Мифология Древней Индии

Основные тексты древнеиндийской мифологии – это великие национальные эпосы Махабхарата и Рамаяна. Источниками ведийской мифологии являются веды – четыре сборника самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Ума, дочь Химавата, — супруга Шивы, один из самых значительных образов индуистской мифологии и религии, многими чертами восходящий к древним культам Богини-Матери доарийского населения Индии. Символизм древнеиндийской мифологии переплетается с символизмом Вед (Ригведа), Упанишад, Пуран.

Наиболее обширным источником мифологических представлений древней Индии можно считать «Веды». Сурья — в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни.

Мифология и религия древней Индии

Я слишком слаб для этого. И в первый же раз, когда царь Шарьяти назначил своему верховному жрецу Чьяване совершить жертвоприношение богам, тот преподнес сому Ашвинам.

— Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе. Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы». Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Старым и дряхлым возвратился царь Яяти в свою столицу, откуда ушел незадолго до этого, полный сил и не ведающий недугов. Я расскажу, что надлежит тебе сделать.

Реферат: Мифология древней Индии

«Кто ты. Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Тут он понял, что озеро было заколдованным. V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову.

Грозный диск Вишну, подобный всеистребляющему пламени, наводил ужас на сыновей Дити и Дану. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». «Тогда не было ни сущего, ни не сущего.

Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днём и ночью Всё это неразличимо текуче» (Ригведа Х 129) вместе с тем подчёркивается монистический принцип («Без дуновения дышало Единое и ничего кроме него не было»). — спросил царь ракшасов. Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». — «Да будет так», — молвил Брахма.

Брахма, в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей

И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева. Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». «Бей, о владыка.

И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. Арджуна, потрясая своими огромными руками, ринулся на Раму, уверенный в своей победе.

Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

Название реферата: Мифология древней Индии

Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. Сладкоголосые и блистательные, они поют на горах, где небожители проводят время в беззаботных развлечениях и голоса гандхарвов слышатся иногда с небес.

Воды могучей реки, потекшие вспять, стали подниматься все выше и выше и выплеснулись на берега, вынеся на них рыб и крокодилов и они смыли с берега цветы, принесенные ракшасами в жертву лингаму Шивы. Но там же, в обители Ямы, Равана увидел души добродетельных, наслаждающиеся в красивых чертогах сладкозвучной музыкой и пением, ласками прекрасных дев и обилием риса, молока и всяческих яств. И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров.

1. Перейти к полному тексту работы
2. Смотреть полный текст работы бесплатно
3. Константин Адонаи – информационный портал
4. Великая энциклопедия мифов и легенд

Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Хронологически ведийская мифология относится к эпохе между серединой 2-го и сер. Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества.

Скажи, что я могу для тебя сделать. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. А у Индры, который тоже не мог оторвать от нее взгляда, появилась тысяча глаз, которые покрыли все тело владыки неба с той поры Индра стал тысячеглазым. Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему.

1. Мифы в духовной культуре народов Индии
2. Еще по теме Мифология Древней Индии
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Форум За Адонаи МИФЫ ЕГИПТА, ИНДИИ, ЗАВЕТЫ Тема начата: от 11 06 2010, 18:00:11

С тех пор у него так и осталась вмятина на голове. «Сила, таким образом, заключена не в Индре, а в жертвенном обряде» (Там же. Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. — Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». Вначале не было ничего.

Индиец эпохи вед обожествлял силы природы, одушевлял растения, горы и реки. Небесные девы осыпали воина поцелуями. Заколебалась в воздухе огромная гора и вместе с нею закачались и затряслись ее обитатели, слуги Шивы, а прекрасная Ума в смятении прижалась к супругу и обхватила его обеими руками. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его.

Он не ведает страха. в 55. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и др., скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. И тогда, взглянув на свое отражение в воде, он в великом изумлении и страхе увидел, что превратился в женщину. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели.

Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы». В «Ригведе» Гандхарва (ед. Неужели ты отвергнешь мою любовь, мою преданность и дружбу. » Но благочестивый Кача отказал Деваяни, предлагавшей ему себя в жены. И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса. III «Махабхараты».

I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной.

Из вод возникли земля (обычно путём сгущения вод, более поздняя версия – путём пахтанья океана сгущение же вод, отвердение их – результат совместной деятельности девов и асуров) и пища. — Я ушла, как первый луч зари. Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси. Бледная и дрожащая Кумбхинаси вышла навстречу Раване и упала в ноги повелителю Ланки.

И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь. Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Брахма сделал его владыкой планеты Будха.

Равана поместил спящего в обширной пещере близ города Ланки, сам же, пылая гневом, решил отомстить небожителям, обманувшим его брата. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна.

— Я боюсь возвращаться туда с таким поручением. — «Не в подвижничестве путь к постижению Вед, — возразил ему Индра. Почему ты дрожишь при виде меня. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду».

Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом. Но при виде грозного воинства Раваны сердца их упали. О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства.

Сжалься надо мной. Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. За что постигло меня это несчастье. » Но ему ничего не оставалось делать, как сесть на коня и вернуться в свой город. Он подумал: «Кажется, превратив этого царя в женщину, я принес ему благо вместо ущерба. » И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его сыновьям, повел такие речи: «Братья никогда не живут в мире, даже если они происходят от одного отца. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху. Этот процесс представляется бесконечным.

Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах. Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь». Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня.

Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану.

Канаудж в области среднего течения Ганга), открывает обширный цикл сказаний, связанных с этим популярным персонажем эпической мифологии в кн. Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта. В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба».

жертвой был. Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Не допусти, чтобы опустела вселенная.

брахманы). И он их всех уничтожил. И выслушав слова Пуластьи, Арджуна тотчас освободил Равану. От названия главной водной артерии этих земель – реки Синдху-Хинд-Инд и произошли слова Индия и хинду (индуизм).

Тогда советники и воины Раваны бросились на воинов Арджуны и на берегу Нармады началась жестокая битва. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. «Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну.

И цветущие деревья манго, ашоки и кадамбы наполняли окрестность чудным благоуханием. Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн.

Вот дар, который я выбираю. «Един Огонь, многоразлично возжигаемый, едино Солнце, все проникающее, едина Заря, все освещающая и едино то, что стало всем (этим)» (Ригведа. «Как смела ты взять мое платье. Там она стала созвездием Мригаширша.

— кричали они. И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Примечания).

Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану».

Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость». Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. От него я спасу тебя». Вечно будут жечь меня эти слезы».

Вот таким образом голова его осталась бессмертной. Сначала воды океана, смешанные с соками трав и деревьев, превратились в молоко, потом молоко стало сбиваться в масло. Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе».

В Упанишадах Единое – безличное начало. В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману».

На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы». Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника.

И боги одобрили речь Брихаспати. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. XIII, сказание о Явакри — в кн. 1-го тыс. Увидев перед собой блистательную богиню, Нахуша обрадовался и обратился к ней с ласковыми речами, восхваляя ее красоту.

Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах. — «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким.

Она направилась к югу своим путем, но Брахма воззвал к ней и сказал: «Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире. И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова. Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (РВ Х 90 АВ Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, . Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Она назвала его Аруной.

Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице. Теперь выбери другой дар и я исполню твое желание.

«Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. После купания царь вышел из озера на берег. И однажды мудрый Канва сказал: «Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола».

— спросил его царь ракшасов. Вскоре она родила сына необычайной красоты. Что мне делать. «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. Она верно служила ему и он был доволен ею.

Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Разум Пуруши стал месяцем, глаз – солнцем. Другой вариант – происхождение из вод яйца (в частности, золотого) из которого через год появился демиург Праджапати или бог-творец Брахман. Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Но тогда Шива подослал к нему Зевоту.

Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров.

Конечно же, в индуизм вошли многие идеи ведизма. Он стал искать с нею тайных свиданий и преследовать ее своими греховными домогательствами. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Разве могу я теперь стать твоим мужем. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени».

к 4. Я собираюсь в поход против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзником». «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. «С мыслью: (есть лишь) этот мир и нет другого – он снова и снова попадает в мою власть», – говорит бог смерти в «Катха-Упанишаде». Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане.

Повелитель богов был доволен ее ответом. «Старость тягостна, — сказал он отцу. И, стремясь обрести свою цель, Явакри предался суровому подвижничеству. почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена.

Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось». Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии.

Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Это и стало основной целью индийской культуры. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы.

Имеется в виду ученик, слушающий наставления и разъяснения учителя Вед. Когда царь один, без свиты, углубился в лес на своем коне, Индра помрачил его сознание и Бхангасвана заблудился в глухих дебрях. — сказали они ему. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши. В «Бхагавадгите» говорится о йоге жертвы. I «Вишну-пураны».

Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю. Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах.

Или ты не слыхал о моей мощи. » Но Анаранья, умирая, предрек, что потомок его, царь Солнечного рода, отомстит за него Раване и лишит злодея жизни. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Вот таким образом я выбираю рожденных мною, когда я был женщиной».

Но мое могущество беспредельно я властвую над прошлым, настоящим и будущим вселенная покоится на моей силе, а гнев мой несет миру гибель. Сын мой Джаянта выступит против сына Раваны». Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова.

Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». прим.

Луна родилась из мысли из глаз возникло солнце, . Одни мчались верхом на ослах, другие — на верблюдах, третьи — на лошадях, а некоторые ехали на больших змеях или на морских рыбах. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников.

И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель. Особую роль стали играть культы богов Брахмы, Вишну и Шивы. Я иду на свидание с ним. Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет».

