Культура 17 Века

Я считаю, что главным содержанием культурно-исторического процесса 17 века, завершающего период средневековья, является начавшееся разрушения религиозного мировоззрения, развитие светских элементов в культуре. Главное отличительной особенностью культуры 17 века переходного периода стал бурный процесс ее обмирщения. Основные противоречия в культуре 17 века: Противоречия в развития национальных культур. 17 век – период крушения средневековой художественной культуры Рушились традиции, еще недавно казавшиеся незыблемыми. 17 век обнаруживает и доказывает нелинейный ход развития культуры.

Образование и культура в 17 веке способствовали развитию живописи. Ведь в результате смутного времени, в 17 веке произошел переворот, который обусловил необходимость перемен и в культуре. Изменения в общественной жизни предопределили начало нового этапа в развитии литературы, в котором наиболее полно и ярко отразились противоречия в общественной жизни, все те новые тенденции и явления, которые характеризуют развитие всей культуры в 17 веке.

17 век обнаруживает и доказывает нелинейный ход развития культуры. Важнейшим и трагическим событием не только культурной, но и общегражданской истории России 17 века стал раскол православной церкви, связанный с реформами, проводимыми патриархом Никоном. Цель работы: Показать развитие культуры 17 века. Изменения в экономике и политической жизни России привели к тому, что образование и культура в 17 веке вышли на совершенно новый уровень. 17 век – наиболее противоречивое время, время формирования основ культуры нового типа, нового взгляда на мир, трагичного осознания человека, человек как песчинка.

Образование и культура в 17 веке: краткое описание

Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над «гробом господнем» в Иерусалиме — главной христианской святыни. Под его рукой аскетические лица приобретали живые черты. Симон Ушаков оказал большое влияние на развитие русской живописи. В первый год учеников было 28, на следующий – 32. Наиболее ярким примером «нарышкинского барокко» является церковь Покрова в Филях (1693 г. ), в которой традиционная для русского деревянного зодчества форма ярусного храма сочетается с западноевропейским по стилю декором.

Нарышкина и многих других. При Печатном дворе существовала школа, где обучалось 232 ученика. Новым явлением в развитии русской культуры XVII в. явилось ее «обмирщение». Все изображения портретны.

Многие представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Дороги они были, да к тому же конструкция деревянного дома позволяла обходиться без них. Потребности экономики, постоянные войны требовали развития разных отраслей науки.

Однако Плеханов даже и преувеличивая внешнее влияние, настойчиво проводил идею обусловленности их восприятия к характеру исторического развития России и других европейских стран, а не свойствами «народного духа» и т. п. XVII в. В русской архитектуре происходят существенные изменения. Весьма интересны пословицы, записанные в особых сборниках конца XVII века. Появляется новый стиль – «нарышкинское барокко», получивший свое название потому, что главными заказчиками построек, выполненных в этом стиле, были родственники второй жены царя, матери Петра I Натальи Кирилловны Нарышкиной. С левой стороны на картине стоит Алексей Михайлович, с правой – его супруга с детьми. Одна из особенностей школы – правдивое изображение природы, причем композиции всегда включают пейзаж с низким горизонтом, а фон заполнен причудливыми облаками и «явлениями».

священик Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенской церкви. Заметен интерес к таким наукам, как зоология и анатомия.

С этим связано и появление первого печатного исторического труда «Синопсиса» в 1678 г. Его автор, киевский монах Иннокентий Дизель излагал историю Руси с древнейших времен с упором на единство судеб России и Украины, что было как бы ответом на воссоединение Украины с Россией. Считалось, что в самой латинской грамоте заключалось еретичество. портреты матери ПетраI, князя Б. И. Репнина, Л. К. Нарышкина и др.

Помимо храмового строительства ведется строительство светских зданий. В последние десятилетия XVII века не без влияния усиливавшихся культурных связей с Белоруссией и Украиной в русском зодчестве распространился стиль московского (или нарышкинского) барокко с его идеей строгой пропорциональной композиции здания, организованных пространств и объемов наряду с пышной декоративной отделкой. Позже появились народные театры скоморохов со своим репертуаром.

Сообщения культура 17 века 7 класс кратко

Многие государственные деятели, как например, Б. И. Русская культура. 7) и «Тайная Вечеря» (1685). Во главе ее стоял боярин Б. М. Хитрово, приближенный царя Алексея Михайловича.

Светским произведением была «Скифская история» Андрея Лызлова, написанная в основном по латинским и польским источникам и рассказывающая о борьбе с татарами и турками. Ее основоположником стал белорус Симеон Полоцкий.

Строгановская школа – это искусство иконной миниатюры. В русской медицине XVII в. произошли значительные изменения.

В 1624-1625 г. г. В конце века художники переходят от парсуны к писанию портретов красками на холсте. Русская культура 17 века стала смешением культур многих центров Киевской земли, дополненная влияниями и заимствованиями из иностранных культур, что определило равномерное развитие многих сфер науки, быта, народного хозяйства и общественных отношений данного периода.

Классическая древнерусская литература предыдущих столетий его не знала. В 30-х гг. Так проявлял себя новый стиль в архитектуре – московское (нарышкинское) барокко, в полной мере отразившийся в таком творении, как Церковь Покрова в Филях. Стойко переносит жизненные невзгоды, смерть детей.

Этот Старый чертеж не сохранился. Одежды ангелов обильно покрыты золотыми линиями, большое внимание уделено золотому фону. Это позволило издавать масс.

За царем тянулась состоятельная часть общества. В конце века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. — печатная таблица умножения. Выдающимся памятником деревянного зодчества стал дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667—1678 гг.

О культуре России в 16 веке вкратце

Защита самодержавия звучит со страниц трактата Юрия Крижанича «Политика» и сочинений Симеона Полоцкого. Пестрым был и национальный состав. Много употреблялось в пищу – капусты, моркови, редьки, огурцов, репы. Однако этот процесс только начался и шел очень медленно. Обряд крещения считался церковью основным, жизненно важным обрядом.

Существовали местные певческие школы со своими особенностями "распевов". В 60-х г. г. Русская культура – это, по выражению Д. С.

Реферат: Культура России 17 века

Годунова, Л. К. Однако основным массовым строительным материалом оставалось дерево. Столкновение старых и новых тенденций – в Троице (1671 г. ). Ярким примером обмирщения русской культуры может служить трансформация, которую претерпел житийный (агиографический) жанр. Другие города, к примеру, Москва и Углич откупились, позволив монголам поставить вместо текущих правителей своих ставленников.

Помимо панегирических сочинений, Симеон Полоцкий писал вирши на самые разнообразные темы. Романтические драмы раскрывали пробуждение национального самосознания, в них звучали освободительные идеи, протест против социальной несправедливости, унижения человеческого достоинства. Изменения происходившие в сознании, морали и быте людей, борьба «старины» и «новизны», которая пронизывала все сферы личной общественной жизни, ярко отразилась в бытовой повести. Это абсолютно новый образ, демонстрирующий возможность достижения святости не только за стенами монастыря, но и в гуще повседневных забот, обыденных дел, которыми наполнена жизнь хозяйки большого дома.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ 17-го ВЕКА

В это же время начинают появляться сведения по агротехнике, животноводству и земледелию («Сокровище известных тайн економии земской»). И здесь уроки Смуты не прошли даром. Передовые люди 17 века поняли, что им «необходимо переделать свои понятия и чувства, все свое миросозерцание», была поколеблена вера в роковую неизменность житейского порядка, родилась историческая мысль, пробудился интерес к изучению природы. Серьезная, «высокая» литература XVII в. представлена сочинениями, посвященными более традиционным для древнерусской культуры темам. Старообрядцы настаивали на превосходстве древнерусских писаний. Его самое известное произведение – «Спас Нерукотворный».

Вторая половина XVII в. ознаменована появлением произведений синтезированного характера (иконы «Сретение иконы Владимирской Богоматери», «Князь Георгий» и др. ). е. германских императоров). на территории Кремля был сооружен каменный Теремной дворец (арх. Большинство икон этого стиля связанны с заказами именитого купеческого рода, Строгановых. Тем не менее, частные школы все же существовали и возникали вновь. Соловьева – В. О. Многие русские заводы того времени были оснащены передовой для своего времени техникой.

Культура России в 17 веке кратко

Это было первое учебное заведение, ставившее своей целью широкое образование. В больших количествах распространялась переводная литература. Государственная и хозяйственная деятельность усложнялась, появилась потребность в образованных людях, которые владеют знаниями в разных областях. Однако архитекторы легко обходили запрет.

Позднее его переводили десятки раз, настолько он стал популярен как пособие для чтения. Еще более необычным является «Житие протопопа Аввакума», написанное им самим. Новое направление коснулось и росписи храмов. Увеличивается число грамотных людей. Прежняя крестово-купольная схема постройки считалась образцом.

Таков «Вертоград многоцветный» – своеобразная энциклопедия, в которой собрано несколько тысяч рифмованных текстов, содержащих данные, почерпнутые из различных областей знаний, – истории, зоологии, ботаники, географии и т. д. В Смуту «словесность — была практически свободна от внелитературных запретов, от правительственного и церковного контроля», а русский писатель «пользовался «свободой слова» и правом идеологического выбора. Разыгрывались в основном пьесы на легендарно-исторические («Артаксерксово действо») и библейские («Юдифь») сюжеты.

под руководством ростовского митрополита Ионы Сысоевича был воздвигнут уникальный ансамбль Ростовского митрополичьего двора (Ростовский кремль), который по праву считается шедевром русской культовой и крепостной архитектуры XVII в. Выдающимися светскими сооружениями XVII в. были Теремной Дворец Московского Кремля (1635 – 1636), построенный под руководством русских зодчих Бажена Огурцова, Трефила Шарутина, Антипа Константинова и Лариона Ушакова, Патриарший дворец в Московском Кремле, возведенный в 1642 – 1656 гг. В конце столетия (1692 г. ) появляется иллюстрированный букварь Кариона Истомина известного также своими поэтическими произведениями, продолжавшими панегирическую традицию Симеона Полоцкого. В рамках церковной живописи развивалась светская портретная живопись — парсуна. Активно развивается сатира.

