Л.б Альберти

Перестроена Маттео де Пасти по проекту Л. Б. Альберти из готического храма.

Произведение искусства, согласно Альберти, так построенному, что невозможно устранить что-либо из него или добавить что-либо к нему, не ослабляя красоту целого. Этот трактат был первым в серии возрожденческих трактатов об архитектуре. 252).

Как художник, Альберти отличился от обычного мастера, получившего образование в семинарах. «Он делился всем, что имел, знал или мог, — пишет его первый биограф. Своим имуществом. по введению Ф. Б. Кея к «Басне о пчелах» Мандевиля: Mandeville V. The fable of the bees. Движение теснейшим образом связано у Альберти с его концепцией «истории», с ее задачей взволновать изображенным зрителя, передать величие души и силу переживаний изображенных персонажей.

• Знаменитые архитекторы и дизайнеры
• Леон Баттист Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху
• Альберти Леон БаттистаАрхитектура и биография
• Биография Леона Баттиста Альберти
• ГЛАВА Буржуазная этика раннего итальянского капитализма: Леон Баттиста Альберти
• Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе

Способности человека. г) Альберти приписывают даже урбанистическую философию градостроения по образцу античной.

Правильная интерпретация "слова" возвращает к истине и охраняет ее. Он открыл много античных рукописей (см. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. по планам А. ) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. В соч. Первые работы Альберти относятся к 20-м годам: это литературные произведения: комедии «Филодокс» (Philodoxeos fabula, 1425 г. ), «Деифира» (Deifira, 1428 г. ) и некоторые другие.

Само общество Альберти мыслит как гармоническое единство всех его слоёв, которому должна способствовать деятельность правителей. Тогда-то и родилось искусство обогащения имеющее целью деньги а их приобретение не имеет границ (1257 а — b). Флоренция, Уффици, ок. Он никогда не обманывается, не ошибается. Честному человеку, таким образом, прямо и свободно открывается дорога к счастью. В нем Альберти впервые представил эстетику архитектуры.

• Леон Баттиста Альберти как архитектор
• О знаменитости:Один из первых среди великих творцов культуры итальянского Возрождения
• Жизнеописание Леон-Баттисты Альберти — флорентийского архитектора
• Словари и энциклопедии на Академике
• Альберти и его влияние на архитектуру
• Наиболее известные архитектурные проекты Леон Баттиста Альберти
• Гуманистическое мировоззрение Альберти

Управлять собственным телом. В концепции движения у Альберти есть некая двойственность. Своей респектабельностью буржуазия возмещала недостаточно высокое происхождение. 85). Однако здесь этот прием более органичен и теснее связан с композицией всего здания. Иногда onestagrave понимается также как верность договорам См. : Michel P. H.

В трактатах «О семье» (Delia famiglia, 1432— 1441 изд.

Два стола — это две скатерти. Леонардо, который иронически назвал себя «необразованным человеком» (omo чувства lettere), следовал за Альберти в представлении, что живопись – наука. Некоторые считают, что в его лице Альберти изобразил своего деда, которого он будто бы очень уважал.

1. Напишите отзыв о статье Альберти, Леон Баттиста
2. Отрывок, характеризующий Альберти, Леон Баттиста
3. Гуманистическое мировоззрение Альберти Править
4. Найдено 2 описания персоны АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста
5. Альберти Леон Баттиста итальянский архитектор
6. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Нельзя не вспомнить старинную биографию Альберти, в которой подробно рассказывается, как он сознательно развивал все стороны своей натуры, стремясь к гармоническому сочетанию физического начала с духовным. Есть эпохи, ломающие человека, подминающие и разлагающие его личность. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье. Лучше потребовать от них отработки долгов: оно и доходнее и не так хлопотно. Этика Аристотеля была подвергнута переоценке. Ведь сам он пережил эпидемии и изгнания, а его семья — радости и удары политической жизни.

яз. Морская торговля противна природе ибо человек — существо сухопутное. Отдельные трапезы требуют двойного количества прислуги. Тот, у кого они есть, может удовлетворить любые свои потребности и даже прихоти. Следуя своей концепции гармонического развития личности, Альберти с усердием занимался физическими упражнениями, развивал в себе лучшие человеческие черты – способность к пониманию, сдержанность, человеколюбие, щедрость.

• Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
• Бесплатно получать новые статьи на свою почту

Сближение двух последних имен с именем Альберти может показаться произвольным. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. Росселлино по планам А. ) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания.

Он дал правильное методическое направление обучению рисунку. При этом немало внимания уделялось математике, механике, графологии и криптологии.

Общественные здания, театры, школы и др., должны быть доступны всем. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов. В городе больше возможностей отличиться. В порядке заключены спокойствие и красота.

(Народный итальянский язык – Прим. Эту установку ярко выразил в XVI веке Франциск Сальский (1567-1622). Эта мещанская этика, в которой уже слышен франклиновский лозунг «время — деньги», проникнута, по мнению Зомбарта, завистью к знати — черта, дополняющая перечисленные выше классические мещанские черты. И дальше: «Хороший хозяин не станет ограничивать все свое состояние только деньгами или только имением, но разделит его, чтобы разместить в разных местах» (с. В равной степени он учился владеть оружием, ездить верхом и играть на музыкальных инструментах по всем правилам искусства, как и увлекался науками и свободными искусствами и занимался изучением труднейших вещей», — рассказывает старинный биограф он продолжает свою характеристику так: «Он был человеком столь многосторонним, что едва ли остался чужд какому-либо из свободных искусств». От знатных особ нужно держаться подальше. Сочинения «Десять книг о зодчестве» (De re aedificatoria) (1452) и трактат «О статуе» (1464) были первыми трудами по теории итальянского искусства.

Недаром Альберти в таких случаях советует « изображать на картине лики ветров, Зефира или Австра, дующих из облаков, отчего одежды их развеваются по ветру». Баткиным, можно было бы умножить. 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus).

Примерно в 50-60-е гг. В противоположность умозаключениям разума и знанию божественного в аристотелевском понимании, Валла исходит из живой веры, как понимал ее св. Павел, противопоставляя рассудочной добродетели теологическую и пишет: "Так избавимся от честолюбивого стремления к познанию высшего и приблизимся к нему в смирении. Исполнителем проектов и моделей Леон-Баттисты был флорентинец Сильвестро Фанчелли, рассудительный зодчий и ваятель, построивший по воле Леон-Баттисты с удивительным умом и старанием все те произведения, сооружением которых Баттиста руководил во Флоренции а для мантуанских построек – некий флорентине Лука, который с тех пор обосновался в этом городе и в нем умер, оставив, по свидетельству Филарете, свое имя семье деи Луки, живущей там и поныне.

В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Но, вообще говоря, обращаться за помощью надо возможно реже. Наконец, очень важно и то, что Гварино восхищает организованность, законченность пестрой и многообразной картины мира у Пизанелло, «симметрия вещей и согласие членов» (symmetria rerum et concordia membris). Характер — категория не только психологическая, но и социальная. Категория «varietas» так много значила в мышлении XV в., настолько определяла представление о мире и об искусстве, что при всем огромном влиянии, которое оказал Мазаччо на формирование живописи флорентийского раннего Возрождения, он остался как бы в стороне от развития некоторых ведущих ее тенденций. Oxford, 1924, vol. 128).

Этот градостроительный принцип должен, по мнению Альберти, предотвратить пагубные последствия возможных народных волнений. Выражение в пластике позы и жеста сильного, яркого душевного движения оказалось доступно только немногим большим мастерам и привлекало преимущественно первое поколение кватрочентистов – Мазаччо, Донателло, Якопо делла Кверча. 1848) идеи гражданственности, столь характерные для гуманизма предшествующего поколения, отступают и совсем сходят на нет перед всем, что объемлет собой понятие «интересы семьи». Наиболее значит. В человеке есть что-то от смертного бога.

Она должна научиться со слугами держать себя госпожой. В основе композиции главного фасада лежит своеобразно трактованная тема трехпролетной римской триумфальной арки, с большим центральным и боковыми арочными пролетами и монументальной стеной, расчлененной во всю ее высоту полуколоннами, поставленными на пьедесталы. Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. У общего очага теплее, чем у нескольких очагов разделенной семьи. Раз уж общественная жизнь отвергается как путь к столь желанной для Альберти славе, остается (так по крайней мере гласит трактат «О семье») добиваться ее благодаря «домашним» добродетелям и богатству. Альберти приводит пословицу: «кто не найдет денария в своем кошельке, уж и подавно не отыщет его в чужом» (с.

108). 129). Своим временем.

Его комедия, написанная на латыни, долго считалась сочинением античного автора. В жизни необходимы минуты веселого заслуженного отдыха.

В маленьком кошельке заключено — в виде возможности — все на свете. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Он считал ее основной ячейкой всего режима общественных порядков. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Известно его чисто меркантильное отношение к рабам.

Наслаждение есть любовь и Бог дает это наслаждение. Если дать одному, нельзя отказать и другим. Среди первых лит.

Сравнение дома с ульем встречается у Ксенофонта. Это прежде всего относится к разработанной Альберти модели «истории» (т. е. Лучше иметь свой, еще лучше — построить его самому (тут в Альберти заговорил архитектор). Способности человека.

Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистич. В 50-60-е гг. Был бы только, что работа Вазари была здесь добавлена описанием как этот Альберти. Lonore она должна ценить выше обладания, lonestagrave — выше пользы (с. Человек осуществляется полностью и по-настоящему только в общественном и гражданском планах, на что Аристотель указывал в "Политике". Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Творение себя самим, физическое совершенство— становятся целью, как и духовное.

Однако умножать свое достояние можно не только трудом, но и бережливостью. «Быть в действительности богатым и в то же время бедным, если речь идет о душевной привязанности, — великое счастье для христианина ибо тем самым он обладает на этом свете выгодами богатства, а на том — заслугою нищеты» Franccedilois de Sales. Оно в какой-то мере сродни тому движению, которым Альберти советует наделять и неодушевленные Предметы: « принято видеть какое-либо движение и в волосах, шерсти, ветвях, листве, одежде». Особенно опасно одалживать знати. «.

Но хотя католицизм умел превосходно сочетать служение богу и мамоне, мы все же согласны с Вебером, что пуританизм немало содействовал «демократизации» погони за прибылью, ее распространению среди «малых мира сего». На службе у пап ЕвгенияIV и НиколаяV А. принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443–49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. Обращать в свою пользу дружбу.

