Мифические Персонажи Древней Руси

Древнерусская славянская мифология

Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» (летаргии) странствует по пеклу и видит там адские муки. Не оставляйте отеческих богов, не покидайте старых обычаев, давней веры не забывайте. Роль Савы как покровителя животных связывает его с общеславянским богом скота Велесом.

Епифаний Премудрый восклицает: «Невозможно рассказать, какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он один в лесу пустынном. » Иногда Варфоломея одолевали сомнения в правильности выбранного пути. КОРОВЬЯ СМЕРТЬ (чума рогатого скота, Черная Немочь) — оборотень, который принимает на себя образ черной коровы, гуляет вместе с деревенскими стадами и напускает на них порчу. Варфоломей остался один. Чем больше узнавали от природы тем легче было выживать, вот таким образом исследования природы, т. е. Его источником оказались не столько аутентичные данные народной демонологии, сколько ставшие популярными в книжной традиции сходные персонажи античной и европейской мифологии (нимфы, сирены, наяды, ундины, мелюзины и другие водяные и лесные мифические девы). Николай Рерих «Изба смерти» (1905)Избушка на курьих ножках в славянской мифологии является местом перехода из земного мира в потусторонний поворачиваясь избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, вот таким образом герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка охраняет избушку Баба-Яга. В древности на Руси деревянные срубы ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения.

Супруга Перуна, Симаргла, Жива или Сива, была богиней молний, летних гроз и плодородия. Вот таким образом, когда на Норвегию напали датчане, многие норвежцы перешли на их сторону. Такая «киевизация» былин произошла в XIV–XV веках, в период формирования централизованного Московского государства. Влага, загустев, стала первой сушей. В более древних он, прежде всего, воин, отважный, хотя и несколько безрассудный — «напуском смелый».

Словарь основных персонажей славянской мифологии

Правый и левый сапог шились одинаковыми и заказчик уже сам обтаптывал их по ноге. КОЛДУН И КОЛДУНЬЯ (колодаванец-калдованец, калдовница) — изначально тот, кто совершает безкровные жертвенные приношения и следит за движением Коло имеет большую магическую (колдовскую) силу. Ремизов. Обычно капища создавались в труднодоступных, защищённых местах — на холмах, горах, посередине болот (видимо, связь с водой).

Вон какой у нее друг — посильнее меня». «Волхвы не боятся могучих владык, /А княжеский дар им не нужен /Правдив и свободен их вещий язык /И с волей небесною дружен — / Грядущие годы таятся во мгле: /Но вижу твой жребий на светлом челе» (А. С. После смерти здухачи становятся волкулаками» (Н. И.

Древнейшее значение слова «брег» — «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух) и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков (старославянское «прегыня» — «холм, поросший лесом», но вероятно смешение со словом оберег» слово «врегина» известно в лужицком языке как название злого духа). Так и говорят: «дедушка водяной начальник над водой». Принятие христианства отражало ту же необходимость в переустройстве, объединении общества. РОЖЕНИЦЫ (чистые, белые девы и жены, живицы, суженицы, судицы, рожаницы, кресницы) — девы судьбы, присутствующие при рождении детей вещие предсказательницы судьбы новорожденных и помощницы в родах. Живут в лесу и старые дед и бабка Лешего по прозванью лесавки. Сварог вспенил с помощью него океан.

О суеверном почитании вил упоминается в старинных рукописях: «Веруют в Перуна и в Хорса и в вилы их же числом тридевять сестрениц глаголют невгласи и мнятъ богинями и тако покладывахуть имъ теребы». Пока она успеет окончить все эти подробности, запоют петухи и упырь пропадет. Чуждаясь зла, неизбежного в мире, Белбог (иначе называвшийся Прабог или просто бог, Белун, Сварог, Род, Триглав, Дий) сам не правил миром. Но метнул бог-громовик стрелу огненную и расщепил дерево.

Представление о мире и Вселенной древних славян

Рыбаков считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Название «скоморохи» остается пока необъясненным филологами. Я умру за веру христианскую. » Царь-басурманище разгневался и приказал мучить Егория «муками разноличными». Некоторые сказители в этой части былины говорят не «морской», а «водяной» царь. Так или иначе, Владимир разгневался на Илью Муромца и велел посадить его в погреба глубокие, запереть решетками железными, не давать ему ни еды, ни питья, сказав: «Пусть помрет он, собака, с голоду. » Узнала про то Владимирова жена, княгиня Апраксия и подумала: «Ежели помрет Илья Муромец с голоду, кто постоит за Киев-град, за князя Владимира, за меня, княгиню Апраксию. » Велела она сделать поддельные ключи от погреба, приказала верным людям отнести Илье перины пуховые, одеяла теплые и кормить его каждый день досыта.

К десяти годам постиг Волх всякие премудрости. Считается посредницей между небом и землёй. (С этим эпизодом связан существующий до сих пор в Западной Европе обычай тайно подбрасывать детям на Рождество чулок с подарками «от Санта Клауса»— святого Николая. ) На Руси образ святого Николая — печальника о людских бедах полностью заслонил образ Николая — церковного иерарха. Сам пропал, а на том месте оказался колодец с вешней водой. Былины дают материал для умозаключений в обоих направлениях. При приближении Батыя Китеж стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр.

Славянские мифические существа – обитатели лесов

Но теперь друзья мои, близкие мои восстали на меня. Если леший в одежде, то выглядит обычным человеком, но у него отсутствует тень. Рассказавши о том, как сбылось это предвещание, летописец прибавляет: «се же дивно есть, яко от волхования сбывается чародейством». Остатки росы русалки выпивают и начинается у них веселье, пляски да песни. Мужик послушался совета — и впредь жил спокойно. Рыба под его ногами означает подземное царство чаша с плодами – обильную земную жизнь колесо – солярный знак – символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси). У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»).

Народные русские сказки). В кумирницах было сложено много золотых и серебряных украшений, посуды, драгоценных мехов. Подобные состязания характерны для разных индоевропейских культур, упоминания о них мы знаем и по «Илиаде» Гомера. Потом совершается сожжение большого козла (раньше они его просто выгоняли в пустыню и отдавали все свои грехи, после чего козел отпущения умирал в страшных муках) и пепел его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которые с помощью этого пепла и причиняют людям различные бедствия.

О некоторых персонажах славянской мифологии

Как переправиться. Считается также, что Макошь прядёт нити судьбы. Приехали Алеша с Торопом на княжий двор, поднялись в светлую гриднину. Когда же его спрашивали, зачем он это делает, говорил, что целует он ангелов, а камни бросает в бесов. Доехал до реки Смородины. Характер их двойственен. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. КУКЕР – в южнославянской мифологии воплощение плодородия.

Он живет на море-окияне (т. е. Услыхал Змей Добрыню за пятнадцать верст, выслал ему навстречу своих змеенышей. КОНЕК-ГОРБУНОК – персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т. д. ): «Да еще рожу конька /Ростом только в три вершка, /На спине с двумя горбами /Да с аршинными ушами» (П. П. Рыбаков пишет: «Сквозь мифологический налет в облике Соловья мы можем разглядеть не столько придорожного грабителя (), сколько представителя тех косных сил родоплеменного строя, которые были чужды государственности, боролись за свою обособленность, противодействовали «дорогам прямоезжим» через их лесные земли, которые теперь особенно понадобились для связи юга с землями Вятичей и Кривичей». То же самое касается и так называемой «низшей мифологии», древнеславянского бестиария.

На более позднем этапе и, видимо, под влиянием соседних средиземноморских культов славяне «начали тpапезy ставши Родy и pожаницам». Вот таким образом митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века, составивший Великие Четьи Минеи — собрание житий святых, не включил в них житие муромских святых, а в «Словаре святых, прославленных в Российской церкви» изданном в 1862 году, говорится: «Подробности жития благоверного князя Петра и супруги его неизвестны». Федор был первым Ростовским архиепископом. ОЛЕГ – первый исторически достоверный киевский князь. А Змиулан оборотился тучной черной коровой. Удивительно, но сохранились свидетельства, что жёны (одна из жён) вызывались на эту жертву добровольно, честью считалось сопровождать своего мужа в другую жизнь.

Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим событием — крещением Руси, полагая, что «Пучай-река» это Почайна, в которой князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян. Фигурки эти исполнены такой художественной силы и выразительности, что искусствоведы выделяют их в особый «пермский звериный стиль». Зато лешего можно задобрить.

По обе стороны дороги стояли толпы народу и, преклоняя колени взывали: «Матерь Божия, спаси землю Русскую. » 26 августа икона прибыла в Москву. А рядом, на другом-те холме — Благовещение. Подобны им и те, кто им поклоняется А истинный Бог един и нет другого Бога ни на небесах, ни на земле. » Так спорили Стефан и старый волхв весь день и всю ночь без еды и без сна.

Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Недаром в руке своей держит она турий рог изобилия из которого рассыпает цветы и плоды.

Духи и мифические существа у славян

Но зато в своем водоеме он владыка. А я неплохо знаю историю древней Руси и как происходило ее крещение. Потекла из ее сосцов белопенная весенняя река. Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках) и сильными нападками на них христианского духовенства – оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: «Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи.

Они осуждены пребывать в заколдованных (захваченных нечистою силою) или подземных замках, в недрах гор и в глубоких источниках, оберегают сокрытые там клады — несчетные богатства в золоте и драгоценных каменьях и нетерпеливо ждут своего избавителя. Дыевы люди стали служить Дыю и ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Захотели раз Никола и святой Егорий помочь мужику вспахать поле. Ключевский так определил его значение для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение () и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. наука не возбранялась в той мере как при христианстве.

Однако реки далеко не все, что создали боги. Владимирцы со слезами провожали свою святыню. Верили и в упырей-вампиров, навий, злых духов, которые приносили вред.

Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. Вспыхнул мятеж, начались убийства и грабежи.

1. Категория:Мифические существа в славянской мифологии
2. ученика 6 «А» класса лицея 21 Кировского района города Уфы
3. Славянские боги и рождение Руси
4. Мифические и не очень существа у славян
5. Книга: Яхнин Леонид «Мифы и герои Древней Руси»
6. Борьба Перуна с Велесом, герои мифов Древней Руси

«Вурдалак»). ШЕПТУН — так называют знахарей именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или снадобьем. Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень. Тут в стары годы береза стояла, так на са-амой, выходит, на церковной главе». Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. С 879 г. правил в Новгороде, с 882 г. – в Киеве.

До этого она существовала не менее полутора тысячи лет. Между ними первое место в славянской мифологии занимал Перун, небесный властитель, могучий и гневный чернокудрый бог с пламенными усами и бородою, защищающий и охраняющий людей и ведущий непрерывную борьбу с Чернобогом при помощи громового молота, лука – радуги и стрел – молний. сами летописцы жили позже. Стереги его, пока я не вернусь. В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»). «Чертик»).

Ответили мудрецы и гадальщики: «То мать христианского Бога, заступница русских и сила ее неодолима». Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. А ездит водяной обычно на большой рыбе сом. Наконец, Василий уступил и сказал: «Мне вдруг открылось, что не нужны посадскому ни прочные, ни какие другие сапоги — он завтра умрет». любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции. Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими.

Лесные божества Ягоднич и Грибич, Листвич и Цветич, Травич и Кленич. Говорит калика: «Гой вы еси, удалы добры молодцы. происходило возвращение части населения к старым традициям, древним богам. Естественно, что и после принятия христианства ещё долгое время языческие верования и представления продолжали существовать в народной среде. Главные черты славянского язычества – одухотворение природы, культ предков и сверхъестественных сил, развитая низшая мифология (вера в демонов – сверхъестественных существ), вера в возможность воздействия средствами примитивной магии, антропоцентризм (ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий). Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах (капищах).

Будешь ты, Маринка, по городу ходить, будешь ты, Маринка, за собой кобелей водить. » Испугалась Маринка, стала просить Добрынину матушку: «Отпусти меня, Амелфа Тимофеевна. Стефан поступил так «не прибытка ради», а чтобы наглядно продемонстрировать бессилие языческих богов. Также решительно отказался он и от митрополичьего престола. Но Егорий ответил: «Злодей царище Демьянище, Безбожный пес басурманище. «Ветер весело шумит, /Судно весело бежит /Мимо острова Буяна, /К царству славного Салтана, / И желанная страна /Вот уж издали видна» (А. С. Грозный Перун, повелитель грома и молнии, покровитель воинов. Красота ее еще краше всех, лицо ее девичье, вольные волосы золотые до самой земли.

• Две версии возникновения Алатыря
• Проникновение идей христианства
• Метки: род, славяне, мифология, культура искусство, картины, былины, сказки
• Страницы в категории «Мифические существа в славянской мифологии»
• Формирование славянской мифологии и ее связь с религиозными верования других народов
• Источники сведений по легендам и мифам славянских народов
• Классификация славянской мифологии
• Мифы народов мира: славянские мифы (сотворение Земли, появление человека)

Почитались бог солнца – Даждьбог, бог ветра – Стрибог. Чтобы избавиться от вампира, его заклинают войти в кувшин, после заклятия горло кувшина затыкают пробкою и затем отправляются на избранное место, там зажигают несколько возов дров и дерна и бросают кувшин в середину пламени: когда сосуд раскалится и лопнет с сильным треском, «народ успокаивает себя мыслию, что вампир уже сгорел». И. Билибин «Домовой»Домовой у славянских народов – домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода умерший член семьи назначен в услужение живым домочадцам. В этой статье я не буду пытаться охватить всю тему, ведь она чрезвычайно обширна и потребует не одной статьи и даже не одной книги. Вила роднится с лебедиными девами, которые постоянно купаются в озерах и источниках.

