Греческая Мифология Эллада

Значение богов Древней Греции: мифология и списки имен

Несколько раз Зевс уничтожал человеческий род, пытаясь создать абсолютного человека. Глаза Медузы, одной из горгон, превращают в камень всё, на что она устремляет свой взор. об этом в статье Происхождение богов Древней Греции).

В новое время они получили общее название – древнегреческой мифологии. Богов старшего поколения обычно именуют титанами. Мир архаической мифологии дышит ужасом и нагоняет страх.

Ужас и красота царят в «Теогонии» Гесиода, где сама Афродита рождается из крови оскоплённого Урана, а богиня Земля-великанша неустанно порождает чудовищных детей, «отдавшись страстным объятиям Тартара». до н. э., были своеобразной формой политической мысли используемой в интересах государства и противоборствующих в нем идеологий.

Великие боги Греции (Греческая мифология) 21

В руках бог солнца обычно держал хлыст. В муках столетий рождались песни, о которых мечтали воины, отваживаясь на гибельный бой. Характер ответов на эти и другие подобные вопросы зависит от многих причин, но прежде всего от состояния самого общества и объема находящейся в его распоряжении информации.

Самым знаменитым стал оракул Аполлона в Дельфах (в Фокиде), на склоне горы Парнас. Правда, эта дикая доолимпийская архаика тоже полна своеобразной красоты.

Примечательно, что Понт в духе архаической магии является и морским простором и живым существом, дающим начало новому потомству. Он, например, жестоко ссорится и Ахиллом. Так Аполлон – Летоидом, т. е. Постепенно стал развиться пантеон божеств другого характера.

Не все противники были заключены в страшную темницу – Тартар. На второй ступени собирались в самом святилище, где выполнялось драматическое представление о похищении богом подземного царства Аидом дочери Деметры — Персефоны (Коры). «Превращения в звёзды») Арат Солский (4-3 вв. Чудовища оказываются смертными. Нет ни одного вида искусства, в котором не использовались сюжеты греческой мифологии.

Список статей по древнегреческим персонажам

В классической лирике (7-5 вв. Судя по Эсхилу, ущербность и ничтожество первых людей настолько досаждали Зевсу, что он задумал их погубить, лелея насадить, как говорится у Эсхила в «Прометее прикованном», новый человеческий род. классическом, состоянии представляет собой мифологию героическую, а не стихийно-фетишистскую и не стихийно- демоническую (эти два типа мифологии относятся к хтонической мифологии).

То есть божество и предмет – неразделимы. «Троя» рассказала о подвигах и гибели Ахилла.

И прежде всего возникает задача отделить первоначальный миф от его домысла или истолкования. Еще одним значительным культом того времени был культ Деметры, богини плодородия и земледелия, а также законодательства, поскольку земледелие требовало оседлости и стабильности в жизни. Диомед вступает в рукопашный бой с Аресом и Афродитой (Hom.

Бог солнца в греческой мифологии

То, что мы называем «греческой мифологией», – это комплекс преданий и легенд изустно сложившихся на территории Балканского полуострова (Аттика, Беотия, Арголида, Этолия, Фессалия и др. ), островов Эгейского моря (Крит, Родос, Делос) и западной части Малой Азии и получивших в дальнейшем литературную форму. Орфею было разрешено забрать женщину с собой. В архаическую эпоху произошло окончательное оформление греческой религии и мифологии. Дороги назад оттуда нет. В дальнейшем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться в течение более или менее длительного срока после уничтожения этих вещей (подобно нимфам дерева дриадам уже остающимся в живых после уничтожения самого дерева).

Римская мифологическая система отличается меньшим своеобразием. Особенно тяжело переживала Гера измену мужа. kosmeo, «украшаю»). Кронос и не подозревал, что был обманут своей женой, в то время как Зевс рос на Крите под присмотром нимф Адрастеи и Идеи, вскормивших его молоком божественной козы Амалфеи. Культом богини заведовали шесть дев, названных по имени ее весталками.

Так появляется созданная богами прекрасная Пандора, в которую боги вкладывают лживую душу. Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. С одной стороны, они наделяются сверхчеловеческой силой, но с другой – лишены бессмертия. Если раб входил в храм этой богини, ему сразу даровали свободу. Вернемся к рассмотренному нами примеру рождения Афины Паллады из головы Зевса. Таких домыслов — бесчисленное множество.

Первой супругой Зевса стала Метида (мысль). Зевс — верховное божество древнегреческой мифологии. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Наиболее отчётливо и завершённо эта эстетическая направленность Г. м. выявлена в гомеровском эпосе и в «Теогонии» Гесиода, где мифологическая картина всего космоса, богов и героев приняла законченно-систематический вид.

Головы Тифона рычат львом, ревут яростным быком, заливаются собачьим лаем. Нечаянно от стрелы Геракла гибнет так же кентавр Фол и Геракл сам хоронит своего друга. Зевс не придумал ничего лучше, как усыпить супругу ласковыми речами и, спящую, проглотить. Проклятие легло и на род Пелопа— сына Тантала.

Религия и мифология древней греции

После этого садился он в огненную колесницу, запряженную четырьмя огнедышащими лошадьми и начинал свой путь по небу на восток, где у него также был прекрасный дворец. Янус из покровителя двери (janua) сделался представителем всякого входа вообще, а затем богом начала, вследствие чего ему было посвящено начало дня и месяца, а также названный по его имени месяц январь, как совпадающий с началом прибывания дней. По легенде, она была женой бога ветра Зефира.

Появляются боги нового типа. Известны очень поздняя анонимная обработка в прозе «Метаморфоз» Овидия и сочинение некоего Гераклита, содержащее 39 мифов. Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. teras, «чудо» и «чудовище») повествуют о чудовищах и страшилищах, символизирующих силы земли. Для людей это означало смерть. В более поздние эпохи следы первобытного поклонения фетишам и тотемам прослеживаются в поклонении греков дубу в Додо не как символу Зевса, оливе на афинском Акрополе как символу Афины и т. д. Как сообщал Афиней (II в. н. э. ), некий Парменикс из италийского города Метапонт, богатого красивыми храмами и великолепными скульптурами, прибыл на остров Делос, чтобы поклониться Латоне, матери Аполлона.

Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Однако эта красота гибельна. Однако, как правило, греческие герои не древнее Гомера.

Античная мифология Эллада и Древний Рим

II 5, 1). В XX гомеровском гимне ему приписывается покровительство всей цивилизации. По традиции считается богиней юности.

Жестокость Одиссея -- достояние архаики, относящейся к более старому пласту мифа. d. griech. Akad», нем.

Древнегреческие мифические существа

Тема победы смертного человека над природой звучит и в других греческих мифах олимпийского периода. Она не любила ни войн, ни охоты, ни любовных интриг. Персей побеждает Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Зевс Олимпийский – отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы.

Гефест -- основатель кузнечного дела и ремесел. Зевс дает людям законы и позднее эта его функция становится наиболее значимой. Элементы этого, т. н. Такое изменение сознание породило мифологических героев, которые побеждали демонов, олицетворяющих души природы, а в поздний период, боги (Дионис, Прометей) сами переходят на сторону людей, становясь их сообщниками, а не теми, кого люди боятся. Яркие образы воплотились и в музыке древних греков. Когда шла охота, лес наполняли смех и веселые крики вечных спутниц Артемиды – речных нимф. Если раньше нимфы рек и озёр— океаниды или нимфы морей— нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и др. — это воплощения дикости и хаоса, то теперь природа предстает умиротворённой и поэтизированной.

Древнегреческая и древнеримская мифология

человеческих прав. Здесь используется представление, прекрасно знакомое в архаической мифологии -- люди вырастают наподобие деревьев, а может они и сами древовидны и потому жизнь их смутна инстинктивна и проходит как в некой дреме. Древнейшее анимистическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре.

Ранние мифы описывают, как Гефест пытался силой овладеть Афиной. Салмоней и вовсе объявил себя Зевсом и стал требовать божеских почестей (Verg. Это красота поэтического мудрого вдохновения.

Однако классический героизм развивался еще и по иным направлениям. Древний преанимистический элемент заметен даже в крупных мифологических фигурах. Конечно, все эти неблагочестивые или безбожные герои несут то или иное наказание. Его любимцам были юноши Гиакинф (Гиацинт) и Кипарис, рассматриваемые также как ипостаси Аполлона. Среди главных источников для изучения всех периодов мифологического развития Греции в первую очередь назовем героические поэмы Гомера «Илиаду» и «Одиссею».

Конечно, не сразу. – Эсхил, Софокл, Еврипид) и комедии (Аристофан – 5 в. до. н. э). От них произошли могучие титаны. Мифы, повествующие о древнейших событиях греческой истории, являются также источниками для понимания ситуации в далеком от Миноса, Приама и Агамемнона мире, поскольку с их помощью подтверждались претензии на те или иные территории и акватории в эпоху великой греческой колонизации и борьбы за власть между союзами полисов. Миф рассказывает о смерти его жены Эвридики, которую укусил змей. Его грозный брат Посейдон почитался эллинами как Правитель морских пучин.

В честь него строились храмы в Спарте и Элиде. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов — с физикальной (например, Форкхаммера, нем. С Гениями родственны Лары, покровители полей, виноградников, дорог, рощ и дома в каждой семье был свой lar familiaris, охранявший очаг и дом (позднее их стало два). На рубеже 5 и 6 вв. В конце работы мы сделаем выводы о месте древнегреческой мифологии в мировой культуре.

Но в действительности Зевс оказался верховным владыкой. В классическую эпоху Греции эти образы были оттеснены на задний план. Он великий громовержец, который повелевал небом, громом, молниями и всем миром. XI 305—320) Также убивает дракона Кадм и на месте битвы основывает город Фивы (Ovid. Из комедиографов к образам Г. м. обращался Аристофан (5 в. до н. э. ).

Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Гестия -- хранительница домашнего очага.

Исторические источники греческих мифов

Он был также богом войны (Mars Gradivus) военные атрибуты его (священные копья и щит) указывают на древность культа. В разгар титаномахии Стикс (страшное божество одноименной реки в царстве мертвых) поспешила стать на сторону Зевса, прейдя к нему на помощь вместе со своими детьми. Этот образ был и прекрасен и злой одновременно. Дочь Зевса, прекрасная богиня Артемида, была богиней охоты.

Первоначальный анимизм связан с представлением о демонизме как о некоей силе, злой или (реже) благодетельной, определяющей судьбу человека. Мы отмечали по ходу работы, что первобытные представления древних греков очень похожи на представления других первобытных цивилизаций. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. Это она делала с молниеносной быстротой. В их сознании как природные явления (смена сезонов, землетрясения извержения, наводнения), так человеческие действия (те же войны) не обходились без вмешательства или прямой воли богов, что отражено в литературных произведениях.

Древнегреческие полубоги и персонажи мифов в современном искусстве

Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. der Griechen», нем. II 9, 6), на Ликейской горе в Аркадии— в виде колонны (VIII 38, 7). Зачастую герои испытывают мучительную смерть (самосожжение Геракла), гибнет от руки вероломного злодея (Тесей), по воле враждебного божества (Гиакинф, Орфей, Ипполит).

Значит, Аид тоже имеет основание быть в числе двенадцати Олимпийцев. У Гесиода (Theog. Но постепенно он выходит из этого подчинения. Его оружие -- молния в древнее время в особых культах он даже назывался молнией. Прекрасные женщины – Даная, Селена или Алкмена, - соблазняют, как Каронида или Кассандра. В скульптурных и живописных изображениях девушка часто изображена с золотым кубком, наполненным нектаром. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр – от калидонского вепря.

Кипарис, убивший оленя, очень сожалел об этом и от тоски превратился в дерево кипарис (X 106—142). Прометей дал людям огонь и за свою помощь людям наказан Зевсом.

Древняя мифология – предмет неоспоримой реальности и веры в ее непреложность. Постепенно происходит отделение «идеи» вещи от самой вещи и возникает анимизм. Рождение ее сопровождалось фантастическими событиями. Требовалось также выполнение государственных и общественных обязанностей. Они приносят на землю порядок и справедливость. Аполлон – музыкант. Если древние греки представляли себе, что самая грубая и тяжелая материя— это земля, вода же есть нечто более разреженное, а воздух еще тоньше, чем вода и тоньше воздуха огонь, то и демоны состояли из всех этих стихий.

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

Гея была героиней греческих гимнов и песен. Миксантропическими демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры (полукони-полулюди). Il.

Иной раз мешали друг другу иной раз дополняли друг друга. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. А также в произведениях римских авторов (Овидий, Вергилий, Гораций, Лукреций Кар, Тибулл, Проперций, Апулей, Стаций, Лукиан, Силий Италик). Это его она просила, чтобы он отомстил богам за гибель гигантов.

От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах и в Линдосе, Гера в Аргосе и на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Появляются боги нового типа. Посейдон отличался мягким характером, стремился избежать ссор. При рождении genii вселяются в человека, при смерти -- отделяются от тела и становятся manes (добрыми душами).

Met. По имени Ириды называется цветок ирис, поражающий игрой цветовых оттенков. Славились эллины и как отличные мореплаватели. Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает отвергнут.

По ее слову мог пролиться на землю ливень или засиять солнышко. Древний человек понимал фетиш как средоточие магической демонической, живой силы. Подвиги Геракла, охватившие едва ли не весь обитаемый мир, отражают как колонизационные процессы (критскую, микенскую, финикийскую, великую греческую колонизации), так и слияние аргосского бога-героя Геракла с множеством других греческих и негреческих мифологических персонажей.

И много-много еще можно найти таких параллелей в жизни общества, что в очередной раз подтверждает, что древнегреческая мифология дала миру не только ворох образов, но во многом определила и правила поведения и образ мыслей – то есть культуру во всех ее проявлениях. Деметра -- покровительница земледелия. Посейдон и Аид не включаются в это число ибо пребывают в собственных владениях. появилась книга мифов Фульгенция, подражавшего историку Птолемею Хенну (1 в. н. э. ), которая отличалась часто некритическим отношением к мифографическим источникам. Так, царю Лидии Крёзу перед войной с Персией оракул предсказала: «Крёз, Галис перейдя, великое царство разрушит». Греческие мифы имевшие хождение в VIII—V вв.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Сюда относились Фавн, с женой Фавной (Bona Dea), -- благодетельный бог, отожествленный позднее с царем Эвандром бег жрецов Фавна, луперков имел целью низвести благословение бога на людей, животных и поля.

Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический (наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. ) характер греческого политеизма (совокупность верований, основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния), объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления преобладают над абстрактными, как в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Так появляется созданная богами прекрасная Пандора с лживой душой. Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Деметра— культурного земледелия, Афина Паллада— честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и всеуничтожающей богини), Гестия— богиней домашнего очага. Современная Греция – истинно демократическое государство с парламентской республикой. Гелиос владел семью стадами по пятьдесят коров и столько же баранов.

Мы отмечали, что изначально человек подчинялся силам природы. Сами боги иногда пытаются исправить эту несправедливость. Он вселил в людей (слепые надежды) и вложил в них тем самым стремление к постоянной деятельности, научил их мечтать. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. Потоп, Девкалион, Эллин.

Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью практика вызывала частные отклонения, создавала те или иные комбинации. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. От его руки случайно погиб на пиршестве у царя Ойнея мальчик, родственник царя. Не только боги и герои, но и вся жизнь стала видеться иначе.

Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании. Dd. Зевс насылает проклятия провинившимся. Самым древнейшим оракулом, который упоминает еще Гомер, было святилище Зевса в Додоне (в Эпире), где воля громовержца определялась по шуму листьев священного дуба. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие — на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей.

Гера супруга Зевса находится в постоянной оппозиции к своему могущественному супругу. Большую ценность представляются сочинения трех мифографов 7 в. известных под названием Ватиканских мифографов. Перевороты в природе, даже повседневные происшествия порождали мифы. Того же убивает сын Агамемнона Орест, за что его преследуют богини-мстительницы эринии. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии.

Списки богов, мифологических существ и героев

до н. э., связанных с «народами моря» и соответствующих им хеттских упоминаний, без археологических данных, добытых о тех же «народах моря» в Палестине, без материалов раскопок Пилоса, Микен, Фив, Афин, Орхомена. Когда же Крёз, потерпев поражение, стал сетовать на неверное предсказание, то жрецы заявили, что под «великим царством» божество подразумевало его державу. Именно благодаря Эросу Небо-Уран и Земля -- Гея, вступив в брачный союз, рождают ужасных видом детей шесть сыновей и шесть дочерей, которые получают имя титанов. Что касается богини Лето, то имя указывает на «жену», «мать».

Это почитание выражалось чисто внешним образом— посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Напротив, атмосферные явления, приносящие опасность и гибель людям, приписывались Вейовису (Veiovis, Vediovis) -- злому Юпитеру родственный Юпитеру Summanus (sub mane -- под утро) был богом ночных бурь. Подросший Зевс начал борьбу с отцом. Веста олицетворяла собой огонь, горевший в очаге как общественном, так и личном. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов.

Он явился им красавцем с иссиня – черными кудрями, в пурпурном плаще, полный внутреннего спокойствия. Сюда относятся древнейшие цари (Фавн, Пик, Латин, Эней, Иул, Ромул, Нума и др. ) изображаемые не столько как герои войн и битв, сколько как устроители государств и законодатели. В честь Юноны и Гения в день рождения приносились жертвы. Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Чудовища оказываются смертельными.

Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Греческая драма (5 в. до н. э. — Эсхил, Софокл, Еврипид) явилась синтезом внеличного, созерцательного эпоса и личного субъективного самоощущения в лирике. Вот таким образом древнейшая мифология может быть названа хтонической. Однако побеждённые древние боги вмешиваются в эту новую жизнь.

Это не уменьшило ценности изложенных Гомером мифов, но потребовало выделения в них самых древних слоев, восходящих ко времени существования в Эгеиде государств Аххиявы и Трои и позднейших наслоений той самой «героики», которая не древнее IX в. до н. э. Сказанное касается и мифов, относящихся ко времени микенских царств, к векам, во мраке которых вызревала греческая архаика. Римляне, так же как и все народы древности, обожествляли непонятные им явления природы и общественной жизни. Каждый бог имел свою особенную роль и выполнял отведенную ему функцию. человеческими) чертами. Она убила гиганта Клития и честно сражалась с чудовищными сыновьями Геи.

Общая характеристика греческой мифологии

Найдя местоположение древней Трои (оно было известно до него по упоминаниям древних авторов и предположениям некоторых из современников), он разрушил ее как культурный памятник, приняв древнейшие слои за гомеровскую Трою и допустив множество других непоправимых ошибок. Теперь человек не боится природы, а использует ее для своих надобностей, любуется ею. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую (древнюю) силу.

Например, Зевс— верховное божество в позднейшей Г. м почитался первоначально в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамиды (Paus. Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Кроме того, Диана охраняла рабов, особенно тех, которые искали убежища в её роще (близ Тускула, у Ариции), помогала женщинам при родах, посылала плодородие семействам позднее она отождествилась с Артемидой, сделавшись богиней охоты и луны.

Дети Ночи – Керы веселятся среди битв, обагряясь кровью и нанося смертельные удары воинам. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил» 1.

