Культура И

Понятия культура и культурология

формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич. В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества. общества, к-рая будет носить общечеловеч. В условиях совр.

Реально на Земле существовало в истории и существует поныне множество локальных К. отд. Сельскохозяйственные культуры. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий.

Духовная культура и духовная жизнь человека

этапах историч.

концепция К. ). Благодаря этому человек познает в образах какой-то фрагмент реальности, заложенный художником в своем произведении. В то же время в более традиционных философских контекстах, а также и в социальных науках они сохраняют свою эвристическую ценность. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).

Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). – возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. Программирование культурой индивидуальной психики обладает различной степенью принудительности в различных типах культуры. Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). К первым относятся категории, которые фиксируют наиболее общие, атрибутивные характеристики объектов, включаемых в человеческую деятельность.

Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой. В этот тезис вкладывались разные смыслы.

Исходное значение термина «культура» и современное содержание этого понятия

Истинное содержание ист. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Этот эпос является северным эквивалентом русской былины и выдержан в ее лучших традициях. от лат. Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее).

позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер). этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит. поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символич.

Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка воспитания, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника искусство, религия, все формы проявления объективного духа (см. народа, класса.

М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры. Мировоззренческие универсалии — это категории, которые аккумулируют исторически накопленный социальный опыт и в системе которых человек определённой культуры оценивает, осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта. В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы. до постиндустриальной стадии развития. Блок). Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий.

Образ общества. К духовной культуре можно отнести познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную. Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому.

Научные журналы по культурологии

Культура (от лат. Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина».

Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. «Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу. Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре.

Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин). Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

Опыт о человеке. процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. отношений.

В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений). «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности.

Понятие «культура», его смыслы и определения

За волшебство отвечали духи – хозяева стихий. развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. специфич. силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям.

Но все это отличается принципиально от культуры, поскольку она вырабатывается людьми в процессе сознательной постановки цели. Важнейшая цель социалистич. В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре.

Изображения неба, солнца, зверей, птиц, животных, огня – традиционны, взяты с наскальных рисунков народов Севера России. Северные народы жили охотой, этот род занятий оказал огромное влияние на их культуру. система ценностей и правил поведения. Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни. Культура / Культурология. Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности.

С точки зрения теории систем сложные исторически развивающиеся органические целостности должны внутри себя содержать особые информационные структуры, обеспечивающие управление системой, ее саморегуляыию. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. К. всегда незавершена, недостроена, абстрактна по своей природе, так как все ее накопленное содержание всегда недостаточно для каждого конкретного действия в конкретных условиях места и времени. Но мировоззренческие универсалии могут функционировать и развиваться и вне философской рефлексии. «. М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры.

в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ). von H. Haferkamp.

Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ). Постижение истории. Л. Г. Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов.

Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. К. под руководством Коммунистич. В связи со сменой общестг). -экономич. В качестве социального индивида человек является творением культуры.

Значения и определение «культуры»

В культуре чукотского китобоя существовало правило: не спасать тонущего напарника. 6. Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития.

Мировоззренческие универсалии — это категории, которые аккумулируют исторически накопленный социальный опыт и в системе которых человек определенной культуры оценивает, осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта. Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. классами т. н. культурного единства общества.

культурной революции создается и утверждается социалистич. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Народная культура включает фольклорные творения: мифы, эпосы, легенды, песни и пляски – которые доступны широким массам.

Что такое художественная культура

«Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться». Уровень и состояние культуры можно понять, только исходя из развития Истории культуры в этом смысле говорят о примитивной и высокой культуре вырождение культуры создает или бескультурье или рафинированную культуру.

Художественным народным промыслом чукчей и эскимосов стала резьба по кости. Пастернак). Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог).

В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. М., 1978 ИонинЛ.

Материальная и духовная культура

К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое. Остается неразрешенной загадка лабиринтов на Соловецких островах. Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания.

(Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека. М., 1997. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм).

К. есть возделанная среда обитания людей, организованная посредством специфич. Характеризуя осн. Но ничейной К. или К. вообще в принципе быть не может. Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Идеалистич.

Символ. Деятельность педагога и есть трансляция культуры как опыта прошлых поколений новому поколению. обозначений явлений и понятий, сконструированный людьми с целью фиксации и трансляции социально значимой информации, знаний, представлений, опыта идей и т. п. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт.

Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей. Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. Она также генерирует новые программы деятельности, поведения и общения, которые, реализуясь в соответствующих видах и формах человеческой активности, порождают реальные изменения в жизни общества и его эволюцию (см. сил и производств. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Работы теоретиков постмодерна (Ж.

Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. Г. Маркузе. Предметы созданной человеком второй природы также могут функционировать в качестве знаков, которые закрепляют накопленный социальный опыт, выражая определённый способ поведения и деятельности в предметном мире.

Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие).

В первую входят все произведения (чаще всего – единичные) безызвестных авторов. сферы культуры.

Взаимосвязь материальной и духовной культуры

Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия.

Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Рост мира есть К. (А. философией, придавшей ей характер общетеоретич. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. средство передачи К. — неповторимая индивидуальность воспитателя как носителя К. и субъекта межличностного взаимоотношения с формирующейся уникальной личностью учащегося.

единства с природой и обществом, характеристика развития творч. Фрейденберг). Амер. Все более усиливающееся взаимодействие нац.

Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. труда, общения и т. и. ). В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. Социализация начинается в детстве. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации.

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность. К. является специфич. К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич.

Осн. Пришвин). При этом признаками культурного человека считались его добровольное самоограничение, подчинение правовым, религиозным, моральным и другим нормам. целое, анализируемое по составляющим его институтам. процессе гл.

Способы развития духовной культуры

Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. Напротив, сторонники феноменологич. А вот культура общества является объективной целостностью культурного творчества. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры.

Опыт СССР – многонац., М. Вебер). В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». суммой всех актов жизнедеятельности людей. Словарь. - СПб., 1997. - С. 203).

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение. К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. Философия).

— А. И. Герцен). Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». филос. -историч. Высокая к. Насаждать культуру. Как мы видим на многих примерах, цивилизация может погибать, может абсолютно уничтожаться, но Культура в неистребимых духовных скрижалях создает великое наследие, питающее будущую молодую поросль.

История развития культурологической мысли

социального опыта людей и позволяет осуществлять воспроизводство их сооб-в как устойчивых социальных целостностей. К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего.

Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. набор способов социальной практики к. -л. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». К первой из них относится культура труда и материального производства, быта, места жительства (топоса), физическая культура. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура».

прогрессом. Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов в противовес состоянию варварства. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Философия культуры представляет собой специфически-философское исследование сущности, значения и статуса культуры. сил и способностей личности.

Русская культура – уникальное духовное наследие русского народа

эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. Переустройство общества всегда граничит с революцией в умах, с критикой ранее господствовавших мировоззренческих ориентации и выработкой новых ценностей. М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки.

Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. Очевидно значительное влияние культуры не только на психологию людей, но и их психопатологию. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово «cultura» обозначало возделывание земли, воспитание, образование.

М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь». Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. В противоположность идеалистическим теориям К., отрывающим духовную К. от материальной основы и трактующим ее как духовный продукт элиты, марксизм-ленинизм рассматривает процесс производства материальных благ как основу и источник для развития духовной К. отсюда следует, что в непосредственной или опосредствованной форме К. создается деятельностью широких трудящихся масс.

Формирование культурных ценностей

ценное, созданное предшествующей К. Воплощенная в содержании, средствах и продуктах труда, направленного на преобразование предметного мира и развитие сферы человеческих взаимоотношений, К. представляет собой, т. о., способ обеспечения, организации и совершенствования жизнедеятельности людей, с необходимостью воспроизводимый сменяющимися поколениями. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее. Предположительно, они служили оберегом от непогоды и приносили удачу в охоте. Осн. М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3. Охватывая с внешней стороны все предметные результаты человеческой деятельности (орудия труда, сооружения, различные виды знания, произв. Термин ввел древнеримский философ Цицерон.

Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. Культура часто означает улучшение и облагораживание и человеческих обычаев и способов поведения, воспитание человека. Понятие цивилизации, как явления в основном техногенного, широко используется в теориях индустриального общества, применяется как средство особого цивилизационного подхода к истории. коллективизм и гуманизм, органич.

1. «Заход солнца над Адриатикой» или Как осел с Монмартра стал знаменитым художником
2. Когда природа не отдохнула: Чем прославились дети трёх известных литераторов
3. От тюрьмы и от сумы не зарекайся: 7 российских актёров, которые побывали за решёткой
4. Правда и вымысел о музах, любовницах и женах великого художника эпохи Возрождения Тициана Вечеллио

содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. Лотман).

