Исламский Стиль

При подборе растений необязательно полностью повторять типичные для исламских садов южные виды, а лишь стилизованные под образ. На перефирии исламского мира развились свои региональные стили, созданные под влиянием местных, например Сианьская соборная мечеть выполнена в формах. Ранние примеры исламского искусства отражают синтез классических византийских иранских и новых мусульманских декоративных мотивов и тем, форм, стилей и методов. Несмотря на многообразие вариантов предложений европейских, американских домов моды часто магазины мусульманской одежды посещают представительницы светского образа жизни, девушки других религий и так получается, что реализовать свои стилистические пристрастия помогает им и исламский стиль.

На периферии исламского мира развились свои региональные стили, созданные под влиянием местных, например Сианьская соборная мечеть выполнена в формах, присущих китайской архитектуре, а её минарет выполнен в виде буддийской пагоды. Средневековые испанцы использовали стиль мудахар, в котором чувствуется сильное влияние исламского дизайна.

Мусульманский и мавританский стиль сада

Когда заходит разговор об отношениях моды и религиозных мусульманок, мы быстро вспоминаем сцену из второй части фильма «Секс в большом городе», где под черными абайями оказываются последние коллекции ведущих домов моды. Ан-Насир Мухаммад (1295–1304) построил аналогичный комплекс, он объединил в четырехайванном медресе все 4 богословских школы – мазхаба. В женской моде, однако, всё несколько по-другому.

Как правило, минареты Магриба и Андалусии строились на прямоугольном основании иногда это увеличивающиеся кубы, стоящий один на другом. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090). Эта любовь в полной мере присутствует в орнаментации интерьера мавзолея. Один из величайших ученых и философов средневекового Востока Абу Али ибн Сина (Авиценна) признавал божественное происхождение вселенной и вместе с тем утверждал, что научно-философское знание существует независимо от религиозной веры.

Современный мусульманский стиль

Классическая мечеть с многочисленными колоннами восходит к дому, который построил Пророк Мухаммед вЙасрибе (впоследствии – Медина), ставшему мечетью и неоспоримым прообразом мусульманской мечети. Особое восхищение вызывала соборная мечеть Кордовы, заложенная еще в 785. Стоит упомянуть, что, говоря о своем вознесении к Небесам (мирадж), Пророк описывает огромный купол из белого перламутра, опирающийся на четыре угловые колонны, на которых написаны четыре части коранической формулы «Во имя – Бога – милостивого – и милосердного» и от которых (то есть колонн) истекают четыре реки блаженства: река воды, река молока, река меда и река вина. Другим шедевром мусульманского искусства на территории Испании была Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове. Большие склады, такие как Хан аль-Ади (1441) были построены специально для нужд торговцев.

в 818) в Мешхеде. В честь этого места, сады начали разделять на четыре квадрата, что символизирует благословение Аллаха и его присутствие в доме владельца сада. Они представляют собой геометрический орнамент, состоящий из многоугольных фигур. Внутри квадратов имеются также большие и малые «двукрылые» знаки. Огромный купол мечети опирается на восьмиугольник – восемь столбов образованная ими гигантская ротонда «вписана» в квадрат стен так, что все пространство слилось в одно целое.

Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. Только вот «хиджабиста» к каждому модному образу подбирают самую главную его деталь – хиджаб. Оригинальный тип минаретов сложился в 11–12 вв. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности. Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208).

Само здание мавзолея находится на северной стороне. Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде. В XIVв.

Со временем купола стали возводить и над порталами. Самым большим преимуществом участка было наличие большого количества старых плодовых деревьев, которые давали тень и растения под ними со временем наполнят сад обилием зелени. На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий.

Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. Возле восточной части галереи стоит изящное сооружение на восьми колоннах – Куббат аль-Хазна (сокровищница), в которую нет входа непосредственно с земли. В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича. Персидским словом каши (кашани, т. е. В X в. Кордовский эмират стал одним из богатейших государств Европы, а его правители приняли титул «халифов».

Этот стиль берет своё начало в персидской архитектуре. 1356). Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр). на Среднем Востоке оформляли фасады культовых, мемориальных и общественных сооружений.

Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений. При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. Двухцветная каменная кладка здесь распределена в шахматном порядке.

Вот таким образом, когда вы покупаете футболку, то часть прибыли идет на нужды сирот из Африки». В отличие от церкви исламский молитвенный зал не имеет центра. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (14 в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах. И тем не менее другие специалисты видят в нем исламское священное сооружение.

Мазхабы – исламские стили жизни

Практические все путешественники отмечали большое число каирских бань, рассматривая их строительство как свидетельство заботы правителей о своем народе. Мавзолей Кусама ибн-Аббаса в Самарканде. Все элементы декора подчинены принципу строгой плоскостности. Считается, что это здание построено в сирийских традициях.

«Земля, – говорил Пророк (мир ему и благословение), – была сотворена для меня как место поклонения (масджид) и место чистоты и где бы ни возникла у человека моей общины необходимость в молитве, пусть он молится». Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу. Особенно славилась архитектурная керамика. МАМЛЮК) правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа. Как в китайской живописи на свитках, в основе садовой композиции лежит принцип создания текущего потока, для того чтобы дать возможность хозяину прогуливаться по саду и наслаждаться им, не следуя каким-либо наставлениям, а как в естественной природе.

Шедевры исламской архитектуры и её истоки

В культовых Зданиях не разрешалось помещать изображения людей. Характерно, что даже знаменитый «Черный камень» помещен в углу Каабы, то есть он не отмечает центра и не является никакой священной функцией (рис. 28). Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. Характерно, что в орнаментации медресе Шир-Дор использовано изображение животных. Надо отметить, что османские строители не убирали деревья со строительных площадок.

В своих основных чертах оно сформировалось в период Средневековья. Кесмен добавляет: «Я лично для себя решил, что является моей зоной ответственности. На эту мысль наводит, помимо связи «куб-квадрат» и «купол-круг», параллель между 40 «перлами» знака и 40 арочными проемами в верхней внешней части стен. Главная святыня – камень Кааба. Бурджи Мамлук следовал художественным традициям своего предшественника.

Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют. В Каире мемориальный комплекс Каитбея на северном кладбище (1472-74) является самым известным местом. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия. Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем.

Арабская каллиграфия и цитаты из Корана использовались для того, чтобы расширить интерьер здания. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно. Соборная мечеть в Исфахане. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском. Таков знаменитый портал медресе «Шир-дор» (1619) в Самарканде.

Все это порождает впечатление единства и законченности архитектурного целого. Тебя можно будет считать как гея из Марэ, а можно — как арабского принца». Мрамором и перламутром отделан михраб, композиция которого достигает высоты 7 метров.

Южно-сахарская африканская исламская архитектура

Само здание ныне разрушенной мечети напоминает колонные мечети Сирии и Андалузии. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша.

И наконец, с севера прямоугольное пространство площади замыкает мечеть-медресе Тилля-Кари (1647). Все это вносит в интерьер богатый и сложный ритм чередования архитектурных форм. Таким образом, мечеть отмечает замечательная цельность.

Вначале архитекторы исходили из функциональных потребностей. Внутри помещений многоцветные мраморы используются повсеместно. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тулово которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. Полихромная техника использования керамических вставок при Тимуридах (1370-1506) распространилась в Трансоксиане (Мавераннахр). Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала.

Более того, есть такие, тело которых собрано из фрагментов разных колонн. Сахелианская архитектура зародилась в двух городах: Дженне и Тимбукту. О супергероинях в ярких, хотя и «скромных» одеждах, спасающих мир вместе с Человеком-Пауком и Капитаном Америкой. Наиболее ярким примером является мечеть Мескита в Кордобе в Испании.

Исключение составляет дизайн садов. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). В различных исламских странах каллиграфия была доведена до высшей степени совершенства. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию.

Орудием художника было тростниковое перо (калам), сам способ очинки которого определял стиль. Такое сооружение могло быть построено только с учетом принципов, сложившихся в мусульманском зодчестве того времени, а также особенностей местного строительного материала. Обе мечети построены в персидском стиле. С развитием гончарного дела (см. Однако в качестве материала был использован недостаточно прочный сырцовый (необожженный кирпич), который не выдержал испытание временем.

Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которых покоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями. Одновременно в ход строительства шло дерево. Эти колонны были взяты из 27 разрушенных индуистских храмов и украшены фигурной резьбой. Этот ансамбль создавался на протяжении двух столетий. Внутри мавзолея за ажурной решеткой из белого мрамора находятся кенотафы (надгробный памятник умершим, останки которыхneпокоятся в другом месте или не найдены) Шах-Джихана и его любимой жены их поверхность инкрустирована полудрагоценными камнями.

Архитектурные элементы, выражающие исламский стиль

Таковы мечети в Йезде, Рейе. Мастерскими миниатюр чаще всего служили шахские библиотеки или китабхане. над исламской святыней – Скалой, почитаемой как место, откуда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был вознесён в небеса. Мелих Кесмен также надеется, что «Исламский стиль» сможет создать мост между двумя мирами и вдохновит многих верующих гордиться своими мусульманскими корнями. Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле.

Между тем известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) называл строительство «самой напрасной из вещей, к тому же пожирающей имущество верующего». Во второй трети 17 в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры. В качестве обрамления для цветников подойдет карликовый барбарис Тунберга. Обращает на себя внимание также форма минаретов, которые служат продолжением граней здания. Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара.

Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. С развитием гончарного дела совершенствовалась и архитектурная керамика.

Но в декорировании интерьера господствует резной стук. Обычно их поверхность полностью покрыта мозаикой из разноцветной керамики.

Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества. Мечеть-медресе Тилля-Кари в Самарканде. Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана.

Арабский (исламский) стиль в интерьере

Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Он – турецкий кипчак из Южной России по происхождению, названный в честь размещения своих бараков вдоль Нила и династия Бурджи Мамлука (1382-1517) кавказского черкеса по происхождению, который квартировал в цитадели. В конце эпохи правления династии Сельджукидов (1038–1194) начали производить керамику с люстром – металлическим блеском. Он применялся не только для общения на расстоянии, но и для декора.

Кажется, что минарет составлен из многочисленных конический секций, которые, как кольцами, скреплены ажурными балконами, опирающимися на сталактиты. Во главе этого феодального государства стояла династия Сельджукидов (1077–1307), при которой султанат добился политического и экономического могущества.

Мусульманская мода: совмещение веры и стиля

Громадный купол составляет 2/3 высоты мечети. Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций.

Архитектура турецкой Османской империи – это самые выдающиеся мечети в синанском стиле (Синан – главный архитектор Османской империи). Такая кладка из двухцветного камня у арабов называется «аблак».

Тем не менее, в орнаментации сельджукские зодчие изобрели свои собственные приемы. Собор был построен в 324–337 годах при византийском императоре Константине.

Цитадель была значительно укреплена в 1176–1183. Для интерьера мечети характерно обилие мрамора, золота и ярких красок. Современные здания исламской архитектуры выражают концепцию безграничной власти Аллаха.

полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич. Дворик окружен портиками с 124 тонкими колоннами. Традиционно в мусульманских садах высаживаются розы – это и пышное цветение и великолепный аромат. Зачастую фонтан прикрыт небольшим куполом, оформленным наподобие балдахина. Для облика этой погребальной мечети важным является цветовое решение стен и купола.

САМАНИДОВ ДИНАСТИЯ) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана). Здесь не может быть высоких струй, бьющих вверх под большим напором. колонную мечеть вытеснили здания айванного типа. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором.

Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце IX в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Львиный двор, назван так по 12 львам, которые поддерживают фонтан в центре двора. При этом очень важной составляющей является запах. В период его правления святые места Мекки и Медины были восстановлены. Сады Шалимар также демонстрируют силу влияния могольских традиций на архитектуру. Этот мавзолей был построен в 1202. Таковы сталактитовые карнизы в Львином дворике дворца Аль-Гамбра (Гранада).

На фасадах появляется членение вертикальными нишами, в которых размещаются окна. В частности, они оставили после себя многочисленные мавзолеи и медресе, построенные в стиле местных традиций. Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса.

Персидские художники намеренно использовали плоскостной тип изображения, а не трехмерный. Архитектура и цветовая гамма дома заказчиков как нельзя лучше подошли для воплощения идеи.

Особого внимания заслуживает, так называемый Миртовый двор с колоннадой. Тут достаточно упомянуть «Купол скалы» – мечеть в Иерусалиме, построенную Абдель-Маликом в 691-692 гг. Толчком к этому стали реформы в преподавании. Примером может служить мечеть Селима, построенная в середине шестнадцатого века. Античные географы называли южную, земледельческую, Аравию «счастливой». Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. Из сирийской архитектуры египтяне заимствовали сталактитовый портал полукуполом, панели из полихромного мрамора, мраморные мозаики-плетенки (характерные для огузского искусства) и столь традиционное для Сирии чередование разноцветных каменных поясов.

Изобразительное искусство в исламской культуре

Исламское искусство наибольшее свое развитие получило в области архитектуры. В индуизме, как уже было показано, храм есть центр Мира вхристианстве благочестие стремится сосредоточиться на конкретном центре ибо «Воплощенное Слово» есть центр как в пространственном, так и во временном смысле вхристианском храме человек как бы сам себя помещает в центр Вселенной. Персидским словом каши (кашани, т. е. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами.

Уже в 20 в. была построена мечеть «Аш-Шухада» (памяти жертв, мучеников), минареты которой свидетельствуют о заимствовании сирийско-египетского стиля. В конце VII в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»). Лашкари-Базар, дворец Газневидов в Афганистане. Таких —соблюдающих традиции, образованных, путешествующих «граждан мира» —среди нынешних мусульман, даже переступивших возрастную границу, отделяющую миллениалов от немиллениалов, всё больше. Так, сад состоит из нескольких квадратов, каждый из которых делится еще на четыре квадрата поменьше («чахар баг» – четыре сада). Не случайно в поэтическом представлении арабов Гранада и Альгамбра— «жилище наслаждения», сменившее величавый образ Кордовы—«обиталища наук».

Основы и особенности создания Исламского стиля в ландшафтном дизайне

Софийский собор или собор Святой Софии, Айя-София в Константинополе – выдающийся памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. В зависимости от климатической зоны, это могут быть яблони, вишни, абрикосы и т. д. Очень широко в мавританских садах используются лианы. Но самой известной была облицовка зданий с помощью многоцветной расписной майолики.

Хотя вскоре Мамлуки вошли в состав Османской империи (1517) и культурные традиции Мамлуков вдохновляли не только османцев, но и другие исламские народы. Во второй трети XVII в. представитель династии Моголов (1526–1858) Шихаб ад-дин Шах-Джихан I (1628–1657) построил великолепный мавзолей Тадж-Махал близ Агры. Молодые мусульмане, с её слов, устали от грустных историй об «укутанных женщинах со склонёнными головами, похищенных и проданных» или о людях, которые едут через пустыню на верблюдах. «Мы делаем обычные вещи, как и все остальные вокруг и нам есть что рассказать», —уверенаШелина. Но главное расширение территории последовало в 18 в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. В качестве примера Ш. М. Шукуров упоминает о мечети Нила в Хартуме (Судан) с интерьером, лишенным привычных стен.

• Изобразительное искусство ислама
• Красота архитектуры и искусства Ислама
• Исламская мода завоевывает подиумы во всем мире
• Мусульманская одежда для девушек и женщин
• «Хиджабисты» : как выглядят и одеваются главные мусульманские модницы
• ИСЛАМСКАЯ (МУСУЛЬМАНСКАЯ) АРХИТЕКТУРА
• Архитектура исламаМусульманское зодчество

Особенности искусства ислама прекрасно воплощены в таком шедевре мусульманского зодчества, как Тадж-Махал. Славятся своими мраморными михрабами медресе Тайбарсия и Акбогавия. Традиционно выделяют пять архитектурных школ: сирийско-египетскую, персидскую индийскую, магрибинскую и османскую (более мелкие, например иракская, среднеазиатская, считаются производными).

Складывается впечатление, что Тадж-Махал создавался не как усыпальница, а как памятник любви императора к своей несравненной супруге Мумтаз-Махал (Мумтаз – «несравненная», араб. ). В таком же стиле построена и Великая мечеть в Кордове (Мескита). В соответствии с эзотерическими представлениями мусульман о явном (захир – доступном) и потаенном (батын – недоступном непосвященному) мире, в исламском зодчестве получил развитие принцип «скрытой архитектуры»: неприглядные глухие фасады защищают от постороннего взгляда разнообразно оформленные помещения, открытые во внутренний двор с фонтаном, водоемом, цветущей зеленью.

Мечеть аль-Хаким (996-1013гг. ) является примером фатимидской архитектуры и дизайна. При этом старые здания предпочитали сносить. Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. В нем в четырех направлениях (по сторонам света) текут четыре реки. В 60-е годы X в. в Египте укрепились Фатимиды.

Исследователи различают несколько типов мавзолеев. В 19 в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала. Период правления в Египте Мамлуков (1250-1517до н. э. ) – это расцвет исламского искусства.

• СтильМода на ислам:Как Восток облачил нас в «скромную одежду»
• СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИСКУССТВА ИСЛАМСКОГО МИРА
• Словари и энциклопедии на Академике
• Характерные черты изобразительного искусства ислама
• Прикладное искусство: керамика и ткачество
• Развитие архитектуры в Средней Азии и Индии
• Водный элемент для мусульманского сада

Каждый квадрат, которым обладает мусульманский сад, оснащается фонтаном или бассейном. Также как и в Сирии, медресе начинали брать на себя функции и погребальных сооружений. Оригинальный тип минаретов сложился в XI-XII вв.

Испания, 1195). Как и в Кордовской мечети, художественный образ Альгамбры очень многогранен. Мавзолей имама Резы в Мешхеде. Мечети арабского плана были в основном построены во времена династий Умайядов и Аббасидов.

1. Растения в мусульманском и мавританском саду
2. Архитектура мусульманской Испании и стран МагрибаАрхитектура мусульманской Испании и стран Магриба
3. Мусульмане готовятся встретить Ночь Предопределения
4. Для паломников Ингушетии продлили срок приема документов
5. Ученые создали «таблетку счастья»

Большое строительство началось при династии Альмохадов (1130–1269), которые покинули Испанию еще в 1212 и перенесли свою столицу в город Марракеш на севере Африки. Мастер этого письма одновременно был стилистом, математиком и художником. В основанных на юге Ирака городах-лагерях первые мечети, по выражению историка IX в. аль-Балазури, были «нарисованными». Первоначально нефы освещались арочными окнами.

Рубчатый купол приобретает форму луковицы. Солнечные львы, охотящиеся на газелей – любимый сюжет персидских мастеров. Первоначально нефы освещались арочными окнами. Здание окружено массивными стенами из обожженного кирпича и укреплено контрфорсами. Флигелем к ней пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти.

• В России выбрали лучшего чтеца Корана
• В Мечети Пророка установили кровати
• Мусульмане Кыргызстана выступили против похищения невест

Однако исламские мастера пытались придать глиняным сосудам сияние и блеск. Бережное отношение к воде в жарких арабских странах обусловило и форму фонтанов. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов.

Торговцы жили в каменных домах в районе, где было 12 красивых мечетей. Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. Он впаян в стену священного здания кубической формы, которое считалось храмом Бога. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли.

Стиль — это язык архитектуры, проекта, композиции и, как любой другой живой язык, перенимает языки, отдельные слова из других направлений. С XIIв., после возникновения суфийских братств (тарикатов) завией стали называть жилище шейха (наставник), в котором обучались его ученики (мюриды). Все здания приписываются известному османскому архитектору Синану. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе.

Мечеть не отражает иерархических отношений между Богом и людьми. Последний город (сейчас является частью Нью-Дели), отражающий типичную планировку мусульманской цитадели, состоит из периферических оборонительных валов, серии дворов, расположенных по оси, которая выводит к великолепным частным дворцовым сооружениям. Тогда же в Каире было сооружено много фонтанов. Порталы мечети относятся к 13 в., ни один из них не выделен в качестве главного. Еще более суровые правила касались невозможности воплощать в живописи или скульптуре Бога (Аллаха). Для многих в исламском мире они фактически символизируют бесконечность.

По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире. Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Это своды в виде сот, с многочисленными впадинами и углублениями. ИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВО) совершенствовалась и архитектурная керамика. Часть помещений открывается во дворы широкими арками. В центре, где сходятся четыре квадрата, располагается обычно водоем (альтернативой может стать, например, ажурная беседка, выкрашенная в белый цвет и увитая цветущими лианами).

Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая. Более 500 лет принципы византийской архитектуры (Софийский собор) служили основой при строительстве большинства османских мечетей: мечеть Шехзад, мечеть Сулеймана и мечеть Рустам Паша. Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада.

Обычно водоем, бассейн выполняется достаточно не большим, геометрически правильной формы (квадрат или круг). Исследователи различают несколько типов мавзолеев. Стиль Хазарбаф («тысяча волн»). Персидская миниатюра основана на настенной живописи этой страны доисламского периода. За ними с той же инициативой подтянулись Uniqlo, Mango и Tommy Hilfiger. В плоской проекции мавзолей, по их мнению, воспроизводит архаичный геометрический знак «мандалы», широко распространенный в азиатской традиции. Зато некоторые общественные здания – караван-сараи, кварталы базаров, внутри которых были и мечети и медресе и хаммамы (бани) – до сих пор существуют.

Искусство ислама обрело свое развитие в египетском стиле архитектуры. Другие общественные учреждения: мечети Акбуга аль-Утруш (Алеппо, 1399-1410) и Сабун (Дамаск, 1464). Во второй половине пятнадцатого века искусства оказались под патронажем Каитбея (1468-96) – самого выдающегося султана из династии Мамлуков. Мавзолей выстроен из белого мрамора и розового песчаника и украшен драгоценными камнями. Он представляет собой квадратную купольную постройку гармоничных пропорций.