Олафу пришлось сражаться с войском, втрое превосходящим его собственное. Он в отсутствие Белбога опьянил человека «за столом божьим» изобретенным им вином и этим навлек на него гнев Белбога имевший последствием физическое и нравственное измельчание рода людского. Его язычники считали создателем всего живого именно он «вдувал душу» в людей. ЧУДЬ – в северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы (Чюдьская земля, Чудьское озеро) до времени русской колонизации христианами. Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т. к. Обычно обещали дедушке водяному гуся, козу или свинью. Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях и вернулась в Киев. Попросишь: «Дедушка леший, я грешен, да ты не злой.

• Славянские мифы для детей – кратко о самом интересном
• Основные источники для изучения славянской мифологии
• Видео: ТОП7 СТРАШНЫХ СУЩЕСТВ ДРЕВНЕЙ РУСИ (18)
• Видео: 9 МИСТИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Часть
• Видео: 10 САМЫХ СТРАШНЫХ ЧУДОВИЩ РУССКОЙ МИФОЛОГИИ

Ремизов. Отрок подождал, пока старец закончит молитву и смиренно ему поклонился. 1. Полонили они красную девицу, захватили русскую полоняночку, хотят ее в орду увезти, выдать замуж за татарина. » Ухватился Алеша за те слова, не стал стрелять черного ворона, повесил лук обратно на плечо, вложил стрелу обратно в колчан, поехал вызволять девицу- полоняночку. Без коня пахать не будешь, а с конем и баба вспашет».

Писатель В. Г. Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел. Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. После этого боги принялись за обустройство мира, о чем свидетельствуют мифы Древней Руси. «Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло одета и потому, поднявши руки кверху, отставила ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках, не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной покатой горе и прямо в трубу вылезла из печки, скинула теплый кожух, оправилась и никто бы не мог узнать, что она минуту назад ездила на метле» (Н. В. Солнца пущевик не любит, в его владениях всегда сторожкая мгла и пронизывающая сырость.

1. Литература о славянской мифологии
2. Светлана Григорьевна Березанская
3. Только ловкость рук и народная медицина :-)
4. Словари и энциклопедии на Академике

Потом они дали начало многим арийским и финским родам. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Я оставил мой дом, бросил все и пошел.

Его любимая рыба – сом, на ней он разъезжает, сом доставляет ему утопленников. На старой лубочной картине Баба-яга изображена едущей верхом на свинье. У чехов водяная панна — высокая, красивая, но бледнолицая.

Они сжигали трупы или предавали их земле. В представлении современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами. Толстой).

Болотника представляли страшным существом. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы. Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень.

2. Сияние Волосыни предвещает удачу в охоте на медведя. (Источник этот и поныне существует близ Троице-Сергиевой Лавры. Тут уж и Лада с лукавым сынком своим Лелем не замедлит явиться. Москвичи вышли встречать ее за город, на Кучково поле (нынешний район Сретенского бульвара «Весь град изыде противу иконы на сретенье ея, — говорит летописец. — Мужи и жены, юноши и девы, дети и младенцы, сироты и вдовицы от мала до велика со кресты и со иконы, со псалмы и со песньми духовными».

Нет через реку ни моста, ни перевозчика. Появляется также в виде кошки, чаще всего черной или собаки иногда в облике коровьего скелета (поздний символ, возникший по образцу облика человеческой смерти). Универсальность образа в том, что он – «Иван», т. е.

В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» – это стропила на крестьянских избах. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах.

Ершов. Каждая ведьма является на празднество вместе со своим любовником-чертом. Святой и волхв подошли к Вычегде, где уже были приготовлены для них две проруби. Историчность невидимого града (также, как и Атлантиды) неоднократно пытались доказать или опровергнуть. В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза — друг-поводырь.

Ударил копытом заколдованный конь. По языческому обычаю, пермяне приносили идолам богатые дары. Боится леший только петуха — вещей птицы, возвещающей приход зари, конец сил тьмы. Когда, после удачных опытов домашнего врачевания, больная абсолютно успокоится, ей целую неделю не дают работать, кормят лучшею едою, стараются не сердить, чтобы не дать ей возможности выругаться «черным словом» и не начать, таким образом, снова кликушничать.

Касьян прошел мимо — не захотел марать райского платья, а Никола помог мужику. «Расскажи, какое ты творенье: /Женщина ль тебя породила /Иль богом проклятая Вила. » (А. С. они «закляты» чудью. В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»).

Чернецов). Царь с вельможами уехал в село Воробьево. Здухач-животное защищает только стада и животных. Летопись говорит о нем: «де Добрыня храбр и наряден муж».

Он призвал Сергия в Москву. Он описывается то как гигант, то как карлик – то есть мог изменять свой рост. Славянская мифология изучалась учёными самых разных стран. Последний этот сноп звался обжи-ночным. Потебня, В. Я.

У того бела-горючего камня сидят под ракитовым кустом три татарина. Устал могучий бог Сварог и удалился на тот остров под дуб высокий, Древо жизни. При опахивании иногда поют, призывая Коровью Смерть выйти из села, т. к. «Книгам прилежа и читал их часто и в ночи и в дне и собрал писцы многи и прекладаше с грек на словенское письмо и списаша книги многи», — говорил о нем летописец. Все верования так или иначе связаны с основами жизнедеятельности народов их бытом. У славян существовали довольно развитые формы языческой обрядности, т. е.

Князь Олег обращался к волхвам с вопросом: какая ему суждена смерть. Именно в этих местах, над Белой Алатырской горой (Белая река берет свое начало от нее) победитель Змея учредил Сваргу. А еще полевые — Сенич, Житнич, Сол омич, Овсенич и Просич.

На Светлояр не раз снаряжались научные экспедиции. В переводе с древнеславянского слово да означает вода, а неня переводится как мать. – прервал Черевик. Они живут на краю света, там, где не ступала нога человеческая.

вытканного в один день, холста. Колдун вредит человеку, скотине и переносит свою ненависть даже на растения. А к нам прилетают лишь раз в году, весной. Имеют идолы уста, а не говорят имеют очи, а не видят имеют уши, а не слышат.

Добрыня мечом рубит, Змей Добрыню огнем палит. Тогда в реках слышится громкий плеск и переливчатый русалочий смех. СУДЕНИЦЫ — девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении. В сказках радуга часто представляется волшебным мостом. Он изображался бородатым мужчиной с рогом, символизирующим всегда изобилие.

Иногда предстаёт в виде родственников и знакомых. Языческие похоронные традиции отражены в «Повести временных лет» в описании мести Ольги древлянам и погребения князя Игоря (отсюда очевиден и мифологический характер данного сюжета).

Однако не всё утеряно, несмотря на распространённые уверения в том, что христианство было принято на Руси безболезненно и люди не оказали сопротивления, на самом деле язычество просуществовало ещё долго после принятия христианства, неоднократно и в X и даже в XI-XII вв. На том, кого вы указали, ничего не вижу, ни чести, ни величия, ни одежд многоцветных, ни слуг поспешных, служащих ему и честь воздающих, но все худостно, все нищетно, все сиротинско». Один из исследователей фольклора коми, А. А. Доскакал он до огненной реки. Это возрождение и это правило — самые драгоценные вклады преподобного Сергия, () положенные в живую душу народа». Накануне москвичи видели Василия Блаженного возле Воздвиженской церкви. Велес (Волос) — «скотий бог», покровитель скота, богатства, благополучия.

Отсюда одушевление и обожествление самой земли, не случайно, например, обращение «Мать Сыра-Земля» и культ богини земли. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Кикиморы обычно невидимы.

Почитали Рода – творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия. Волосыни толкуются и как жены Волоса. РЮРИК. В пантеон Владимира почему-то не попал важный для восточных славян бог — Велес (или Волос, написания различаются). ЛИСУНКИ (лешачихи, дивожены) — лесные девы и жены, то же, что лешие, только в женском олицетворении (первоначально тождественны облачным женам).

Во второй половине пятнадцатого столетия от Рождества Христова, а от сотворения мира на исходе седьмой тысячи лет, в России с ужасом ждали конца света. Просверкнет в глазах оранжевой искрой, хвостом пометет, пыль поднимет и был таков. Стараниями поздних «сказочников» и их безудержная фантазия представляет ее злою, безобразною, с длинным носом, растрепанными волосами, огромного роста старухою.

Испугался Тамерлан — и повернул свои несметные войска назад. «Отмахивался да плевал заплутавший в лесу колдун Фаладей, неподтыканньш старик с мухой в носу» (А. М. Есть у него жена лешачиха и детки лешеня. Большой шутник леший. На отождествление русалок с душами усопших указывает также их прозвание земляночками, т. е.

Любимой рыбой у водяного является сом, на котором он катается, как на лошади. Явный фаллический характер имеет известный Збручский идол, найденный в реке Збруч (приток Днестра). Пушкин. Высится бог Велес, на плечах которого и держится Земля.

Воплощает особую сказочную стратегию исходящую не из стандартных постулатов библейского адепта, а практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений или божественных подсказок (в старославянском эпосе означало «вернувшийся от бога»), часто противоречащих «здравому» смыслу, но, в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван – царский зять оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать. » (А. Н. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси. С лешим связывали пропажу людей и скота в лесу. К числу таких былин принадлежит и былина о ссоре Добрыни с Дунаем. Там живет лесной дух пущевик. Н. Брут «Леший» (1906)В восточнославянской мифологии – дух-хозяин леса.

Тогда просыпается Дажьбог. Скользнул Змиулан между обломками камня и вдруг превратился в коня с черной гривой. Как все удовольствовались, дурак сказал: «Свернись. » И скатерть свернулась» (А. Н. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси.

Вроде как монастырь. Мифы пытаются объяснять и движение солнца и планет и смену дня и ночи, времён года. Слух пустили бояре, враждующие сродственниками царя — Глинскими.

Горожанин поправил свои дела — и все три девушки благополучно вышли замуж. И назывались эти недели «велесовы дни». И вот, вышел он на улицу в лисьей шубе, крытой алым сукном. Любит, чтобы его уважали, в противном случае портит мельницы, разгоняет рыбы. «Тепло у старой, уютно.

На волосах – венок из весенних цветов. Жена его, царица Водяница, повелительница русалок. Звали еще этого бога Щур. Здесь и Ма-кошь, что зовется Мать-сыра-земля, дарительница урожая, хозяйка рога изобилия.

Мелким зверям помогают, большим сильно озоровать не дают. По колена в землю утоптались, а ни один другого не одолеет. Святой Власий заменил Велеса после христианизации и тоже стал покровителем скота. Напал на Русскую землю царь-басурманище Демьянище (иногда его называют Диаклетианище, как слабый отзвук канонического жития святого Георгия), пожег города и села, Божьи церкви на дым пустил, святые иконы коням под копыта побросал, а Егория Свет Храброго в полон взял и стал уговаривать отречься от веры христианской, поверовать в басурманскую.

Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды, что не ново для христианской идеологии. Показываясь взрослому человеку, они предостерегают его от угрожающего несчастья. Изображена на Збручском идоле с рогом изобилия. В славянских деревнях в эту ночь жгут костры до утра, отгоняя из светом нечистую силу.

Улыбается Мать-сыра-земля, щедро одаряет людей — детей своих — из полного рога изобилия. Божьи церкви на дым пущу, князю Владимиру голову срублю, княгиню Апраксию себе возьму. Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея. Исчезает она с первыми лучами солнца.

Оборотни — существа временные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют различные обстоятельства (например, желание отомстить и даже подшутить). Оскаленные зубы мертвеца и румянец на его щеках указывают в нем вампира. Славянские боги (мифы и сказания о которых сохранились в очень малом количестве) достаточно обширен. Поезжай на высокую гору, посмотри на широкое раздолье, увидишь бел- горюч камень. Вокруг тела домового — зеленый пояс из той же травы. Сейчас над ним воздвигнута Пятницкая часовня. ) За несколько лет до смерти Сергию было чудесное видение.

Особенно опасен во время больших праздников. В Кремле начали взрываться пороховые склады. Он представляет собой четырехгранный столб из известняка, разделенный на три яруса. «Святослав»).

Средний посвящен миру людей, а верхний ярус изображает верховных богов. А потом пошел со своей дружиной на салтана заморского. Это уже существо небесное, глава иерархии богов. Даже церкви и храмы некому строить было — приглашали итальянских архитекторов. Этнография знает много примеров жертвоприношений Перуну.

У меня нынче гость дорогой — мил-сердечный друг Змей Горынище. » Тут Добрыня рассердился, ухватил бревно в обхват толщины, вышиб двери дубовые, вошел в Маринкин терем. Исследователи предполагают, что волхвы-мужчины выполняли основные общественные ритуальные действия, а «чаровницы» отвечали за семейный очаг, гадания о личной судьбе, домашний обиход. Пушкин.

(Кстати сказать, он приходился племянником Сергею Радонежскому, будучи сыном его старшего брата Стефана. ) В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями. Вера в него удержалась намного дольше, чем в некоторых других богов. Они верили в русалок (крылатых дев, приносящих на землю небесную влагу, дарующих живительный дождь и возвращающихся к нам весной) и домовых, духов предков, которых чтили и которые помогали людям. () Обидно ему, что много обошел, а сбора никакого нет.