Эти сочинения стали образцами гуманистической латинской прозы XV в. Среди последних произведений Альберти – утраченный впоследствии математический трактат «О принципах составления кодов» (De componendis cifris) и диалог на вольгаре «Домострой» (De iciarchia, 1470 г. ). Реконструируя по заказу Сиджизмондо Малатесты готич. ц. Дж. Альберти, по рассказам, в совершенстве владел искусством верховой езды, а в трактате «О семье» он требует, чтобы мужчина защищал жену, дом и отечество «потом и кровью» (с. Кроме дома и земельного владения, с семьей связана еще bottega.

Заключая первую книгу, он пишет: «Я здесь изложил только самые первые наметки искусства и я потому называю их наметками, что они должны служить начальной основой хорошей живописи для малообразованных живописцев». Он создал во многом оригинальную, хотя и опиравшуюся на многих древних авторов (Платон, Аристотель, Ксенофонт, Теофраст, Цицерон, Катон, Сенека), гуманистическую концепцию человека, основывающуюся на идее гармонии. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. По окончанию университета (1428 г. ) провел несколько лет в должности секретаря кардинала Альбергати, часто посещал Германию и Нидерланды. 1844) и «Домострой» (De iciarchia, 1470 изд.

Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), А. использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля (См. Вся городская площадь разделена на отдельные зоны. В то время как образец мужчины у Альберти отходит от унаследованной традиции, образец женщины в точности напоминает жену Исхомаха из диалога Ксенофонта «О хозяйстве». В На Живописи, Альберт использует выражение «Мы Художники», но как художник или скульптор, он был дилетантом.

Недостроенная верхняя часть главного фасада над раскрепованным антаблементом была задумана с оригинальными кривыми полуфронтонами над боковыми нишами и высоким, с полукруглым завершением, окном-нишей в центре (такое завершение церковных зданий было широко распространено в Северной Италии, особенно в Венеции). Перестройка (1450-1461 гг. ) готической монастырской церкви была предпринята герцогом Малатеста в ознаменование его военных подвигов. Классики были для него действительно учителями "гражданских" добродетелей. Колумелла был ему хорошо известен, а в трактате «О семье» он, по мнению многих исследователей, немало позаимствовал из экономических рассуждений Ксенофонта.

Пересчет времени на звонкую монету чужд Альберти. cit., p. 298. Снимать дом не следует. Эти три вещи принадлежат нам и использовать их надлежит наилучшим образом. В других версиях он обычно выступает под именем Джаноццо.

На некоторое время забытые, они были впервые изданы в Италии лишь в середине XIXв. Семья Альберти, как помним, была аристократического происхождения. Он отличился в качестве писателя, в то время как он был все еще ребенком в школе и к возрасту двадцать написал игру, за которую успешно выдали подлинная часть Классической литературы.

в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологич. В Риме у Альберти было много времени, чтобы изучить его древние места, руины и объекты. «И Альберти был Леонардо Да Винчи как финишер новичку как владелец дилетанту. Семья должна жить за городом, в вилле. Аньоло читает целую речь на тему борьбы с румянами. «В живописи Альберти не достиг ничего ни из какой большой важности или красоты», написал Вазари.

Альберти уже иначе видит преимущества земледелия. Это суровое осуждение нравов высшего дворянства мы еще вспомним, когда будем говорить о других высказываниях, направленных против сеньоров.

92). Спенсер увидел в нем речь в похвалу живописи, нечто подобное цицероновской «oratio». Его занимали вопросы семейных устоев, морали, этики, психологии, права и политики.

Супруги не хотели иметь детей, родственники жили вдалеке друг от друга. Творчество Альберти Многогранность интересов Альберти – классический пример универсальности и широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. 85). Брагина Л. М., Итальянский гуманизм. И далее уточняет: "Нужно отметить, что хотя я говорил, что наслаждение или удовольствие есть всегда благо, но стремлюсь я все же не к наслаждению, а к Богу.

Полный перевод «Книг о семье» на русский язык публикуется впервые. Della pittura (также известный на латыни как Де Пиктюра) положился в ее научном содержании на классическую оптику в определении перспективы как геометрический инструмент артистического и архитектурного представления. Ответственность за моральное совершенствование имеющее как личное, так и общественное значение, Альберти возлагает на самих людей. Альберти принадлежит трактат «О душевном спокойствии».

Подобно античному Витрувию, Альберти написал большой труд «Десять книг о зодчестве» (1452 г. ), включающий в себя его теорию архитектуры, а также сведения по математике, механике, оптике. Достаточно напомнить, например, что в каждом бесконечном богатстве качеств, дарований, способностей видит Альберти в трактате «О семье» проявления превосходства человека, как он нанизывает одно за другим определения каждого из его дарований, видя все многообразие аспектов какого-либо свойства или понятия. Ничего «мещанского» нет и в чрезвычайно характерном для Альберти стремлении к славе и личному отличию. Контракт предусматривал, чтобы в фресках были «человеческие фигуры, здания, замки, города, горы, холмы, равнины, скалы, различные одежды, разнообразные домашние животные, птицы и звери». То, что иногда трактуют как чрезмерную разговорчивость, дробность излишнюю детализацию живописи позднего кватроченто, фресок Гирландайо и Пинтуриккио, росписей Сикстинской капеллы в Риме или Палаццо Скифанойя в Ферраре, живописных панно Джентиле Беллини и Карпаччо, усматривая в них отступление от главной, «героической» линии развития искусства раннего Возрождения, может быть увидено и в ином ракурсе. Перейдем теперь к спору о душе Альберти между Зомбартом и Вебером. Создал неск.

По теории Альберти вся ответственность за нравственное совершенствование, независимо от значения (общественное или личное) возлагается только лишь на самих людей. В трактате «О хозяйстве» он заставляет Сократа (который, если верить Платону в «Федре», был убежден, что у природы ничему научиться нельзя) возносить хвалебные гимны в честь земледельческих трудов и интересоваться тем, какие бывают разновидности почвы, когда следует пахать, сеять, полоть и унавоживать (. ). В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков.

В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Работа была первым архитектурным трактатом Ренессанса. В своих действиях он руководствуется принципами меры.

«Не все в деньгах и не все в земельном владении, но часть в том, часть в другом». Пиенцу считают ранним примером ренессансного городского планирования. Видимо, она очень долго не доходила до адресата. Говорят, что он же сделал проект дома и сада для тех же Ручеллаи на улице делла Скала.

Окончательная цель художника состоит в том, чтобы подражать природе. Многогранность его интересов – яркий пример широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. Альберти оправдал эти слова своей деятельностью и хочется в связи с этим повторить слова, сказанные о нем его старинным биографом: «он являл собою пример того, как человек может сделать из себя все, что только пожелает». «Человек не для того родился на свет, чтобы проспать свою жизнь, но чтобы прожить ее деятельно» (с. Ни об одном другом живописце XV в. не было сложено столько похвальных стихов, а Гварино да Верона посвятил ему латинскую поэму.

Проповедь трудолюбия у Альберти, несомненно, обращена не только к подчиненным людям (что соответствовало интересам любого хозяина). Эта тема затрагивается и в книге «О семье». Четырнадцать столетий спустя к этим авторам присоединяется Альберти. Георгием» веронской церкви СантАнастасия и «Св.

Опыт и практика указывают на компромиссное решение. Это почти цитата из Альберти, его модель исторической композиции. Альберти хочет обогащаться. Безумен тот, кто содержит толпу праздных приживальщиков, паразитов-льстецов. Вслед за Альберти сходные положения выскажет Леонардо да Винчи в заметках, посвященных проблеме человека, а полтора века спустя, на исходе культуры Возрождения им даст художественное воплощение Шекспир в трагедии «Гамлет». Значение последнего термина меняется в зависимости от контекста. Дворцы высшего слоя общества, таки образом, пространственно отделены от жилищ бедноты.

Работа не была издана до 1485. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. Росселлино по планам Альберти Леон Баттиста) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Ниже этого сада сводчатая конюшня, у которой были киоски для 100 лошадей.

О его технической изобретательности как архитектора отзывались с похвалой. тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубл. Альберти Леон Баттиста (Alberti) (1404-1472) итальянский учёный, архитектор, писатель и музыкант эпохи Раннего Возрождения. Позже мы в чистом виде встретим его у Франклина в «Пути к изобилию». Трактат «О зодчестве» (закончен в начале 50-х годов) был напечатан в 1485 г. и многократно переиздавался в XVI в. в латинском варианте и переводах на новые языки. Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту А. (ок. 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде ц. Санта-Мария Новелла (1456–70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в ц. Сан-Панкрацио, 1467).

С одной стороны, он исходит из античной традиции, напоминая, что « движения души познаются из движений тела», на примере памятников античного искусства в частности, он повторяет за античными авторами описание красноречивости жеста Агамемнона, в горе закрывающего лицо плащом на картине Тиманфа «Жертвоприношение Ифигении». Его личное человеческое величие было поистине титаническим. По возвращении в Италию в 1432 г. получил место аббревиатора (своего рода секретаря) в папской канцелярии, которое и занимал до 1462 г. Покинув службу, Альберти вплоть до момента своей кончины в 1472 г. проживал в Риме. Неужели мы признаем, что обязаны фортуне тем, чего добились благодаря своей доблести. Все это вместе взятое придает сформированному образу черты величия.

Это не только способ передачи трехмерности пространства, более совершенный, чем те, которыми пользовались мастера конца XIII–XIV вв., но и начало, организующее «обилие» и «многообразие» картины мира, придающее изображенному целостность, единство пространственной структуры, упорядоченность. Крупный деятель культуры Возрождения. Философский интерес представляют его "Диалоги" (посвященные Пьеру Паоло Верджерио), "Введение к моральному совершенству", а также "Письма". Жена должна быть тактична: не распространяться о своих делах и не интересоваться чужими.

Говоря «patria», Альберти думал о Флоренции. Вот таким образом он напоминает: « все тела должны двигаться в соответствии с замыслом данной истории», «история будет волновать душу тогда, когда изображенные на ней люди будут всячески проявлять движения собственной души». Прежде всего это постоянно привлекающий внимание исследователей, но по-прежнему неясный вопрос о назначении трактата Альберти. 1—4, 1437—41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека. По окончании университетского курса в 1428 г. Альберти получил должность секретаря у кардинала Альбергати, а в 1432 г. – место в папской канцелярии, где прослужил более 30 лет.