Реферат: Культура россии века 2

В ею формировании заметную роль сыграло влияние западноевропейской архитектуры. Характерная черта Аввакума – чувство своего огромного духовного превосходства. В 60-х г. г. -М. : 1956-1959 г., С. 186.

История Русской культуры. Продолжили это поэтическое направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин. С потолка свешивались люстры.

Она была представлена парсунами (сочетали в себе черты иконы и портрета). Основная цель этого произведения – укрепить положение новой династии Романовых. К XVII в. русская музыкальная культура имела устойчивые многовековые традиции.

Культура России 17 века – реферат

Московские правители XVII в., стремясь ограничить влияние Запада в лице прибывавших в Москву иностранцев, заставляли их селиться подальше от москвичей — в специально отведенной для них Немецкой слободе (ныне район Бауманской ул. ). Но повсюду господствовало хоровое многоголосье, столь характерное для русской народной музыки.

Считалось, что в самой латинской грамоте заключалось еретичество. В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т. е. освобождения от господства церкви. В этой школе обучали подьячих русской грамматике и латинскому языку. Появляются и развиваются театр и театральная драматургия.

Изящна и нарядна церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре (1637), украшенная цветными изразцами. Оно было написано от первого лица при жизни героя. англичанин Фристофор Галовей вместе с Баженом Огурцовым возвели Спасскую башню в ее теперешнем виде. В этот же период возникает русская поэзия, родоначальником которой был С. Полоцкий. Первой попыткой соединения теории и практики явился рукописный «Устав ратных, пушечных и других дел» (1620).

Историческое учение является первым в России теоретическим обоснованием задач, стоящих перед историком и историческим сочинением. Этот театр появился в Москве при царе Алексее Михайловиче. В отсутствие опытного регента хор звучал фальшиво. Для «учебных целей» выпускались также «Псалтыри» и «Часословы». к верхам общества, а вымышленного персонажа, чисто литературного образа.

Печатном дворе. В результате появлялись замечательные по красоте постройки затейливой, асимметричной, «сказочной» архитектуры. Том 3. Церковники заявляли, что кто по латыни учился, тот с прямого пути сбился11 Балакина Т. И. С левой стороны на картине стоит Алексей Михайлович, с правой — его супруга с детьми.

Иконописцы оказались на перепутье. "Дивной" была названа Успенская церковь в Угличе (1628) с тремя высокими, стройными шатрами. Все роли исполняли мужчины. Вместе с людьми зимой в избе находились телята, овцы и куры.

Общая характеристика культуры 17 века

Широко известно другое его произведение – "Насаждение древа государства Всероссийского". Похождениям дворянского сына посвящена «Повесть о Фроле Скобееве», отличающаяся занимательностью повествования, напоминающего сюжеты средневековых западноевропейских «плутовских» романов. XVII в. один из видных правительственных деятелей – Ф. М. Русская драматургия начала складываться еще в древний период русской культуры – в фольклоре и народных играх и обрядах, связанных с крестьянским трудом и бытом (хороводные игры, свадебные обряды). " Обращение к человеческой личности проявилось не только в индивидуализации религиозных персонажей, но и в изображении реальных лиц, в появлении так называемой парсуны.

Основными учебными пособиями оставались книги религиозного содержания, но вышло в свет и несколько светских изданий: буквари, которые по содержанию были шире своего названия и включали статьи по вероучению, краткие словари, статьи педагогического содержания (Буквари Василия Бурцева, 1633 Симеона Полоцкого, 1679 и Кариона Истомина, 1694) азбуковники – словари иностранных слов, дополненные сведениями о фонетике, правописании, падежах и склонениях. Новые явления в области культуры затронули, прежде всего, города. Если в первой половине XVII в. парсуны выполнялись еще в иконописной традиции (изображения ИIV, М. Скопина-Шуйского), то позднее они принимают более реалистический характер (парсуны царей Алексея М., Федора А. ). Последние два появились благодаря творчеству Симеона Полоцкого. Обучение было поставлено хорошо. В то же время ему присуща определённая ориентация на традиции великого прошлого. С аналогичными предупреждениями по поводу силлогизмов в XVII в. выступал другой ученый монах Епифаний Славинецкий (умер в 1675 г. ).

Эти произведения на русской почве, сохраняя некоторые черты рыцарского романа, настолько сблизились со сказкой, что позднее перешли в фольклор. Она во многом продолжала линию русского деревянного зодчества.

К XVII в. русская музыкальная культура имела устойчивые многовековые традиции. От «бесовских мучений» его спасает сама Богородица. Культура России 17 века отличается большим разнообразием артефактов оставленных в истории. Выдающимся светским сооружением является Теремной дворец (1635-1636).

Вот таким образом в иконописи XVII в. проявляются черты упадка. Одним из критериев законности власти признавалось необходимость избрания того или иного правителя «всей земли» (земским собором). В 40-х г. г. Быстрый рост научного самосознания и бурное развитие искусства послужили прекрасной основой для строительства новой структуры общества, смещения акцента интересов многих слоев населения, выделения многих ремесел церковного искусства в отдельные светские виды деятельности, развитием духовного отражения и освоения действительности, т. е. Даже в таких условиях между русскими княжествами начались трения – длительная война между Москвой и Тверью закончилась жестокой казнью тверского князя и разорением тверских земель – Москва сделала все, чтобы Тверь навсегда забыла о том, что она была когда-то отдельным княжеством. У зажиточных крестьян имелись садовые деревья, дававшим им яблоки, сливы, вишни, груши.

О культуре научного исследования – 1 страница (Психология)

Библейские сюжеты на фресках начинают изображаться в образах реальной жизни. Решающую роль в этом сыграл Артамон Матвеев, начальник Посольского приказа, знакомый с постановкой театрального дела в Европе. По подсчетам А. И. Практические знания в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVII в., при строительных работах применяли разнообразные механизмы (водолейные колеса, вороты, блоки, полиспасты, винтовые деревянные домкраты и т. п. ). Не только феодальная знать и духовенство, но и многие посадские люди хранили книги. Такова икона "Спас нерукотворный". Так, он считал, что роль славянства в мировом историческом процессе постоянно растет, хотя оно подвергается угнетению и оскорблению со стороны чужеземцев, особенно турок и немцев.

Литература. В пословицах явно прослеживалась народная оценка человеческих качеств и общественных отношений. С художественной точки зрения работы Симона Ушакова проигрывают произведениям великих мастеров прошлого: в его «Троице» нет одухотворенности ангелов Андрея Рублева, его «Спас» очень уступает по выразительности «Пантократору» Феофана. В конце XVII в. в архитектуре зародился новый стиль «московское барокко» или «нарышкинский стиль».

В бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о «предопределенной» свыше человеческой судьбе. Известным мастером строгановской иконы был Прокопий Чирин.

Ставились балетные спектакли. Возникает интерес к биологии.

Появляются и светские пьесы — «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Бонусом». Тем не менее частные школы все же существовали и возникали вновь. Это — «Служба кабаку», «Сказание о куре и лисице», «Калядинская челобитная», «Повесть о Карпе Сутулове», «Повесть о бражнике». До сегодняшнего дня сохранились каменные палаты Аверкия Кириллова в Москве (1657). В 1678-1679 гг.

Руководящим классом стало землевладельческое дворянство и оно дало «извращенное, уродливое направление всей русской культуре» 22 Ключевский В. О. Самыми яркими из произведений, описывающих этот сложный для истории России период, являются «Сказание» Авраамия Палицына, отразившее взгляд непосредственного участника событий, во многом пристрастного, но умного и наблюдательного и содержащая официальную точку зрения «Летописная книга», написанная князем И. М. Катыревым-Ростовским в 1626 г. Представителем придворного направления в литературе был воспитатель детей царя Алексея Михайловича, выпускник Киево-Могилянской академии Симеон Полоцкий (Самуил Емельянович Ситнианович-Петровский, 1629–1680). В культуре стали слишком сильны тенденции ее обмирщения. Его рассказ написан простым языком, повествование ведется динамично и эмоционально.

По праздникам в небольших количествах готовили мясные блюда. Кисти С. Ушакова принадлежат иконы «Троица», «Насаждение древа государства Всероссийского» и др. К подобным произведениям можно отнести «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне» и некоторые др.

Культура России в семнадцатом веке

Иконопись. Самыми значительными постройками этого стиля, вошедшими в сокровищницу русской культуры, были: трапезная Троице-Сергиева монастыря (1689), колокольня Новодевичьего монастыря (1690), Успенский собор Иосифо-Волоцкого (1688 – 1696) и Большой собор Донского (1698) монастырей, здание Московского Печатного двора (1676), церковь Вознесения в селе Уборы (Яков Бухвостов, 1694 – 1697), Троицкая церковь в Троице-Лыково (Яков Бухвостов, 1698 – 1704), Крутицкое подворье в Москве (Осип Старцев, 1693), палаты думного дьяка Аверкия Кириллова в Москве (1657 – 1672), Сухарева башня (Михаил Чоглоков, 1692 – 1701) и эталонный шедевр московского барокко церковь Покрова в Филях (1690 – 1694), построенная по заказу Льва Кирилловича Нарышкина (рис. Учили, прежде всего, элементарной азбуке по азбуковникам, печатным и рукописным. Новая эстетика разрушает установившиеся в живописи традиции во имя правды.

Эти черты все явственнее проступают и в культовом и в гражданском зодчестве. «Синопсис» долгое время был единственным учебником русской истории. Ребенка, умершего не крещенным, церковь запрещала хоронить на кладбище. В иконописании по-прежнему были сильны традиции «Строгановской школы», но отмечалось существенное огрубление техники письма и упрощение художественных композиций.

Образование и книгопечатание как особенности культуры века

В этом и сильные и слабые стороны его концепции. В 40-х г. г.

Появляется ренессанская линейная перспектива, стремящаяся к реализму. 1976 г., С. 195. Возникают жития, значительно отступающие от сложившегося трафарета: таково, например, «Житие Юлиании Лазаревской» (Ульянии Осорьиной), написанное ее сыном, муромским дворянином Калистратом Осорьиным. Появляются и отечественные книги, содержащие сведения по различным отраслям знаний, например Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки А. Михайлова. Однако это не мешало тому же, например, Максиму хорошо знать античную философию и при случае использовать сочинения Аристотеля и ссылаться на его авторитет. Во второй половине XVII века развёртывается деятельность Оружейной палаты (в московском Кремле), ставшей своеобразной академией художеств. Усиливается интерес к истории России.