Так однажды Зевс приказал не выходить богу солнца на небо в течение трех дней. Они вечно воюют со своими соседями – лапифами, похищая для себя жен из этого племени. Protr.

И, наконец, последнее, что хочется отметить, мы много говорили о героях и их подвигах. Первой помощницей Геры была греческая богиня радуги – Ирида. Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Геркулес (переделка на лат.

Один из сыновей Атрея Агамемнон погибает от руки собственной жены Клитеместры и своего двоюродного брата Эгисфа. Древние анимистические демоны представляются, как правило, в беспорядочном и дисгармоничном виде. Это станет понятным, если учесть, что в период собирательства и охоты, когда человек, проявляет себя достаточно пассивно, природная жизнь воспринимается им как смутное, беспорядочное течение явлений, без твердо очерченных образов и границ, когда человек не может себе представить жизненную силу вне того или иного предмета или существа. И человек, несомненно, чувствовал свою зависимость от богов. Вместе с тем, на более позднем этапе оно носит антропоморфный характер.

Афина Паллада – богиня – воительница. Из речных богов в Риме пользовался почитанием pater Tiberinus, которого умилостивляли жертвой Аргеев (делали из тростника 27 кукол, которых бросали в воду), Numicius (в Лавинии), Clitumnus (в Умбрии), Volturnus (в Кампании). Особенно очевидны следы восточного происхождения в такой богине, как Афродита.

Жители Эллады воспринимали городские общины как большие семьи, вот таким образом в пританеях (административные здания в греческих городах) обязательно присутствовали святилища Гестии. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Да и знаменитые его подвиги -- искупление им убийства собственных детей. Однако побежденные древние боги вмешиваются в эту новую жизнь. Греческая мифология отличалась богатством сюжетов и дошла до нас в изложении поэтов историков и философов, которые придали мифам морально-этическое звучание (именно это отличает греческую мифологию от древневосточной). Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

К. О. Mller). Они неизвестны памятникам микенской письменности. Известны два мифа, по которым можно проследить, как Г. м. приходила к самоотрицанию. Ему было посвящено святилище в Элевсине, близ Афин.

Комментарии (14) к страшной истории "Древнегреческие мифические существа"

Удалось спастись единственному человеку, которого звали Девкалион. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Обычно эти попытки заканчиваются неудачей из-за вмешательства родителей, опасающихся за жизнь детей. В этом образе совмещаются художественный восторг и гибель, то есть красота и смерть.

Третье собрание гимнов – гимны Прокла (5 в. н. э. ) резюмируют работу античной мифологической мысли над рядом центральных образов. Более ранний героизм связан с подвигами героя, физически уничтожающего чудовищ. Дедал построил на Крите знаменитый лабиринт, великолепные здания для спасшего его царя Кокала, площадку для танцев Ариадны, соорудил крылья для своего полета с сыном Икаром (рассказ об этом и о трагической гибели Икара дан Овидием в «Метаморфозах», VIII 183—235). В этот период складывается представление об Олимпе и олимпийских богах.

1. Герои Древней Эллады: имена и подвиги
2. Мифы Древней Греции: история Олимпийского Пантеона
3. Боги, которым поклонялись в Древней Греции
4. Символы Древней Греции, Боги Древней Эллады
5. Мифология Древней Греции и Древнего Рима
6. Боги Древней Греции : список имена, характер

satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. Вот таким образом он разделяется непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями. Были боги, оберегавшие человека со времени зачатия до рождения (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia и др. ), помогавшие при рождении (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa и др. ), охранявшие мать и ребенка т, для охраны после родов (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina и др. ), заботившиеся о детях в первые года детства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги возрастания (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas и др. ), боги покровители брака (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis и др. ). В Риме ее зовут Ювентой. Согласно легендам, она родилась из Хаоса и упорядочила все стихии.

Гибнут горгона Медуза, Пифон, эхидна, Химера, лернейская гидра. Гестия не стала отстаивать права, а тихо отошла в сторону. Кровавая Ламия бессонно бродит по ночам, похищая и пожирая детей. Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании.

Таким образом, различные божества почитались в виде каменных пирамид или необработанных досок (в виде колонны, полена и т. д. ). Посейдон и Аполлон строят стены города Трои (Hom. По палубе зажурчало благовонное вино, по мачте карабкался плющ.

1. Мифология Древней Греции Сочинения и курсовые работы
2. Легенды и мифы Древней Греции: герои Эллады, боги и чудовища
3. Герои Древней Эллады: список имен и подвиги
4. Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники

Il. При этом 3 символизирует деление мира по вертикали (небо, земля и подземный мир), а 4 означает стороны света. Любовь его к семье и родному очагу самоотверженно преодолевает многочисленные препятствия. И, что самое главное, обучил приносить богам жертвы, совершать разного рода гадания. В Риме она звалась Вестой.

Это и устрашало древних греков. Такими же «безликими» были образы и других архаических богов. II 21-48). Аполлон и Dis pater -- также чисто греческие божества из которых последний соответствовал Плутону, на что указывает сопоставление латинского имени с греческим (Dis dives -- богатый Рлпэфщн).

1. Тилацин: тайна исчезновения сумчатых волков раскрыта
2. Жители Шотландии напуганы: верфольфы свободно гуляют по городам
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Религиозные представления древних греков
5. Боги Древней Греции: список и описание

Герои призваны выполнять волю олимпийских богов и даровать покровительство людям. Одно только появление его на поле боя обращало врагов в бегство. От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). Люди, жившие в древние времена, передавали от отцов к детям трагическое предание. Тератоморфизм совмещает в себе чудовищность и чудесность, ужас и красоту.

Только младший из них, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Это женщины воительницы, ведущие свое происхождение от самого бога войны Ареса. Героическая мифология связана с периодом патриархата, однако в ней прослеживаются главнейшие типы хтонических рудиментов. до н. э. Г. м. в ее наиболее развитом, т. н.

• Богини Древней Греции : список и описание
• Топ-10 самых комментируемых историй месяца
• Особенности религии древней Греции

В табличках, написанных линейным письмом Б, удалось прочесть имена некоторых богов. Тотем Марса, picus (дятел), с течением времени сделался богом лесов и лугов, покровителем земледелия и почитался, под именем Picumnus, совместно с Пилумном, богом молотьбы. Но и там уже зрели новые силы, жили воспоминания о былом величии архейского мира.

Так или иначе, человек не выделяет себя из мира, очеловечивает мир и природу. Как и фетишизм, анимизм (animus, «дух», anima, «душа») имел свою историю.

Классическая мифология именуется мифологией эпохи патриархата. Благодаря сопоставлению с Палладой, Минерва вошла в капитолийскую триаду и имела в капитолийском храме свою целлу. Сначала был Хаос, который породил первую божественную пару: Землю – Гею и Небо – Уран. Их власти подчинялись многие народы.

Дионис один из самых близких людям богов. Подобные мифы существуют во всех культурах на ранних этапах. Загадочная в своем уединении Мать зверей их кормилица, обитает в горных пещерах. Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни).

Но любопытство победило его, он таки оглянулся (не на красавицу Персофену. ) и потерял Эвридику. Met. Так или иначе, основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

до н. э. ) с его «Феноменами», где в стихотворной форме излагаются мифы о звездах анонимные комментарии к Арату «Астрономия», приписываемая Гигину. Согласно мифам, ее отдали замуж за Геракла. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. Но он, ведя ее наверх, должен не оглядываться назад.

Большинство мифов мы знаем именно в их интерпретации. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц.

Научная дешифровка мифа ставит проблему мифа и истории на иную плоскость. frg. Зевс, сражаясь с титанами, тоже прекрасен своим грозным видом. Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках.

Ремесло также обрело своего покровителя, а именно – Гефеста. Вначале существовало представление, что демон вещи настолько неотделим от самой вещи, что с ее уничтожением он тоже прекращает своё существование (подобно нимфам дерева гамадриадам, умирающим вместе с порубкой самого дерева). т. н. Характерно окружение Зевса на Олимпе. Свергнув Крона, он вернул на землю мир, закон и справедливость.

Отличие Минервы от Паллады состояло лишь в том, что первая не имела отношения к войне. Именно она вдохновляет героев на подвиги.

Но в то же время он чувствовал уже и свои силы вступать в диалог с богами. Таков многоголовый змей Тифон. Одним из известнейших женских образов архаики, глубоко укоренившихся и в поздней мифологической системе, оказался образ Великой матери богов, почитавшийся под многими именами (Кибела, Кивева, Индейская мать) и отождествлявшейся с титанидой Реей. У раненого душа выходит через рану, очевидно, в виде крови: «чрез отверстье зияющей раны вышла поспешно душа» (Hom.

Герои Италии не оставляют после себя потомства, как мы видим это в греческих сказаниях хотя некоторые римские фамилии и вели свое происхождение от героев (Фабии -- от Геркулеса, Юлии -- от Аскания), но из этих преданий не создалось генеалогических сказаний с их отголоском сохранилось лишь несколько литургических гимнов и застольных песен. Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4-2 вв. По имени своего первого жителя она называлась Элладой, а ее население – эллинами.

Использовалось оно чаще всего в хозяйственных целях. Поскольку ее укус был смертелен, змею иносказательно называли «псом Аида». Поздний героизм связан интеллектуализацией героев, с их культурными функциями.

Греция стояла на пороге дорийского завоевания. На ней он совершил множество подвигов. Весь этот гимн полон архаических рудиментов -- фитоморфных и зооморфных, указывающих на древнее прошлое божества стихийных сил природы.

Экономика Греции также находится на высоком уровне развития, о чём свидетельствует тот факт, что Греция является членом ЕЭС (Европейского экономического сообщества). VI 585—594). Так Зевс принимает все более очевидные моральные черты. Vlker, bes.