Женщину воспитывает муж. В этом случае программное начало поэмы Гварино выражено еше более отчетливо., S. 38-41.

Параллельно Альберти была начата работа над трактатом «Della famigliа» («О семье»). В проекте ц. Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, А. одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу др. -рим.

Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». 104). 1485. ).

Он возвеличивал природные способности человека, ценил знания, творческие возможности, разум человека. Все это свидетельствует о том, что Альберти писал прежде всего для художников. городов, осуществлённых под наблюдением помощников.

132). Приживальщики — люди испорченные, они хуже хищных зверей и ядовитых гадов. La penseacutee de L. B. По собственному опыту знаю, что исполнение обязанностей и прилежание не менее природных способностей и благоприятного времени дают человеку силу создать великое во всех областях дарования».

Радостной должна быть и повседневная жизнь. Жене также не пристало вести торговые сделки вне дома (с.

Основное место жительства, Палаццо Piccolomini, находится на западной стороне. Для Зомбарта Флоренция эпохи Возрождения — это «Вифлеем капиталистического духа» Зомбарт В. Буржуа. Выговаривать слугам она должна мягко и милостиво. Джорджио Вазари, который утверждал, что исторический прогресс искусства достиг своего пика в Микеланджело, подчеркнул академические успехи Альберти, не его артистические таланты: «Он провел свое время, находя о мире и изучая пропорции предметов старины но прежде всего, после его естественного гения, он сконцентрировался на написании, а не на прикладной работе». — In: Handwoumlrterbuch der Soziologie.

Вернувшись после этого к описанию «истории» у Альберти, нельзя не сделать вывода, что и для Альберти идеалом современного художника вряд ли мог быть Мазаччо, хотя он и называет имя последнего рядом с именами Донателло, Гиберти, Луки делла Роббия в посвящении, адресованном Брунеллески, в итальянской версии трактата «О живописи». Альберти запланировал посвятить свой трактат на архитектуре его другу. Супружеская верность жены — украшение семьи, сокровище, передаваемое дочерям в приданое. Сан-Франческо в Римини (т. н.

Леон Баттиста Альберти (14 февраля 1404 – 25 апреля 1472) был итальянским гуманным автором, художником, архитектором, поэтом, священником, лингвистом, философом и шифровальщиком он воплотил Человека эпохи Возрождения. Изысканнейшие кушанья — для больных и гостей. соч., с. 4. Сам Альберти писал своему другу — великому архитектору Филиппо Брунеллески: «. Второе, что особенно восхищает Гварино, – это качества, которые можно определить альбертиевскими терминами «copia» и «varietas» – передача облика зверей и птиц, деревьев, ночных сцен, сияния луны и холода зимы, цветущих весенних лугов и т. п. Ремесло, в отличие от Ксенофонта, Альберти ценит высоко.

Ни один исследователь, цитирующий эти слова, не обходится без упоминания о поразительном сходстве описания Альберти и развевающихся золотых волос Венеры у Боттичелли («Рождение Венеры». Л. Б.

Как видно интересы сильного пола почти не изменились со времен Ксенофонта. Если дать им желаемое, они потребуют больше. Франклин воспитывался на Ветхом завете.

Жизнь они ведут праздную, кормятся за чужой счет и не любят труда. Викентьева). Так, ввыражении «onйste ricchezze» речь идет о праведно нажитом богатстве. Выступил в защиту литературных прав «народного» (итальянского) языка В ряде теоретических трактатов («О статуе», 1435 и «О живописи», 1435—36, — на итальянском языке «О зодчестве», опубликовал в 1485, на латинском языке) А. обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки. В культурном зодчестве применил волюты для соединения разновеликих частей фасада здания (церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции, 1456-70) стремясь к величию и простоте использовал в оформлении фасадов мотивы римских триумфальных арок и аркад (церкви Сан-Франческо в Римини, 1447-68 и Сант-Андреа, 1472-94, в Мантуе), что явилось важным шагом в освоении античного наследия мастерами Раннего Возрождения.

Много общего с Салютати, можно найти также у Поджо Браччолини (1380—1459). И я буду хвалить всякое изобилие, только бы оно имело отношение к истории». В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450-1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок.

в 1520)– едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. Конечно, отличие достигается у Гомера и у Альберти благодаря различным достоинствам. «Очень немного картин его, который является существующим, совсем не прекрасны, но это не удивительно, так как он посвятил себя больше его исследованиям, чем к черчению».

Один из крупнейших современных исследователей текстов Альберти – Дж. направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Замужняя женщина должна смотреть за домом. художниками.

О сельском хозяйстве. Между тем Альберти на все смотрит с эстетической точки зрения. соч., с. 158.

Он полагал, что этим семья лишает себя хорошей репутации. К этому вопросу мы еще вернемся, но прежде обратимся к тезису Альберти. Яда у Альберти мы не найдем. Это мужчина в преклонном возрасте, который обращается ко взрослым, по большей части женатым сыновьям и который ценит скорее жизненный опыт, чем ученость. практики Возрождения, как центр.

Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. Деньги смягчают удары судьбы — к примеру изгнание. Аннунциаты во Флоренции, авторство знаменитого флорентийского палаццо Ручеллаи. Трактат Альберти состоит из четырех книг. Работы Альберти Леон Баттиста и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. Op. Все в нем должны трудиться, не теряя зря ни минуты.

Milano, 1802. В период 30-х – начала 40-х годов он пишет ряд сочинений на латинском – «О преимуществе и недостатках ученых» (De commodis et incommodis litterarum, 1430 г. ), «О праве» (De iure, 1437 г. ), «Понтифекс» (Pontifex, 1437 г. ), а также диалоги на моральные темы на вольгаре – «Теодженио» (Teogenio, 1434 г. ), «О семье» (Deila famiglia, 1434–1441 гг. ), «О спокойствии души» (Deila tranquillita dellanimo, 1443 г. другое название – «Бегство от несчастий»), В зрелый период творчества – в 40–60-е годы – Альберти создает трактаты о живописи, скульптуре и архитектуре («De pictura», «De statua», «De re aedificatoria»), оказавшие влияние на художественную практику Возрождения.

Примечательный внутренний суд палаццо. Слово famiglia, как уже отмечалось исследователями, лишь с серьезными оговорками можно переводить как «семья». В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Архитектурные работы: во Флоренции — палаццо Ручеллаи (1446—1451 гг. ), лоджия и капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио (закончены в 1467 г. ), хор церкви Сантиссима Аннунциата (1472—1477 гг. ), фасад церкви Санта Мария Новелла (1456—1470 гг. ) в Римини — церковь Сан Франческо (1450—1461 гг., повреждена во время последней войны и теперь восстановлена) в Мантуе — церкви Сан Себастьяно (1460—1472 гг. ) и Сант Андреа (нач. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти.

Но его жена славится своими рукоделиями, а дочь вместе со служанками стирает белье. Бережливость позволяет помочь в беде родственнику, другу или отечеству. М. — Л., 1951, с. 118. Позже появилось еще два исправленных издания (Манчини 1908 г. и Пеллегрини 1911 г. ), но они не были мне доступны. Основная цель Альберти — устранение противоречий между базиликальной и центрической частями здания (Брунеллеско также стремился к этому, но в обеих его базиликах плоские перекрытия главного нефа и ветвей трансепта не дали решения задачи) — достигнуто однонефной композицией и применением крестовокупольной системы. Понятие «concinnitas» появляется только в его трактате об архитектуре.

Мы не будем входить в подробности этой характеристики во всяком случае, перед нами не мещанин-бухгалтер с пальцами, выпачканными чернилами, прилежно корпящий над цифрами, каким изображает его Зомбарт. Ксенофонт признает только два занятия: военное дело и земледелие, зато ремесло презирает. Для Вебера Альберти — великий, всесторонний гений Ренессанса, который в своем трактате о семье занимается домохозяйством (Haushaltung), а не наживой (Erwerb). В семье не должно ощущаться недостатка ни в чем.

Требования упорядоченности, «правильных мер», по определению Гиберти, выражавшие тенденцию подняться над эмпирически-перечисленным началом, чрезвычайно характерны для складывающейся в XV в. гуманистической концепции искусства. Эти естественные способы удовлетворения потребностей принадлежат к экономии, стремление которой к приобретению имеет границы («Политика», 1254a-b). Это один из ранних и лучших образцов ренессансного диалога XVв. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной.

Ее лишен только тот, кому она не нужна. А у кого нет денег, у того ничего нет. В России Л. Б. Альберти хорошо известен и изучается с давних пор: переведен его фундаментальный труд «Об архитектуре» и другие латинские сочинения об искусстве. «Кто умеет хорошо использовать время, будет господином всего, чего пожелает» (с. Города ожесточенно боролись друг с другом и купец должен был хорошо держаться в седле.

Флорентийское иск-во кватроченто вместе с наследием античности стало источником собств. В теоретических трактатах (О статуе, 1435, О живописи, 1435-36, – оба на итальянском языке О зодчестве, опубликован в 1485, на латинском языке) обобщил опыт современного ему искусства, обогатив его достижениями гуманистической науки. Активность, для которой рожден человек, потенциально безгранична.

Этот принцип соблюден и при определении размеров главного карниза высота его до выносной плиты, включая поддерживающую часть с модульонами, пропорциональна размерам ордера верхнего яруса, а выносная плита соразмерна высоте всего здания (здесь так же, как и в Колизее, при довольно большом выносе карнизной плиты применена система конструктивных модульонов, заделанных в стену и подпирающих плиту). Универсальный человек раннего Возрождения» (1969), в которой показана как связь эстетики Альберти с его научными взглядами, так и нерасторжимость связи всей деятельности Альберти с гуманизмом эпохи Возрождения. Текст трактата Альберти не оставляет сомнения в том, что Альберти хотел, чтобы его сочинение было «пригодным и полезным для живописцев». Богатый легко находит друзей.

