Мифология Древнего Египта

Мифология Древнего Египта – собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Мифология Древнего Египта интересна и связана это в большей степени с многочисленными богами. Дуат – в мифологии Древнего Египта загробный мир.

Цель данной работы – изучение особенностей религии и мифологии Древнего Египта их взаимодействие и влияние друг на друга. Увлекается изучением истории и культуры Древнего Египта, а также интересуется философией и мифологией Древней Греции. Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Выяснить, какие аспекты египетской религии оказали влияние на формирование особенностей мифологии Древнего Египта. Дуат — в мифологии Древнего Египта загробный мир.

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса.

Там человек чувствовал себя несравненно ниже этих зверей, так как они о6ладали в более высокой степени силой, проворством и ловкостью, вот таким образом все божества этих рас что-нибудь да заимствуют у животных. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката.

Тот объявлял заключение суду, основываясь на показаниях весов. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Вот такое вот разнообразие. Когда ее супруг Геб поссорился с Нут, поедающей детей, бог Шу разделил их, подняв Нут наверх, а Шу оставив внизу. Но если человек грешил на Земле, его сердце перевешивало перо и приговором была «смерть во второй раз».

Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образеживотных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змейи т. д. Мифология того периода включала всю культуру первобытного человека. Во-первых, в отличие от других современных религий, в Египте делается различие между судьбами праведных и грешных усопших.

Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги).

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Если принять во внимание массу религиозных изображений на памятниках, бесчисленное множество встречаемых на них фигур богов и священных животных и рассуждения о религиозных предметах, постоянно попадающиеся в древних египетских рукописях, то можно смело заключить, что древние египтяне были народ благочестивый, который, судя внутреннему влечению, старался при всяком случае выражать свою благодарность и свое благоговение к богу, как высшей неземной силе и творческому началу всего существующего, как «отцу отцов» и «матери матерей».

Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой.

В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Осирис – одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Человек подвергался таинственным процедурам. Анубис играет важную роль при осуществлении погребального ритуала, в процессах бальзамирования и мумифицирования. Иногда небесный свод представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами (рис.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Реферат: «Мифология древнего Египта»

Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Популярность Исиды и Гарпократа, матери и ребёнка, была перенесена также на христианство и помогла сделать популярной идею Девы и младенца Христа. Ещё раньше, во времена Александра Македонского, греки приравняли к своему Зевсу Амона. Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её тащит другая, более скромная лодка она украшена цветами лотоса и у неё голова ястреба-перелётника – символ восходящего солнца.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. рис. ). Мифологическое познание – это познание эзотерическое или иным словом, – тайное.

Религия и мифология Древнего Египта

Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Если перевешивали плохие, душу вновь изгоняли на землю, где ей надо было исправиться. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Миф об Осирисе приобретает, так сказать, более глубокое значение. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку.

Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Возглавлял этот список: Тему или Атему (культ его восходил к глубокой древности, среди богов Египта он занял место Ра) бог Шу (первородный сын Тему) сестра-бизнец Шу (олицетворявшая влагу и солнечное тепло, богиня умерших) Себ – сын бога Шу (богом земли, позже богом мертвых) Богиня Нут (богиня неба) Осирис (был божеством солнца, а в додинастический период был судьей и богом умерших, во времена же XVIII династии он уже был равен Ра) Исида (богиня природы, олицетворявшая собою рассвет) Сет (олицетворял собой ночь) Нефтида (олицетворяла сумерки или самое начало ночи). Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих.

Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Шу разъединил супругов. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке.

Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. Первый водный хаос, основу всей природы, они называли богом Нун. Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Он также дал им законы и научил почитать богов. Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора – сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящим на троне.

Мифология Египта – боги древнего пантеона

Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя.

Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Жестокими и, следовательно, нелюбимыми высшими сущностями в Египте считались следующие: Себек – бог озёр и рек, умилостивить которого можно было только принесением ему больших жертв, Сет – владыка ветров и пустыни, Сехмет – богиня войны, жестокая и беспощадная ко всем людям. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём.

Особенности египетской мифологии

Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту.

С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Именно это уже на ранних стадиях развития способствует включению мифологических представлений в область религии. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.

