Культура Гуманизма Носила Характер

Гуманизм, как характерная черта культуры и искусства эпохи Возрождения

Макиавелли был государственным деятелем историком, поэтом. Призраки Рода – врожденные, это то, что есть в самом человеке.

Настойчивое стремление поэта к правде, непоколебимое мужество и горячее стремление «оздоровить жизнь» берут верх над страхом перед косным временем. Прошлое кажется человеку Возрождения забвением замечательных достижений античности и он берется за их восстановление. Это статуи Се. Бердяев отмечал: «Боттичелли – самый прекрасный, волнующий, поэтический художник Возрождения и самый болезненный, раздвоенный, никогда не достигающий классической завершенности. Далеко отстоит оно и от атеизма и от культа научного разума, свойственных последующему времени западноевропейской культуры. Гуарино Веронезе писал: «нет ничего более пригодного и подобающего для приобретения добродетелей и благонравия, чем усердное чтение учёных античных писателей».

А в произведении «Оружие христианского воина» были сформулированы христианские нравственные принципы для проведения политики современного государя, являющегося, по его словам, «слугой народа». Это наиболее последовательно проявилось в пантеизме Джордано Бруно. Лепка его произведений полна титанической силы, демонической мощи и безграничного величия. «Живопись схватывает различные моменты сразу, а не выхватывает один момент из потока бытия.

Что стояло за обращением к античности. Города Италии славились разнообразными ремеслами. В духе платонизма Фичино написал и собственные произведения — «О христианской религии» (1476) и «Платоновская теология о бессмертии души» (14691474).

К этим великим и бесценным дарам Бог вложил ещё в душу человека умеренность, сдержку против страстей и чрезмерных желаний, а также стыд, скромность и стремление заслужить похвалу. Причины этого блестяще раскрыты А. Ф.

Культура Возрождения и гуманизм Возрождение

По-новому ощущать мир значило по-новому его видеть. Идеи индивидуализма в полном объеме воскресли значительно позже, в XVIII в., а в XVI они были лишь достоянием умов великих мыслителей и художников. нового менталитета, «во всех проявлениях жизни царила, хотя расшатанная, католическая церковность»4.

Его работы служили образцом для многих поколений скульпторов. Он не лепил Вести статую «в черновике» – из глины, а сразу обтесывал камень, отсекая ненужное. Он писал: «Единственное добро, абсолютное Платоном и Аристотелем, состоит в том, что они придумали аргументы, которые можно употребить против еретиков.

Лосев6. С этой точки зрения, живопись – выше поэзии. От этого почти все прибрежные жители получали выгоду. И люди подчинены этой закономерности настолько, что сама «жизнь человека есть игра Природы».

В этом и заключается для Леонардо превосходство живописи. Творчество Боттичелли отвечает всем характерным чертам раннего Возрождения. М., 1967., – как образно охарактеризовал эту культуру А. Блок.

Гуманизм и гуманистическая направленность европейской культуры

Наглядным примером в этом отношении может служить полотно Рафаэля «Афинская школа». Почему античное (в большей мере греческое) пространственное искусство так притягивало внимание художников. Отдельные черты гуманизма присутствуют в античной культуре, но возрожденческий гуманизм был объемнее и целостнее. В таких теоретических трудах, как Записки об общем притяжения (1813), О промышленной системе (1822), Новое христианство (1825), Сен-Симон развивает мысли о новом промышленный строй, ведущей признаком которого является труд всех членов общества, а социальное происхождение конкретного индивида соответствует его труда.

В к. XIV— нач. Он почти никогда не заканчивал свои скульптурные работы. В качестве примера достаточно обратиться к Нагорной проповеди Христа.

Узкий взгляд на вещи, мировоззренческая слепота «физиков» и беспомощность в практических вопросах логиков-схоластов побуждают Салютати искать подлинную науку в studiahumanitatis. Тема эта рассматривалась, с одной стороны, в плане формирования типа человека, разносторонне развитого физически и духовно (так ее разрабатывал Бальдассаре Кастильоне в своем трактате об идеальном придворном), с другой стороны – в плане анализа норм прекрасного в применении к физической красоте человека (эту сторону развил Фиренцуола в трактате о красоте женщин). Возрождение не ставит этих задач. Проявления гуманизма заметны на протяжении всей истории. Культура Ренессанса не успела сложиться даже в Византии.

Вот таким образом «он твердо убежден, что для различных переживаний всегда существуют строго соответствующие им формы выражения и что человеческое тело является не чем иным, как тончайшим «инструментом», обладающим «множеством различных механизмов». В монументальной итальянской живописи широкое распространение получает фреска. Считается, что начало эпохи было в Италии и граничит с Флоренцией XV века.

-М. : Инфа-М Форум, 2000. В свое время Кареев заметил, что итальянские историки неоднозначно относятся к гуманистам. В результате мир, в котором пребывает человек, предстает насыщенным божественным смыслом (вот где возрождается смысловая эманация неоплатоников. ), а человек предстает личностью, стремящейся абсолютизировать, осуществить себя в «своем гордом индивидуализме» Там же. Колуччо Салутати и Леонардо Бруни выдвинули новый, близкий флорентийцам идеал гражданской жизни (vita civile), в которой классическая образованность становилась неотделима от активной политической деятельности на благо республики— см. Новые явления в культуре 12 в. – начало борьбы за освобождение философии от авторитета веры интерес к проблемам человека и его места в мире, призыв к объединению «человеческого» и «природного» (гуманитарных и естественнонаучных знаний) в единую систему науки исходной точкой которой должна стать реальность, а не ее словесный смысл, — могут рассматриваться как провозвестники гуманистических идей Возрождения.

Гуманизм – идейная основа культуры Возрождения

Широко известны его живописные работы, такие как «Поклонение волхвов», «Мадонна с цветком», «Тайная вечеря», «Мона Лиза» («Джоконда») и многие другие. Конкурс, объявленный цеховой организацией купцов, на скульптурное оформление крещальни (баптистерия) Флорентийского собора в 1401 г. положил начало новой скульптуре. Именно благодаря этому человек должен возвыситься над всеми смертными существами.

Начиная с Петрарки, они стали все сильнее критиковать праздный «образ жизни знатных», противопоставляя ему трудовой образ жизни третьего сословия. У него отсутствует мягкая грация линий и очертания нежных лиц. Савонароле была составлена церковная служба. Он избежал суда инквизиции и ее костра, только благодаря естественной смерти.

Скульптура получает художественную самостоятельность и идейную значительность. Жители мечтали о порядке на своей маленькой родине, которую любили и украшали. Любителям древних литературных памятников эпохи Ренессанса мы обязаны тем, что имеем возможность читать сегодня письма Цицерона или поэму Лукреция «О природе вещей», комедии Плавта или роман Лонга «Дафнис и Хлоя».

М. Итальянское искусство эпохи Дайте и Джотто. Уже в оценках самих деятелей этой эпохи Возрождение предстало как этап культурного расцвета, наступивший после тысячелетнего господства «средневекового варварства», воскрешало античные традиции, считая себя их прямыми продолжателями.

Даже Микеланджело уступает Мазаччо в реалистической выразительности образов. Н. А. Недаром в композиции встречаются такие полные устрашающего отчаяния образы, как святой Варфоломей, держащий в руке кожу, содранную с него мучителями, на которой вместо лица святого Микеланджело изобразил в виде искаженной маски свое собственное лицо. Смысл творчества.

Только жизнь в обществе и для общества создает идеального гражданина, полагал Бруни. В Эрмитаже хранятся две его картины — «Мадонна Конестабиле» и «Святое семейство». Красота, любовь и наслаждение в системе Фичино мыслятся как космические принципы. Смысл творчества. Когда возникает новая религия, ее первым делом для укрепления своей репутации.

Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения

Это было граничит с перестройкой всей системы художественного видения. Резкое возрастание авторитета искусства не вело к его противопоставлению науке и ремеслу, а осознавалось как равноценность и равноправность различных форм человеческой деятельности. Лютер вычистил авгиевы конюшни не только церкви, но и немецкого языка, создал современную немецкую прозу и сочинил текст и мелодию «Марсельезы» 16 в. Для этих людей характерно то, что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической борьбе. Он был прославлен не только как скульптор Возрождения, но и как теоретик, автор «Комментариев» – первой книги по истории искусства Возрождения. Как предел человеческой природы выдвигаются в учении Пико законы природы.

Сложенные руки служат как бы пъедесталом образу, а волнующая пристальность взгляда заостряется спокойствием всей фигуры. Фактически это означало признание господства разума над окружающим миром.

Поднимаясь по этим ступеням познания и совершенствуясь на каждой из них, человек достигает всех видов счастья и тем обнаруживает высокое достоинство своей природы. Она для него – любящая мать и воспитательница, «естественная норма» для «естественного человека»., вплоть до Дж. Начало новой эпохи в архитектуре связывают с именем Филиппо Брунеллески (1377-1446). В разных странах оно выявило себя по-разному. Так вошла эпоха Возрождения в историю человеческой культуры.

При этом существовала концепция о тесной связи идеалов созерцательной жизни (vita contemplativa) и активной (vita activa), причём последняя должна была быть направлена на благо общества. Эстетка Возрождения. Однако Возрождение прямо или косвенно подготовляет последующую эпоху.

У Данте «действие развивается не в глубинном, перспективном пространстве, а как бы в тесных узких пределах плоского рельефа, что вообще сближает Даете с живописцами Возрождения, которые рельефно выделяют лишь предметы первого плана, – писал М. Алпатов Как тут не провести аналогию между творчеством Дантец Джотто, великого живописца Проторенессанса. Об этом же свидетельствует его отношение к философии Платона, которую он хорошо знал. Лютер отстаивал мысль о том, что перед лицом Бога у человека нет ни воли, ни достоинства. Эту мысль Пико выразил следующими словами: «Но, закончив творение, пожелал мастер, чтобы был кто-то, кто оценил бы смысл такой большой работы, любил бы ее красоту, восхищался ее размахом». Возрождение исключительно богато творческими личностями.

Гражданский гуманизм. Это не «тени прошлого», а живые люди, явленные нам волей скульптора. Возрождение – в определенной степени условный срок.

Но делает он все это не из суетного стремления к похожести, а потому, что действительно находит в облике и в нравственной закваске тосканцев величие, силу и жизненный реализм, прославляющую в качестве первейшей «гражданской» добродетели Колуччо Салютати и Леонардо Бруни. -М, 2003. -303с.

В эпоху итальянского Возрождения невозможно не заметить другой, противоположной тенденции – ощущения человеком трагичности своего существования. Взгляд и улыбка, чуть озаряющая лицо ангела исполнены глубокого и загадочного смысла.

