Германская Мифология

В германской мифологии в качестве подруги Водана она упоминается в «Истории лангобардов» и в сходных обстоятельствах — в «Старшей Эдде». Мифология германских народов – раздел Литература, ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И Е КУЛЬТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ Мифология Германских Народов. Средневековая германская мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др.

Полагают, что автор германского варианта повествования, создавая образ Кримхильды, придал архаичной Гудрун черты демона «низшей» мифологии христианства, трактуя героиню как жертву, обуянную сатанинским наваждением, нечистой силой, способной подтолкнуть человека на сколь угодно чудовищные злодеяния. Немецкая мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др. В связи с этими обстоятельствами, самобытная германская мифология в более полном виде сохранилась у северных скандинавов, находившихся более удаленно и, таким образом, защищенных от подобного влияния. Всю мифологию древней Германии можно разделить на 2 части: предания континентальных германских племен и мифы стран северных скандинавских народов.

Рост интереса к прошлому германских народов в эпоху романтизма привел к тому, что ряд мотивов мифологии этих народов вошел в литературу и искусство.

Скандинавская и германская мифология

Наконец, они встретили в долине стадо коров, убили одного быка и принялись жарить. Но когда она подарила ему дочь по имени ХНОСС (драгоценность), неверный Одур покинул их и отправился в дальние странствия. Сигурд пообещал это, однако, считал своим главным долгом прежде отомстить за своего отца.

Но наряду с такой жесткостью были также примеры его большой доброты и человечности. Потому исследователи справедливо заключили, что как по языку и по формам поэзии существовало неоспоримо родство между древними германскими и скандинавскими племенами, так и в религии не было никакой существенной разницы между ними.

Это была БРЮНХИЛЬД (Брунгильда), прозванная также Сигурдрифой, валькирия, в одной битве принесшая смерть тому, кому сам Один предопределил победу, в наказание за что ее укололи шипом сна и угрожали вступлением в брак. Тот потом отпраздновал свадьбу с Брюнхильд и Сигурд тоже оставался в доме его жены. Еще сегодня многие обычаи и сказания напоминают о Боге молнии. Отсюда и связь БЕРСЕРКОВ (воинов без доспехов) с «берсеркской» яростью свирепого воина. Светлые эльфы средневековья — это маленькие человечки в шапочках из цветов, которые водят хороводы при луне под музыку, заставляющую танцевать даже неодушевленные предметы.

Тор занят непрерывными походами на восток, где он сражается с великанами, ему приходится биться и с мировым змеем рмунгандом. Потом она приказала поджечь зал, где спали люди Атли, а сама бросилась в море. Он снял с него шлем и увидел, что это была прекрасная женщина.

Теперь пророчица Вала предсказала в конце концов также Одину, что мститель за Бальдера, который осуществил бы полагающуюся кровную месть убийце, должен был бы происходить от его собственной крови и быть сыном королевской дочери РИНДЫ (кора, земная кора). В середине древним виделся человеческий мир, МИДГАРД или МАННХЕЙМ. Сохранившись почти только в подобных поздних пересказах и обработках, скандинавский мифологический материал подлежит тщательной критической разработке лишь по очистке его от поздних наслоений его можно привлекать к разъяснению вопросов общегерманской мифологии.

Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. Она сама из-за недостатка лугов облизывала соленые глыбы льда и вот под ее языком постепенно появился прекрасный мужчина по имени БУРИ. Противоречивость его образа породила множество теорий, объясняющих сущность данного бога. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Напротив, в культе она – покровительница любящих, которые надеются, что также после смерти найдут прием и воссоединение в ее дворце ФОЛЬКВАНГ (народная площадь) в ее светлом зале СЕССРУМНИР (зал для сидения). Frja).

Прокажённые вертели свои трещотки и собирались в процессии, нищие вопили на папертях, обнажая своё убожество и уродства. Только она жестко отклонила сватовство и даже ударила назойливого жениха по лицу. Они бдительно охраняют спрятанные под землей, чаще всего в горах, сокровища. небесно-хтонической, воинской и "шаманской" мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме).