Ум и воинственность слиты в ее образе. Он покровитель певцов и музыкантов. Желая вернуть любимую женщину к жизни, Орфей спустился в подземное царство. IV 46) Аполлона представляли пирамидой (Paus I 44, 2), его мать Лето на Делосе— необработанным поленом и др. Причем это совмещение не эклектично, а монолитно-художественно. Троянская война – тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие.

Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Некоторым воспоминанием о них являются мифы о кентаврах, обитателях гор и лесов. Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение.

Именно к Аиду отправлялись все умершие души. 210) как начало мыслительное. Древний человек, погруженный в стихию природы, воспринимает ее как нечто дисгармоничное, ужасное, страшное, чудовищное, что определяется термином «тератоморфизм» (греч. Он же посылал оплодотворяющие дожди (Elicius) и почитался как бог-податель плодородия и изобилия (Liber).

Гибнут Медуза Горгона, Пифеи, Ехидна, Химера. У знаменитого трагика Эсхила в его «Прометее прикованном» рассказывается история жалкого существования первых людей, живших в темных пещерах, не знавших огня, бессмысленно влачивших подобие жизни. Главными божествами, покровительствовавшими земледелию, были Сатурн (бог посева), Конс (бог жатвы) и Опс, супруга Конса. Посвященные в культ Деметры набирали права на вечную жизнь после смерти. Представителем водной стихии был Нептун, позднее, через отожествление с Посейдоном, сделавшийся богом моря (с 399 г. до н. э. ). Судя по ряду фактов, Одиссей проявил себя еще до того, как началась Троянская война. Из грамматиков выделяется Парфений Никейский (1 в. до н. э. ), автор сочинения «О любовных страстях».

В богах римляне видели только волю, которая вмешивалась в человеческую жизнь. А так как он бессмертный бог, Прометей мог только мучиться, не достигая желанной ему смерти. Они имели свой язык, свою потаенную мудрость и особую силу оборотничества.

Второе тысячелетие до н. э. Кончалось кровавыми войнами и катастрофами. Братом-близнецом Артемиды был лучезарный Аполлон. Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены – не только истребитель разного рода чудовищ (немейского льва, лернейской гидры, керинейской лани, эриманфского вепря и стимфалийских птиц), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты.

В мире этой красоты мрачные хтонические силы заключены в тартар или побеждены героями. По представлениям древних, радуга была ничем иным, как мостом, соединяющим землю с небом. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс -- в Додоне и Олимпии, Аполлон -- в Дельфах и на Делосе, Афина -- в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий -- в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Из поэтов-александрийцев особенно интересен Аполлоний Родосский (3 в. до н. э. ), нарисовавший ряд выразительнейших картин из мифологии аргонавтов из поздних авторов— Квинт Смирнский (4 в. н. э. ) изложивший в поэме «После Гомера» события после смерти Гектора до взятия Трои и Нонн Панополитанский (5 в. ), который в поэме «Дионисовы песни» сообщает много фактов в связи с рождением и жизнью Диониса. Он вдохновенный оратор, возбуждающий боевой пыл воинов и дающий благие советы.

Этот культ Диониса распространился по всей Греции и объединил все сословия. Такова была, по преданию, судьба Энея, Латина, Ромула, Сатурна и др. Кроме Земли особенно было богато потомством Море-Понт. Il.

е соединившими в себе черты человека и животного) демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры (полукони-полулюди). Он был наделен самыми разнообразными функциями – как губительными, так и благодетельными. Мы знаем, далее, разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ — «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Были, наконец, еще боги, усвоенные римлянами у других народов, главным образом у этрусков и греков.

С момента, когда прежде безличный демон получает ту или иную индивидуализацию, происходит окончательный переход к анимизму. Примером такого комплекса является гомеровское представление о тенях в загробном мире, которое дается в XI песне «Одиссеи».

Видя, как бушует море, как разливаются или высыхают реки, несутся водопады, пробиваются родники, бегут ручьи, древний человек обобщает все проявления водной стихии в одном слове – Посейдон, то есть владыка вод или супруг Земли, объемлющий ее водным простором. Европейская философия и культура формировались в недрах греческой мифологии.

Глаза Афины Паллады поражают своим диким и магнетическим выражением. В связи с этим Юпитер был также покровителем границ и собственности (Juppiter Terminus или просто Terminus). Гесиод с упоением изображает стоголового Тифона, у которого пламенем горят змеиные глаза. Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса.

d. Berl. дон. э. Все три Горгоны ужасны видом. В противоположность Весте, олицетворявшей благодетельную силу огня, Вулкан или Волкан (Volcanus) был представителем разрушительной огненной стихии.

На одной из статуй Гелиос представлен одетым юношей. d. griech. Первый этап – фетишизм.

Главных олимпийских богов было двенадцать, но в разных уголках греческого мира в их число часто включали различных «мелких» богов. Таков многоголовый змей Тифон. Древнегреческая мифология и мы могли видеть это, я является первыми этапами формирования античной (частью которой является древнегреческая культура) философии, основанной на рациональном осмыслении природы. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии.

Прилагательное «ювенальный» и сегодня часто используется для определения всего, что граничит с юношеским и отроческим. Прекрасных нимф воспевали не только античные поэты, но поты эпохи Возрождения (эта эпоха названа Возрождением именно потому, что стремилась возродить античную красоту, античные идеалы). Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Из иконографических рудиментов (то есть относящихся к внешнему виду определенного мифологического персонажа) в мифах фигурируют змеиный хвост у Кадма, рога и копыта у Пана, совиные глаза у Афины, коровьи у Геры и др.

Философия Г. м. была систематизирована Проклом (5 в. н. э. ), большое количество известий о древнейших теогониях и космогониях собрано Дамаскием (5-6 вв. ). Известно, что он притворился безумным, но изобличенный Паламедом, вынужден был отправиться под Трою на двенадцати кораблях. Оба типа мифологических комплексов (интерполяция и компиляция), а также бесконечно разнообразные приближения то к одному, то к другому такому типу встречаются в античной мифологии постоянно.

И именно такими они войдут в историю культуры. Стихийно-чудовищная тератологическая мифология эпохи матриархата (Медуза, горгоны, Сфинкс, Ехидна, Химера – чудовища женского пола) получает обобщение и завершение в образе Великой матери или богини-матери. Тесей -- сын афинского царя Эгея и Эфры, дочери трезенского царя Питфея, потомка Зевса. История мифа оказывается, таким образом интереснейшей историей родового общества и недаром его истокам, а именно материнской общине и ее пережиткам в мифологическом развитии, бала посвящена знаменитая книга Баховена, под названием «Материнское право». Гера покровительствует браку.

Есть в них и противоречие. Но Орфей приобрел знания о душе. Однако герой лишен бессмертия, остающегося божественной привилегией. Но это мы уже очень забегаем вперед.

Из зубов дракона появляются спарты— родоначальники фиванских царей. Показателен Гомеровский 7 гимн к богу Дионису, воспевающий, силу и многоликость этого божества неиссякаемых природных сил, благодетеля человека (виноградная лоза – его дар) и страдальца, живительный виноградный сок -Дионисова кровь, впитавшаяся в землю. Зевс и Гера -- верховные владыки Олимпа.

Видя все это, Зевс приказал Аиду отпустить Персефону на землю. Диана покровительствовала плодородию, на что указывает, может быть, совместность праздника ее (13 августа) с жертвоприношением в честь Вертумна. Геракла Гекатей называет «народом Эврисфея», очевидно, в том смысле, что подвиги, совершенные целым народом, были приписаны одному Гераклу. Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса. И боги посылают в этот мир красоту, воплощая её в облике женщины, несущей с собой соблазны, смерть и самоуничтожение великих героев. Ахилл – величайший герой Эллады, сын царя Пелея и богини моря Фетиды. Появляются боги нового типа. Люди чтили эту богиню и приносили ей жертвы перед началом каждого священнодействия.

Либитина— любовь и смерть одновременно. К божествам, олицетворяющим души умерших, относились Manes, Lemures, Larvae, а также Genii и Junones (представители производительного и жизненного начала в мужчине и женщине). Множество горных цепей с заснеженными вершинами опутывало Элладу. Таковы мифы о проклятиях, тяготеющих над родом Атридов (или Танталидов) (Тантал, Пелопс, Атрей, Фиест, Агамемнон, Эгисф, Орест), Кадмидов (дети и внуки Кадма – Ино, Агава, Пенфей, Актеон), Лабдакидов (Эдип и его сыновья), Алкмеонидов.

Архаическая мифология характерна именно своим фетишизмом. Они и дали начало лучшим фиванским семьям. Лихих коней владыка океана получил в подарок от брата Аида. Она возникла и развивается еще до религии, которая нуждается в теоретических обоснованиях.

Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Гестия – богиня семейного очага и жертвенного огня – была не тщеславна. Материал для изучения греческой мифологии содержится также в греческой лирике, комедиях и трагедиях. К числу этих божеств относились, например, Camenae и Egeria -- вещая супруга Нумы. Vlker, bes.

Но хитроумный Одиссей, посланный на розыски Ахилла, смог разоблачить его. Сирены привлекают моряков прекрасными голосами и умерщвляют их. Разделение труда повлекло за собой и разделений функций в родовом коллективе. Обычно это Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Афродита, Деметра (покровительствовшая земледелию), Гестия (богиня священого огня), Арес, Гермес, Гефест, Дионис.