Пушкин. А увертливый Змиулан уже затиснулся под огромный камень-валун. Позже были обнаружены некоторые исторические аналогии.

Гоголь. Слышали вы о Летавице. По-видимому, бог, пришедший к нам, как и Хорс, при контакте с иранскими народами, скифами. Сначала этот источник называли Сергеевым, но святой, слыша такое название, говорил: «Не я дал вам воду, а Господь даровал ее всем нам».

Стал Илья дубы с корнем вырывать, построил мост, переехал на ту сторону. Отдыхает древний бог, седой, словно окутанный метелью. Один кабатчик, злой и спесивый человек, подавая какому-то бедняку вино, сказал: «Черт бы побрал тебя, пьяницу. » Бедняк в страхе перекрестился. В славянской мифологии Водяной – это дух, обитающий в воде, хозяин вод. Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение.

Так называлось небесное царство богов. Изучение былин идет по двум основным направлениям: исследователи, принадлежащие к так называемой «мифологической школе», выявляют связи былин с мифами сторонники «исторической школы» отыскивают реальную основу былин.

С появлением частной собственности, богатых земледельцев, возникают грады-хоромы (замки). Змей — воплощение язычества, а Добрыня, победивший Змея при помощи «шапки земли греческой»— символ христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции.

Налетел на Добрыню Змей Горынище. «Скоро-скоро забрезжит. Померкло над Царырадом солнце красное, потускнели звезды поднебесные. Упала Баба-Яга в огненную реку и сгинула. В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь).

По другим поверьям, у них есть подводные хрустальные чертоги, блестящие внутри (подобно волшебным дворцам драконов) серебром, золотом, драгоценными камнями, разноцветными раковинами и кораллами. На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые «под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет» «кто камень-алатырь изгложет (дело – трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). В ночь на Ивана Купалу выбирались «суженые» и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки, обмен венками (символом девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе. Бог войны, молний, грозы, громовержец, соответствующий в других мифологиях Тору и Юпитеру. Плодородие связывалось при этом не только с урожаем, но и с благополучным рождением детей, пополнением скота и дичи.

Своею костлявою рукою она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком — и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает. Божества водные — Озернич и Водич и Рыбич. Однажды в обитель явился некий крестьянин.

Чаще всего это взрослый мужчина, но им может быть и ребенок (особенно родившийся в «сорочке»), женщина и даже пастушеская собака, вол, корова, конь, баран, козел и другие животные. Наконец, подобно змею — Баба-яга пожирает человеческое мясо. Люди веселятся, выходят на берег реки с плясками, с сопелками, бубнами, гуслями, гудками и свирелями скоморошьими и веселым «скаканием».

Мечет Перун стрелы-молнии. Они состоят под началом у дедушки-водяного. В VI в. повелителем Вселенной признавали бога-громовержца Перуна. Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. В лесу он вровень с высокими деревьями и сам на дерево похож. А жнецы и жницы шли следом и возглашали хвалу: «Мы хлебу песнь поем, хлебу честь воздаем. ».

СКАТЕРТЬ-САМОБРАНКА (или самовертка) – мгновенно расстилается, по желанию своего владетеля и наделяет его вкусными яствами и питьями это метафора весеннего облака, приносящего с собой небесный мед или вино, т. е. Этимология имени явно указывает на иранские корни. Макошь (Мокошь) — одна из наиболее архаичных богов. Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров. Их называли также «чаровниками», «облакопрогонителями», а женщин — «ведуньями», «чаровницами», «потворницами», «наузницами» (церковники в своих текстах обзывали их «бабами богомерзкими»).

Праздники зимних святок накануне Нового года посвящались богу Велесу. Ершов. В своих исследованиях Рыбаков выдвигает идею, что женские боги (Макошь, рожаница, Лада и Лель) исторически более древние, чем мужские (Перун, Род, Стрибог). Вспахали, поблагодарил их мужик.

В жаркие дни, когда солнце голову припечет, огненный полевик всюду мерещится. Вот какого славного рода этот маленький незаметный старичок. Слава о святом Сергии разнеслась по всей Руси. Сава создает кошку для борьбы с мышами.

П. Грузинский «Масленица»Масленица – славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели (или 3 дней) перед Великим постом, в своей обрядности он сохранил ряд элементов славянской мифологии. Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. И смерть его была спрятана там, на краю света. Взмолился вор святому Николаю: «Батюшка, отец Николай, сокрой меня — я тебе гривенную свечку поставлю. » Вдруг, откуда ни возьмись, появился перед ним старичок — и указал канаву, где можно спрятаться. Чего мы ждем.

В другой легенде рассказывается, как Никола шел по земле уже с самим Господом Богом. Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю. Но этого никто не видал. Московские послы прибыли во Владимир — за чудотворной иконой.

Наткнешься на пуще-вика, долго будешь вспоминать и от ужаса дрожмя-дрожать. Но они всякий раз отвечали: «Да, он только что умер». Ударила Маринку по белой щеке, сбила ее с резвых ног, стала таскать по полу кирпищатому. Стефан сокрушался: «Сколько я строю — столько он разоряет. » Стефан и Пам неоднократно спорили между собой, отстаивая преимущества своей веры, но каждый из них оставался непоколебимо уверен в собственной правоте и спор ни к чему не приводил, лишь распаляя обоих спорщиков. Почему не прогнал ты Идолище поганое, не освободил славный Царырад, не вызволил князя Константина Боголюбовича. » Решил Илья сам идти на Идолище.

Их называют также лихоплеси (т. е. С различными циклами солнечной активности были связаны и все основные языческие праздники. Даты эти связаны с солнечным циклом. Выгнал он зверя из нор, дупел из валежника, погнал в сети и лисиц и куниц и соболей Молодой Вольга догадался, обернулся малой мошкой, всех молодцов обернул мурашами и пролезли мурашки под воротами. На архаической вышивке изображается между Ладой и Лелей, двумя рожаницами.

Один из самых популярных славянских мифологических персонажей. Она могла являть себя и в образе животного. Только молитвой на «изгнание беса полуденна» можно кое-как от нее отделаться. Сидит на дороге Соловей-разбойник, сидит на семи дубах, на девяти суках. Впрочем, многим такое толкование кажется натянутым, хотя малопонятная «шапка земли греческой» присутствует почти во всех вариантах былины.

Они появляются либо в своем обличье, либо с синими лицами, закутанными в черный плащ. Я надеялся увидеть святого Сергия в чести, в славе и величии. Забил из-под корней его родник. «Песнь о вещем Олеге»).

«Конек-горбунок»). Но забывают часто упомянуть преподаватели, что Владимир Святославич, названный церковью святым (и он действительно немало сделал для Руси), не сразу принял христианство. И было их столько, что обо всех не рассказать. Вилы изображаются и вещими пряхами, прядущими нить жизни.

Вот каков был Волх Всеславьевич, чудо-богатырь. Бегут впереди Тугарина два серых волка, позади летят два черных ворона. Говорит он калике Иванищу: «Экой ты дурак, Иванище. Завуалированные и явные изображения фаллоса играли важную роль в некоторых обрядах, особенно в свадебном. С треском раскрылся ослепи тельный бутон жар-цвета.

Нижний содержит изображения подземного мира и населяющих его божеств. Едет Тугарин, похваляется: «Уж я город Киев в полон захвачу. Рожаниц было две или три, позднее — семь. А уж он своего не упустит, присоединит при случае обещанную дань к своему стаду. Царь велел стрелять в бунтовщиков.

И, как лист в непогоду, скитаюсь по белому свету — только б ее из сердца прочь. В Белоруссии о колдуне говорят: «У него мухи в носе». Он ведь в каждой речке, в любом озере, во всяком пруде дом имеет. Клейн идеи которого во многом расходятся с книгами Рыбакова). Первый сноп — зажиночный — вязали с песнями, называли именинником, переносили в дом и хранили до следующей весны.

Волосыни — небесное созвездие — понимается как образ небесного стада, пасомого Солнцем или Месяцем. Вся природа представлялась в ней населенною сверхъестественными существами. Вила родственна светлым духам и потому ее имя сопровождается постоянным эпитетом «белая». Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Закричал Добрыня: «Постой, добрый молодец.

В какой вере я родился, жил и состарился — в той и умру. » Некоторые из новообращенных схватили старого волхва и предложили его казнить Но Стефан сказал: «Христос послал меня не бить, но благовестить, не мучить, а учить, не казнить, а наставлять с милостью. » И приказал отпустить Пама. А дочерей у них видимо-невидимо. Он прилежно готовил для себя запасы на зиму, словно пчелка, что запасает мед в сотах. А наутро эта церковь загорелась.

«В царских палатах, в княжьих чертогах, в высоком терему красовалась Несмеяна-царевна. У них в омутах среди тростников и осоки построены палаты каменные. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание. По преданию, написал этот образ святой евангелист Лука и сама Богородица, увидев образ, сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святой иконой».

На втором этапе в русско-славянском язычестве развивается и держится дольше других видов верований культ предков. В пантеоне Владимира было шесть богов (или пять, смотря как интерпретировать): Перун, Стрибог, Дажьбог, Макошь, Симаргл (Семаргл), Хорс. Он указывает источники, которыми пользовался: «Что-то я от старцев слышал, что-то своими очами видел, что-то от самого слышал, что-то узнал от тех, кто немалое время был его учеником () что-то слышал от его старшего брата Стефана».

Её обряды относятся и к культу предков и к началу Великого поста. Ремизов. Впоследствии была «скорректирована» и привязана к поздним событиям.

Слышал я, господин, что ты хочешь идти на Русь, на князя Дмитрия Московского. Никола впрягся в соху вместо коня, а Егорий стал пахать. Святой Николай ночью тайком забросил ему в окошко три узелка с золотом.

Сделал другой — и смог приподнять его. Под его началом целое воинство помощников. Твои боги — на самом деле бесы, а идолы их — дело рук человеческих. «Ночь перед рождеством»). Это тоже отклик тех испытаний, когда проверяли ум, сообразительность и знания мальчика. Но приходила пора жатвы, появлялись жницы.

Ему опостылит весь мир и жизнь будет не в радость. Они же не могли загадывать так далеко вперёд. Всю ответственность за свои поступки они тупо перекладывают на своего Бога. Они увидели, что та смешана с кровью. С середины XIX века сказание о Китеже стало объектом исследований.

Бывало, заходил Василий Блаженный и в кабаки, с тем, чтобы образумить пьяниц. «Так вот где таилась погибель моя. Для всех ведьм характерна способность насылать порчу, стихийные бедствия, болезни. – как же могло это статься, чтобы черта выгнали из пекла. » – «Вот черту бедному так стало скучно, так скучно по пекле, что хоть до петли» (Н. В. Однако происходил он из знатного норвежского рода. АМАЗОНЫ — фантастические персонажи.

ПЕСИГОЛОВЦЫ (песьи головы) – исполины с человеческими телами и собачьими головами. Рыбаков расшифровывает её имя как «мать урожая». Ниже названных мировладык стояло в славянских мифах потомство Перуна: сын его, бог солнца Хорс, Даждьбог или Ладо, наиболее почитаемое божество славян, супруг морской царевны Лады или Купалы, богини весны, дождя и плодородия и брат его Велес или Волос, бог месяца, вдохновитель певцов, «Велесовых внуков» и покровитель стад и диких животных.

Клетник, сарайник, жировик, гуменник, овинник, суседко и хлевный, а еще братцы спорынья и спех, которые пособляли спорому, то есть скорому, да удачному успеху хозяина дома. Сверх дара прорицаний, волхвам приписывается и врачебное искусство. Волк не узнал ее — и корова осталась жива. Но Пам отказался нырять под лед: «И этого не могу я сделать, хоть тысячу раз обвиняйте меня. » Посрамленный волхв объяснил, почему давеча он сам предложил испытания, от которых теперь отказывается: «Многим хитростям научился я за свою жизнь — умею чары творить и заговоры и потворы и насылать видения, но не умею покорять ни огонь, ни воду.

«Согласно народным представлением, здухачами были и знаменитые исторические личности. Бог, которому клялись на оружии при подписании договоров. Во время кукерских обрядов изображались грубые физиологические действия, обозначавшие брак Кукера с его женой, которая обычно представалась затем беременной и симулировала роды совершались ритуальная пахота и посев, также призванные обеспечить плодородие. плетущие лихо — жизненные беды и смерть).

Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов (высеченных или выстуканных из камня) у староверов. Человека-вовкулака легко узнать по шерсти, растущей у него под языком. ЛЕТАВИЦА (Ветренница, Прелестница, Дикая баба) — дух, который слетает на землю падучей звездою и принимает на себя человеческий образ — мужской или женский, но всегда юный, прекрасный, с длинными желтыми волосами.

Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, переводится с греческого «купатель, погружатель». И не только на уровне изучения, появились даже сторонники этой древней религии, «родноверы». Ремизов). Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра. Краткое содержание ее следующее.

Он может становиться невидимым. Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм. Вылез вор из канавы, стал благодарить старичка, а тот спрашивает: «Каково было тебе в канаве лежать. » Вор отвечает: «Душно, дедушка. Возможно, к тому времени уже забылось, что это был за бог и какую роль играл.