А. был воплощением ренессансного идеала uomo universale– всесторонне развитого человека. На протяжении большей части своей жизни Альберти уделял большое внимание литературе – первые из его известных произведений, комедии «Деифира» (1428) и «Филодокс» (1425), были им написаны в период обучения в Болонском университете. почти одновременная трактату Альберти «De pictura». Позже составил трактат О принципах составления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Но когда он затем пожелал перекинуть арку внутреннего свода, он увидел, что не может сделать ее полукруглой, так как она получалась придавленной и безобразной и решился перекинуть маленькие арочки, от одного углового выступа к другому ибо ему не хватило должного рассуждения и замысла и это явственно свидетельствует о том, что помимо науки необходима и практика ведь рассуждение никогда не может быть современным, если в ходе работы наука не применяется на практике.

И он высказывается в пользу земледелия, но не из классовых соображений (он, как известно, был плебейского происхождения и недолюбливал nobilitas), а потому, что это занятие надежное. языке. — Oeuvres complegravetes. Жена должна нравиться только своему мужу. Там — пренебрежение к миру искусства и литературы здесь — эти вопросы на первом месте.

«В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. О земледелии. В этом смысле симптоматичен совет Аньоло сыновьям: сажать деревья на границах поместья, чтобы они затеняли поле соседа, а не собственное (с. Особое предпочтение гуманист отдавал труду архитекторов. Цит. Альберти системно изложил математические основы учения о перспективе. ". В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии.

Alberti. Красота была для Альберти «гармонией всех частей относительно друг друга» и впоследствии «это согласие понято в особом числе, пропорции и договоренности, потребованной гармонией». В век varietas его искусство было «puro senza ornato», «лишенным украшенности», как пишет о нем Кристофоро Ландино. «Это было нечто неслыханно новое» (с. Он заставляет вспомнить богатые французские буржуазные семьи XIX века, а также семью Будденброков (в частности, притязания Томаса Будденброка по части престижа и его неприязнь к дворянству) — с тем, однако, что дух поучений Альберти жизнерадостнее, чем в ганзейских городах, унаследовавших суровость пуританизма.

Альберти был сведущим в науках о его возрасте. Alberti und die Sancta Masserizia. Stuttgart, 1931, S. 499.

И притом сберегать предлагалось не бедняку, которого заставляла это делать нужда, нет, «бережливый хозяин становится теперь идеалом даже богатых» (с. Они, по-видимому, занимались скупкой сырья (которое нередко привозилось даже из Британии), его размещением у надомников-кустарей и, надо полагать, продажей готовых тканей. Бывают, наконец, расходы безумные. 1–3, 1435–36), «О статуе» («Della statua», ок. Для этого необязательно было быть протестантом. Напомним, что у Альберти это требование сформулировано более расплывчато: «Я хотел бы, чтобы обилие это было украшено некоторым разнообразием, а также чтобы оно было умеренным и полным достоинства и стыдливости», – пишет Альберти, осуждая живописцев, которые «не оставляют в картине пустого места».

Ведь многие бездарности ищут причину своих ошибок в происках посторонних. Вазари в своих жизнеописаниях называет его «превосходнейший арифметик и геометр»), а также пишет знаменитый трактат об архитектуре. 177). В архитектурной деятельности А. тяготел к смелым экспериментальным решениям. Альберти проповедует сыновьям трудолюбие, умеренность, благоразумие, миролюбие, приятное обхождение, учтивость, справедливость, скромность и честность (onestagrave).

Лишь три вопроса оцениваются в трактате безоговорочно: обычай знати держать при себе приживальщиков, финансовая несостоятельность сеньоров и их паразитизм, а также вопрос об отправлении высоких должностей, к которому мы переходим. Сколько семейств пали и разорились сегодня. Поэму эту обычно принято противопоставлять трактату Альберти. По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование.

Его советам доверяли. От усердных хлопот по дому розовеют щеки и усиливается аппетит. cit., S. 504. Дизайн также включает глазное окно, которое уже было в месте. Отец Альберти умер рано и Леону Баттисте пришлось нелегко, так как семья не одобряла его ученых занятий.

Именно это широкое понимание хозяйственности — а не узкое, которое придает ей Зомбарт, — заключено в известном термине Альберти masserizia и именно в этом широком смысле он называет ее святым делом (Sancta cosa). Отношение к печали напоминает борьбу Цицерона с этой болезнью души известную по его «Тускуланским беседам», борьбу, продолженную позже Монтенем. Его авторитет непререкаем.

Десять книг о зодчестве. Художнику он отводит самое высокое место в обществе. Немалую часть своей биографии Леон Батиста Альберти потратил на обдумывание условий для достижения общественной гармонии. Увы. Тempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие рим.

На каждый день ни к чему серебро и изысканная еда. Следует придерживаться середины между «слишком мало» и «слишком много». По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии.

Их хранение сопряжено со всяческими опасностями и взаимными подозрениями. Обладание ради обладания чуждо Альберти. Такие выражения, как buona fama, buon nome, gloria, onore, riputazione, такие высказывания, как «быть почитаемым — прекраснейшая вещь на свете», «слава — святое дело», — все это абсолютно обычно в трактате Альберти. В трактате «О зодчестве» он показал идеальный город, превосходный по разумной планировке и внешнему виду зданий, площадей и улиц.

Отталкиваясь от римских классических образцов с ордерной аркадой (Колизей), Альберти переработал эту тему, придав фасаду новый художественный смысл и пластическую выразительность. Искусство этого времени впервые дает нам ясные свидетельства того, что трактат Альберти художники читали: сюжет «Клеветы» Боттичелли, такие его мотивы, как группа трех граций в «Весне», развевающиеся волосы Венеры явно почерпнуты у Альберти. Лучше говорить, что любовь Бога есть не конечная цель, но действующая причина ". Op.

Каждый бедняк желал бы разбогатеть. Альберти мало одной лишь видимости достоинства, он требует достоинства подлинного: «Старайтесь быть такими, какими вы желаете выглядеть» (с. Под этой перспективой виллу Medici во Фьезоле можно было вот таким образом считать «музой» для многочисленных других зданий, не только во Флорентийской области, которые от конца 15-го века вперед находят вдохновение и творческие инновации здесь.

Ангела и перекрытие этого моста в виде лоджии, которое было сделано по его проекту для защиты от солнца летом и от дождя и ветров зимой. Альберти, Десять книг о зодчестве, М., Том II, «Издательство Всесоюзной академии архитектуры», 1937 г. с. 48.

В 1886 г. было окончательно установлено, что книга третья принадлежит Альберти. Но, по-моему, неверно приписывать ему франклиновскую установку «время — деньги». К необходимым относятся расходы на содержание дома, поместья и на ведение «дела», а также расходы имеющие целью обеспечить семье комфорт и достойное положение в обществе. В числе их есть рисунок моста св.

в 1890), «Теодженио» (ок. 1440, опубл. Трактат «О семье» написан в форме беседы между отцом и пятью его сыновьями. Флоренцийский палаццо Ручеллаи, возведённый в 1446-1451 гг. Забота о санитарных условиях навеяна, несомненно, впечатлением от страшной эпидемии, которую пережил Альберти и которая навсегда осталась в его памяти.

Если же рассматривать famiglia в исторической перспективе, приходит на мысль так называемая «большая семья».

Он понял необходимость обогатить практику искусства опытом науки, приблизить науку к практическим задачам искусства». Ростовцев Н. Н., Методика преподавания изобразительного искусства в школе, М., «Просвещение», 1980 г., с. 26. Эти термины, также как и термин «compositio» (композиция), как известно, заимствованы Альберти из римской риторики, сочинений Цицерона и Квинтилиана об ораторском искусстве. Друзья в высшей степени полезны (utilissimi) — определение, которое подчеркивает отношение Альберти к другу как к союзнику. Действительная нищета была заменена «нищетой духа», под которой подразумевалась духовная свобода от нажитого богатства. Трехчастность членений фасада является одновременно и основой строения интерьера, ритмического чередования больших и малых капелл, образующих повторяющиеся группы.

Приходилось заманивать чужеземных рабочих обещанием хороших условий. Назовем также заслуживающую внимания работу Джоан Гейдол «Леон Баттиста Альберти. Он оставил следующим поколениям образцы творческой и научной этики. Я думаю, что те, кто указывает на невнимание «статичных» классов ко времени, абсолютно правы и вряд ли можно сомневаться, что Альберти знает цену времени. Организуя свое время, можно его значительно удлинить.

Наконец, вместе с Альберти «идея сбережения явилась в мир. » (с. Этические учения XIV-XV веков, М., «Высшая школа», 1977 г., с. 153. «демонстрации» с изображением ландшафтов.

Праздность непозволительна никому, каждый должен быть постоянно чем-нибудь занят. Там, где этого требуют соображения чести семьи и отечества, надлежит быть щедрым. В этих же категориях движется мысль Колумеллы. Альберти не охотник давать в долг. В архитектурной деятельности А. тяготел к смелым экспериментальным решениям.

Доказательством, что это в самом деле делается для бога, служит милостыня, раздаваемая время от времени нищим причем на богатство следует смотреть как на платье, которое в любую минуту можно сбросить с себя, а не как на звериную шкуру, приросшую к телу. У Гомера это происхождение, личная заслуга и богатство, позволяющее проявлять щедрость. Небольшому трактату Леона Баттисты Альберти «О живописи» (1435) посвящена столь обширная литература, что в ней с почти исчерпывающей полнотой иследован (или хотя бы затронут) весь комплекс вопросов – от эстетических и историко-культурных до филологических, связанных с этим ключевым для понимания многих художественных проблем раннего Возрождения текстом. Денежные операции должны быть непременно ясными и честными.

Семейный эгоизм Аньоло подчеркивали многие авторы. Но, как это было уже замечено некоторыми исследователями, понятия «varietas» и «copia» приобрели в культуре Возрождения новый, более широкий смысл. Двор палаццо имеет прямоугольную форму с аркадой по двум сторонам. В то же время была начата работа над трактатом «О семье» (Della famiglia), законченное в 1441 г. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором (1437-1443) Леоном Баттистой были созданы юридические сочинения «О праве», «Понтифекс» и этические диалоги «О спокойствии души».