Одиссей не только славен копьем, он велик душой, велик сердцем. Для того, чтобы рассмотреть динамику отдельных образов необходимо отдельное исследование, так как божества древнегреческой мифологии не были статичными их образы развивались, наделялись новыми функциями иногда сильно отличающимися от начальных (и мы могли видеть это на примере того же Зевса или Аполлона). Богиня Гера, супруга Зевса, чтилась как хранительница семьи и семейного очага. Около него Ника («победа»)— уже не страшный и непобедимый демон, но прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же Зевса.

Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди). В XX гомеровском гимне ему приписывается покровительство всей цивилизации. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевлённой вещью (напр., происхождение народа мирмидонян от муравьев).

Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Постепенно, однако, приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. Вначале люди полагали, что душа вещи (или ее демон) настолько неотделима от самой вещи, что с ее уничтожением она тоже прекращает свое существование. Их так и прозвали -- спарты, то есть «постоянные».

И это утверждение осталось незыблемым до сих пор. С помощью мифа утверждалась давность обладания полисом той или иной территорией.

Дева и змея, красота и смерть неразлучны в этом образе. Боги и демоны Г. м. мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. Загрея еще младенцем растерзывают и поедают титаны. Можно сказать, что развитие интеллекта героев необычайно усиливается, поскольку герой уже не только претворяет советы богов в действие, но и подготовлен к самостоятельному размышлению. В классическую эпоху Греции эти образы были оттеснены на задний план, но в глубинах догомеровской истории в эпоху матриархата, а затем в эллинистическо-римский период, когда происходит возрождение архаики, тератологическая мифология (и прежде всего культ богини-матери) имела огромное значение. Невозможность личного бессмертия компенсируется в героическом мире подвигами и славой (бессмертием) среди потомков.

Именно эти растения считались для Гелиоса священными. Только последнего сына, Зевса, мать сумела спрятать в пещере на Крите. Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4-2 вв.

Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение — даже при жизни). Один его брат, Посейдон, стал владыкой морей, а другой – Аид – подземного мира. В греческой религии были также мистерии –культы, основанные на таинстве. Вот таким образом он наделяется обычно непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями.

Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. И все это явилось следствием особенностей развития древнегреческой мифологии. Сказанное относится в основном к сюжетам и образам древнегреческих мифов. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Аполлон – сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов).

Жертвенник Гестии стоял в каждом доме возле семейного очага. Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах. Героическая личность Тесея прославила Аттику, но подвиги Геракла оказали воздействие на весь известный грекам мир.

В ее развитии прослеживаются отдельные этапы. Афина и Аполлон славятся мудростью. К первой группе относятся Никандр Колофонский, Антигон Каристийский и Бой (их сочинения— прямые источники «Метаморфоз» Овидия), а также Антонин Либерал— автор 41 рассказа о «превращениях» (вероятно, 1 в. до н. э. ). Богиня была злобной и строгой, очень ревнивой и отчасти жестокой.

Человек начинает выходить из-под власти природных сил, то чего он раньше боялся, постепенно становится равным ему, хотя о полном равенстве еще рано говорить, но во всяком случае, человек выделяет себя из природы и начинает общаться с ней, выдвигая свои требования, а не только включаясь в стихийный природный хаос. Из собраний гимнов важны так называемые Гомеровские гимны, пять из которых (к Аполлону – два, к Гермесу, Афродите и Деметре) возникли в классический период (но позже «Илиады» и «Одиссее»), остальные – в эллинистическую эпоху. У него родился сын, получивший красивое и звучное имя Эллин.

Они не размножались, но при этом были всегда молодыми и жили вечно. Aen. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли.

Подвиги Геракла— вершина героической деятельности. Помощь богов не мешает Одиссею в его самостоятельном, творческом отношении к жизни. Hom.

Богиня Гея является прародительницей всего живущего. Их легко уничтожить, так же как вырубить деревья. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Одиссей не может забыть погибших спутников.

И боги посылают в этот мир красоту, воплощая ее в облике женщины, несущей с собой соблазны, смерти и самоуничтожение великих героев. Он начал жаловаться Зевсу и тот сотворил в море остров Родос, посвященный богу солнца. Кроме того, боги древней Греции наделены антропоморфными (т. е. Богиня семейного благополучия, единения и мира.

Олимпийские боги считались богами третьего поколения. Например, Диомед то вступает в бой с богами и ранит их (Ноm. Но то, что Гомер называет демоном, часто абсолютно противоположно этому. Подобно своему царственному супругу, она могла повелевать громом и молнией.

Позднее мифографы делятся на две группы: собиратели мифов «превращений» и «звёздных» мифов. Гермес из прежнего примитивного божества превратился в покровителя всякого человеческого предприятия, включая скотоводство искусство, торговлю, он водит по дорогам земли и даже сопровождает души в загробный мир. Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). В римской мифологии Деметре соответствует богиня Церера.

Зевсу досталось небо, Посейдону – море, Аиду – царство мертвых. Они дают, как Земля, коварные советы Зевсу, они готовы вновь возбудить силы разрушения. Приняв мученическую смерть, Геракл был вознесен Зевсом на Олимп.

От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Она тоже была дочерью Кроноса и Реи. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). В одной руке у него шар, а в другой рог изобилия.

Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных видов материи. Именно вот таким образом бога солнца в древнегреческой мифологии ненавидела богиня любви. Древние греки, любившие порядок, сгруппировали большинство богов в то, что они называли пантеон («все боги») или «двенадцать олимпийских богов». Гомер, Гесиод и мифы.

Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Вместо мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог Зевс, которому подчиняются все остальные боги и демоны. Трезубец — символ власти, давал божеству абсолютную власть над морскими глубинами. Древнегреческие герои вдохновляли на подвиги многих героев более поздних времен. Кроме того, были особые боги очага (покровители кладовой) -- Penates, к которым причислялись Янус, Юпитер, Веста. Изображалась Гера, как красавица, с большими глазами, длинными волосами и прекрасной фигурой.

Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр – от калидонского вепря. С богами были соединены определенные растения, птицы, пресмыкающиеся, млекопитающие. учёного Г. Узенера, преанимистический демон есть не что иное, как «бог данного мгновения») многократно встречаются у Гомера с преанимизма начинается общее анимистическое мировоззрение. Церемониалом мистерий заведовал верховный жрец из древнего аристократического рода.

Они были символом гражданского единения и мира. Поскольку ее укус был смертелен, змею иносказательно называли «псом Аида». Но главное их дети -- Сфено (мощная), Евриала (многоречивая) и Медуза (владычица) – сестры Горгоны. Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет). Известен миф о том, как из попавших в землю зубов погибшего дракона, появились на свет в полном вооружении люди, немедленно истребившие друг друга, так что осталось их всего пять.

В нём отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым, утончённым. Вот таким образом в мифах укрепляется идея страдания героической личности и бесконечного преодоления испытаний и трудностей. Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). Аполлон, один из многочисленных внебрачных детей верховного бога, являлся Богом света.

А жизнь все более и более усложнялась. Сисиф подсмотрел любовные встречи Зевса и Эгины и разгласил эту тайну среди людей (Paus. Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. III 339—510). Древнейшая ступень мифологии именуется к тому же доолимпийской или дофессалийской. Однако герой лишен бессмертия. 507—567) представлен заурядным обманщиком, вздумавшим перехитрить самого Зевса.

до н. э. ) и другие авторы— дает ряд мелких и изящных мифологических образов. Греки верили, что Посейдона можно увидеть при сильном шторме в открытом море. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того чтобы прятаться от нее), находить в ней красоту использовать природу для своих надобностей. В начале истории объектами этого отражения являются прежде всего силы природы, которые при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые разнообразные и пестрые олицетворения. Ремесло также обрело своего покровителя, а именно— Гефеста. В т. н.

Сильван (лесной бог, леший), пугавший одиноких путников вещими голосами, был покровителем границ и собственности Либер и Либера -- чета, олицетворявшая плодородие полей и виноградников -- были отожествлены позднее с греческой четой Диониса и Персефоны Вертумн и Помона охраняли сады и фруктовые деревья Ферония считалась подательницей обильной жатвы Флора была богиней расцвета и плодородия Палес охраняла пастбища и скот. Он вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Римские боги были нравственнее греческих.

Это новое, третье поколение божеств, вступившее в бой против титанов и гигантов и одержавшее над ними победу. Они пытались восполнить лакуны в исторической памяти сведениями заморских соседей, сохранивших древнейшую письменную традицию и порой признавали своих богов и героев выходцами из восточного региона. Такими они и вошли в мировую культуру.

Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Вернемся к рассмотренному нами примеру рождения Афины Паллады из головы Зевса. Её колониями стали все города и острова Малой Азии и Западного и Северного Причерноморья. И потому нимфы могли шутить и иногда довольно зло.

VI 179—185), Мелеагр— калидонского вепря (IX 538—543). Характерно, что очищение от своего преступления Орест получает не только в святилище Аполлона в Дельфах, но и в Афинах— решением ареопага (светского суда) под председательством Афины Паллады. Все скрылось под водой.

Так Геракл подчинен царю Ефрисфею. Нет ни одного героона (места культа героя) древнее IX в. до н. э. Каждый новый литературный пересказ мифа был новой его трактовкой, за которой стояли определенные интересы — государственные, локальные, личные.

Обычно имеется в виду миф, который в результате тех или других перипетий заканчивается превращением фигурирующих в нём героев в какие-нибудь предметы неодушевлённого мира, в растения или в животных. O1. Появляются мифические образы знаменитых художников (среди них Дедал), которые поражают мир своими открытиями и изобретениями, своим художественно- техническим творчеством. Остальные боги всемерно украсили это искусное произведение рук Гефеста. Герои еще не появились на свет ибо они произойдут от браков богов и смертных людей. В последних чудовищность подчеркнута особенно: у каждого из них по 100 рук и 50 голов.

