся в истории Соломона, так и знаменитая еврейская предсказательница Сабба, почитаемая за одну из сивилл. Однако на этом дубе зреют семена всех деревьев и трав. Ведь «хлябь» — это морская бездна, водный простор. В русском языке слово перун со значением «гром, молния» было известно до XVIII века.

до н. э. Уран – бог неба, супруг земли Геи. В течение веков одни из них забывались, другие придумывались заново. Болотник – ошибкой будет путать его с водяным. Между прочим не только в славянских легендах колдуны, творя свои заклинания, ходят «посолонь» (то есть по Солнцу) либо «противосолонь», в зависимости от того добрым или злым будет их волшебство. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом.

Этот вопрос решить довольно трудно. Но, рассматривая здесь Перуна в первоначальном его значении громовника, т. е. Но если Перун — новейшее германско-литовское название бога грома, какое же было его древнее славянское имя.

Такие разные ипостаси, как царица мира мёртвых и покровительница всходов объясняются тем, что по представлениям древних греков и, видимо, древних славян, всходы вырастают из семян, которые находятся под землёй (подземный мир – мир мёртвых), а, значит, являются действием силы подземного бога – Персефоны (Мораны). Один из самых высших богов древних славян-язычников. Вот и Перун «передал» многие свои качества Илье Пророку, одному из самых почитаемых христианских святых. Кроме того, Велес признавался в качестве покровителя и соединителя племен, как, впрочем и Прометей, объединявший черты «божественного покровителя» племени. В нем сочетается темная и светлая сторона.

К человеку враждебен, всегда старается утащить под воду того, кто пришел купаться в неурочное время (полдень, полночь и после заката). Наименования бога примирения и согласия Лад — Ладник — Ладонь (от ладони руки как знака примирения) ясно происходят от славянского корня лад — ладить, который, вероятно, перешедши у литовцев в понятие любви и дружбы, возвратился к нам под формою Лады как богини любви. Уничтожить болотника можно только одним способом – осушив его болото. В общем, «добро должно быть с кулаками», но—именно Добро.

Мифология стала неотъемлемой частью мировой культуры. Когда ребенок родится, его будущая судьба записывается в книгу рода или, у хорватов, в книгу рожденник и все, что на роду написано, того ему не миновать в небе является его звезда, а на земле его роженица (роиеница), ведогона, сорка или братек — гений, сопутствующий ему во всей его жизни. При вакхических мистериях (а Вакх, как известно, является римским аналогом Диониса) люди впадали в экстаз, мистическое безумие. Хорс традиционно упоминается в древнерусских памятниках культуры, например в «Повести временных лет», как божество-солнце.

Из дней недели Перуну был посвящен четверг из животных – конь, а из деревьев – дуб. Его имя, по всей видимости иранского происхождения и восходит к термину «хоро» или «коло», что означает «круг». в греческой мифологии воспитанникам дошкольного учреждения понравился сам герой Геракл и события (сюжетная линия), а в славянской мифологии – напряженность сюжета (грянул гром, земля расступилась), герой Перун, злодеи и победа добра в итоге. О киевском кумире Перуна приведем здесь слова Степенной книги: «и бысть в лето в 6488 устроиваше Володимир многие кумиры и повеле соделати в древе кумир Перуна, ему же глава сребряна и ус злат и постави его в Киеве на холме вне двора теремного идеже и прочия кумиры постави Хорса и Дажба и Стрыба и Смаргла и Мокоша».

Таким образом, Тор и Сворог явились бы нам одним и тем же прозванием небесного бога огня (солнца и молнии). Именно из-за отца Ярило стал земледельцем ведь его отец могучий Велес, как и его мать он стал воином (матерью была Дива-Додола) Родился Ярило от того что Дива понюхала чудесный ландыш в который превратился Велес.

Например, Велесову дню — 6 января — соответствовал Власьев день — 11 февраля.

По одной из легенд Афродита (Леля) в отместку за то, что Эос делила ложе с её возлюбленным Аресом, внушила ей любовь к смертным, с тех пор Эос каждую ночь проводит с одним из людей, этим объясняется пунцовый свет зари, которая стесняется того, что происходило ночью. Напротив у южных славян, словаков, хорватов и сербов имя Перуна до сих пор живет в устах народа, хотя и ниспало до степени бранного слова (Паром имеет значение черта). И в этом ее первое отличие от греческой, римской и других мифологий. По повериям Доля и Недоля являются помощницами богини судьбы Макоши. Ярило также зарождал любовь в сердце того, на кого посмотрит.

В Ипатьевской летописи 1114 года читаем: «сего ради прозваша и богъ Сварогъ и по семъ царства сынъ его именемъ Солнце, его же наричють Дажьбогъ Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть Дажьбогъ». Абсолютно в том же смысле употреблено Гомером название бога войны — турый или ярый Аерис (Марс). В качестве исследования предлагается тема «Славянские и греческие боги. Доля и Недоля (Среча и Несреча) – богини судьбы, богини-пряхи.