Тем не менее, художники предпочитают писать образы Мадонны, Христа, Иоанна Крестителя, апостолов или изображать эпизоды евангельской истории (например, «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи). Находясь в тюрьме за попытку поднять восстание с целью освобождения Италии от испанского господства, Т. Кампанелла пишет книгу Город Солнца (1602) в развивая концепцию об идеальном коммунистическое общество. Однако время также бесцельно разрушает творимое. Мучений в аду. Нарушить их не в силах ни одно из ее творений, но каждое несет определенную функцию.

Лосев Лосев А. Ф. Терпит иго судьбы тот, кто привык подчиняться» Брагина Л. М.

Основной задачей, которую поставил себе Леонардо в «Тайной вечере», была реалистическая передача сложнейших психических реакций на слова Христа: «Один из вас предаст меня». Активно проводились зарисовки и обмеры древнеримских сооружений. Что стояло за обращением к античности. Гуманизм как явление оказался исторически изменяющейся системой воззрений. Ученый и художник, он всегда подчеркивал ее близость и сходство с наукой. Но утверждались они нелегко, порой требуя в жертву убеждения и человеческую жизнь.

Гуманистические ценности культуры Возрождения

Савонарола был и остался приверженцем строгого католического правоверия. Теоретические размышления Брунеллески сыграли большую роль в переломе стиля. Задача приближения к миру вечных сущностей, к божественной идее стоит перед всеми художниками Возрождения и тот факт, что Данте тяготеет к символизму (знаменитый его трактат «Пир» посвящен учению о символе, о четырех смыслах толкования текстов), подчеркивает это стремление. божествам греческого пантеона (в 1460 это соч.

Почти одновременно с работами над собором Св. Чувственная, физическая любовь перестает быть греховной и низменной. Он возродил античный гедонизм с его прославлением удовольствия и наслаждения.

Общая характеристика культуры эпохи Возрождения

Первое полотно, получившее впоследствии широкую известность, – «Мадонна Бенуа» (ок. 1478 г). Социально – этические взгляды итальянских Гуманистов. Гуманисты верили, что через гуманистические занятия человек сможет реализовать все возможности, заложенные в индивидууме, культивировать свои «достоинства».

Итак, согласно Пико, бог (вопреки церковной догме) не создал человека по своему образу и подобию, но предоставил ему самому творить свой образ. Как практик Роберт Оуэн пытался осуществить определенные социальные преобразования в прядильной фабрике в Нью-Ленарке (Шотландия), которой руководил с 1791 года.

Основные черты ренесансного гуманизма

Перевозка людей с тяжелым снаряжением и конями оказалась очень выгодной для итальянских городов. Нет, моя задача заключается в том, чтобы еще раз утвердить величие разума и воли человека. После избрания на римский престол нового папы Николая V, который считался знатоком античной культуры и сторонником итальянских гуманистов, Валла смог работать в Риме, продолжая теоретические исследования и много внимания уделяя переводам и комментариям к классическим работ.

Великий поэт практически переосмысливает средневековую систему грехов и наказания за них. Однако он им никогда не был. Реформация многими своими сторонами перекликается с гуманизмом Возрождения. В христианской Европе его знали прежде всего как богослова, переводчика Нового Завета. Свет и тени создают в картине некое неповторимое настроение.

Композиция картины призвана иллюстрировать обнаруживающееся в бесконечной перспективе единство разнообразных философских идей древнего мира. В творчестве Боттичелли пленяют нервность линий, порывистость движений изящество и хрупкость образов, характерное изменение пропорций, выраженное в чрезмерной худощавости и вытянутости фигур, особым образом падающие волосы, характерные движения краев одежды. Леонардо обучался во Флоренции, в мастерской знаменитого художника Верроккьо. Бог рассматривается Фичино как бесконечное высшее существо, деятельность которого порождает мир вещей в процессе постепенного творения (эманации).

Гуманизм — ценностная основа культуры Возрождения

Если природа лишь в незначительной степени отражает божественное совершенство, то художник, по мысли поэта, призван уловить божественную идею, «гений чистой красоты» и максимально точно выразить ее в своем произведении. В нем творится идеальное, а не реальное. Живопись – наука, причем первая среди прочих. В отличие от своих предшественников, как античных, так средневековых и ренессансных, рассматривавших человека как микрокосм, отражающий в себе общие закономерности «большого» мира, Пико выносит человека за пределы космической иерархии и противопоставляет ей.

В человеке все от природы, не только тело, но и разум и добродетель и даже красноречие. Среди искусств первое место он отводил живописи. Следовательно, пантеизм – специфическая черта натурфилософии Возрождения, т. е.

Основные идеи гуманизма в культуре и литературе

Давая в образах апостолов законченные человеческие характеры и темпераменты, Леонардо заставляет каждого из них по-своему реагировать на произнесенные Христом слова. Художественный гений Боттичелли создал лишь небывалый по красоте ритм линий. Так. Были откопаны обломки колонн, статуи, барельефы, монеты.

Города Италии славились разнообразными ремеслами. Если бы не было такого множества книг, естественных доводов разума и всяких диспутов, вера быстрее распространилась бы»14.

Для своего дипломного проекта я выбрала тему, которая звучит так: «Человек в эпохе Возрождения». Наука Возрождения мало отличалась от искусства, поскольку была результатом личного творческого поиска мыслителя. Контуры не исчезли, но чудесно смягчены полусветом. Античный неоплатонизм был в своей основе космологией с попыткой объяснить правильность космического круговращения, круговорота веществ и душ в природе. Они были подвержены теургическому заданию.

Свои пластические образы он создавал не лепкой, а именно ваянием. (По сути же оно было направлено против христианского аскетизма с его предопределённостью места человека в иерархии). Ванини (1585 -1619) Опираясь на натуралистический пантеизм, а также деистические представления, мыслители Возрождения подвергли критике идею бессмертия души. Понятно, что снять противоречия между этими тремя аспектами Вивес не смог.

Общая характеристика эпохи Возрождения

Бердяев). Все люди – братья – это убеждение пронизывает всю теоретическое наследие Сен-Симона. Шишова Н. В. История и культурология.

Естественно, столь глубокая и ортодоксальная вера характеризует Савонаролу как деятеля средневековья. Прежде всего это касается Италии, настоящей колыбели Ренессанса. Эта тенденция торжествует. Отсутствие достаточных природных ресурсов, наличие неблагодарных земель заставляло десятки маленьких гаваней «очертя голову броситься в морские предприятия»1. Базой такой гармонии служила культура, духовное обогащение людей.

21 Европейское возрождение и идеология гуманизма

например Платоновская академия в Кареджи). – 1466). Сам термин «Возрождение» появился уже в 16 веке, в частности у Вазари, автора знаменитых жизнеописаний итальянских художников. Однако и они и другие философы, находятся в аду. Круг переживаний человека в творчестве Джотто довольно ограничен.

Скульптура Ренессанса возвращается к античным традициям пластики. Образование, воспитание в теории X. Вивеса органически связаны с этическими проблемами. Так, Флоренция была известна своим суконным производством. Конторы Барди, Перуцци обосновались во многих торговавших с Флоренцией городах. Не было расхождения в путях архитектуры, живописи и скульптуры.

Только любознательность, ясность мысли позволяют человеку подняться над своей судьбой. Ее важнейшим детищем был не собор и даже не дворец, а надгробный памятник.

Если природа лишь в незначительной степени отражает божественное совершенство, то художник, по мысли поэта, призван уловить божественную идею, «гений чистой красоты» и максимально точно выразить ее в своем произведении. «Самое обращение к классической древности объясняется не чем иным, как необходимостью найти опору для новых потребностей ума и новых жизненных устремлений», – писал русский историк И. Кареев Там же. Эпоха Возрождения рассматривается исследователями западно-европейской культуры как переход от средних веков к Новому Времени, от общества феодального – к буржуазному. Но становление и расцвет гуманизма глубоко противоречивы. Религиозную тему Микеланджело воплощает как человеческую трагедию космического масштаба.

Наступает период первоначального накопления капитала. Каждый член серии или группы имеет полную свободу удовольствие страстей, борется за лучшее исполнение порученной коллективом дела. Т. 3. «Кнутом и пряником» он должен завоевать любовь народа, заставить уважать себя за силу и власть.

111 Характерные черты ренессансной культуры: антропоцентризм, гуманизм

Великие художники этой эпохи были одержимы созданием иного бытия, прорывом в иной, трансцендентный мир. Это выражается и в творчестве писателей данной эпохи и в самом их образе жизни: некоторые люди того времени прославились не тем, что создавали какие-либо живописные, литературные шедевры, а тем, что умели «жить на античный манер», подражая древним грекам или римлянам в быту. Однако эпоха Возрождения (особенно XVI век) отмечена уже крупными научными сдвигами в области естествознания. Взгляды Вольтера: 1) природа очень проста и ясна для понимания2) выступал за уничтожение крепостного права3) «народ всегда груб и туп»4) разум человека ограничен. В отличие от культуры средневековья гуманистическая жизнеутверждающая культура Возрождения носила светский характер. с. 86-87 Специфической особенностью науки этой эпохи была тесная связь с искусством процесс преодоления религиозно-мистических абстракций и догматизма средневековья протекал одновременно и в науке и в искусстве, объединяясь иногда в творчестве одной личности (особенно яркий пример – творчество Леонардо да Винчи – художника, ученого инженера). Однако Леонардо не довел ни одно из своих гениальных прозрений (за исключением живописных) до практической реализации.

В «Страшном Суде», этой «Варфоломеевской ночи на том свете», мы слышим призывный голос труб и полет множества могучих тел. Культура Возрождения не была достоянием одной лишь Италии: сфера ее распределения охватила многие из стран Европы. В новое время характерен для утилитаризма. Что стояло за обращением к античности. Одним из таких титанов был, несомненно, Леонардо да Винчи (1452-1519). В нем творится идеальное, а не реальное. Христианское равенство перед Богом они дополнили равенством перед законом.

Однако все они представляют собой религию. На судьбу и творчество С. Боттичелли, равно как и на судьбы многих возрожденцев, повлияла личность Джироламо Савонаролы (1452-1498). Оставаясь по типу своего мышления на почве схоластической методологии, Плифон стремился сконструировать новую, универсальную религиозную систему, которая противостояла бы существующим монотеистическим вероисповеданиям (прежде всего христианству) и в своих важнейших чертах совпадала бы с греко-римским язычеством в его религиознополитической утопии Законы предусматривались богослужения Зевсу и др. Французский философ П. Бейль справедливо назвал его «Иоанном Крестителем» Реформации.

Притягательно причислить Савонаролу к предшественникам Реформации. Вряд ли можно в конце XX века объективно оценить процесс становления гуманистического мировосприятия вне творческим наследием Лоренцо Вами (1407- 1457рр. ). -М. : Логос, 2001. Кроме того, Леонардо был одарен огромной художественной и научной интуицией. И все же Боттичелли самый прекрасный, самый близкий и волнующий художник Возрождения». Талант ваятеля ощущается и в его живописи и в его поэзии.