Мифический персонаж преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям. Согласно народным поверьям, кикиморы происходят от умерших «неправильной» смертью (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др. ), от проклятых и похищенных нечистой силой детей. В них о Китоврасе рассказывается, что он был родным братом Соломона. С наступлением рассвета повсеместно раздается клич «ура. » в знак победы Света над Тьмой. С одной стороны, он имеет потустороннюю природу и связь с лесом.

Германский посланник Эрих Лассота, побывавший в Киеве в конце XVI века, упоминает гробницу Ильи Муромца, «знаменитого героя или богатыря, о котором рассказывают много басен». Для древних людей весь мир был одухотворён, наполнен жизнью. Вот откуда родство и приязнь Бабы-Яги и Кощея Бессмертного. «Сорочинская ярмарка»). Тяжелый боевой меч он мог поднять лишь двумя руками, но сражался храбро.

Меня привлекает и сама история Древней Руси. Тогда он от тебя отвяжется». В глухую полночь, выходя из могил, где лежат они нетленными мощами (трупами), упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед затем непременно умирают особенно любят они сосать кровь младенцев.

В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Но овладев им, «все узнаешь, что где есть или лежит или делается и как, куда и в коем месте просто сказать – все будешь знать». Велес покровительствовал также музыкантам и поэтам.

Тут Добрыня призадумался: «Смелости-то у Добрынюшки по-прежнему, да, знать, силушки поубавилось. » Отъехал Добрыня скорешенько в сторону, стоял там стародревний дуб толщиной в три обхвата. Перечень всех «русалочьих» образов, созданных в художественной литературе, составил бы весьма длинный список. Ремизов. Помните, гналась как-то за Иваном-царевичем Баба-Яга.

В Архангельской губернии Полудница — охранительница полей, засеянных рожью: «Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи. » Рассказывают о лесных полуденицах, которые в полдень летают в крутящихся вихрях и воруют маленьких детей. Толпа народу окружила царский дворец в Воробьеве и стала требовать выдачи княгини Анны. В руках держит Перун пылающий меч и огненную палицу. Дерево протянуло свои ветви к самому небу. В существовании культа рожаниц сомневаться трудно, тем более что такое поклонение материнскому началу известно у самых разных народов, о чём свидетельствуют хотя бы «палеолитические венеры», грубо сделанные древние статуэтки женщин, в изображении которых подчёркивается беременность, плодовитость. С другой стороны их мифологические воззрения не были закреплены в таких цельных произведениях, как поэмы Гомера и Гесиода или «Эдда» скандинавов, а сохранились лишь в песнях, сказках, загадках и других, не стоящих во взаимодополняющей связи по содержанию произведениях народного творчества, на которых вдобавок часто лежит затемняющая и искажающая печать позднейших верований. Оно было небесным царём, управляющим земной жизнью.

Особенно кровавым и воинственным был культ Перуна. И все разливаются по миру светлыми речками. Он хватает жертву, застрявшую в трясине, за ноги и утаскивает на дно.

Согласен, люди жили в уединении с природой и поклонялись ей. И корову поразил бог-громовик. АМАЗОНЫ – фантастические персонажи. Уничтожить болотника можно только одним способом – осушив его болото. Проппа. Срезневский в своей небольшой работе верно указал на то, что многие славянские боги имели отношение к солнцу (Дажьбог, Хорс, Сварог, Святовит).

Один из церковных праздников, посвященных святому Георгию, приходится на 23 апреля (6 мая). Рваной тучей носится по небу, сизым туманом к земле прижимается. Лишь бы исследования эти были добросовестными. Тогда спустилась в погреб княгиня Апраксия, просит Илью: «Уж ты постой, Илья, застольный Киев-град, за ласкового князя Владимира. » Говорит Илья княгине: «Аи же ты, княгиня Апраксия. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан – солнечник ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы). Они окружены кругами древесных волокон, создающих впечатление складок вокруг глаз и, продолжаясь вверх и вниз, являются как бы морщинами старого лица. Чтобы снять его чары, нужно переодеть свою одежду наоборот. Города являлись не только пунктами племенной обороны и культа.

«Чертик»). Далеко в степи отогнал он печенегов и укрепил русские границы. Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице «покрестосоваться» — поменяться крестами и тем самым стать названными братом и сестрой и впоследствии, когда князь говорит: «Дак благословляю тебе ее взять в замужество», отказывается, поскольку она ему «сестра крестовая». Поднял острую саблю выше буйной головы, закричал зычным голосом: «Я тебя, Змеище, в куски изрублю да по чистому полю размечу. » Змей хвост поджал да и прочь побежал.

Он был суров и жесток, но знал, что совершает доброе дело — закаляет характер будущего защитника племени, селения, семьи. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян»). И вот сел он на пенек, отдохнуть захотелось. На следующее утро на местах их плясок бывают видны на траве круги, как бы притоптанные коровьими и козьими ногами.

Обряд трупосожжения существовало около двух тысяч лет до принятия христианства, а затем и дальше сохранялся в некоторых местах, на «украинах». Рыбников, описал, как он впервые услышал былину в живом исполнении. У ствола его ходит сам Сварог, небесный царь, а вслед за ним идет Лада-матушка. В Лаврентьевской летописи упоминаются боги из Владимирского пантеона.

А чудь ушла в те пещеры незадолго до включения Урала в Московское царство. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Мифологическая Параскева-Пятница многое унаследовала у Макоши. Махнул он три раза волшебным платком на правую сторону и, откуда ни возьмись, повис через реку дивный мост. Из растений всего более вредят хлебу. Груди — горы высокие. Но, вероятно, он ошибся. «И тронулся обоз.

В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в 990 году там говорится, что он крестил новгородцев «огнем». Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда. Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского или со сказаниями о государстве индейского (далекого) царя и попа Иоанна («Сказание об Индийском царстве», XV век). В частности, кипарис поднялся на Хвангуре.

Но приглядись получше и сразу догадаешься, что перед тобой нечистый. Это дерево поэзии. Ведь водяные живут под водой большим и богатым хозяйством. Разделились они по религиозным мотивам. Их жития, будучи письменными памятниками и нередко являясь замечательными произведениями древнерусской литературы, по сути близки к историческим преданиям, в их основе лежат местные легенды (как в житии Алимпия Печерского, сказании о Петре и Февронии Муромских) или живые воспоминания людей, лично знавших святого (как в житиях Сергия Радонежского и Стефана Пермского).

И не удивительно, ведь семейство у дедушки водяного немалое да вдобавок куча детей. Они же и изучали язычество, а изучая и реконструируя, открыто верили в древних богов. То, в каких богов верил человек, зависело и от его «профессии»: крестьянину, судя по всему, куда ближе был Волос-Велес, чем Перун, женщинам же и их домашним заботам, женскому труду покровительствовала Макошь. То, что присуждено ими, нельзя не изменить, не устранить никакими силами.

В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнем негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звезд на небе). Неделя перед этим днём называлась «ильинской». Весь город сделался огромным пепелищем. Отрывистые сведения можно почерпнуть из археологических источников. ПОЛУЧЕЛОВЕКИ (оплетай, половайники) – баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое и тогда бегают с изумительной быстротою они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа.

РАЗРЫВ-ТРАВА (спрыг-трава, прыгун или скакун-трава, расковник) – листы ее имеют форму крестиков, а цвет подобен огню. «К Морю-Океану»). ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) – ритуальный холм, поляна без леса. Торговали в лавках и шалашах, с лотков и вразнос. Изображался с мечом, серебряной головой и золотыми усами, на что указывает Нестор.

ВОЛХВ (кудесник, волшебник) — колдун, угадчик, прорицатель (у Нестора слова «волхв» и «кудесник» употребляются как однозначащие). «Вылезли на берег водяники, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли» (А. М. ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) – мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств: «Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса.

Водяной, конечно, не самый главный в подводном царстве, где правит Морской царь. Потому иногда сома называют «чертов конь». Таскает, а сама приговаривает: «Не хвастай, Маринка-ненавистница. И во всех сражениях рядом с Олафом был его младший брат — пятнадцатилетний Гаральд.

Птичич да Зверинич пасут и стерегут живность лесную. Названия деревень и городов, речек, гор часто доносят до нас знания о древних, языческих временах, вот таким образом ономастика является наукой, помогающей изучению мифологии. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. Болотник – ошибкой будет путать его с водяным. А кому удобно осуществлять свои цели и перекладывать ответственность на бога. Леонтий жил в X (по другим сведениям — в XI) веке и был первым проповедником христианства в Ростовских землях. За спиной у бога радугой-дугой гнется небесный лук.

Но в глухую чащу лучше не забираться. Отец рассказчика «ходил в извоз» и вот однажды его подрядили с обозом отвезти мешки с зерном. АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) — в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». На смельчака, который решится овладеть этим цветком, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом. Нечистая сила охотно превращается в мух. Как услышит он твое грозное имя, так уйдет в свои дальние вотчины — в Новгород Великий, на Белоозеро или на Двину, а все московские богатства останутся тебе в добычу».

Пушкин. За это сома в народе называют «чёртова лошадь». Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся. На Руси его называют свети-цвет, народная сказка упоминает о жар-цвете. Вещуном, знавшим, что творится в «ином» царстве, был и Кощей.

Экспертиза показала, что на этих обломках «имеются следы режущих орудий», то есть они обработаны руками человека. Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Скляренко. Царь-басурманище песок притаптывает, приговаривает: «Не ходить Егорью по белу свету, Не видать солнца красного, месяца ясного, Не бывать на святой Руси, Не слыхать звона колокольного, Пенья церковного. » Но тут налетели ветры буйные, развеяли пески рудожелтые, поломали гвозди железные, разметали доски дубовые.

В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном «ростовского попа», которого называют иногда Левонтием, а иногда Федором. И совсем уж забавное божество легкого ветерка и славной летней прохлады — Листвеврич. Я им никакого зла не сотворил, любил их и награждал дарами. Ведьмы могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в зловещих, темноперых и ночных птиц, свиней, собак и желтых кошек («стрига» — ночная птица, у чехов и словаков так называют ведьм у хорватов стригоном зовут упыря). Упырей старались задобрить, вот таким образом им и приносили «требы» — жертвы.

Слушайте меня, а не Стефана. Избушка на курьих ножках является единственным проходом в «иной» мир. Его представляли молодым человеком на белом коне и в белоснежной мантии. Они воруют по ночам лен, прядут кудели, ткут и белят полотна и вьют венки. Испугался Змиулан гнева Перуна и спрятался в корнях старого дуба. БАДНЯК — мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник.

УРИСНИЦЫ (орисницы, наржчницы) — вещие девы. Рядом с ним дети его Сварожичи, боги небесные. Земля, скрытая завесой черных туч, не видна с неба. Каким же видели мир древние славяне, во что они верили. Гости его здорово подпили медовой влаги и предались буйному веселью и разгульным пляскам.

Левый лапоть у него на правую ногу надет. Ярослав был великим почитателем книжного знания. И тогда плененная красавица сказала: «Выпей воды из той баклаги, что стоит в углу.

Сама этимология имён божеств говорит о том, что они появлялись в разное время под влиянием в том числе и других культур. То не честь будет богатырская, не хвала будет молодецкая. » Стал Дунай Добрыню будить, закричал Дунай зычным голосом: «Ты вставай, поднимайся, невежа, пьяница. » Пробудился Добрыня с великого похмелья. Он палицей высекает из Алатырь-камня искры-молнии, разводит пожигающее пламя грозы. Кто его кличет дед лесовик, кто лешаком называет, а кто и просто лесным дядькой.

И все они нам помощники, все нам защитники. Похоронные обряды в разное время отличались. В ее власти заставить рожать вспаханное поле. Пам говорил пермянам: «Братья, мужи пермские.

Оказался князь в темном, непроходимом лесу и было в том лесу топкое болото. ФАРАОНКИ — в русском фольклоре название полурыб-полудев. Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно – поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной христианской традиции. В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод. БАЛДА — мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. Постоял бы Илья Муромец за Киев- град, за меня, за князя Владимира». Тут Добрыня и говорит: «Я поеду за горы Сорочинские, вызову Змея на смертный бой, вызволю Забаву Путятишну. » Оседлал Добрыня коня, поехал за горы Сорочинские.

Известный собиратель былин, П. Н. «К Морю-Океану»). Основным праздником ряда европейских народов (шабашем) является Вальпургиева ночь. Ехали они по Днепру на лодке и вот, мать задремала, а младенец упал в воду — и утонул. Ту, что за грош, вымарай сажей, а ту, что за пятак, не марай.

Он вырос в связующий весь мир священный Вяз. СВЕТИ-ЦВЕТ (огненный цвет папоротника, жар-цвет) – этот фантастический цветок – метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. Руки — деревья ветвистые. Перед смертью кого-нибудь из семейства воет, стучит, хлопает дверьми и пр.

Хочет его огнем спалить, хочет хвостом зашибить, да Добрыня не испугался. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений. Только на тракт вышли — стемнело. Видимо изначально их магия была связана с водой и гаданиями над «чарой» (с чем и связано, возможно, название «чаровник»), это подтверждается находимыми женскими и мужскими фигурками с сосудами в руках, выполняющими над ними какие-то ритуальные действия. КУРДУШИ — изначально светлые духи (кУр душа), помощники волхвов, кудесников в южно-славянских землях.