XII 40-54, 166—200). Также Греция входит в состав НАТО, активно участвует в политической жизни Европы и мира. Все они живут на Олимпе (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). У Зевса была неограниченная власть не только над людьми, но и над богами.

Это главная богиня, которая покровительствовала браку и супружеской любви. Большой интерес вызвали у зрителей такие фильмы, как «Битва титанов» и «Гнев титанов», главным героем которых является Персей. Дионис – сын Зевса и смертной женщины. Возможно это граничит с тем, что данное число можно получить умножая 3 на 4. до н. э., содержатся эпитеты богов, помогающие анализировать мифологические образы. Сведения о Г. м. дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы: художественной и научной, основными источниками изучения Г. м. являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Отсюда -два варианта мифа о судьбе Ехидны.

«Метаморфозы» Овидия представляются собой по существу мифологическую энциклопедию. Однако дальнейшее развитие очень отличается. Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии и изображались в виде символов: Маны (боги загробного мира) -- под видом змей, Юпитер -- под видом камня, Марс -- под видом копья, Веста -- под видом огня. В том или другом культе, у того или другого писателя или художника с тем или другим божеством соединяются те или другие общие или мифологические (и мифографические) представления. Смелая девица не расставалась с луком и стрелами, а также с острым копьем. Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс.

Они были связаны с ритуалом поклонения умирающей и воскресающей природе, которую олицетворяла дочь Деметры Персефона (Кора), похищенная Аидом. Герой учится побеждать и осуществлять свои цели с помощью собственного разумения. Суммируем все сказанное в этой главе.

Они были бы не понятны без египетских текстов и изображений XIII – XII вв.

Обобщим все сказанное в этой главе. Первые люди как бы вырастают из природы, они не то фитоморфны, не то зооморфны, наподобие растений и животных, сопряженных с человеческими членами. Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). Нет ни одного героона (места культа героя) древнее IX в. до н. э. Каждый новый литературный пересказ мифа был новой его трактовкой, за которой стояли определенные интересы – государственные, локальные, личные.

Пережитками тотемизма было поклонение богам в образах животных (например, Геру представляли в образе коровы) или появление у каждого божества животных-спутников (орел у Зевса, лань у Артемиды, голубь у Афродиты, сова или змея у Афины).

Орфею даже приписывают учение о метемпсихозе — переселении души из одного тела в другое. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему приписывают обширную мифологическую «Библиотеку»). При рассмотрении Г. м. в развитии в пределах каждого отдельного мифа устанавливаются и прослеживаются разновременные рудименты (то есть остатки прежних эпох), которые сосуществуют с ферментами нового, возникающего в сюжете мифа. Открытие в XIX – XX вв. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того чтобы прятаться от нее), находить в ней красоту использовать природу для своих надобностей.

Более того, по воле Зевса, она захлопнула крышку сосуда, оставив там Надежду. XXI 440—457). Древнюю Грецию называют колыбелью всей европейской культуры. Геру в городе Феспиях (Беотия) представляли как обрубок древесного ствола, а на острове Самос— в виде доски (Clem. Аид был правителем подземного царства или нижнего мира.

Богиня Афродита олицетворяла любовь и покровительствовала не только богам, но и людям. Трудность в прочтении этих табличек была в том, что само письмо было заимствовано (как и все буквенные системы) из минойского, которое, в свою очередь, явилось развитием старых иероглифических знаков. О том, что восприятие нимф, как прекрасных и милых дев, а не как злых демонов природы, сохранилось в культуре мы уже говорили. V 330—339, 846—864). Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея.

Этот первоначальный процесс прослежен при помощи сравнительной мифологии. Она первая прорицательница в Дельфах. Theog. Если рудимент мифа отражает его прошедшее, то фермент указывает на будущее развитие мифа. Alex. И человек понимает ее как живую.

Таковы титаны, циклопы и «гекатонхейры» – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Все явления природы одушевлялись, считались живыми существами в далеком прошлом – мифическом времени, но теперь в этот поздний героический век утратили свою мифичность и только людская память поздней античности сохранила воспоминание о мифическом прошлом, находя в этом уже одну художественную красоту. Гермес – помощник в предприятиях человека (торговле, скотоводстве искусстве, путешествиях). Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt.

d. Berl. E. Curtins, 1890). Например, самый «светлый» бог Зевс вступает в брак с самой «темной» богиней Персефоной и от этого брака рождается Загрей. После освобождения души из смертного тела она продолжает существовать, перевоплощается. Будучи «отцом людей и богов», Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. Трагики V в. до н. э. К нему обращались с молитвами о ниспослании плодородия полям и виноградникам в честь его была установлена так называемая священная весна (ver sacrum).

Для пояснения действий и поступков этих богов слагались бесчисленные мифы.

Они известны нам и по более поздним надписям, уже классическим. Характеризуя это обстоятельство, Ф. Энгельс писал: «. Однако она особенно дорога Зевсу. Жена Посейдона — богиня шумящего моря Амфтрита.

Гера, в древней мифологии, была женой Зевса. Образы мифологии в 7-5 вв. Девушка прославилась как богиня охоты и покровительница всего, что растет в лесах и полях. Отсюда олимпийская мифология именуется не только антропоморфной, но и героической. Душа на греческом anima.

В состоянии ярости она могла накликать большие беды на землю и людей. Так, в течении всей античности Зевса в городе Сикионе почитали в виде каменной пирамиды. Кроме того, были божества деятельностей (особенно земледелия и скотоводства) -- например Прозерпина, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona) и мест -- например Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Из мифологов— Гигин (1 в. до н. э. -1 в. н. э. ).

Ахилл был убит Парисом стрелой из лука, которую направлял бог Аполлон. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц.

Она родилась на острове Делос от брака могущественного Зевса и богини Лето. Согласно существующим легендам было у Гелиоса много любовниц. Впоследствии Большие Элевсинии были признаны общегосударственным праздником. О великом Зевсе знали дети с пеленок, а все неудачи относили к гневу великого божества.

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но — не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений — оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Волю богов передавала жрица – пифия. Мы также сказали, что человек начинает выходить из-под власти природных сил. Совершает свои двенадцать подвигов Геракл.

Аполлодор излагает мифы по Гомеру, Гесиоду и особенно трагикам. Все это отразилось в их мифах, которые к счастью, не затерялись в веках. В тени лесов, верили они, прячутся дриады, в речных глубинах – прекрасные наяды. Число 12 у различных народов считалось священным. Научная дешифровка мифа ставит проблему мифа и истории на иную плоскость. внезапного, преанимизма (по терминологии нем.

Пришел Зевс на Олимп через подлость, скинув в Тартар своего отца Кроноса. Pyth. Из христианских апологетов для Г. м. важен «Протрептик» Климента Александрийского (3 в. н. э). Обширные комментарии Порфирия к «Илиаде» и «Одиссее» послужили источником для позднейших комментаторов Гомера— Цеца и Евстафия, а его сочинение «О статуях»— источником для Евсевия и Макробия. Главной обязанностью этой богини было разносить вести.

Морские просторы стали домом для сладкоголосых сирен. Независимо от характера героизма подвиги героев всегда сопровождаются помощью божественного родителя (Зевс, Аполлон, Посейдон) или бога, функции которого близки характеру того или иного героя (мудрая Афина помогает умному Одиссею). О богах и их функциях в этот период поговорим в третьей части работы. Престол его сделан из драгоценных камней.

Олимп и земля должны стать общим владением всех братьев. Даже Артемида, которая сохранила древние охотничьи функции, приобрела красивый и стройный вид и превратилась в образец дружелюбного и сердечного отношения к людям. Однако хитрость Одиссея не примитивна, а направлена на скорейшее взятие Трои. Поклонение одушевленным, обожествленным предметам – фетишизм. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Следующий этап развития древнегреческой мифологии характеризуется отделением «идеи» вещи от самой вещи, грубо говоря, выделением души.

А потом, когда они были повержены, она «натравила» своих новых сыновей-гигантов против олимпийских богов. Другую любовницу превратили в ладан. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы домашние или семейные, а также культы частных обществ или лиц.

Связано это, прежде всего, с тем, что человек перестал бояться природы. Одним из стоиков, Луцием Аннеем Корнутом (1 в. н. э. ) составлено руководство по Г. м. Из сочинений эклектиков и философов позднего эллинистического периода особенный интерес представляют сочинения Плутарха (1-2 вв. Зевс приковал его к скале. Дионис -- божество виноделия и вообще плодородия. Это миф.

Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Дочерьми Форкия и Кето, живущими на краю света, были Грайи, родившиеся седыми старухами. Так философское, научное и религиозное мышление шли рядом. Позднее, для охраны, свои Гении были приданы каждому семейству, городу, государству.

В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления. Древние греки почитали Ахилла. Игрой на кифри и пением он очаровал стража подземного царства Кербера, а также Персефену.

Под названием Цереры (Ceres) с 496 г. до н. э. была известна греческая Деметра, культ которой оставался в Риме абсолютно греческим, так что даже жрицами при ее храме были гречанки. Устроение Олимпа оказалось делом достаточно сложным и трудным.

Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе. Вместе со жрицей он был толкователем священных тайн. Для этой эпохи разложения героической мифологии характерны мифы о родовом проклятии, которое приводит к гибели несколько поколений подряд. Эсхил нарисовал выразительную картину копошащихся во тьме, не различающих дня и ночи. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему привязывают обширную мифологическую «Библиотеку», дающую подробное изложение теогонии и главнейших мифических родословных Девкалиона, Инаха, Агенора, Пеласга, Атланта, Асопа, Кекропа и Пелопа). Одним из важнейших принципов этой архаической мифологии является господство в мире несоразмерности, беспорядочности, дисгармонии, доходящей до ужаса, принцип, не предусматривающий никакой определенной формы для порождений природы.