Скандинаво-германская мифология

– Котел, – сказал Хюмир, – может достаться только мужчине, который сможет разбить мой кубок. За смерть Одина мстит его сын, «молчаливый ас» ВИДАР. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Также она считалась богиней, благословляющей супружеское счастье. Однако, Тиасси оставил дочь, прекрасную и мужественную Скади (наказание).

Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. Тор победил великана, разбив ему голову своим молотом. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать».

Этот миф народ перенес на образы своих любимых героев. Жанры городской, по преимуществу сатирической, литературы очень разнообразны. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Потом асы превратили эти искры в звезды и назначили им их постоянное место. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. К Донару же перешла и функция защиты мира людей от чудовища.

Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. одновременно носителей строения мира и его нравственного порядка. Исландский политический деятель, ученый и поэт Снорри Стурлусон (1178–1241) составил сборник, являвшийся своего рода учебником поэтического искусства скальдов, в котором была отражена и скандинавская языческая мифология. Тогда хитрый Локи снова дал совет.

– Знают они также предсказания по полету и крику птиц. Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Это – древнейшие слои религиозных верований всех европейских народов: культ предков, культ домовых, эльфов инеистых великанов и других, отчасти бесформенных и неясных, олицетворений стихийных сил природы. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. И однажды, когда боги развлекались тем, что стреляли из лука в ставшего неуязвимым Бальдра, Локи, узнавший о недосмотре Фригг, подсунул слепому Хёду вместо обычной стрелы прут омелы, которая принесла смерть Бальдру. 8 вв. ), Битва при Финсбурге (9 в. ), Висдид, Жалобы деора (обе — 10 в. ) немецкие Песнь о Хильдебранде (нач. англ.

Первые сведения об этих существах восходят к германо-скандинавским альвам. "Песнь о нибелунгах" стала предметом многочисленных переработок источником поэтических тем и мотивов более позднего времени. Прознавший о случившемся Локи отправляется с доносом к Одину и тот велит ему похитить это ожерелье — Брисингамен.

Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа». ВОДАН или ВУОТАН (шагающий в буре) был самым благородным из всех асов и, будучи повелителем бессмертных и смертных, носил титул Алльфатер (Отец всего сущего). Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло.

Германо-скандинавская мифология

Он взмахнул молотом и хотел разбить червю череп, когда подскочивший Хюмир перерезал леску. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Узнав об этом сне, асы решили оградить юного бога от опасностей и Один отправляется в царство мертвых Хель, чтобы узнать там у провидицы Вёльвы судьбу Бальдра.

Тогда Локи, который хотел добыть золото, выловил карлика Андвари сетью и заставил его выдать ему свои сокровища. Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и огненный великан Сурт. У водопада выдра ела лосося и Локи убил ее камнем. За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами.

Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. В еще одном образе Водан появляется как дикий Бог битв, как ОТЕЦ ВОЙСКА И ПОБЕДЫ. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. На верхушке древа находится жилище богов — Асгард, воздвигнутое, как передает «Младшая Эдда», неким великаном, которому помогал конь. Хёфлер, Ф. Р. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина.

Но когда он напряг свои мощные члены, кольца со звоном разлетелись. На голове у Одина золотой шлем и в правой руке копье ГУНГНИР, которое никогда не промахивается. Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. Зевсу, лат.

Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях данов» передаёт многие мифологические сюжеты. Почти все древние германские племена имели своих племенных мифологических героев, но до нас дошло мало сказаний о них, даже мало их имен. Тор, разумеется, заметил, что произошло. В. Манхардт предпринял попытку связать мифологического представления германцев и других народов с производственной жизнью человека. Карлики делятся на альвов и цвергов.

Теперь в зале гира снова воцарилась громкая радость. БРАГИ, одаренный талантом пения и красноречия сын Водана, взял себе в жены ИДУН (возобновляющая), дочь отца карликов Ивальди. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Германцы, как и другие индоевропейские племена, появились в Европе в конце II тысячелетия до н. э. и первоначально расселились на территориях, граничащих с юга и запада с кельтами, а с востока, примерно по границе реки Эльба (Лаба), со славянами.