• Тест по истории на тему Эпохи Возрождения и Просвещения
• Список использованной литературы
• Гуманистические принципы искусства Возрождения
• Шпаргалка: Гуманистические принципы искусства Возрождения
• ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ РЕНЕССАНСА И ГУМАНИЗМА
• Перейти к полному тексту работы

Идеи Аристотеля – именно на него ссылается Пальмиери, определяя понятие «справедливость», — тесно связаны в его речи с максимами Сященного Писания. Для такого способа ваяния нужен великий талант и высокий профессионализм, дающийся годами напряженного труда. Своими создателями она признавалась как разрыв с системой феодальных ценностей. Германия — Беме, Мюнцера, Кеплера.

Феномен разума сильнее небесных феноменов, вот таким образом нельзя первый выводить из последних. Они были подвержены теургическому заданию. Так в книге Николая Коперника «Об обращении небесных сфер», впервые в мире излагалось гелиоцентрическое учение — основа современных представлений о строении Солнечной системы. По мнению оппонентов К. Маркса, его теории не хватает человечности, нравственности. Итак, если нет глубокого различия между видами счастья и если предназначение человека рассматривается в конечном счете как деятельность разума, направленная на познание сущности его собственной и окружающего мира, то божественная благодать перестает быть единственным средством для достижения всех видов счастья, уступая место философии и сохраняя лишь прерогативу на познание высшей истины. Зародившись в искусстве, он открыл дорогу науке, научно-технической революции, способствовал экономическому буму, просвещению, социальным преобразованиям и революциям. Современные учёные уточняют толкования: Пауль Кристеллер понимает под ренессансным гуманизмом «профессиональную область» деятельности примерно между 1280—1600 гг., которая заключалась в занятиях и преподавании известного набора дисциплин (грамматика, риторика, поэзия история и моральная философия, включая политическую философию) на основе классической греко-латинской образованности.

• Культура и искусство: Гуманистические принципы искусства Возрождения, Курсовая работа
• Николай Иванович КозловПерсональный сайт
• Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом
• Философия – рефераты, презантации, шпаргалки, лекции, семинары

Они говорили, что чем бессмысленнее в настоящее время покажется многим мое учение о движении Земли, тем больше оно покажется удивительным и заслуживающим благодарности после издания моих сочинений, когда мрак будет развеян яснейшими доказательствами». Ф. Бэкон назвал три ложные философские системы, где причинами ошибки есть софистика (Аристотель), эмпирика (необоснованные естественные теории) и предрассудки (Пифагор, Платон). Посредником между опытом и знанием ученый считает математику, призванную раскрыть рациональный порядок вещей, заключающийся в соотношениях «золотого сечения». Вот таким образом эпоха итальянского Возрождения носит отчетливо художественный характер. Решающее влияние здесь оказала христианская традиция. Но они не перестали еще быть людьми средневековья. В главном своем философском сочинении «О наслаждении» неотъемлемым свойством человека Валла провозглашает стремление к наслаждению.

Античное наследие не просто изучается в это время, а «восстанавливается» и вот таким образом деятели Возрождения придают большое значение открытию, собиранию, сбережению и публикации древних рукописей. Лучшими были признаны проекты знаменитого в будущем архитектора Брунеллески и Гиберти. Если природа лишь в незначительной степени отражает божественное совершенство, то художник, по мысли поэта, призван уловить божественную идею, «гений чистой красоты» и максимально точно выразить ее в своем произведении. Развитие творческих способностей – такова для Пико высшая добродетель: философия – путь добродетели, ведущий человека к счастью. Культура Возрождения неотделима от гуманистического мировоззрения.

Она включается в число самых высокий ценностей. Из философских учений античности, прежде всего, платонизм и неоплатонизм оказались наиболее притягательными для возрожденцев. К представителям искусства эпохи Возрождения относятся:1) Микеланджело2) Рафаэль3) Ян Гус4) Кромвель. 8.

Его развитие, непосредственно связанное в этот период с запросами практики (торговля, мореплавание, строительство, военное дело и другие), зарождавшегося капиталистического производства, облегчалось первыми успехами нового, антидогматического мировоззрения. Восприятие человека как части природы возродило интерес к философско-этической концепции Эпикура, а епикуризм как стиль повседневной жизни поддерживается многими современниками эпохи Возрождения. С точки зрения Возрождения в этом не было бы ничего привлекательного. Человеческую душу нельзя сравнить ни с одной природной стихией (будь то огонь или воздух), так как она не подвержена порче, выступая в земной жизни человека в роли активного начала благодаря качествам, заложенным в ней: разуму, рассудку, памяти, языку.

Эта позиция была развита Франческо Петраркой (1304-1374), философом и блестящим лирическим поэтом, который считается родоначальником гуманистического движения в Италии. Он еще не знает гордого самосознания идеала личности гуманистов. Духовенство все больше стало терять свой авторитет и позиции. После того как Брунеллески отказался от совместной работы, заказ перешел Лоренцо Гиберти (1381-1455). Энгельс). Оно граничит с отстаиванием идеи свободы человека в выборе своей судьбы. Живопись сразу схватывает сложнейшие сплетения связей между явлениями».

• Как известно, «Комедия» открывается словами
• Реформация и рождение протестантизма
• Я знаю смерть, что рыщет все губя,
• Деятельность гуманиста Леона Баттиста Альберти
• Вступление к философии – учебник
• Социально-экономические условия

Возрожденец, особенно одаренный художник, ощущая в себе силы, подобные, как он считал, самому творцу, ставил перед собой онтологические задачи, заведомо невыполнимые в мире культуры Художественное творчество, отличающееся психологической природой, таких задач не решает. Менялся и духовный мир человека. Ренессансный «гуманизм»— это не защита прав человека, а исследования человека таким, каков он есть.

А единственным и достаточным условием спасения является вера. В плане познания мира у художника все преимущества.

1. Периодизация искусства Возрождения
2. Еще из раздела Культура и искусство

Науки изучаются для того, чтобы сделать людей свободными. Авторитет Савонаролы так вырос, что в 90-х годах он, став по сути правителем Флоренции, властителем ее дум, установил там достаточно жесткий монастырский режим. Испания — Сервантеса, Польша – Коперника.

является уничтожение старой. Прах умершего наряжали, гримировали, выставляли напоказ, толпы друзей, собратьев и нищих сопровождали его до последнего прибежища. Метафизическая реальность представляет собой нисходящую последовательность пяти совершенств, к которым относятся: Бог, ангел (образуют интеллигебельный мир) душа (триединый «узел соединения») качество (форма) и материя (конституирующая физический мир). В еще большей степени это относится к России. Отсутствие достаточных природных ресурсов, наличие неблагодарных земель заставляло десятки маленьких гаваней «очертя голову броситься в морские предприятия» Бродель Ф. Время мира. Савонарола был и остался приверженцем строгого католического правоверия.

Создав человека и поставив его в центре мира, возгласил творец: «Не даем мы тебе, о, Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место и лицо и обязанности ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. По-новому ощущать мир значило по-новому его видеть. Они ищут наиболее эффективные средства и способы для воспроизведения богатства и разнообразия форм проявления реального мира. Обратим, наконец, внимание еще на одну своеобразную черту Леонардо.

В этом аспекте заслуживает внимания теоретическое наследие выдающегося испанского философа и просветителя Вивес (1492-1540 гг. ). К этому же периоду относится его маленькая картина «Мадонна с цветком» (так называемая «Мадонна Бенуа»). Таким образом, как отмечает Баткин, подобные границы гуманизма не совпадают со средневековым квадривиумом, отличаются от традиционной номенклатуры свободных искусств и показывают серьёзный разрыв между гуманизмом и тогдашним университетским образованием (за рамками раннего гуманизма остаются юриспруденция, медицина, естествознание, логика, теология, философия в понимании натурфилософии)6. Так, вопреки социалистическом гуманизме были выдвинуты концепции этического социализма, живого социализма, которые имели значительный резонанс в 50-60-е годы XX века в таких европейских странах, как Югославия (Гайо Петрович, Дранко Грлич, Светозар Стоянович), Франция (Анри Лефевр, Жюль Мок, Роже Гароди), Чехословакия (Иван Свитак, Милан Пруха).

Вера в земное предназначение человека, в его способность собственными силами совершить свой земной подвиг позволила Данте сделать «Божественную комедию» первым гимном достоинству человека. Однако, несмотря на далекий от повседневности сюжет, произведение наполнено картинами жизни современной ему Италии и насыщено символическими образами и иносказаниями. Складывается новая светская интеллигенция.

Она сохраняет христианский тезис об изначальной греховности человека. Культура Возрождения отразила в себе специфику переходной эпохи. Художественный гений Боттичелли создал лишь небывалый по красоте ритм линий.

В зодчестве Микеланджело был оригинальным мастером, он был для себя (не имея навыка в архитектурных работах) одновременно и учеником и учителем. Н. Макиавелли (1469 – 1527) В этот период был поставлен и вопрос об эволюции религий. Не потеряв Бога и веру, они лишь по-новому взглянули на самих себя. Белинского) – «Комедии», названной потомками Божественной.

Научная концепция Ф. Бэкона почву уеться на убеждении, что знание – сила. Простота изящество, легкость постройки пленяли не одно поколение архитекторов. Однако и они и другие философы, находятся в аду.

Он постоянно изобличал пороки аристократии и духовенства, особенно папства, достигшие ко времени деятельности Савонаролы предела возможного. Его Венеры всегда походила на Мадонн, как Мадонны его походили на Венер. Не случайно пара Павел IV оправдал его учение и реабилитировал его самого в XVI в., а в XVII.

Мастерская Верроккьо была одним из очагов разностороннего художественного образования, принципы которого сложились на протяжении кварточенто. Прославляя мощь человека, будто бы повелевающего социальным миром (семьей, государством, народами), Фичино считал его способным и к господству над природным миром. Общий принцип, которым руководствуется мыслитель при сравнении искусств, состоит в том, что непосредственно созерцаемое всегда выше, чем любые рациональные построения. Основное его произведение – «О наслаждении». Искусство высокого Возрождения – новый качественный скачок. Ученики и последователи развивали те же темы и жанры ренессансной скульптуры.

Человек живет по своему собственному разумению, он «отпущен на свободу» (Н. Леонардо сравнивает ее со словесными искусствами, прежде всего с поэзией. В этом контексте особое значение в европейской культуре приобретают фигуры англичанина Фрэнсиса Бэкона (1561- 1626 ГГ. ) И голландца Бенедикта Спинозы (1632-1677рр. ), Которые направили общефилософский (Бэкон) и морально-этический (Спиноза) движение европейской культуры XVII века.

Они выступают против всякой цензуры и особенно против цензуры церковной. Эта черта гуманизма была выражена в античности Протагором Человек есть мера всех вещей. Появляются первые зачатки капиталистической промышленности в форме мануфактуры.