Империя, однако, была основана не столько стараниями Бабура, сколько мудростью великого афганского правителя Шер-хана, который принудил сына Бабура Хумаюна отказаться от Дели и сам правил городом в течение пятнадцати лет. Самым ярким его проявлением можно назвать дворец правителей Альгамбра в Гранаде. Отсюда переплетение стилей их родство. Арку огибает криволинейный бордюр, а сама она опирается на две колонны из зеленого мрамора. С XII в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью.

Колонный зал Кордовской мечети справедливо сравнивают с густым, разросшимся лесом. Шах-Джахан сам выбрал место для неслыханного мавзолея ниже Агры на правом берегу Джамуны. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре XIV в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). В XVII в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). ОМЕЙАДОВ ДИНАСТИЯ). С основами геометрии на плоскости, видимо, была знакома каждая ткачиха (если это не так, тогда интуитивное чувство математики, видимо, заложено в генотипе мусульман).

Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку. характерна монохромная архитектурная орнаментация. Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр.

Сам фонтан может представлять собой кувшин, чашу или вазу. Историк аль-Масуди (середина 10 в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури. О них поговорим ниже. Сегодня «аль-Азхар» представляет собой квартал разнородных сооружений (1000 кв. м. Ранние мусульмане не видели необходимости в возведении молитвенных зданий.

В отличие от мечетей эпохи Сельджукидов, бассейн (шадриван – турецк. ) вынесен за пределы помещения – во внутренний двор, по периметру которого идет обходная галерея, крытая маленькими куполами. Этот стиль архитектуры – апогей исламской архитектуры в Центральной Азии. Исламская же архитектура в большей степени склоняется к простоте и ясности. Таким образом, площади, на которых были сосредоточены культовые здания и сопровождающие их службы (в том числе медресе, мавзолеи, библиотеки, караван-сараи, бани и т. д. ) превращались в архитектурные ансамбли. Мечеть имеет гигантские размеры: 250 на 150 м, а общая площадь (вместе с вспомогательными постройками) – 4 гектара.

ознаменовало рождение исламской архитектуры на Иберийском полуострове и в Северной Африке. Минарет одной из самых старых мечетей Каира, Ибн Тулуна, напоминает минарет мечети Мутаваккиля «Мальвийа» («закрученный» – араб. ) в города Самарра (Ирак), тело которого представляет собой усеченный конус, вокруг которого идет спиралевидный пандус. В 7 в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата.

Лампа напоминает о «нише света» (Коран: «Аллах – свет небес и земли. Где заложили основы стиля. Непосредственное влияние ислама. В списке сооружений, которые он построил на обширном пространстве Османской империи, около 300 позиций. Ослаблению халифата способствовало шедшее с севера наступление испанцев-христиан. Когда могилы почитаемых шиитами Али (см. Рай (джанна) по своей природе скрыт и таинственен он соответствует внутреннему пространству, духовному миру, сокровенной сущности.

Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. Этот выбор основан на исламском видении мира. Это в основном караван-сараи (постоялые дворы), хаммамы (бани), крытые базары. Справа и слева расположены небольшие помещения. Мода влияет на материал, материал влияет на моду.

В истории прошлого столетия был Мохаммед Али, были, хотя сегодня эти моменты вспоминаются редко и с неохотой, «Нация ислама» и «Чёрные пантеры» —антирасистские группировки, быстро превратившиеся в националистские. Художественный образ мечети в Кордове очень сложен. Мечети расширили варианты крыш буддистского стиля, которые окруженный стенами, а во дворы входили через арки с миниатюрными куполами и минаретами.

Эта мечеть известна своими потрясающими арками. Порталы, профили арок и декоративных ниш напоминают творчество персидских мастеров. Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада. представляет собой высокую и тонкую, круглую в сечении башню с балкончиком, помещенным в своеобразный фонарь, увенчивающий постройку. В Наине была построена мечеть (960), в которой, несмотря на арабский тип конструкции, в орнаменте прослеживается связь с искусством эпохи династии Сасанидов. Уже в 20 в. молитвенный зал был вымощен мрамором.

Она была выстроена в 1612–1630, а в 18 в. подверглась реставрации. Свое название «покрытая золотом» мечеть получила из-за обилия золота в орнаментации фасада.

Медресе Улугбека в Самарканде. Перламутр или белый жемчуг – это символ Духа (ар-рух), купол из которого заключает в себе все Мироздание. При этом потребление для «новых мусульман» остаётся частью идентичности. Элемент исламского искусства, которыми украшали стены мечетей и мусульманских домов. Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис).

В XIII и XIV вв. Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. В некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. Коммерческая деятельность паломников в Мекку и Медину также этому способствовала. Она была выстроена в 1612–1630, а в XVIII в. подверглась реставрации.

Тончайший арабесковый узор покрывает каждую архитектурную деталь здания, каждый участок поверхности стены. Колонны как бы «вырастают из земли» созданные из разноцветного мрамора, яшмы, гранита, порфира, они в верхней части снабжены арками, которые как ветви деревьев, переплетаются между собой, образуя подковообразные и полуциркульные арки.

Здание фактически становится одним из объектов окружающей среды. Однако есть и самобытные постройки, например, мавзолей ситт Зумруд-Хатун (иногда неправильно называемый могилой супруги Харун ар-Рашида). Интересен план этого здания. Не остались в стороне и декораторы, которые оформляли интерьеры в «мавританском» стиле.

Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1530–1555) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565. Стройка продолжалась с 1631 по 1647 год на ней постоянно было занято около 20 тысяч рабочих. По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39). Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. Культура народов, населявших Аравийский полуостров известна с глубокой древности.

Павильоны (например, Чинили Кёшк («фаянсовый павильон» – турецк. ) или Багдад Кёшк на территории дворцового комплекса Топкапы («пушечный двор» – турецк. ) представляют собой небольшие здания с колоннадами, богато украшенные внутри керамической облицовкой с растительным орнаментом и эпиграфическими фризами. Хотя каждый элемент архитектоники и декоративного убранства создан на основе точного математического расчета, в архитектуре дворца доминирует иррациональное декоративное начало, как бы подавляющее конструктивные основы. Позднее мамлюкский (см. Таким образом, сад оказывается разделенным на четыре части. Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором.

В 14–15 вв. Затем плитку подвергали нескольким обжигам (по числу наносимых красок). Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична.

Кроме того, арабы сохранили (особенно в области науки) и передали последующим поколениям многие ценные достижения античности. — Ты просто живёшь, видишь эмигрантов, которые живут рядом с тобой.

Мир сейчас —впервые за, кажется, всю историю его существования —сконцентрирован вокруг «женских» вопросов. Китай известен своими прекрасными мечетями, которые похожи на храмы. Джума-мечеть («пятничная») в Исфахане.

Иногда боковые помещения окаймляли дворик, в котором находились фонтан или бассейн, а также помещения для омовений. В соборных мечетях с эпохи халифов Омейядов (661-750 гг. ) начали устанавливать внутри, справа от михраба, лесенку-минбар, стоя на котором имам читал проповедь-хутбу, а снаружи, на противоположной михрабу северной стороне, возводить башню-минарет, откуда муэдзин призывал верующих к молитве. Отныне все открыто для верующего. Завия (араб. —угол)— келья, суфийские обители, уединенное место, в котором суфийские затворники проводят свои дни в молитвах. В молитвенном зале воздвигнуто пять михрабов.

Кроме того, подобные работы, как правило, поручались художникам из христиан. Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей. В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды.

Dolce Gabbana подготовили для мусульманских стран отдельную линейку абай со своими фирменными «сицилийскими» принтами. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. Всякое новшество в промышленности, технологии рождает свой стиль и моду.

Стены украшены разнообразным орнаментом, что характерно для искусства эпохи Альморавидов. Сменившие Айюбидов мамлюкская династия уделяла городу большое внимание. Для его постройки использовали великолепный обожженный кирпич высокой прочности. Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах. Когда могилы почитаемых шиитами Али двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в XVII в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране.

В два ряда поставлены аркады. Именно вот таким образом в основе планировки мусульманского сада лежит принцип («четыре сада»). Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи». Придавая изображению реальную форму, человек тем самым как бы оспаривал у Бога его исключительное право на творчество, нарушая главное положение ислама «Нет Бога, кроме Аллаха».

Кроме того (и в этом особенность Кордовской мечети), он как бы снова находит отклик в верхнем ярусе арок. Единственный минарет на северной стороне двора представляет собой высокую (30 м) и мощную башню из трех квадратных в плане этажей. Мамлуки использовали контрасты и световые эффекты при строительстве своих зданий. В современное время мечети в соответствии с исламской архитектурой строятся во всех местах проживания мусульман по всему миру.

Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. Несмотря на скромный михраб, благодаря белизне колонн она выглядит чрезвычайно элегантно. Однако эти элементы дошли до нее через искусство Персии и Византии. Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы.

Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир ад-дина Хумайюна (1508–1556) из династии Моголов в Дели, построенный в 1557–1565. Сельджуки строили цитадели, дворцы, мечете и медресе.

Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи). Если у вас нет такой возможности, великолепный ландшафтный дизайн может разместиться на вашей территории. Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). Это – пятикупольное сооружение высотой более 70 метров из белого полированного мрамора с мозаикой из цветных камней, к которому примыкают четыре минарета и сад (рис. 30). Символ этого трона – невидимое пространство, выходящее за пределы звездного неба.

Но с пятнадцатого века, после завоевания Византии, на их искусство очень повлияла архитектура захваченной ими империи. Венецианское стекольное производство – один из примеров влияния искусных мастеров Мамлуков. Именно она придает такой шик и блеск восточным дворцам. В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (13 в), мадраса Муржанийа (14 в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры. Таковы мечеть-ханака султана Баркука и султана аль-Муайада.

Как правило, каждая из вышеперечисленных архитектурных школ имеет свою, присущую ей, форму минарета. Шатровые мавзолеи лучше всего сохранились в Куме – религиозной столице Ирана. Образцом для устройства соборных мечетей послужил дом Мухаммада (мир ему и благословение) в Медине, двор которого при жизни Пророка (мир ему и благословение) использовался для коллективных молений, а после его смерти был преобразован в Мечеть Пророка (мир ему и благословение). Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы (см.

Стена становится для современной мечети особо значимой. Цвета принято связывать с определенными аспектами и в этой палитре белый цвет – олицетворение «совершенного Бытия» источника всего сущего (и источника любого из существующих цветов). Из них основными являются башнеобразные с шатровой кровлей, квадратные или восьмиугольные в плане сооружения, увенчанные куполом, а также портально-купольные здания.

Иногда влияния эти очевидны иногда —совсем нет. В одной из фасадных арок находится дверь, другие забраны решеткой из кирпича. Но уже в XIII-XIV вв. Она неоднократно перестраивалась, но современный облик приняла после кардинальной реконструкции в конце 9 в. В ней (также как и в большинстве магрибинских мечетей) присутствуют элементы крепостной архитектуры. Немыслим восточный сад и без плодовых деревьев. Все арки по контуру украшены декоративной вязью растительного типа, выполненного по стуку. Идея постройки, отвечающей потребностям мусульман, обретала архитектурную форму постепенно.

Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. Особого размаха строительство в Османской империи достигло в период правления султана Сулеймана Великолепного (1520–1566). Они хотят покупать не просто символы роскоши или красивые вещи с узнаваемыми логотипами, но продукты, соответствующие их верованиям, «когда уверены, что те помогут им стать лучшими мусульманами».

Словно края гигантского монолита, четко очерчены на синем небе эти устремленные ввысь грани Хиральды. Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана. В 673 мечеть расширили, но кардинальной перестройке она подверглась в 827. В Каире первая приходская мечеть аль-Ажар (перев. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами.

В Коране сказано, что Аллах прекрасен и любит прекрасное – и может ли что-либо быть более вдохновляющим, чем понимание этого», – отмечает дизайнер. Этот зодчий спроектировал и построил огромное количество мечетей, но лично сам он особо выделял три: две в Стамбуле (Шах-Заде и Сулейманийе) и одну в Эдирне (Селимийе). Бахри определил развитие искусства и архитектуры на весь период правления Мамлуков.

Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. При Мухаммаде Али город подвергся перепланировке. Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). Позже возникли исламская живопись и пластические формы искусства. Мечети в Верамине и Нетензе. С конца XII – начала XIII вв.

По преданию, там правители Гранады принимали представителей других стран. Купольные мавзолеи в Куме и в Тусе. Основатель религии – пастух Мухаммед, которому как пророку было переданы знания о мире.

Минареты медресе Шир-Дор завершаются расширяющейся кверху воронкой, окаймленной сталактитами, без фонарей. Мечети в Турции испытали большое влияние Византии, Персии и Сирии. Главными элементами композиции являются восходящие к 18 в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»).

Вода это тоже обязательный атрибут исламского парка. «Это получается бессознательно, — рассказывает Анзор Канкулов, редакционный директор Numro Russia и руководитель программы «Мода» в Школе дизайна НИУ ВШЭ. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами.

Орнаментация внутренних поверхностей Тадж-Махала поражает изяществом. Прикладное же искусство пытается сделать прекрасными повседневные вещи. Книгу«Поколение М: Молодые мусульмане меняют мир»Шелина Джанмохамед, вице-президент рекламного агентства Ogilvy Noor, решиланаписать в ответ всей прежней литературе об исламе.

Например, стуковый декор X в. украшает юго-восточную стену. в 818) в Мешхеде. Ковроткачество родилось из изготовления подстилок для намаза. Это могла быть узорная кирпичная кладка или резная терракота. Герои этой живописи, как правило идеализированы и живут в прекрасном мире. Однако строительство сильно отразилось на состоянии государственной казны. Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком.

Самой грандиозной постройкой XII в. была мечеть Хасана в Рабате (Марокко): по размерам она превосходила Кордовскую имела три внутренних двора и более 400 колонн. Его территория пересекается каналами, которые отождествляются с четырьмя реками рая. Один из фасадов дворца Чихиль-Сутун (1590) в Исфахане был снабжен террасой идущей вдоль бассейна. Здание мечети стоит на высоко поднятой террасе, вымощенной каменными плитами.

Так, мечеть Баязида II строил архитектор Хайретдин. полихромные вставки стали вытеснять монохромный кирпич. Сады должны быть как можно более асимметричными.

В XV в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания. Например, стуковый декор 10 в. украшает юго-восточную стену.

Под потолком идет деревянный фриз (общей длиной 2, 5 км), на котором вырезана стихотворная строка из Корана. Поскольку в «женских» вопросах восточная культура входит в выраженный конфликт с западной, любые прямые заимствования исключены. Они очищает и дает жизнь.

И учитывая то, что ислам —одна из самых активно растущих религий с самым низким средним возрастом последователей (24 года), сомневаться в этом не приходится. Строительство продолжилось и при последнем султане Мамлуков Каншух аль-Гаври (1501-17). В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба). «сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. В архитектуре, которую философ аль-Фараби (872-950 гг. ) относил к «науке искусных приемов», этот принцип открыл путь широкому использованию достижений, опыта и традиций завоеванных цивилизаций, что способствовало быстрому овладению мастерством, успешному развитию инженерной мысли и развитию нового строительного искусства, которое отвечало идеям Ислама и удовлетворяло потребности все разрастающейся религиозной общины. О молчаливой вампирше в абайе, рассекающей по ночному городу на скейте, как в фильме «Girl Walks Home Alone At Night».

А в 14–15 вв. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Вот таким образом он эффектно выделяется посреди неба и зелени. Мечеть Сулейманийе сооружена на вершине холма и господствует над бухтой Золотой рог. Строительство мечети (1566–1574) граничит с именем самого выдающегося турецкого архитектора Ходжи Синана, которого считают прямым наследником византийских традиций (рис. 35). Архитектура Ирака не может быть строго отнесена к сирийской или персидской школе.

С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»). Мрамор чаще всего использовался, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. С двух сторон он граничит с залом Двух сестер и с залом Абенсеррахов (по имени одного из знатных семейств времен Насридов).

Среди них выделялся Румийский султанат со столицей в городе Конья. ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ) двоюродного брата и зятя пророка (в Неджефе) и его сына Хусейна (в Кербеле) в 17 в. попали под власть Османской империи, могила имама Резы стала главной шиитской святыней в Иране.

Производная от дерева — папирус. Сельджукские правители объявили себя поборниками ислама и ревностными суннитами. Вдохновение черпала из фотографий и описаний садов Ачабал (Кашмир), Баг и Фин (Персия), дворов старых Дамаска и Феса. Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады.

Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. Для XI-XII вв. Мавзолей Абди-Бирун.

В декоре михраба появляются соприкасающиеся углами восьмиконечные звезды. Другим известным двором является Львиный. Первой стала команда DKNY, выпустившая капсульную коллекцию к Рамадану. Об этой символике много говорилось в разделе первой главы, посвященном индуистскому храму. В связи с особенностями шиитского ислама (см.

Позднее в 19 веке исламские купола были внедрены в западную архитектуру.

Иногда подобный орнамент исполняет роль фриза идущего по периметру внутреннего помещения. Ароматы цветов составляют благоухающий ансамбль, окутывающий уголок «райского сада».

Более низкий равен по высоте шпилю купола. Первым в 1417 было построено медресе Улугбека. Двойные купола различных форм покрыты яркими красками. цвета.

Кроме того, каирские медресе имели минарет. Девушки Востока, в отличие от мужчин, воспринимаются не как сильные ролевые модели, а как жертвы, требующие спасения. Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находится в городе Гранада и была центром этого государства. Кутб ад-дин Айбак (1206–1219) построил из красного песчаника необычный минарет Кутуб-минар. Последняя славится изысканной декоративной обработкой фасада и молитвенного зала.

По мнению ученых, никакая другая архитектура не превосходила их. Недавние открытия показали, что квазикристаллические элементы были впервые использованы в мозаике из плиток гирих (от арабского слова "узел"), датируемой более пяти веков назад. В XIX в. мечеть вновь подверглась реконструкции, так как сильно обветшала.

Мечеть г. Султанийа. Строительство Великой мечети в Кордобе (сегодня кафедральный собор) в 785 году н. э. Иранский минарет XI-XIII вв. Тем не менее поскольку Единство всегда уникально (единственно), то в контексте божественного правильная форма здания с его многочисленными углами соответствует «граням» (аспектам, принципам) Божественных Качеств, а сам купол символизирует недифференцированное Единство. Правление байбарского союзника Галаун (1280-90) ознаменовало патронаж общественных и религиозных учреждений, таких как медресе, мавзолеи, минареты и госпитали.

«великолепная») была построена в период с 969 по 973 гг. В восточной традиции, как уже говорилось выше, в знаке мандалы видят космограмму, раскрывающую модель Вселенной, «карту Космоса». В XIV в. культовая архитектура Ирана была чрезвычайно разнообразной, что свидетельствует о свободе творчества местных мастеров и знании ими различных приемов зодчества, которые использовались в соседних странах. Перспективы, ведущие от центра композиции, обычно завершаются полукруглыми арками, сводчатыми нишами или воротами.

Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. Часто обрамлением такого сада служили галереи, увитые виноградом или плетистыми розами. Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. Они представляет собой комплексное сооружение, включающее небольшую мечеть, помещения для жилья шейха и мюридов, а также приют для странников (дервишей)45. Архитектура Тимурского периода началась со строительства храма Ахмеда Ясави (сегодня Казахстан) и достигла своего расцвета со строительством мавзолея Тимуру Гур-э Амир в Самарканде.

Планировка двора позволила создать схему четверичного сада. Прообраз всякого сада в мусульманском мире – райский сад, описанный в Коране. Восьмигранный план усыпальницы находится в центре сада. Даже изысканная архитектура мечети в Кордове (Испания) с ее двухъярусными аркадами – это воспоминание о пальмовой роще.

Именно их обсуждения становятся главными темами современной социальной повестки. Медресе Надир Диван-беги. Михраб, молитвенная ниша, ориентированная в направлении Мекки, – место, где имам, произносящий молитву, стоит перед рядами правоверных, которые повторяют его жесты. Мадраса Мустансирийа. Божественный Свет, который мусульманские мастера ищут в материале и свет, которым их усилиями насыщается этот материал, вызывает в памяти древнеиндийское представление о шакти как таинственной силе, в которой проявляется Божественное Творение (глава 1) (рис. 36).

Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. Порталы мечети относятся к XIII в., ни один из них не выделен в качестве главного. Абдурахман II воздвиг в честь прекрасной Азарры ее статую у входа в Медина Азарра.

В османское время в городе появляются здания с тонкими островерхими минаретами, что можно рассматривать как стремление подражать Стамбулу: мечеть Сулейман-паши на территории каирской цитадели, а также мечеть Шахин аль-Халвати (1538). Со временем сложились такие специфически мусульманские архитектурные типы, как медресе (духовная школа или теологический университет), маристан (благотворительный госпиталь), ханака, завия, такия-текке (суфийские обители, странноприимные дома), мазар-мавзолей или культовый комплекс над могилой наделенного ореолом святости мусульманского богослова, наставника или мученика-шахида. В 7 в. арабы завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию, Египет и Иран.

Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Таким образом, появился новый тип орнаментальной композиции – арабеска, позволившая украшать как культовые, так и светские постройки. Ибн Сина, Ибн Рушд (Аверроэс), Фирдоуси, Навои и многие другие выдающиеся мыслители средневекового Востока, в чьих трудах и поэтических произведениях особенно ярко проявились прогрессивные черты мировоззрения эпохи, утверждали силу человеческой воли и разума, ценность и богатство реального мира, хотя, как правило, не выступали открыто с атеистических позиций. Дело в том, что от Багдада времен Аббасидов сохранилось не так много памятников. Минарет венчает надстройка, несущая маленький купол.

Важно отметить, что бассейны и другие водоемы могут находиться во дворах домов. Характерно, что углы башни оставлены гладкими, они лишены украшений. Разработка темы четырехайванного медресе в архитектуре 14 в. привела к созданию мечети султана Хасана, которая считается самым значительным сооружением мамлюкского периода (1356–1363). Стуком декорированы мечети 14 в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе.