То, что он жертвует при этом руку, совпадает удивительным образом с индийской легендой о Боге Солнца САВИТАРЕ, только тот пожертвовал руку самому себе. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Скрюмир проснулся и спросил, не упал ли ему на голову лист с дерева.

В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Семантически к мифам о чудесном питье и омолаживающих плодах близки мифологические представления о не иссякающем медовом молоке козы Хейдрун и не иссякающем мясе козлов Тора, чудесного вепря павших воинов эйнхериев и бога Фрейра и далее — о порождающем себе подобных кольце Одина, золотой чудесной мельнице Фроди, о возвращающемся, как бумеранг, молоте Тора, не говоря уже о таких символах плодородия или плодовитости, как золотые волосы Сив и ожерелье Фрейи. Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер.

Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь.

Туr, нем. В стороне от них находятся НИФЛЬХЕЙМ, МУСПЕЛЬХЕЙМ, ЙОТУНХЕЙМ и ВАНАХЕЙМ, местожительство вышеупомянутых ВАНОВ. Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы.

Германская мифология, легенды и картинки

Иной характер носят божества из рода асов. Растерянно выслушали Боги рассказ Хеймдаля и Локи и вынуждены были отсрочить свои решения. У матери НАХТ (ночь), дочери великана, был от ее третьего супруга ДЕЛЛИНГЕРА (рассвет) сын по имени ТАГ (день) и их обоих Отец всего сущего (Алльфатер) поднял на небо, где Ночь получила черного коня ХРИМФАКСИ (жнец изморози), а День – белого коня СКИНФАКСИ (жнец света) для их поездок по небу. Вот таким образом еще сегодня в северогерманских народных сказаниях его называют «диким охотником», тогда как на юге о том же самом свидетельствует поверье в «бушующее войско бури».

В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Тогда потемнела земля безмолвно и в ужасе Боги стояли вокруг трупа всеми любимого.

Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. В "Старшей Эдде" песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. В посвященный ей день – пятницу (по-немецки «Фрайтаг» – прим. Из-за чистоты и святости места там же собираются асы и творят суд под тенью всемирного ясеня.

– Череп Хюмира крепче камня, – прошептал ему предок. В XII-XIII вв. Тогда Тюр вспомнил, что его отчим, живущий на самом дальнем востоке великан ХЮМИР (сонный) владел котлом, закопанным на глубине одной мили. Tuesday, нем. По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag).

Реферат: Германская мифология и её культурное влияние

В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. Утром Тор освятил шкурки своим молотом и козлы весело выпрыгнули из них. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой. По одной из саг Одур затем вернулся в Фолькванг как чужой путешественник, а когда его узнали, рассказал, что прибыл путями холодного ветра и что неизменное изречение норн заставляло его снова и снова отправляться в дальние страны.

В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы.

Локи признался, кто он такой и обрадованный Гейррёд подарил ему свободу только при условии, что он со святой клятвой пообещает привести к нему Тора, главного врага рода великанов, для кулачного боя, но без его ужасающего молота. Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. Светлые эльфы в средневековье считались духами воздуха, эфира, света.

До сих пор не утихают дискуссии, предметом которых является интерпретация образа Локи. Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном (Песнь о Хильдебранде) усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один — Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип — остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя дикой охоты (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового.

Датская сага лучше сохранила первоначальное природное воззрение. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя).

Так началась Эпоха Возрождения – время расцвета культуры после долгого застоя. На нем был сооружен костер. Один — верховный бог скандинавской мифологии, которому в мифологии континентальных германцев соответствовал Водан (Вотан). Присутствовавшие великаны вызвались привести сильную женщину из Йотунхейма по имени ХЮРРАКИН (сморщенная от огня), которая якобы умела двигать даже горы. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. Местожительство богинь называлось ВИНГОЛЬФ (жилище радостей).