В этом убеждает и решение гуманистом вопроса о соотношении философии с теологией в «Речи о достоинстве человека». И все же Боттичелли самый прекрасный, самый близкий и волнующий художник Возрождения»13. Таков был Леонардо – один из величайших деятелей Возрождения. Человек, вознесенный своей природой выше всех прочих существ и являющийся подлинным центром Вселенной, не подвержен влиянию ни материальных, ни духовных субстанций.

Гуманисты активно выступили против существующей жестокой социально-сословной иерархии, против сословных привилегий. Энергия варваров смогла разрушить одну из самых могучих в истории культур, а затем возродила то, что не могло быть разрушено – творческий дух античности. В Ренессансе царила идея окультуривания, «возделывания» души путём изучения античных авторов, способность через гуманистические занятия осуществить и выявить все возможности, заложенные природой в индивидууме.

Созданный Данте в его «Божественной комедии» великий синтез поэзии, философии, теологии, науки является одновременно итогом развития средневековой культуры и подступом к новой культуре эпохи Возрождения. «Самое обращение к классической древности объясняется не чем иным, как необходимостью найти опору для новых потребностей ума и новых жизненных устремлений», – писал русский историк И. Кареев. Отсюда постепенно развились идеи счастья, справедливости и равенства людей. Самопознание и самосозидание человека – таковы главные идеи возрожденческого гуманизма.

М., 1989. показывают, как меняется его представление об «историческом персонаже».

Решающее влияние здесь оказала христианская традиция. Великие мастера 16 в. Дали такой пример художника нового типа – активной творческой личности, свободной от прежних мелочных цеховых ограничений, обладающей полнотой артистического самосознания и способной заставить считаться с собой сильных мира сего.

Они в полной мере осознали социальный характер человека и его бытия. Важное место среди них занимает творчество выдающегося итальянского ученого Томмазо Кампанеллы (1568-1639 гг. ). Но эпоха Возрождения этим не ограничивается. Идеям нужно было придать зримый облик.

То же самое можно сказать о его понимании психических явлений. Смене мировоззрения опутствовали кровопролитные войны.

Примечательно, что Данте в своей «Божественной комедии» – еще на заре Возрождения – поместил двух пап, Николая III и Бонифация VIII, в ад, в огнедышащую яму, считая, что ничего лучшего они не заслуживают. Однако он им никогда не был. Однако если обратиться к другим направлениям гуманистической мысли (взять, к примеру, творчество Лоренцо Валлы или Леона Баттиста Альбертия к другим направлениям гуманистической мысли ()ала, стремление увидеть его воплощение в выдающихся согражданах. ного рода общес), то можно встретить куда более трезвые и приземленные характеристики гражданских достоинств современников.

Это было концом средневековья и началом новой эры. «В душу вторгается святое стремление, чтобы мы, не довольствуясь заурядным, страстно желали высшего и, по возможности, добивались, если захотим, того, к чему предназначены все люди». Может быть, это объясняется тем местом, которое она занимала в средневековых храмах. Новые требования, стоящие перед искусством, обусловили обогащение его видов и жанров.

Однако и они и другие философы, находятся в аду. Подлинным гимном индивидуализму можно читать творчество Лоренцо Валлы (1407-1457). Любая старуха знает о вере более, чем Платон. На такой теоретической основе идя навстречу универсалистским стремлениям гуманистической культуры, автор трактата «О христианской религии» (1474) предложил здесь концепцию всеобщей религии (которую он называл также естественной). Решающим, особенно для Венеции, стал IV крестовый поход, завершившийся разграблением Константинополя. Формируя мысль Леонардо, современный исследователь его творчества пишет.

Образы «Мадонны в гроте»сохраняют всю полноту жизненной выразительности. Заимствованный у Цицерона (I в. до н. э. ), который называл гуманизмом высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей, этот принцип наиболее полно выразил основную направленность европейской культуры XIV-XVI веков. Живую природу Леонардо представлял по образцу сложного и хитроумного механизма. А какая сила заключена в юношах кисти Мазаччо. Критическое отношение к Библии нидерландского гуманиста Эразма Роттердамского (1469-1536) и других мыслителей внесло революционный вклад в развитие Реформации. Салютати полагал, что в этом слове соединились «добродетель и учёность» (virtus atque doctrina), причём «ученость» предполагала универсальность знаний на основе владения «словесностью» (litterae), а «добродетель» включала душевную кроткость и благожелательность (benignitas), означающая способность правильно себя вести. Задача приближения к миру вечных сущностей, к божественной идее стоит перед всеми художниками Возрождения и тот факт, что Данте тяготеет к символизму (знаменитый его трактат «Пир» посвящен учению о символе, о четырех смыслах толкования текстов), подчеркивает это стремление.

В результате мир, в котором пребывает человек, предстает насыщенным божественным смыслом (вот где возрождается смысловая эманация неоплатоников. ), а человек предстает личностью, стремящейся абсолютизировать, осуществить себя в «своем гордом индивидуализме». Реформация поступает более осмотрительно. Именно там, в будущем, а не в прошлом, виделся ему золотой век человечества. Все граждане их государств должны осязательно трудиться иметь ограниченный рабочий день, не иметь частной собственности, пользоваться совместно производимыми благами, способствовать стиранию грани между «городом и деревней», содействовать общественному воспитанию детей и максимальному проявлению индивидуальных способностей. Только он является в глазах Леонардо чем-то по-настоящему живым, самостоятельным имеющим собственное лицо и судьбу.

Вскоре свою классическую литературную эпоху переживают Англия и Испания. Главное в человеке, его мыслях — сам человек. Имеются также сторонники индийского Возрождения.

Пико делла Мирандола (1463-1494) в сочинении «О достоинстве человека» проводит мысль о том, что человек — творец своей судьбы, себя самого: «мы становимся тем, чем мы желаем быть». В эпоху Возрождения на первое место поднимается человек, его индивидуальность. А что лучше может помочь ему в познании мира, чем его собственные чувства.

И все же Савонарола был возрождением. Гуманисты возродили аристотелевское понимание человека как «политического животного» и пошли гораздо дальше в этом направлении. Фичино тоже сближал религию и философию, но считал их, так сказать, равноправными сестрами: с одной стороны, ученой религией (docta religio), а с другой — благочестивой философией (pia philosophia). Только вмешательство Альфонса – короля Неаполя – спасло Лоренцо Валла.

(См. Средневековый аскетизм ниспровергнут, церковное учение, согласно которому земная жизнь есть жизнь «смрадная», а человеческая плоть жалка и постыдна, уже не определяет сознания людей. Отсюда основная гамма его переживаний: надежда, покорность, любовь, печаль. Интересен анализ этой проблемы, сделанный Н. Бердяевым. Формы капелл напоминали соборы в миниатюре.

Его смелое новаторство проявилось уже в первой крупной работе – грандиозном куполе собора Санта Мария делъ Фьоре (1420-1436).

Аристотель, выдвинувший на первый план общественную природу человека, вызвал глубокий интерес деятелей новой культуры. Сама система формирования мастеров искусств способствовала этому. В искусстве утверждался идеал титанической личности.

Развивается банковское дело, международная торговля. Человек есть особый, «четвертый» мир космической иерархии, не вмещаемый ни в один из трех «горизонтальных» миров её традиционно неоплатонической структуры (элементарного, небесного и ангельского) он вертикален по отношению к ним и пронизывает их всех. Т. 1. СПб., 1990.

Выступал с критикой Аристотеля (О проблемах, по которым Аристотель расходится с Платоном, 1540). которая является удивительно простой, дешевой и удобной. Предшествие теории практике характерно для искусства Ренессанса. Он не занимает срединное место среди ступеней иерархии, он вне всех ступеней. Сами гуманисты рассказывали о себе следующим образом: Леонардо Бруни определял studia humanitatis так— «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам и которые совершенствуют и украшают человека»5.

«Небесный мир» и «земной мир», «рай» и «ад», «грехопадение», «искушение», «воскресение духа и тела» – эти и иные категории зримо и незримо присутствуют в картинах Возрождения. Его проект открыл новые перспективы архитектурного творчества в области создания ансамбля зданий. Но оно всегда присутствует в образах гармонического склада, например, у Рафаэля и Джорджоне ибо гармония ренессансных образов далека от расслабленного покоя – за ней всегда ощущаются внутренняя активность героя и сознание им своей моральной силы.

Однако достичь гармонии в общине не удалось. М., 1989. Многие философские течения впитали в себя черты гуманизма.

Утверждение высокого достоинства человека и его творческих возможностей, права на свободомыслие, признание необходимости духовного развития, подчеркивание роли философии в формировании сознания людей делают учение Пико одной из вершин в развитии ренессансного знания, к которому устремилась новая культура, достигшая крупных результатов к концу XV в. Имя Леона Баттиста Альберти (1404-1472) — одно из наиболее выдающихся в культуре итальянского Возрождения. Новая жизнь требовало новой философии, новой морали, новой идеологии. Отсюда и само название эпохи, ставящей перед собой задачу воссоздать, «возродить» якобы утраченные в средние века культурные идеалы и ценности. Надгробие превращалось в памятник гражданского величия. Гармония жизненных функций человека — необходимое условие его существования — выливается в гармонию человека и мира. Из этого следовала еще одна черта гуманизма -- вера во всеобщий и бесконечный прогресс.

Идейной основой культуры Возрождения стал гуманизм. В искусстве природа рассматривается как источник красоты или же как сама красота. Это слияние архитектуры с пейзажем будет, потом блестяще развито стилем барокко. Перу Данте принадлежат оригинальная лирическая автобиография «Новая жизнь», философский трактат «Пир» (оба произведения написаны на итальянском языке), трактат «О народном языке», сонеты, канцоны и другие произведения. Имея до 1500 членов, фаланги подразделяются на серии и группы. Какая серьезность и властность в его стариках. Человек существует для наслаждения и все высказывания типа «лучше смерть за родину, чем позор» Валла называет глупостью ибо вместе со смертью человека умирает для него и его родина.

Затем следует ряд крупнейших творений, вошедших в историю искусства: «Поклонение волхвов», «Святой Иероним», «Мадонна в гроте», наконец, «Тайная вечеря» – вершина творчества художника. Особенно популярно изображение Богородицы с младенцем (Христом). Оно должно было быть монументальным. Георгия, Се. Художники идут по пути формальных приемов достижения этих целей.

Античный неоплатонизм переосмыслил учение Платона интерпретировал учение Аристотеля о Нусе (переосмысленном платоновском мире вечных идей), переработал учение стоиков об эманации первоогня, которая у неоплатоников превратилась в чисто смысловую эманацию Нуса, в особую движущуюся идею – источник движения вообще – Мировую Душу и, наконец, неоплатонизм обогатился понятием Единого. И Мор и Кампанелла понимали, что высокого уровня прогресса общества можно добиться при активном содействии государства в развитии наук, техники и духовности.