Главный михраб – ниша с аркой на 4-х колоннах византийского времени. А следовательно и позиции западной культуры как доминирующей сегодня не так сильны, как раньше. Зеленый цвет купола мечети Масджид ар-Расул в Медине олицетворяет цвет ислама. Все эти составляющие и определяют понятие – стиль. Для воспроизведения этого сюжета была использована техника керамической мозаики. Ислам отрицал возможность изображения божества.

Типичным примером может служить погребальная мечеть султана Хумайуна (1565, Дели). Широко использовалась резьба по стуку, фигурная кладка кирпичей или терракотовых плиток. Последний вид менее распространен.

Некоторые исследователи видят в архитектуре мавзолеев своего рода космограмму. «сделано в Кашане») стали называть полихромную керамическую плитку для облицовки фасадов. Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. Если смотреть по религии, то вода символизирует рай. В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта. Султан Мехмед Челеби (1413–1421) организовал производство изразцов и изделий из керамики в Нике, Бурсе и других городах. Высокий, стройных пропорций, нарядный минарет стал подлинной достопримечательностью Севильи.

Архитекторы Сирии, Египта и Турции использовали в качестве кровли объемные купола на барабане, которые «накрывали» молельные залы. Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием.

В строительстве культовых зданий использовалась по преимуществу кладка из камня. Прекрасные математики, они изобрели способы преобразования элементарных геометрических фигур (квадрата, треугольника, круга) в сложнейшие архитектурные конструкции и ювелирно сплетенные орнаменты используя при этом простые и дешевые глину, кирпич, природный камень, стук или гипс, бетон. Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства. Султаны Калаун и Баркук провели туда воду, разбили сады с прудами. В 2007 году профессор Петер Лу из Гарвардского университета и профессор Пол Стейнхард из Принстонского университета опубликовали статью в журнале «Наука», где они высказывали предположение, что квазикристаллические узоры мозаики гирих опередили решетки Пенроуза на пять веков.

Не менее примечательна усыпальница Аббасидов. Так, в первобытнообщинном строе «в моде» был природный камень. Это сохранившаяся до сегодняшнего дня мечеть Сиди-Укба в Кайруане (Тунис).

Сад огорожен от города стенами с четырьмя порталами. Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа». Это – мечети (в том числе две в Крыму), масджиды (квартальные мечети), медресе, дар уль-курра (библиотеки), тюрбэ (гробницы), текке (суфийские комплексы) имареты (благотворительные учреждения), маристаны (госпитали) водопроводы, мосты, караван-сараи, дворцы, провиантские склады, бани и т. д.

Расцвет Кордовского халифата, длившийся в течение столетия, сменяется в конце X в. экономическим и политическим упадком. К мечети Сиди-Укба по типу планировки и внутреннего декора близки большая мечеть в Тунисе (732) и более поздние мечети в Сусе и Сфаксе (IX в. ). Усыпальница возведена на искусственной платформе на берегу реки Джамна. Атрибутами двора являются колодцы, они сделаны из мраморных баз античных колонн. В VII в. Иран был завоеван арабами и вошел в состав халифата.

Изящные нервюры сводов, вторящие линиям аркатуры, образуют восьмиугольные звезды. С XIIв., после возникновения суфийских братств (тарикатов) завией стали называть жилище шейха (наставник), в котором обучались его ученики (мюриды). На самом деле эти глубокие ниши (худжра – араб. ), которые играют роль помещений для занятий. С северной стороны (обращенной к Иерусалиму) на пальмовых стволах была укреплена кровля для защиты верующих от солнца. Мусульманин становится человеком Земли (в буквальном и метафорическом смысле) ибо аналогичные по форме здания светского характера рассыпаны по всему миру. Коран и другие богословские книги украшались только орнаментом.

Ее использовали при украшении михраба в мечети имама Резы в Мешхеде (1215), а также в мечети Фатимы (сестры имама Резы) в Куме (1208). Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). Оценив стратегическое положение района, они построили здесь свою столицу, дав ей имя Аль-Кахира («победоносная»). В сакральных сооружениях купол представляет Мировой Дух, тогда как кубическая часть здания в таком случае символизирует Космос с четырьмя угловыми опорами (арканами) как его элементами – принципами и невидимого и видимого, то есть материального Мира.

В 15 в. мамлюкские архитекторы уже строили симметричные по плану и объемам здания. Для этого достаточно прогуляться в сад, выполненный в исламском стиле. Несколько слов стоит сказать об архитектуре мавзолеев. Резьба мраморных капителей своей пышностью спорит с цветной инкрустацией панелей, белым и синим рисунком мозаик, тонким рельефным узором потемневших деревянных деталей. Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом. Часто розарии устраиваются возле водоема.

Маленький мавзолей (9 9 м) украшен готическим порталом, вывезенным по частям из церкви крестоносцев в Акке. В нем обязательно всегда должна быть кристально чистая вода. Платформа вымощена белым мрамором. Эта мечеть, возведенная Шах-Джаханом, считается одной из красивейших в мире.

Своеобразное развитие получило оно в Индии, в XIII-XIV веках. Широкое применение в исламском зодчестве получили сталактиты, которыми обычно заполняли своды или ниши. Арабески – это повторяющиеся геометрические элементы, напоминающие растения, какие-либо геометрические формы и иногда животных (особенно птиц). В 869 аббасидский халиф (см. Архитектура современной мечети в ее модернистских образцах значительным образом отличается от традиционных форм. Стуком декорированы мечети XIV в. в Исфахане, Бестаме, Абаркухе. План мечети представляет собой прямоугольник со сторонами 122 и 140 м. Пространство молитвенного зала делят пять поперечных нефов.

После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. В 1453 году завоевавший Константинополь султан МехмедII повелел превратить собор в мечеть. Все в нем пропитано религиозным смыслом, как и каждая сфера жизни мусульман. Расшатываются сегодня не только гендерные нормы, но и всё строение мира.

Усложняется и ритм минаретов их силуэт становится все более затейливым. создания Аллаха считаются непревзойденными. Лучшие здания, которые были построены в период правления Бурджи, это комплексы, построенные Баркуком (1382-99), Фараджем (1399-1412), Муайаддом Шейхом (1412-21) и Барсбейем (1422-38). С именем Каитбея связаны три мечети в Каире.

В 661 г. Муавия — арабский наместник в Сирии, — захватив власть и положив начало халифату Омейядов, перенес столицу в Дамаск.

ШИИТЫ), в Иране уделяли большое внимание мавзолеям. Человеческие образы и рисунки животных редко использовались в декоративном искусстве, т. к. При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость.

Характерные черты стиля– абстрактность, орнаментальность, неизобразительность. Однако архитектура мечети подчинена строгой, почти математически четкой логике. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной.

Без сомнения, растения занимают второе место в формировании образа сада, ассортимент их не случаен. Большая мечеть халифов. Среди выдающихся сооружений османской эпохи следует назвать и дворцы. Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»).

В возведенных в 660-х годах на юге Ирака в Басре и Куфе стационарных Больших мечетях (Джами аль-Кабир) открытый квадратный двор был окружен зоной тени – галереями на столбах или колоннах, несущих плоскую кровлю. В Марокко, Алжире и Тунисе традиции средневекового зодчества были органично использованы в процессе формирования национальных художественных культур. К собору пристроили четыре минарета и собор превратился в мечеть Айя-София. В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ).

В архитектуру Альгамбры органично включены вода и зелень. Множество примеров вы найдете в старом Каире.

Уже в XX в. молитвенный зал был вымощен мрамором. Арки различных видов – подковообразные, «сломанные», с использованием колонн и «сталактитов» в качестве капители – излюбленный прием декорирования культовых зданий ислама. Иногда сталактиты украшают свод над главным входом в мечеть, как это сделано в мечети султана Хасана в Каире (1536).

По углам здания стоят минареты. Но были мечети с плоской и покатой кровлей.

Первоначально завией называлось помещение в мечети или при ней, где велось обучение мусульман чтению Корана, арабскому языку ит. п. Сам купол (диаметром около 23 м) покоится на барабане, внешним декором которого являются зарешеченные окна с арками. Следуя греко-византийским традициям, они организовали пространство города по Гипподамову плану, разделив его главной (cardo maximus) и второстепенной (decumanos) магистралями на кварталы. Среди особо почитаемых мечетей Багдада следует назвать мечеть двух шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада (1515, называемую в народе «Кадимийа»), а также мечеть шейха Абд аль-Кадира («Кадирийа»). Эта техника называлась хафт-ранги («семь цветов»). Мамлюки наполнили этот город своими постройками, которые придали ему своеобразный стиль. В результате реконкисты испанцы оттеснили арабов в южную часть полуострова, к Гранаде.

Фрески делались не только на стенах, но и на потолках, чаще всего это были пейзажи. Первая китайская мечеть появилась в седьмом веке в период правления династии Танг в Сиане. Эта мечеть известна своим великолепным михрабом, декорированным резным стуком. В XII в. жил великий философ Ибн Рушд (Аверроэс), учение которого оказало большое влияние на развитие философской мысли средневековой Европы. Со временем купола стали возводить и над порталами. Арки используются для оформления сводов между колоннами молитвенного зала, для декорирования окон (в том числе и ложных). В Рейе, Нишапуре, Самарканде, Горгане и Кашане уже в конце 9 в. разрабатывались новые методы обжига. Вначале турки строили свои мечети так же, как и арабы.

Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»).

В Коране кумиры (вероятно изображения древних племенных богов) названы наваждением сатаны. Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Это культовое здание вместе с окружающим его парком занимает значительную площадь – 17 га.

Само слово мечеть, по-арабски масджид, означает место поклонения. Его основатель, представитель дома Омейадов Абд ар-Рахман I (756–788), по прозвищу «ад-Дахил» (пришелец), создал это независимое государство. Под двор, где у фонтанов совершали омовение, отведена лишь небольшая часть огромной площади (180 X 130 м), занятой сооружением. Но природа, становящаяся здесь неотъемлемой частью здания, по удачному выражению одного исследователя, «художественно усмирена»: вода заполняет бассейн правильной геометрической формы, падение ее струй точно рассчитано деревья и кусты подрезаны.

Идею быстро подхватили бренды, выпускающие одежду масс-маркета, – HM, Uniqlo и Mango. Все видимые поверхности стен здания сплошь покрыты полихромной керамикой. Искусство стран ислама достойно представлено и в этой стране. В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений. Династия Туглакидов придала «воинственный» стиль архитектуре. Заниматься спортом, наукой, творчеством —и в этом смысле, конечно, освобождают.