Вот таким образом он мало накопил «культурных сбережений»33 Там же, Том 4, С. 332. В монастырях были специальные хранилища книг во главе с книгодержателями. «Главное условие были: застой, коснение, узость горизонта, малочисленность интересов. Состав учеников был неоднородным, здесь учились представители разных сословий (от сыновей конюха до родственников патриарха) и национальностей (русские, украинцы, белорусы, молдаване, грузины, греки).

Научные знания как элемент особенности культуры 17 века России

Гражданское, светское строительство активно развивалось и если в начале века было в основном деревянным, то к его концу все чаше использовался камень. Работой живописцев Оружейной палаты руководил Симон Ушаков (1626 – 1686), теоретик искусства и художник.

Стены внутри украшали росписи (личины) и ковры, зеркала и гравюры. Основным элементом деревянной постройки было бревно. Образованному человеку было легче устроиться в новом мире. Продолжало развиваться народное целительство, народные врачеватели («лечцы»), обладая рациональными медицинскими навыками, передавали их по наследству. В этот переломный период, когда «старые обычаи поисшаталися», стала актуальна тема взаимоотношения старого и молодого поколения, «отцов и детей».

Литература и общественно-политическая мысль как следствие особенностей культуры 17 века России

Механические приспособления были распространены и на первых русских павильонных мануфактурах (мельничные водяные колеса приводили в движение молоты, сверлильные станки, циркулярную механическую пилу, подъемные механизмы и т. п. ). Недаром современники назвали 17 век «бунташным». Помимо этого делались еще пояснительные надписи. Большое внимание уделялось созданию колоколен и ярусов.

Но взамен погибших деревянных строений быстро возводились новые. Бажен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин, Ларион Ушаков), а конце 60-х – загородная царская резиденция – деревянный дворец в селе Коломенском (не сохранившийся до сегодняшнего дня), который, по отзывам современников, своей нарядностью напоминал «игрушечку, только что вынутую из шкатулки». Прекрасным образцом деревянной жилой архитектуры стал дворец в поселке Коломенском (1667 – 1668 гг. ), разобранный за ветхостью столетие спустя при Екатерине II. Кроме того, в Орде тоже произошел раскол и часть монгол решили служить московскому царю. Актеры и режиссер Иоганн Грегори были найдены в Немецкой слободе. При Спасском монастыре во главе школы стоял сам Симеон Полоцкий. труппа набиралась из жителей Немецкой слободы, позднее появляются русс. В 1678 и 1679 гг.

ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ 17 ВЕКА

Это стало возможное расширением знаний по ботанике, фармакологии и химии. актеры — из мещан и подьячих. Россия стояла на пороге нового времени. Слабеют связи, соединяющие искусство с другими сферами культуры, т. е.

Русское общество оказалось во второй половине 17 века в положении «нравственной несостоятельности». Будучи сторонником просвещения, многие свои произведения он посвящал обличению разнообразных пороков (пьянства, гордыни, алчности) и демонстрации наглядных положительных примеров.

С классическим житием это произведение связывает, пожалуй, только название. Книжное письмо считалось слишком серьезным и священным, чтобы заниматься развлекательными выдумками, для этого существовали устные «побасенки». Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым.

Монах Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных при ее открытии. Несмотря ни на что также продолжало развиваться деревянное зодчество. -М. : 1962 год, С. 445. Скоморохи подвергались гонениям со стороны церкви и властей. Крестьянская война объясняется социальными причинами – «насильством феодалов над н6ародом, за что они «орт своих раб разорений быша»33 Буганов В. И.

Влияние Смутного времени на культуру

Народные пословицы отразили критические отношения простых людей к церковникам и церковным обрядам: из одного дерева икона и лопата. Судья – «Сом с большим усом» – за взятку решает дело в пользу Леща. Православные иерархи украинского происхождения заняли высокие посты в Русской церкви. Первые спектакли ставил пастор Грегори из Немецкой слободы, актерами тоже были иноземцы. Век 17 начался смутным временем.

Создана сказочная панорама с извилистой рекой из которой пьют воду звери пустыни. После смерти Алексея М. по настоянию патриарха Иоакима театр был закрыт. Отстаивая незыблемость традиционной культуры, она противилась свободомыслию, отходу от средневековых канонов, препятствовало распространению светских знаний, принимало враждебную позицию по отношению к любым новшествам, особенно идущим с «Еретического запада». Они были гораздо лучше большинства своих московских собратьев подготовлены не только к полемике с «латинством», но и к восприятию достижений западноевропейской культуры.

Были опубликованы «Грамматика» Мелетия Смотрицкого (1648) и таблица умножения (1682). Чуть отступив от концов, плотник вырубал округлые углубления. Новые явления в области культуры затронули прежде всего города. Относительно этих безвестных персонажей вымысел считался допустимым.

Жалованье им платили нерегулярно, но не скупились на декорации и костюмы. В последствии академия была перенесена в Святотроицкую Сергиеву лавру. – М. : «Искусство», 2000 г. с. 9. Архитектурные сооружения XVII в. отличаются большой живописностью. В России не было актеров (опыт скоморохов, которые в это время подверглись гонениям, не годился), отсутствовали пьесы.

Кроме того, расширяется спектр жанров. После подстрижек праздновали именины, то есть день того святого, в честь которого был назван человек (позже стал называться "днем ангела"), а день рождения.

Название реферата: Культура России 17 века

Наступил новый этап в этническом развитии русского народа. В Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе — «дивная» Успенская церковь имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре — церковь Зосимы и Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и Устюге. Не случайно келарь (монах-эконом) Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын свой фундаментальный труд о событиях «смутного времени» назвал «Историей в память предыдущим родам» (1620). Первое представление пьесы "Артаксерксово действо" (история библейской Эсфири) состоялось 17 октября 1672 года. Многовековую традицию имела к XVII веку обработка дерева. Образование и просвещение. В центре композиции образ царя-самодержца, являющегося живым воплощением политического могущества и славы России («Орел Российский»).

Как и прежде, устраивались грандиозные изысканнейшие пиры. Существовали местные певческие школы со своими особенностями распевов. По этому поводу в народе говорили: Артамоны едят лимоны, а мы, молодцы, одни огурцы. Как и другие области народного творчества, онабыла безымянна. Такова икона «Спас нерукотворный«.

1. СИСТЕМА СПЕЦИАЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ ДЛЯ ОТРАБОТКИ ПОЛНОЦЕННЫХ НАВЫКОВ ЧТЕНИЯ И ПИСЬМА (Педагогика)
2. Обучаем читать и писать без ошибок: Комплекс упражнений (Педагогика)
3. Методика развития связной речи у детей с системным недоразвитием речи (Педагогика)
4. Жизнь Галилея 1 страница (Философия)
5. Чудо голодания 1 страница (Медицина, Здоровье)

Все роли исполняли мужчины. в Москве стала распространяться «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском». Обосновывалось право представителей «земли» на участие в управление государством.

Кроме русских, были украинцы и белорусы, крещеные татары, молдаване, грузины, греки. В живописи в этот период существовало два художественных направления: «годуновская школа», целью которой было сохранить традиции прошлого путем оживления угасающего духа великого искусства (иконы «Достойно есть», «Симеон Столпник») целью другого направления, «строгановской школы», было оживить работы, усилив в них эстетическое начало (Чирин «Избранные святые», «Никита воин»). Обветшавший дворец был разобран в 1768.

• Покупка автомобиля (Финансы, Менеджмент)
• ЗОЛОТОЙ ЛОТОС, СБОРНИК ФАНТАСТИЧЕСКИХ ПОВЕСТЕЙ И РАССКАЗОВ (Литература)
• Живопись Века (Культура, Искусство)
• Жак Фреско, Роксана Медоуз – Все лучшее, что не купишь за деньги (Философия)
• Запрос о предоставлении сведений (Право)

Букварь («Азбука») Василия Бурцева тиражом 2400 экземпляров разошелся в один день. В 1624 – 1625 гг. Ее становление, последующее развитие тесно граничит с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. Спустя два года открылся гимнасион (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Китай-городе.

XVII век занимает особое место в истории русской культуры. Актеры этих народных театров (скоморохи – в Белоруссии, казыкчи и масхарабозы – у узбеков и таджиков, берики – у грузин) высмеивали власть имущих, духовенство, богачей, сочувственно показывали простых людей. Среди них наиболее популярными были «Повесть о Бове Королевиче» и «Повесть о Петре Златых Ключей».

священник Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенской церкви. Мировая художественная культура. Характерно широкое распространение исторических песен, проникнутых чувством глубокого патриотизма. Царские именины считались официальным государственным праздником.

• Учет анатомо-физиологических особенностей детей в организации их двигательной деятельности (Спорт)
• Семья – это мир, в котором нам уютно (Педагогика)
• ЭПИГРАФ 1 страница (Изучение языков)
• Спроектировать локально-вычислительную сеть (ЛВС) компании (Информатика)
• Структура предприятия и организационная структура управления (Финансы, Менеджмент)
• Органы растений (Биология, Зоология, Анатомия)

В 1648 г. царская грамота запретила эти «позорища» (зрелища), «хари» (маски) и «бесовские гудебные сосуды» предписывалось ломать и жечь. Распространение книг приобрело значительно более широкое значение, чем в предыдущее время. Размышляя над вопросом, какая опасность страшнее для государства – восстание «рабов» или чужеземная интервенция, Тимофеев говорил: «Господа имеют право на жестокую расправу с восставшими рабами, но только в том случае, если государству не угрожает внешняя опасность»22 Скрынников Р. Г.