Жизнь после смерти в мифах египтян

Позднее Ра стал главным богом пантеона и его культ приобрел общеегипетский характер. Тело – для земли, душа – для неба, а человеческая природа отождествляется с самосознанием. Исида – жена Осириса, символ сострадания и любви. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Во многих текстах Ра называют дневным солнцем. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Я говорил правду, я поступал по справедливости» (Цит.

Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой».

В нём всегда присутствует обобщающее начало.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы. Нил есть только видимое воплощение Амона, которому Египет обязан своим плодородием. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. Позднее возникают представления о том, что умершие (т.

Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Человеку с самых ранних времен приходилось осмыслять окружающий мир. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» — начале первого месяцп весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме врспроизводились основные эпизоды мифа о нем.

В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая – зиму. Богиня в образе львицы стала убивать и пожирать людей их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить её. В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. В действительности эти два слова подобны древнекитайским понятиям инь и ян.

Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). После падения на землю слезинки превратились в людей. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

5 главных достижений древнего Египта

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. – прямая), честная, праведная, стойкая в правде, участвовавшая в сотворении мира вместе Тотом, Птахом и Хнему (Хнумом), богиня любви и творения Хатхор, богиня Мехурит, представлявшая одну из ипостасей Хатхор – Небесную Корову, а также представлявшая собой ту часть неба, где солнце завершает свой дневной бег и где, как верили египтяне, проходил Суд над умершими. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже пости отсутствовала (например, в конфуцианстве).

Обычным было наличие нескольких представлений об объекте. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. Входил в гелиопольскую эннеаду богов.

Исследования в области египетской мифологии

рис. ). Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Её развитие продолжалось в течение следующих трёх тысячелетий, в которых несколько устойчивых царств чередовались с периодами относительной нестабильности известными как переходные периоды. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет.

Он главный деятель в природе и главная причина, заставляющая природу вечно возобновляться. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян.

Зооморфные изображения практически отсутствуют, наиболее характерный облик – человек с короной Верхнего или Нижнего Египта на голове. После смерти быка торжественно хоронили. Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Идёт Хатор к своему дому. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. Около 3400 г. до н. э. Египет был объединён человеком, которого греки называли Менесом.

н. э. ), оставившего подробный труд «Об Осирисе и Исиде» и др. А в городе Буто почитали ядовитую змею именуя ее богиней Уаджит. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т. е. В некоторых поселениях в их честь возводились храмы и совершались жертвоприношения.

Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Главной из них была строгая система композиционных и иконографических правил, получивших название канона. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями.

Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Они и входили в девятку богов Гелиополиса и принадлежали к циклу Осириса. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» — утверждает умерший на суде).

Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца. «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Идёт Хатор к своему дому. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой.

до н. э. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Его стали считать создателем мира и людей (возникших из его слез), отцом богов, отцом царя, что отражено в титуле фараона «са Ра», т. е. «сын Ра».

Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике».

Его женой и царицей была волшебница Исида. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. «Первое – это вера в то, что умершие вели некое призрачное существование и могли быть враждебны по отношению к оставшимся в живых Второе естественное человеческое побуждение снабдить покойного тем, что ему принадлежало, в чем он нуждался и что любил на земле, чтобы он мог радоваться этому и пользоваться этим так долго и таким образом, как только возможно» (Мифологии древнего мира С. 86). Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Особо почитались те боги, которые имели отношение к человеческой судьбе. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса.

Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средеточием плодородия страны и вот таким образом учавствовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема Нила бросал в реку свиток – указ о том, что начало разлива наступило первый торжественно начинал подготовку почвы для посева срезал первый сноп на празднике жатвы (рис. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». Они не всегда относились к людям благосклонно, вот таким образом египтяне строили храмы в их честь, приносили дары и молились. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса.

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. Он назывался богом с красивым лицом, богом, придающим новую жизнь или новые формы. Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Египтяне давали ему три имени: Амон-Ра («Скрытый свет»), Атум-Ра («Источник и предел всего света») и Иаау («сила, которая поляризовалась и распространилась, породив вселенную»). Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Боги смерти. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум — Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном.

«Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. То есть египтяне признавали, что в сущность божества проникнуть невозможно.