Коллектив). Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя. Резные гребни, ручки ножей и наконечники гарпунов, дошедшие до нас, датируются I тысячелетием н. э.

С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм. Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. Понятие «культура» развивалось исторически. Гумилев.

• Вооружены, но очень полезны: Почему на улицах Токио появились самураи с мечами
• Живописные деревенские пейзажи, глядя на которые попадаешь к бабушке в деревню
• 7-летняя девочка поднялась на вершину Килиманджаро и то, зачем она это сделала, не может не вызывать восхищения
• За кадром фильма «Ночной дозор»: Почему «первый российский блокбастер» заслужил дурную славу
• Культура России в разные этапы периоды истории
• КультураПередача «Обретение смыслов»

Дух) данного народа. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. гос-ва является блестящим примером развития социалистич. В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия.

характер. категория, отмечающая опр. Это сохранило биологические ресурсы севера до появления браконьеров.

1. Культура: понятие, сущность, структура
2. Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
5. Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
6. Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
7. Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
8. Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0

Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. видам. улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. «Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки.

Белый). Такие комплексы специфич. Люди часто бессознательно действуют в соответствии с программами поведения, которые сложились еще в первобытную эпоху и которые утратили свою ценность в качестве регулятива, обеспечивающего успех практических действий. Они самобытны, отражают характер, быт и труд северян. Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. Они верили, что биологическая эволюция наиболее полно отражает само понятие культуры, понятие, которое антропологи могли бы применить и к обществам без письменности и имеющим её, кочевым и оседлым народам.

• Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0
• Минкульт опубликовал список фильмов, которым выделена господдержка
• Авдотья Смирнова: Мне хотелось сделать картину про мужской взгляд
• Головокружительная роль артиста Румянова

деятельностью. Интегративная и дезинтегративная функции культуры. Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам. В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным.

К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента. Др. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г.

1. Песня группы ЧайФ оказалась для сборной России пророческой
2. Воронежцы узнали Баха-романтика и Равеля-джазмена
3. Видео: Москва простилась со Станиславом Говорухиным
4. В Японии обнаружили десятки неизвестных фотографий
5. Платоновскую премию получили Анатолий Васильев и Алла Демидова
6. В Архангельске открылась фотовыставка экспедиции От Балтики до Арктики

Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение. Общество). Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

историч. социалистич. Язык) и символических систем (см. В процессе обучения они постоянно соотносят транслируемые в культуре программы деятельности, поведения и общения с накопленным индивидуальным опытом и часто варьируют эти программы, вносят в них изменения. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации.

• Леди Макбет станцевала в Воронеже под Майкла Джексона
• В Петербурге представили книгу о футбольной страсти Шостаковича
• Археологи сообщили об удивительной находке в Египте
• Опровергнут старый миф об ацтеках
• В Перу установили связь геоглифов с космосом
• В Израиле нашли 1000-летний амулет

психич. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990. Они находились в полной власти природы и обожествляли ее, пантеон богов был хорошо развит. инициативой отд. Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Северяне с детства учатся понимать животных. К., К. быта).

Фрейд, Н. Я. Напр., в человеческом общении реализуется особый культурный код — пространственная дистанция между общающимися индивидами. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). культурных институтов.

Многообразие культурных феноменов всех уровней, несмотря на их динамичность и относительную самостоятельность, организовано в целостную систему. Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. Этот вопрос не имеет универсального решения. Между указанными блоками универсалий культуры всегда имеется взаимная корреляция, которая выражает связи между субъект-объектными и субъект-субъектными отношениями человеческой жизнедеятельности.

• В Воронеже открыли бюст Романа Филипова
• В центре Москвы нашли предметы быта горожан - веков
• В КНДР снимут фильм о путешествии Ким Чен Ира по Дальнему Востоку
• Голос Стивена Хокинга отправят в черную дыру
• В Воронеже выступила популярная инди-рок группа
• В США умер барабанщик Элвиса Пресли

Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. Развитие культуры происходит скачками. романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. и эстетич.

Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса. К. господств. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). И. Социология культуры. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. С т. зр. социокультурных характеристиках от архаич.

Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. В совр. 20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. Начиная со 2-й пол.

ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич.

и социалистич.

эпоху, у какого-н. Например, ненцы старались ловить рыбу каждый раз в новом месте, чтобы дать реке отдохнуть. только ед. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их.