— сказала Деваяни Шармиштхе. Упанишады буквально означает «сидеть подле».

Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Он ищет приятного и тем самым удаляется от истины. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши.

9). Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»).

Выслушав слова отца, Гаруда полетел к тому озеру и, схватив одной лапой слона, а другой — черепаху, снова поднялся в воздух. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. Они вторглись в столицу демона Мадху и Равана вошел прямо к нему во дворец. В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью.

Возьми меня в ученики. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Он показал их, безмолвных и дрожащих от страха, брату и сыну и похвалился своей удачей.

Мегханада последовал за отцом, а Вибхишана остался править Ланкой в их отсутствие. Я не хотел причинить обиды Деваяни. — спросил их Индра. И еще долгие годы после этого он счастливо правил землею и подданные в его царстве наслаждались миром и счастьем и милостью богов.

Приведенный здесь по кн. И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей.

Как в этом облике вернусь я в свою столицу. И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. М., 1963. Скажите ему, что Равана, повелитель Ланки, пришел в его владения и вызывает его на битву».

«Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир.

Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. Тогда Мегханада поспешил на выручку к отцу. Он произнес должные заклинания, воззвал к Ушанасу и тот восстал с земли, к великой радости Деваяни и Качи. Начало творения дали воды из них родилась вселенная, они её основа (ср. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха).

Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см. Так складывается триада (тримурти) этих главных божеств, воспринимаемая как проявление единого высшего божества.

И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал. И они сошлись в жестоком единоборстве. 3). Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует.

Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Глаза Арджуны запылали гневом, он поднялся из волн Нармады и, сказав своим женам: «Не бойтесь ничего» — вышел на берег. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу в облике отшельницы, был вне себя от горя. — Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин». Варуна – хранитель мирового порядка и справедливости.

— Ступай к наставнику, Явакри и выучи Веды, как должно, с прилежанием и смирением». Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным». В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители. Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Вот таким образом искони нет вины на Смерти.

Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Однажды поутру, когда он умывал руки, как это делают и поныне, ему попалась в воде, принесенной для умывания, маленькая рыбка.

Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Ракшасы же, своевольное и дерзкое племя, поселились на острове, где божественный зодчий Вишвакарман, внук Дхармы, построил для них златостенный город Ланку они стали нападать на самих богов и на асуров и до тех пор тревожили небожителей своими набегами, пока Вишну не явился к ним на остров верхом на великой птице Гаруде. Воистину, мир еще не видал подобного выезда. прим.

(см. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. В «Атхарваведе» гандхарвы (мн.

Моральная активность не является самоцелью – когда «познание Атмана достигнуто, всякое действие, а потому также всякое моральное действие лишено значения» (Радхакришнан С. Индийская философия С. 192). Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. Но после Вивасват узнал, что его истинная жена бежала от него, приняв облик кобылицы и тогда он сам обернулся конем и бросился за нею в погоню. Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати).

В версии кн. Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»). Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. — возразили ей Ашвины.

Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный. Великий гнев охватил его. По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). По пути туда он увидел воина в богатых одеждах, ехавшего на колеснице по небу множество прекрасных апсар следовало за ним. И Ману выпустил ее в море. Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева.

Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. Шакунтала согласилась, но поставила условие: «Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство». Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам.

Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника. Не исключено, что речь идёт о заимствованиях. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи.

Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире». В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос. Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо.

1). Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну.

Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. Ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, представленные рядом вариантов. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Индийская мифология представляет собой необозримое море сюжетов и образов, запечатленных в обширных циклах и памятниках древней литературы, охватывающих века и тысячелетия культурной традиции.

Но потом утратили ее. И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. В горести он воскликнул: «Увы, как теперь я поеду верхом на коне.

В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. Остерегись. Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. — Мать больше привязана к детям, чем отец.

Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей. Некогда царь Критавирья, потомок Яду, совершил великое жертвоприношение, на котором жрецами были мудрые брахманы из рода Бхригу, знатоки священных обрядов. 9).

Тогда Кумбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о царь. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. Только дочь осталась мне от нее и вот теперь я пустился с нею в путь, желая найти ей мужа. И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков.

И, не отдав Деваяни ее платья, царевна столкнула дочь Ушанаса в колодец, а сама ушла домой. Равана сказал советникам Арджуны, вышедшим навстречу ему из городских ворот: «Где ваш царь. Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлек на себя неудовольствие Индры. Это ты вытащил меня из колодца за правую руку. — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть.

сам Владыка созданий. Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. Яви свое мужество. » — восклицали Маруты.

Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения. Ты не должен отступать от этого закона».

Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». И, накопив еще больше заслуг истязанием плоти, он опять воззвал к Индре. — Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя».

Он не должен умереть». Ты пожнешь то, что посеял». Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага». 12). Рази.