Последний период творческой деятельности Леонардо отмечен такими произведениями, как «Мона Лиза», «Святая Анна», «Иоанн Креститель» и др. Марка во Флоренции. Данте был убежден в высшей обусловленности творческого акта. Валла делает фундаментальный вывод: жить без наслаждения невозможно (чего не скажешь о добродетели), вот таким образом наслаждение является истинным благом истинной ценностью и католики (да и вообще христиане) лукавят, когда говорят, что наслаждение не является истинным благом. Баткин отмечает, что по-видимому, гуманисты были первые в европейской истории интеллигенты другие исследователи соглашаются, что «появление той категории лиц, которую впоследствии стали именовать гуманистами, в сущности, положило начало процессу возникновения в эту эпоху светской интеллигенции»8.

Чем спокойнее становилась жизнь, тем более утрачивались представления о доме как о крепости, тем более украшения переходили на фасад здания. И одновременно, что земная человеческая личность достойна быть причастной к божественному.

«Гражданский гуманизм» с его ориентацией на проблемы социальной этики (главная задача- воспитание человека — гражданина) получает широкое распространение во Флоренции. Фигуры Микеланджело более правильны, но менее осязательны и мощны.

Человек — тоже центральное звено космоса, хотя бы уже в силу того, что мировая душа — это в сущности его собственная абсолютизированная душа. Преступив их, человек утрачивает свое достоинство над прочими творениями. Этот гений Ренессанса, по всей видимости, мало читал.

А деятельная, активная, трудовая жизнь, являющаяся безусловной ценностью. нового менталитета, «во всех проявлениях жизни царила, хотя расшатанная, католическая церковность». Не грехопадение и искупление составляют смысл человеческого бытия. нового менталитета, «во всех проявлениях жизни царила, хотя расшатанная, католическая церковность» Кареев Н. История Западной Европы в Новое время.

Оформилась новая наука – «знания человеческого»: стал складываться критический метод исследования, — а также риторики и поэтики. Эта двойственность — отличительное и в то же время абсолютное свойство его природы. Как и прежде, важное место в тематике Рафаэля занимал образ Мадонны. Хорошо известно, что средневековые города были средоточием мастеров своего дела – людей, покинувших крестьянское хозяйство и полностью полагающих прожить, добывая себе хлеб своим ремеслом.

Достижением художественной культуры Ренессанса является также правильная геометрическая конструкция картины: изображение в буквальном смысле строится (а не рисуется) при помощи тщательно разработанных точных приемов. Из всех проявлений божественной мудрости человек для него – «величайшее чудо». Савонарола был и остался приверженцем строгого католического правоверия.

Лосев. или Об истинном и ложном благе». Узлом композиции служит прощание Богоматери, припавшей к трупу любимого сына.

В условиях кризиса мировой социалистической системы в 90-х годах XX века рассмотрение социалистического гуманизма предполагает прежде всего отделения, так сказать, чистой теории от практики ее реализации в той или иной модели (советской, китайской или кубинской). Очень многие школы, очень многие мастера не были мной даже упомянуты. Конторы Барди, Перуцци обосновались во многих торговавших с Флоренцией городах. Постепенно он приобретал многих почитателей и последователей. ГЕДОНИ ЗМ (от греч. В центре группы – Платон и Аристотель.

по его мнению, для преодоления Средневековья использовала средневековые же способы. Но еще задолго до христианства и позже него идеи гуманизма неоднократно ясно и глубоко осознавались самыми мудрыми представителями человечества (Платон, Конфуций, Ганди и др. ). Однако самоутверждение личности в эпоху Возрождения не отличалось вульгарно-материалистическим содержанием, а носило духовный характер. Избавиться от них практически невозможно. Смелая, своеобразная фантазия художника была его гением.

Античный неоплатонизм был в своей основе космологией с попыткой объяснить правильность космического круговращения, круговорота веществ и душ в природе. Возрождение – новый этап в истории мировой культуры. Раньше рассматривалось каждое здание в отдельности Микеланджело впервые задумал площадь как целое, все элементы которого (лестницы, конная статуя Марка Аврелия, боковые фасады) ведут к центру – господствующему над городом и площадью дворцу Сенаторов.

Человек – увенчание природы.

Зарождается современное экспериментальное естествознание. Однако монополию обладания высшей истиной Пико сохраняет за теологией – высшее наслаждение он понимает как божественное откровение. На стене развертывается древняя евангельская драма обманутого доверия. Отсутствие достаточных природных ресурсов, наличие неблагодарных земель заставляло десятки маленьких гаваней «очертя голову броситься в морские предприятия». Трактат «О наслаждении» Лоренцо Балла (1407-1457) утверждает естественность земных радостей и чувственных наслаждений человека.

Влияние Цицерона на флорентийский гуманизм ранней поры признают многие исследователи. Н. А. Все здесь так просто и так ясно, но в тоже время бесконечно сложно, как сама жизнь.

Берет верх настойчиво пробивающееся гуманистическое начало. Одним из античных источников этой идеи был диалог Цицерона «О законах». Личность соизмеряет себя с творческими силами Космоса. На пьедестал культуры поднялась индивидуальность. Время, в которое жили возрожденцы, действительно заставило их осознать свою значимость, ответственность за самих себя.

Гуманисты-учёные ощущали себя педагогами (Пьер-Паоло Веджерио, Гуарино Веронезе, Витторино да Фельтре) и считали своей главной задачей воспитывать абсолютного человека, который благодаря гуманитарному образованию может стать идеальным гражданином. Хотя образы, данные в «Божественной комедии», крепко связаны со средневековым мировоззрением, о возрожденческом характере творчества автора говорят яркость языка и индивидуальность ее героев. 7. Сотрудничество этих социальных слоев придало культуре общечеловеческий характер. Наследственность гуманистического мировоззрения ярко проявляется в деятельности Эразма Роттердамского (1469 -1536 гг. ) – Выдающегося голландского мыслителя.

Он с увлечением изучает создания таких мастеров как Леонардо и Микеланджело. В чем здесь дело. Важна не религия, а нравственная ценность самого человека. Согласно закону надо создавать трудовые ассоциации – фаланги.

Сама его гибель (сначала его повесили, а затем сожгли) говорит о противоречивости и неоднородности культуры Возрождения, которая была не только светла и возвышенна, но и мрачна и низменна. Эпоха Возрождения давала яркий пример этому. Несмотря на формирование в XIV-XVI вв. Главой флорентийской Академии был Марсилио Фичино (1433— 1499). Мир распадается на грешников и праведников и, соединяясь, рождает вечную энергию жизни.

Однако, едва ли не впервые в европейской культуре была продемонстрирована сложность функционирования определенных моральных понятий (равенство, справедливость, насилие, власть) в конкретных социальных условиях. А «фантастическая авантюра крестовых походов, – как далее утверждает французский исследователь, – ускорила торговый взлет христианского мира и Венеции» Там же. Особое место в его работах занимают работы по педагогике и этики. Ренессанс – это такой исторический процесс имел свой собственный смысл. Огромную славу Микеланджело принесла колоссальная скульптура Давида. Конечно, Данте более всего известен как автор «Илиады средних веков» (по выражению В. Г. было сожжено патриархом Георгием Схоларским, как безбожное).

Здесь начало дантовской, гуманистической концепции личности. Эти скульптуры украшали площади городов изменяя их облик. Неоплатонизм истолкованный средневековыми мыслителями, был знаком возрожденцам. В странах бывшей средневековой Европы происходит небывалый расцвет культуры и искусства. В известном смысле творческий гений художника ставится выше чисто природной красоты. Гуманисты славят земную красоту и в этом они возрождают идеалы античного мира.

Однако он им никогда не был. Освобождение от церковной схоластики и догматики способствовало подъему науки. Не случайно принято говорить о титанах и титанизме Возрождения.

Валле обвинили в ереси и в нетрадиционной интерпретации аристотелевской диалектики. В 1504 году художник перебрался во Флоренцию. Она — высшее чудо природы. По мысли Фичино, философия есть «озарение ума», а смысл философствования — в предуготовлении души и интеллекта к восприятию света божественного откровения.

Эллиса. Белинского) – «Комедии», названной потомками Божественной. Проектируя собор Св.

С верой в силу человеческого разума связана и убежденность Леонардо в безграничных творческих возможностях человека. От этого почти все прибрежные жители получали выгоду. Бердяев пишет: «Тайна Возрождения в том, что оно не удалось. Образы луврских «Пленников» — ярчайшее свидетельство того, что Микеланджело, быть может, первым из художников Возрождения осознал трагедию ренессансной Италии.

Роль геометрических построений приводит к новому подходу к пространству изображения.

Понять ее происхождение позволяет обращение к уже указанному сложному взаимодействию в возрожденческой культуре наследия античности и христианства. Борьба за новые, гуманистические идеалы, ведущаяся небольшим кружком первых гуманистов, не могла не вызвать отпора со стороны представителей старой идеологии, м в первую очередь со стороны церковников чистой воды, не без основания видевших в гуманизме серьезную опасность для всего того, чем они жили и что проповедовали. Термин «гуманизм» в этом плане является в чем-то синонимом слова «антропоцентризм» и противостоит термину «теоцентризм». Они были подвержены теургическому заданию. В предметах, человеческих телах, словах он видел выразительность объемных форм. Почему античное (в большей мере греческое) пространственное искусство так притягивало внимание художников.

Неоплатонизм истолкованный средневековыми мыслителями, был знаком возрожденцам. Она еще сохраняет связь с архитектурой, но уже не подчинена ей, как в средние века. Мягкими переливами света и тени он выявляет объемность изображенных фигур.

Именно эта черта сближает его с искусством классической Греции. В росписи плафона и «Страшного Суда» на алтарной стене Сикстинской капеллы Микеланджело изображает космос человечества. Душевная жизнь человека объективируется у Джотто. С другой, он является истинным представителем этой культуры.

В ряде случаев он предвосхитил современную технику. Возрождение или Ренессанс (от фр. Этот стиль отличается разрешением центральной проблемы средневековой лирики – взаимоотношений «земной» и «небесной» любви. Творчество Возрождения было направлено прежде всего на человека. Не потеряв Бога и веру, они лишь по-новому взглянули на самих себя.

Эстетка Возрождения. Античный неоплатонизм переосмыслил учение Платона интерпретировал учение Аристотеля о Нусе (переосмысленном платоновском мире вечных идей), переработал учение стоиков об эманации первоогня, которая у неоплатоников превратилась в чисто смысловую эманацию Нуса, в особую движущуюся идею – источник движения вообще – Мировую Душу и, наконец, неоплатонизм обогатился понятием Единого. Вечного наслаждения. Бердяев пишет: «Тайна Возрождения в том, что оно не удалось.

У Данте «действие развивается не в глубинном, перспективном пространстве, а как бы в тесных узких пределах плоского рельефа, что вообще сближает Даете с живописцами Возрождения, которые рельефно выделяют лишь предметы первого плана10, – писал М. Алпатов Как тут не провести аналогию между творчеством Дантец Джотто, великого живописца Проторенессанса. Изумление, как и скорбь в «Положении во гроб», переживается не отдельными людьми, а целой толпой. Города Италии славились разнообразными ремеслами. Идейное основание теории гражданственности гуманисты находили у античных философов – в учении Аристотеля, Платона, Цицерона. В своем произведении «Утопия» (в переводе — место, которого нигде нет) Мор, а затем и Кампанелла в «Городе Солнца» обосновывают тезис социальной справедливости на христианских принципах морали.