С большими надеждами он дал работу своей семье, чтобы читать, но в его автобиографии Альберти признается, что «мог едва избежать чувствовать гнев, кроме того, когда он видел некоторых своих родственников, открыто высмеивающих и целую работу и бесполезное предприятие автора вдоль нее». Безусловно, он был предназначен для тех, кто был менее сведущ в предметах, о которых пишет Альберти, чем сам автор, – недаром последний замечает в конце первой книги, посвященной линейной перспективе: «Я обычно в кругу своих друзей объясняю более пространно, со всякими геометрическими выкладками». Учился у известных гуманистов Гаспарино да Барцицца и Франческо Филельфо, затем в Болонском университете (1421—28), по окончании которого стал доктором канонического и гражданского права. гуманистам А. провозгласил необходимость развития прозы на нар.

111). Зомбарт превращает Альберти в завистника, который отыгрывается на владетельных господах. — В кн. : Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. Там были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат, посвященный скульптору Брунеллески – «Три книги о живописи».

из лит. 15в. ). Дом должен быть прекрасным, украшением всей округи. Согласно Буркхардту, Альберти — типичный, разносторонний представитель своей эпохи. Его этика отличается вниманием к проблемам земного существования человека и его нравственным совершенствованиям. Albert. Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом) ибо они лишают семью доброй репутации. 1–3, 1433–37, кн.

Можно держать богатства в доме или в кошельке, только бы не держать их в сердце. 164). Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи.

Именно состязанием в респектабельности Гобло объясняет эволюцию мужской моды в XIX веке, когда и покрой и цвет одежды подчеркивали достоинство ее обладателя. Еще более широкое и, как нам представляется, плодотворное истолокование получило ренессансное понятие «varietas» у Л. М. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Он очернит тебя и будет тебе вредить, только бы избавиться от уплаты долга. Один такой негодяй может загубить жизнь семьи.

Членения главного фасада в ином масштабе многократно повторены в интерьере. Первоначально изданный на латыни, первый итальянский выпуск вышел в 1546. Иероним». Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность).

Альберти их действительно очень не любил, но у него не чувствуется каких-либо комплексов, вызываемых завистью или обидой. Его стиль с типично аристотелевскими концептами играет утонченными, поистине гуманистическими, оттенками: "Если человек не добродетелен, он не может быть благоразумным, благоразумие (мудрость) действительно является точной оценкой его возможностей злодею сами вещи не хотят являться в истинном своем свете, проявляясь в качестве вкусов искаженных. Если можно толковать ее исходя из контекста, как терпимость и снисходительность к людям, то мы имеем дело с предвосхищением той человечности или гуманности (humaniteacute), о которой писал Гельвеций и которую историки французского Просвещения считают иногда новинкой, лишь в эту эпоху включенной в каталог добродетелей См. : Hazard P. La penseacutee europeacuteenne au XVIII siegravecle. Семья, о которой пишет Альберти, занимается шерстоткачеством, в соответствии с тогдашней флорентийской традицией (центром шелкоткацкого производства Флоренция стала позже) Сведения о социально-политическом фоне эпохи почерпнуты прежде всего из кн. : Antal F. Florentine painting and its social background.

Экономические занятия он сочетает с философией изящной литературой, архитектурой, скульптурой и живописью. Напрасно Зомбарт пытается приписать ему комплекс бастарда. В организацию пространства ц. Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие рим. Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, — 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант.

102). В сочинении на итальянском языке «О семье» (кн. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

рус. Альберти творил почти во всех жанрах изящной литературы. 81), хотя вообще трактат «О семье» в этом отношении проникнут оптимизмом.

Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. М., 1924, с. 181. иск-во и музыка. в 1890, 1960, 1964). 173).

Звучит она в точности так же, как речь Исхомаха у Ксенофонта: и тот запрещает жене краситься и порицает ее за то, что она прибавляет себе рост при помощи толстых подошв («О хозяйстве», X). Альберти (Alberti) Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, — 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант. Эта золотая середина — умеренность, liberalitagrave. Тот, кто наносит ущерб моему доброму имени, не друг мне, объясняет Аньоло жене. Прикидываясь друзьями, они оскорбляют дружбу.

Introduction а la vie deacutevote. 132). В той версии, которой мы пользуемся, отца зовут Аньоло. и в 1550 был издан стандартный итальянский выпуск Козимо Бартоли.

Жена должна слушаться и почитать мужа. Интерес к гражд. Он был секретарем в Риме при курии и впоследствии секретарем во Флоренции.

Исхомах, образец хозяина и человека у Ксенофонта, несомненно, ценит богатство, если оно нажито праведно, но кроме того, уверяет нас Ксенофонт, почитает, как надлежит, богов, принимает у себя в доме друзей и помогает им в беде, а также содействует украшению города (все эти мотивы повторит затем дословно Альберти, опустив только первый из них). Семья дороже всего на свете. Хозяйственность (masserizia) означает правильное распоряжение собственной душой, телом и временем. В случае конфликта интересов «почему же я должен предпочесть его интересы своим. » (с. Альберти в отличие от многих гуманистов XV века, увлечённых классической латынью, стал писать научные сочинения и на volgare». Таким образом, позиции Гварино достаточно характерны для гуманистической концепции искусства XV в. Вот таким образом тот факт, как много значат для него те качества живописи Пизанелло, которые соответствуют понятиям «copia» и «varietas» у Альберти, какую принципиальную новизну видит он в этих качествах, вновь подтверждает нам некоторые существенные черты гуманистических представлений об искусстве и реального процесса художественного развития в Италии XV в. Вот таким образом отнюдь не случаен известный, многократно комментировавшийся в научной литературе выбор четырех ведущих художников этой эпохи, сделанный в 1456 г. учеником Гварино – Бартоломео Фацио в его «Жизнеописаниях знаменитых людей» («De viris illustribus»). Это отчетливо видно в диалогах, написанных на вольгаре «Домострой» и «О семье».

Возрождения, архитектор, теоретик иск-ва, литератор. проектов для др. Как Эразмус несколько десятилетий спустя, Альберти подчеркнул потребность в реформе в образовании. Деньги в руках юноши — орудие не менее опасное, чем бритва. Кто усомнится в этом. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». В нем он также затрагивает вопросы градостроительства.

Время теряет не только тот, кто ничего не делает, но и тот, кто плохо им распоряжается. По всей видимости, речь идет об удовольствии предвкушения приятной покупки. Леон Баттиста Альберти весьма много внимания уделял семейным устоям. сюжетной многофигурной композиции), которую он считает «величайшей задачей живописи». Ей не пристало судачить с прислугой и верить ее доносам.

Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. С XIV века во всех значительных городах Италии куранты вызванивают время, пишет А. Мартин в «Социологии культуры Ренессанса» См. : Martin A. Kultursoziologie der Renaissance. Достоинство, однако, должно сочетаться с веселостью. Вот таким образом мы то и дело встречаем у него следы античности, особенно поздней. Старого или болезненного раба надо поскорее продать — совет, который коробит Плутарха. творчество Боттичелли.

Это позволяет более точно определить историческое место этого периода, так же как и историческую оценку некоторых художественных явлений первых десятилетий XV в., времени становления раннего Возрождения. Аньоло мягко — ибо именно так надлежит увещевать женщин — попросил ее стереть румяна. Требование владеть собой сочетается с верой в возможность овладеть и своим окружением. Напомним, например, о «Давиде» Кастаньо (Вашингтон, Национальная галерея, ок. Позже Альберти сам написал несколько литературных произведений.

Движения мужчин должны отличаться большей твердостью, красивыми и искусными позами», т. е. В доме должны царить мир и согласие. Признав это, мы получаем возможность увидеть в определенном ракурсе некоторые явления итальянской и европейской художественной культуры начала и первой половины XV в. Прежде всего уточнить оценку франко-бургундской миниатюры начала XV в., творчества Мастера маршала Бусико и братьев Лимбургов, первооткрывателей облика мира во всем очаровании его многообразия и живой конкретности. Время для него — одна из тех вещей, которыми следует распоряжаться планомерно.

27). Роман-трактат «Мом» (до 1450, опубл. иприобрели большую известность как среди ученых, так и в качестве хрестоматийного произведения для школы иллюстрирующего ренессансные представления о семье, ведении хозяйства, воспитании детей, о принципах социальности (о дружбе), о состязании доблести и судьбы. Художники и скульпторы борются «через различными навыками, в той же самой цели, а именно, это почти, работа, которую они предприняли, должно казаться наблюдателю подобна реальным объектам природы». К одним из последних его произведений относятся диалог на вольгаре «Домострой» (1470 г. ) и математический трактат «Трактат о шифрах» (1466 г. ).

Далее, само понимание хорошего ведения хозяйства как такого, при котором доходы ни в коем случае не могут быть меньше расходов, — это «мещанско-капиталистическая» идея, означавшая «принципиальный отказ от всех правил сеньориального устроения жизни» (с. Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого А. (1430-егг. ). Известно, с каким энтузиазмом Ф. Энгельс рисовал образ итальянского Возрождения во «Введении» к «Диалектике природы». 1, p. 233.

Чистота и скромность, почтительность и смирение — вот добродетели женщины. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). Paris, 1930, а также Р. Лангу: Lang R. L. B. Выступил как архитектор-практик.

в кон. От одного к другому лежит прямой путь — через таких писателей, как Ж. Савари и Д. Дефо (с. Главное предназначение человека Леон Батиста Альберти видел в творчестве.

Для того чтобы донести свои мысли до всех художников, Альберти посчитал нужным дважды издать свой труд: на латинском и на итальянском языке. Вне дома ей надлежит держаться с достоинством (с. Как и Аристотель, Бруни говорит, что истинным параметром моральных суждений является добродетельный человек (а не абстрактное правило). Такого рода трактаты писались в то время довольно часто.

Альберти известен и как автор фундаментальной архитектурной теории, которая обладает исключительным сходством с аналогичной теорией римского архитектора Витрувия ( век до н. э. ). Именно им адресованы франклиновские календари. Получил гуманистическое образование в Падуе и Болонье. базилики Максенция. Еще более показателен в этом смысле «парадокс Пизанелло», с которым неизбежно сталкивается каждый исследователь, обращающийся к проблемам становления раннего Возрождения и формирования гуманистических воззрений на изобразительное искусство.

Человек широко образованный и разносторонне одаренный, прославился прежде всего своими трактатами «О статуе» (De statua изд. Жил и работал в Риме и Флоренции. Создал новый тип городского дворца, включив в руст стены три яруса ордерных пилястр (палаццо Ручеллаи во Флоренции, 1446-51, построен Б. Росселлино по планам Альберти).