В договорах X в. с греками, русские князья клялись двумя богами: Дружинным – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Велесом – богом скота (впоследствии богом богатства и торговли). Слово «балда» – разить, ударять, рубить от того же корня происходят «болт» и «булава». «Раз, за какую вину, ей-богу, уже и не знаю, только выгнали одного черта из пекла». Сделаю я Добныню по-прежнему». Рыбаков считает Рода более древним богом, чем Перун. Тогда святой, тяжело вздохнув, покрыл мнимо умершего своей шубой и сказал: «Будь отныне мертв вовеки за твое лукавство». Некий мельник, говорят, не спросившись у водяного, построил мельницу в его владениях.

Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет. От земли и погодных условий зависело ни больше ни меньше — выживание всего племени. Ершов.

Без знания трудов этих исследователей их концепций изучение и славянской мифологии невозможно. В более поздний период имя Семаргл было заменено на «Переплут». Земляные бугры и курганы называются «чудьскими могилами». ДЗИВОЖЕНЫ (дикие жены, дивьи жены) — обитательницы лесов, родственные русалкам.

Победил царевич дракона, отрубил ему все двенадцать голов и освободил царевну. Мать-сыра-земля дарит людям богатый урожай, она богиня всех благ жизни и изобилия. Так вот, пошел тот старик как-то в лес за грибами. И никто про это не знал, не ведал.

Дыхание его ветром и бурей пронеслось по земле. Этот же день считался связанным с Юпитером и Тором («Thursday» — день Тора). А незваного да враждебного гостя кто же любить станет. Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей. Вдруг посреди болота Данило Иванович увидел пестрого зверя «превелика и пречудна, троеглава и красна зело». Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука. Стал конь попрыгивать, стал змеенышей потоптывать. Расцвела и украсилась при князе Ярославе Киевская Русь.

Ударил Добрыня по дубу палицей — разлетелся дуб на мелкие щепки. Эти мифические девы стоят в таинственной связи со звездами. Другие учёные считают, что «Велес» и «Волос» не разные варианты написания одного бога, а два разных божества (Клейн, Нидерле). Всё это веками закреплялось в языческих ритуалах и мифах. /На земле и под землей /Он товарищ будет твой» (П. П.

Силы-то у тебя — с два меня, а смелости да ухватки — половинки нет. Они подходят к постели только что разрешившейся матери каждая из них держит в руках по горящей свече — знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от «крес» — «огонь»).

Пришедший спросил у монахов, где найти игумена и те указали ему на Сергия. Мало показнив нас, много помилуй. «Ваня стал, — шагнуть не может. / Боже. Среди основных языческих праздников стоит назвать Ивана Купалу (24 июня по старому, 7 июля по новому стилю), Коляду (22 декабря, зимней солнцеворот), Масленицу (по мнению Рыбакова, 24 марта, день весеннего равноденствия, с которого в древнее время начинался новый год), праздник урожая 8 сентября, когда почитались рожаницы — позднее он был заменён христианским праздником рождества богородицы. «Мертвые души»). В то же время с 80-х и особенно в 90-е, нулевые годы интерес к язычеству резко возрастал.

Сказав так, Василий поспешно выбежал из царских палат. Упоминается в XIV веке в рукописных текстах как чудовище-кентавр иногда с крыльями. «Народные русские сказки»). Это вызвано отчасти тем, что христианство отчаянно боролось со всеми языческими «пережитками», церковные власти казнили волхвов, порицали тех, кто оставался верен старым, дедовским традициям, запрещали народные праздники имеющие языческие корни. Другой местный житель в 1982 году рассказывал со слов своего отца, как тот «в граде Китиже бывал — накормили его там, денег дали».

В1701 году московский паломник Иоанн Лукьянов, побывавший в Антониевой пещере Киево-Печерской лавры, сообщает: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей». Былины, как правило, не рассказывались, а пелись. Разные обличья может принимать лесной дед. Изображался как крылатая собака. Ждет того человека, которому взялась прясть нить жизни Недоля, участь злая, несчастливая. Называют их и гречухами — от гречи, в которой они любят прятаться.

Они неугомонны, быстро бегают, а если сидят, то постоянно подпрыгивают. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. Он держит на себе Землю.

Оно представлялось людям в виде воина, часто едущего на колеснице (устойчивый образ в разных культурах), запряжённой птицами или огненными конями. Горели деревянные дома и храмы, рассыпались от жара каменные, плавились медь и железо. На третьем этапе развития языческой религии появляется Бог богов, удаленный от мира. Армия нацистов была тоже христианской. в селе ходит Велес, а с распространением христианства св.

В летописях имя Ильи Муромца не упоминается ни разу. Когда заказчик ушел, хозяин спросил Василия, чему он усмехнулся. Бросил тогда Добрыня палицу на землю, сошел с коня, говорит богатырю: «Не могу я с тобой биться-сражаться, скажи мне без бою, как тебя звать-величать». До сих пор точно не установлено, следует ли считать его божеством или это персонификация одного из праздников древних славян. Формирующаяся культура Киевской Руси была городской.

Афанасьев. «Помнится, мне, еще мальцу, бабушка рассказывала про то, что жил тут в деревне у озера — во Владимирском или в Шадрине, что ли, старик один. Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают. Как-то спросил я у Стефана, умеет ли он это делать. Вместо рук у него лапы перепончатые, а поговаривают и рога есть. А рядом сестра ее Лада и дочь Леля, покровительницы весны и любви.

Тут уж всякий москвич призадумывался о том, как он сам живет в своем доме. Алконост свил гнездо на его восточных ветках, а птица Сирин – на западных. Гости начали пить, гулять и веселиться. НЕСМЕЯНА-ЦАРЕВНА – персонаж сказки. Прообразом неверной жены князя Владимира, княгини Апраксии, академик Б. А. Русские люди звали ее нежно Мать-сыра-земля, так как земля и есть мать всему живому. У Бабы-яги одна нога — костяная, она — слепа, она — старуха с огромными грудям».

Славяне приносили богам жертвы — зерно, мёд, приготовленную пищу, животных. Оно наслоилось на языческую веру, а не стёрло её полностью, как мы знаем. Бывший при этом Василий Блаженный радостно засмеялся и захлопал в ладоши. Солнцу приносились жертвы, ему молились.

Голов у Змея может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7, в зависимости от источника. Отпустила ее Амелфа Тимофеевна. — и наткнулись: лежит такая кра-си-вая. «. Слышали вы о Летавице. Существовал женский род от слова «волхв» — «вълхва».

Змей-Горыныч – олицетворяет зло в народных сказках и былинах славян. В водах жили водяные деды и прекрасные, но лукавые обольстительницы – русалки. И заклятый порошок бросают «по ветру» на намеченную жертву.

Наверное, летописцами управлял и чисто исследовательский интерес, но в то время люди вообще мыслили другими категориями и чуть ли не каждый год ожидали конца света, а вовсе не были заинтересованы в заглядывании в далёкое будущее, абстрактных размышлениях об историческом процессе. Упыри — враги берегинь.

БОЖИЧ – потомок богов, младший бог в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. Особую роль в языческих обрядах выполнял волхв. Это было очень торжественное зрелище, видное на сотни вёрст вокруг.

Летопись не приводит времени их появления. Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. Почти две недели на руках несли икону Владимирской Богоматери от Владимира до Москвы. И стал великим охотником. Конечно, сейчас об этом остается только пожалеть. Герои непосредственно обращаются к солнцу как к богу и просят его о помощи.

Въезжают. А испытания творил мудрый старец, опытный воин. В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод. Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Воин всегда готов к смерти и потому испытания эти были сродни переходу в небытие.

Зимой лед на Светлояре бывает чистый-чистый. Он был ближе к крестьянам, простому народу, земледельческим работам. Он говорит, что в них находятся истоки Истра. Руки у него — ветки корявые, пальцы — сучья сухие, глазки зелеными светляками горят, а серые космы висят лохмами старого мха. Село Вышгород принадлежало сыну Юрия Долгорукого Андрею Юрьевичу.

Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. Лаумы живут в лесах, полях и в воде. Тут-то и рушатся чары дядьки лешего, в прах рассыпаются, будто гнилой пенек. Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. Живет она под водою во дворце из чистого серебра и золота. В частности, к ним относят Лунную династию индийских и венедских царей. Колдунов делили на белых и черных.

Среди всех этих бедствий люди не раз вспоминали Василия Блаженного, оплакивавшего их заранее. Ребенка-упыря можно узнать по двойным рядам зубов. И, безусловно, язычество древних славян было связано вначале с деятельностью охотников и собирателей, а затем, когда сменился уклад, с аграрным трудом и разведением скота.

Постепенно осуществился переход к системе, при которой мужчины-боги возглавили пантеон. Так, Б. А. В этот день «опахивались сельские дороги, чтобы «сваты скорее приезжали» или прокладывали борозду к дому парня, чтобы он быстрее посватался». Среди восточных славян в наиболее «архаичной» форме праздник сохранился у белорусов. В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов – чесница). Выражение про человека, что он «с мухой» означает, что тот человек находится в опьянении. Менять свой облик он не умеет. В руках божество весеннего света держит колосья злаков.

Ремизов. Рассердился тут Илья Муромец, разгорелось сердце богатырское. Перун — бог, вышедший на первый план при походах на Балканы в VI в. и формировании Киевского государства и княжеской дружины в IX-X вв. «Но конька не отдавай /Ни за пояс, ни за шапку, /Ни за черную, слышь, бабку.

В 50-70-х годах XX века было установлено, что озеро Светлояр образовалось в результате «провала» — внезапного, сильного сдвига почвы, причем это произошло приблизительно в то время, к которому легенда относит исчезновение Китежа. Кит-рыба – мать рыбам – покинул землю. Крестьянам же был ближе Велес. Есть у дядьки лешего немало родичей.

Обернулся он снова птицей-пташицей и был таков. Чтобы найти пропавших, совершался обряд «отведывания» – лешему преподносили дар или угрожали. Лешему приписывали способность предсказывать будущее. На них также были обозначены Рипейские горы.

Ю. Медведь «Леший»Противоречивы и сведения о жилищах лешего: он живёт на старых сухих деревьях, в дупле, в кочке, в корнях вывороченного дерева, в корягах, в лесных избушках, в тайной пещере и даже под землёй. Тогда и происходят празднества — русалии. Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет».

Для кого то обязательно нужно было следовать этим нормам морали, чтобы не покарали. Все прихоти колдуна выполняют курдуши. Полосами оголялось поле, рядками стояли снопы. ЛАУМЫ — облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней.

Куда мне бежать от такого стыда. » Стефан спросил Пама: «Хочешь ли теперь уверовать в истинного Бога и окреститься. » Пам ответил: «Не хочу. «Сказки»). «И куда-то нырнул Кит-рыба. Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье.

«Видит дурак, что время гостей потчевать, вынул скатерть и сказал: «Развернись. » Вдруг развернулась скатерть и на ней всяких закусок и напитков наставлено великое множество. Пропп. Мятеж был усмирен. Здесь же я опирался в основном на концепцию Рыбакова. В противном же случае он бьёт посуду, кричит, топает и пр.

Доля, девушка ладная, умелая, улыбчивая, руки ее ловкие, сноровистые. Сапожное ремесло было в Москве делом почтенным и прибыльным. На этих вот на горах (он указал на холмы), сказывают, быть церквам. Грибовой «Декоративно-прикладное искусство народов коми»: «Мастер умело использовал свойства самого материала: два срезанных сука изображают круглые, как у филина, глаза. У сербов у Куги — козьи ноги.

По наружному виду они всегда внушительны и строги воздерживаются быть разговорчивыми, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядьем». А другие выпадают жемчужной росой. думает бедняк, / Это, верно, кости гложет/ Красногубый вурдалак» (А. С. Мог иметь отношение к Макоши.

Поздоровался Илья с Иванищем и спрашивает: «Издалека ли бредешь, калика перехожая. » Отвечает богатырю Иванище: «Аи же ты, славный Илья Муромец. Сошла с небес сама Богородица и вывела Егория на волю. Произнеся свои предсказания, они тихо удаляются. добытого трением, огня, перегоном скота через ров или тоннель, вырытый в земле, тканьем «обыденного», т. е. Праздники русалий связаны с плодородием полей, молением о дожде и рождении новых колосьев.

А по морали тут вопрос относительный. () Сквозь дрему я рассмотрел, что в шагах трех от меня сидят несколько крестьян, а поет-то седатый старик с окладистою белою бородою, быстрыми глазами и добродушным выражением в лице, () я разобрал, что поется былина о Садко-купце, богатом госте». Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам. Чтобы составить житие как можно более полно, Епифаний долгое время собирал материалы. ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) – мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев.

Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и «бабьим прелестником». Бежит-бежит, а сам думу думает: «Не стану я больше к Маринке ходить. При Данииле Москва стала столицей удельного княжества. ) Поехал великий князь Данило Иванович «изыскать место, где ему создати град престольный к великому княжению своему». На Урале и русском Севере в древности жили чудь белоглазая и дивьи люди.

ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ — водяные девы их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Только найти ее очень трудно. Однако реки далеко не все, что создали боги. «Конек-горбунок»). «К Морю-Океану»). Фараонки в русской деревянной резьбе иногда сопровождаемые персонажами мужского пола — «фараонами», воспринимались как представители египетского воинства, преследовавшего уходивших из Египта евреев и чудесно потопленного в водах Чермного моря. Маленькие, серенькие, будто ежата.