1. Редкое издание Птиц Америки продано почти за 10 млн долларов
2. Робби Уильямс спел на открытии чемпионата мира по футболу в России
3. К ЧМ-2018 на российском телевидении появятся новые программы
4. В Госдуме рассказали о месте и времени прощания с Говорухиным
5. В Индии нашли легендарную столицу династии Вакатаков
6. Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА
7. Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА

«Олонхо» исполняли певцы – олонхосуты. Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». В немарксистском культуроведении получают развитие и др. Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн.

Казалось бы, абсолютно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры. единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). концепциям, основана на принципиальных положениях историч. Проблемы поэтики Достоевского.

1. Найдено научных статей по теме – 12
2. Рецензируемый журнал «Культура и цивилизация»
3. Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
4. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н. Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ). М., 1998 Юнг К. Человек и его символы.

3. Нем. Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве.

М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич. Сюда относятся многие суеверия, напр. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального).

Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. Сами эти понятия становятся излишними. Регулирующая функция культуры. Были найдены фигурки оленя, нерпы, выполненные из моржового клыка. Культуру создают личности, а все остальное – народ.

условия их возникновения. Просто они относятся не к материальной, а к духовной стороне. К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. История свидетельствует, что большинство существовавших на Земле народов, достигнув опр. В идеологии уживаются несовместимые вещи.

Она изменчива по своей природе. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. процесса, усиление культурной дифференциации общества. видом, никогда не являлось единым социальным коллективом.

В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. видам общественного производства.

В ленинском учении о двух К. в каждой нац. Более того существовала особая культура охоты. Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Шпет).

Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. Например, грозовая туча сравнивается с распластанной шкурой медведя. развития К., связь. Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры. Эта критика была воспринята нем.

В. Иванов). Культурогенез. Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре.

Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. И. Герцен). К. включает также язык искусство, науку, религию, политические и правовые формы, технологию производства, формы быта, обеспечивающие устойчивую организацию и жизнедеятельность общества в окружающей его природной и социальной среде.

В ряде случаев субкультура используется, чтобы ограничить себя от других субкультур и культуры общества в целом и противопоставить себя им. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. В принципе любой артефакт сообщает информацию. К. в условиях взаимодействия нац.

Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. Ко многим подобным явлениям впрямую культурной оценки не применишь. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные).

Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. Был негласный закон, не брать от природы больше, чем тебе нужно. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. разработки механизмов воспроизводства сооб-ва как социальной целостности посредством межпоколенной трансляции социального опыта, воплощенного в формах и традициях (вербальных и невербальных текстах) данной К. и т. п. Танцами сопровождается обряд подготовки к охоте, что помогает настроиться на победу. С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии.

Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени). Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол. — Cambrige, 1952, p. 98).

Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю. Пролетарская к. 3. — Cambrige, 1991).

Немалое значение имеет и самовоспитание. Психология бессознательного. Между указанными блоками универсалий культуры всегда имеется взаимная корреляция, которая выражает связи между субъект-объектными и субъект-субъектными отношениями человеческой жизнедеятельности. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей.

Культура материальная и духовная). Возникло несколько косторезных школ, самая древняя – уэленская на полуострове Чукотка. Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп.

Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). идейность и партийность, социалистич. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч. Неолитическая к. К. древнего Египта.

Они определяют специфику различных культур. деятельности. В представлении некоторых народов севера, небесный свод вращался вокруг Полярной Звезды. Вот таким образом прогресс (эволюция, развитие) в истор. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей.

Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли. Роспись зародилась в начале 19 века и занимались ей в основном мужчины. Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). идеалом. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты.

С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). от лат. Человек с помощью культуры творит ценности. В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. черты социалистич. лат.

В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. патриотизма.

учения неокантианца Кассирера и швейц. характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. черт в каждой нац.

В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. В известной степени сказанное относится и к патологии человека. способов и форм жизнедеятельности получили название К. соответствующих сооб-в (народов).

arte – искусственный и factus – сделанный). Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше). революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. и коммунистич. Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. И лишь в сравнительно редких случаях нек-рые сооб-ва (напр., народы Зап.

В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. и нравств., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

Сюда также входят непроизвольные реакции на свет, боль и т. д. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство). Массовая культура, называемая также «поп-культурой» или культурой большинства, – культура, получившая широкое распространение среди слоев населения в том или ином обществе. Потом произошло расширение смысла термина.

Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм).

Сказания о богатырях отсылают к мифам древнейшего происхождения. Ключеский, 3. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см. Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения.

В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад. только ед. Первая разновидность относится к самому человеку. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности). обществе.

Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. Культура определяет содержание, средства и способы социализации. Так, в 1965 г. Дж.

Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Асимметрия мозга и знаковых систем. Они служат эталонами ценностей. развития общества, о взаимоотношении производит.

Образовательно-воспитательная функция. Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. Культура народов, населяющих Арктику, самобытна и самодостаточна. К. – это заклятие хаоса (А. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

М., 1979 Ницше Ф. Соч. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.

cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. Понятие «культура» развивалось исторически. В разных культурах она различна.

Выше перечисленные разновидности – это также виды культуры. Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Многие употребляют эти термины как синонимы. состояний.

упорядочении элементов социальной системы. Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию. условиях. К. холеры. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). Культура возникает не на пустом месте.

Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Праздники северных народов привязаны к временам года, удачной охоте. Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы».

Каждая К. воплощает специфич. Отмечаются праздники животных: медведя, кита, моржа. И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим. Постмодернизм часто сочетается с китчем. К., рост общих интернац.

понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). Общим для них всех и многих других неназванных представителей циклического взгляда было представление об "исторических индивидуальностях", каковыми являются все культурные целостности и наличии жизненного цикла у каждой из этих целостно-стей (для Шпенглера, как мы помним, этот цикл состоял в развитии от культуры к цивилизации последняя свидетельствовала об умирании культурной целостности). Смыслы универсалий культуры в процессе социализации усваиваются индивидом, определяя контуры его индивидуального понимания мира, его поступков и действий. С тех же позиций оценивается поведение людей. Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия).

Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций. Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. ученый Боас в нач.

Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. партии впервые В истории обретает сознательно планомерный характер и определяется на каждом историч. В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом.

от лат. В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. Виды художественной культуры являются не чем иным, как разными видами искусства. средств ее фиксации, хранения, тиражирования, трансляции и пр. труда, нравственная К., худож.

Аверинцев). С таким багажом человек вряд ли сможет добиться в жизни чего-то большого. cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества.

Религия и Вера. Выход из этой ситуации нем. Знак). В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания. взаимодействия и поведения. Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. осмысления противоречий и коллизий бурж.

эксплуататорской К. Победа социалистич. и проф. Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).

социалистич. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). прогрессивную эволюцию в своих осн.

К. является продуктом совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования, деятельности и взаимодействия, обозначений и оценок, консолидации во имя достижения общих целей, упорядоченных правил и социально приемлемых технологий удовлетворения групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познават., символич., оценочных), реализуемых в формах человеч. Эвенки перед охотой имитировали в танце преследование зверя. способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности мир возделанных личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регулируется уже не столько биол., сколько социальными интересами и потребностями, общепринятыми нормами и правилами их удовлетворения мир упорядоченных коллективов людей, объединенных общими экзистенциальными ориентациями, социальными проблемами и опытом совместной жизнедеятельности мир особых нормативных порядков и форм осуществления деятельности и образов сознания, аккумулированных и селектированных социальным опытом на основании критериев их приемлемости по социальной цене и последствиям их допустимости с т. зр. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями.

развития, мировоззрения, способы и формы общения. Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно. При этом складывались различные подходы к К. Положив начало т. н. культурной антропологии, англ. Ритуал. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность.

В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. проблему. Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны.

К. Петров). Такой феномен, как колониальная экспансия, а также массовая миграция, в том числе в виде работорговли, стали значимым фактором, влияющим на разные культуры. и интеллектуальных действий (при разл. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам., комфортный миф).

целостности. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой. Избранное. Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР. И в 21 веке «Олонхо» вдохновляет поэтов, художников на создание своих произведений.

В разных культурах она различна. М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Со временем к такого рода популяционной (этнич. ) дифференциации форм жизнедеятельности добавилось их размежевание по социальным, полит., конфессиональным и иным параметрам локальные системы превратились в чрезвычайно сложные и полифункциональные системы по обеспечению коллективного существования и деятельности людей. История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами.

Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. человеч. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. История культуры. В совр.

элементов, «. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия. Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. Структурно-функциональный анализ). В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ).

психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич. 4. классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру».

Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи.

Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. материализма об обществ. -экономич. Данилевский.

Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. Ницше). М,, 1997 Вебер М. Избранное.

На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм. 19 в. (И. Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений.

Ортега-и-Гассет). первоначально обработка и уход за землей. Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). Образцами программ будущей деятельности каь.

конкретно-истор. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. К. ), для разл. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью — приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей.

Информационно-коммуникативные возможности культуры позволяют ей обеспечивать приспособление человека к окружающей среде. степени жесткости их нормативной регуляции). К. по природе своей изменчива. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства.

Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. Для отделки использовали шкурки мелких пушных зверей (белка, горностай). Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. параметры К., следует учитывать и то, что человечество, будучи единым биол. К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств.

вкусом, но владеющий техникой игры на муз. К. льна, свекловицы. В них сосредоточен большой педагогический потенциал.

Исследования в области мифотворчества. К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. И в сочетании приправ, как будет приготовлено мясо и др. Есть также цикл сказок о животных.

45, с. 377). Успех воспитания в любом возрасте предопределяется успешностью коммуникации между воспитателем и воспитуемым. М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология.

В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. Образ.

Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. А он не только не пассивен, но сам становится источником и движущей силой развития К., порождения новых идеальных форм, переосмысления старых. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования.

перен., только ед. обогащение его духовного мира. Бодрийяр). Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». М., 1991 Топоров В. И. Миф.

Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Причём в различных культурах конкретные формы контроля, что и в какой степени контролируется, в какой степени подавляется и по какому поводу инстинкт – приобретают достаточно ощутимую специфику. сочетание интернационализма и социалистич. свойств и потребностей человека нормы К. не наследуются генетически, а усваиваются только методом научения и потому вопрос об уровне К. в об-ве сводится к проблеме эффективности такого рода научения (т. е. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн. В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др. 5.

историч. Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное). Существуют разные способы классификации К. по осн. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры.

Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры). Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Каждой обществ. -экономич. Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн.

Актеру требуется к. голоса, движений. В ходе истории растет мощь и дальнодействие средств связи: от первобытных сигнальных барабанов до спутникового телевидения. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. (Вяч.

признаки образованности. Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство).

философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию.

Каждая из работ неповторима их отличают графичность изображения, пластичность линий. Однако поставить диагноз какого бы то ни было психического расстройства, не зная национальной принадлежности больного, было бы большой неосторожностью и, скорее всего, ошибкой». Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). Преимущественную роль при этом играет духовная культура.

Физическая к. (спорт и гимнастика). В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы. Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации.

Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист. народностей, наций (К. Также массовая культура входит в понятие народной культуры и является ее составляющей. Флоренский). Массовая культура подчиняется жизни и потребностям большинства населения (или мэйнстриму), она включает в себя развлечения, музыку, литературу, спорт, кинематограф изобразительное искусство и прочие проявления культуры.

В этом значении термин был использован в трудах немецкого философа-просветителя и юриста С. Пуфендорфа. При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ). Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Европы и ряд других) совершают последоват.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассире.

Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе. Главный критерий культурного прогресса в социалистич.

Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17. В ее динамике можно выделить несколько осн. Здесь скажутся и кулинарные традиции того или иного народа и мастерство кулинара и т. д. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». К. антагонистич. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M.

обозначений окружающего мира. Перечислим их: живопись, скульптура, театр, литература, музыка и т. д. Художественная культура может быть как массовой (народной), так и высокой (элитарной). Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру. сооб-ва. Для межсезонной одежды использовали ровдугу – замшу из оленьих или лосиных шкур.

видам произ-ва – материального и духовного. Они формируют и регулируют ее поведение. Т. о., обобщающее понятие К. есть не более чем умозрит. Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов. М., 1996 КассирерЭ.

Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. 7. цивилизации. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. – S. 50).

Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. важнейших достижений каждой нац. Безусловно, эти попытки заслуживают внимания, но они подчеркивают лишь отдельные аспекты, сужая понятие культуры.

Интерпретации культуры. Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты).

Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ). Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы. К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. отраслей знания, чрезвычайно затруднительна.

деятельность по своим целям и средствам становится творч. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели.

Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. нсихич.

Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов. Для «Олонхо» характерны гиперболы в изображении богатырей и реализм в описании быта.

Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. В процессе освоения культуры индивидом и формирования его личности смыслы и значения, представленные социокодами, лишь частично осознаются человеком, а частично он воспринимает накопленный социальный опыт бессознательно, ориентируясь на образцы поступков и действий других людей, на предъявляемые ему воспитанием социальные роли. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. Развитие социалистич.

К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. К духовной культуре относят всю совокупность продуктов духовной и интеллектуальной деятельности человека, не имеющих предметного, вещного характера: религиозные системы, мифы, философские концепции, научные теории, нравы и обычаи, системы социальной организации и так далее. Закат Европы, т. 1. Олонхо – образец поэтического воззрения северян на природу. Сказание обычно называется по имени богатыря.

Арктика стала родиной мезенской росписи. Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ).

В 21 веке современная заполярная культура может органично вписаться в мировую культуру. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). Взаимосвязь с природой, близость земли – главная особенность циркумполярной цивилизации и, возможно, ее спасение: многие цивилизации она уже пережила.

Бахтин). В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). навыки, уровень интеллектуального, эстетич. Человек проходит детство, юность, зрелость, старость и умирает.

отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. лат. мир творч.

социалистич. В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека. ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). Можно сказать, что именно культура делает человека личностью. Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны. классич.

Потоки новшеств, разрушающих комфортное состояние, могут поставить личность в критическую ситуацию, которая разрешается либо оценкой новшеств как комфортных, что требует развития К., либо антимедиацией, разрушением новшеств посредством инверсионной косы, что, возможно, позволит сохранить на какое-то время статический идеал К. В результате антимедиации, например уничтожения очагов прогресса, может измениться конструктивная напряженность имеет место массовая нравственная деградация, возврат к, казалось бы, давно ушедшим древнейшим ценностям, стереотипам. Человеческая личность имеет множество аспектов, составляющих ее единство.

механизмов социализации и инкультурации личности). Нем. agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия).

В этот тезис вкладывались разные смыслы. Каждый их этих культурно-исторических типов или цивилизаций, переживает собственную историю. Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. Такие малые культурные миры называются субкультурами.

Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Его структура не зависит от отдельных личностей или групп. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А.

Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества. В основании культуры лежит человеческий труд. 18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»).

части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см. Культура не является застывшим образованием. майя, рус. В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер).

лат. В отличие от биол. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Сказки народов Крайнего Севера представляют собой северные варианты русской сказки.

Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. аспект их совместного существования.

Эстетическая К. есть К. границ и потому предполагает тонкую атмосферу глубокого доверия, обымающую жизнь (М. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ).

активность масс их практич. В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. Уже в I в. до н. э. Культура — многообразное понятие. Так, предрасположенность эмоционального человека к бурным формам реагирования, к быстрой возбудимости, острым выражениям своих идей, замечаний (что, как правило, объясняется типом темперамента, другими врождёнными свойствами) может быть нейтрализовано, облагорожено выработанным умением контролировать себя и т. д. В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым.

В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Но кроме них в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. лат.

См. сознательного, творческого, самодеятельного. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. — Соч., т. 4. обществ. Эскимосы, береговые чукчи, коряки отражали в своем танце поэтапный процесс охоты на кита.

Массовая культура противопоставляется элитарной, «высокой культуре». ХХ век. психич. Бахтин). и социалистич.

Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). М., 1995 Фрейд 3. антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ.

Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. формации присущ свой тип К. как историч. На Таймыре массовый этнический праздник «Большой Аргиш» символизирует встречу зимы.

Включаясь в те или иные виды деятельности и решая социальные задачи, человек способен изобретать новые образцы, нормы идеи, верования и т. п., которые могут соответствовать социальным потребностям. Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития.

Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. То же, что культурность. К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. Белый), След.

Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). динамике К. возможен, но отнюдь не обязателен. социальные функции подобных культурных систем связаны с решением задач интеграции и консолидации людей в целях совместного удовлетворения их индивидуальных и групповых потребностей и интересов (или обеспечения условий для такого рода действий) организации людей (структурирования и разделения социальных функций по направлениям деятельности, группам исполнителей и пр. ), нормирования и регуляции практики их совместной жизнедеятельности, технологий и рез-тов их труда, межличностных и групповых взаимодействий и пр. Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала.

Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. формациях как носледоват. К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77.

в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. Нек-рые из этих К. похожи друг на друга в силу их генетич. Господств.

Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика. Понятие К. развивалось исторически. Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой.