С сеньором обещания — уже обязательства, ссуда — дар, а дар — выброшенные деньги. Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. В 1462 г. Альберти оставляет службу в курии, но продолжает жить в Риме вплоть до своей кончины.

В философских эссе А. «Автопортрет универсального человека», «О доблести и славе» и др. Человек мудр и обладает чувством собственного достоинства. Внутри она имеет шесть прекраснейших капелл из коих одна, посвященная св. В своем учении он наиболее цельно выразил идеал гармонической личности. И кто отказался бы нам подчиняться, если бы мы этого не захотели и не допустили.

Вот таким образом «я ни за что бы не согласился, чтобы вы жили под другой крышей», — говорит отец сыновьям именно здесь он замечает, что говорит скорее как практик, чем как ученый (с. Зародившись в пределах того течения, которое часто и достаточно условно называют «интернациональной готикой» их искусство представляет принципиально новое явление, соответствующее формирующимся в это время ренессансным представлениям о мире. В 30-е годы XV в., когда был написан трактат Альберти, линейную перспективу достаточно уверенно применял даже фра Анджелико. Общие пропорции грузноватого, растянутого вширь здания, как и его мало удачные основные членения, обусловлены существовавшими ранее частями и размерами сооружения. Удлинение одного из концов креста создает преобладание продольной оси без нарушения центрического строения алтарной части, целиком раскрывающейся в пространство нефа. 1041), который был установлен францисканскими оптическими семинарами 13-го века традиции Perspectivae ученых, такие как Роджер Бэкон, Джон Пекхэм и Витело (подобные влияния также прослеживаемы в третьем комментарии Лоренцо Гиберти, Commentario Терцо).

М., 1957, с. 62. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной.

Гуманист ратовал за такие отношения индивида и общества, при которых личный интерес согласуется с интересами других людей. После римского восстания. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором он создал ряд юридических сочинений: «Понтифекс», «О праве» и диалоги «О спокойствии души».

1472 г. купол относится к 1763 г. ) в Риме Альберти приписывают без достаточных оснований палаццо Венеция и фасад церкви Сан Марко, а также участие в составлении проектов перестройки Рима при папе Николае V. Палаццо Ручеллаи во Флоренции — одно из первых архитектурных произведений Альберти, представляет собой следующий шаг в развитии типа дворца, все более отличавшегося (особенно в своем облике) от средневекового городского жилища и все более приближающегося к жизненному укладу и вкусам разбогатевшей флорентийской буржуазии. В движении, по Альберти, раскрывается жизнь всего изображенного: « художник, желая выразить жизнь в предметах, будет изображать их в движении».

Отношение к эротике у Альберти – частный случай отношения к страстям вообще. Те, кто занимается ремеслом, плохие защитники отечества («О хозяйстве», IV, 2-4). И. Л. 1—4, 1437—41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека.

Разносторонняя деятельность Альберти это яркий пример разносторонности интересов людей в Эпоху Возрождения. Надо держаться золотой середины между скупостью и швырянием денег на ветер. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Однако Альберти не подразумевал, что художники должны подражать природе объективно, как это, но художник должен быть особенно внимателен к красоте, «для в живописи красоты так же приятно, как это необходимо». Гармония—принцип не только его теории архитектуры, но и концепции человека.

Не бездельничать и — добавляет Альберти — не глазеть в окно. Семья Альберти занимала видное место среди итальянских бюргерских родов. У него спрашивали мнение по поводу будущих событий, называли его Сократом, считали украшением Флоренции. В новом ракурсе можно увидеть и некоторые широко известные парадоксы художественных вкусов гуманистов XV в. Если в 1423 г. флорентийский гуманист Лалла Строцци заказал алтарный образ «Поклонение волхвов» крупнейшему позднеготическому живописцу Италии Джентиле да Фабриано, то это отнюдь не является доказательством консервативности художественных вкусов заказчика.

148). 5). Но и у сельской жизни есть свои немаловажные преимущества. Выступил в защиту литературных прав «народного» (итальянского) языка В ряде теоретических трактатов («О статуе», 1435 и «О живописи», 1435—36, — на итальянском языке «О зодчестве», опубликовал в 1485, на латинском языке) Альберти Леон Баттиста обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки. Хотя он часто характеризуется как «архитектор» исключительно, как Джеймс Бек заметил, «выбрать одну из 39областей39 Леона Баттисты по другим как так или иначе функционально независимый и самостоятельный не имеет помощи вообще никакому усилию характеризовать обширные исследования Альберти в искусствах». Они ненасытны. «Опоздав сделать что-нибудь одно, ты опоздаешь сделать все», — говорил Катон.

Крупный деятель культуры Возрождения. Управлять своими страстями. Трудно требовать полного единства воззрений от человека, так кровно связанного со своей эпохой и в то же время так много позаимствовавшего из всевозможных источников прежних эпох и мы не намерены конструировать такое единство при помощи всяческих интерпретаций, как это принято у историков культуры, которые, натолкнувшись у какого-нибудь писателя или в какой-нибудь культуре на элементы, выпадающие из целого, либо пытаются истолковать их так, чтобы они «подошли», либо объявляют их чужеродным наслоением. Деньги, доказывают они, пружина всего. Дом должен походить на улей или муравейник, в котором все вместе собирают свое добро и вместе его охраняют.

Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451-1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церквей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. 1–10, 1452, опубл. Родился в семье знатного флорентийского изгнанника.

Сам он в свою очередь часто ссылается на авторитет умерших, подчеркивая связь с предками. Если обратиться теперь к реальному процессу формирования новых тенденций в итальянской живописи первой половины XV в. и попытаться определить, в чем заключается сущность рубежа, отделяющего суммарное, типизированное, еще отвлеченное от непосредственного контакта с натурой художественное видение XIV в. от принципов искусства раннего Возрождения, то следует говорить именно о таких категориях, как «copia» и «varietas». Он изобрёл вуалевую сетку («reticolato» или «velo»), она разделена на маленькие правильные четырёхугольники и, будучи помещена между глазом и предметом на месте плоскости изображения, дает возможность наметить любую точку предмета в определённой петле и перенести её, таким образом, на соответствующую квадратную сетку плоскости черчения». И есть прогрессивные эпохи, когда воля и энергия человека расцветают. Учеником, другом и продолжателем творчества Салютати был Леонардо Бруни (1370/74—1444), прежде служивший при римской курии и затем канцлером во Флоренции. В доме царят патриархальные отношения.

Тело должно быть здоровым, крепким, красивым — идеал уже отнюдь не средневековый. Четыре книги Леона Баттисты Альберти «О семье» считаются шедевром итальянской литературы эпохи Возрождения и своего рода манифестом гуманистической культуры. Альберти объединил все потенциальные понятия человека с таким понятием как virtu (способность, доблесть).

На фасаде дана как бы его «идеальная схема», показывающая отношения между ордерным каркасом и заполняющей его, но также «работающей» стеной (рис. Аньоло рассказывает сыновьям, как их мать (и его жена) нарумянилась, чтобы лучше выглядеть под венцом. Важен не созерцаемый объект, а человек думающий и действующий. На латинском языке написал комедию «Любитель славы» (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме «Мом» (между 1443 и 1450).

Оригинальная концепция человека, основанная на идее гармонии, принадлежит Альберти.

и этич. Их никогда не нужно откладывать, причем все приобретаемое должно быть наилучшего качества.

Всякий предмет должен быть рассмотрен спокойно, со всех сторон. Недаром он пишет:»Особенно изящны и очень живы те движения, которые устремлены вверх, к небу». «Рожденный во Флоренции в благороднейшей семье Альберти», — пишет о нем Вазари в своем жизнеописании См. : Вазари Дж.

А. — автор теоретических трактатов по проблемам изобразительного искусства и архитектуры («О статуе», 1435 «О живописи», 1435—36 «О зодчестве», начат ок. И то и другое имеет свои хорошие стороны. Так, М. Гозебрух увидел в varietas Альберти стилеопределяющее значение (stilbezeichnere Bedeutung) для искусства XV в., названного им «веком многообразия» (das Jahrhundert der Mannigfaltigkeit). 84, 93).

cit., p. 41-42. Но круг его интересов несравненно шире. 46–30 до н. э). Далее нас будет интересовать прежде всего трактат «О семье». Обращаясь к Филотее, Франциск Сальский советует ей сочетать богатство с понимаемой таким образом нищетой, неустанно заботиться о земных делах и в то же время бесконечно пренебрегать ими, а глава XV его трактата озаглавлена: «Как практиковать истинную нищету, будучи в действительности богатым».

Его знание оптики было граничит с направленной вниз давней традицией Kitab al-manazir (Оптика Де aspectibus) арабского эрудита Алхэзена (Ибн аль-Хайтам, d. c. Фортуна держит под игом только тех, кто ей поддается. М. Т. Варрон (116-27 гг. Если же кто-то понадеется больше на подарки судьбы, чем на доблесть, то его, по-моему, нельзя будет назвать ни мудрым, ни благоразумным. по проекту Альберти – яркий пример светской архитектуры того времени.

По-настоящему прекрасной может быть лишь добродетельная женщина. Военное дело, по его мнению, неразлучно с чужим горем. 4, 1441 опубл. Но именно из такого обмена развилось искусство обогащения. Leon Battista) (14 февраля 1404, Генуя — 25 апреля 1472, Рим) — итальянский философ, архитектор, художник, теоретик искусства.

ему иск-ва, высказал ряд оригинальных идей, касающихся худож. — Там же, с. 103-104. Он занимался изучением проблем математики и картографии.

по: Michel P. H. За прислугой нужно присматривать, ведь под хозяйским присмотром и конь здоровее. Человек исключительной образованности, подлинный «uomo universale», Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности. 166).

Какое сонмище людей смогло бы противостоять тем, кто подчинил себе весь мир. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), А. использовал в облицовке традиции и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. Хотите быть счастливыми — нет ничего надежнее честности и добрых дел".

Как и Брунеллеско, Альберти был великим новатором в зодчестве. 86). Альберти написал «Застольные беседы». Между тем для Альберти передача движения – одно из главных условий того, чтобы живопись стала как бы живым подобием реальности, обрела те качества, которые сформулированы в его знаменитом определении: «Живопись содержит в себе такую божественную силу она не только, как говорится о дружбе, заставляет отсутствующих казаться присутствующими, но более того: она заставляет мертвых казаться живыми по прошествии многих веков, так что мы узнаем их испытывая великое изумление перед художником и великое наслаждение». 2, ch. 172).