Понравишься хозяину, не станешь вредить ему, он тебя и приветит. Но вот проснулся бог Перун. Видит Добрыня — силушки у него по-прежнему, думает: «Знать смелости поубавилось. » Поскакал он снова за богатырем, замахнулся палицей, а палица опять не опускается. ЧУМА-САМОДИВА (Моровая язва, юда-самовила, самодива.

Ярило – с этим персонажем славянской мифологии связано много неясностей. Колдуны могут оборачиваться волками обыкновенно по ночам. Легкий ветер уж веет. Тогда старичок (а это был, конечно, сам Никола) говорит: «Вот и святому Николаю было бы также душно от твоей свечки. » Сказал — и скрылся из глаз.

Зимой заберется в амбар и все зерно слопает. Большая семья у хозяина леса. И щепотку земли со следа колдуну принесут, волос с головы обреченного. КРАДА – жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер.

В вышину Тугарин три сажени, в плечах — косая сажень, промеж глаз — калена стрела. Туда и затискивался крошечный дедка. Это сотни книг, тысячи статей, сборники археологических отчётов. Эпоха Киевской Руси тогда уже воспринималась как отдаленное героическое прошлое и былинный «Киев-град» — это не столько реальный город, сколько представление об идеальной столице государства, «князь Владимир стольнокиевский»— не конкретный правитель (хотя его зачастую соотносят с киевскими князьями Владимиром Святым, жившим в X веке и с Владимиром Мономахом, жившим в XII веке), а символ княжеской власти.

Хорошо делает тот, кто имеет привычку творить крестное знамение». Говорит тут ворон, птица вещая: «Ты гой еси, Алеша Попович млад. «Наконец пламя осветило и углы, в одном из них — за очагом — показалось глиняное возвышение, а на нем деревянные фигуры Перуна и Волоса и небольшое бронзовое, покрытое прозеленью изваяние Роженицы — голой женщины со сложенными на животе руками» (С. Д. Расправил он плечи и разорвал руками черные тучи в клочки.

У нее можно узнать свою судьбу (путь-дорогу), поравить свое здоровье в специальной бане. И вот оставался последний клочок неубранного поля, колосьев ровно на один сноп. Лихачев писал: «Расцвет Киева был в прошлом — и к прошлому Киева прикрепляются эпические сказания о военных подвигах Расцвет же Новгорода был для XII века живой современностью, а темы современности были прежде всего социально-бытовые». Д. С. Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов (кита) или слонов. РУСАЛКИ (криницы, лоскоталки, земляночки) — водяные девы души усопших: детей, умерших некрещенными, либо потонувших или утопившихся девушек.

Маркович. К XI в. они – центры политической, культурной жизни, ремесленного производства. Но давайте подробнее поговорим о конкретных богах и их функциях. Большею частью урисницы являются в дом невидимо, но иным удавалось и видеть и слышать их. Вскричал Владимир Андреевич: «Воевода. А то принарядится мужичком деревенским. Он опутан тиной или одет в красную рубаху имеет большую окладистую бороду и зелёные усы.

обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувалаот пределов севера» (Иез. 38: 2, 3, 6). Хочешь, езди на нем, хочешь, в поводу води. Никола спрашивает. ЛЫСАЯ ГОРА — выражение «ведьмы летают на Лысую гору» первоначально относилось к мифическим женам, нагоняющим на высокое небо темные, грозовые тучи. Это может быть растительное, животное или антропоморфное существо.

Любит он дороги лесные путать, тропики узлами завязывать, путника в чащобу заманивать. Но беда человеку, который прельстится вилою. Стань лицом к образу Егория и скажи: «Святой Егорий, вот тебе свечка чистая за пятак, а грошевую да замаранную поставлю Николе-обманщику». «И лицо разбойничье. – Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу – зарежет, за копейку зарежет. ВОЛОСЫНИ (Волосожар, Весожары, Висожарм, Стожары, Власожелищи, Власожелы, Бабы) — мифологизированный образ созвездия Плеяд.

Стараниями христианских «корректоров»: женщина, решившая продать свою душу черту отличается от всех прочих женщин тем, что имеет хвост (маленький) и владеет способностью летать по воздуху на помеле, кочерге, в ступе и т. п. () впечатляющий образ идола свидетельствует о незаурядном мастерстве резчика, его несомненном художественном таланте». ) Стефан же не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, он действовал с верою и бескорыстно, считая, что совершает благое дело. Для этого надо было взять меч, висевший на стене в пещере дракона. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу.

Сутки дерутся и другие и третьи. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание. Отгадает — она его отпустит и наградит, не сможет дать ответ — погибнет. Название «волхвы» связано, как предполагают некоторые исследователи, с «волохатостью», волосатостью и поклонением Велесу. Самодивы признаются за падших светлых ангелов низвергнутые с неба, они населили воды, а иные остались в воздухе. С одной стороны, они часто изображаются имеющими спокойный характер, с другой – любят пошутить, повеселиться, выпить, поиграть в карты. Сестры ее крылатые.

ВИЛЫ (само-вилы, морские пани, само-дива, лихоплеси) — одно из прозваний облачных дев вила (само название от слова «вить») прядет облачные кудели и тянет из них золотые нити молнии. Сила Летавицы в ее красных сапогах, с помощью которых она также летает. Доля и Недоля сопровождали человека всю жизнь, ни на шаг не отставали.

В народном сознании Николай превратился в крестьянского — «мужицкого» — святого, мудрого и справедливого, понимающего повседневные человеческие нужды, всегда готового помочь. А на той стороне стали воинами» (Русская былина). Там Моряна волны колышет» (А. М. Василий, чтобы не обижать доброго боярина, согласился. Они имеют много общего с колдунами: ведьмы находятся в постоянном общении (для чего служат «лысые» горы, где происходят шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями) точно так же они тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Рядом с логовом лешего человек всегда заплутает.

Искупался царевич в чудесной воде и стал еще краше, белее, румянее и сильнее вдесятеро. Тогда я сказал самому себе: «Раз Стефан не может покорять огонь и воду, то напугаю его. Через некоторое время на горе поднялся росток. Царь разгневался, Василий же ему сказал: «Не гневайся, государь. Сделал третий глоток — стал свободно размахивать им.

Представляет большую опасность для человека или животного, попавшего на болото. Лешие могут враждовать между собой и с чертями, водяными, домовыми. И. Билибин «Кикимора» (1934)Кикиморы обитают в жилых домах иногда в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Отсюда и могущество его и почет ему от всех домашних. Подняли ангелы свои мечи и обратили их против Тамерлана.

Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах. На дне озера была обнаружена некая «аномалия» — полуметровый слой полужидкой породы, в которой во множестве присутствуют обломки древесины. Это и чешские исследователи и русские и украинские, польские.

Основная часть купальских обрядов производится ночью. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Прекрасна богиня Мать-сыра-земля. В малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой» в суровых хвойных лесах ведьмы превращаются в безобразных старух наподобие Бабы-яги.

Сам старшой в этом семействе зовется по-разному. Но вот начиналась в поле жаркая работа. Кроме козла, в жертву демону приносится еще черный бык или черная корова. Так что вопрос о пользе или вреде еще не один десяток лет будет открытым. Они отправились к варягам, звавшимися русь и призвали их на княжение. Во время беседы Алексий приказал принести золотой, украшенный драгоценными каменьями крест и хотел подарить его Сергию, но тот отказался, сказав: «Прости меня, владыко ибо от юности не был я златоносец, в старости же тем более хочу в нищете пребывать».

У Перуна был отдельный день недели — четверг. Также Велес считался богом подземного мира. Шел мальчик в дремучий лес, где и жил в одиночестве, превозмогая страх, среди злых лесных духов и всяких неведомых опасностей несколько дней, а то и недель. Он неотрывно смотрел на нее и горько плакал. Но главное, что упоминания о языческой реформе Владимира Святославича в «Повести временных лет», раскопки предполагаемого места, где стояли идолы Владимирова пантеона в Киеве, помогают нам представить характер самой религии, выделить наиболее важных богов.

Так всегда делает Змей, когда вздумает поднять меч». Название Рипы, как считают ученые имеет греческое происхождение. Заметался Змиулан. Водяной – дух, обитающий в водоемах. И течет с ее веретена золотая нить.

– «Как же, кум. «К Морю-Океану»). В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны. Только самое главное его имя — леший. Николай пожалел несчастных родителей — и совершил чудо. И уж непременно соседом оказывался дедушка водяной.

Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю. УПЫРЬ (вурдалак) — мертвец, бывший при жизни своей злым колдуном, вовкулаком и вообще отверженным церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями. БЕЛЫЕ ЖЕНЫ И ДЕВЫ — прекрасные нимфы вод (т. е. Налетел тут на Добрыню лютый Змей: «Ты зачем потоптал моих змеенышей. » Стали они биться — не на живот, а на смерть. Ещё летописец Нестор в XII веке застал его: «еже творят вятичи и ныне». А с нею неразлучна сестра Лада, богиня любви и покровительница брака.

Епифаний Премудрый, безусловно разделяет точку зрения Стефана, тем не менее вполне объективно замечает: «Друг друга они не слушали и один другого именовал неразумным». Матушку-землю решено было разрезать и она поглотила кровь. Этто во, где часовня — собор у них стоит Пречистого Спаса. КУДЕЯР – полумифический разбойник, зарывший во многие места награбленные сокровища. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т. п. ). По мнению Рыбакова, в этнографии ему может соответствовать Ярило.

А князь Дмитрий — против тебя не воин. У него есть стада, состоящие из рыб. Сварог вспенил с помощью него океан. Взяли всю силу салтанскую в полон и потянулись домой, на Русь. «Тепло у старой, уютно. Только разное у них получалось полотно жизни.

А надо бы ему помнить о подати, которой требует водяной. Слишком натуралистичные их изображения позднее сменялись более абстрактными узорами, т. к. Славянский Перун тождествен литовско-латышскому Перкунису-Перконсу. В руке у нее обручальное кольцо, несет она брачный венец молодым, что затеяли свадьбу.

Засело там Идолище поганое, со грозой, со страхом со великим, со своею ратью несметною. молниями. В эту ночь собирали лечебные и магические растения. Праздник посвящён летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы, он отмечался 24 июня (7 июля по н. ст. ). Сверху, на местах погребений, часто сооружались курганы. Очень часто ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. В Европе войны могли начаться только из-за разницы в толковании писания. А легкокрылый Лель парит невидимый над их головами, одаряет счастьем светлой любви.

Напился Перун живой воды из тающих снегов и возросла сила его рук. Почему может быть пять богов, а не шесть: дело в том, что в записи Нестора между Хорсом и Дажьбогом не стоит союза «и», как между другими богами, отсюда возможен вывод, что они представляли одного и того же бога, как считал, например, Срезневский. Слышится в его имени слабый шелест листьев, шепчущихся с пролетающим ветром. Эта болезнь проявляется в форме припадков, более шумных, чем опасных и поражает однообразием поводов и выбором мест для своего временного проявления (литургия верных, которая предшествует пению Херувимской). Москву начали называть «третьим Римом, добавляя: «а четвертому — не бывать. » На Руси были хорошо известны легенды о знамениях, бывших при основании Рима и Константинополя.

Колдуны ездят на волках, а колдуньи — на кошках и козлах. Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой – на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Я хитрей, мудрей тебя, да не хвастаю.

Болото у древних славян всегда считалось местом, где обитает нечистая сила. Рипейские горы появились на месте битвы Сварога и Сварожичей со Змеем. Пойдет за меня княгиня не неволей, а охотой». Что создал бог Сварог. Именем Волоса наравне с именем Перуна русские клялись, заключая договоры с Византией.

Норов у домового крутой, не смотри, что крохотуля, на вершок от пола. ВЕДЬМА — изначально – ведающая мать, старшая женщина в роду, см. Достал коня стрелой Перун. Таких примеров можно вспомнить очень много. «Посмотри, вон Русь, ее повзыскала Судина, добралась до голов:там, отчаявшись, на разбой идут, там много граблено, там хочешь жить, как тебе любо, а сам лезешь в петлю» (А. М. Название "Рипы", как считают ученые имеет греческое происхождение.

Князь Владимир Андреевич и воевода Боброк-Волынец видели это из засады. Вода из него обладает целебными свойствами. Эта былина относится к новгородскому циклу былин. Отдай мне добром стольный Киев-град, без драки великой, без кроволития. В 1155 году он покинул Вышгород и направился в Ростов Великий. Гоголь. Когда на Курщине и Орловщине попадалось навстречу какое-нибудь животное (кошка или собака), то его тотчас убивали как воплощение Смерти, спешащее укрыться в виде оборотня. Прах сожжённых людей собирался в сосуд и ставился на столбе.

Почитались леса и рощи их считали жилищами богов. ЛЮДИ ДИВИЯ – в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства – монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии (в русских сказаниях Индея – дальняя страна). На рассвете все участвующие в празднике купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни. В 1547 году венчался на царство царь Иван IV. Закипела во Дунае горячая кровь, расходились плечи молодецкие.

Их приютили подземные жители паны, которые происходят от Пана Виевича. Существовало такое поверье и у древних славян. Существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Многих схватили, последовали казни. Именно тогда и были сделаны первые попытки изучения, описания этих представлений.