закономерности коммуникативной деятельности. лат. Мамардашвили). Идут процессы формирования единой К. человечества. То же самое происходит с культурами: каждая культура проходит свой цикл и умирает.

Некоторые ученые считают, что по уникальности и значению Вайгач не уступает острову Пасхи. М., 995Ф. 1иерА. Я. Необходимость в адаптации к этим условиям привела к сложению столь же разнообр. качеств.

Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. Они подчеркивают, что культура является продуктом истории общества и развивается путем передачи приобретенною опыта от поколения к поколению.

М., 1993 ШпенглерО. Знаковая функция является важнейшей в системе культуры. Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. Известен на весь мир героический эпос якутов «Олонхо», в поэтической форме которого отражена вечная непримиримая борьба сил добра и зла.

от лат. от лат. Коммунистич. В концепции 3.

форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях. обществе определяется тем, насколько историч. Амер.

Это один из самых древних художественных промыслов севера. Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».

М., 1992 Тонной А. Дмс. типов порождения и существования феноменов К. Во-первых, Культурогенез – процессы порождения новых форм К. и интеграции их в социальную практику, а также формирования новых систем и конфигураций К., протекающие постоянно на протяжении всей истории человечества и отражающие прежде всего адаптивную пластичность К. Во-вторых, наследование традиций – процессы межпоколенной трансляции и воспроизводства, а также отмирания (утраты социальной актуальности) уже существующих и интегрированных в социальную практику явлений, что определяет преемственность истор. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». класс явлений в социальной жизни людей, опр.

Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ). К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. содержание мн.

На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). Социологический словарь дает следующие определения понятия «культура»: «Культура — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». Широкое распространение получает мода. условий. К. по своей сути всегда несет в себе мечты, потребности, цели и т. д., выходящие за рамки реальности и т. д. Без этого было бы невозможно всякое изменение, всякое преодоление ограниченности реальности, всякое удовлетворение изменившихся потребностей. духовной К., определяемые новыми формами обществ.

прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). Вместе с тем К. не является механич. В конце июня в Якутии праздником Ысыах отмечают начало лета, встречу солнца.

К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено».

Расписывались деревянные предметы быта, домашняя утварь (сундуки, ковши, шкатулки, прялки). Частью данного вида культуры является художественная. Здесь налицо аналогия с человеческой жизнью. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п.

личностей или логикой развития технологий в той или иной специализир. Но нельзя отрицать, что есть элементы человеческой жизни, которые впрямую зависят лишь от биологической конституции человека, физического здоровья, взаимоотношений мужчины и женщины. Это способствует их умственному развитию и самовыражению как личности.

Женщины овладели искусством вышивки оленьим волосом. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. сил, а с другой – социалистич. В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi).

К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак). Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см.

обращения к их вещной форме. На этом пути были не только издержки, но и достижения. партия выступает как против его искусств. только ед.

К. тем самым есть выражение специфически человеч. Т. о., в уч. -воспитат. Усовершенствование, высокое развитие. В мировоззренческих универсалиях культуры можно выделить своеобразный инвариант, некоторое абстрактное всеобщее содержание, свойственное различным типам культур и образующее глубинные структуры человеческого сознания.

1. М., 1993, т. 2. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной.

cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. Роль художественной культуры как для цивилизации, так и для отдельного человека огромна. Вместе с тем наряду с К. господств. Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». Все они могут быть рассмотрены как особые семиотические системы, обеспечивающие воспроизводство и развитие общества.

К числу важнейших функциональных особенностей К. как системы следует отнести и такие ее свойства, как способность к самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения интересов и потребностей людей, адаптирующих К. к меняющимся условиям бытия (прежде всего историческим), порожденным творч. Марксистская теория К. исходит из органич. — L., 1989).

К. Социалистич. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер). элементы К., ведущие борьбу с господств.

A Critical Review of Concepts and Definitions. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы.

Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования». Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда. 2. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Таковыми следует признать изготовление орудий труда и спортивные состязания политическую организацию общественной жизни, её элементы (государство, партии и т. д. ) и обычай дарить подарки язык, мораль, религиозные обряды и колесо науку искусство, транспорт и одежду, украшения, шутки.

сооб-в как системных комплексов исторически сложившихся форм их социального бытия. В школе детей учат правильно формулировать свои мысли посредством слова. СПб., 1997 Бахтин M. M. К. – это усилие человека быть (М.

человеч. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе».

---