Ехидна -- хороший пример губительной силы красоты в архаической мифологии. Абстрактным чудовищам стали противостоять человекообразные высшие силы – олимпийские боги. Значение древнегреческой мифологии для развития культуры трудно переоценить.

Она не успела резко обособиться от философии и от науки в целом. Первоначально анимизм связан с некой безличной силой. Геракл обретает бессмертие на Олимпе, получив в жены богиню Гебу.

В повседневной жизни римлян религия играла очень важную роль. Покончила с собой Иокаста— жена сначала Лая, а потом Эдипа, узнав, что Эдип— её сын. 295—305) эхидна— полузмея-полудева, она прекрасна, но зловредна, ненавистна людям. Гея – мать ужасного стоглавого чудовища Тифона. К элевсинским мистериям не допускали, например, тех, кто пролил чью-то кровь. Olymps», в «Sitzb.

Не отдавая себе отчета, мы порой говорим о титанических усилиях и гигантских размерах (а ведь титаны и гиганты – порождения богини Земли, боровшейся с греческими богами), о паническом страхе (а это проделки бога Пана, любившего наводить безотчетный ужас на людей), об олимпийском спокойствии (которым обладали древние боги – обитатели священной горы Олимп) или о гомерическом смехе (это безудержный громовой смех богов, описанный поэтом Гомером). Найдя местоположение древней Трои (оно было известно до него по упоминаниям древних авторов и предположениям некоторых из современников), он разрушил ее как культурный памятник, приняв древнейшие слои за гомеровскую Трою и допустив множество других непоправимых ошибок. Но как бы там ни было, состав пантеона был не очень устойчив. Фетишистски представлялся человеческий и вообще животный организм и его части.

Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных ит. п. ) особенностей. Вторая супруга Зевса – Фемида (установлении, нечто законное) в ряде мифов отождествляется с Землей, считаясь матерью Прометея.

Иначе и быть не могло – ведь море окружало их со всех сторон. Жречества не образовали социальной группы, не стало кастовым. Из греческих мифов создается впечатление, что деяния героев связаны с глубочайшей стариной, мало уступающей древности богов. Во власти Аида были большие богатства и мир спокойствия. Сюда относятся Fortuna (Судьба), Fides (Верность), Concordia (Согласие), Honos и Virtus (Честь и Храбрость), Spes (Надежда), Pudicitia (Стыдливость), Salus (Спасение), Pietas (Родственная любовь), Libertas (Свобода), Clementia (Кротость), Pax (Мир) и др.

Прежде всего преображается вся природа, которая раньше была наполнена страшными и непонятными для человека силами. Эллинистическая поэзия— Феокрит, Бион, Мосх (4-3 вв. Как мать близнецов Аполлона и Артемиды, она прославляется во всех мифах.

У неоплатоника Плотина (3 в. н. э. ) содержатся сведения о ряде важных мифологических образов и трактат об Эроте, у Порфирия (3 в. н. э. )— ценные фрагменты из ранних авторов и рассуждение «О пещере нимф». Источниками для изучения Г. м, являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н. э. ), Каллистрата (4 в. ) и эпиграмматистов (Мелеагр, 1 в. до н. э. и др. ). Вот таким образом в течение всего героического века Прометей прикован к скале. Поговорка «смелость города берет» может быть благодаря им дополнена: «Не смелость города берет, а троянский конь». Для укрепления патриархальной ступени общинно-родового строя имело значение первое разделение труда (скотоводство отделилось от земледелия), способствующее более интенсивному развитию производительных сил, что в свою очередь вызвало к жизни новые производственные отношения и новую основу для поддержания отцовской власти.

Например, в мифе о рождении Афины, по одной версии, богине помогает появиться на свет Гефест, раскроивший Зевсу голову топором, по другой же – Гефест был рожден Герой уже после этого события именно в отместку за то, что Зевс породил Афину. тератологические мифы (от греч.

Чаще всего в олимпийский пантеон, кроме упомянутых выше богов, включались дети Зевса: Арес –бог войны, Гефест – покровитель кузнечного мастерства и Аполлон – бог солнечного света, покровитель муз – богинь искусств, Артемида – целомудренная богиня-дева охоты и живой природы (ее часто отождествляли с богиней луны), Афина – покровительница ремесел. Дионис. до н. э., связанных с «народами моря» и соответствующих им хеттских упоминаний, без археологических данных, добытых о тех же «народах моря» в Палестине, без материалов раскопок Пилоса, Микен, Фив, Афин, Орхомена. Морские волны изо дня в день превращали береговую линию Эллады в скалистые бухты, полные рифов и опасных подводных течений. За фантастическими и путаными сведениями о странствиях гомеровских «героев», легенд о возвращении на историческую родину Гераклидов стоят исторические реалии.

Мифология – основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени их развития. Жрец носил длинные волосы, пурпурный хитон (он восходил к древним ионийским одеждам) и во время торжественных церемоний надевал различные украшения.

До сей поры не знала греческая мифология богини столь величественной и искренней. Гомеровская мифология – это красота героических подвигов. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Не случайно ее земным «уделом» стал заселенный финикийцами остров Кипр, географически близкий к сирийско-палестинскому побережью, где почитались Астарта с Адонисом, Атаргатис и другие богини любви. В мире этой красоты мрачные силы заключены в Тартар или побеждены героями.

Некогда самостоятельные божества, демоны или герои выступают теперь в виде закостеневших внешних придатков (атрибутивные рудименты) к другим персонажам: орел и Ника около Зевса сова или змея около Афины и др. Если раньше нимфы рек и озер – о наяды или нимфы морей – нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и др. Таким образом, совершился переход к анимизму. Иоанну Педиасиму принадлежит сочинение о двенадцати подвигах Геракла, созданное на основе «Библиотеки» Аполлодора.

Постепенно уходила в прошлое материнская община, уступая место новым родовым отношениям. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения. Совершает свои 12 подвигов Геракл. Таких домыслов – бесчисленное множество. Они носили закрытый характер и в них могли принимать участие только мисты – посвященные.

Жуткий сторукий Котт именуется у Гесиода «безупречным». Желая сделать сына неуязвимым, она клала его в печь Гефеста (по другим версиям, в реку Стикс или кипящую воду). Перед нами— космическая катастрофа, картина мучительной гибели мира доолимпийских владык. Еще мальчиком он случайно убил своего учителя, певца и музыканта Лина, брата Орфея. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»). Она противоположна архаике с ее зооморфными, фитомофными формами. За фантастическими и путаными сведениями о странствиях гомеровских «героев», легенд о возвращении на историческую родину Гераклидов стоят исторические реалии.

Афина-горгона убивает горгону Медузу и оттого сама перестает быть горгоной.

Это миф. Классическая мифология во всех отношениях является антиподом архаики. Как бог стихии, опасной для городских построек, он имел храм на Марсовом поле. Афродита -- богиня любви и красоты, Арес -- божество необузданной войны. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по М. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы — преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Ее предсказания обычно носили образный и порой загадочный характер.

К таким героям относятся Тесей и Геракл. Тогда-то человек научился отделять «идею» вещи от самой вещи, а так как вещами являлись фетиши— отделять идею фетиша от самого фетиша, то есть отделять магическую силу демона вещи от самой вещи— так совершился переход к анимизму. лад греч. V 330—339, 846—864), то заявляет о невозможности вступать в борьбу с богами (596—606). Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).

Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). Афины и поныне являются столицей греческого государства. Само имя Одиссея (гневаюсь) указывает на человека испытавшего божественный гнев, он тот, кто ненавистен богам. Наконец, три брата Зевс, Посейдон и Аид -- поделили между собой мир, бросив жребий. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевленной вещью (так например, происхождение мирмидонян мыслилось от муравьев).

Эти вещи одушевляются. Жрецом мог быть избран любой гражданин (как мужчина, так и женщина), пользовавшийся авторитетом у окружающих и не имевший физических недостатков. происходящим от Лето, сыном Лето, как будто у него нет отца, великого Зевса.

Богиня Геба олицетворяет юношеское процветание стран и государств. Однако, как правило, греческие герои не древнее Гомера. В Г. м. может быть выделен также монолитно-художественный мифологический комплекс, в котором все элементы мифа составляют одно целое. Так окончил от руки злодея свою жизнь герой, сбросивший в давнее время со скалы в море злодея Скирона, сына Посейдона. В Риме ей соответствует богиня Теллус. Боги же состояли из материи еще более тонкой, чем огонь, а именно— из эфира.

Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск). н. э. ) и Атенея (3 в. н. э. ), а также Цицерона (1 в. до н. э. ), дающего классификацию богов. Они неизвестны памятникам микенской письменности. Патрокл вырвал из тела одновременно «душу и жало копья» (XVI 505). Классическая мифология именуется мифологией эпохи патриархата. Мы уже говорили немного о культе Диониса и о том, какое он имел значение.

Ко второй группе мифографов относятся Эратосфен (3 в. до н. э. ), которому приписываются «Катастеризмы» (букв. Артемида -- охотница. Они стали родителями Алексиариса и Аникет, считавшимися покровителями молодежи и спорта. Воинственный клич ее потряс Олимп.

Герой в древнегреческой мифологии – сын или потомок божества и смертного человека. Сестра Зевса Гера, которая стала его женой, покровительствовала браку и семье. От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер).

К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве. Это Гея уговорила своих сыновей восстать против Урана, прародителя небес.

Греческие мифы имевшие хождение в VIII – V вв. Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Деметра – культурного земледелия, Афина Паллада – честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита – богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и всеуничтожающей богини), Гестия – богиней домашнего очага. Фетиш понимался как средоточие магической, демонической, живой силы. Порождением земли и тартара является стоглавый Тифон (по другой версии, его породила Гера, ударив ладонью по земле и получив от нее магическую силу).