У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»). «Конек-горбунок»). Тот «скакнул от них, яко олень». Не стреляй меня, черного ворона. Там, где впряженный в плуг Змей проложил борозды, стали течь реки Дунай, Дон (Танаис) и Днепр (Данаприс). Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками, т. е.

Историки до сих пор не могут точно сказать, что побудило Тамерлана поступить подобным образом. По всей видимости, праздник в честь Перуна проводили 20 июля (Ильин день).

В последующие годы археологами было найдено довольно много материальных памятников пермского язычества, в том числе так называемый «Гайнский идол». Иногда шутит. Книжники писали о том, что сами непосредственно видели и что всем их современникам было хорошо известно и они писали об этом для порицания, для того чтобы указать, как делать не нужно.

Олицетворение бога-громовника. Всех троих родители учили грамоте. Ночь на Ивана Купала – один из важнейших славянских праздников. БАДНЯК – мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник. Семаргл — защитник посевов, бог почвы, вегетативной силы, посредник между небом и землёй. Лекарством от укушения упыря служит земля, взятая из его могилы. А отсюда уже недалеко до слова «пращур», то есть предок, как, например, прадедушка.

Стефан ответил, что не умеет и никогда такому не учился. тема меня самого очень интересует и я в неё погружён. Шли мы горохом — порх. По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные «глумы».

Тридцать лет по ней никто не прохаживал, на добром коне не проезживал. Они знали добросердечие Василия Блаженного и рассчитывали, что он отдаст им шубу. Сопоставляется с греческой Деметрой.

Ленивого понукает, домовитому помогает. С раннего утра была она полна народу. «Народные русские сказки»). Власий (покровитель скота).

Часто идучи по улице, Василий Блаженный, к изумлению прохожих, вдруг начинал целовать углы одних домов и бросать камни в другие. Некоторые исследователи считают, что здесь отразилась память о двух ростовских святителях. Вот как он описывается в книге Л. С.

Считалось, что души людей, умерших до брака, не могут перейти окончательно на «тот свет» и время от времени вторгаются в мир живых. ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) – изначально мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Отсюда и многие боги были связаны с солнцем. У самих русалок в самые короткие летние — воробьиные — ночи бывают свадьбы. Ритуалы, связанные с плодородием, носили и отчасти сексуальный характер.

Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться, придерживаясь «цветника» или наставлений покойничка-батюшки. () Ходил-ходил и все без толку — ни одного грибочка нет. Дед полевик радовался хорошему урожаю вместе со всеми.

В древности на Руси ведали о вещей силе Велеса. молния или божество грома Перун. БАЛДА – мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. Сергий в то время работал в огороде. Наоборот, длинный дядька с рожками и хвостом с кисточкой на конце. Едва не задохся».

Однако историческому Добрыне была свойственна и жестокость, также отмеченная в летописях. Живет он злым человеком. Эти сохранившиеся традиции удаётся связать с древними временами.

На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые «под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет» «кто камень-алатырь изгложет (дело — трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». А тут еще огонь под котлом погас, выросла травка зеленая, расцвели цветики лазоревые. Видимо изначально также был солнечным божеством. ЗДУХАЧ — у южных славян человек (реже животное), обладающий сверхъестественной силой, которая проявляется только, когда он спит. Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. Василий при этих словах печально усмехнулся.

Влага, загустев, стала первой сушей. Так надо прийти, разгрести снег и можно посмотреть, что там на дне делается. При таком условии можно предположить раннее существование городов, уже в VII-VIII вв. Издревле люди селились у воды. Уж не знаю, сколько часов ехали и куда, только видят — ворота тесовые. Матвейка сшил себе из пелены штаны и ноговицы, остаток пустил на онучи и все это износил «без пакости и вреда для себя». Красоты она неписаной.

А выйдет на опушку, так и малой травинкой прикинется, под ягодный листок упрячется. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек источников и озер и плещутся водою, а на Русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: «мене маты породыла, нехрещену схороныла. » У гуцулов майки — прекрасны, . стройны и резвы, носят тонкие, прозрачные платья и убирают свои длинные, распущенные по плечам косы весенними цветами. Обладает огромной силой. Места имевшие раньше ритуальное значение, часто до сих пор сохраняют свои языческие названия — красные, Лысые, Девичьи горы, где, по поверьям, собирались ведьмы на свои шабаши, река Волхов, куда были сброшены языческие боги Новгорода, урочище Перынь, где археологами было найдено древнее капище, город Дедославль (явная связь с культом предков).

В мифах этот образ не получил развития. Ежегодно на первую майскую ночь летают ведьмы на Лысую гору. Берегини охраняли человека — дома и в лесу, на суше и на воде.

Иногда из-за чрезмерно активной кикиморы люди покидали свои дома. Легенда о Китеже, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи доордынского ига. Этой чашей я загасил огонь, которым только что был объят весь город Новгород». По русским поверьям, вовкулаки бывают двух родов: это или воины-колдуны, принимающие звериный образ или простые люди, превращенные в волков чарами колдовства. По мнению малороссов, упыри нарождаются от блудной связи вовкулака или черта с ведьмою. Макошь — единственное женское божество, включённое Владимиром в его пантеон.

Один из самых кровавых богов, т. к. () Пока судили-рядили, обернулись — а ворот-то уж никаких нет». И тут же громыхнул гром гремящий, прозываемый небесным петухом. Лапти на ногах, армячок красным кушаком перетянут. Из этого следует, что чудь – народ, живший до христианизации.

На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (весь народ), утвердились в городе – старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске. Береза начала расти на горе Березани. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. По преданиям южных славян, приметой волкодлака является заметная, от рождения, «волчья шерсть» на голове. ОБОРОТНИ — (волкодлаки или волколаки – волчьи шкуры) — изначально ведуны и воины, после прочтения молитвы оборачивались (кувыркались) через голову и принимали образ неустрашимого и непобедимого волка.

С полевиком лучше не ссориться. В Царьграде нынче не по-прежнему. Что хочешь обрести на этом месте. Афанасьев. Там, где он появляется, обязательно будет хороший урожай.

Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра. /У того камня останавливаются /Они берут много с него снадобья, /Посылают по всему свету белому». Руками он одежду в клочья изорвет, пальцами сучковатыми глаз выколет. Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине). Да только в той канаве валялась дохлая лошадь и сильно смердела. ВОЛКОДЛАК (Волчья шкура, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) — человек-оборотень, волхв и воин, обладающий способностью превращаться в волка.

Там найти осину, срубить ее так, чтобы упала она на восточную сторону. Но часто перед этим Баба-Яга задает своему гостю загадки. После этого боги принялись за обустройство мира, о чем свидетельствуют мифы Древней Руси. Сапожник заверил заказчика, что сошьет сапоги, которые прослужат несколько лет. Окунись в него».

Видимо, чтобы не остаться в долгу перед иноверцами за свое прозвище, родили ответное – «чудо-иуда» искаженное в «чудо-юдо». По свидетельству «Слова о злых дусех», «когда (людям) кака-любо казнь найдет или от князя пограбление или в дому пакость или болезнь или скоту их пагуба, то они текут к волхвам, в тех бо собе помощи ищуть». В том же году в Москве случился страшный пожар. «Надписи», в которых Дунай запрещал что-либо трогать в своем шатре, представлялись северянам нарушением моральных норм. КИТ-РЫБА – прародитель всех рыб, всем рыбам мать.

Только славный витязь, бог-громовик Перун может победить змея. Все это богатство Стефан, не жалея, предавал огню. Кроме Варфоломея, у Кирилла и Марии было еще два сына — старший Стефан и младший Петр. А Недоля всегда хмурая, ни уменья у нее, ни старания.

Умаялся старик, устал. Но проделал он это с такой жестокостью, что вызвал всеобщую к себе ненависть. Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу иначе ему придется долго мучиться, да и Мать-Сыра Земля его не примет. «ведун и ведунья». Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине). Характер водян сходен с русалками.

Изначально древние славяне «клали тpебы yпыpям и беpегыням». СИНЕУС И ТРУВОР – в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. А тело — сама теплая земля, пронизанная жилами ручьев и речек с живой водой. С Коровьей Смертью борются различными обрядами: опахиванием селения, умерщвлением коровы, кошки, собаки или иногда небольшого животного или петуха (чаще всего путем закапывания живьем), зажиганием «живого», т. е.

Он да еще вице-губернатор – это Гога и Магога. » (Н. В, Гоголь. И вот теперь я сам попал в яму, которую приготовил для него. Потебню и В. Я. Навстречу им — калика перехожая. «Сказка о царе Салтане»). Его представляли в виде старика с рыбьим хвостом, бородой и усами.

Записи третьего варианта чаще всего встречаются в северных областях России. Всё это объясняется существованием на Руси культа волка и солнечных божеств и героев. После этого надо встать на пне срубленной осины и, поклонясь, произнести во весь голос: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись добрым дядюшкой. ». Он говорит, что в них находятся истоки Истра. Но так тому и быть, так как лес — это хозяйство лешего, а человек там гость.

В корнях Мирового Вяза шевелится Змей. Сделал царевич один глоток — и снял со стены тяжелый меч. Обернется соколом, полетит по поднебесью и бьет гусей, лебедей и всякую малую пташицу. В одном из сказании ее представляют огромной женщиной в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами. И в XIX веке крестьяне жертвовали Велесу последнюю горсть колосьев со сжатого поля «Велесу на бородку».

В мифах этот образ не получил развития. Послал Олег к хану Мамаю большое посольство с богатыми дарами и грамотой. Г. Семирадский «Ночь на Ивана Купалу»Ночь накануне праздника превосходит сам день Ивана Купалы. Похищенных девушек лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними детей. Обвились змееныши вокруг ног Добрынина коня.

Царские слуги с поклоном поднесли Василию заздравную чашу от самого царя. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»). Поторговавшись вволю, водяной возвращается в свой подводный дом к деткам и жене. Еще в те времена, когда столицей Руси был Киев и никто не думал, не гадал, что маленькой лесной крепости на берегу Москвы-реки суждено «царством быти, государством слыти».

Ещё Иван Грозный застал в деревнях языческие праздники и ритуалы, лично в них участвовал в молодом возрасте, а затем, придя к власти и будучи человеком глубоко религиозным (что, однако, как-то сочеталось в его натуре с проявлениями крайней подозрительности и жестокости) осуждал эти народные гуляния и велел церкви всячески бороться с подобными верованиями. Видимъ бо игрища утолчена и людий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты)». А Маринка из-за двери отвечает: «Уходи прочь, деревенщина. Славяне думали, что их родословная происходит от богов.

Характер такой связи мог быть разным: в женщину (по ее желанию или против ее воли) вселялся злой дух, черт, дух умершего человека женщина вступала в любовную связь с бесом, летающим змеем либо она заключала договор с нечистой силой ради приобретения неких сверхъестественных способностей и т. п. Такая двойственность понималась в народных верованиях как вид двоедушия, т. е. как наличие в реальной женщине двух душ – человеческой и демонической (именно вторая, «нечистая» душа покидает тело женщины-ведьмы во время ее сна и летает вредить людям. «Скажи, мужичок, кто важней: тот, кто в сохе стоял или тот, кто за соху держался. » Мужик подумал и ответил: «Конь важней. Соединенными творческими силами обоих богов возник мир из беспредельного воздушного пространства или небесного океана, среди которого находился светлый ирий (рай) или Буян-остров, блаженная обитель богов. Образ лешего сложен и многогранен. Волосы ее — шелковая трава. Ведь древний человек, прежде всего, был отгадчиком истолкователем воли богов, которые управляли непонятной ему природой и лишь давали не всегда ясные, загадочные знамения.

Но никак не мог совладать с ним царевич. Одни облака окунаются в речную да озерную воду и выныривают зеленоглазыми и зеленокосыми красавицами с изумрудным чешуйчатым хвостом. Афанасьев. Даже в топком болоте обитает. Под словом «скот» понимался достаток в целом имущество.

И проливается она на землю живительным потоком весенних дождей. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес и приношения. Не успел подумать, как дремота на него напала. Полевик исправно сторожил всходы, растил хлебные злаки и творил богатый урожай.

Тотчас же, как зароют могилу колдуна, необходимо вбить в нее осиновый кол, с целью помешать покойнику подыматься из гроба, бродить по белому свету и пугать живых людей. Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» («смотреть хмуро» – смотреть невесело, сердито), согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. Одни плавают в небесной голубизне, как в синем море, белые облака. Он хоть и маленький, да удаленький. Бьются они день, бьются другой, на третий — одолел Добрыня, срубил лютому Змею голову.

Многое забылось, во всей полноте всю мифологическую систему вряд ли удастся восстановить. «Кош» — повозка для снопов, корзина для зерна, амбар для соломы, загон для скота. Ремизов «Сказки»). В данной статье я дал лишь общий обзор языческого пантеона и не затронул ещё очень многое. дождь и дарующего земле плодородие, а людям хлеб насущный. В индоиранской мифологии сопоставляется исследователями с Сэнмурвом, собако-птицей. Отпусти домой. ».

Эхом отзывается он сразу со всех сторон, звоном в ушах отдается, зазывает в глухую чащобу. Близ Алатырской горы, в Рипейских горах, начали расти и другие волшебные деревья. Ночь на земле.