По словам ибн Хальдуна это сделало Каир с его роскошными куполами, площадями и минаретами «центром Вселенной и садом мира». Характерным примером иллюстрирующим сказанное выше о становлении исламской архитектуры, ассимилировавшей многие инокультурные элементы, является мечеть Селимие в Эдирне (Адрианополь) в Турции. Располагается он в середине фигуры. Действительно, круглые, не имеющие баз, словно выросшие из пола, тела невысоких колонн из разноцветного мрамора, яшмы, порфира похожи на стволы деревьев, от которых, словно переплетенные между собой ветви, отходят в стороны подковообразные и полуциркульные арки. Наиболее важными сооружениями того времени в Бурсе являются мечеть Улу-Джами (XIV в. ), Йешиль-Джами («зеленая мечеть» – 1423), а также мечети в Изнике и других городах. В 60-х 8 в. Фустат уже был политическим и экономическим центром Египта.

В своей основе она имеет восьмиугольник и стоит посреди двора с галереями. Его сводчатые внутренние залы, круглый купол и использование повторяющихся декоративных элементов (арабесков) характерны для исламской архитектуры. Великая мечеть Самарры в Ираке была построена в 847 году до н. э., её архитектура сочетает ряд колонн в гипостиле, поддерживающих плоскую платформу, над которой стоит огромный спиральный минарет. Исламская архитектура ассимилировала многие черты, присущие иным традициям. Мавзолей ситт Зумруд-Хатун. Архитектура ранних культовых зданий была предельно проста и функциональна.

Надгробие старше мавзолея и датируется 1178. Она была спроектирована архитектором Юсуфом Бусхнаком, была многокупольной и имела два высоких (82 м) минарета и широкий двор с аркадой, что свидетельствовало о восприятии османского стиля. Исламскую архитектуру называли архитектурой вуали, так как красота находится в интерьерах (внутренние дворы и комнаты), которые невидимы снаружи.

Важную роль в зодчестве мусульманского Востока играл орнамент. А сам купол, символизировавший небо, был окрашен в яркий голубой цвет. Широко использовалось декоративное мощение свободных от посадок пространств, что придавало садам особое изящество и изысканность. Султан Байбарс (1260–1277) уделял большое внимание ирригации, строительству дорог и мостов.

Архитекторы ислама прекрасно знали и применяли пространственную геометрию. Даже набирающий популярность женский образ тела с более пышными, плавными формами, в духе Ким Кардашьян, —в некотором смысле идеал гурии, восточной красавицы, образ которой для мужчин-европейцев собрал, сделав героиней их «гаремных фантазий», художник по костюмам Леон Бакст. Это конструктивное решение появилось в эпоху Тимуридов, а в Индии впервые было применено при строительстве мавзолея (1518) делийского правителя Низам-хана Сикандара II (1489–1517) из династии Лоди. В тот же период ряд городов обзавелся новыми мечетями больших размеров, что позволило заостренному (по моде того времени) куполу стать доминирующей точкой в силуэте города.

Так возникло изобразительное искусство ислама. Здание также орнаментировано золотыми надписями на черном фоне. Как было сказано выше, воде в мусульманском саду отводится особая роль. Здание целиком выполнено из белого мрамора, которое великолепно отражает солнечные лучи. Сборник изречений Мухаммеда, сделанных им от имени Аллаха.

Резьба по дереву применялась в узких филенчатых дверных полотнищах, во фризах, в михрабах и при изготовлении мимбаров (кафедра, с которой произносится хутба, пятничная проповедь). Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). Это здание поддерживают 850 колонн. Часто мечети гипостиля имеют внешние аркады, вот таким образом посетители могут наслаждаться тенью. Узоры арабесок, «устилающих» стены, неизбежно сохраняют живыми некоторые элементы кочевой обстановки, состоящей фактически из ковров и тентов. Его архитектор Мирак-мирза Гийас использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»).

Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в XIII в. ).

Медресе строили двух типов. Чаши водоемов могут быть облицованы мозаикой, стеклом, плиткой, мрамором. Западные же мужчины, к такому невниманию к себе не привыкшие и растерянные «посягательством» на свои властные, сильные позиции, пришли к кризису самоидентификации. Благодаря международным связям (в том числе с Ираном и государствами Средней Азии) местные мастера использовали методы строительства и элементы орнамента, принятые в соседних государствах. Собственно эти цели преследует и ислам, резюмировал клиент. В конце 7 в. в Иерусалиме была построена Куббат ас-Сахра («купол скалы»).

Мечеть шиитских имамов Мусы аль-Кадима и Мухаммада аль-Джавада. Но главное расширение территории последовало в XVIII в., когда был построен высокий четырехнефовый зал, реконструирован главный портал, а также специальные помещения (включая школу для чтецов Корана) и т. д. Памятники мусульманской архитектуры персидской школы: Мавзолей династии Саманидов. В молитвенном зале мечети применено особое решение внутреннего пространства.

растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (14 в. ). Могольский император Акбар в конце 1500-х построил королевский город Фатехпур- Сикри, расположенный в 26 милях к западу от Агры Наиболее ярким примером могольской архитектуры является Тадж Махал, «капля падающая в вечность», строительство которого было завершено в 1648 году императором Шах Джаханом в память о своей жене Мумтаз Махал, которая умерла во время родов их 14 ребенка.

С 12 в. внешняя сторона кирпичей стала покрываться цветной глазурью. Так, в мечети султана Баязида II (1500–1506) купол опирается на четыре массивных столба со сталактитовым навершием. Мамлюки заботились об ирригации, торговле, развитии ремесел.

Это последний михраб, где используется стук, все более поздние – уже отделаны мрамором. После 756 на завоеванных землях Испании был создан Кордовский эмират.

Медресе строили двух типов. Это используется при строительстве любых зданий: от дворцов до мечетей. Типичными «оборонительными» минаретами можно назвать минарет Кутубийа в Марракеше (Марокко – 1184) или минарет Хиральда в Севилье (совр. Мечеть Фатимы в Куме.

Исследователи полагают, что данное сооружение относится к первым исламским мавзолеям, в которых была воплощена исходная праформа «куб-купол». Таким образом, появился новый тип орнаментальной композиции – арабеска, позволившая украшать как культовые, так и светские постройки. Они представляет собой комплексное сооружение, включающее небольшую мечеть, помещения для жилья шейха и мюридов, а также приют для странников (дервишей).

Виды каллиграфии в мусульманских странах даже были канонизированы. Позднее мамлюкский правитель Каит-бей (1468–1496) перестроил вход и поставил минарет справа от входа.

Эта притча символизирует духовную модель всякого купольного сооружения. Арки украшены традиционным византийским орнаментом из листьев аканфа. Фасады айванов расположены строго друг против друга. Положение широких масс резко ухудшилось. При Каитбее в Каире была реставрирована цитадель, в Александрии также построена крепость.

Зодчие Ближнего Востока в разработке арабески достигли высочайшего мастерства. Турецкие архитекторы создали свой собственный стиль купола. Вот таким образом пустота Каабы есть своеобразный символ этой божественной бесконечности. Именно в этот период главным архитектором стал ходжа Кемаль ад-дин Синан (1489–1578 или 1588), армянин, вынужденный принять ислам.

В контур внешних квадратов вписаны 40 «перлов-колечек». В Басре в 635 г. верующие молились внутри квадратного участка, обведенного плетнем. Зубчатые стены, узкие прорезные окна и машикули (навесные бойницы в верхних частях стен и башен) позволяли лучнику занять удобную позицию. В 60-е годы 10 в. в Египте укрепились Фатимиды.

Испания, 1195). Гранадский эмират был самым богатым государством в Испании. Башнеобразные минареты строили в Хорасане, Мазендаране и на территории центрального астана (область – перс. ) Ирана.

Вода в фонтан двора поступает по четырем каналам (соответствующим четырем райским рекам). Такой же прием использован для оформления окон фасада маристана (госпиталя) султана Калауна (1284–1285) в Каире. Более того, она пуста и эта пустота имеет особое религиозное значение. В XIV-XV вв.

Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем. Мечеть имама Резы в Мешхеде. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок. О тусовщиках-кочевниках, танцующих в пустыне под «Bad Girls» M. I. A.

Идеально подходят вьющиеся розы и клематисы. Оказавшись выброшенными из чётко выстроенной системы «должен» и «должна», западные мужчины начинают искать готовые образцы в других культурах, где расстановки функций по гендеру ещё всё так же сильны.

И если считать задачей моды «освобождение» женщин, то вместо того, чтобы навязывать кому-то собственное представление о свободе, стоит прислушаться к словам самого поколения М: хиджабы, буркини и прочее позволяют в традициях собственной религии прожить ту жизнь, какой они захотят. При мечетях, как правило, работают школы-медресе. В отделке применялись самоцветы и разноцветный мрамор. Никакая другая архитектура не знает таких импозантных, впечатляющих своей декоративностью конструкций сводов, куполов, карнизов и поясков, как сталактиты (по-арабски мукарнас – лепнина), напоминающие разрезанные пчелиные соты, пещерную известковую накипь или застывшие капли дождя.

Сохранившиеся ворота Баб ан-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб аз-Зувейла (1092) интересны не только как элементы средневековой фортификации, но и как образцы зодчества того времени. Над главным помещением (по сложившейся в индийской архитектуре традиции) подняты два купола – один в другом. В XV столетии на ее месте был построен готический собор, а сам минарет, получивший позднее название Ла Хиральда (La Giralda), был в XVI в. украшен новым покрытием.

Она представляет собой черный камень, встроенный в стену здания кубической формы. Первоначально цветной глазурью обозначались слова «Аллах», «Али», «Мухаммад», позднее с помощью полихромных вставок воспроизводили целые суры Корана, украшая ими фризы, окружающие айваны или тулово минаретов. Страна переживала подъём экономики и культуры. Такова башня Гунбади-Кабус близ Горгана, построенная в 1006–1007 при династии Зияридов (927–1090).

Это произведение поздних времен. «Исламский стиль» был также твердо уверен в успехе бренда. Такие повторяющиеся украшения, заполняющие все пустоты, символизировали рассуждения исламских теологов о бесконечной «ткани Вселенной».

Вдоль внутреннего двора тянутся двухэтажные аркады. Халиф аль-Мансур (754–775) задумал построить новую столицу халифата, окружив ее стенами, которые должны были очертить вокруг города правильный круг. Впоследствии над бассейном была построена позолоченная крыша. Она построена по традициям китайской архитектуры. Архитектура Альгамбры лишена могучей жизненной силы и строгой логичности Кордовской мечети — в ней господствует отвлеченное, доведенное до изощренности декоративное начало. Но уже в 13–14 вв. В городе также сохранились более поздние сооружения, например, мадраса Мустансирийа (XIII в), мадраса Муржанийа (XIV в. ) демонстрирующие приверженность персидским традициям архитектуры.

К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др. Страна, достигшая столь высокого экономического подъема испытывала кризис.

Здание сложено в нижней части из камня, а в верхней – из кирпича. Каждый зал не похож на остальные, но в целом архитектура и декор дворца подчинены «ритму повторения» одних и тех же элементов в разных масштабах и каждый раз в особом сочетании. Так, мечеть, построенная в Заваре (1135) – типичная постройка в персидском стиле с двором, обрамленным четырьмя айванами. Шелина Джанмохамед, описывая своё «поколение М» посвящает книгу «своим девочкам». Те, кого Джанмохамед называет «поколением М», —мусульмане-миллениалы, рождённые за последние тридцать лет, которых помимо возраста объединяет уверенность в том, что их вера и современная жизнь «должны идти рука об руку и между ними нет никакого противоречия».