Значение ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии

Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. На них Соль (Солнце) кружится по небу, вооруженная щитом СВАЛИН, защищающим небо и землю от зноя. Великаны всегда таили месть из-за абсолютного асами убийства их родоначальника Имира.

Затем асы забрали у слишком хвастливого сына Земли МУНДИЛЬФРИ (вращающего небесную ось) его детей, милую СОЛЬ и прекрасного МАНИ. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). В качестве позитивного творца Один — отец асов, а Локи — отец хтонических чудовищ, Один — хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи — отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Однако асы уже начали одаривать дорогой покров последними почестями. Кроме того, коза и олень, стоящие на вальхалле, ствол дерева и источники у корней объединены в вертикальной схеме циркулированием священного мёда, как источника жизненного обновления и магических сил.

Скандинавская и Германская мифология

Наконец, однако, они расстались совсем и охотница Скади потом отдала свою руку больше ей подходящему, живущему в усадьбе асов ИДАЛИР (долина тисов) лучнику и Богу зимы УЛЛЕРУ. Пока все это происходило, Хермодер после своей девятидневной скачки попал на реку ГЙОЛЛЬ (гремящую), отделявшую царство Хель от других миров и от сторожихи моста МДГУД (борьба душ) узнал о местожительстве Хель, вскоре доехал до него и перепрыгнул на коне Слейпнире через запертую решетку в мир мертвых. Тут засмеялся великан. Впоследствии судьбы разных германских племен складывались неодинаково. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид.

Символом его был меч. Дочь великана Тьяци Скади, не забывшая старую обиду, вешает перед лицом Локи змею, яд которой мучает его. Это средство подействовало.

Впрочем, сущностно Тунар мало напоминал своего отца. Так началась Эпоха Возрождения — время расцвета культуры после долгого застоя. Однако Хюмир напал на него со спины с множеством турсов, чтобы отрезать ему отход. Также и ТИАЛЬФИ, несмотря на свою резвость, проиграл своему сопернику ХУГИНУ. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням.

Германская мифология и её культурное влияние

Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Римский историк Тацит в своей «Германии» (I век н. э. ) сообщает о почитании германцами Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиды. Он не мог вынести мучений и умоляюще попросил орла о мире.

Локи ударил орла палкой, но палка и руки приросли к телу орла великан согласился отпустить Локи лишь в обмен на богиню Идунн и ее золотые яблоки, обеспечивающие вечную молодость. Сначала Локи вышел на соревнование с сыном турсов ЛОГИ. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». Но те из них, кто предпочел осесть в колониях и стать крестьянином или торговцем, все же больше почитали сына Одина, бога грома и плодородия Тора. Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее.

УРД (Прошлое), ВЕРДАНДА (Настоящее) и СКУЛЬД (Предначертанное будущее), сестры судьбы, которые прядут нервущиеся нити жизни новорожденным детям, бросают жребий смерти и своим взглядом проникают во все расширения времени. Весь миф сплетен в «Эдде» с концом света и благодаря вмешательству Локи и невиновности Хёдера получает высокое трагическое звучание. Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою.

Сначала Гуннар и слышать ничего не хотел об убийстве и Хёгни тоже отговаривал его, напоминая о кровном братстве. Богиня не приняла во внимание лишь омелу. Эта религиозная вера разжигала у норманнов «хей», то фанатичное боевое мужество, которое возрастало до чего-то вроде безумия и позволяло им идти на смерть с улыбкой на устах. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Они сидели на почетном месте, но в печали и не прикасались к золотым кубкам. Они встретились на середине, но, тем не менее, Локи проиграл, так как его противник съел не только мясо, но и все кости.

Германская мифология и ее культурное влияние

Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Кроме Асгарда, по скандинавской мифологии, существует восемь областей мира или восемь миров все они соединены корнями, стволом и вершиной ясеня, который называется Иггдрасилем он растет на земле, корни его проникают в ад, а вершина поднимается в небо. Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца.

