Мифология Индии

В дальнейшем среди главных богов выделились Брахма, Вишну и Шива – это был уже значительный шаг в сторону позднейшего индуизма, который впитал в себя как ведийскую мифологию, так и мифологические представления других жителей Индостана. Уччайхшравас — белый небесный конь, в индийской мифологии — зооморфический символ солнца и, хотя в некоторых текстах говорится, что его взял себе Индра, в дальнейшем он с Индрой почти не ассоциируется в «Рамаяне» фигурирует как конь Сурьи, бога солнца. Особняком в индуистской мифологии стоит традиция бхакти, формирующая особый способ отношения к божеству. Видимо, у далеких индоевропейских предков была своя мифология, которую они частично сохранили, переселившись на новые места обитания.

Шива — в индуистской мифологии один из верховных богов, который вместе с Вишну и Брахмой образует божественную триаду — тримурти. В индуистской мифологии божество класса адитьев. Можно различить древнюю ведийскую мифологию, существовавшую до н. э. и современную мифологию и философию индуизма, живой религии современной Индии. Сурья — в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни.

Совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Одним из наиболее богатых и своеобразных пластов индийской культуры является мифология. Одним из крупнейших источников по мифологии Индии является величественный эпос "Махабхарата". Источниками ведийской мифологии являются веды – четыре сборника самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Каустубха — чудесный драгоценный камень, в индуистской мифологии один из постоянных атрибутов Вишну или Кришны.

Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем Индия и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских абстракций и практических приложений мифа, таких, как йога, аскеза, наставления в практике повседневной жизни. Вайтарани — мифическая река, протекающая между землей и царством мертвых в подземном мире, Стикс индийской мифологии. В заключение можно отметить, что индуистская мифология (мифология индийская) является, пожалуй, самой богатой, красочной и многообразной среди всех остальных. Символизм древнеиндийской мифологии переплетается с символизмом Вед (Ригведа), Упанишад, Пуран.

Основные тексты древнеиндийской мифологии – это великие национальные эпосы Махабхарата и Рамаяна. В индийской мифологии это божества, являющиеся хранителями стран света. Рама — в индуистской мифологии седьмая аватара (воплощение) Вишну, в которой он избавляет богов и людей от тираний царя ракшасов Раваны. Матаришван — третьестепенное божество ведийской мифологии неясного происхождения начиная с «Атхарваведы» выступает как дух ветра иногда отождествляется с огнем, который он принес с небес на землю (индийский вариант мифа о Прометее, лишенный, однако, мотива богоборчества).

Индийские праздники в равной мере могут считаться частью не только религиозно-мифологических, но и художественных традиций. Ума, дочь Химавата, — супруга Шивы, один из самых значительных образов индуистской мифологии и религии, многими чертами восходящий к древним культам Богини-Матери доарийского населения Индии. В индийской мифологии Тришанку отождествляется с созвездием Южного Креста.

В индийской мифологии бог-создатель, верховное божество, которое представляется одной из форм проявления майи (божественной иллюзии). Aшвины (др. -инд., двойств, ч. от asvin-, «обладающий конями» или «рождённый от коня»), в ведийской и индуистской мифологии божественные братья-близнецы, живущие на небе. Видьядхары («ведуны») — духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой в индийской мифологической литературе появляются относительно поздно.

Один из главных мифов ведийской мифологии рассказывали о том, как воинственный бог Индра сражался со своим чудовищным противником – демоном Вритрой, олицетворявшим хаос и непокорные силы природы. Рождение бога в облике смертного в индийской мифологии называется аватаром, то есть воплощением. Высшее небо, которое в индийской мифологии символизирует рай, отождествляется со светлым миром богов, миром Индры, где он и сам пребывает. Связь месяца с амритой в этом мифе отражает связь луны и сомы в индийской мифологии, но остается противоречие с другими версиями происхождения луны (см.

Наиболее обширным источником мифологических представлений древней Индии можно считать «Веды». Одним из крупнейших источников по мифологии Индии является величественный эпос Махабхарата. Ганеша — в индуистской мифологии владыка ганы — божеств, входящих в свиту Шивы, сын Шивы и Парвати.

Мифология Индии представляет собой сложное явление из-за того, что Индийский субконтинент стал родиной для самых разных народов очень непохожего происхождения с совершенно разными культурными и мифологическими истоками. Кришна — в индуистской мифологии аватара Вишну, хранителя вселенной, традиционно считается его единственной истинной аватарой.

Индийская мифология / Боги Индии

Брахма сделал его владыкой планеты Будха. — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». В поздний ведический период арии заняли обширные территории полуострова Индостан – до океана на востоке и до гор Виндхья на западе.

6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Достаточно сказать, что в ряде более древних книг удалось насчитать 3333 (. ) бога.

Мифология ведийцев индийцев и древней Индии

Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени». Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Но увещевания его были тщетны.

Передвигается он обычно на лебеде. Это забавно, но настоящей популярности в массах «Махабхарата» добилась благодаря всевозможным уфологам и криптоисторикам. Вот таким образом голова его осталась бессмертной. Индуизм также богат на своих святых и отступников, праведников и предателей. В этот же период празднуется день рождения царевича Рамы. Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния.

Никто не может устоять перед вашей прелестью. Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. «Кто ты. «Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти.

Вы должны сравняться с ним могуществом. » Выслушав слова матери, сыновья обещали ей исполнить ее желание. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости». Та взмолилась, чтобы мать-земля приняла её в свои объятия, если она невиновна. Смилуйся, о владыка.

Аурва так и сделал. Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага». У Куберы есть ещё два сокровища – раковина и лотос. Основным источником для изучения ведийской мифологии и вообще самым древним памятником индийской словесности являются «Веды». Тогда они пошли за советом к Брахме и Вишну и те послали им на помощь огромного и могучего змея Шешу, брата повелителя нагов. Они стали прославлять богов и жрецов.

Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу. Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе. Об Ангирасе и Брихаспати см.