Там стоят великолепные дворцы богов. Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе.

Индра превратился в павлина, Яма — в ворону, Кубера — в ящерицу, Варуна — в лебедя и другие боги, бывшие там, приняли обличья разных зверей. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса.

В самой середине земли возвышается гора Меру. — «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна. Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Например, образ мирового дерева в виде ашваттхи, многоголовые или многоликие боги, Великая богиня, композиция из птиц и змей, Рудра-Шива, отчасти Вишну, некоторые символы (свастика, линга, йони и др. ), отдельные представления о пространстве и времени, находят аналогии не только в данных цивилизации долины Инда, но и в других традициях этого ареала. Между тем царю хайхаев дали знать о нападении ракшасов.

Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). — «Где же я найду его. » — спросил Марутта.

Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной». Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». Прошло много лет и царь Критавирья умер. Так он, условились и расстались до утра. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы».

Он пришел сюда, чтобы заключить с тобою союз против небожителей». Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга. Некоторые тексты отражают версию, согласно которой земля и солнце (огонь) возникли из лотоса, плававшего в водах (также при участии Праджапати). И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец. А эти — сыновья отшельника, живущего в лесной обители.

И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу.

Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов.

Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи. А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного.

Устрашенные боги пали ниц. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. Скажи, чего хочешь ты от богов за освобождение их государя. » Тогда Мегханада сказал: «О Прародитель, я желаю бессмертия». И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком.

Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. Он настиг его у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри надеялся найти убежище. Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Брахма считался создателем и управителем мира, ему принадлежало и установление на земле социальных законов (дхарма), деление на варны.

Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате».

7) в «Вишну-пуране» не излагается. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости».

А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. На пути к дому Брихаспати, где скрывалась супруга Индры, Нахуша вступил в спор с мудрецами, тащившими его колесницу.

Там его вместе с Умой окружают сонмы духов, туда приходят почтить его боги Адитьи и Васу, Яма и Ашвины, Кубера, якши, гандхарвы и апсары и небесные мудрецы. В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см.

Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. На стадии Упанишад более ценится не жертвоприношение, а размышления. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына. Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней». Тогда пристыженный Равана вернулся на Ланку, Пуластья же — в свою небесную обитель.

И долго они были друзьями. Старость бессильна, старость внушает жалость. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек.

Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею.

Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Амрита между тем успела дойти Раху до горла.

И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Извека враждуют сыновья Кашьяпы — асуры и боги они воюют за власть над тремя мирами. Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние.

Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу.

Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной.

И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Но сердце ее лежало к Варуне. Нет, отец, такой участи я не желаю». В Ригведе же говорится о том, что боги вменили в обязанность первому человеку совершать на земле жертвоприношения ради торжества истины и гармонии. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах.

В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Ведийская мифология передавалась устно и «божественному» характеру текстов соответствовала особая роль речи и памяти, противостоящих забвению и нечленораздельному хаосу.

И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. Там сын его, одетый в оленью шкуру исполнял таинственные обряды вместе со жрецами. 27) и Самварта (см.

Так пришел он к высокой горе, на вершине которой Марутта, царь Солнечного рода, совершал жертвоприношение в присутствии богов верховным жрецом у него был жрец Самварта, сын Ангираса. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. — Если он отречется от правды, его ждет гибель. То он являлся как отшельник изнуренный подвижничеством, в платье из мочалы, то как воин в блестящих доспехах то стариком, то юношей, то красавцем, то уродом, то худой, то толстый, а иногда он оборачивался львом или тигром или слоном или попугаем или вороной или лебедем или даже мухой или жуком. Этот миф излагается по кн. Отпусти его. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги.

«Постоянно держа поднятыми три (части) тела (голову, шею, грудь. – А. Г. ), вовлекая чувство и мысли в сердце, пусть мудрец переправится на ладье Брахмана через все потоки, внушающие страх» (Там же. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи. — спросил он их. То чудовище звалось Мада — Опьянение.

V «Махабхараты». Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения.

По окончании жертвоприношения щедрый царь оделил всех жрецов этого рода несметными богатствами. Но он отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ветер рассеивает облака. «Ты ответила мне правдиво, — сказал он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей.

Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей. Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства». Они рассекли его на части.

«Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. Уже в эпоху раннего средневековья в индуистский пантеон включается другой сын Шивы — слоноголовый бог мудрости Ганеша, образ которого сложился, очевидно, в каком-то из местных народных культов. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса.

«Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. И вот наконец, когда и асуры и боги уже изнемогли от тяжкого труда, первым появился из вод океана ясный Месяц и поднялся на небосвод, сияя холодным светом.

Но подумайте прежде вот о чем. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше.

Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват.

Не пристало тебе скорбеть о смертном. Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя. Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее. И отшельница сказала: «Яхочу остаться женщиной, о Шакра.