В результате внедрения принципа лендморфной архитектуры человек отныне перестает быть стесненным стенами мечети (например, мечеть Негери Сембилан в Малайзии, построенная в 1981–1982гг. ). Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819 –1005) в Бухаре, датируемый 907 (это свидетельствует о широком распространении традиций персидского зодчества за пределами Ирана).

Затем ее стали использовать для оформления мечетей. растет число портально-купольных мавзолеев, воздвигнутых для потомков шиитских имамов (имам-заде-перс. ), например, мавзолей в Тусе (XIV в. ). Религиозные идеи господствовали и в архитектуре и в искусстве. Тогда же вне города на скалистом обрыве горы Мукаттам была возведена мечеть аль-Джуюши (1085), хотя первоначально она была скитом (завийа – пристанище суфия или гробница, у которой проводят свои радения его последователи).

В отличие от сирийских медресе, египетские обычно имели по два сводчатых айвана. Так, «зеленая мечеть» в Бурсе представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в центре первого находится бассейн для омовений. Одним из них, бесспорно, является мавзолей Тадж-Махал в Агре (Индия).

Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. Деревянное надгробие над могилой аш-Шафии принадлежит к лучшим образцам резьбы по дереву. Ярко выражен массив гладких сложенных из кирпича стен. Иранский минарет 11–13 вв. В крупных городах строились коммерческие здания, религиозные, строились мосты.

Они не оспаривают суть. Башня Гунбади-Кабус около Горгана. Как самостоятельное направление, архитектурная керамика сложилась еще при Аббасидах.

Апогей мавританской архитектуры – Альгамбра – роскошный дворец – крепость в Гранаде. Вместе с тем это было время, когда крушение политического и экономического господства арабов на Пиренейском полуострове стало очевидным фактом. Дворец Чихиль-Сутун в Исфахане.

Во дворце много и других залов – Двух сестер, Судебный – отделанных роскошной мозаикой комнат и покоев с балконами, портиков. Комплекс был построен на развалинах фатимидского дворца и упирался в медный рынок (Сук ан-Нахассин). Одна из характерных особенностей мавританского стиля сада – пышные цветники. Нижняя часть минарета сложена из тесаного камня, в то время как его верхняя часть, башенка со сквозными арками и ребристым куполом, построена из кирпича.

Из него можно выйти в зал Посланников, крытый куполом. Зачем рисовать красоту природы, когда ее можно увидеть в реалиях. Двор с фонтаном посередине, а также сад при мечети, орошаемый четырьмя ручьями, берущими начало из его центра, – все это сотворено как подобие рая ибо Коран повествует о садах блаженства, где струятся водные источники – один или два в каждом саду – и обитают небесные девы (гурии).

Историк аль-Масуди (середина X в. ) свидетельствовал, что купол большой мечети Багдада был целиком облицован кирпичом цвета ляпис-лазури. Особенностей многих сельджукских построек стала обходная галерея идущая по периметру двора. В 640 сюда пришли арабские войска во главе с Амром ибн аль-Асом, которые устроили здесь свой лагерь, названный Фустатом (от греко-византийского fossaton – лагерь). Военно-феодальная верхушка османов сначала сделала своей столицей Бурсу. Сегодня здание мечети представляет собой неправильный четырехугольник, в котором в соответствии с традицией передняя стена обращена к Мекке, в ней выделены три полукруглых михраба.

Они принадлежат девятому веку. Еще в 11 в. тюрки-сельджуки завоевали значительную часть Малой Азии и создали на ее территории несколько независимых эмиратов. Остальные типа архитектуры считаются второстепенными или же производными от основных.

Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной. То есть, для мечети необходим был зал, где собираются люди, михраб (ниша, обращенная к Мекке), минбар (кафедра), двор с галереями, водоем для ритуальных омовений и минареты, откуда звучат призывы к молитве.

Письмо это называлось арабской вязью или же «куфическим», так как считалось, что оно происходит из этого иракского города. Таковы мечети в Йезде, Рейе. При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ.

В течение XIII и XIV столетий политическая обстановка Испании сильно изменилась. И модные бренды активно в эту игру вливаются. Критерий полезности стал одним из основополагающих принципов мусульманской культуры и науки. Внешний купол увенчан шпилем, а внутренний (меньших размеров) сделан для того, чтобы соблюсти гармонию с пространством интерьера. Появляется также множество маристанов (госпиталь) и хамамов (баня).

Здания Альгамбры расположены среди садов и цветников. Примером могут служить мечети Ибн-Тулуна (девятый век) и султана Хассана (14 столетие) в Каире. В мавританском стиле сада могут также присутствовать каналы с водой. В теплом климате Египта один из айванов служил аудиторией, другой мечетью. В Иране мастера изготовляли специальную полихромную керамическую плитку в технике «corde seka». Всем растениям присущ восточный колорит и утончённость ароматов.

цвета. В марокканских медресе пластическая выразительность архитектурной формы основана на сочетании света и тени, на применении разномасштабных арок и опор, то массивных и тяжелых, то легких и хрупких. Фрактальная геометрия была основой для строительства мечетей и дворцов. Айваны в Мустансирийи, обращенные во двор, демонстрирует восхитительную резьбу по стуку: три фланкирующих орнамента обозначают форму стрельчатой арки, два верхних фронтона углов заняты плетенкой из восьмиконечных звезд, а в центральной части воспроизведен текст из Корана, выполненный мастером-каллиграфом почерком «цветущий куфи».

С земной точки зрения, которая естественна для человека и допускает конкретную символику, звезды движутся в концентрических кругах, более или менее отдаленных от Земли как центра и окруженных беспредельным пространством, которое, в свою очередь, «окружено» Мировым Духом, рассматриваемым как метафизическое «состояние» всего восприятия. Одной из тех мечетей, тип которых впоследствии разрабатывался в разных вариантах, была, построенная халифом аль-Валидом I (705–715) (см. В восточных средиземноморских провинциях прибыльная торговля между Ираном и Европой помогла возродить экономику. Сталактиты, словно гигантские соты, спускаются со сводов на стенах, арках и карнизах (в отделке которых применены разноцветный мрамор и камень, раскрашенный алебастр, мозаики и люстровые керамические облицовки) развертываются, как ковры, сложные, виртуозно исполненные арабески из многоугольных геометрических фигур, причудливого переплетения стилизованных растительных мотивов и тончайшей вязи арабских надписей.

В середине XII в. новая волна кочевых племен Северной Африки под водительством Альмохадов (1121 —1269) обрушилась на Пиренейский полуостров. Над входом возвышается минарет высотой в 20 м с восьмигранным купольным завершением. Мастер наносит тонким резцом рисунок по слою алебастра, а затем начинает «выбирать» излишний материал, создавая причудливый объемный рисунок, куда в общий фон переплетений можно внести картуши с цитатами из Корана или с затейливым цветочным узором. Тупак Шакур икона и в музыке и в стиле, тоже был членом «Чёрных пантер» и исламское влияние отчётливо читается в его образе — в манере носить арафатки, даже в способе брить бороду.

Справа и слева расположены небольшие помещения. Ее можно также встретить в культовых сооружениях Самарканда, Бухары, Исфахана и городов центрального Ирана. Здесь применен мозаичный декор, на других пиштаках (порталах) использовался менее трудоемкий декор из глазурованного кирпича и глазурованной плитки. В решении аркады (чаще всего двухъярусной), в выборе декоративных материалов — цветных и монохромных, в композиции и характере мотивов орнамента зодчие и художники, украшавшие эти постройки, проявили огромное мастерство, тонкий вкус и почти безграничную художественную фантазию.

Он впаян в стену священного здания кубической формы, которое считалось храмом Бога. Альгамбра – дворец властителей небольшого государства Насридов (1230–1492) и последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове. Разумеется, вырастить цветы настоящего восточного сада в условиях Средней полосы России – задача практически невыполнимая. Вот таким образом 180 колонн этой мечети выделяются разнообразием своих капителей.

Листва – частый мотив, но обычно стилизованный или упрощенный по тем же причинам. Мадраса Муржанийа.

Шер-хан внес огромный вклад в развитие архитектурных традиций. При этом центром города стала не мечеть, а дворец, но сейчас от него не осталось следов. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась.

Однако Шах-Джихан был свергнут с престола своим собственным сыном Аурангзебом. Это здание считалось «божьим домом» и в нем еще до возникновения ислама поклонялись Аллаху. До сих пор поражает своим великолепием ребристый купол мавзолея Тимура «Гур-Эмир» (1404). Первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры пророка. По преданию, золото было добыто Надир-шахом (1736–1747) во время его похода в Индию (1738/39).

Этот элемент впоследствии становится весьма популярным приемом иранских архитекторов. В 750 г. династия Омейядов была свергнута и власть захватили Аббасиды, основавшие на реке Тигре новую столицу — Багдад. Некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. На востоке исламского мира в ХI–ХII вв. Но они просто не были так осмыслены. Впоследствии в центре керамических панно стали изображать кипарисы (по суфийской символике, устремленные вверх ветви кипарисов символизируют пренебрежение земным в пользу небесного), вокруг которых рисовали вьющиеся растения, цветы или плоды. Мечеть «Аш-Шухада».

Исторические источники сообщают, что единственным предметом ритуального убранства мечетей того периода были минбары в форме ступеней лестницы (другие говорят, в виде стула), впервые введенные самим Пророком, сидя на которых он мог быть виден и слышен всей аудитории верующих, присутствующих в мечети. Ниша михраба обычно оформлялась из цветного камня и представляла собой арку. Осенью того же года на Нью-Йоркской неделе моды дизайнер Анниса Хасибиан представила коллекцию хиджабов (38 повседневных и 10 праздничных моделей), которую модные критики восприняли на ура.

Позднее, с открытием металла, в обиходе «стал популярен» вначале такой материал, как медь, затем бронза. В целом убранство имеет вид узорчатой вставки в простои каменный массив. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами.

Там же, в зале Двух сестер, можно увидеть сталактитовый узор в верхней части стены над михрабом и расположенными выше него окнами. На углу, рядом с мавзолеем, возвышается минарет, вероятно, достроенный позднее. характерна монохромная архитектурная орнаментация. Вода – душа и сердце такого сада. Водные растения в мусульманском саду обычно не используются.

Здесь же была построена первая мечеть, получившая имя завоевателя Египта Амра ибн аль-Аса. Мода на погребальные мечети среди султанов-мамлюков привела к тому, что возник целый квартал усыпальниц (Хаус аль-Басха), которые перемежались обителями суфиев и медресе. К исламской архитектуре относят как религиозные, так и светские учреждения и здания. Сохранилась строившаяся одновременно с дворцом мечеть «Аль-Азхар» («блистательная» или «сияющая» – эпитет Фатимы, дочери пророка, в честь которой и названа мечеть), пережившая многочисленные реконструкции, до сих пор является одним из самых почитаемых памятников, хотя в ее облике отразились вкусы практически всех мусульманских правителей Египта. Их появление граничит с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание).