Мифология индийская от начала до наших дней

Теперь, по словам Брахмы, Рама встретит её только на небесах. Союз их был счастливым и, когда пришел положенный срок, Менака родила девочку необыкновенной красоты. Вината говорила, что белого. К ним же принадлежит лотос – символ земли, возникающий из вод. Памятники древней литературы и искусства Индии невозможно понять, не зная ее мифологии, так же как непонятны без знания античных мифов скульптура Фидия или поэзия Горация и это относится не только к древним памятникам. Он был разбойником, пока не повстречал семерых мудрецов, наставивших его на путь истинный.

Из благоговения и почтительности я не решилась спросить его, какого он рода и как зовут его». В отличие от своих предшественников, боги индуизма имели своих явных приверженцев, тех, кто предпочитал поклоняться именно данному богу и такая личная приверженность (БХАКТИ) стала важной характерной чертой индуизма. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура.

«Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали. Карма и переселение душ здесь — абсолютно реальные вещи: электромагнитную сущность человека («душу») можно переместить в другое тело, какое именно — определяют «боги» по результатам сканирования мозга. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии.

Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. «Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Поделиться драгоценностями они согласны только с тем, кто этого заслужил. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена.

И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. Однако чаще их считают добрыми божествами, особо покровительствующими растениям. Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле. Солнце — его глаз, но и сам он — око богов.

Страницы в категории «Индийская мифология»

И между тем как ракшасы спрашивали друг у друга о причине неожиданной остановки, на склоне горы появился уродливый карлик с бритой головой и сморщенным лицом. Что же я могу для него сделать. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Культ змей тесно связан с культами деревьев, вод, якши, земли, богинь плодородия. И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве».

Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. Этот миф излагается по кн.

Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Передвигается он на птице Гаруде. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма.

С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. Однако чаще они живут в земле и воде – в норах, пещерах, подземельях, на дне фонтанов, озёр, прудов, рек, морей. Это смешение эпох неудивительно.

жертвой был. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши. Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. Я не хотел причинить обиды Деваяни.

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

I), а также кн. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Слово якши явно неарийского происхождения когда-то означало нечто чудесное, как правило, в отношении великих богов. Среди всего многообразия нечисти, досаждавшей людям, кимпуруши наиболее неприятны людям. В кн.

Красота её неописуема. Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние. Соответственно изменились и ритуалы. Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах.

Определение индуизма, его типология и направления

После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона.

Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец. Но боги и мудрецы от него не отступились. Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец. Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу.

— «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. Так шло время и живые существа на земле рождались и не умирали они умножались бесконечно и совсем заполонили ее. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды».

Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси. Тысячи стали жертвами заклятой, вечной борьбы. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов. В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. Ее окончательная редакция, как полагают, осуществлена сказителем, близким придворным кругам, пытавшимся приблизить поэму к литературным канонам своего времени (III — IV вв. ).

Ты пожнешь то, что посеял». Пушан («Расцветающий», «Пухнущий») — солнечный бог, воплощающий плодоносящую силу солнца и, соответственно, он передвигается по небу на колеснице, запряженной козлами, плодовитыми животными, в то время как колесницу Сурьи влекут не животные, а лучи. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия.

«Что мне делать. Не допусти, чтобы опустела вселенная. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Ступай туда, о царь и почти великого Шиву, назвав его многочисленные имена: Рудра, Шарва, Шанкара, Пашупати, Махадева, Хара, Ишана и все другие. В «Ведах» Брахма не упоминается, но некоторые его функции выполняет бог Праджапати, творец всего сущего.

Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя. В образах «Махабхараты» выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время их деятельность характеризует порядки, существовавшие в развитых государствах. Они достигли большого острова, лежавшего среди необъятного моря, а на острове том среди цветущих лесов и лугов раскинулось красивое озеро, покрытое белыми лотосами.

Раз в 12 лет сюда приходят для священного омовения до 5 миллионов людей. Как много мифических существ обитает в мире смертных. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях).

В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Их почитают в виде фаллических символов и приносят в жертву во время свадеб. Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. в Примечаниях).

Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей. Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе». VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). Шри-Лакшми следует считать одной из наиболее важных богинь.

Брахма, в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей

Я слишком слаб для этого. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны.

Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса. — сказала Деваяни Шармиштхе.

• Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы
• Словари и энциклопедии на Академике
• Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
• Великая энциклопедия мифов и легенд
• Вот основные мысли ведийских гимнов

Вишну обладает многочисленными обликами. Но самой характерной и важной чертой эволюции религиозных и мифологических воззрений в эту эпоху было коренное изменение соотношения между богом и обрядом, ему посвященным, богом и жрецом.

Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком. «Махабхаратой» в стиле киберпанк» критики назвали роман Йена Макдональда «Река богов» (2004). «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. Нарада стал вестником богов. Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно».

1. Ещё документы из категории религия
2. Мифы в духовной культуре народов Индии

Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. Столь же трудно было бы построить единую систему родственных отношений между мифологическими персонажами ибо различные тексты в этом крайне противоречивы (см. Как зовут его и как зовут вашу мать. В «Атхарваведе» гандхарвы (мн.

Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи.

Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Наша книга — первая попытка приоткрыть перед любознательным читателем завесу, скрывающую богатый и своеобразный мир художественных представлений и образов, рожденных древним мифотворчеством индийского народа. Они то люди то животные, то абстрактные понятия типа Вач («Речь»), Адити («Несвязанность»), Талас («Космический жир»). Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах. Высший статус имели жрецы и самым страшным грехом считалось убить брамина.

Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. Казалось бы, рассказ о Раме, включённый в «Махабхарату», должен свидетельствовать, что «Рамаяна» создана раньше.

Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». Ты не должен отступать от этого закона». В период брахманизма её начали ассоциировать с иной и похожей на неё богиней ЛАКШМИ. Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя». Пока не поздно, одумайся и впредь воздержись от злодеяний. » Равана, выслушав гонца, сказал с яростью: «До сих пор я думал пощадить моего брата.

Она же, склонившись перед ним смиренно, взмолилась: «Будь милостив ко мне, о Владыка созданий, не возлагай на меня столь ужасное бремя. Но Деваяни была безутешна.

Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Он стал подниматься все ближе к солнцу и солнечные лучи стали жечь змей все сильней и сильней.

И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск. Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе.

Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена.

Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя. Побеждаемые, они вновь идут в бой, мешают богам, уничтожают алтари и храмы. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги.

Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. Предлагаемая читателю книга представляет собой в сущности первую попытку изложения на русском языке в доступной форме наиболее популярных и интересных в художественном отношении мифов, запечатленных в памятниках древнеиндийской литературы.

Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее. И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Это предсказание Нандина сбылось через много лет, когда Рама явился на Ланку во главе обезьяньего войска. Наги, дети Кашьяпы и Кадру исполинские змеи, поселились в подземном мире Патала, где они воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. — Но больше просить его я не буду».

ЯКШ –божества плодородия, растений, воды. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар.

Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Исконное темнокожее население встретилось в конце II тыс. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. Как и некоторые другие боги, Брахма обладает даром перевоплощения. Самый массовый и продолжительный праздник — с января по февраль проводится у слияния Ганга и Ямуны.

Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона.

В ведической мифологии насчитывается 33 земных, «атмосферных» и небесных, высших богов, среди которых так и не удалось установить достаточно четкую иерархию. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения.

В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. Она многогранна и имеет множество имен. Но нас не сможет оставить равнодушным то, что среди ведийского пантеона мы обнаруживаем точные соответствия богом народов древней и новой языческой Европы: Дьяус-Питар — Юпитер, Паряджоиья (бог грозы) — литовский Перкунас, славянский Перун, Ушас — латышская Усиньш, Маруты — латинский Марс и, наконец, дэва (бог) — латинское «деус». Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Наги появляются только в послеведийской мифология. Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам.

Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова.

Это и та, которая лишена беспокойства и не имеет сомнений. Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве.

Правят ими мутанты, обладающие паранормальными способностями, словно люди Икс. Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти.

И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. V «Махабхараты». И Гаруда повиновался воле Прародителя.

Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь». В «Каушитака-брахмане» (кн. Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. Так он похитил многих женщин — дочерей небожителей и асуров, ракшасов и якшей, нагов, киннаров и смертных. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе.

Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. число) вместе с апсарами (см. И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь. Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной».

Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». Она воплощает женственность и доброту. Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы. Он не ведает страха.

Это предсказание исполнилось через много лет. — Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение. Его смерть была первой от сотворения мира и, первым вступив в царство мертвых, Яма стал его царем. Небесные девы осыпали воина поцелуями.

И когда прошла тысяча лет и настал срок, он сказал своему сыну Пуру: «Вот и минула моя молодость. Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством». 55 и прим. ) миф о первом потопе (см.

Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. 3). Варуне принадлежит Запад. Сома, сын Атри, стал богом луны. Едва появившись на свет, он испустил громовой крик, от которого сотрясся весь остров Ланка с его горами и лесами. Однако некоторые реалии поэмы заставляют предположить, что она появилась позднее, уже после ведического периода, а в состав «Махабхараты» включена как вставной эпизод, которых там немало. Кришна предложил сторонам на выбор — свою армию или самого себя, но безоружного.

Смилуйся же надо мною. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Это обеспечивает баланс сил на Земле.

Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи. Так или иначе, породив богов и людей, он породил и смерть.

Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Имя Праджапати также становится его эпитетом. Это особенность эпических поэм всех народов. Яма («Близнец»).

В индуизме таких существ, обладающих божественной полузвериной-получеловечьей сутью, называют кимпурушами, что в переводе с санскрита означает «как человек», «почти человек». Так он, условились и расстались до утра. И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств.

— Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. В самой середине земли возвышается гора Меру. Согласно упанишадам, высшей объективной реальностью является БРАХМАН, но это не бог-творец, каким он предстаёт у некоторых современных авторов. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну.

Пораженные ее красотою, он: предстали перед ней и сказали: «О прелестная дева, мы — Ашвины, дети Солнца. Там стоят великолепные дворцы богов. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Ману так и сделал. Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру.

Люди, приносящие жертвы, заново воссоздают Праджапати. И это нас не удивляет ибо нам известно, что создателями обоих мифологии был один народ — арии. В еще большей степени это относится к шиваизму.

Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. «Веды», сохранявшие значение священных текстов, становились малопонятными. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса.

Датирующиеся примерно 2000годом до н. э. Вместо них стали практиковаться богослужения без жертв (ПУДЖА). В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Одна из них — «Махаб-харата» рассматривалась самими индийцами как продолжение «Вед», считалась пятой «Ведой», предназначенной, в отличие от четырех первых, для простонародья. Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун.

в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. прим. Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры. И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним.

Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане.

Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. — возразили ей Ашвины. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение.

до н. э. ). Следуй за ним и, когда вы окажетесь в безлюдном месте, приблизься к нему и проси об исполнении обряда. Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него.

Она смиренно сложила ладони и, низко склонившись перед Нахушей, сказала: «О владыка богов, я прошу у тебя только немного времени. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка.

Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». Но в «Ведах» он второразрядное божество, в «Махабхарате» же — величайший бог, отодвигающий Индру на задний план. И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей».

Но жена его была демоницей из рода асуров. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Наги женского пола отличаются несравненной красотой и соблазнительностью.

— «Да будет так», — молвил Брахма. Считается, что бхуты состояли в свите Бхутешвара (Шивы – индуистского божества). Первыми его учениками стали купцы и воины.

Эти полубоги имели вид змеи с человеческим обличием. — Из какого вы рода. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками.

Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры». Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице. Ману последовал совету рыбы. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня.

Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. 12). В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Она назвала его Аруной. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. У каждого народа издревле существовали поверья о чудовищах имеющих черты и людей и животных (это и египетские сфинксы и греческие кентавры, минотавры, гарпии и т. п. ), а также оборотнях – людях, способных обращаться в животных.