Название реферата: «Мифология древнего Египта»

Вернувшись в Египет, она открыла ящик на папирусных болотах и посещала его каждый день, бросая на тело Осириса магические амулеты до тех пор, пока он не вернулся к жизни. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Символические лодки изваянные на стенах храмов, – копии тех священных лодок, которые несли жрецы на плечах во время шествия.

Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Гор Великий обладал такими же способностями, как Геракл у древних греков.

• Доклад: Мифология Древнего Египта 2
• Боги Древнего Египта – способности и покровительство
• Мифология и религия Древнего Египта 2 – реферат
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония

Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Древние египтяне заботились о богах и мертвых больше, чем о живых. Согласно Харузину, без мифологии – своего рода мировоззрения первобытного человека – нельзя уяснить себе и религию. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах.

Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Умерев, каждый человек попадал в Зал Суда, где взвешивались все его поступки. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Они рождаются из естественной любознательности человечества, на ранних стадиях его развития, на почве трудового опыта по мере расширения этого опыта, вместе с ростом материального производства, расширяется круг мифологической фантазии, усложняется ее содержание. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей.

10). Птах был главным богом Мемфиса он обыкновенно изображался в виде мумии с обритой головой. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт.

Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Её отличительный признак – ястреб, символ материнства.

1. Фиванская версия происхождения мира
2. Гермопольская космогония о происхождении мира
3. Борьба добра со злом в египетских мифах
4. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
5. В Греции открывается средиземноморское Яхт Шоу Нафплиона
6. Правительство Греции отказалось повышать НДС на услуги в сфере туризма

Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». В основе была надежда на достижение вечной жизни при надлежащем погребении. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты).

Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей.

1. Масленичный карнавал состоится в столице Чехии с 30 апреля по 4 марта
2. «Пришел, увидел, победил»: амфитеатр Цезаря откроют для туристов в Турции
3. ДжойКазино — увлекательные игры онлайн
4. История Древнего Египта: кратко
5. 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
6. Список фильмов про Древний Египет

Намного позже, во времена христианства, дальнейшую жизнь получила прекрасная Исида, «Царица Рая». рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв.

Впоследствии этот город получил название Мемфиса. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Восток был и есть страна мечтателей и великих основателей религиозных систем. Но поскольку никакой символ не может схватить всю суть того, что он выражает, увеличение числа символов скорее способствует лучшему пониманию, чем вводит в заблуждение» (Мифологии древнего мира С. 59–60). Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди).

1. 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
2. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
3. Всемирный подниматель настроения)))
4. Мифология Древнего Египта и образы богов
5. Египетские мифы и предназначение пирамид
6. Словари и энциклопедии на Академике

Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Отожествляя то или иное ощущение со знаком, египтяне облекали его в иероглиф. Соединившись под одним скипетром, они составили наследственную монархию фараонов.

до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать».

• Мифология Египта – демоны и злые духи

В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Старая, так называемая мифологическая (астрально-мифологическая, натуристическая), школа, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, так как религиями в то время считались лишь сложные вероучения – христианство ислам иудаизм и др., мифология же рассматривалась как древняя поэзия. Я защищал слабого от того, кто был сильнее его.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. «Я давал хлеб голодному, воду жаждущему, одежду нагому.

Таким образом тело как бы консервировалось, чтобы сохраняться долгие годы. Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис).

«Не бойся, ничтожный, не бойся. Из этого яйца произошёл свет Бога, который породил все формы будущей жизни. рис.

Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало. Этот звук породил мир в форме яйца из океана Нун. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). С. 67). Одним из первых появился миф об Осирисе.

Осирис – бог солнца, Исида – его сестра и супруга и Гор – их сын. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

рис. ). Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела».

В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта.

Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже почти отсутствовала (например, в конфуцианстве). Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

У каждого центра было своё поклонение и своё божество. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. Глава вторая этой книги вся посвящена жизни, начинающейся после смерти, а глава сорок четвертая ясно и определенно говорит о том, что эта новая жизнь будет бессмертна. Затем для этой души вместе со второй смертью наступало небытие, так как, по мнению египтян, бессмертие души приобреталось или утрачивалось человеком сообразно с его жизнью и поведением на земле. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. А "праведный" мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. Это обеспечивало хороший урожай в будущем.