перев. ), хоть она и предсказывала вследствие этого гибель всего ее рода. Наконец и Локи тоже участвовал в поездке Тора к жилищу турса ГЕЙРРДА («раскаливающий острие копья»).

НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА – РЕФЕРАТЫ – Германская мифология и е культурное влияние

К числу древнегерманских богинь принадлежала и Геллия, царица подземного мира к ней нисходят все умирающие от болезней и старости, между тем как павшие в битве идут вВальгаллу. В Асгарде стояла также ВАЛГАЛЛА, зал радостных героев с его пятьюстами воротами. Выясняется, что ему предстоит умереть от руки слепого бога Хёда. В 725 г. н. э. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн.

В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Впрочем, эхо мифа о Бальдере звучит также и в «Саге о Нибелунгах», где светлый солнечный герой Зигфрид (Сигурд) гибнет от руки лживого Хагена. Это и песня и рассказ и драматические произведения. С теми же богами Локи добывает сокровища карлика Андвари. Её птицею был аист.

Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Наконец их подозрение пало на предателя Локи, которого последним видели с потерянной. Вот таким образом они прицепили к сети камни и снова забросили ее. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.

Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. Она якобы принимает его и устраивает большой званый обед. Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. Один вот таким образом послал Хеймдаля, Локи и Браги вниз к самой Хель, чтобы найти Идун. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре.

Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Тогда он скачет на восьминогом белом коне СЛЕЙПНИРЕ (скользящем), закутанный в широкий плащ, в шляпе с широкими полями, окруженный духами умерших, высоко в воздухе над лесами и полями.

Германская мифология и е культурное влияние

Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. У его головы, однако, сидят еще два ворона ХУГИН (мысль) и МУНИН (воспоминание), рассказывающие Одину о подслушанных ими в их полетах тайнах. Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник "своих" (богов и людей) от "чужих" – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского "рая", а Тор сведён к специализированному громовнику.

И Один и Тор являются богами неба и войны. Заметим по этому поводу, что у поляков, проживающих в непосредственном соседстве с германцами, словом «квас» обозначается «кислота», так что подобные аналогии еще не являются доказательством происхождения имени бога Браги. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной.

Религия и мифология: Германская мифология и её культурное влияние, Реферат

Раннюю смерть Бальдера асы восприняли как большое горе. Тем не менее, согласно одному мифу она была замужем за ОДУРОМ (духом). Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. Только ФЕНРИР, волк, остался перед рукой под шляпой Тюра, который ежедневно кормил его.

Только тот, кто приведет ему Фрейю как невесту, должен был получить его. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны).

Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Луга и рощи тоже были посвящены ему. Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели.

Германцы верили, что в неведомой стране, куда переселяются умершие, они ведут такой же образ жизни, как на земле. Ее отношение ко второму супругу тоже было прохладным и омраченным злыми предчувствиями. Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой.

Мы уже говорили, что древние германцы чтили землю, мать всего, лоно которой производит растительность и принимает в себя умерших было много священных обычаев, основанных на благоговении к земле: священнейшие свои договоры германцы заключали, торжественнейшие свои клятвы давали на дерне. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Веревка была надета на шею Фенрира, он пытался ее порвать, но тщетно и тогда Фенрир откусил руку Тюра. – Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях — Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. Она двинула корабль в волны единственным ударом.

Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток. На обратном пути один из козлов Тора охромел, однако в «Эдде» этот мотив не развернут. В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой.

Мы уже знаем, какое благоговение питали германцы к деревьям: местом молитв и жертвоприношений часто служил священный дуб в уединении леса. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать.

Сильная птица была турсом ТИАССИ (несущий бурю). ФУНАФЕНГ (ловец огня) и ЭЛЬДИР (взрывающий), проворные служители хозяина, прилежно исполняли свои обязанности. Наконец, он обменялся с Сигурдом внешностью и Сигурд в виде Гуннара заехал в замок.

Гигантская женщина вошла в зал и борьба началась. Tsdagr ср. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Солнце, луна и звезды были в германской мифологии одушевленными существами имели жилища и стулья на определенных им местах.