В иных вариантах Праджапати, принявший вид черепахи, порождает все живые существа. И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Эта система включила в себя элементы доарийских верований, ассимилировала и приспособила к менявшимся условиям ведический пантеон, включила в него Будду, не оставила без внимания джайнизм и сикхизм, не демонстрировала идейного противостояния с мусульманством (в практике, как это часто случается, решающую роль играли отнюдь не идейные, а как нельзя более приземлённые интересы).

Очень помогает демонам их умение перевоплощаться. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного.

До того как стать великим учителем, Махавира прожил 26 земных жизней. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. Они приносят людям богатство, здоровье, удачу. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла.

И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. Да, «Веды» — это знание, смысле «знание — это сила», но сила конкретная, обращенная к загадочному для древнего человека миру сверхъестественных сил, помогающая их умилостивить, а порой и заставить выполнить чуждую им волю. — Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя».

Одно из демонических созданий, навевающее на многих людей страх – бхуты. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго».

В давнем трактате Тысяча имен Лолиты названы многочисленные имена богини. В 3 веке до н. э. Яма с того времени правит Югом, страною предков. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя».

И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Там его вместе с Умой окружают сонмы духов, туда приходят почтить его боги Адитьи и Васу, Яма и Ашвины, Кубера, якши, гандхарвы и апсары и небесные мудрецы.

— Я боюсь возвращаться туда с таким поручением. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. «Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной. Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь. Устрашенные боги пали ниц.

В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». Это были поучения жрецам — «Брахманы».

И боги одобрили речь Брихаспати. На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Но потом утратили ее. В отличие от «Махабхараты», другая крупная поэма древних индийцев «Рамаяна» производит более целостное впечатление. И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». И в первый же раз, когда царь Шарьяти назначил своему верховному жрецу Чьяване совершить жертвоприношение богам, тот преподнес сому Ашвинам.

Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя. Как и по-настоящему интересной экранизации.

Подземные дворцы змей построены из драгоценных камней. Чем больше смертей, тем больше пищи для пишачи. Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. Там она стала созвездием Мригаширша. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя.

«Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради». 13). Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства». Яви свое мужество. » — восклицали Маруты.

Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. На людей он насылает болезни и стихийные бедствия.

По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати). Часть его смертна (волосы, кожа, мясо, кости и жир), часть его нетленна (мысль, голос, дыхание, глаза, уши). В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды.

И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. Этим «мясом» были предания, бытовавшие не в военной среде, в которой зародилась поэма, а в жреческой, брахманской. Не пристало тебе скорбеть о смертном. — спросил их Индра. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Самая известная адаптация — 94-серийный телесериал «Махабхарата», снятый Рави Чопрой в 1980-х годах и ставший самым успешным телешоу Индии всех времён. Передай это царю богов, о Дхритараштра».

Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. Возвращайся домой, Пуруравас. А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Древним народам было свойственно полагать себя центром Вселенной, а все случающиеся с ними беды считать всемирными.

Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. Иными были его сыновья Маруты, боги бури.

Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. — сказали они ему.

Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. прим. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. Я вижу, тебя снедает какая-то тревога. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху.

к 42). Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя». Кауравы завистливы и коварны, готовы на любое преступление.

Так боги отблагодарили этих тварей. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. Проповедь Кришны, «Бхагавад-гита», — это не что иное, как сжатое изложение всех принципов индуизма. Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан.

Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный.

Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание». Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду. Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. Создается впечатление, что мир богов только что вышел из хаоса. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо.

У бога-творца Тваштара — одна рука, но с топором, орудием созидания. Так что, наверное, не стоит впадать в панику насчёт «ужасной эпохи», в которую мы якобы живём. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение. Некоторые ведические боги сохранились лишь в качестве персонажей эпических сказаний, а божества брахманизма (Брахман, Атман, Тот, Пуруша) не прижились в народном сознании ввиду своей метафизичности и абстрактности.

Якши бывают как злые, так и добрые, они могут вызывать у людей и страх и уважение. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. Однако драма на этом не заканчивается.

Но вместо того чтобы воссоединиться с семьёй, неугомонный царь в третий раз требует доказательств верности жены. Возможно, это граничит с тем, что «Веды», скорее всего, вобрали в себя и верования дравидов, коренного населения Индии. к 4. Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. Она верно служила ему и он был доволен ею.

Выслушав слова отца, Гаруда полетел к тому озеру и, схватив одной лапой слона, а другой — черепаху, снова поднялся в воздух. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду.

Да и сама запись поэмы была, видимо, осуществлена жрецами. Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками. В иконографии он изображался как бородатый муж с четырьмя телами, четырьмя лицами красноватого оттенка и восемью руками, в которых четыре веды, жезл, жбан со священной водою Ганга, жертвенная ложка иногда также жемчужное ожерелье, лук и цветок лотоса.

Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения.

Брахман Самварта совершит для меня этот обряд». — Я ушла, как первый луч зари. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Укрепляется культ Сурьи, Васудевы и Баладевы, богов небраминских инородных верований. Философскую направленность «Брахманов» продолжает третья группа ведической литературы — «Упанишады». Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. в 55.

Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану». У неё большие округлые груди, стройная талия, широкий таз.

Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов. Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким.

В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Змеи символизируют силы земли, в особенности влажной, плодородной. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи.

И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева. Я расскажу, что надлежит тебе сделать. Но амрита все не появлялась.

На протяжении веков менялись языки народов Индии и их представления о богах. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши. с белокожими пришельцами ариями теми самыми, с мифологией которых мы только что ознакомились. — Оставь его и ступай к небожителям.

Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. И Ману выпустил ее в море.

Это ты вытащил меня из колодца за правую руку. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его. — «На что тебе немощный старец, красавица. Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями.

Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии. Их название упоминается в индуисткой мифологии, где на древнеиндийском наречии означает «бывший». Потребовались комментарии к «Ведам» и они были созданы внутри тех же самых школ, в которых складывался ведийский канон. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца.

Атри, второй из сыновей духа Брахмы и Ангирас, третий из них, породили великих богов и божественных жрецов. И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны.

Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Они могут быть жестокими и кровожадными, нести болезни, убивать детей. Шри опекает крестьян и их скот, покровительствует она и торговцам. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга.

Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». 27) и Самварта (см. В прошлом остались кровавые жертвы вед. Женская параллель ему — богиня мудрости и красноречия Сарасвати — восходит к ведийскому божеству одноименной реки, слившемуся с появляющимся в Брахманах аллегорическим олицетворением Речи.

Это — Яма, бог смерти. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Перед рассветом седьмого дня поучений слушатели уснули, а Махивара ушёл в нирвану. Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода.

Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану. Ты жаждешь обрести потомство. В версии кн.

И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. В тот миг, когда он появился на свет, померкло солнце в небе, сотряслась земля и взволновался океан и кровавые дожди излились с небес на землю. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше.

Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына. Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне.

Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. Он еще текуч и неопределенен.

Уже давно преследовал его повсюду в небесах и не давал ему покоя злобный Раху и никто не хотел помочь гонимому Солнцу. Отныне стоит тебе только взглянуть на кого-нибудь и сила его перейдет к тебе, — прими от нас этот дар. Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло».

Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами». Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды».

Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Давайте переделаем его». Столкновения на религиозной почве, конечно имели (и имеют) место, но ярости религиозных войн, характерных для монотеистических религий, не наблюдалось. Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным». «Махабхарата» отражает какие-то исторические события, межплеменные войны героического века (конец И тыс. — Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин».

Уже в детстве он (под данным родителями именем Вардамана) совершил несколько подвигов, в частности, укрощение взбесившегося слона и посетил небеса. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. От него я спасу тебя». Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление.

Пусть он покорится мне или выйдет на битву». Вместе со своей общей супругой они уходят в Гималаи, чтобы стать отшельниками. Асуры были старшими братьями богов. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения.

— «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый. Так, говорится: «Те, кто выполняют «Веды», считая себя людьми знающими и учеными, на самом деле бредут, подобно слепцам, ведомым слепым поводырем и не могут достигнуть цели». Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. (см.

Вместо отца сыновей Ситы воспитал тот самый мудрец Вальмики. Они лечат бесплодие. Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов.

В Ведийской мифологии обнаруживаются также некоторые черты сходства с религиозно-мифологическими представлениями древней культуры долины Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа), существовавшей до вторжения ариев и, возможно ими уничтоженной. Я боюсь слез несчастных.

Он повторяется также во многих других пуранах. Таковым оказался Вишну, однако он возгордился и стоял, высокомерно опираясь на свой лук. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов.

Шиву окружают духи и призраки, на его шее — ожерелье из черепов, он незримо присутствует на полях битв, в местах сожжения трупов, перекрестках (они в Индии считаются опасными местами). На перекрестках изгоняют злых духов кострами, все поливают друг друга, подкрашенной водой, невзирая на различие полов и даже каст, обнимаются и угощаются сладостями. Примечания).

И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна. Никто не мог одолеть могучего Хираньякашипу, царя асуров, но и он пал, когда настал его срок. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи.

Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. А возле того озера обитает столь же громадный слон. На изображениях он держит миску, полную воды и мешок с деньгами. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны».

Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом.

В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона). Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь».

И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Начиная с эпохи Возрождения образы античной мифологии вошли в плоть и кровь европейской культуры и сейчас трудно представить себе образованного человека, не имеющего хотя бы самых общих сведений в этой области. Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». И долго они были друзьями. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей.

Сжалься надо мной. Это обусловлено не только своеобразием природной среды, в которой оказались арии, но и многовековым взаимодействием их религиозно-мифологических представлений с мифами и верованиями местного населения. Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн.

Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. ПРАДЖАПАТИ – второстепенный персонаж Ригведы, стал главным в брахманизме. «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам».

Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. Капила — коров, но также гандхарвов и апсар, Муни — гандхарвов, но в других текстах — апсар, которые в эпосе изображаются также происшедшими из вод океана при пахтании его богами и демонами (см. «Бей, о владыка. — спросила она царя.

Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). Тяжелой палицей Равана ударил Манибхадру по голове с такою силой, что шлем вдавился ему в макушку и потрясенный полководец якшей отступил. Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть». Затем оно стало переводиться как обжора, поскольку у якш очень большие животы. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство. А у Индры, который тоже не мог оторвать от нее взгляда, появилась тысяча глаз, которые покрыли все тело владыки неба с той поры Индра стал тысячеглазым. Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик.

Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. В этом сказании образ Индры дается преимущественно по ведийским источникам, как и образ Рудры в предшествующем. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель.

В этой книге, написанной типичным для эзотерики тяжеловесным языком, продвигается фантастическая идея, что герои «Махабхараты» владели сверхъестественными способностями благодаря умению управлять «брахмой» — у Морозова это не имя бога, а название вселенской энергии. Так была сотворена вселенная. Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». Особое место в ведической мифологии принадлежало Рудре — богу разрушительных сил.

Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. Усвоив некоторые предания коренных жителей, арии переработали их в духе собственных этических и религиозных воззрений, кое-что позаимствовали у соседей и гостей — так начали складываться Веды и впоследствии «Махабхарата». И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. «Старость тягостна, — сказал он отцу. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно.

Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Воистину, мир еще не видал подобного выезда. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Во второй половине I тысячелетия до н. э. Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость. В «Ригведе» Гандхарва (ед.

Он обратился к священной реке Сарасвати и пожелал, чтобы она перестала течь в океан и затерялась в песках пустыни. Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе». Впрочем, критика оценила его невысоко. Ваю, Вата (вей, ветер). Разве могу я теперь стать твоим мужем.

В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Сначала Вивасват не заметил подмены. И царь богов появился на своей колеснице у жертвенника, где Самварта совершал обряд для царя Марутты и принял свою долю от жертвы. В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу.

«Чьи это сыновья, государь. Ср. Вначале не было ничего. Главный из них — Сурья. Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон.

Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Здесь Рама, принц последнего королевства людей, сражается с захватчиками-демонами, главным образом с их правителем Раваной.

Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее. Но в то же время в текст «Брахманов» вкраплены мифы, легенды и оказания как параллельные ведическим, так и им неизвестные иногда более древние. Но только благочестивых и добрых людей исполнивших свой долг на земле и доблестных воинов, не отвративших лица перед смертью в бою, принимает в своей блаженной обители Индра.