Данте был убежден в высшей обусловленности творческого акта. Человек – господин мира.

Открыто против единовластия духовенства выступил в своей книге «Государь» Макиавелли (1469—1527). Творчество Боттичелли отвечает всем характерным чертам раннего Возрождения. Он действительно идейно подготовил Реформацию, но не принял ее, поскольку та.

А это лишь расширяет представления об удивительной и притягательной культуре, культуре Возрождения – беспокойном времени, «когда человек начинает требовать свободы, душа рвет церковные и государственные путы, тело расцветает под тяжелыми одеждами, воля побеждает разум из могилы средневековья вырываются рядом с самыми высокими помыслами – самые низкие инстинкты», времени, когда «человеческой жизни сообщалось вихревое движение, она закружилась в весеннем хороводе» Данте и всемирная литература. Гуманисты отвергли религиозную концепцию человека как «раба Божьего», лишенного свободы воли, нормами поведения которого являются безропотное смирение, покорность судьбе, безусловное подчинение Божественной воле и благодати. Неоплатонизм истолкованный средневековыми мыслителями, был знаком возрожденцам. «Гражданский гуманизм» во многом опирался на его этику и политическое учение. Много картин с изображением «Святого семейства», написанные им в различное время, находятся сегодня в разных европейских музеях.

История мировой культуры. Но они разошлись в отношении к свободе воли. Процветали во Флоренции и многие другие виды ремесленного мастерства. Вся «Комедия» Данте – воплощение смелого свободомыслия. Опора художников Возрождения на достижения эпохи античности и их устремленность в высший мир, открытый Христом, не совпадают.

В качестве ведущей черты этого образа выдвигается понятие virtu (доблесть), которое имеет очень широкое значение и выражает действенное начало в человеке, целенаправленность его воли, способность к осуществлению своих высоких замыслов вопреки всем преградам. Подобная мировоззренческая позиция выглядит как асоциальная. «Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Преклонением перед человеком, его красотой, разумом наполнена работа Джаноццо Манетти (1396-1439) «О достоинстве и превосходстве человека».

Этими чертами обозначена творчество итальянца Джованни Боккаччо (1313-1375 гг. ), Француза Франсуа Рабле (1494-1553 гг. ), Немца Альбрехта Дюрера (1471-1528 гг. ), Англичанина Уильяма Шекспира (1564-1616 гг. ), Испанца Мигеля Сервантеса (1547-1616 гг. ). Ибо чего боится христианин после смерти. Призраки театра» не являются врожденными и не проникают в человеческий разум тайно. Л. Альберти – итальянский архитектор и теоретик искусства, представитель Раннего Возрождения – говорит о близости языка искусства и языка природы, определяет художника как великого подражателя природы, призывает его следовать природе «глазом и умом».

Этот мир рождал в людях великую любовь к красоте мира и упорную волю познать этот мир. Человек – одновременно продукт окружающей среды и ее создатель. Ярким воплощением этого подхода может служить, например, разносторонняя деятельность известного гуманиста Леона Баттисты Альберты (1404-1472). Однако не следует упрощать идею связи человека и природы, ведь человек в марксистской концепции – высший этап развития природы, это существо особого рода.

Почему античное (в большей мере греческое) пространственное искусство так притягивало внимание художников.

В работах деятелей Возрождения Л. Бруни (1374 – 1444), А. Ринуччини (1426 – 1499) заключены идеи гражданского гуманизма. Художник объединяет Иуду в одну группу со всеми прочими апостолами, но придает ему такие черты, которые позволяют опознать его среди двенадцати учеников Христа. А это лишь расширяет представления об удивительной и притягательной культуре, культуре Возрождения – беспокойном времени, «когда человек начинает требовать свободы, душа рвет церковные и государственные путы, тело расцветает под тяжелыми одеждами, воля побеждает разум из могилы средневековья вырываются рядом с самыми высокими помыслами – самые низкие инстинкты», времени, когда «человеческой жизни сообщалось вихревое движение, она закружилась в весеннем хороводе», – как образно охарактеризовал эту культуру А. Блок. Не потеряв Бога и веру, они лишь по-новому взглянули на самих себя.

Различие в интерпретации религиозного образа, который для раннего итальянского искусства остается в центре внимания как художников, так и скульпторов, станет ясным при сопоставлении между собой некоторых памятников живописи дученто и треченто, среди которых выделяются произведения выдающегося мастера сиенской школы Дуччо ди Буонинсенья и, особенно, его младшего и великого современника Джотто, того «Джотто, флорентийца», который «после долгого изучения» природы «превзошел не только мастеров своего века, но и всех за многие прошедшие столетия», как сказал о нем Леонардо да Винчи. Она выходит из интерьеров на фасады церквей и гражданских зданий, на площади города, становится частью городского ансамбля. Все это вызывало растущее недовольство и нарекания в адрес клира и папства.

Но она выше и философии. Жизнь сама по себе является счастьем и блаженством. «Я воскрешаю мертвых», — говорил один из итальянских гуманистов, посвятивший себя археологии. Это было граничит с перестройкой всей системы художественного видения. Среди них: Сандро Боттичелли, которого трудно причислить к типичным мастерам Возрождения. М., 1992. Альберти утверждает, что в мире живого царствует лишь одни бог — Природа.

В сочинении Пико дано философское обоснование достоинства человеческой природы в новом гуманистическом его понимании Опираясь на античные идеи — человек-микрокосм, человек—центр Вселенной —и связывая их с христианским учением о сотворении человека, Пико изменяет главный смысл последнего (человек создан по образу и подобию бога) и приходит к заключению, что человек сам — свободный творец собственной природы, что является, по мысли философа исключительной привилегией человека, предопределенной тем, что именно он должен оценить величие мироздания — божественного творения — и возвыситься благодаря этому над всеми прочими смертными существами. Это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе и мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености. в торговле по треугольнику. 15 в. – первая треть 16 в. ) и позднего Возрождения (вторая половина 16 в. ).

Возрождение дает истории культуры огромное созвездие подлинных мастеров, оставивших после себя величайшие творения и в науке и в искусстве – живописи, музыке, архитектуре, – и в литературе. А это лишь расширяет представления об удивительной и притягательной культуре, культуре Возрождения – беспокойном времени, «когда человек начинает требовать свободы, душа рвет церковные и государственные путы, тело расцветает под тяжелыми одеждами, воля побеждает разум из могилы средневековья вырываются рядом с самыми высокими помыслами – самые низкие инстинкты», времени, когда «человеческой жизни сообщалось вихревое движение, она закружилась в весеннем хороводе»15, – как образно охарактеризовал эту культуру А. Блок.

Антропоцентризм стал ведущей и главной идеей мировоззрения эпохи Возрождения. Николай Коперник (1473-1543) — великий польский астроном. Организация пространства картины призвана особым образом воздействовать на зрителя. Вот таким образом лучше предать родину (или кого угодно), но остаться в живых.

Многие открытия в науке, сделанные в этот период изменили жизнь человечества, способствовали межкультурной коммуникации. Термин «Возрождение» начал применяться еще в 16 веке по отношению к изобразительному искусству Автор «Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550) художник Джорджо Вазари писал о возрождении искусства в Италии после долгих лет упадка в период средневековья. Философская и социальная мысль эпохи Возрождения подготовила и во многом утвердила представление о культуре как области подлинного существования человека, осознание ее как качественно иной природы человеческого развития, отличной от естественной. Марков А. Н. Краеугольный камень нового мировоззрения закладывает Данте Алигьери (1265-1324) – «последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт Нового Времени» (Ф.

Данте был убежден в высшей обусловленности творческого акта. Эта добродетель, по мнению гуманистов, была неотторжима от классической образованности и таким образом, оказывалась не врождённым качеством, а чем-то индивидуально достигнутым благодаря бдениям над классиками2. Освобождение от церковной схоластики и догматики способствовало подъему науки. Первоначально психологический момент живописных персонажей выражен не очень ярко.

Нumanitas (человечность), подчеркивает Салютати, — не только прекрасное свойство души, но и также практический опыт и ученость. У Данте в «Божественной комедии» личностное отношение к грешникам расходится с принятыми нормами божественного правосудия.

Хотя образы, данные в «Божественной комедии», крепко связаны со средневековым мировоззрением, о возрожденческом характере творчества автора говорят яркость языка и индивидуальность ее героев. XV в. в трактате «О достоинстве и превосходстве человека» Джаноццо Манетти. Об этом же свидетельствует его отношение к философии Платона, которую он хорошо знал.

Так, Флоренция была известна своим суконным производством. В 1480 -82 слушал лекции в Падуанском университете, где глубоко усвоил средневековую философскую и теологическую традицию. Искусство эпохи Возрождения носило общественный характер. Ростов н/Д., 1991.

Опираясь на античные идеи (человек — центр Вселенной) и связывая их с христианским учением о сотворении человека Богом, Пико изменяет главный смысл последнего (человек создан по образу и подобию Бога). Прекрасное есть не что иное, как лучшее среди того, что существует в природе и отыскивается путем отбора и сравнения. В основе христианской, мусульманской и буддистской этики лежат принципы гуманизма. По свидетельству современников, тиран Сигизмунд Малатеста «в жестокости превзошел всех варваров», собственноручно закалывая свои жертвы.

Слово отождествлялось с Знанием и Добродетелью, оно понималось как воплощение универсальной и божественной человеческой природы, как её гармонический этос и инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и родной общины (идеал homo civilis). Служение философии должно быть всепоглощающим и бескорыстным. Естественно, что представление о независимом человеке могло сформироваться только среди подобных людей. Бруно и И. В. Гёте).

Слишком разнятся его мысли и убеждения с общим стилем ренессансного мировоззрения. Культура итальянского Возрождения дала миру поэта Дайте Алигьери (1265-1321), живописца Джотто да Бондоне (1266-1336), поэта, гуманиста Франческо Петрарку (1304-1374), поэта, писателя, гуманиста Джованни Бокаччо (1313-1375), архитектора Филиппе Брунеллески (1377-1446), скульптора Донателло (Донато ли Никколо ди Бетто Брдн) (1386-1466), живописца Мазаччо (Томмазо ди Джованни ди Симоне Гвиди) (1401-1428), гуманиста, писателя Лоренце Валлу (1407-1457), гуманиста, писателя Пико делла Мираи-долу (1462-1494), философа, гуманиста Марсилио Фичино (1433-1494), живописца Сандро Боттичелли (1447-1510), живописца, ученого Леонардо да Винчи (1452-1519), живописца, скулы1тора, »архитектора Микеланджело Буонаротти (1475 – 1564), живописца Рафаэля Санта (1483-1520) и многих других выдающихся личностей. Для многих гуманистов и, особенно, для младших его современников – Маттео Пальмиери, Донато Аггайуоли, оставался незыблемым принцип республиканизма: демократия и гражданская свобода трактовались как естественная форма человеческой общности. XVвв.