Это типичная «колонная» мечеть с 16 параллельными нефами и 7 куполами. Сталактитовая капитель обычно собиралась из разных элементов (от 7), создавая карниз колонны. В 1238 Мухаммад ибн Наср начал строительство этого дворца на вершине горы на месте берберской крепости (аль-касба).

Водоем здесь обычно совсем небольшой и он занимает центральную позицию в саду. Опасность испанского вторжения побудила арабских эмиров обратиться за помощью к сложившемуся в Северной Африке берберскому государству Альморавидов (1061 —1140). Стена, обращенная к Мекке имеет пустую нишу, михраб.

Постройки теряют свою пространственно-временную замкнутость. Поверхности стен, сводов и колонн орнаментированы стилизованными растительными мотивами. Обязательно строились купола. Недаром про Исфахан говорили: «Исфахан несф-и джахан» – «Исфахан – половина рая». Не случайно Альгамбру обычно считают образцом восточной роскоши в архитектуре. Этот величественный восьмигранник с огромным золотым куполом — Куббат ас-Сахра («Купол Скалы») – ознаменовал начало эры исламского зодчества.

История правления Мамлуков делится на два периода по названию династий: династия Бахри Мамлука (1250-1382). «Так как вы можете делать всё что угодно», то есть быть кем угодно, следовать собственным мечтам, не пытаясь вписаться в рамки, которые представляются им со стороны Востока или Запада. В 1192 в правление Гийас ад-дина Мухаммада (1163–1203) в Дели начали строить мечеть, получившую название «Кувват аль-Ислам» («мощь ислама» – араб. ). Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса» исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты. Выдающимся и вместе с тем характерным памятником монументальной архитектуры этого времени является мечеть Аль-Кутубийа в Марракеше (XII в. ).

Окруженные тенистыми садами дворцы халифа и знати поражали своей роскошью. Но первоначально в исламе не было запрещения изображать живые существа, сформулированного в качестве религиозного закона. В резьбе можно найти имя автора резьбы – Убейд ибн Маали. Коран служит основой законодательства, — как религиозного, так гражданского и уголовного. Они хотят нести свою религию с гордостью, но также и быть частью общества, окружающего их.

Главный регулятор всех отношений в исламе – книга Священный Коран, от арабского «чтение вслух», «назидание». Они сооружали плоские перекрытия, которые опирались на консоли и колонны. К ним принадлежат произведения искусства, которые более поздние халифы заказывали для себя лично. Обычно купольная мечеть имела ярус тромпов (сферических сегментов, с помощью которых можно было точно и изящно перейти от прямоугольных в плане стен к окружности купола) их угловые арки заполнялись сталактитами, а ниже по периметру купола делался бордюр в виде ленты с эпиграфической надписью. Медресе Шир-Дор в Самарканде.

А в XIV-XV вв. В 9—10 вв. В 17 в. (взамен рухнувшего) поставлен новый купол диаметром 21 м и высотой 48 м. По обе стороны здания стоят два минарета (первоначально высотой 84 м). В два ряда поставлены аркады.

Здание построено из красного песчаника, который прекрасно гармонирует с белым мрамором. Как и во всех мечетях Магриба, здесь использовалась подковообразная форма арок. Купола опираются на барабан в форме граненого фриза. В Средней Азии и Индии культовые здания, как правило, снабжены мощными (высотой в 2–3 этажа) порталами (пиштак – перс. ). Так состоялась встреча новой архитектуры и традиционного мышления на суданской земле». Например, соборная мечеть г. Султанийа с четырьмя минаретами и двумя входными арками, построенная ильханским правителем Мухаммадом Худабанда Олджейтю (или Улджейту – 1304–1317).

Своды в мечетях имеют форму купола, а опираются они на колонны в форме сталактитов. Купола опираются на барабан в форме граненого фриза. В середине двора был сооружен восьмиугольный бассейн для омовений. Архитектура мечети подчинена строгой и математически четкой логике. К исламской архитектуре относят как религиозные, так и светские учреждения и здания. Кроме того, отсутствие главного входа заставляет посетителя, входящего под своды мечети, остановиться, прежде чем понять, где находится михраб.

Величественный памятник монументального стиля представляет и минарет мечети Хасана в Рабате, также имеющий форму призматической башни. В разработке проекта участвовали мастера Индии, Средней Азии, Персии, Аравии. Мечеть Гаухар Шад. В мозаике использовались аканф, пальметки, виноградные листья, розетки, сосновые шишки и т. д., что свидетельствует о применении стилевых приемов античной архитектуры.

Фасады айванов расположены строго друг против друга. В этот период быстро росло значение стран Магриба. Даже первый прообраз современных женских брюк, блумеры, вдохновлён был турецкими одеждами: он появился как альтернатива корсетам и кринолинам, то есть как предмет одежды, предназначенный как раз для «освобождения», но женщин Запада. После превращения церкви Иоанна Крестителя в Дамаске в мечеть, на завоеванных землях стали строить мечети, повторяющие план этого сооружения.

Сохранились крепостные постройки, внешне схожие с большими культовыми зданиями той эпохи. В связи с особенностями шиитского ислама, в Иране уделяли большое внимание мавзолеям. Цитадель и дворец Альгамбра (аль-Хамра – «красная», араб. ), находилась в городе Гранада и была центром этого государства. Однако весь ход развития архитектуры в лоне исламской цивилизации показывает, что эти слова Пророка (мир ему и благословение) не отрицали строительную деятельность, а поощряли единоверцев к использованию того, что уже существовало. А вот его распространение зависело уже от разных стран.

После смерти Кутб ад-дина был закончен только первый ярус, его зять Шамс ад-дин Илетмиш (1211–1236) добавил еще четыре следующих, а правитель Фируз-шах III (1351–1388) после землетрясения 1368 был вынужден восстановить два верхних яруса, вот таким образом они были сделаны из мрамора. Главными элементами композиции являются восходящие к XVIII в. Баб аль-Музаййини («Ворота цирюльников»). К этому типу можно отнести медресе Сырчалы (1242) в Конье, Чифте-Минар в Эрзеруме и др. Два века спустя напротив него было возведено медресе Шир-Дор (1619–1636). Хорошо развивались торговля и сельское хозяйство Каир- столица Мамлуков – стал одним из самых богатых и процветающих городов на Ближнем Востоке и центром художественной и интеллектуальной деятельности.

Они окружили его мощными стенами, а внутри уже в 1199 была построена самая большая в то время мечеть в Магрибе «Аль-Кутубийа». Она развилась из художественного копирования Корана – священной Книги. Самые древние ковры были найдены в Египте. В частности, они оставили после себя многочисленные мавзолеи и медресе, построенные в стиле местных традиций. Первое монументальное сооружение мусульман было возведено в Иерусалиме в 687-691 гг.

Вначале архитекторы стремились следовать простым, геометрически правильным формам, подражая сельджукским образцам. При этом каждый айван посвящался одной из четырех религиозно-юридических школ. Для создания вертикальных акцентов можно использовать, можжевельник скальный. Эти храмы производят впечатление мощи имеют внушительные размеры. Обычно это медленно текущие струйки.

Эти отрасли получили развитие в Иране, Азербайджане, Средней Азии, Турции. Галереи отвечали климату Ирана: в жаркую погоду они предохраняли обитателей от солнца. Кроме тщательно продуманных зданий для похоронных ритуалов, были построены: мечеть аль-Акмар (1125), а также монументальные ворота для городской стены Каира, которые были заказаны могущественным эмиром Фатимидом и его визирем Бадр аль-Джамали (1073-1094).

В то же время нынешние мечети утратили очарование рукотворности ибо многие элементы (изразцы, мозаики) изготовляются не вручную, а с помощью современной техники. Для 11–12 вв. Сельджукские правители уделяли много внимания развитию архитектуры и искусства.

Прежде всего, канон этой культуры был разработан в архитектуре и орнаменте. Новая соборная мечеть в Исфахане, построенная шахом Аббасом I (1587– 1629), была сооружена на южной оконечности площади, которая называется майдан шах («царская площадь»).

Деревья и кустарники не подвергались стрижке и высаживались свободно. Еще в 13 в. сформировался стиль Мудехар, свидетельствующий о стремлении европейских мастеров использовать элементы орнамента, декоративной техники для украшения христианских зданий. Несколько ранее был построен мавзолей династии Саманидов (819–1005, см. К примеру, лендморфный подход, столь ясно прочитываемый в современной архитектуре мечети (королевская мечеть в Брунее и мечеть в Хартуме на месте слияния Белого и Голубого Нила), демонстрирует явные попытки пробуждения новых ценностей в сознании мусульман. Люстровая керамика, радужно сиявшая после обработки глазури кислотными парами перед ее глянцеванием (пары окислялись при обжиге в закрытой печи), очень высоко ценилась. После залитой солнцем шумной улицы человек, попав в полумрак колоннады, которая освещалась мерцающим светом тысячи висящие серебряных лампад, ощущал себя как бы в нереальной, фантастической обстановке. Относительно небольшие по площади внутренние дворики (патио) представляли собой своеобразные комнаты на открытом воздухе.

Новое поселение разместилось между холмом Яшкур и Вавилоном. В 1932 минарет медресе Улугбека был выпрямлен – беспримерный случай в мировой практике. Его текстиль и ковры получили международное признание. Из цветущих растений подойдут также лилии, лаванда, гвоздика, маки, крокусы. Колонны связаны между собой арками, создавая, таким образом, по периметру две обходные галереи.

Они являются приоритетным украшением сада. На каменных стенах здания выгравированы тексты Священного Корана (рис. 26, 27). Со временем в сельджукском искусстве появились собственные художественные приемы, однако иранское влияние (особенно в архитектуре) было доминирующим из-за чего многие искусствоведы относят сельджукскую архитектуру к персидской школе. Если сад очень велик, то каждая четверть, в свою очередь, также делится на квадраты и в каждой из них располагается свой центр – малый водоем или фонтан. С именем Каитбея связаны три мечети в Каире. Исламский сад формируется не только исходя из эстетических законов. По коротким сторонам двора расположены павильоны, увенчанные куполами.

Композиция мавзолея с равнозначными фасадами строго центрична. План корпуса здания имеющего протяженность 154 м, демонстрирует крест, концы которого заканчиваются глубокими айванами. Таковы медресе Каратай, Индже-минар в Конье (оба построены в 13 в. ).

И хотя мечеть относится к числу погребальных, тюрбе («гробница» – турецк. ) находится позади мечети. Дворы Альгамбры заполнены колоннами, которые несут полуциркульные и стрельчатые арки или поддерживают сталактитовые своды. Символически эта аналогия подтверждается светильником, висящим перед михрабом. Но уже в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов.

Несколько меньший по размерам Львиный двор был центром жилой части дворца. При этом внешний круг обозначает всю Вселенную в целостности, он очерчивает границу, отделяющую гармонический Космос от Хаоса.

---