Букварь («Азбука») Василия Бурцева, опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. под руководством Дмитрия Охлебнина и Аверкия Мокеева, Царицыны палаты Саввино-Сторожевого монастыря под Звенигородом (1650 – 1652), Потешный дворец в Московском Кремле (1651 – 1652), Патриаршие палаты и трапезная Валдайского Иверского монастыря (1552 – 1556), Хамовный двор в Москве (1658 – 1661), Гостиные дворы в Москве (1661 – 1665) и Архангельске (1668 – 1684), Земский Приказ в Москве (1683), Патриаршая трапезная Троице-Сергиева монастыря (1692) и Архиерейский дом в Суздале (1694). Кисти Ушакова принадлежит также икона «Троица», на которой появляются реалистические детали.

1. Литература, обмирщение литературы, оформление светских видов и жанров в литературе
2. Значение слов, определение терминов и понятий
3. Конспекты, лекции, краткая информация для докладов, рефератов и сообщений
4. МИНЕСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
5. Факультет гуманитарных наук и социальных технологий

Книгопечатание позволило издавать массовыми тиражами пособия по грамматике и арифметике. За ослушание ведено было бить батогами. Стали составлять обширные библиотеки.

и библ. Мировая художественная культура. К концу семнадцатого века в московских приказах работало 178 дьяконов и 1450 подьячих. Большая библиотека была в царском дворце. Шатровые колокольни украшаются резьбой изразцами. Большая библиотека была в царском дворце.

Тем не менее частные школы все же существовали и возникали вновь. обучения. Обстановка "бунтарного века" способствовала расшатыванию религиозных представлений. В XVII веке в портрете стараются запечатлеть свой образ все именитые люди страны. Противоречивость общественного развития предопределило небывалый размах народной борьбы.

Причем дети, обучавшиеся там, были из разных социальных слоев (от сыновей конюхов и до князей). В 17 веке новый импульс в развитии получает историческая литература. Подобного рода литература была популярна, прежде всего, в демократической среде. ЖивописьПроцесс обмирщения затронул и живопись.

При этом в Москве оседала большая часть собранных русскими княжествами богатств.

Многие представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Очевидный перелом наметился в гуманитарном знании. Царю так понравилось представление, что он смотрел его десять часов подряд. Часть книг принадлежала монахам и хранилась в кельях. Ордин – Нащокин, А. С. 6).

Но, безусловно, среди этих построек особое место занимает любимое детище патриарха Никона Ново-Иерусалимский монастырь (1656 – 1694) и его кафедральный Воскресенский собор (1685). Он создавал свои труды. В 1680 году – школа при Печатном дворе, основной дисциплиной в которой был греческий язык. Большое развитие получили географические знания. Одним из основных методов педагогики, как и в 16 в., признавалось телесное наказание («розга», «сокрушение ребер», «жезл». ) Весьма показательно сочинение по педагогике «Гражданство обычаев детских», представлявшее собой свод правил поведения детей и определявшее все внешние проявления их жизни: поведение в школе, за столом и при встрече с людьми прическу, одежду и даже выражение лица. Распространение грамотности в XVII в. вовлекло в круг читателей новые слои населения – провинциальных дворян, служилых и посадских людей.

Связь ряда построек с заказами семьи Нарышкиных случайна. Как и другие области народного творчества, она была безымянна. По сравнению с предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное (кирпичное) строительство. Пьесы писались преподавателями и ставились учащимися по праздникам. Лихачева, громадное разнообразие возможностей идущее от множества истоков-учителей.

Теперь же сфера литературного творчества расширяется, во многом за счет фольклора. вышли два сборника его стихотворений, в которых воплотился так называемый «стиль барокко», — «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион». Также неправомерно называть это архитектурное направление «барокко», поскольку сходство московской архитектуры конца XVII в. с западноевропейским стилем барокко является чисто внешним. Именно к 17 веку относятся первые записки произведений устного народного творчества- исторических песен, былин, пословиц, заговоров. Консервативные илы в этой борьбе возглавляла церковь. В Москве над исправлением церковных книг работал Юрий Крижанич.

В 1675 году на подмостках русского театра впервые появился балет. Большой отклик вызвал кризис Смутного времени. Беспредельная самоотверженная любовь к родной земле, высокое нравственное благородство, твердая вера в победу добра над злом, справедливости над неправдой и обманом и вместе с тем глубокая поэтичность, неистощимый юмор – все это характерно для произведений народного творчества феодальной эпохи. Таков герой «Повести о Горе-Злосчастии» и особенно «Повести о Фролс Скобссвс» – типичной плутовской новеллы, описывающей жизненные перипетии обедневшего дворянина, всеми правдами и неправдами стремящегося проникнуть в верхи общества.

церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путинках, ярославские храмы — церкви Ильи Пророка, Иоанна Предтечи, Николы Мокрого, Иоанна Златоуста. Впрочем изменениям подвергается и внутреннее пространство Кремля. Вместо тяжелых кокошников над карнизами проходят полосы резных декоративных элементов, которые часто называют «петушиные гребешки». Он стремился дать в своем труде марксистскую концепцию истории России.

Тон иконы – нежный, перламутровый. просветителя, наставника царских детей. Он отказался от идущей еще из византийского искусства традиции изображения схематичных плоскостных бестелесных образов и стремился придать изображению сходство с реальной жизнью, добиться «живоподобия». Обучали церковнослужители и приказные по церковным книгам. Но при этом зачатки научности уживались с теологическим представлением об истории.

Он набрал труппу из 60 иноземцев и русских актеров и театр начал играть на немецком и русском языках пьесы на библейские темы: об Эсфири (Артаксерксово действо), Товии, Юдифи и Олоферне. В 17 веке в России зарождается театральное искусство. Строгановская школа (названа так потому, что множество произведений этого стиля выполнено по заказу Строгановых в мастерских Сольвычегодска) возникла в Москве, в среде государственных и патриарших мастеров. Из ржаной (посевной) и пшеничной (по праздникам) муки пекли хлеб и пироги.

Целый комплекс противоречивых факторов определял условия развития русской культуры XVII в. : иностранная интервенция, крестьянские войны и городские восстания образование всероссийского рынка, разрушавшего патриархальную изолированностей областей формирование абсолютизма, завершившего централизацию государства юридическое закрепощение крестьян и посадского люда (1649), осуществленное в интересах главной опоры абсолютизма – дворянства, никонианская реформа церкви и вызванное ею широкое движение (Раскол), наконец, значительное расширение связей с странами Западной Европы, – все это меняло образ жизни, традиционное общественное мировоззрение и вызывало весьма существенные перемены в историко-культурном процессе. Одним из главных факторов, тормозивших его, было крепостное право, прикреплявшие крестьян к земле, а посадских людей – к посадам. Его стихи – торжественные, несколько тяжеловесные, явились прообразом хвалебной оды. Архитектура. Русский театрНовые веяния в арх.

Судебные порядки, взяточничество и продажность судей высмеивались в «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче». Трудность разработки историографии русской культуры состоит в особенности в том, что культура не анализировалась как целостность, как система. Здания XVII в. многоцветны, декоративны. Наиболее значительные произведения этого жанра — «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть об Ульянии Осорьиной». Ко второму ярусу шла широкая парадная лестница. В литературе XVII столетие – время отмирания многих незыблемых традиций.

Первонач. Писались они в стихах на основе монологов. Скоромошьи «игрища» продолжали во многом еще языческие традиции, хотя в них часто звучало социальное обличение.

Художники изобразили не библейскую легенду, а картину привычной работы крестьянина. Как и другие области народного творчества, она была безымянна. Это система продолжала укрепляться и выразилась в Соборном уложении 1649 года. Тогда же опубликовали грамматику Мелетия Смотрицкого, украинского ученого.

Церковь упорно противостояла проникновению светского начала в культовую архитектуру. Первыми учителями академии стали братья Лихуды – греки. Изменения постигли и житийный жанр. Грамоте детей обучали либо в семье, либо духовные лица, дьячки и подьячие. Накопление качественных перемен в исторической мысли заметно уже в историко-публицистических произведениях первых десятилетий XVII в., посвященных событиям «смутного времени». Упоминались и важнейшие города за рубежом. Продолжает существовать иконописная традиция, ориентированная на повторение живописной манеры великих мастеров прошлого Андрея Рублева и Дионисия – так называемая «годуновская» школа, представители которой работали по заказам царского двора и представляли тем самым «официальное» направление в искусстве.

Признавая подобно Соловьеву решающее значение для судеб русской истории и культуры 17 века установление крепостного права, он утверждал, что «с установлением этого права русское государство вступило на путь, который под покровом наружного порядка и даже преуспевания вел его к расстройству народных сил, сопровождавшемуся общем унижением народной жизни от времени до времени и глубокими потрясениями»11 Краснобаев В. И. Именно в это время в России появляются переводы целого ряда произведений, показавших существенное влияние на формирование и распространение научных взглядов. В них заметно стремление к нарядности и декоративности. Жизнь свою Савва заканчивает в монастыре «в посту и молитвах».

В построении формы большая роль отводилась рисунку. Интенсификация торговли вызывала возрастание потребностей в прикладной математике, что привело к появление рукописных учебников типа «цифирной счетной мудрости» – пособия по арифметике, которое можно было использовать в качестве самоучителя с первых печатных книг по математике, приближенных к торговой практике (пособие для облегчения расчета торговых сделок «Считание удобное, которым всякий человек, купающий или продающий зело удобно изыскати может число всякия вещи». В 1682 г. Царь Федор Алексеевич предписал Аптекарскому приказу устроить две постоянные «шпитальни» – больницы для лечения на полном пансионе «бедных, ученых и старых людейслужилых чинов, которые тяжелыми ранами на государственных службах изувечены». В 1654 г. При Аптекарском приказе была открыта «Школа русских лекарей» со сроком обучения 5-7 лет. Они ценили иконы небольшого размера, однако включающие не меньше отдельных сцен, чем большие иконостасы.

В 1687 году было создано первое высшее учебное заведение в России – Славяно-греко-латинская академия (братья Лихуды). Это было граничит с ростом демократических тенденций в русской культуре. В Москве восстанавливаются стены и башни Кремля. По-прежнему подавляющее большинство построек не только в деревнях, но и в городах возводилось из дерева.