Судья и хранитель закона — бог Варуна, наказывает за грехи не только людей, но и богов. Наги прибегли к покровительству Вишну тот спустился в подземный мир изгнал оттуда гандхарвов и заставил их вернуть нагам награбленное. Одна рыба пожирает другую.

Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника. Шива — великий любовник и прекрасный семьянин, его символ — лингам (фаллос), мощь его в энергии шакти, животворящей силы, накапливаемой в медитациях. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой».

Кровопролитная битва наверняка унесла множество мужчин правящей касты кшатриев. Имя его — Аруна, что значит Багряный. прим. На одной из таких псевдонаучных концепций построена эпопея историка-индолога Дмитрия Морозова «Дваждырождённые» (1992). Ты молод и прекрасен обликом. Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре.

И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами.

У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке. Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей. В итоге достигается полное освобождение, родственное состоянию нирваны. Кто рассказал тебе обо мне.

И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. 12).

«Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Если убрать из «Махабхараты» богов и чудеса, то останется вполне правдоподобная история борьбы за престол, эпос о войне, подобный «Илиаде». Вишну вложил силу в оружие Индры. Тысячеглавый вселенский змей Шеша, прозываемый также Ананта, что значит Бесконечный, брат царя нагов Васуки, самый огромный из змеев, стал другом и спутником Вишну возлежащий на водах, он издавна служит Вишну опорой и ложем, когда великий бог отдыхает и спит.

Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. Он был повелителем диких зверей. Таким образом, «Упанишады» противостоят «Ведам» как знание — незнанию, как мысль — призрачному миру религии. Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. сам Владыка созданий. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. изделия из Хараппа и Мохенджо-Даро (долина Инда) изображают быков и коров – символов мощи и плодородия есть там изображения мужских и женских фигур с бычьими головами и хвостами сцены борьбы людей с быками, прыжков через спины животных и т. п. В сопровождении апсар и гандхарвов он спускался с небес на гору Меру и затем странствовал по горным вершинам, переходя с одной на другую, с горы Кайласа на широкую грудь Хималая, а оттуда — на склоны великой Мандары и нисходил с гор на берега земных рек и к водам океана и всюду предавался праздным утехам и наслаждениям. 31).

Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». Раньше, до Брихаспати, верховным жрецом богов был Вишварупа, а у асуров до Ушанаса верховным жрецом и наставником был Васиштха, сын Урваши. Не хочешь ли ты сразиться с Бали, владыкой асуров. » Подавив страх, Равана ответил: «Скажи мне, кто владеет этим дворцом. На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы».

Остальные боги бросились к телу. Он собирал для нее в лесу благоуханные цветы и сочные плоды, пел ей песни, развлекал ее музыкой и пляской. – Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. Действие «Князя света» происходит на другой планете, колонизованной землянами. Тогда ради ее спасения Вишну обратился в огромного вепря с телом, подобным темной грозовой туче и глазами, сверкавшими словно звезды. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью.

Так, если в ранних мифах создание различных частей мира рисуется как результат рассечения на части человека, приносимого в жертву, то в одной из «Упанишад» этот же человек истолковывается как Мировой разум изначальная мысль и, более того, сознательная деятельность богов и людей представлена как его проявление. Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня».

Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную.

В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. Но Агни не захотел идти туда снова. I «Ригведы». И по сю пору ни один из них не вернулся. В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас.

Но сердце ее лежало к Варуне. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». Отец мой не знает о том, что со мною случилось. Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса.

В гимне, ему посвященном, поется: «Да подаст он здоровье коням и быкам, баранам и овцам, мужчинам и женщинам. » Бог смерти Яма в отличие от других богов был смертен. Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве».

Иначе быть не может. Потом поднялся из вод океана чудесный белый конь Уччайхшравас, прародитель коней, быстрый, как мысль его забрал себе Индра, царь богов. — «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв. — «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра.

И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. 7) в «Вишну-пуране» не излагается. Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения.

Его представляли в виде дикого охотника, одетого в шкуры. I «Вишну-пураны». Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков. Место его обитания — величайшие горы Меру. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня».

Индийские предания полны записей о божественных существах, которых называли «Наги». Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Ты сделай корабль и жди меня. Тогда Брахма воззвал к данавам и дайтьям и сказал: «Вам не победить ракшасов и они не могут победить вас. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем.

Для тех, у кого не хватит терпения на столько серий, подойдёт версия английского режиссёра Питера Брука «Махабхарата» (1989) — шестичасовой фильм с интернациональным актёрским составом. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни).

В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Он не должен умереть». Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор.

Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. Приключения героев разбавляются вставными эпизодами, отступлениями, составляющими, собственно говоря, суть грандиозной по объему и масштабу действий поэмы, которую называют «энциклопедией древнеиндийской жизни». Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Животворность или разрушительность Шиву зависят от отношений с его женскими ипостасями. 9). Имелась группа богов, представляющих различные проявления солнца.

Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей. Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы».

И, придя в леса, где стояла отшельническая обитель Утатхьи, Варуна похитил Бхадру в то время, когда она купалась в водах реки Ямуны. И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. Некоторые из них олицетворяют определенные качества души.

— молвил змей. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». Через много лет Рама снова встретил свою бывшую жену и детей. И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним.

Но подумайте прежде вот о чем. Остерегись. Он настиг ее и между ними произошло примирение.

Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн. В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители. Он либо стоит в полном вооружении, либо возлежит на свернувшемся в кольцо змее Шешу.

Они рассекли его на части. Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя.

Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». Рази. Турвасу стал родоначальником яванов, от Друхью пошли бходжи, от Ану — млеччхи, а от Пуру — великий и славный род Пауравов, в котором появились на свет герои, покрывшие себя славой в великой битве на Курукшетре, — Кауравы и Пандавы и многие другие могучие цари и воители. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса. Третьей родилась у Кайкаси дочь ужасающего облика, с острыми и длинными когтями — ее назвали Шурпанакха.

Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». Когда девушки притомились и уселись отдыхать на лесной оляне их увидел Яяти, сын Нахуши, который снова приехал в этот лес на охоту. Старость бессильна, старость внушает жалость.

III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. Рудра обитал вдали от всех богов на вершине Гималаев. И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. — Не такого потомства желала я для себя». В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века).

Земля разверзлась и поглотила Ситу. Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару.

Сын Брихаспати мил моему сердцу. Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления». Родилась она из мысли Брахмы, утомлённого сотворением живых существ.

к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли. И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Тридцать лет он пил одну только воду целый год он питался одним только воздухом и шесть месяцев простоял на одной ноге, воздев к небу руки и не двигаясь ни днем, ни ночью. «Не съест ли он нас. » — восклицала одна.

Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). За это время вокруг его тела образовался муравейник, за что он и получил своё имя — «Вальмики» буквально значит «вышедший из муравейника».

Другая версия сказания содержится в кн. В каждой религии существуют свои святые и демоны, как свет и тень, белое и черное. Вот я поставил ее здесь на траву куша. Появившиеся затем отшельники создали свои священные книги – араньяки (лесные книги), ставшие основой упанишад – философских книг Древней Индии.

Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Они, как и боги, являются потомками Праджапати и столь же мудры и сильны. Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п.

Мнимая Саранью родила ему сына по имени Ману, того самого Ману, от которого происходят люди, ныне живущие на земле. Из почитания деревьев и растений возник культ. Оставь печаль, дочь моя. Когда боги вели войну с асурами за власть над вселенной, они долго не могли одолеть их, так как Ушанас, жрец и наставник асуров, владел искусством оживлять мертвых. В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). до н. э. ).

ВИШНУ БРАМИНОВ – это прежде всего бог солнца и жертвы. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой.

Если замужняя женщина увидит во сне змею или воду – значит, что она зачала ребёнка. Веды — ведать, ведун, ведьма. Змеи владеют искусством музицирования и им приписывается изобретение живописи.

И все исполнилось по слову мудреца.

А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. А Равана последовал далее на своей быстрой колеснице и, выйдя из пределов подземного царства, поднялся в небо и достиг обители Солнца. Вечно будут жечь меня эти слезы». То чудовище звалось Мада — Опьянение.

Индра не доверял Вишварупе и страшился могущества, которое тот приобрел своим великим подвижничеством.

Медитируя на имя «Рама», он впал в транс, в котором провёл несколько лет. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца.

Ему принадлежат все существа, в водах земных и для него же текут реки небесные.

1). «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. Танцующий Шива — одно из наиболее популярных изображений в индийском искусстве. Вот таким образом искони нет вины на Смерти. «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Савитар — также солнечный бог.

Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. Я — как ветер которого не удержать». Вишну «известен уже «Ведом», где он выполняет ту же функцию охранителя вселенной, которую измеряет тремя своими шагами. Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире».

Одержав победу над коренными жителями — энергетическими сущностями («демонами»), люди остаются здесь жить. Разумеется, «Болливуд» экранизировал главный индийский эпос и отдельные истории из него бессчётное количество раз. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Через двадцать веков его зачала жена древнего брамина, но Индра на 84 день перенёс плод во чрево Тришали, супруги царя края Видехи (в другом варианте – жены военачальника).

Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават. Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи. Муравьи согласились на сделку и перегрызли тетиву лука Вишну, которая лопаясь, отсекла голову бога, ставшую солнцем на небе. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями.

— спросил он их. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч. Жестокие слуги Ямы мучили несчастных огнем и острыми копьями их грызли собаки и поедали черви и Равана увидел там сотни и тысячи обреченных на страдания, мучимых голодом и жаждой, бледных исхудавших, покрытых грязью и кровью и громко вопящих от боли.

Приняв облик рыбы, он спасает прародителя человечества Ману от потопа. Здесь же стоит кувшин с нектаром жизни – сомой, охраняемый ядовитыми змеями. Власть над ними осуществляет КУБЕРА – бог богатства, приносящий удачу и изобилие.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства.

Это трактаты, написанные частично стихами, частично прозой. В некоторых литературных источниках бхуты упоминаются в качестве духов умерших, негативно настроенных по отношению к живым. Четырьмя стрелами он поразил Смерть, семью — возничего Ямы и сотнями и тысячами стрел он поразил в голову самого сына Вивасвата. Привяжи корабль к дереву. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Кажется, Брахма решил уйти из жизни вместе с этим миром раньше срока От индийской мифологии в «Реке богов» мало что осталось, но многомерностью повествования и тонкостью проработки деталей описываемого мира Макдональд определённо родня великому Вьясе.

Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана. Демонов нельзя однозначно назвать отрицательными персонажами.

— Если он отречется от правды, его ждет гибель. В 2006-2008-х в американо-индийском издательстве Virgin Comics выходил роскошный графический роман «Рамаяна 3392 года». Нет, отец, такой участи я не желаю».

Другие десять его жен. Пусть таится он на дне океана, поглощая воды, пока не придет срок гибели вселенной тогда он вырвется наружу, чтобы пожрать миры». Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе.

В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. сложились священные тексты – брахманы. Ей поклоняются в тантризме, завершающем уже индуизм. Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса.

Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Личность это была весьма колоритная. «Тогда не было ни сущего, ни не сущего.

А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. Я боюсь этого. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. «Как смела ты взять мое платье. Боги сами призвали Рудру, чтобы он покарал неслыханного грешника и за это деяние Рудра пожелал себе в дар господство над зверьми и скотом.

Возьми меня в ученики. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда.

Что мне делать. Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Действительность преображена фантазией до неузнаваемости.

— «О чем мне говорить с тобой. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам.

Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет». Вишну мыслился живущим в особой части неба, омываемой небесным Гангом.

Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей. Уже в Ведах ритуал сомы связывается — не совсем ясно — с мифологией луны впоследствии сома отождествляется с луной и в эпосе Сома — имя бога луны (см. В «Махабхарате» Брахма имеет эпитеты Творец, Установитель, Распределитель, Наставник мира.

Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары».