до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Погребальные обряды основывались на двух представлениях. Свое око Гор дает проглотить Осирису и тот оживает. как творец гелиопольской эннеады. Суд над каждым усопшим в отдельности проходил сразу же после его смерти.

Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Таким образом, Гор представлялся троицей из небесного царя, земного царя и сокола.

Культ животных (зоолатрия) был широко распространен в Египте, начиная с архаической (додинастической) эпохи. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Египтяне поклонялись священным львам и львицам.

Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось породить самому. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». Книга мёртвых» в Древнем Египте- сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра. Вера в мифы не была обязательной. Центральную группу мифов, по крайней мере, у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы).

Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Здесь уместно вспомнить, что жизнь в Египте зависела от разливов Нила: катастрофический разлив имел не менее разрушительные последствия, чем его отсутствие. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Пирамиды эти принадлежали трем супругам царей VI династии и малоизвестному царю Иби, правившему в Первый переходный период. Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Цель умерших состояла в том, чтобы соединиться с Осирисом и обрести покой.

Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. 10).

Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Стоя на этом островке твердой почвы, Ра-Атум-Хепри приступил к созданию других космических богов. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Египтяне верили в бессмертие души это была с незапамятных времен главная доктрина египетской религии. Многое из египетских верований было взято другими древними народами. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения.

Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название — «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. С этим культом связана и традиция мумификации усопших. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Трон Осириса на земле переходит к Гору. В этом городе мертвых, как и в городе живых, наивысшее место занимал фараон, прославление и обожествление которого было по существу главной идеей пирамиды.

Они убеждали Осириса попытать удачу и наконец он согласился и лёг в ящик. Геродот был согласен со жрецами, однако древность Египта превосходила самые смелые попытки античности проникнуть взором в его прошлое.

Согласно «Текстам пирамид» Осирис был древним царем Египта. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. – скажете вы вместо него. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Это животное было ему посвящено и – чаще всего приносилось ему в жертву. Каждый год разливается Нил, восстанавливая плодородие почвы и способствуя ведению высокопродуктивного земледелия, обеспечивая устойчивый рост и развитие Египетской цивилизации. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот. Египтяне всегда изображали солнце едущим в лодке.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. В их пантеоне Гор стал Гарпократом – богом молчания.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. В ранних текстах царь назывался «тельцом». По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Большую роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. На одном надгробном памятнике в виде столба (стела) в Булакском музее умерший, представ перед Верховным Судьёю, говорит следующее, как гласит надпись: Я привязан к богу моей любовью, я накормил голодающего, подал воды жаждущему, одел лишенного одежды и приютил бесприютного.

Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Наряду с этим, гостеприимная долина Нила была окружена суровой пустыней, населённой враждебными народами, с которыми египтяне периодически воевали и считали их нецивилизованными3. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом).

В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Позднее возникают представления о том, что умершие (т.

Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. Лишь позднее из неё выделились религия, наука искусство. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

до н. э. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка).

В конце главы успешно прошедшему испытание давали возможность помочь своим родственникам и сохранить в мире живых долгую память о себе, если он нарисует на плитке чистой земли сцену Суда. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). И древнеегипетская не является исключением. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Амон является высшим божеством Фив греки отождествляли его с Юпитером. Это относилось ко всем людям, но особые размеры приобрело в отношении к правителям.

Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. В продолжающемся акте творения от првой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно.

Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор. Наполняешь ты всякое место своею красотою. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых.

Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Египтяне обоготворяли Нил именуя его Хапи, сопоставляя его с богом животворящих сил Осирисом и называя его "старшим среди богов, Нилом (Хапи), который создал все, который разливается, чтобы дать жизнь людям". Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги.

рис. ). Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить.

Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. 4). Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Особое распространение во всем Египте получил культ священной коровы – богини Хатхор. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Это так называемая Великая Восьмёрка. Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты.

Победив Сета, Гор воскрешает отца. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв.

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. по: Мерц Б. Красная земля С. 327). ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии.

Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Вот один из ответов. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии.

Никогда не говорил я ничего дурного ни против кого. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом).

«Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты.