Широкой популярностью пользовались рукописные «Лечебники» и «Травники», обобщающие вековой опыт народной медицины. Последние два столетия XVII в. ознаменовались новым, высоким подъемом зодчества. Очевидно, народное творчество XVII в. приобрело определенные и антицерковные тенденции. В первой половине столетия было издано около 200 названий книг. В 40-х г. г. В 1651 году за один день было продано 2400 экземпляров "Букваря" В. Ф. Бурцова. Расширение тематики изображений, увеличение удельного веса светских исторических сюжетов использование в качестве «образцов» западноевропейских гравюр, позволяли художникам творить с меньшей оглядкой на традиции искать новые пути в искусстве.

Так, в деревянном зодчестве наряду с клетскими храмами (прямоугольный сруб – клеть, покрытый двускатной кровлей, над которой возвышается маковка с крестом), распространенными по всей России, строятся запрещенные шатровые храмы (судя по всему, они были недостаточно каноничными, а в эпоху борьбы, которую вела церковь против светских элементов, этого было достаточно для запрета), ярусные церкви. Языческие традиции, хотя в них часто звучало соц. сюжеты. В соответствии с уставом в училище принимали людей всякого чина, сана и возраста.

Сторонники старины осудили эти новинки. Многие представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Заказчиками строительства церквей все чаще выступают купцы и посадские общины. Самыми знаменитыми его иконами являются «Спас Великий Архиерей» (1656 – 1657), «Спас Нерукотворный» (1657 – 1658) «Троица» (1671), «Насаждение древа государства Российского» или «Владимирскую богоматерь» (1668), «Архангел Михаил попирающий диавола» (1676) (рис.

Теперь уже было недостаточным простое обучение грамоте, письму и арифметике. В верхнем узком восьмерике находится звонница и получалась церковь под колокольней. Царь Алексей Михайлович в 1648 году послал по городам указ – не пускать скоморохов, разгонять "позорища" (зрелища), а "хари" (маски) и "бесовские гудебные сосуды" ломать и жечь, непослушных же бить батогами. Епифаний Славинецкий возглавил греко-латинскую школу в Чудовом монастыре. Те же тенденции проявились и в каменном храмовом зодчестве. Все изображения портретны.

Но разница в культуре быта господ и простолюдинов становится заметней, резче. Яростно клеймит он своих врагов, прежде всего, конечно, своего бывшего друга по кружку высокообразованной московской интеллигенции («Кружок ревнителей благочестия» Стефана Вонифатьева), а ныне патриарха Никона – «носатого и брюхатого борзого кобеля», «адова пса» и даже «плутишку». Первый спектакль имевший большой успех, назывался «Артаксерксово действо». Новые завершения получили и другие кремлёвские башни. В 1648 г. царская грамота запретила эти «позорища» предписывалось ломать и жечь «хари» и «бесовские гудебные сосуды». Учителями в них нередко бывали ученые украинские монахи.

Это название не объясняет сущности явления. Литература по-прежнему была анонимна. Портретная живопись этого времени была первым светским жанром. В течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686). В них вставлялись концы поперечных брёвен. Выдающимся памятником русской литературы стало «Житие протопопа Аввакума им самим написанное».

«Повесть о Ерше Ершовиче» – пародия на судебную тяжбу. Другим новым жанром стала бытовая сатира. Власти согласились: заводите гимнасион, да трудолюбивые спудеи (студенты) радуются о свободе взыскания и свободных учений мудрости. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе.

Реалистические тенденции в живописи XVII в. развивались еще очень медленно. Главный нравственный успех в деле подготовки реформы заключался в «пробуждении этой простодушной веры в науку и этой доверчивой надежды с ее помощью все исправить»44 Краснобаев В. И. В этих храмах выразилось то светское начало, которое современники назвали «узорочье» (церковь Рождества Богородицы в Путинках, Троицы в Никитниках). Наиболее известные произведения: Сказание Авраамия Палицина, Временник дьяка Ивана Тимофеева, Словеса князя Ивана Андреевича Хворостинина, Повесть князя Ивана Михайловича Катярева-Ростовского.

Ставились также балетные спектакли. возник новый архитектурный стиль, получивший название нарышкинского стиля или московского барокко.

Помимо западных традиций в «нарышкинском барокко» давала себя знать и русская деревянная архитектура. При этом достоверные сведения перемежаются с мифологизированными представлениями автора. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Монументальные храмы стали сменять небольшие посадские церкви, которые поражали игрой объемов и красок, нарядные, живые, покрытые множеством узоров. Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть.

Особенно ярко обмирщение проявилось в литературе. Иконописный шаблонный лик уступает место в его творчестве живому лицу.

Таковы, например, церковь Троицы в Никитниках (1634 г. ) и церковь Рождества Богородицы в Путинках (1652 г. ) Третий этап начинается в 90-х гг. После смерти Алексея Михайловича театр прекратил свое существование. К концу XVII в. русская читающая публика знала до десятка произведений, пришедших в Россию из-за границы разными путями. «Народ живой и крепкий рвался из пеленок, в которых судьба держала его долее, чем следовало»11 Соловьев С. М. До XVII века на Руси не было театра.

Он указывал на необходимость соединения иконописного канона с правдой жизни, вот таким образом в его иконах появляются элементы реализма, реальные человеческие лица. «Житие» — остросюжетное произведение, в котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и неприятии «латинской» новизны. Все постройки окружали массивные стены с башнями. Существенной перестройке подвергся Московский Кремль.

В 1670 – 1683 гг. Русская культура второй половины 17 – начало 19 в. -М. : «Московский университет», 1983 год, С. 31. Перемены в состоянии исторической мысли отражали изменения в духовной культуре того времени, ее «обмищрение», усиление демократических элементов, зарождение рационализма. Стоит вспомнить, к примеру, дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском или архитектурный комплекс Кижи в Карелии, который, кстати, в настоящее время замыкает десятку чудес России. Теоретиком и главой самой крупной школы этого периода был Симон Ушаков, автор программного труда «Слово к люботщателям иконного писания», где он изложил новую теорию, порывающую со старым каноном. Но уже в первой половине XVII века появились частные школы, где учили не только грамоте, но и риторике, древним языкам иностранным языкам (немецкий) и философии.

Этой же цели служили и ставни на окнах, которые закрывали в холодную пору на ночь. Репертуар театра за время его существования (1672-1676) составляли девять спектаклей на библейские сюжеты и один балет.

Одно из них получило название «Годуновской» школы, поскольку большинство известных произведений этого направления было выполнено по заказу царя Бориса Годунова и его родственников. Стали составлять обширные библиотеки. Соловьев утверждал, что именно в 17 веке была осознана нравственная несостоятельность. Активная роль человека проявлялась в занятии торговлей. Эмоциональность отступала перед описанием. Наиболее ярко она проявилась в «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче» – произведениях, в которых высмеивались судебные порядки и продажность судей.

Также использовались в пищу и лесные орехи. Основой питания были зерновые культуры – рожь, пшеница, овёс, просо. В XVII веке существенные изменения коснулись зодчества. Первыми преподавателями, профессорами были греки: братья Лихуды, Иоанникий и Софроний. Сказочное великолепие дворца усиливали золоченая резьба и яркая раскраска.

Немало грамотных имелось на посадах. Особенно велик вклад России в географическую науку. Кроме того, в 17 веке возникла портретная живопись. Преодолевался разрыв между фольклором и письменной литературой.

Он представлял собой трехэтажное на высоких подклетях здание, заканчивающееся высоким «теремком». Под его рукой аскетические лица приобретали живые черты. В нем любовная история переплетается с рассказом о плутовстве молодого дворянина, которыми он в конечном итоге обеспечивает себе безбедное существование и высокое положение в обществе. Который так же считал, что в 17 веке обнаружилось несостоятельность существующего порядка, появились люди, сомневавшиеся в старине, остро чувствовавшие отсталость своей страны и превосходство Запада. Свои воззрения на живопись он изложил в «Слове к любителю иконного писания». Морозов, Ф. М. XVII век был временем заката древней формы исторических произведений – летописей. На его иконе «Спас Нерукотворный» изображено живое одухотворенное лицо человека.

В Москве в 80-х годах XVII в. около 24 посадского населения было грамотным. С необыкновенной силой и тонкой самоиронией протопоп рисует свои злоключения: побои и ссылку в Сибирь и всевозможные притеснения, чинимые ему «сильными мира сего». история России с древнейших времен. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. В XVII в. в Москве возникает первый придворный театр.

Крижанич в своем сочинении «Думы политичны», выдвинул широкую подробно разработанную программу о внутренних преобразованиях в России как необходимого условия ее дальнейшего развития и процветания. Мелкой, но колючей рыбке Ершу остается только плюнуть в глаза судьям и сбежать. Основным строительным материалом по-прежнему оставалось дерево. Летопись как вид ист. Голицина, А. С. Если максима общественного сознания в XV -XVI вв.

Следующий обряд – "постриги" – проводился год спустя после крещения. 17 век – век великих географических открытий, явившихся большим вкладом в мировую науку. Не случайно её характерные черты ярче всего проявились в произведениях небольших размеров.

В 17 веке продолжилось развитие системы образования. Главной его идеей была пропорциональность всей композиции и пышная декоративная отделка. Церковь враждебно относилась к светскому театру. Широко известно другое его произведение — «Насаждение древа государства Всероссийского». Первой печатной книгой по истории стал «Синопсис», созданный монахом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем. В ветвях дерева – небольшие медальоны с портретами русских великих князей и царей.

Насколько глубоко интересовались в России XVII века античностью и как умело использовали тогда достижения древней науки, в частности для развития собственной историографии, – об этом лучше всего можно судить по так называемому Историческому учению – в высшей степени любопытному сочинению, написанному неизвестным автором в царствование Федора Алексеевича (1676 – 1682 гг. ). Грамотными были земские и церковные дьячки, ведшие текущее делопроизводство. Борьба светского и религиозных направлений и составляло основное содержание развития русской культуры 17 века. В этот же период получила широкое развитие практическая сторона научных знаний. Появляется неудержимое стремление к описательности, декоративности. Хроника чудес Конрада Ликостена (умер в 1561 г. ).