Клод-Анри Сен-Симон происходит из аристократической парижской семьи. В Италии, Франции, Германии возникает новая, современная литература. Об этом безоговорочно свидетельствуют картины «Весна» и «Рождение Венеры». С него начинается новая страница в истории европейской культуры, философии и науки.

Философская антропология Пико обосновывает достоинства и свободу человека, как полновластного творца собственного «я». А «фантастическая авантюра крестовых походов, – как далее утверждает французский исследователь, – ускорила торговый взлет христианского мира и Венеции». Конторы Барди, Перуцци обосновались во многих торговавших с Флоренцией городах. Не стоит удивляться, что в дальнейшем гуманизм органично трансформировался в человеколюбие, пропагандирующее мягкость в отношениях, сострадание, милосердие, дружелюбие, а со временем и терпимость к инакомыслящим. Но они не перестали еще быть людьми средневековья.

Небывалого размаха достигает наука, расцветают поэзия, архитектура изобразительные искусства. Художественный гений Боттичелли создал лишь небывалый по красоте ритм линий. Одухотворенное чувство любви несет с собой радость, чуждую религиозной морали и аскетизму. В гуманистической же культуре Возрождения рассматривалось земное предназначение человека. Возрождение справедливо считается одним из самых переворотов, пережитых человечеством. Объединяющим признаком для кружка гуманистов служила исключительно духовная общность, остававшаяся при этом слишком широкой и не связанной с материальными интересами «грань между гуманизмом как умонастроением и как деятельностью условна».

Важную роль для становления искусства Возрождения имело по-новому понятое античное наследие. Бердяев отмечал: «Боттичелли – самый прекрасный, волнующий, поэтический художник Возрождения и самый болезненный, раздвоенный, никогда не достигающий классической завершенности. Отпечаток серьезности присущ в картине даже очаровательным детям. Впоследствии к этим же мыслям пришли Пифагор и Платон. Отсюда огромная роль, которая отводилась наукам, знаниям искусству. Формируется научная картина мира на основе открытий, прежде всего в области астрономии. Несмотря на формирование в XIV-XVI вв.

Любая старуха знает о вере более, чем Платон. Художник -- это искатель истинных образов, мыслитель -- искатель истинных идей. Статуи изваянные скульптором в несколько приемов между 141 – 1436 г. г.

В нем творится идеальное, а не реальное. А «фантастическая авантюра крестовых походов, – как далее утверждает французский исследователь, – ускорила торговый взлет христианского мира и Венеции»3. Со временем человечество признало их.

«Живопись представляет чувству с большей истинностью и достоверностью творения природы, чем слова и буквы», – писал Леонардо в своем трактате. Взамен онтологических вопросов на первый план выдвигаются вопросы этические3. Схоластике, основанной на формально-терминологическом методе, Петрарка противопоставляет научное знание, опирающееся на жизненный опыт, накопленный практикой человеческого бытия счастью в «Граде Божьем» — земное человеческое счастье духовной любви к Богу — возвышенную любовь к земной женщине. Красота, гармония изящество рассматриваются как свойства действительного мира. Знаменитый скульптор Предвозрождения Джованни Лизано изготовил скульптурную группу, символизирующую г. Пизу в аллегорическом изображении женской фигуры в окружении четырех добродетелей, которая была установлена в центре собора. Бодлер Ш. Цветы зла.

Объединить народ в единое государство сможет только сильный государь. Трагизм мироощущения – несоответствие замысла, грандиозного и великого, результату творчества, прекрасному для современников и потомков, но мучительно недостаточному для самого художника – делает Боттичелли истинным возрождением. Гуманизм слишком щедро сближает человека с Богом, объявляет его «вторым богом», человеко-богом и т. д.

Легендарные пророки (Гермес Трисмегист, Орфей, Зороастр) оказались в свое время «просвещены» божественным светом. Сочинение Петрарки «SecretumSuum» («Моя тайна» или его второе название «о презрении к миру») — диалог между Августином и Франциском воспринимается как сопоставление двух культур: христианской и гуманистической. Меня, долго медлившего и даже проявлявшего нежелание, увлекли мои друзья.

А чего он ждет от рая. Творчество Боттичелли отвечает всем характерным чертам раннего Возрождения. Идею того, что человек, а не Бог определяет судьбу, Альберти выразил в работе «Человек и фортуна».

Скульптуры Микеланджело не спутаешь с работами других авторов.

Его Венеры всегда походила на Мадонн, как Мадонны его походили на Венер. Географические открытия (в их числе и открытие Америки Колумбом в 1492 г. ) создали предпосылки для колонизации Африки, Азии, Нового света и развития торговли с ними.

Мир влечет человека, поскольку он одухотворен Богом. Мыслитель способен проникнуть за пределы чувственного мира в замыслы Творца. Перу Данте принадлежат оригинальная лирическая автобиография «Новая жизнь», философский трактат «Пир» (оба произведения написаны на итальянском языке), трактат «О народном языке», сонеты, канцоны и другие произведения.

Савонароле была составлена церковная служба. Именно в творчестве, считали гуманисты, должно прежде всего, проявляться подобие человека Богу. в торговле по треугольнику. Хотя образы, данные в «Божественной комедии», крепко связаны со средневековым мировоззрением, о возрожденческом характере творчества автора говорят яркость языка и индивидуальность ее героев. Об этом же свидетельствует его отношение к философии Платона, которую он хорошо знал.

Античный неоплатонизм переосмыслил учение Платона интерпретировал учение Аристотеля о Нусе (переосмысленном платоновском мире вечных идей), переработал учение стоиков об эманации первоогня, которая у неоплатоников превратилась в чисто смысловую эманацию Нуса, в особую движущуюся идею – источник движения вообще – Мировую Душу и, наконец, неоплатонизм обогатился понятием Единого. Но проблемы общественных отношений решаются кинжалом и ядом, заговорами и войнами. Разрыв между мечтой и реальностью и приводил к непопулярности идей социалистов-утопистов. С концепцией свободы воли тесно связано и понимание счастья—высшего блага. Задача приближения к миру вечных сущностей, к божественной идее стоит перед всеми художниками Возрождения и тот факт, что Данте тяготеет к символизму (знаменитый его трактат «Пир» посвящен учению о символе, о четырех смыслах толкования текстов), подчеркивает это стремление. Культура итальянского Возрождения дала миру поэта Дайте Алигьери (1265-1321), живописца Джотто да Бондоне (1266-1336), поэта, гуманиста Франческо Петрарку (1304-1374), поэта, писателя, гуманиста Джованни Бокаччо (1313-1375), архитектора Филиппе Брунеллески (1377-1446), скульптора Донателло (Донато ли Никколо ди Бетто Брдн) (1386-1466), живописца Мазаччо (Томмазо ди Джованни ди Симоне Гвиди) (1401-1428), гуманиста, писателя Лоренце Валлу (1407-1457), гуманиста, писателя Пико делла Мираи-долу (1462-1494), философа, гуманиста Марсилио Фичино (1433-1494), живописца Сандро Боттичелли (1447-1510), живописца, ученого Леонардо да Винчи (1452-1519), живописца, скулы1тора, » архитектора Микеланджело Буонаротти (1475 – 1564), живописца Рафаэля Санта (1483-1520) и многих других выдающихся личностей. С чем связана в культуре итальянского Возрождения четкая ориентация на человека. На долю же всего, что вне творческой личности, остается одна механическая связь явлений.

Поиски их были отмечены пламенным энтузиазмом. Розин В. М. Введение в культурологию. Возникают разные направления в гуманизме: «гражданский гуманизм» Бруни, «индивидуалистический утилитаризм» Валлы – отражавшие утверждение новой, ренессансной культуры. А на лице ее играет едва заметная улыбка, которая приковывает к себе зрителя.

Таким образом, сама теология оказывается в его понимании вершиной человеческого знания. Несмотря на формирование в XIV-XVI вв.

В учении о человеке, выдвинутом Валлой, этический принцип «наслаждения — полезности» базируется на идее гармонии личности и общества. Жизненный и творческий путь Ф. Бэкона дает основания воспринимать его как политического деятеля, философа, писателя, а его труды – Новый Оранон, О достоинстве и приумножении наук, Новая Атлантида – выдающимся достоянием в духовом становлении Европы. Н. А.

Позже понятие «Возрождение» приобрело широкий смысл. Именно готика создала этот тип дворца, который стал господствующим в Ренессансе.

Безусловным завоеванием Ренессанса было создание светской культуры. «Я не могу в достаточной степени понять, почему кто-то хочет умереть за родину. Гуманистами становились представители абсолютно разных слоев, состояний и профессий. Основу этого познания составляли классическая филология (изучение классической латыни, а со временем и греческого языка), поэзия, литература, одним словом, словесность. Мона Лиза представлена сидящей в кресле на фоне пейзажа.

Это и приводит к глубокой возрожденческой тоске, к трагическому мироощущению. Архитектура, скульптура и живопись эпохи Возрождения были тесно увязаны в единую систему. Культура Ренессанса характеризуется своей антифеодальной направленностью.

По-новому ощущать мир значило по-новому его видеть. Города постоянно враждовали между собой, окружали себя укреплениями. Ренессанс открыл человеческое «Я» и его величие. Титанизм проявляется (как уже отмечалось) в страстном порыве к самоутверждению личности. В искусстве утверждался идеал титанической личности. Действуя в интересах всех граждан, они создают равновесие в обществе.

Проводники новой культуры называли себя гуманистами, производя это слово от латинского humanus — «человечный», «человеческий». Покровителями искусств становятся многие властители. Мерилом же нравственности у него выступает личное благо. Его сочинения имели немалый успех. Все распространяется свободомыслие. Последовательное обучение разным профессиям было не исключением, а скорее, правилом.

Утверждение высокого достоинства человека и его творческих возможностей, права на свободомыслие, признание необходимости духовного развития каждого человека, наконец, подчеркивание доминирующей роли философии в формировании сознания людей делают учение Пико о достоинстве человека одной из вершин в развитии ренессансного мировоззрения. Они призваны показать, что глубины библейского сюжета вполне доступны всякому человеку. Причины этого блестяще раскрыты А. Ф.

Причины этого блестяще раскрыты А. Ф. Любой труд – будь то земледелие, ремесло или торговля, любое приумножение богатства – получает у гуманистов самую высокую оценку. 9. Марка, Давида (один из излюбленных сюжетов Возрождения), образы пророков для колокольни Джотто (которые скульптор ваял с реальных людей), конный монумент кондотьера Эразмо ди Нарни, прозванного Гаттамелатой (памятник до сих пор стоит на площади в Падуе). Так же отмечу флорентийского живописца Филиппино Липпи (сын Филиппо Липпи), ученик Боттичелли и Пьетро ди Козимо, Беноццо Гуццоли, Франческо дель Косса, Эрколе Роберти и Лоренцо Коста.