И народ согласился с решением царя. Тем не менее они приносят жертвы, хотя в гордыне своей приносят их самим себе. — спросил его царь ракшасов. Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет.

Это может говорить о том, что «Рамаяна» была чистым вымыслом, «историческим фэнтези» о легендарных временах, написанным, однако, по реалиям, современным автору. Но нельзя сказать, были ли названные в поэме герои историческими лицами. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. Об этом узнал Нарада, небесный мудрец, рожденный чудесным образом из бедра Прародителя Брахмы. Воды породили огонь.

Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. — Исполни совет Брихаспати. Авторы не ставили перед собой научных задач. Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель.

Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом. — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. ниже) именуется дочерью Брахмы. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). Это благостный бог, рассеивающий мрак, дарующий богатство и здоровье. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его.

И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния. То он являлся как отшельник изнуренный подвижничеством, в платье из мочалы, то как воин в блестящих доспехах то стариком, то юношей, то красавцем, то уродом, то худой, то толстый, а иногда он оборачивался львом или тигром или слоном или попугаем или вороной или лебедем или даже мухой или жуком. Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. Это сборники (самхиты) заклинаний, молитв и гимнов духам и богам исполнявшихся во время жертвоприношений и других религиозных обрядов, начавших складываться на рубеже II-I тыс.

Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы».

В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать.

Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Зачем ты вошел сюда. — спросил царь ракшасов. Здесь существуют сарисины (сокращение от «саморазвивающийся искусственный интеллект»), разумные машины, превосходящие человека по интеллектуальному развитию.

А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Жадные Кауравы выбрали армию и просчитались.

Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца.

Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Каждому отдается во власть одна из стран света распределение их несколько колеблется в ранних текстах, хотя Варуна, как правило, ассоциируется с западом, Яма — с югом. Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах.

А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников. И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга. Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших.

число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). С тех пор у него так и осталась вмятина на голове.

Конечно, есть праздник и в честь Шивы, Шиваратри, с экзальтированными плясками. Тогда, помня о щедрости своего предка, одарявшего жрецов, они пришли к брахманам из рода Бхригу, просить у них помощи. «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса.

Прошло много лет и царь Критавирья умер. Да будет так. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу. В буквальном переводе её имя означает знак удачи, но позже с нею стали связывать богатство, обилие, плодородие. Но, видно, асуры снова лишили его жизни. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу.

С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. На лбу Шивы — третий глаз, символ высшей мудрости, а горло его черно от яда, выпитого для спасения богов, его тело обвивают змеи, оно покрыто золой — символом аскетизма и чистоты. В войне за царство решающую роль сыграл герой Кришна, аватара (земное воплощение) самого бога Вишну, Хранителя Вселенной. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова.

— возразила ему Урваши. Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам.

Ступай не колеблясь, госпожа. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Их можно встретить в корнях деревьев. прим.

Он пробуждает вселенную ото сна, дает ей свет, благословляет ее. В живых остаются лишь пятеро Пандавов. Она родила двоих сыновей — великих мудрецов Агастью и Васиштху, но кто был их отцом — Митра или Варуна, — осталось неизвестно. Этот праздник посвящен победе пастуха Кришны над дьяволицей Холика. Комментируя «Веды», авторы «Упанишад» относятся к ним с некоторой долей иронии, как к памятнику дикарской поры, не дающему истинного знания. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града.

Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Питаются змеи воздухом и лунным светом, но принимают от людей в дар молоко. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. «Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною.

Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю. Несмотря на архаичность сюжетной основы, уходящей в еще более древние времена, чем сюжет «Махабхараты», само изложение ближе к сказке, чем к строгому мифу. Обладатели чудесного напитка могут исцелять и их яд действует в качестве противоядия от травы растительного происхождения. Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом.

Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. — «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него.

Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны). Тогда карлик вырос неизмеримо на глазах у потрясенного Бали и одним шагом он пересек небесные сферы, а вторым покрыл сразу всю землю. Вибхишана пять тысяч лет простоял на одной ноге, воздев руки к небу и еще пять тысяч лет смотрел на солнце, не отводя взора. Поздние отрывки наслаивались на первоначальный древний костяк, обраставший чуждым ему «мясом».

Так как слишком уж схожи с человеком, но все же иные. — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои». V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось».

34). Кадру же — что черного. Обновился и сам образ Вишну.

Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают. Но Яду не согласился. Дочь отшельника пришла в смятение.

В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов. Сгинь. 9). Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре).

Приведенный здесь по кн. Вторая группа текстов — «Араньяки» («Лесные книги»), связанные с символикой жертвенного акта. Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»).

Боги устрашились и воззвали к Индре. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует. Приди же ко мне, не медли». Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Эти учителя пользовались и мифами веды и упанишидами и народными верованиями, делая акцент, однако, на этических принципах.

Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд». Излагается по тексту кн. Несмотря на, казалось бы, чёткое разграничение злодеев и героев, «Махабхарата» вовсе не чёрно-бела. Пусть же там и будет твоя обитель».

В 800-600годах до н. э. Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. — «Где же я найду его. » — спросил Марутта. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос. Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время».

«Махабхарата» посвящена борьбе двух родов, Пандавов и Кауравов, за господство в царстве, расположенном в верхнем течении Ганга, со столицей Хас-тинапуром. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег.

Вскоре она родила сына необычайной красоты. Отображённый в скульптуре бог стал ближе и понятнее людям. В «Упанишадах» разработаны учения о единстве живой и неживой природы, о круговороте рождений, ставшие основой индийской философии. С незапамятных времён был популярен и культ НАГОВ – змей. А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны. X «Ригведы».

И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы. И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Если невозможно однозначно выделить верховное божество, то можно установить, по крайней мере, что наиболее популярным богом в «Ведах» является Индра, который олицетворяет силу, плодородие и, при этом, мужское начало.

Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость».

— Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Кажется, полноценной литературной обработки легенды о Пандавах и Кауравах нам ещё предстоит дождаться. В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху. И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник.

Это выражается и в одном из его эпитетов — Атиндра «Более великий, чем Индре».

---