Но Ключевский не ограничился только такой оценкой новой русской культуры. По словам Л. Любимова исчезла рублевская одухотворенность. Заинтересованность Симеона вопросами воспитания видна и в его пьесе, основой которой послужила Библейская история – «Комедия притча о блудном сыне», посвященная, по сути, проблеме отцов и детей. изданиями в обиход все более входит печатная продукция изгот. Интересно, что чуть ли не единственным плотницким инструментом был топор. В пословицах отражалось недоверие крестьян к феодалам: в боярский двор ворота широки, а со двора узки, обещать – по-дворянски, а слово держать по-крестьянски протест против притеснений властей: наказал бог народ – послал воевод, лошадь любит овес, земля – навоз, а воевода – привоз возникающее в народе сознание своей силы: холопье слово, что рогатка. Во второй половине XVII в. было создано несколько государственных школ.

Конструкция крыши была сложнее, но и здесь строители умудрялись обходиться без гвоздей. лица, принадл. В целом процент грамотных по стране, хотя и медленно, но увеличивался. Это моск. Ключевского. Гораздо больше, чем прежде, стали переводить книги. В этот день кум или кума (крестные родители) выстригали у ребенка прядь волос и дарили рубль.

Для постройки величественного Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря была использована модель храма над «гробом Господнем» в Иерусалиме — главной христианской святыни. Конкретное выражение эта идея получила в призыве к установлению правосудия, «равного суда» монарх над всеми подданными. В русской эстетике XVII века происходит крутой перелом. Сохр. театра.

Успехи культуры отражали поступательное развитие государства и общества в целом. За «самовладство» (неограниченную монархию) как наилучшую форму правления высказывался Ю. Крижанич. Царские иконописцы Симон Ушаков, Фёдор Юрьев, Иван Максимов писали портреты князя Б. И.

В живописи XVII в. можно выделить несколько направлений. Руководила художественной деятельностью Оружейная палата Кремля, где работал выдающийся художник — иконописец Симон Ушаков (1626—1686). Это был целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками, крылечками с витыми «колоннами». появляются два сборника его стихотворений: «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион». К концу семнадцатого века в московских приказах работало 178 дьяконов и 1450 подьячих.

Женские роли исполнялись мужчинами. Как пример наиболее известных в Москве зданий XVII в. можно назвать церковь Николы в Хамовниках (у станции метро «Парк культуры»), церковь Рождества Богородицы в Путинках (недалеко от Пушкинской площади), церковь Троицы в Никитниках (неподалеку от метро «Китай-город»). Кроме того, азбуковники знакомили с философскими понятиями (существо, качество и т. п. ), сообщали краткие сведения об античных философах и писателях, содержали пространные географические материалы и краткие сведения по отечественной истории. Искусства, появлением в нем стремления к описательности и декоративности.

При этом учились мальчики и девочки среди читателей книг было много женщин. Матвеева. Развитие русской культуры XVII века отразило свойственные этому времени особенности и противоречия. Там возводились замечательные постройки. Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г. Славяно- греко-латинского училища (академии) во главе с учеными греками Иоанием и Софронием Лихудами.

-М. : «АЗ», 1996 год, С. 96. Очень часто это сооружение расположено на подклете и имеет вокруг открытые галереи. Во всех сферах происходят заметные изменения. Семнадцатый век занимает особое место в истории России феодального периода. Один горизонтальный ряд, таким образом, связанных между собой брёвен, назывался венец.

На формы отделки непосредственно оказало влияние деревянное зодчество. Обмирщению русской культуры противилась церковь, видевшая в нем западное, «латинское» влияние. Враждебно относилась церковь и к народному театру. на моск. произведения постепенно уходит в прошлое. Посуда тоже в основном была деревянной. Надстраиваются шатры над башнями московского Кремля.

Как и другие области народного творчества, она была безымянна. Монах Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных при ее открытии. Во время интервенции в начале XVII века, Кремль сильно страдал, После освобождения Москвы от польских захватчиков в 1612 году, приступили к его восстановлению. С этим было связано и появление нового героя — не ист.

Преподавание велось на греческом и латинском языках. В 60-х г. г. Зодчество. Усилились политические и культурные связи России с Украиной и Белоруссией, особенно после воссоединения Левобережной Украины и Киева с Российским государством.

В развитии архитектуры XVII в. можно выделить три этапа. Рождение стихосложения стало яркой чертой литературной жизни. В 1672 г. в Москве открылась первая книжная лавка. Монголы без особого труда захватили Рязань, Владимир, Чернигов и Киев.

священник Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенской церкви. В первой половине столетия было издано около 200 названий книг. Здесь сосредотачивается много русских и иностранных художников. К подобным сочинениям принадлежали «Сказание, киих ради грех. », «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказания» килария Троица – Сергеева монастыря Авраамия Полицина, «Иное сказание», «Повесть книги сея от прежних лет», сочинение князя Ивана Хворостина «Словеса дней и царей. », «Новый летописец», отразивший официальную позицию самодержавия и другие произведения.

Протопоп Аввакум сетовал, что в церквях звучит новая музыка, а не божественное пение. Авторами пьес были Симеон Полоцкий и архимандрит Дм. В XVII веке происходит активное накопление практических знаний. В конце века (1696 г. ) правительство решило составить общую карту новообследованных и присоединенных за столетие земель.

Однако новые идеи и обычаи проникали в установившийся быт Московской Руси. В центре внимания русских историков и публицистов первой половины XVII в. были трагические события Смуты, которой были посвящены: «Новая повесть о преславном Российском царстве и Великом государстве Московском», «Плач о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим», «Сказание, каких ради грехов попустил господь бог нам праведное свое наказание», «Писание о преставлении и погребении князя Михаила Васильевича Скопина», «Повесть како восхити неправдою на Москве царский престол Борис Годунов», «Сказание о Гришке Отрепьеве и о похождении его», созданные в 1610-х гг. Это и сатира (например, «Повесть о Шемякином суде») и драма и поэзия.

Выходят в свет произведения, герои которых приобретает индивидуальные характеры. Значительной перестройке подвергся Московский Кремль. Характерно, что печатавшиеся в Москве дешевые (по 1 копейке) буквари пользовались широким спросом. -М. : «Наука». Художник проявил себя как незаурядный портретист.

Еще на рубеже 16-го 17-го веков была составлена сводная карта Русского государства («Большой чертеж»), который не сохранился. Дольше всех продержался город Козельск, сумевший выстоять в течение семи недель. 2 придворный спектакль был дан по случаю рождения Петра I в 1672 г. Эту дату принято считать датой рождения русс. Обращение к изображению реальных персонажей, а не святых было событием большого значения.

Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г. Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными греками Иоанием и Софронием Лихудами. Церковники боролись против обмирщения живописи. Подобные школы основывались не только в столице.

Современники называли его «8 чудом света». Повествование ведется от первого лица. Для русской культуры рассматриваемого периода это имело тяжелые последствия. Его произведения отличаются орнаментальностью, пышностью, отражают идею «пестроты мира», переменчивости бытия. под руководством плотничного старосты Семена Петрова и стрельца Ивана Михайлова.

На деревянных лавках у стен сидели и спали. -М. : «Мысль», 1998 год, С. 252.

Семнадцатый век занимает особое место в истории России феодального периода. Частными лицами стали собираться библиотеки. Спустя два года открылся гимнасион (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Китай- городе. С. Ушаков отдал дань уважения фресковой живописи, принимая активное участие в росписи Грановитой палаты, Архангельского и Успенского соборов Московского кремля (1660). В произведениях, посвященных бурным событиям начала века и написанных его участниками и очевидцами – дьяком Иваном Тимофеевым, келарем (управляющим хозяйством) Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным, – содержится осуждение народных движений и развивается мысль о том, что ослабление государственной власти и пренебрежение религиозными правилами и нормами явились причинами потрясений, поставивших страну на край гибели.

Из трудов по всеобщей истории, переведенных в России в XVI – XVII вв., важно заметить, как имеющие отношение и к античности, следующие: Хроника всего мира Мартина Бельского (1495 – 1575 гг. ). Яркий пример – «Житие протопопа Аввакума».

Бояре, например. Важным этапом в развитии литературы, свидетельствующей о разрыве со средневековыми традициями и канонами, явился переход от исторических героев к вымышленным, к созданию обобщенных образов.

При измерении земельных площадей пользовались Книгой сошного письма. Для московского барокко характерно сочетание красного и белого цветов в убранстве зданий.

Наряду с рукопис. Оно стало сильнее оказывать влияние на письменную литературу. Царю понр. теряется единство средневековой духовной сферы. Кроме того, авторы начала века уже ясно осознавали общественное значение исторического знания – служить поучениям потомкам. Встает вопрос о создании труда по истории гос-ва Росс. В связи с развитием медицины возникают переводные лечебники и травники.

Широкое распространение в XVII в. получили многоцветные «солнечные плитки» — изразцы и украшения из резного камня и кирпича. Об интересе русских людей к грамоте свидетельствует распродажа в Москве (1651) в течение одного дня «Букваря» В. Ф. Бурцева изданного тиражом 2400 экземпляров. Среди работ Симона Ушакова – Спас Нерукотворный излюбленный образ мастера, в котором он пытается добиться телесного цвета лица и сдержанной, но отчетливо выраженной объемности. Он получил прекрасное образование в Киево-Могилянской академии и был придворным поэтом царя Алексея Михайловича, сочинял многочисленные декламации и монологи, ставшие образцами новой панегирической поэзии и вошедшие в сборник «Рифмагион».

В ней была изложена история Руси с древнейших времен и отношения между Москвой и Украиной. Над массивным первым ярусом (подклетом) располагались два яруса подклетного строения, увенчанного башней с государственным гербом наверху. Укрепление экономического и политического положения России создавало благоприятные возможности для дальнейшего развития архитектуры, живописи, литературы.

Было составлено несколько карт (в основном они несли стратегический характер). Спустя два года открылся гимнасион (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Китай-городе.

Пища готовилась в русской печи в глиняной посуде. власти и в пресечении династии Рюриковичей. Несмотря на жесткий запрет, продолжало успешно развиваться «посадское» направление в культовом зодчестве, отличительной чертой которого были шатровые перекрытия и разнообразные «узорчия». Самое значительное, поистине революционное направление в иконописании было граничит с именем царского изографа Симона Федоровича Ушакова (1626 – 1686). В 1687 году было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия для свободных людей «всякого чина, сана и возраста» для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы.