Но жена его была демоницей из рода асуров. Не трогай их, берегись оскорбить их могущественного отца, это не приведет тебя к добру». Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. Он вырвал из своей головы две пряди волос и, произнеся над ними заклинания, создал из одной прекрасную женщину, как две капли воды похожую на супругу Паравасу, а из второй пряди — страшного демона. Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ.

Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Боги рассекли Пурушу на части. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Но увещевания его были тщетны. И настало время, когда у потомков Критавирьи совсем опустела казна и они впали в великую нужду.

Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. Вместе с Мегханадой и братом своим Вибхишаной Равана вошел в покои, где находились похищенные им девы. Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Он позвал ее и она пришла к нему. Брахман Самварта совершит для меня этот обряд».

Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание». Но Деваяни была безутешна.

Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Первый жертвенный обряд богов представлял собой первый акт творения «при этом все, тогда еще неупорядоченные, элементы космоса были заключены в теле приносимой жертвы, мыслившейся в образе гигантского антропоморфного мужского существа (пуруша)» (Мифологии древнего мира С. 292–293). Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом.

Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня. Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Боги и асуры попытались вырвать гору Мандара из земных недр, но у них ничего не получилось. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы.

Когда Индра узнал о замысле Марутты, он сказал Брихаспати: «Если ты хочешь мне блага, не совершай обряда для Марутты ведь ныне ты — мой жрец. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее».

Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. — Кто может со мной сравниться статностью и силой. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство.

«Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали. И пусть я буду бессмертен, пока я буду сражаться на этой колеснице. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода.

Но, видно, асуры снова лишили его жизни. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь». И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). Он постился, стоял на одной ноге неподвижно и в зной и в холод, жег свое тело огнем и охлаждал его в студеной воде и, когда заслуги его возросли благодаря такому подвижничеству, он воззвал к Индре и сказал: «За мой суровый подвиг даруй мне, о владыка богов, знание священных Вед». Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди.

Нарада стал вестником богов. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков.

Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона.

В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры. Тогда Вишвамитра захотел стать из кшатрия брахманом и для этого прибег к подвижничеству столь суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: «Пожалуй, он обретет такое могущество, что свергнет меня с небесного трона и овладеет моим царством, как некогда Сунда и Упасунда или Равана. » И как в былое время Брахма призвал Тилоттаму для спасения небес от могучих асуров, так Индра послал прекрасную апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от опасного для богов подвижничества. И, не выдержав натиска богов, отступили асуры с поля битвы и ушли под землю и на дно океана. Услышав эти слова, Равана воскликнул: «Поистине, вы видели Арджуну, владыку хайхаев» — и поспешил туда со своими соратниками, чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи. Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он.

число) вместе с апсарами (см. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников.

У него тысяча рук, которыми он преградил реке дорогу к океану». И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. И я заслужил его не подвижничеством, как другие, но моею доблестью в битве. » — «Да будет так. » — молвил Брахма.

число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона). Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Ср.

— спросила она царя. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». III 9, 1-5). Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии.

Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу. В первой комнате он никого не увидел и проследовал во вторую, потом в третью и дальше и только в седьмой он увидел пылающий ярко огонь. Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават. И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Но асуры не хотели сдаваться и, забравшись на небеса, обрушили оттуда на богов, жаждущих победы, тысячи огромных каменных глыб и целые скалы и горы, сотрясавшие в своем падении землю. В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху.

В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Ты молод и прекрасен обликом. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». Что же я могу для него сделать. Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни.

Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. Аурва так и сделал. Представление о каждом из трех высших богов развивалось своей кастой: Брахме.

Равана обнял сына и спросил: «Что ты делаешь здесь. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». В кн.

Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Я построил себе в безлюдной местности золотой дворец, украшенный драгоценными камнями и живу там одиноко, горюя в разлуке с любимой. И Гаруда повиновался воле Прародителя. Излагается по тексту кн.

Одна рыба пожирает другую. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами.

Подобные членения отражают попытки установления соответствий между архаичными космологическими схемами трёхчленной вселенной и составом пантеона (а позже – основными элементами макро-и микрокосма). «Как это случилось. » — спросил Равана и Вибхишана рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхинаси в то время, когда Мегханада был занят жертвоприношениями в священной роще, Кумбхакарна спал в своей пещере, а сам он, Вибхишана, покинул Ланку для путешествия в подводное царство. — Из какого вы рода. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников.

Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: «О чем ты рыдаешь, прекрасная отшельница. Ману так и сделал. Сыновьями Ангираса кроме Агни и Брихаспати именуются в эпосе и пуранах мудрецы Утатхья (см. 35-38). С. 249). Чтобы завоевать расположение богов индийцы приносили им жертвы, молили о помощи, потомстве и богатстве.

Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. За что обрушились на меня эти беды. » Тогда Индра открылся ему и сказал: «Ты навлек на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне за это я тебя покарал». Я пришел тебя освободить». Передай это царю богов, о Дхритараштра».

А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей. «Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. 12). И когда они сделали это исчезла недобрая тьма, воссиял на небе свет Ушас, богини зари и солнце явилось взорам живущих. Если ты хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной».

«Не съест ли он нас. » — восклицала одна. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем.

13). Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». Асуры были старшими братьями богов.

Явакри пустился бежать, а демон преследовал его, нечистого и подвластного злому духу. Но Индра сказал ей, что не может сейчас победить Нахушу — слишком большой силой наделили его боги. И, желая испытать силу тысячи своих рук, он перегородил ими течение Нармады.

А другие советники Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обратились в бегство. — «О чем мне говорить с тобой. В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов. Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. И бесстрашный Индра ринулся один на дракона.

— «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце.

Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной. Так совершилось предсказание Вишну и боги и все существа на небе и на земле вздохнули наконец спокойно. Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был большим любителем охотничьей забавы.

Так как чувственный мир – иллюзия, – тот, кто ищет земных благ, заблуждается. брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. Это предсказание исполнилось через много лет. Ушанас ответил за Мегханаду: «Слушай, царь, я расскажу тебе, чего достиг твой сын.

Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Победитель Индры сказал тогда Брахме: «Слушай же, что я хочу получить за освобождение Шакры.

Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя». Этика Упанишад индивидуалистична, но в идеале индивидуализм преодолевается в слиянии с Единым. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. В качестве противника Индры выступают прежде всего демоны – чудовища Вритра, Вала, реже Шушна, Пани и другие, скрывающие скот (в скале, в пещере), солнце, утреннюю зарю или сковывающие воды. В диалоге затронуты темы судьбы человека, высокой морали, мирского и божественного.

Но амрита все не появлялась. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею.

Тебе следовало бы охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин». Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». Отпусти же его теперь на свободу. ».

В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). Главным богом считался Индра – бог грозы, могущественный воитель. Кадру же — что черного. Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои».

Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле. Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». в Примечаниях). Тогда Индра сказал: «Не бегите, о боги, оставьте страх.

В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Другая версия сказания содержится в кн. Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун.

Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. «Ты не добьешься своей цели умерщвлением плоти, — снова отвечал ему Индра.

Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». Ты жаждешь обрести потомство. И все исполнилось по слову мудреца.

Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. 31). Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. Дочь отшельника пришла в смятение.

Боги создали мир сообща, устроив первое жертвоприношение. Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго».

А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». Приводимые здесь мифы использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из «Махабхараты». И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним. Иначе быть не может.

«Отпусти его. Возвращайся домой, Пуруравас. Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя». Я — как ветер которого не удержать». Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление. Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. Вы же, царевичи, — сыновья владетельного государя Бхангасваны.

Нравственное требование любви осуществимо именно потому, что есть Единое. Арджуна пожелал себе тысячу рук, праведное царствование и непобедимость. Воды породили огонь. Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло». Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру.

Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. Но Яду не согласился. Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе. Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. Смилуйся, о владыка.

Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн.

Один из древнейших памятников мировой культуры, которому более 3000 лет, – Веды (в переводе с санскрита «знание» тот же корень в русских словах «ведать», «ведьма») имеет мифологическую основу. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. Но Явакри пренебрег добрым советом.

— молвил змей. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. Скажи и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь. » Отшельница отвечала ему, сложив смиренно руки: «О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил в облике женщины. » — «Почему ты выбрала этих. Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец. Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. Авторы не ставили перед собой научных задач.

Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями. Но теперь пусть он освободит Индру, победителя Валы и Вритры. Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Сгинь.

В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. Равана же, радостный, занял драгоценную Ланку вместе с ракшасами, которые объявили его царем. X, говорится об убиении трехглавого змея богом Тритой, освободившим проглоченных драконом коров. н. э) в индо-арийской ведической культуре через брахманизм испытавший влияние буддизма.

Я боюсь слез несчастных. В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. «Почему.

Этот демон в облике вепря похитил некогда у богов зерно, предназначавшееся для жертвоприношения и спрятал его среди сокровищ асуров, что хранились за трижды семью горами. После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Скажи мне правду». Приди же ко мне, не медли».

6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. кастой брахманов, Вишну. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. В Ригведе встречаем представление о Едином.

Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают. И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу. Более поздние тексты предлагают иные интерпретации тех же групп: васу – огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна, звёзды рудры – 10 органов жизнедеятельности и атман адитьи – 12 месяцев года (Брихад. -уп. И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник.

Они тоже хотели оказать услугу Кашьяпе и тащили все вместе с великим усилием черенок от древесного листа. Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. Брахма ему отвечал: «Нет на земле никого из сотворенных существ, кто обладал бы совершенным бессмертием, сын мой». 55 и прим. ) миф о первом потопе (см.

Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения. Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен неразумным поведением сына.

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль.

С. 98). Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях). Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града.

Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши. Сома, сын Атри, стал богом луны. I «Ригведы». Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. — опять спросил ее Индра.

Но Ручи не могла ответить ему ни слова. А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды». Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда.

— «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. А Равана последовал далее на своей быстрой колеснице и, выйдя из пределов подземного царства, поднялся в небо и достиг обители Солнца. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. Яма («Близнец»). — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. В позднем индуизме перечень имен Шивы, достаточно обширный уже в эпосе, возрастает еще больше.

Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. Затем появилась Париджата — чудесное дерево, наполнившее мир благоуханием своих цветов и его взял Индра в свое небесное царство там оно стало отрадою прекрасных апсар.

«Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц.

Кумбхинаси проводила его в опочивальню, где спал Мадху, разбудила супруга и сказала ему: «Это — брат мой Равана, царь Ланки. С. 290–291). — Исполни совет Брихаспати.

религиозный закон. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры».

Ради этого же совершал я мое подвижничество. Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров.

И народ согласился с решением царя. Он настиг ее и между ними произошло примирение. I «Рамаяны» (см.

Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. Дыхание стало ветром, а изо рта Пуруши родился огонь.

В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. Возглавляемые Индрой, вышли из города боги — Адитьи, Маруты, Ашвины, предводимые Агни божества Васу и прочие. Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка.

Так боги отблагодарили этих тварей. И с той поры павлины оглашают воздух ликующими криками, когда чуют приближение туч, посылаемых Индрой на исходе знойного лета, — это тоже дар, пожалованный им царем богов.

Пусть таится он на дне океана, поглощая воды, пока не придет срок гибели вселенной тогда он вырвется наружу, чтобы пожрать миры». Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния. Некогда я был царем, о брахман и у меня было сто могучих сыновей. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч.

Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас. — Остановись. » И осыпали Арджуну сотнями стрел и копий. Расчленение Пуруши – жертвоприношение во имя людей, аналогичное добровольной гибели Христа, но здесь речь идет о создании, а не о спасении людей. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Как зовут его и как зовут вашу мать.

Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд». Я боюсь этого.

Дворец Куберы, построенный Вишвакарманом, подобен белому облаку, окаймленному золотом и словно парит в воздухе над горами. Большое значение в древнеиндийской традиции придавалось непосредственной передаче знания.

Также известны и другие поздние варианты мифа о творении. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. В «Каушитака-брахмане» (кн. «Лишь знание, полученное от учителя, ведет по самому прямому пути» (Древнеиндийская философия. Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять.

«Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. Смилуйся же надо мною. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. — Но где он, твой супруг.

ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла.

Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством». X «Ригведы». И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей».

Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам.

Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. Когда Митра узнал об измене Урваши, он изгнал ее с небес и проклял, предсказав, что ей суждено стать женою смертного и жить на земле, среди людей. Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе».

В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. Привяжи корабль к дереву. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару.

Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили. Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно».

Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. А возле того озера обитает столь же громадный слон.

Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. — Но больше просить его я не буду».

У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. 34). Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму.

Боги устрашились и воззвали к Индре. Упанишады ориентируют на внутреннее очищение разума: «не ненавидь и не поддавайся гневу, злости и жалости». Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть». Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет. «Взгляни на меня, красавица, — говорил он. Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары». Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами».

«Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Вот я поставил ее здесь на траву куша. VIII, 58).

— Оставь его и ступай к небожителям. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Сказание о Бхангасване содержится в кн. Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик. Каждому отдается во власть одна из стран света распределение их несколько колеблется в ранних текстах, хотя Варуна, как правило, ассоциируется с западом, Яма — с югом.

Сначала Вивасват не заметил подмены. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления».

Скажи мне, кто из твоих сыновей тебе милее: те, что были рождены, когда ты был мужчиной или те, которых ты породил в облике женщины. Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». Оставь печаль, дочь моя. В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн.

Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Я жена твоего племянника Налакубары, сына твоего брата Куберы. Сын Брихаспати мил моему сердцу. Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать.

Он повторяется также во многих других пуранах. Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. к 42). Сарама выследила коров, Добежала до реки, перепрыгнула через нее и услышала их мычание внутри скалы. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона.

Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Отец мой не знает о том, что со мною случилось. Ты сделай корабль и жди меня. —спросил Индра. Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая.

В Ведах Единое представляет собой Бога. Уже тогда человек пытался в мифологизированной форме объяснить причины возникновения мира и всего живого на земле. Это — Яма, бог смерти. В еще большей степени это относится к шиваизму.

Пусть они живут и умирают, но пусть не прекращается их род. » И когда Шива молвил это, Брахма укротил свой гнев и вернул в свое сердце огонь, пожиравший вселенную. А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас. Кто рассказал тебе обо мне. Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь.

Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса. Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве». «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради».

Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье. И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Индуистская мифология берёт начало (с I тыс.

Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. — Ступай к наставнику, о сын Бхарадваджи». — Не такого потомства желала я для себя». Пусть он покорится мне или выйдет на битву». В центре ведийской мифологии – мифы о «втором творении», точнее говоря, основной миф о борьбе Индры с его противником, воплощающим силы хаоса, неопределённости, деструкции и создании новой вселенной, организованной на иных началах. Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу.

В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. И по сю пору ни один из них не вернулся.

Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши.

ниже) именуется дочерью Брахмы. И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую. » Отшельница ему отвечала: «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви».

«Что мне делать. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. Наги появляются только в послеведийской мифология. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою. Варуне принадлежит Запад.

Затем Кадру, замысливша обман, послала тысячу своих сыновей, черных змеев, чтобы они повисли на хвосте Уччайхшраваса, белого коня и тем бы скрыли его природный цвет. Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. прим. Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной».

Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни). В центре поэмы описание путей, которые приведут верующего к религиозному освобождению, главным считается любовь к богу (бхакти). — возразила ему Урваши. У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке.

Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Тексты смрити – «запоминаемое» (восходящее к авторитетам) включают сутры, в которых речь идет о жертвоприношениях, домашних обрядах, мифологизированном законодательстве и т. п. И Мадху ответил: «Да будет так». Ману последовал совету рыбы.

Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. прим.

Уже в Ведах ритуал сомы связывается — не совсем ясно — с мифологией луны впоследствии сома отождествляется с луной и в эпосе Сома — имя бога луны (см. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона. Пусть же там и будет твоя обитель».

Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. кастой кшатриев, Шиве – двумя низшими кастами. «Чьи это сыновья, государь.

Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя. В то время апсара Урваши, прекраснейшая из небесных дев, сошла на землю, покинув обитель богов и гандхарвов. Я вижу, тебя снедает какая-то тревога. Но Райбхья узнал об этом и пришел в страшный гнев.

Агни – бог огня и защитник домашнего очага. Речь идёт прежде всего о создании вселенной из членов тела первочеловека Пуруши (Ригведа Х 90 Аюрведа Х 2) – как природной, так и социальной организации («Когда разделили Пурушу, брахманом стали его уста, руки – кшатрией, бёдра его – вайшьей из ног возник шудра. — «На что тебе немощный старец, красавица.

Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее. Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Тогда Индра сошел со своей колесницы, пересел на слона Айравату и продолжал сражаться.

Вишну вложил силу в оружие Индры. Зачем ты вошел сюда. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко.

Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время». I «Махабхараты». Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. Так была сотворена вселенная.

Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи. Но Агни не захотел идти туда снова. — «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя».

Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Никто не может устоять перед вашей прелестью. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса.

Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли. Все мои дети были счастливы и наслаждались безмятежно царской властью, но вот волею судьбы они перессорились и все погибли в междоусобной войне. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца».

Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. Ступай не колеблясь, госпожа. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны).

Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой».

Так сказал великий мудрец и Нахуша был бессилен против его проклятия ибо взор его не упал тогда на Бхригу. «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. Давайте переделаем его». Да будет так. Другие десять его жен.

В индуизме на первый план выдвигается бог-творец, устанавливается строгая иерархия в пантеоне. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Здесь стремление к жертве, хотя последняя перекладывалась на животных.

Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Яма с того времени правит Югом, страною предков. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы».

Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение. Как покажусь я моим сыновьям, что скажу моим женам, моим советникам и подданным.

С. 292). Об Ангирасе и Брихаспати см. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари.

Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя».

— «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Идея создания космоса посредством жертвоприношения ближе к истине исходя из современных научных представлений, чем идея происхождения из хаоса, которая наиболее подробно изложена в греческой мифологии.

Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. I), а также кн. Жил некогда царь по имени Бхангасвана.

Схватив свою палицу, он устремился туда, где сражались ракшасы и хайхаи. Вината говорила, что белого. Но боги и мудрецы от него не отступились. А те либо зарыли свои богатства в землю, либо уже раздали их странствующим отшельникам, но, когда пришли к ним кшатрии, потомки Критавирьи, брахманы стали уверять их, что род Бхригу давно обеднел и утратил все, что некогда получил. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. – Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый.

Позднее на основе этого оформилось учение о переселении душ. Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. В иранской мифологии Йима — царь людей Золотого века, когда на земле не было смерти и страданий.

Но стрелы Мегханады разили сильнее и тяжко пришлось в том бою Джаянте. Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. — Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение. И тогда Индраджит освободил царя богов и небожители вернулись с ним в свое царство.

Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр. Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Я затмеваю блеском моего облика Индру и Вишну и обоих Ашвинов.

---