Полубогини в германской мифологии

Но «коварной бабой» был никто иной, как мошенник Локи. Важную роль в германской мифологии играют валькирии, божественные вестницы Водана, которые берут с поля битвы павших героев и относят их в небесное жилище Водана – Вальгаллу. Donnerstag).

Донару тоже были посвящены горы весною на них зажигались жертвенные огни, кругом которых пел и плясал народ. Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. Там Хюмир опустил свое удилище и выловил двух китов. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Thorsdagr, англ. Они меняли друг ради друга свое местопребывание все девять дней.

Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Вот таким образом стрела и позже, пожалуй, меч тоже были его символами. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.

Природные стихии в германской мифологии

Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Только жестокие асы превратили Вали в волка, который тут же разорвал своего брата. Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями.

Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer).

Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном ("Песнь о Хильдебранде") усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один – Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип – остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя "дикой охоты" (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий).

Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Один — как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи — как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции. Они стали родоначальниками намного лучшего человеческого рода.

В Старшей Эдде песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Молоком из ее вымени вскормил себя Имир и его род. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом.

Сотворение мира в германской мифологии

ГЕРД, супруга Фрейера, была дочерью великана ГИРА (Эгира – ужаса), который был в то же время дедушкой Хеймдаля и повелителем бурной морской волны. Задолго до этого из-за смешения Тунара с римским Юпитером пятый день недели получил имя громовержца («Доннерстаг» – «четверг» – прим. «небесный» и ВАНЕЙС, ВАНЫ, т. е. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей.

Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Такое свободное отношение к мифическому преданию было тем более возможно, что вера в древних богов в это время была уже сильно подорвана. Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к. Его имя связывают через народную этимологию со словом «лог» — «огонь» и в свое время Я. Гримм, а вслед за ним и другие исследователи предлагали считать Локи богом или демоном огня, а далее — его добытчиком, культурным героем вроде Прометея.

1963, ред. В конце концов, на трапезе пили МИННЕ Фрейи, т. е. Тогда Один послал своего верного служителя СКИРНИРА (блистательного) в Шварцальфенхейм, чтобы тот просил гномов выковать самые прочные и долговечные оковы.

В XIV-XVI в. в. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники.

Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из "первобытной сакральной связанности", когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но "уже приобретало свои права земное и человеческое" (Шрёдер) – в этой "пограничной зоне" мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Позже имя «Локи» стали рассматривать как производное от глагола «лукан» — «запирать» и считать Локи богом, созданным для инициации «схлопывания мира» — то есть его конца и возвращения к исходному хаотическому состоянию. Современные неомифологи (О. Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии. – Мне не было от него пользу ни в жизни, ни в смерти.

Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль. небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п.

Высоко над другими мирами асы основали великолепную, сияющую золотом и драгоценными камнями родину, АСГАРД или АСЕНХЕЙМ (дом асов), где, как на эллинском Олимпе, разные боги снова населяют отдельные дворцы, например, ТОР живет в доме из 540 этажей под названием БИЛЬСКИРНИР. Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). Во второй раз конунг со своими воинами отправляется в дом Сигрлинн и с боем берет невесту.

Утром Гутхорм вошел в спальню своего деверя и пронзил его мечом со стороны Гудрун. Таким образом, Бальдер остался потерянным для верхнего мира. Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.

Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии

И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. Его сына назвали БР и он взял себе в жены дочь великана БЕСТЛУ, которая подарила ему трех сыновей, ОДИНА (дух), ВИЛИ (воля) и ВЕ (святыня). Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи.

В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии). Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Таким образом, за анонимным «Королевским кодексом» укрепилось название «Эдда» или «Старшая Эдда», а за сборником Снорри — название «Младшая Эдда». перев. ), к БИЛЛИНГУ, отцу Ринды.

Древнегерманский бог Водан (Один)

Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. Вёлунд, захваченный во сне королем нияров Нидудом, невероятным образом улетает от него по воздуху, предварительно убив сыновей Нидуда. Однако один козел хромал на заднюю ногу. Тунару посвящались рябина, орех-лещина и дуб.