И самыми признанными истолкователями божьих посланий были волхвы, вещуны. И тогда сказал царевна: «Видишь, стоит у той стены котел с кипучей водою. Китежу придавался характер убежища последователей старой веры» (А. В. Русалочьи праздники так и назывались издавна — русалии.

Определённое время в жертву приносили и людей, чаще чужестранцев из-за чего некоторые древние языческие города, пользовавшиеся такой славой, путешественники старались обходить. БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ – круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка). Простой народ, оставшийся без крова, поверил навету — и восстал против Глинских. Но сам израненный, готов был умереть.

Её функционально дополняют русалки-вилы, орошающие землю. Он добывает сказочному герою гусли-самогуды. У вас же за одним медведем отправляется сотня, а то и две охотников. Рыбаков в своей книге «Язычестве древней Руси» делает очень подробный экскурс то время, ниже мы немного затронем этот вопрос. – сказал Собакевич. Таким образом, «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого в значительной степени является документальным повествованием.

Древнего певца Бонна люди называли Велесовым внуком. ЮДЫ-САМОВИЛЫ (юды, самодивы) — жены с длинными косами, живут в глубоких озерах и водоворотах выходя на берег, они любят расчесывать волосы, а если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Взмахнул Перун своей разящей палицей и расколол камень надвое.

За несколько лет до этого он попытался провести так называемую «языческую реформу», утвердив на Руси чёткую и общую иерархию богов. Античной мифологии повезло гораздо больше. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. Видимо, этот этап относится ещё ко времени охотников и собирателей.

Скажи из какой ты земли из какой орды, как зовут тебя по имени, по отчеству. » Отвечает незнакомый богатырь: «Скажу тебе, кто я таков, только давай прежде булатом переведаемся. » Разгорелосьу Добрыни сердце богатырское, размахнулся он булатной палицей, да рука у него вдруг в плече застоялася — не опускается палица булатная. Русалки живут также и в горах и любят бегать по их скатам. Тогда брал хозяин топор, надевал шубу вверх мехом, подражая мохнатому богу Велесу и шел оберегать свое богатство, призывая на помощь всемогущего и всеведающего «скотьего бога». Может принимать облик рыбы, птицы, прикинуться бревном или утопленником. Мифологический образ Избушки на курьих ножках – сторожевая башня в царство мёртвых. Ещё одним атрибутом жилища Бабы-яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные (или человеческие) черепа используемые в качестве светильников. Говорит Владимир: «Кабы был в живых Илья Муромец, не боялись бы мы собаки-Калина-царя.

Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах. Ярило также зарождал любовь в сердце того, на кого посмотрит. Говорит ему Дунай: «Ты зачем разорвал мой бархатный шатер, распинал бочку зелена вина, растоптал чарочку серебряную. » Добрыня ему в ответ: «А ты зачем пишешь надписи со угрозами. » Схватились молодцы врукопашную. Этому я и радуюсь. Водяной любит селиться в омутах, под мельницами и шлюзами, в полыньях. Ты возьми мое платье богатырское, а мне дай свое, калицкое».

Дедка домовой был посланцем предков, божком-хоромохранителем. В колчане тугим пучком набиты стрелы-молнии, оперенные грозовыми тучами. В скандинавских сагах IX в. Древняя Русь называлась Гардарикой – страной городов. (Впрочем, в некоторых вариантах былины сохранен традиционно-героический образ Добрыни: он крушит шатер Дуная не спьяну, а потому, что принимает «чернобархатный» шатер за татарский. ) Окончание былины известно в трех вариантах: в одном Добрыня и Дунай мирятся, посчитав, что оба они правы, в другом — что оба не правы, в третьем — отправляются на суд к князю Владимиру и тот безоговорочно осуждает Дуная и заключает его в темницу. Не мертвую землю держит на своих плечах Велес, а живую богиню Макошь.

Семаргл (Симаргл) — один из самых загадочных богов вместе с Хорсом. Злой он, Аука: как ни проси, дорогу домой не укажет. Ведь он не знает, что я тоже не могу.

В школе на уроках истории, да и на университетских лекциях, нам почему-то рассказывают очень сокращённую и «сглаженную» историю принятия христианства. Старшим — сводным — братом Гаральда был сам Святой Олаф, прославленный конунг, объединивший под своей властью всю Норвегию и обративший норвежцев в христианскую веру. Не тихо в Киеве нынче и не гладко: понаехал злой Тугарин Змеевич.

Василий трижды спрашивал обманщиков: «Действительно ли умер ваш товарищ. », надеясь, что они устыдяться своего обмана и раскаются. Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей. На Руси рассказывают о поездках колдунов на волках. Краткое содержание ее следующее. Путь сюда лежит через небесное море, где черной тучей плавает двенадцатиглавый змей.

Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские». С младенца текла вода, вот таким образом образ был назван «Мокрым». Софии и «ныне разрушена». Это дерево считалось деревом смерти. Это важное в крестьянской жизни событие сопровождалось магическими обрядами, один из которых заключался в том, что пастух обносил вокруг стада икону святого Георгия, чтобы уберечь скотину от хищных зверей.

Считалось, что волкодлак становится упырем, вот таким образом рот ему после смерти зажимали монетой. Только как его увидеть, если Леший может и рост менять. А были и мелкие боги стихий — Снежич, Студич, Лютич, Ветрич, Дождич. Пока разгружали обоз, всех провели в дом, накормили, дали денег — и щедро. Но, делать нечего, залез вор в канаву, затаился. Здухач охраняет от стихийных бедствий поля и угодья своего села, рода.

Его значение и функции не до конца ясны. Конь под ним, будто лютый зверь — из пасти огонь пышет из ушей дым валит. Побежали из-под камня-валуна змейки ручейков. Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева. Тогда перед ним являлись бесы и спрашивали: «Что ты ищешь в этой пустыне.

Да давай с тобой одёжей поменяемся. И все они его верные помощники.

«Вот въезжает на поляну /Прямо к морю-окияну /Поперек его лежит /Чудо-юдо рыба-кит» (П. П. Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. ВОДЯНЫ (водявы, воденицы, водяники, моряны, водяницы, дунавки, шутихи, шутовки) — водяные жены и девы. Он пришел издалека, нарочно, чтобы увидеть святого Сергия, о котором много слышал. А перед рассветом ворота отворили и поехал обоз, уже пустой, назад Где же они ночью были.

В самой середке Океан-моря лежит остров Буян. Чернецов). Но эти богатства не остались в прошлом, они перешли по наследству и к русской литературе: вспомним хотя бы Гоголя («Вечера на хуторе близ Диканьки», «Петербургский сборник» и многое другое), А. К. Толстого («Упырь», «Князь Серебряный») и А. С. Пушкина («Руслан и Людмила», сказки). Что создал бог Сварог.

На них также были обозначены Рипейские горы. Тут и подумалось ему что-то: «Хоть бы старички китежские помогли». Завидуя могуществу Белбога, Чернобог попытался вступить с ним в борьбу, но был побежден и перенес свою ненависть на первого человека (андрогина), обладавшего титаническими силами и жившего в согласии с Белбогом. Погоня его не заметила, мимо пробежала. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей или из письменных источников, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой — на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Пирожники и золотых дел мастера, сапожники и шапочники, портные и седельники торговали своим товаром каждый в своем ряду, а всего этих рядов было более сотни.

Они относят в нужное место вещи, снятые с заразного больного, дабы другого намеченного «испортить относом». Мысль о скором конце, пишет Карамзин в «Истории Государства Российского», «вселяла в людей равнодушие ко славе и благу отечества, менее стыдились государственного ига, менее пленялись мыслью независимости, думая, что все ненадолго». Образ Волосынь связан, таким образом, с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе).

В данном случае я опираюсь в основном на концепцию и книги Бориса Александровича Рыбакова «Язычество древних славян» и «Язычество Древней Руси». Однажды (Василию было в то время шестнадцать лет) в лавку зашел посадский человек и попросил сделать ему сапоги попрочнее, чтобы хватило надолго. Наиболее типичные характеристики ведьмы: высокая степень вредоносности по отношению к людям и к домашнему скоту, способность отбирать в свою пользу все виды хозяйственных благ (молочность коров, сало чужих свиней, яйца домашней птицы, мед с чужих пасек, урожай с полей и т. п. ). Но Иван-царевич не растерялся. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Кинулась Баба-Яга на мост, добралась уже до середины, тут он и обломился.

На берегу рек, над большим озером, вокруг рыбного пруда. именно ему в жертву убивали людей иногда жертвы были массовыми.

Разметались облачные кудри, белым-бела борода. «А сия трава самая наисильнейшая над кладами – царь над цветами». Его деяния – образец достижения наивысшего успеха. Вот таким образом и сведения о мифологии мы получаем чаще из поучений, направленных против них. На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя). Поначалу полевику было весело.

Сошел он с богатырского коня, сказал калике Иванищу: «Оставляю я здесь моего Бурушку. Дал ему Сварог и огненное око — бога-солнце по имени Хоре. В переводе с древнеславянского слово "да" означает "вода", а "неня" переводится как "мать". Армяк запахнут наоборот — справа налево, да и правого уха вовсе нет. Божич – святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий. Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными (в частности, псоголовцы) или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде и т. п.

Не поднимаются у него белые руки, не глядят у него ясные очи. АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) – в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». Если ребенок явится на свет мертвым, в этом виноваты дивьи жены. ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) – мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. МОРЯНА (Морская царевна, Царь-девица) — дева морских вод, дочь морского царя. Ремизов.

Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. Темно там, какие-то дома стоят. Речной водяной чуть опрятней, да тоже хорош. «Песни западных славян»). Упыри не гниют в гробах, они по ночам выходят и из спящих высасывая кровь, засасывают их до смерти» (Н. А. Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу. Прикинувшись знакомым, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать.

Это позволяет предположить, что речь идет о двух разных персонажах. обитательницами подземного мира мертвых. А та, что забудет родителей, отвернется от них, скоро иссохнет и останется от нее только пустое русло, заросшее болотной травой. На острове Буяне сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури на этом же острове восседают и дева Зоря и Перун. Константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал великому князю киевскому Юрию Долгорукому бесценный дар — чудотворный образ «Умиление»: Богородица держит на руках ласково к ней прильнувшего младенца-Христа.

БЫСТРОЗОРКОЙ – мифологизированный персонаж сказок. (К счастью исследователь ошибся. В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов — чесница). «Легенды о Соломоне и Китоврасе получили на Руси самостоятельное развитие.

Божества домашние — Гостич и Родич, Корович и Пчелич, Беседич и Мыслич. Попов, писал в 1930-х годах: «Вследствие такой ретивой его деятельности, мы не имеем никаких материальных памятников для воссоздания картины дохристианской религии коми». И с каждым глотком прибывала в нем сила несметная.

Пам упал на колени и возопил: «Не могу я войти в огонь, так как сгорю в нем, как сухая трава. » Народ потребовал второго испытания. ПЕКЛО (преисподняя) – в славянской мифологии периода раннего христианства – ад, преисподняя (от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев и «геенское пламя»). Счастливую судьбу прядет она человеку. Перун имел первостепенное значение для воинов и князей.

Ночь заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров. БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) — облачная дева. Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. Хотя «Повесть о Петре и Февронии» имеет подзаголовок «житие», она очень отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает — и по сюжету и по образному строю — народную сказку. На Руси, по традиции, в этот день первый раз после зимы выгоняли скот на пастбище. Пермяне удивлялись: «Како не приимаше себе всего того в корысть. » Лишь однажды Стефан сохранил пелену, которой был украшен один из идолов и отдал ее своему служке, принявшему христианство пермянину Матвейке. По окончании трапезы начинается бешеная пляска под звуки необыкновенной музыки.

Они бывают разные. К человеку враждебен, всегда старается утащить под воду того, кто пришел купаться в неурочное время (полдень, полночь и после заката). Особенно почитался воинским сословием. А когда возвращался я обратно, то проходил мимо славного Царыграда.

Ведьмы усердно занимаются приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец. Рожаницы же, которые вначале, предположительно изображались в виде небесных олених-лосих (смотрите, например, мифы северных народов) трансформировались в женщин с лосиными рогами, производящих животных, дарующих благополучие, богатый урожай, покровительствующих семье и матерям, помогающим при родах. Ни осуждать, ни хвалить этот аспект я не собираюсь, но изучение истории и культурологии даже не со стороны специалистов-историков и филологов (а среди этих людей было много учёных из естественных и точных наук, что примечательно) — это определённо положительный момент.

Как-то раз Иван Грозный пригласил Блаженного к себе во дворец на пир. Вот подъезжают молодцы ко Киеву. Ремизов. Однако эти вышивки известны этнографии и сохранились вплоть до конца XIX века.

А на севере, поговаривали, полевик был вовсе не крошечный. В XI столетии в Киеве княжил великий князь Ярослав Владимирович, по прозванию Мудрый. САВА (Савва) – персонаж южнославянской мифологии (образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в ХII-ХIII веках).

Хочешь, оберну тебя сукой долгохвостою. ВАМПИР (вами пирует) — мертвец, бывший при жизни злодеем, грабителем и вообще человеком с порочными наклонностями, в тело которого вселились нечистые духи. Оборотнями «скидываются на время» сами колдуны или «оборачивают» некрещенных младенцев, девушек, лишивших себя жизни или колдунов, «если колдун продал свою душу черту». Оттого иногда обличьем напоминал хозяина дома и даже любил рядиться в его одежды.

---