до н. э. ) называет свыше пятидесяти писателей, которые уже писали о сельском хозяйстве, а современник Сенеки Колумелла (I в. до н. э. ) в первой книге своего сочинения «О сельском хозяйстве» — наиболее обширного из римских сочинений о земледелии — приводит внушительный список авторов, писавших о том же до него. Главными произведениями литературного творчества Альберти в 50–60-е годы стал обширный сатирически-аллегорический цикл «Застольные беседы» (Intercoenales) – в него вошли и некоторые более ранние произведения, – а также примыкающая к нему этико-политическая аллегория «Мом или о государе» (Momus о de principe). практики А. Согласно письм. Paris, 1946, vol. Они добиваются этого своими заслугами, а не за счет чужих горестей.

Встав рано поутру, следует распланировать свой наполненный трудами день заранее. пер. – «Десять книг о зодчестве», 1935–1937) стали первыми со времён античности трудами по теории иск-ва. Труд у таких людей шел об руну с вдохновением и творческими стремлениями. 60).

Она относилась и к господину дома и к госпоже и ко всему семейству. Леон Баттиста Альберти (1404–1472 гг. ) происходил из знатной флорентийской семьи. В связи с этим семья по Альберти рассматривается как база хозяйственной деятельности. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Тут приходит на ум рыцарское честолюбие воинов «Илиады», которая вся посвящена изображению того, как отличился тот или иной герой.

Работы А. и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. Отсюда разнообразие композиционных приемов и форм даже в зданиях культового назначения. К последним его произведениям относятся математический трактат «Трактат о шифрах» (1466) и диалог на вольгаре (народной латыни) «Домострой» (1470). Для домочадцев достаточно скромной кухни, cittadinesca in modo (аналогия позднейшей французской cuisine bourgeoise, означающей кухню хорошую, хотя и без роскоши). Он перевел Платона, (диалоги "Федон", "Горгий", "Федр", "Апологию", "Критон", "Письма" и частично "Пир"), Аристотеля ("Никомахову этику", "Политику"), а также Плутарха и Ксенофонта, Демосфена и Эсхина. cit., p. 207, 296-297, 580.

Но с другой стороны, безденежье не одного молодого человека толкнуло на пагубный путь. 1404—72)—деятель раннего итал.

Он отметил, что «забота об очень маленьких детях – женская работа для медсестер или матери» и которому в самых ранних детях возраста нужно преподавать алфавит. В 1421–1428 гг.

Если в этом году неурожай, то в следующем — обильная жатва. перспектива и ордерная система. Думая о доходах, он также советует повышать производительность труда рабов путем certamine, то есть путем соперничества между ними и следить, чтобы орудий труда для рабов всегда хватало ибо потеря времени раба обходится дороже, чем потеря орудия труда См. : Колумелла. Человек может развить свои природные способности и сам творить свою судьбу.

Paris, 1930, vol. Напомним это широко известное определение. В те времена большую роль в экономической практике играли фамильные торгово-промышленные и финансовые компании.

Он развивал в зодчестве античные мотивы. Известно также, что он категорически отвергал возможность обогащения «по-рыцарски» за счет военной добычи. Только от свободной воли человека зависит выбор между добром и злом. Ранние его сочинения написаны, как правило, по-латыни, позднейшие — на тосканском наречии.

опытов А. – лат. Рассмотренные нами в главе VI теории, объяснявшие возникновение этических постулатов франклиновского типа, как помним, во многом расходились между собой. В системе гуманистических знаний, формировавшихся в острой борьбе со схоластикой и с явной ориентацией на античную мысль, Альберти более всего привлекали проблемы этики и педагогики.

в 1485 на лат. В 1432 г. получил работу в папской канцелярии, где и трудился до 1462 г. Покинув службу, вплоть до момента своей кончины в 1472 г., Альберти проживал в Риме. Земля — всегда надежное помещение капитала.

Вряд ли можно перевести это слово на современный лад, как «магазин». Для него надо выбрать красивое место с приятным видом и хорошими (в классовом смысле) соседями. 166). Это не механическое соответствие, а диалектическое взаимодействие.

По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. 187). Альберти восхищается красотой сельского пейзажа и не хочет уезжать в город.

В этом отношении существенно по-разному распределены акценты в сочинении Ксенофонта «О хозяйстве», которое можно без колебаний отнести к аристотелевской «экономии» и в трактате Катона Старшего «О земледелии», где элемент обогащения подчеркнут сильнее и голос получает аристотелевское «искусство наживать состояние». Это жилье вершины, уполномоченное Джованни де39 Медичи, Козимо il второй сын Векчио, с его видом на город, может быть самым первым примером ренессансной виллы: то есть это следует за критериями Albertian предоставления страны, живущей «вилла под-Урбана». Альберти настолько точно уловил их в момент формирования раннего Возрождения, что как бы предугадал некоторые тенденции дальнейшего развития итальянской живописи XV в. Характерно, что временем их кульминации является последняя треть XV в. М. Бэксенделл дает интересное сопоставление определения исторической композиции у Альберти и текста контракта, заключенного в 1485 г. Доменико Гирландайо с Джованни Торнабуони, заказчиком фрескового цикла в хоре флорентийской церкви Санта Мария Новелла.

Вот таким образом к занятию высоких постов он относился отрицательно не потому лишь, что они были ему недоступны. Суровость Фабриция, бережливость Катона, твердость Горация Коклеса, выдержку Муция, благочестие и верность Регула, преданность Родине Курция и многие другие неслыханные и великие добродетели, столь славные у древних и пригодившиеся тогдашним итальянцам не меньше, чем их мечи и воинская мощь, когда они воевали с гордыми и непокорными народами в варварских землях и с помощью этих божественных качеств подчинили себе всех этих врагов латинского имени, свободы и славы. худож. Уметь даже из общения с дурными людьми что-то извлечь для себя. В Новелле Санта-Марии, Флоренции, между (1448–70) верхний фасад был построен к дизайну Альберти. С 1432 и до конца жизни занимал место аббревиатура (своего рода нотариуса) при папской курии.

А. проявился его идеал гармонизации индивида и общества, однако авторская интонация колеблется между оптимизмом и мизантропией. Свой перечень он открывает именами Гесиода и Демокрита. В сочинении на итальянском языке «О семье» (кн.

Наиболее серьезной переделке подверглась верхняя часть фасада. Хорошо известно, насколько богатство Флоренции было граничит с этим занятием. Прежде всего это мастерство подражания природе, с которой, как он пишет, сравнялся Пизанелло (quis naturae opera, cunctis mirantibus, aequas). В них А., опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы худож. В пользу жизни под одной крышей говорят не только семейные чувства, но и соображения престижа (уважение к семье зависит от ее численности), соображения безопасности, а также удобства и экономии. выше, стр. Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека.

Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Спор между Зомбартом и Вебером шел прежде всего о том, можно ли сопоставлять Альберти с Франклином — классическим представителем «духа капита лизма» вот таким образом мы и попытались при помощи очень неабсолютной, но все же несколько более ясной терминологии сопоставить этос обоих этих писателей. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Это скорее «род» именно в этом смысле мы говорим о родах Пицци, Строцци и Медичи.

В перечне добродетелей встречается и umanitagrave. В этике Альберти центральное место занимает проблема противоборства человека и Фортуны. XIV. Значение такой домашней атмосферы подчеркивается автором неоднократно.

и римских источников, опыта совр. Гнев, чревоугодие, разврат для него прежде всего безобразны. Альберти всемерно возвеличивает природные способности человека, высоко ценит его разум, знания, творческую силу – все то, что призвано, по его убеждению, помочь людям обрести счастье в их индивидуальном и социальном земном существовании.

Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. Немного позже были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат «Три книги о живописи», который Альберти посвятил скульптору Брунеллески.

Rapperswil, 1938. Если она будет угрюма, подумают, что у нее недоброе на уме. Та высочайшая степень эстетической значительности, гармонической упорядоченности, которую получает эта неизменность у такого мастера, как Пьеро делла Франческа, в высшей степени характерна для раннего Возрождения. Напомним, что в первой половине и середине XV в. именно Пизанелло, а не Мазаччо (которого мы сейчас с полным правом считаем основоположником живописи раннего Возрождения) был излюбленным художником гуманистов.

В роли архитектора Альберти оказал значимое влияние на стиль эпохи Высокого Возрождения. В правильно устроенном государстве править должны наилучшие, но коль скоро это не так, следует сторониться высоких постов и уж во всяком случае не пренебрегать ради дел общественных делами своего дома.

Сотворение города какчеловеческого и природного целого занимает весомую часть трактата"De re aedificatoriа ("0 строительном исскустве"), который можнорассматривать как оригинальную урбанистическую философию: рольсооружения и города состоит для Альберти в том, что они служат дляустановления нравственного порядка и счастья". Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. Л. Б. Альберти родился в изгнании в 1404 г. Поскольку сохранилось известие о женитьбе его отца лишь в 1408 г., биографы считают Леона Баттисту внебрачным ребенком — факт не вполне надежный, которому исследователи иногда придают (на мой взгляд, без оснований) определенное значение. И хотя его постройки там создавались одновременно с флорентийскими, они характеризуют более значительный, более зрелый и более классический этап в его творчестве.

Альберти. Оказавшись в Риме во времена Николая V, поставившего своими строительными затеями весь Рим вверх дном, он через посредство своего большого друга Бьондо из Форли стал своим человеком при папе, который до того советовался в архитектурных делах с Бернардо Росселино, флорентийским скульптором и архитектором, как будет о том сказано в жизнеописании его брата Антонио. По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. периптеров. 1, p. XCII.

Большую часть своей жизни Альберти уделил литературе – первые его произведения, комедии «Деифира» (1428 г. ) и «Филодокс» (1425 г. ), были написаны еще в период учебы в Болонье. Друг мне тот, кому я в его присутствии оказываю уважение и кого я хвалю заглазно.