Грамотными были земские и церковные дьячки, ведшие текущее делопроизводство. Писалось «Житие» во время его многолетнего заключения в земляной тюрьме в Пустозерске, куда он был заключен за сопротивление церковным реформам, проводимым патриархом Никоном.

Одна за другой по всей стране строятся шатровые церкви: Архангельский собор в Нижегородском кремле, церковь Покрова в Медведкове (имение князя Д. М. Пожарского), Успенская Дивная церковь в Угличе и др. Но подавляющая часть крестьян – люди неграмотные. Монах Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных при ее открытии.

Академия была построена по образцу европейских университетов. Сюжеты икон, автором которых был Симон, вполне традиционны – это «Спас нерукотворный», «Троица» и т. д. Однако их решение было новаторским: ангелы его Троицы в отличие от рублевских кажутся вполне земными существами, лик Христа на иконе «Спас» – это скорее лицо изображенное в объеме, с соблюдением анатомических пропорций. В конце концов, патриарх Никон начал преобразования по первому пути (от имени и сложилось общее название его последователей, упомянутое выше). Фреска в XVII веке, переживавшая последний взлет, лишь условно может быть отнесена к монументальной живописи. Сначала пьесы – исключительно библейского содержания – шли на немецком языке, а затем их перевели на русский язык, наняли из мещан и подьячих русских актеров.

Исполнители использовали маски, грим, костюмы, бутафорию. Голицина, А. С. От достатка и знатности горожанина зависело и его жилище. Позже стали в принудительном порядке привлекать и обучать русских "отроков". Русская литература XVII века медленно начала освобождаться от средневековых традиций.

Репнина, стольника Г. П. В XVII в. завершалась история древнерусской культуры, пронизанной церковным мировоззрением и зарождались элементы культуры нового времени, для которой характерен процесс всестороннего «обмирщения». Ртищев, А. Л. В середине столетия разгорелись серьёзные споры.

Способствовали изменениям и необычайно расширившиеся связи страны с Западной Европой. Выставлялось на удивление гостям оружие: огнестрельное и холодное. В «Повести о Савве Грудцине» главный герой – сын богатого купца. Здесь готовили будущих, служителей церкви и государственных чиновников.

Это были, скорее, справочники-пособия энциклопедического характера, обеспечивающие уже в начальной школе знакомство с довольно широким кругом проблем. О трагической судьбе молодого человека, рассказывается в «Повести о Боре-Злочастии». С одной стороны, она позволяет ему выявить внутренние противоречия в развитии культуры, которую он отнюдь не рассматривает в «едином потоке», что было свойственно многим буржуазным историкам. Свое стремление к реалистическому письму Ушаков стремился перенести в иконопись. Развитие Драмы в России шло иными путями, чем в Западной Европе.

Но ничего не помогало. Симон Ушаков был не только художником, но и педагогом и теоретиком искусства. Епифаний Славинецкий возглавил греколатинскую школу в Чудовом монастыре. В дворянстве же развился же тип человека, «который вырос в убеждениях, что он родился не европейцем, но обязанным стать им».

Лихачев Д. С. Некрещеный не имел никаких прав, даже права на погребение.

К этому же времени относится возникновение в России балета. Хрисмологион (буквально – толкование пророчеств), составленный Паисием Лигаридом, митрополитом Газы и переведенный на русский язык Николаем Спафарием в 1673 г. Это любопытное произведение, посвященное все той же теме о четырех монархиях, включало в себя текст и толкование книги ветхозаветного пророка Даниила (где содержалось пророчество о четырех монархиях) и обзор соответствующих монархов – халдейских, персидских и греческих царей, римских и византийских императоров, а также кесарей римляно-немецких (т. Здания отличаются изяществом и разнообразием декоративного убранства. Более частым продуктом на столе стала рыба. В XVII веке высокого развития достигло прикладное искусство. Каменное зодчество, прерванное смутой, возрождается с 20-х годов. Однако по-прежнему находились люди, которые «приказывают медведчикам и скоморохам на улицах, торжищах и распутиях сатанинские игры творить, в бубны реветь, в ладоши бить и плясать».

В 17 веке он ведет не только осознание экономической и нравственной несостоятельности: «эта эпоха народных мятежей», народ «толкает к движению злость на общественные верхи», а в высших классах «господствующие ноты протестующих голосов звучит сознание народной отсталости и беспомощности»22 Краснобаев В. И. Пьесы ставились в основном на библейские и античные сюжеты. Помимо того, что грамотность была необходима для торговых и других занятий, грамотные люди могли вступить на службу в государственные учреждения, приказы и тем самым освободиться от тягла.

В свое время Академию закончат великий М. В. Ломоносов, А. Д. Кантемир. Появляются и светские «комедии»: «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Венусом».

-М. : «АЗ», 1996 год, С. 97. В рыбьем царстве все как у людей: имеются и свои лжесвидетели (Сельдь) и корпоративная солидарность «рыбьей аристократии», а о Леще устами Сельди даже говорится, что он «человек добрый, христианин Божий». Переходным в развитии исторической мысли явился обширный труд Андрея Лызлова «Скифская история» (90-е гг XVII века), посвященные борьбе русского народа и его соседей против монголо-татар и турок. Училище было одновременно высшим и средним учебным заведением. В 1670-х гг. Он утверждал животворящую силу живописи.

Во второй половине XVII в. защита самодержавия, обоснование принципов абсолютизма ярко проявились в трактате Юрия Крижанича «Политика» и сочинениях Симеона Полоцкого. тиражом пособия по грамматике и арифметике: «Грамматику» М. Смирницкого иллюстрированный букварь К. Истомина, «Считание удобное для купующих или продающих» и др. Между тем в Москве возникали все новые и новые частные школы. В оценке персонажей он не зависел от их положения на лестнице социальной, церковной, государственной иерархии, даже если они занимали самые верхние ступени Это способствовало «открытию характера» в искусстве в целом — открытии, которое стало необратимым завоеванием». Современники прозвали его восьмым Чудом света.

Произведение это, написанное по латыни (заглавие подлинника – Prodigiorum ac ostentorum chronicon), было издано в Базеле в 1557 г. Оно было составлено по образцу сочинения римского писателя Юлия Обсеквента О чудесных явлениях (De prodigiis), однако, в отличие от этого последнего, включало в себя описание различных предзнаменований и чудес, случившихся не в одном только Риме, но во всем мире – от его сотворения и до времени жизни составителя. Русская культура второй половины 17 – начало 19 в. -М. : «Московский университет», 1983 год, С. 31. В богатых крестьянских семьях встречалась посуда фаянсовая, оловянная и медная.

Первые спектакли были преимущественно духовного содержания на легендарно-ист. Все это есть в культуре 17-го века. Появляются произведения, герой которых – мелкий служилый дворянин или купец. Симеон выступает в качестве первого придворного поэта.

В Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе – "дивная" Успенская церковь имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре – церковь Зосимы и Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и Устюге. В связи с этим появляются первые попытки нарисовать психологический портрет героя. Годунов- ская школа тяготела к традициям прошлого. В Московское государство переселилось много учёных-монахов из украинских монастырей.

Но все же концепция Ключевского и его отдельные оценки многих историко-культурных явлений значительно отличались от соловьевских. Еще ранее возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. Ульяния в голодные годы помогает обездоленным, кормит, недоедая сама. Помимо того, что грамотность была необходима для торговых и других занятий, грамотные люди могли вступить на службу в государственные учреждения, приказы и тем самым освободиться от тягла. Развитие городских посадов, прогресс общественного разделения труда, рост товарного производства и обращения были условиями и проявлениями начинающихся изменений в общественно-экономической жизни России.

Выдающимся произведением литературы этого периода было «Житие протопопа Аввакума им самим написанное». XVII в. один из видных правительственных деятелей – Ф. М. Принимали сюда людей «всякого чина, сана и возраста». Все постройки окружали массивные стены с башнями.

Архитектура. Они асимметричны как в рамках одного здания, так и в ансамбле. гласила, что «человек свободен и равен Богу», то в XVII в. она выглядит более земной – «человек лишь маленькое звено в величественном механизме природы, вот таким образом он должен жить по законам последней». Вершиной деревянного зодчества XVII века является роскошный царский дворец в Коломенском. Цветовая палитра произведений сдержанная.

Большого прогресса достиг в XVII веке смоляной промысел, а также производство поташа. Сын боярский Лещ «бьет челом» на «Ерша сына Щетинникова». одним словом- недостаток просвещения». В этой школе обучали подьячих русской грамматике и латинскому языку. Среди крестово-купольных храмов особо следует отметитьцерковь Вознесения в селе Медведково под Москвой (1619 – 1621), Казанский собор на Красной площади в Москве (1626), Успенскую церковь Алексеева монастыря в Угличе (1628), церковь Троицы в Никитниках (1628 – 1651), церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре (1635 – 1638), храм Рождества Богородицы в Путинках (1649 – 1652), Вознесенский собор в Устюге (1648) и Троицкий храм в Москве (1642 – 1648), церковь Николая Чудотворца на Берсеневке (1657).

Савин. Во-вторых, что «о полном своеобразии русского исторического процесса не может быть и речи, такого своеобразия вообще не знает социология». -М. : «АЗ», 1995 год, С. 163. Ставились и другие пьесы на библейские сюжеты.

Перестройка кремлевских башен придала Кремлю абсолютно новый вид. Еще ранее возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. В 1687 г. в Москве открыли первый университет — Славяно-греко-римскую академию.

Количество грамотных стремительно росло. Наряду с рукописными книгами и грамотами все более распространялись печатные книги. Однако многие продолжали учиться по рукописным азбукам, прописям и арифметикам. обличение. С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого, приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано возникновение силлабического стихосложения.