В настоящее время эти тексты называют Книгой Мёртвых. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

до н. э. ), Тексты саркофагов, сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего Царства (21-18 вв. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. Древний Египет – это классическая цивилизация мистерий.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе богаХапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая – зиму. Египетские фараоны часто отождествлялись с восходящим солнцем и получали тогда титул сыновей Амона. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты). «Нет сомнения, что в самом начале их истории, около 3000г. Жители Куша восприняли и многие представления египтян о загробной жизни и суде, который Осирис вершит над умершими.

Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Атум-Ра почувствовал желание начать процесс сотворения и произнёс священное слово, чтобы сотворить. Странствующую по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых можно при помощи специальных заклинаний и молитв. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Предполагают, что находимые в пирамидах кучи зерна могут олицетворять Осириса.

Единой теории о возникновении мира у египтян также не было. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Символ тёмной стороны человечества. С. 80–81). Уже говорилось (см.

В Древнем Египте наибольшее значение придавали богам, связанным с Нилом (Хапи, Сотис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор) и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис). рис. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис.

Драма завершалась вожружением посвяшенного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство.

Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. В тот год страна получила прекрасный урожай.

Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него.

В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

рис. Гор, сын Исиды, – одно из главных действующих лиц в событиях, связанных со смертью и воскресением Осириса, он побеждает убийцу Осириса Сета и возвращает Осириса к жизни. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат.

Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. рис. ), сборники заупокойных текстов.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия.

рис. 2), сборники заупокойных текстов. либо человека. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет.

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Среди потомков восьми перволюдей был Тот, обладающий божественным разумом. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца.

Изида собирала эти части и хоронила каждую там, где находила. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Умерших кошек, олицетворявших собой богиню Бастет, свозили со всего Египта в город богини Бубаст, бальзамировали и хоронили. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. В первом Гор победил и отвёл Сета под стражу Исиды, но она пожалела того и отпустила.

Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас». как творец гелиопольской эннеады. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. К этому прибавлялась боязнь духов умерших и вреда, который они могут причинить оставшимся в живых (это характерно в наибольшей степени для китайской культуры, но также и для египтян). Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство.

Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. После земной смерти душа витает над мумией – это ее Ка, ее двойник, – до тех пор, пока душа не преобразуется в астральный дух и оба – Ка и Ба (божественная искра – одна из духовных характеристик данного индивидуума) – не соединятся нитью Осириса с высшим разумом, чтобы образовать единый разум (дух). Тот послал на помощь Гору Младшему Гора Великого (брата Осириса и Исиды) и он схватил Сета и бросил его перед 42 природными законами в Зале Суда.

Он часто изображался с богиней Пахт или Сехмет, богиней с львиной головой. по: Мерц Б. Красная земля С. 392–393). Важнейшими богами загробного мира были: Анубис, сын Ра или Осириса, повелитель страны умерших Упуат (Апуат), разделивший с ним власть (символом обоих был шакал), богиня Маат (древнеегип. Вся эта доктрина о бессмертии души ясно изложена в египетском похоронном требнике.

карту). Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось породить самому. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. пол. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову.

рис. ). Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Так как для Египта высшее проявление могущества этого бога заключалось в размножении стад, то Амон чаще всего изображался в виде барана и вот почему в Фивах к храмам, посвященным этому богу, вели дорожки, украшенные по обеим сторонам бараньими головами. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв.

Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Для этого строились пирамиды и применялось бальзамирование. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне.

Затем последовали ещё две битвы, в которых снова победил Гор. Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела. Мумию укладывали в вытянутом положении. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты).

Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения.

Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Ка – это дух Вселенной или духовная субстанция, которая животворит любую сущность. Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба.

Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Основу мистерий составляет борьба между низшей, животной и духовной природой. Нефтида – мать Анубиса и символ времени перед восходом солнца. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта.

Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» — начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Тот заставлял свидетельствовать душу покойного. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»).

Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Ибо они, бесспорно, несут в себе таинства для нас и людей будущего.

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

Суд принимал доводы Тота и выносил приговор. Я был почтителен к моему отцу и добр к моей матери. Никогда не брал я вещи, принадлежащие другому.

Египетская цивилизация имела самый сложный посмертный ритуал из известных на Земле. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов.

О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Количество богов, как и признаний в праведности, было сорок два. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Стивенсона. Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах.