«Похвала глупости» Эразма активно повлияла на изменение отношения к Церкви и существующим нравам в обществе. Для Эразма же человеческая свобода значила не меньше, чем Бог. Альбрехт Дюрер был живописцем, гравером, скульптором, архитектором.

Это было светское здание – Воспитательный дом во Флоренции. Человек уже сам кует свою судьбу и провидение господне тут ни причем. Папа Иннокентий VIII, смущенный не только смелостью рассуждений Пико о магии, Каббале, свободе воли и иных сомнительных предметах, но и юным возрастом философа, назначил для проверки «Тезисов» специальную комиссию, которая осудила 13 выдвинутых положений как еретические (обвинение было снято только в 1492). Натура текуча и изменчива, а полотно останавливает и запечатлевает текучие моменты. «Самое обращение к классической древности объясняется не чем иным, как необходимостью найти опору для новых потребностей ума и новых жизненных устремлений», – писал русский историк И. Кареев5.

В старые средневековые сюжеты он вносит новые детали. В его бумагах найдены проекты технических устройств, весьма похожие на современные. Но они не перестали еще быть людьми средневековья. В кн. Если это так, то живописное произведение с точки зрения познавательной выше даже той натуры, которая на нем изображена.

Изучение природы (особенно в период, связанный с творчеством Леонардо да Винчи, подчеркивающего решающее значение практики и опыта в познании мира) привело к расширению и исторического горизонта, появился огромный интерес к изучению развития человечества.

Весь мир природы подчинен строгим законам. М., 1978. Бесконечный мир человек смог увидеть в себе как собственный внутренний мир. Были найдены и по-новому прочитаны «10 книг об архитектуре» Витрувия, включавшие правила античного ордера. М, 1997. -438с.

Точно так же выявляется пропорциональная закономерность человеческого лица и тела. В 14 лет поступил в Болонский университет, где прослушал курс канонического права. Притягательно причислить Савонаролу к предшественникам Реформации. Об этом безоговорочно свидетельствуют картины «Весна» и «Рождение Венеры». XV век – время расцвета в Италии монументальной скульптуры.

В подражание древним они начали называть свои кружки академиями»7. Архитектура Возрождения, как и другие виды искусств, обращалась к античному наследию. Во всех городах были зажиточные корпорации изготовителей надгробий. Так, Флоренция была известна своим суконным производством. Новая идея всколыхнула человечество. Вторая часть названия этого произведения – «.

Бердяев пишет: «Тайна Возрождения в том, что оно не удалось. В образе самой Мадонны, материнская любовь, которая выражена не только в жесте ее руки, одновременно как бы благословляющем и оберегающем ее ребенка, но и в глубокой внутренней сосредоточенности. Его Венеры всегда походила на Мадонн, как Мадонны его походили на Венер. Это был «человек глаза», так как был чрезвычайно наблюдателен и выше всего ценил наглядность, а не рассуждения.

Это – отчаяние, не находящее ни слов, ни слез, ни жестов. Донателло своими руками разрушает тот гуманистический идеал личности, для утверждения которого он так много сделал.

Центром интересов гуманистов являлась «словесность»— филология и риторика, в центре философии было Слово, царил культ прекрасной и чистой классической речи. В разные эпохи личность осознает себя поразному. «Об истинном и ложном благе» В нем дискуссию о высшем благе ведут три собеседника — стоик, эпикуреец и христианин.

Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304-1374). Притягательно причислить Савонаролу к предшественникам Реформации.

Если религиозная поэзия всегда призывала отказаться от земной любви, а куртуазная, напротив, воспевала земную страсть, то новый сладостный стиль, сохраняя образ земной любви, максимально его одухотворяет он предстает как доступное чувственному восприятию воплощение Бога. Коперник считал, что Земля — это самая рядовая планета и вращается вокруг Солнца.

Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Любая старуха знает о вере более, чем Платон. В таком контексте он обожествлял человека не меньше (если не больше), чем более ранние гуманисты. Достаточно драматичным был Неаполитанский период жизни и творчества Валли. Процветали во Флоренции и многие другие виды ремесленного мастерства.

На третьей ступени происходит познание глубочайших тайн мироздания «через свет теологии». Человеческий глаз в этом смысле, по мнению возрожденцев, не знает равных. Он вошел в историю итальянского гуманизма как оригинальный философ, смело выступивший против догматизма схоластики, как страстный защитник прав разума, творческого мышления. Это было граничит с перестройкой всей системы художественного видения.

Совершенная согласованность всех частей, создающая крепкое спаянное единое целое. Дж. Это и приводит к глубокой возрожденческой тоске, к трагическому мироощущению. Он должен быть при этом наделен безраздельной властью, быть «сильным как лев и хитрым как лисица», применять все возможные средства для удержания власти в своих руках ибо великая «цель оправдывает средства».

С точки зрения живописца искусство повторяет акт божественного откровения. Уже начиная с XIV в. деятели новой культуры были убеждены в том, что они живут в абсолютно другом мире, который они противопоставляли миру темноты и невежества, то есть мировые средневековой Европы.

Не менее известен, чем Микеланджело, Рафаэль. в торговле по треугольнику. Но на практике жизнь людей не улучшилось, а, наоборот, стало беднее и драматичным. Решающее влияние здесь оказала христианская традиция.

В результате мир, в котором пребывает человек, предстает насыщенным божественным смыслом (вот где возрождается смысловая эманация неоплатоников. ), а человек предстает личностью, стремящейся абсолютизировать, осуществить себя в «своем гордом индивидуализме»8. Эта тема впервые была рассмотрена с гуманистических позиций в начале 50-х гг. Математика, механика, картография, философия, этика, эстетика, педагогика, теория архитектуры, живописи и ваяния — таков круг его творческих интересов, включавших также литературу и архитектурную практику. Именно это послужило причиной глубокого раздвоения человека.

Первое, что характеризует Данте как человека новой культуры, это его обращение в самом начале творческой жизни к так называемому «новому сладостному стилю» – направлению, полному искренности эмоций, но в то же время углубленного философского содержания. В эпоху Возрождения отдельные области науки и культуры еще не полностью отдифференцировались и многие идеи были сформулированы не профессионалами (таких было немного), а художниками, поэтами, учеными. Л. Валла (1407 – 1457) в 1440 г. опубликовал историко-филологическое сочинение Рассуждение о подложности Дарственной грамоты Константина. Зодчий, проектируя здание, уже обдумывал его украшение.

При этом особенно ценятся художественный вкус и чувство меры. Эта идея имеет поддержку и в самих восточных странах. Эстетка Возрождения.

Для Петрарки studia humanitatis были прежде всего средством самопознания. Шарль Фурье – автор работ Теория четырех движений и общих судеб (1808г. ), Теория всемирного единства (1822. ) Новый хозяйственный социетарний мир (1829 г. ) – Разделял историю общества на пять периодов : едемизм (земной рай), дикость, патриархат, варварство и цивилизация. А кинжал, которым пользовался Малатеста, был образцом ювелирного искусства.

Это был идеал светской этики, опирающийся на философскую традицию античности. Великий Данте в своей «Божественной комедии» воспевает и прославляет всякую любовь, включая греховную. М., 1978. Именно такая религия нужна была нарождавшейся буржуазии. Признавая вслед за теологами, что к высшему— «сверхъестественному» — счастью человек может прийти с помощью божественной благодати, философ -гуманист как бы противопоставляет ему «естественное» счастье, путь к которому лежит через познание, философию.

Об этом безоговорочно свидетельствуют картины «Весна» и «Рождение Венеры». Искусство Возрождения прошло этапы раннего (15 в., соответствует времени зарождения капиталистического производства в отдельных городах Италии, Германии, Нидерландах), Высокого (90-е г. г. Человек только начинает обретать свое достоинство.

«Мадонна в кресле», «Мадонна с рыбой», «Мадонна дель Фолиньо» и другие, знаменуют новые искания Рафаэля, его путь к совершенству в воплощении идеального образа Богоматери.

От этого почти все прибрежные жители получали выгоду. Вероятно, это был просто малообразованный человек. Процветали во Флоренции и многие другие виды ремесленного мастерства. Конечно, Данте более всего известен как автор «Илиады средних веков» (по выражению В. Г.

Памятники античной скульптуры становятся объектом изучения, образцом пластического языка.

Однако среди образованных кругов он был популярным как писатель-сатирик, автор иронических книг Похвала глупости (1509) и Жалоба мира (1518). Личность активна, как никогда раньше. Духовную культуру эпохи Возрождения отличает и ярко выраженный антропоцентризм.

Это и приводит к глубокой возрожденческой тоске, к трагическому мироощущению. Одновременно она ощущает внутренний надлом, постоянную неудовлетворенность. Так, например, в Нидерландах не было этапа Высокого Возрождения. Гробница папы Юлия II и гробница Медичи прославлены гением Микеланджело (скульптуры «Ночь», «День», «Утро», «Вечер», «Пъета»). Художественные формы с позиции нового времени, общечеловеческие ценности, заключенные в них, волнуют человека во все времена и на всех континентах («Сикстинская Мадонна» Рафаэля, «Давид» Микеланджело и др. ).

Сравните, например, «Изгнание из рая» на плафоне Сикстинской капеллы с одноименным сюжетом, написанным Мазаччо на стене капеллы Бранканччи.

Работа Сопоставление Нового Завета (1442), которая касалась проблем канонического права, ортодоксальных проблем теологии, вызвала протесты деятелей церкви и против теоретика был начат инквизиционный процесс. Его образы полны внутренней силы, движения и мощи. Наскоро составленная Пико «Апология» (1487) привела к осуждению всех «Тезисов».

Трудовые армии усовершенствуют планету, ее растительный и животный мир. «Положение во гроб» — один из наиболее трагических рельефов Донателло, где трагическое – это лишь средство, а не самоцель. М., 1978. И опыт Р. Оуэна и эксперименты его последователей (после смерти Р. Оуэна в США было организовано около 40 общин) не достигали цели по многим причинам. Не представить композиции более простой и ясной, более завершенной и гармоничной.

«Без философии нет человека», — утверждает Пико и делает из этого важный практический вывод: занятия философией должны стать потребностью всех людей, а не горстки избранных. Петрарка видит в природе живое и разумное существо. Но ее кризис означал кризис самого фундамента средневековой культуры. Савонароле была составлена церковная служба.

«В спасенных при падении Византии рукописях, — писал Ф. Энгельс, — в вырытых из развалин Рима античных статуях перед изумленным Западом предстал новый мир — греческая древность перед ее светлыми образами исчезли призраки средневековья в Италии наступил невиданный расцвет искусства, который явился как бы отблеском классической древности и которого никогда уже больше не удавалось достигнуть».

---