Будучи высланным из небес, Момус, бог осмеяния, в конечном счете кастрируется. Трудолюбие тоже относится к общим рекомендациям трактатов о домохозяйстве. Именно так Альберти, например, обсуждает, следует ли давать юношам деньги. Они разжигают тщеславие у тех, кого славословят. Надо ли напоминать, что свободными искусствами назывался тогда весь круг знаний: грамматика, логика, риторика, музыка, арифметика, геометрия, астрономия, законоведение, медицина и богословие. И у Альберти эстетическая сторона порядка подчеркивается очень сильно.

Итак, вот причина, по которой я решил расследовать, действительно ли такова власть фортуны в делах человеческих, что по своему неограниченному произволу она имеет право ввергать в напасти своей переменчивостью и непостоянством самые лучшие и великие семьи. Они осуждаются общественным мнением и навсегда остаются несчастными.

Он поясняет, как это надо делать на знаменитом, постоянно цитируемом примере: «Мне, безусловно, хотелось бы видеть в волосах все семь упомянутых мною видов движения: пусть они закручиваются, как бы желая заплестись в узел и пусть они развеваются по воздуху, подобно пламени, частью же пусть сплетаются друг с другом, как змеи, а частью – вздымаются в ту или другую сторону». Из нее вышли известные правоведы и банкиры эпохи. Провел несколько лет во Франции в должности секретаря нунция (папского посла) кардинала Альбергати, посещал Германию и Нидерланды.

Дед Л. Б. Альберти по неизвестным точно причинам был изгнан из Флоренции. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), Альберти Леон Баттиста использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми. Человек познает законы природы благодаря разуму. гуманизма. Альберти был одаренным во многих направлениях. Его подробные наблюдения, включенные в его Де Р Адификаторя (1452, На Искусстве Строительства), были скопированы после архитектуры Де римским архитектором и инженером Витрувиусом (fl.

Его эстетическая культура исключительно высока. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье. У Альберти нет речи о принуждении и аскетическом самоограничении. «Мещанской» установке всегда вменялось в вину равнодушие к прекрасному, что сказывалось и на «мещанской» морали. 1568) и особенно «Десятью книгами о зодчестве» (De re aedificatoria libri X, 1436—43 изд. После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441.

В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Их следует избегать как заразы, а заодно — и их патронов.

Альберти принадлежит заслуга введения в архитектуру многоярусной ордерной композиции, большого ордера (возможно, отчасти предвосхищенного Брунеллеско в его палаццо ди Парте Гвельфа), античных по деталям порталов и др. Ростовщичество и услужение патрону несовместимы с честью Колумелла. А что это справедливо в отношении больших вещей, видно из того, что огромная арка спереди, образующая вход в этот круглый хор, очень красива снаружи, а изнутри, так как ей приходится загибаться, следуя форме круглой капеллы, она кажется падающей назад и в высшей степени некрасивой. архит. В определении Альберти содержатся два важных требования: в сюжетной композиции, «истории», должно быть изобилие (copia), украшенное разнообразием (varietas).

Они тебя ценят, пока ты им нужен. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). Но трактат Альберти в то же время не является ни практическим руководством, посвященным ремеслу художника (как, например, написанная в конце XIV в. «Книга о живописи» Ченнино Ченнини), ни теоретическим сочинением излагающим определенную систему взглядов, как более поздние трактаты об искусстве живописи. Получая, — любят, полученное любимо любить это то же самое что удовольствие или наслаждение или блаженство или счастье или милосердие, которые есть конечная цель и в этом свете к ней нам представляются другие предметы. Работа не была напечатана до 1843.

Нет у него и сочетания экономической активности с религиозностью. Как гуманиста, Альберти интересовали самые разные аспекты личности и общества, он исследовал семейные устои и принципы хозяйствования, мораль и этику, вопросы психологии, права и политики. Имя его героя, Момуса, относится к греческому слову для вины или критики. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». В 1435 г., когда Альберти писал свой трактат, varietas и copia уже утвердились в флорентийской (и не только флорентийской) живописи и термины, заимствованные в античной риторике, оказались адекватными реальным тенденциям итальянского искусства именно потому, что отвечали их сущности.

Низкий купол во всю ширину здания должен был завершить этот монументальный объем тяжелой полусферой (не осуществлен). В своем трактате о благочестивой жизни, в главе «О нищете духа, сохраненной среди богатства», он утверждал, что нищий духом — это тот, чей дух не поглощен мыслями о богатстве. Тут Альберти, обычно сдержанный в выражениях, не скупится на слова порицания. Здесь мы как будто имеем дело с чем-то похожим на буржуазную респектабельность, ставшую непременной чертой облика английского джентльмена (после того как в XIX веке образец джентльмена был усвоен буржуазией), а также с чем-то похожим на французскую digniteacute, о которой пишет Э. Гобло в связи с французской буржуазией. Вазари писал о нем: «Был Леон Баттиста человеком нрава обходительнейшего и похвального, другом людей добродетельных, приветливым и вежливым со всеми без исключения и прожил он всю свою жизнь достойно и как подобает благородному человеку, каковым он и был и, наконец достигнув весьма зрелого возраста, он, довольный и спокойный, ушел в лучшую жизнь, оставив по себе почетнейшую славу». И в Della pittura и в De статуе, Альберти подчеркнул, что «все шаги изучения должны быть разысканы от природы».

«В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. В средневековье такого счета времени не было. Цит. Альберти написал аллегорически-сатирический цикл «Застольные беседы». сочинений А. – имеющий практич.

О сельском хозяйстве. Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). источникам (Дж. Особое внимание было уделено уравновешенности общей композиции и отсутствию диссонансов. Таким образом, высшее общество пространственно отделено от бедных кварталов.

Зомбарт видел в Альберти предшественника Франклина, Вебер энергично возражал. Он мудр, руководствуется в своих действиях принципами меры, обладает сознанием своего достоинства. Хозяйствуя на земле, Катон явно скорее купец, чем помещик. Напомним, что понятие «украшенность», «украшенное» (ornatus) входит в определение «varietas» и «copia» у Альберти («обилие, украшенное разнообразием»).

97). Альберти был сторонником использования разговорного итальянского языка в литературе – большинство своих произведений он написал на вольгаре (народной латыни), что сделало его идеи популярными среди разных слоев населения.

Альберти удалось изложить в рамках единой теории не только эстетический идеал архитектуры, но и принципы правильного соотношения размеров: высоты строения с расположенным перед ним пространством, соразмерности главного здания города (которым в те времена являлся собор) с остальными постройками. И одновременно это тот тип композиции, который очень характерен для раннего Возрождения возможно, например, что сходная программа была предложена Беноццо Гоццоли, когда он писал на стенах домашней капеллы Медичи «Шествие волхвов» (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459–1461). Исходная посылка гуманистической концепции Альберти — неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала.

«Веселая женщина всегда красивее» (с. О безвозвратном протекании времени горевал Колумелла. 1450). Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). Альберти много говорит о роли посредников («фаттори») в организации шерстоткачества.

Георгия, а около 1427 г. Мазаччо дал в фреске «Троица» (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла) классическое для раннего Возрождения перспективное построение. cit., p. 268. Бог особенно сурово покарает неверных жен.

Однако книга была написана «не только для мастеров, но также и для любого заинтересованного благородными искусствами», как Альберти выразился. Нельзя сказать, что он держит жену, детей, прислугу, рабов в ежовых рукавицах. У Альберти, как член благородной семьи и как часть римской курии, был особый статус.

Его текст представляет собой специфическую смесь латыни с тосканским наречием. И основной мотив его этики—противоборство человека и Фортуны. Никаких крайностей, никакой горячности. Голос имеют прежде всего старшие. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

86). Таким образом идеальная модель «истории», разработанная Альберти, введение им понятий «copia» и «varietas», его трактовка движения, при всей их теснейшей связи с античными источниками, в особенности с античной риторикой, преломляют в себе и формулируют те тенденции, которые были свойственны художественной жизни первой трети XV в. – эпохи становления раннего Возрождения. По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Этот последний элемент, как уже говорилось, гораздо заметнее у Катона Старшего. На это, кстати, обращает внимание уже Ксенофонт в трактате «О хозяйстве», где он восхищается красотой ровных рядов обуви, стройными рядами медной посуды, аккуратно сложенными кипами одеял (VIII, 19). На латинском языке написал комедию «Любитель славы» (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме «Мом» (между 1443 и 1450).

Отзвуки этого можно проследить и у Альберти. Указывая на необходимость рационального анализа и отбора при худож. в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубл. Ей прилично скорее слушать, нежели говорить (с. В отличие от этики, которую будет впоследствии проповедовать пуританизм, добродетель для Альберти — нечто радостное и очаровательное (la virtugrave и tutta lieta e graziosa).

Три первые были написаны в 1434 г., когда автору было 30 лет четвертая, посвященная дружбе, — в 1441 г. Особенную известность получило свободное, но в общем верное изложение книги третьей, распространявшееся с XV века под названием «Трактат об управлении семьей» и ошибочно приписывавшееся Пандольфини. Наоборот, он глубоко закономерен, так как Фацио видит в названных им четырех художниках совершенство «подражания природе» изобретательность и богатство деталей так, описывая не дошедших до нас «Купающихся женщин» ван Эйка, он восхищается и искусством, с которым изображено зеркало, отражающее одну из них и изображениями старухи, лошадей, крохотными фигурками мужчин, горами и замками, виднеющимися в окне. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Работы А. и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. Все свободное время, если все прочие дела позволяли мне от них оторваться, я с радостью посвящал поиску заповедей, оставленных древними писателями и направленных к благу, почету и процветанию семейств иотыскав множество таких превосходных поучений, я посчитал своей обязанностью собрать их воедино, дабы вы могли без труда найти их в одном месте и познакомиться с ними, а познакомившись, следовали им. London, 1947.

Нельзя, однако, уподобляться скупцу. Если даже эта характеристика в некоторых отношениях перерастает масштаб личности Альберти, то все-таки о нем можно сказать, вслед за Энгельсом: «Люди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными» Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346. Op. Богатый, по его мнению, должен уподобиться аптекарю, который хранит яды, но не отравляется ими. Бережливость — гарантия независимости.

В этическом трактате О семье разработал идеал гармонически развитой личности. комедия «Филодокс» (1424, опубл.

В архитектурном творчестве тяготел к смелым, экспериментальным решениям, новаторски используя античное художественное наследие. Всегда лучше управлять женой лаской, нежели страхом. творчества. М., 1935, I, стр.

---