Пересиливая свои слабости и вставая на сторону справедливости, человек духовно познавал истину и в конце концов мог обрести бессмертие. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название – «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». Отсюда делается вывод, что все представления рассматривались как символы. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Таким образом известные многим Ра, Исида, Анубис, Осирис, Сет, Гор и иже с ними являются не богами, а воплощением природных законов однако для краткости египтяне иногда применяли к ним понятие «бог» имея в виду воплощение Бога на данный момент, один из его атрибутов.

Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» — утверждает умерший на суде). Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Культовый центр – г. Гермополь. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. до н. э. ), «Книга мертвых» — составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Все любили его, за исключением брата Сета, который, завидуя, убил его. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов.

Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. В Атлантиде не было никакого зла, а жившие там люди соблюдали законы природы. Находясь в 1855 году в Египте, Г. Ринд увлекся памятниками старины, стал археологом- любителем и организовал свою археологическую экспедицию. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали.

Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды. Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её тащит другая, более скромная лодка она украшена цветами лотоса и у неё голова ястреба-перелётника (сокол) – символ восходящего солнца.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Мистерия является формой приобщения к высшему знанию. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен.

В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами).

позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Но на этом открытия не кончились. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»).

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Интенсивными контактами с Передней Азией объясняется появление в Нильской долине во второй половине V (пер. В первобытном обществе мифология представляла собой основной способ понимания мира.

Первое из них – Осирис – первый фараон Египта, символ добра, мира, религиозных убеждений. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах. Над каждым из кусков она устанавливала святилище. Одной из стран, впервые выступающей перед нами из мрака истории, является Египет.

Культовый центр – г. Кинополь. Этим убивалась его земная природа и пробуждалась высшая» (Там же. Великое множество египетских богов известное нам сейчас, произошло от неправильного перевода слов «Нетер» (означавшего природное мужское начало) и «Нетрит» (означавшее природное женское начало) как соответственно бог и богиня. Каждое утро Нут (рис. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен.

(Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. По возвращении брата Сет устроил для него пир. Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие. Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов.

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. Атума обычно изображали в облике человека, Хепри в виде скарабея (рис. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д.

IV) тыс. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).

А праведный мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. Эти округа из одного или нескольких городов с прилегающими к ним небольшими участками земли.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Я судил между двумя людьми так, что они были удовлетворены. Фактически, в этом храме был открыт аммиак («соль Амона»). Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Книга мёртвых» в Древнем Египте- сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Заговорщики порубили их мечами и закололи копьями, а остальные гости сбежали. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле.

Греки ошибочно воспринимали это изображение как символ молчания. рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Остатки древнейшей летописи на так называемом Палермском камне дали краткое перечисление царствующих фараонов начиная с додинастического периода до V династии. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Как и многие другие солнечные божества, воплощался в образе сокола (иногда также – огромного кота) изображался человеком с головой сокола, увенчанной солнечным диском.

Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра.

Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. – Вот мы.

В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Теперь борются две группы, одна из которых в обеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Мифология египтян неоднородна по сравнению, скажем, с греческой, что не удивительно, так как она более древняя. В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Символ силы физической и духовной, олицетворение борьбы со злом. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. Вся жизнь духовно просвещённого человека – это путь к бессмертию. Исида родила Гора, посмертного сына Осириса, зачатого посредством магического оплодотворения и спрятала младенца от Сета среди болот Дельты, где ей помогала богиня-корова Хатхор исполнявшая роль кормилицы. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос».

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх.

Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Основное божество-сокол звалось Хор. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор.

Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего.

Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Душа солнца называлась Амон или Амон-Ра, что значит скрытое солнце.

С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Считалось, что покойный силой магических заклинаний оживит их и они будут работать за него в загробном мире. 3-го тыс. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями.

Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. В гробнице фараонов Нового царства Сети I и Рамсеса III высечен текст сказания Истребление людей, который сопровождает изображение большой небесной коровы. Культовый центр – г. Кинополь. до н. э. ), «Книга мертвых» — составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Атума обычно изображали в облике человека, Хепри в виде скарабея (рис. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила.

Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Это миф о вечном возвращении творящего бога. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом. Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому.

Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Вот каковы их воззрения. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Кроме того, Тот объявил царём Гора, а Сету отдал власть над океанами, пустынями и морями.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет.