Сложилось множество преданий о богах, героях и чудесных существах. Olymps», в «Sitzb. Он рассказал людям, что душа — это начало добра, часть божества, а тело — это тайна души.

Недаром красота мира создается богами в страшной борьбе, когда олимпийцы уничтожают архаических чудовищ. Бог солнца любил проводить время, наблюдая за ними. Примером такого комплекса является образ сирен у Гомера (Od. 886—900), можно различить остатки фетишистских представлений и каннибализма, предшествовавшие развитому патриархату, примат мужского индивидуума над женским и символику мудрости верховного божества— свидетельства патриархата, наконец, гротеск, свойственный времени распада общинно-родовой формации и начальному периоду греческой классики.

В представлении древних греков мир нимф был очень обширен. Нельзя было представить более старательных и терпеливых земледельцев, чем эллины.

Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. В развитии хтонической мифологии также можно выделить отдельные этапы. Akad», нем. E. Curtins, 1890). Она попала в единственное уязвимое место на теле героя – пятку. Сатиры – (греч. А миф о прекрасной Елене Троянской находит свои отголоски в битвах во имя прекрасной дамы.

Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Нередко соперничество богов и их принципиальное отличие друг от друга сказывается на судьбе героя (гибель Ипполита как результат спора Афродиты и Артемиды буйный Посейдон преследует Одиссея наперекор мудрой Афине Гера, покровительница моногамии, ненавидит Геракла, сына Зевса и Алкмены). Проклятие лежало на всём роде Лая: сам он погиб от руки собственного сына Эдипа. Божества, под покровительством которых находилась вся человеческая жизнь во всех её проявлениях, назывались dei indigetes (внутри действующие или внутри живущие боги).

Тесей -знаменитый аттический герой, Геракл -- общегреческий.

Кровь тоже является носителем души. А богиня Гера, супруга Зевса, принимала в Сикионе поклонение в виде священной коровы. Человек так и не смог до конца избавиться от этого страха.

Ежедневно будил Гелиоса петух, являющийся его священной птицей. Глубинная мудрость земли воплощалась в змее. Можно с полным правом сказать, что (все искусства у людей от Прометея). Несколько раз Гелиосу приходилось отступать от своего графика. 2. Подобно легендам и сказаниям других народов древности, Древнегреческие мифы со временем были восполнены преданиями о реальных исторических событиях, положенных в основу фабулы эпических поэм («Илиады», «Одиссеи», «Теогонии», «Аргонавтики» и т. д. ), своеобразно отражая явления той природной и общественной среды, в которой они возникали.

И вот эти видимые, ощущаемые им предметы одушевляются им он поклоняется – это первый этап доолимпийского периода – фетишизм. Люди погибли. Но вот героический век подходит к концу, незадолго до Троянской войны – последнего большого деяния героического века – Геракл освобождает Прометея. I 55-64).

III 1-130), Персей убивает Медузу (IV 765—803), Беллерофонт— Химеру (Ноm. Первоначальная неустойчивость бессмертия чудовищных существ хорошо видна на образе Ехидны. Из собирателей более позднего времени следует упомянуть Филодема (труд «О благочестии»), Дидима (послужившего, по-видимому источником для схолий к Софоклу, Еврипиду и Пиндару) и Феона (послужившего источником для схолий к Каллимаху, Никандру, Ликофрону, Феокриту и Аполлонию Родосскому). Разгневанная богиня наслала на них безумие.

Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров.

Греческая богиня радуги, о которой уже упоминалось. Герой был вынужден смириться со своей судьбой и отправился на Троянскую войну.

Это почитание выражалось чисто внешним образом — посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины затем и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Прекрасные олимпийские боги жестоко расправляются со всеми, кто покушается на гармонию установленной ими власти, той разумной упорядоченности, которая выражена в самом слове «космос» (греч. Герои часто гонимы враждебным божеством (например, Геракла преследует Гера) и зависит от слабого, ничтожного человека, через которого действует враждебное божество (например, Геракл подчинен Эврисфею). Она основана на олицетворении сил природы (природа доминировала, была сильнее, чем человек). Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий.

Il, XIV 518 след. ). Таким образом, «греческая мифология» – это культурное наследие не только греков – ахейцев ионийцев, дорийцев, эолийцев, но и негреческих племен – пеласгов, тирренов, фракийцев, карийцев, лидийцев, минойцев, а также финикийцев, колонизовавших ряд Эгейских островов. Гиакинф умирает, проливая свою кровь на землю и из этой крови вырастает цветок гиацинт (X 161—219). Вся жизнь людей была пропитана восхвалением бога и слепым покорением.

Она была дочерью Геры и Зевса, сестрой кровожадного бога войны Ареса. Именно вот таким образом она покровительствует и земле и небу и морям, считается матерью титанов. В основе древнегреческой мифологии лежит политеизм, то есть многобожие. В царство куда не проникают лучи солнца можно только войти.

Но его поздним античным рассказчикам потребовалось объяснить, почему Афина называлась Тритогенеей и Палладой. Фетида закалывает сына Ахилла, стремясь сделать его бессмертным. Показательны здесь два мифа: миф о Дионисе и миф о Прометее. Подвиги Геракла – вершина героической деятельности. С помощью мифа утверждалась давность обладания полисом той или иной территорией. Этот факт является показательным. представлены и в классической лирике и в греческой драме (5в.

Латынь была распространена в средневековой Европе и вот таким образом античные боги более известны под своими латинскими именами – вспомните полотна знаменитых живописцев изображающие римских богов Марса, Минерву, Цереру, Венеру, Вулкана, Юпитера (при этом имена героев и героинь остались греческими: Персей, Даная, Елена, Гектор, Андромеда, Ясон, Эдип и др. ). Равным образом с Зевсом был связан патриарх лесов дуб, с Дионисом – виноградная лоза и плющ, с Персефоной – тополь, с Аполлоном – мышь, разносчица моровой язвы, отсюда его прозвище «Мышиный». Лесной Пан не только наводит ужас, но и охраняет стада играя на свирели.

Выделение растительной или животной основы в образах олимпийцев раскрывает их сущность далеко не полностью. Более того, позднейшие трактовки событий, когда уже не было в живых их участников, были основаны именно на божественной интриге (например, троянская война). Она была красивой и прекрасной, легковлюбляяв себя всех вокруг, влюблялась и сама. Страдала мать их Земля.

Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов. Прометей, так же как и Дионис, – божество. Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках.

Меркурий первоначально был известен как deus indiges -- покровитель торговли (merx, mercatura), но позднее, через сопоставление с Гермесом, принял атрибуты греческого бога. К примеру, он рассказал Гефесту об измене Афродиты с Адонисом. Он не просто пускается в странствие, а целенаправленно возвращается на Родину после окончания Троянской войны. Священное дерево Гебы – кипарис. Они были бы не понятны без египетских текстов и изображений XIII—XII вв.

Свидетельством военных подвигов жителей Древней Эллады и покорения далеких морских просторов является знаменитые всем поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Конкретные представления вообще преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Это не уменьшило ценности изложенных Гомером мифов, но потребовало выделения в них самых древних слоев, восходящих ко времени существования в Эгеиде государств Аххиявы и Трои и позднейших наслоений той самой «героики», которая не древнее IX в. до н. э. Сказанное касается и мифов, относящихся ко времени микенских царств, к векам, во мраке которых вызревала греческая архаика. Он внес упорядоченность в их жизнь, научил их различать времена года. Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий.

Новая роль церкви в обществе способствует популяризации библейских и евангельских сюжетов. Так появились мифы о скитаниях Диониса, Ио, Европы.

Преступления самого Тантала были умножены его потомством. И происходят они иной раз прямо из земли. Такое представление сохранялось в Греции ещё в классическую эпоху, когда говорили о Зевсе Олимпийском и Зевсе Подземном, о Посейдоне как «земледержце» и «землепотрясателе» и в то же время о Посейдоне как о морском божестве. Дети Земли и Неба наделены неиссякаемой силой жизни -- они бессмертны.

Il. Богиня также оберегала чужеземцев и страждущих. И мы не случайно здесь об этом говорим.

Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены— не только истребитель разного рода чудовищ (немейского льва, лернейской гидры, керинейской лани, эриманфского вепря и стимфалийских птиц), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты. Деметра обрадовалась возвращению дочери – всюду сразу зацвели сады, заколосились нивы. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера). Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Мюллера, нем.

Прометей у Гесиода (Theog. Божества источников (обыкновенно -- богини) почитались в рощах и обладали еще даром предвещания и песни, а также были помощницами при родах. Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте свое святилище (Hymn. К числу иноземных божеств относятся этрусская Минерва (Menrva, Minerva), богиня мышления и разума, покровительница ремесел и искусств. Фиванский царь Лай украл ребёнка и был за это проклят отцом этого ребёнка.

Такова, например история о волшебнице Кирке, дочери Солнца -- Гелиоса, превратившей спутников Одиссея в зверей, благодаря магическим заклятиям. Как правило, это были представители аристократических семей. Геракла Гекатей называет «народом Эврисфея», очевидно, в том смысле, что подвиги, совершенные целым народом, были приписаны одному Гераклу. Прекраснейшие боги Аполлон и Посейдон добивались ее руки, но она предпочла остаться незамужней.

В этот же период появились и кровожадный пес Кербер (Цербер) и лернейская гидра и химера с тремя головами. Но вмешательство Прометея изменило все планы Зевса. Одиссею посвящен великолепный фильм с одноименным названием (режиссер – Андрей Кончаловский).

---