Недаром во все времена преступники ожидали наступления ночи, скрываясь от правосудия — не только земного, но и небесного, а затмение в том же самом «Слове и полкуИгореве» принимается за страшное знамение. Недаром изваяние Перуна, стоявшее некогда в Киеве, описано в летописи так: «Голова серебряна, ус злат». Хозяин иного мира — божество-прародитель — в древнейшей мифологии имеет облик животного и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества: бог долго сохраняет черты зверя, представляется мохнатым (в южнославянских языках название шерсти — волна — восходит к тому же корню другая форма имени бога — Волос). Её связывают с темнотой, морозом и смертью. Во всем этом предании ясно выступают славянские корни: лед, снег, молния и пр. Эти имена происходят от слова хворый — хворать, которое, вероятно, прежде служило именно выражением этого понятия дряхлого бессилия и до сих пор еще сохранило некоторый оттенок сего понятия, хотя почти слилось с понятием болезни тогда как, напротив, корень жив-жива, по замечанию Бернгарда, носит в себе понятие не только жизни, но здоровия и благоденствия, на что, по-видимому и намекают производные слова: зажило, заживление, живительно, зажиточный и пр.

Его представляли молодым человеком на белом коне и в белоснежной мантии. Некоторые утверждают, что это мелкое «семейное» Божество вроде Домового. Если мы теперь предположим, что Тор значит творец, то этому названию высшего бога небес по своему смыслу и значению абсолютно соответствует имя киевского Дажбога, о котором мы в Ипатьевской летописи читаем замечательные слова: «и по сем (Сворог) царствова сын его именем солнце, его же наричут Дажбог. Минц, Е. М.

«Описывая произведение фантазии или мечтательности, я думаю, что не погрешу, если при встречающихся пустотах и недостатках в ее произведениях буду наполнять собственною, под древнюю стать, фантазиею Я переселяюсь в пространные разнообразные области фантазии древних славян и проч. ». Его представляли в виде старика с рыбьим хвостом, бородой и усами. По этой причине верующие считали баню – символ, казалось бы, чистоты – нечистой. А вот злая Богиня по имени Морана (Морена, Марана) абсолютно точно была известна и на Западе и на славянском Востоке.

Вспомним, как говорят о сильном ливне: «разверзлись хляби небесные». Также у чехов существует поверие, что Пикулик кормит лошадей. Он имел двух сыновей: Lokul (glades) и Snaer (nix) и одну дочь Mioll по Вольмеру же он имел сына Фроста (Хроста) и внука Snio (снег).

И это понятно, так как мифологические представления несовместимы с христианской верой. Сюда же, вероятно, должно отнести встречающуюся в Книтлингской Саге Пизамару и упомянутый Нестором киевский идол Семарглы (Замарглы или Зимарглы — Симарьглы) из которой Стрыйковский сделал весеннюю богиню Зимцерлу из слов: зима и стерла. Отменив языческий пантеон богов, христианство тем не менее не могло отменить почитание персонажей так называемой «низшей мифологии», вера в которых сохранялась у славянских народов вплоть до XX века. Роиеницы известны в преданиях хорутан и хорватов, а в России встречаем их под именем рожаниц, в «Слове Христолюбца»: «молятся и роду и рожаницам», также и в «Вопрошаниях Кирика»: «а же сей родуй рожанице крают хлебы и сыры и мед». Первые упоминания о Чернобоге были найдены в писаниях XII века.

Две помощницы плетут пряжу, которая является судьбой человека. Девандрен — Дева Индра, т. е. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. Таким образом, мы можем сделать вывод, что в обеих мифологиях мир возник из Хаоса – Тьмы, затем появляются свет и тьма, ночь и день, небо и земля, подземный мир. Здесь были и другие божества религии того времени.

Вообще, волосы считались важным вместилищем жизненной силы. в понятии девственной красоты, юности и плодоносной силы, любви и брака напротив же, Мора, как Хорс, Морена, выражает эпоху бесплодной, болезненной дряхлости, увядания жизни и неизбежный конец ее — смерть.

В славянских землях географических имен, происходящих от Перуна, почти не существует, за исключением далматской горы — Перунова дубрава и села Перкуниста в Валахии но странно, что имя Перуна в понятии Парома или Берома весьма живо сохранилось у карпатских словаков, где до сих пор это имя служит ругательным словом. Сварог был небесным богом и его имя переводится буквально как «отец Небо». С водной стихией связано появление русалок, девушек и женщин, умерших преждевременной смертью или утонувших, а также шуликунов, маленьких водяных чертенят. В результате был создан так называемый «Пантеон князя Владимира», в который вошли такие божества, как Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Семаргл и богиня Мокошь. Дважды в сутки (утром и вечером) он пересекает Океан на ладье, запряжённой водоплавающими птицами — гусями, утками, лебедями. человек, в которого через 40 дней после его смерти входит нечистый.

---