Никогда не делал я ничего дурного против какого. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Погибший бог растительности воскресает в виде новых растений. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис.

Культовый центр – г. Гермополь. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. 10).

Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

см. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса.

Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». Боги эннеады считались первыми царями Египта. Тем временем жена Осириса Исида отправилась на поиски тела своего мужа.

В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. Тогда восторжествовал Мемфис и его верования. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Храм в Сивее вот таким образом рассматривается как посвящённый Зевсу – Амону. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде.

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Эта Сила захотела явить себя и вот таким образом произнесла творящее священное слово.

Воплощенные в животных божества первоначально, как правило, считались покровителями охоты, с приручением животных некоторые стали божествами скотоводов.

В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. 3000 до н. э. ) (см. Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. Божественность фараона можно интерпретировать как его приобщение к вечному, находящемуся в человеке.

Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. В древнеегипетском искусстве каноны не менялись на протяжении многих столетий. Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л.

Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Богиня Хатор соответствует греческой Афродите. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения.

Евреям оставалось сообщить этой древней форме высшее этическое и религиозное содержание. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом.

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Цари должны были еще при жизни позаботиться о том, чтобы достойно уйти в загробный мир. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

е. «первый из мертвых»). Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах – родоначальниках племени, о сверхъестественном фантастическом родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Например, активно перенимали египетские знания греки. На разных территориях существовали свои верования, освещавшие данный вопрос.

Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Хотя мифология играет и важную роль в истории религии, как бы поставляя материал для содержания религиозных верований, не она является самым существенным элементом религии.

9). Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название -- «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет.

Его называли Хапи. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Значительный материал дают записи драматических мистерий, которые исполнялись во время религиозных праздников и коронационных торжеств фараонов жрецами, а в некотором случае и самим фараоном, произносившим от лица богов записанные речи. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо).

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер.

Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. Вот таким образом в символике египетских иероглифов разобраться очень непросто. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Африка же есть страна фетишизма и идолопоклонства.

Египтяне полагали, что все ястребы – самки и вот таким образом считали его символом материнства. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару (рис. рис. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа.

Как и все древние народы, египтяне обожествляли силы природы и одним из самых почитаемых египетских богов был сам Нил, орошающий землю и дающий жизнь. Осирис с его земным воплощением – быком Аписом – стал Сераписом для греков.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару (рис. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор.

Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема Нила бросал в реку свиток – указ о том, что начало разлива наступило первый торжественно начинал подготовку почвы для посева срезал первый сноп на празднике жатвы, за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Бессмертие было обещано тем душам, которые Осирис, верховный судья, признает праведными.

Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум — Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном (рис. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу.

Души же грешных подвергались вторичной смерти, за которой следовало небытие. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. Вера в мифы не была обязательной. Так Сет захватил трон Египта.

В египетской мифологии бог солнца. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Драма завершалась вожружением посвяшенного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Теперь борются две группы, одна из которых в обеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ).

Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. Таким же образом он создал и весь мир: землю и небо, людей, животных, растения, города, храмы, ремесла и искусства, учредил культы богов.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). 1) производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м.

В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом. Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

Ереван, 1991. В «Текстах пирамид» Ра выступает также как бог умершего царя. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

Египтяне считали, что зал Суда – это вся ширь Небес и на Суде обязательно присутствовало три Совета богов. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст.

Богиня Мут всегда изображалась с двойной короной (пшент) – эмблемой господства над Верхним и Нижним Египтом. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас». В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней.

Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая – зиму.

Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Этот обычай требовал от египтян познаний в медицине и химии.

Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». О нём говорят: «он пастырь всего народа нет зла в его сердце. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. С. 79–80). см. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

В «Письмах к мертвым» муж спрашивает у своей покойной жены: «Что дурного сделал я тебе, за что должен был я прийти к такому жалкому состоянию, в котором я нахожусь. » (Цит. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. В продолжающемся акте творения от првой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо).

Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах — родоначальниках племени, о сверхъестественном фантастическом родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). В эпоху Сенусерта III мы можем найти слова о создании статуи фараона, которой надо было «придать вид, который фараон имел раньше, когда боги делали статуи на своём совете, с целью установить свои памятники на земле». Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.

По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги).

---