По- настоящему театр появился в XVII веке – придворный и школьный театр. Летописи создаются «на заказ», примером является «Строгановская летопись», в которой рассказывается о покорении Сибири Ермаком. Эти иконы напоминали миниатюру или драгоценные эмалевые изделия. Выдающимся мастером этого направления был Прокопий Чирин иконам которого свойственны особая мягкость колорита, пластичность вытянутых фигур и изящество поз, например «Никита-воин», «Избранные святые» в образе Ники- ты-воина не найти ни значительности, ни воинственности, скорее, его можно сравнить со светским щеголем. Он писал: «только токая власть, может обеспечить решение важнейших задач внешней политики и утолить в царстве всякие мятежи, установить в нем вечный мир»11 Василевская Л. Ю. Высоких для того времени достижений добились ученые-математики.

Широко известен архитектурный комплекс Кижи. В конце XVII в. возникает новый архитектурный стиль — нарышкинское или «московское барокко». К 1672 году относится начало светского русского театра. Катырев-Ростовский в «Повести книги сея от прежних лет» (1626) впервые дал словесные портреты и и психологические характеристики правителей России конца 16-начала XVII в., существенно отличавшиеся от одноплановых, статичных описаний персонажей, свойственных исторической литературе раннего средневековья. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. Другое направление принято называть «Строгановской» школой.

Это в значительной мере объяснялось позицией церкви, враждебной научному знанию. Значительно расширились сведения о географии зарубежных стран (Китая, Монголии). В течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686). Кроме реальных лиц, вводились и аллегорические персонажи. Для этого использовался «прибор» с костяшками или бусами, нанизанными на прутья, закрепленные в раме. Выпускались также «Псалтыри» и «Часословы».

Семнадцатый век занимает особое место в истории России феодального периода. Из неё в царствование Петра I вышел математик Магницкий, позже Ломоносов. Поморские плотники умели строить прочные и удобные не только речные, но и морские суда. В 1627 году в Разрядном приказе была создана «Книга Большому чертежу», содержавшая перечень городов с указанием расстояний между ними.

В пьесах использовались как евангельские сюжеты, так и житейские предания. В Москве появился ряд мастеров, занимающихся созданием лекарств. Они были авторами проектов преобразований, затрагивающих и сферу экономики. Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым.

Художественное творчество из священного занятия превращается в ремесло. При невысоком общем теоретическом уровне математических знаний в XVII веке умели решать задачи, связанные с повседневной практикой – измерять площади извлекать квадратные и кубические корни, решать уравнения с несколькими неизвестными. Однако барочным в прямом смысле слова зодчество 90-х гг. Вот таким образом образовалось несложение между текстами и напевами.

Матвеева. Однако все более насущным становился вопрос орг. Фигуры святых обычно тонкие изящные и очень вытянутые вверх. По мнению большинства авторов (И. Наиболее интересными памятниками этого стиля по праву считаются храм Рождества в Медведково (1635), храм Преображения в селе Остров под Москвой (1646), церковь Воскресения в Костроме (1652), церковь Косьмы и Домиана в Садовниках (1657 – 1662), церковь Вознесения в Романове-Борисове (1678), церковь Троицы в селе Останкино под Москвой (1678 – 1683), церковь Николы в Хамовниках (1679), церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (1679) и многие другие.

За ослушание велено было бить батогами. Уже в первой половине XVII в. было выпущено около 200 книг различных названий. Существовали местные певческие школы со своими особенностями распевов. Житийный жанр трансформируется в повесть-житие, так называемую биографическую повесть («Житие протопопа Аввакума» и другие произведения). Против них власти боролись. По возвращению на родину, получившие ученую степень доктора занимались не только практической медициной, но и создавали первые научные труды по медицине (Степан Кириллов, Петр Постников и др. ).

Одному из предводителей сопротивления М. В. Скопину-Шуйскому посвящено «Писание о преставлении и погребении князя Михаила Васильевича, рекомого Скопина», а Лжедмитрию I — «Сказание о Гришке Отрепьеве и о похождении его». Одним из самых быстрых путей распространения новой музыки были псалмы и канты – духовные песни, текстами для которых служили поэтические переложения псалмов Давида. Примерно XVII столетием датируется начальная стадия зарождения буржуазных связей в недрах феодально-крепостнического строя. В сочинении "Думы политичны" ("Политика") он выступил с широкой программой преобразований, включавшей развитие торговли и промышленности, реформу государственного управления и законодательства.

Испытал изменения в 17 столетии и самый устойчивый элемент жизни людей – культура быта. В постройках 80-90-х годов большое внимание уделяется созданию ярусов, особенно колоколен (шестиярусная в Новодевичьем монастыре). В древности плотники при строительстве практически не использовали гвозди. В живописи XVII века заметен отход от условности средневекового искусства. Характерными особенностями икон строгановской школы являются прежде всего их небольшие размеры и детальное, точное письмо, которое современники называли «мелочное письмо». В реальности это автобиография самого влиятельного и яркого вождя старообрядческой оппозиции Аввакума (1620 – 1682), написанная живым, почти разговорным языком, абсолютно нехарактерным для велеречивой официальной богословской литературы того времени. Политическая практика Смутного времени, усиление роли дворянства и посада в решении жизненно важных вопросов способствовали возникновению такого понятия как «вся земля». Он пригласил из Киева ученых монахов.

Во многих городах работали скорняки изготовляя разные меховые вещи. Был замечательным педагогом. К XVII в. русская музыкальная культура имела устойчивые многовековые традиции. В основном это были публицистические произведений. Крестьянская война в России 17-18 века.

Декоративным убранством отличается золотое крыльцо. «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына, «Иное сказание» князя И. М. Катырева-Ростовского и «Новый летописец», в котором излагались события от смерти Ивана Грозного до возвращения из плена патриарха Филарета. Это был тонкий ценитель искусства, один из просвещенных людей своего времени. Известно, что в 1685 г. существовала школа для учения детям в городе Боровске.

Бывало, что за несколько дней раскупались тысячные тиражи таких изданий. По всей России бродили скоморохи, кукольники. Никонианцы считали, что образцом для исправления должны быть греческие тексты. Подняться вновь на вершину в рамках старой системы было уже невозможно.

Это было первое учебное заведение, ставившее своей целью широкое образование. Достигло своего расцвета традиционное храмовое строительство. В это время активно развивается светская литература. Последним сочинением этого жанра относятся «Новый Летописец», содержавший официальное толкование событий Смуты «Летопись о многих мятежах», освещавшая роль церкви в событиях последнего столетия «Раскольничая летопись», ставшая идеологическим оружием в руках противников церковной реформы Сибирские летописи («Есиповская», «Строгановская»), центральными героями которых являлись Ерамак и Строгановы.

Его интриги и наветы закончились для Лихудов печально – их отстранили от любимого дела. Россия в начале 17 века. Расширились и были уточнены географические представления о территории собственной страны. Однако зодчие догадались увенчивать шатрами колокольни. Было уже недостаточно просто обучаться грамоте, арифметике и письму.

Существовали местные певческие школы со своимиособенностями «распевов». Однако вслед за удовольствиями и славой приходит расплата – Савва заболевает. Матвеев, В. В. Смутное время усилило интерес к вопросу о характере власти в политической системе. Новорожденного ребенка надлежало крестить в церкви на восьмой день после крещения именем святого этого дня. XVII в. один из видных правительственных деятелей – Ф. М.

Очень тесно сатирическая повесть была связана с фольклорными традициями. Глубоко скорбит о судьбе, постигшей Отечество, автор другого произведения: «Плача о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим» (1612). Так, князь И. М. Из овса готовили кисели, пиво и квас. Это позволяет считать его одним из основоположников портретного жанра в русском искусстве. На ряду с рукописными книгами и грамотами все более распространялись печатные книги.

В академии изучали древние языки (греческий и латинский), богословие, арифметику, геометрию, астрономию, грамматику и другие предметы. Печатавшиеся в Москве буквари пользовались большим спросом. В конце столетия появились живописные, усложнённые в плане красно-белые храмы. Занятия ремеслом и торговлей, разъезды по делам требовали знаний письма и счета. «После этой беды Москва в 17 веке оправлялась с трудом, как с трудом оправлялась вся земля, при новых напряжениях. » Соловьев рисует широкую картину русской жизни, проникая своим внимательным взглядом в состояние государственного хозяйства, военного дела, в положение городов и городских жителей, в церковные дела. Монументальные храмы уступают место небольшим посадским церквам. В 1687 г. открыли Славяно-греко-латинское училище, впоследствии названное Академией.

При этом ученый не ставил перед собой задачи выявления новых источников и фактов. Работал как гравер, чертил карты и планы. Так, в конце 1610 — начале 1311 гг. Сочинение. Изменение социального состава читающей публики выдвинуло новые требования к литературе. Еще на рубеже XVI-XVII веков в иконописи появляется школа, названная строгановской.

Русская культура второй половины 17 – начало 19 в. -М. : «Московский университет», 1983 год, С. 30. Епифаний Славинецкий возгалвил греколатинскую школу в Чудовом монастыре. Особенно большого искусства достигли в этом мастера в северных, богатых лесом районах. Наиболее выразительное новшество – проникновение в литературу заведомого вымысла.

В архитектуре на смену монументальным храмам приходят небольшие посадские церкви, поражающие игрой красок и объемов, живые, нарядные, покрытые бесчисленными узорами. В этой школе обучали подьячих русской грамматике и латинскому языку.

Культура народа является частью его истории. Проблемным стал вопрос о том, каким путём реформировать церковь. Патриарх Никон запретил строить популярные в XVI в. шатровые храмы как неканонические, отличающиеся от греческих образцов. В больших количествах распространялась переводная литература.

В среднем по России были грамотны (т. Касался автор нравственного и эстетического воспитания. Симон Ушаков оказал большое влияние на развитие русской живописи. Анонимный автор обращается ко «всяких чинов людям» подняться с оружием на врага.

Их домашние молельни были настоящими музеями, а вкусы отличались известной изощренностью. Новые явления в области культуры затрагивают, прежде всего, города. С 1621 г. для царя издается первая рукописная газета «Куранты», состоявшая в основном из переводных иностранных изданий, которую писали переводчики Посольского приказа.

Среди уездных дворян грамотных было еще немного. В новом партесном пении XVII в. проявляются тенденции барокко. Дело в том, что «рабочему народу» пришлось долго и непосильно работать на «избранные классы».

---