Наиболее развернутая история «Эдды», касающаяся Тора, — это «Песнь о Хюмире». Он сжигает всемирный ясень Иггдрасиль и распространяет свой пожар по небу и по земле. 7 – нач.

Древнегерманский бог Донар (Тор)

Далее рассказывается, что сын Хьёрварда и Сигрлинн был высоким и красивым, однако был он молчалив и у него не было имени. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. Еду же он всегда дает двум своим волкам по имени ГЕРИ (жадный) и ФРЕКИ (прожорливый), которые служат ему как собаки. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя).

Гудрун удалилась к королю Хьяльпреку, отчиму ее супруга. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея.

Древнегерманский бог Фро (Фрейр)

Асгард и Мидгард были связаны между собой крепким трехцветным мостом, названным БИФРОСТ (радуга). Валькирии награждают своею любовью героев.

Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. демократии.

Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Там она прядет на золотой прялке, которую старики видели в Поясе Ориона и называли его вот таким образом Friggsrocken («юбка Фригг»). В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени.

«Низшая» германо-скандинавская мифология

Локи выступает как комический дублёр Одина в космогонии и его демонический противник в эсхатологии. 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Тюр смело сделал это. Олимпа. Гости все одновременно появились в упомянутое время на его острове. Сурт поджигает мир, который и погибает в огне и наводнении, после чего, правда, он должен снова возродиться.

Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Под ним лежит ШВАРЦАЛЬФЕНХЕЙМ (мир гномов) и еще глубже царство мертвых ХЕЛЬХЕЙМ. Коварный Локи присоединился к нему. Тот сразу узнал его и позволил ему принять участие в его завтраке. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. «Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит».

Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный "добытчик" (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной "циркуляции". Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». В «Саге об Олаве Трюггвасоне» рассказывается о том, как Фрейя (здесь она прямо называется женой Одина) получила от цвергов изготовленное ими чудесное драгоценное ожерелье, поступившись за него супружеской честью.

Германская мифология и ее культурное влияние – Мифология германских народов

Он ударяет волка Фенрира толстой подошвой своей ноги в глотку и разрывает ему челюсти. Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой.

Трюм удивляется проявленному невестой обжорству и ее злобному взгляду. Павшие воины поддерживают в Вальхалле свои силы медвяным молоком козы Хейдрун. Локи бросил камень и убил его.

Корова лизала соляные камни и создала таким образом первого бога – Бури от него пошел род небесных богов – асов, главным из которых почитался Один, бог Солнца. Именно в горизонтальной плоскости разыгрывается противостояние асы (группы скандинавских богов) – великаны (ётуны, турсы) и асы – карлики (цверги, черные альвы). Однако когда посланцы возвращались, они увидели на дороге перед ее пещерой великаншу ТОКК (тьму), которая вопреки всем просьбам отказывалась плакать.

Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной. В древнейшее время культ Тива особенно процветал на материке у суебов-семнонов (Тацит, Германия гл. Теперь началась поездка и они удалялись все дальше и дальше в открытое море.

Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Также и его благородному коню довелось последовать за ним в смерти и Водан засунул в руку сыну еще чудесное кольцо ДРАУПНИР (капающий), который каждую девятую ночь увеличивался в восемь раз. Однажды случилось так, что Один, Хёнир и Локи путешествовали по гористой и пустынной местности, где не могли найти ни кров, ни пропитание. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни ("Старшая Эдда", "Песнь об Атли"), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд ("Краткая песнь о Сигурде", "Поездка Брюнхтльд в Хель"), Сигню ("Сага о Вёльсунгах") и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) – все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. Сюжет «Русалочки» Андерсена отчасти основан на этом поверье, несколько видоизмененном автором.

Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". греческие сказания излагались и в "сагах о древних временах" – сохранившихся ("Сага о Хрольве Жердинке"), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами ("Сага о Скьёльдунгах"), в народных балладах позднего средневековья и др. Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Идун потом вылечила раны победителя и вернула ожерелье плачущей Фрейе.

Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири.

Dyus, грeч. Сам Тор был ранен в голову жерновом, а нога убитого Хрунгнира придавила ему горло. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Zstig, литерат. Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм.

Персонажи и культовые объекты греческой мифологии

Локи превратился в тюленя и бросился в море, но Хеймдаль сделал то же самое. Яростно взмахнул Тор молотом, чтобы отомстить йотуну. Получению котла предшествуют серьезные испытания, главное из которых — рыбная ловля. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Листья и побеги дерева щиплют пять оленей: ЭЙКТЮРНЕР, ДАИН, ДВАЛИН, ДУННЕЙЕР и ДУРАТРОР.

Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. Затем с Регином поскакал он к лугу Гниталь, где жил дракон Фафнир. В нем пируют, устраивают попойки и играют в кости в обществе асов ЭЙНХЕРЫ (единственные господа), погибшие в единоборстве герои.

Реферат на тему Германская мифология и ее культурное влияние

Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла.

О старых германских героях – о Дитрихе Бернском, Гильдебранде, о сыне Виланда Виттихе, о сильном Ваде также повествовала средневековая эпическая поэзия. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. Из асов остались живы еще Видар и Вали, к ним присоединились Магни и Хёдер, объединенные теперь в любви, они появились там и обошли не спеша руку об руку ИДАФЕЛЬД (обновленное поле), место прежнего Асгарда: ЗОЛОТОЙ ВЕК мира снова вернулся. А Мани управляет повозкой Луны за ночью и с ним двое детей – БИЛЬ (исчезающая) и ХЬЮК (оживающий), т. е.

Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. «Прорицание» описывает наступившую эпоху как «золотой век» (все — из золота, боги развлекаются играми и «радостны»). В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель.

Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. 9 в. ), Вальтарий (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая Песнь о нибелунгах, героические песни Старшей Эдды (песни о Вёлунде, Хельге, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел Язык поэзии в Младшей Эдде, норвежские Сага о Вёльсунгах и Сага о Тидреке и др. Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники.

Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов. По пути Тор останавливается ночевать у великанши Грид, матери одного из асов — Видара Молчаливого.

Тем временем все ближе приближался час, когда старый мировой порядок должен был распасться и наступал ужас конца света, РАГНАРОК, для всех Богов и людей. В «Прорицании» описываются содрогания Мирового древа, высвобождение некогда усмиренных богами чудовищ, появление корабля мертвецов, великанов и иных злых сил. Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). Выводок Локи был выслан Воданом подальше от его глаз. Правда, в других вариантах сказания говорится, что Вёлунд спасается на летательном аппарате, сделанном из перьев птиц. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов.

Еще из раздела Религия и мифология

Они страстно любят битвы. Сын Ринды, земной коры, ВАЛИ, также называемый Буль или Боус (крестьянин), – это весна, которая убивает Бога темной, тусклой половины года, Хёдера и мстит таким образом за смерть летнего Бальдера. Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети. стремительно росли города и их жители боролись за независимость от феодалов. Грид одалживает ему пояс силы, железные перчатки и свой жезл (посох).

Кроме Иггдрасиля вертикальная проекция знает также радужный мост Биврёст, соединяющий землю и небо. Все эти существа нынешнего сказочного мира германской мифологии происходят из времен язычества, они кажутся погибающими, угнетенными существами, которых вытесняют из родины новые пришельцы, люди, существа более сильные, чем они. Но были жертвенники, при которых по праздникам совершались молитвы и жертвоприношения особенными жрецами от лица общества.

• Мифология скандинавов и германцев
• ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И Е КУЛЬТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ
• Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
• Священные растения и животные в мифах древних германцев
• Небо и светила в мифах древних германцев
• Представление о смерти у германцев

thursday, нем. Вещи не столь значительные, такие как путешествие, работа, деловое или дружеское посещение, также сопровождались неоднократными благословениями, церемониями, присловьями и обставлялись теми или иными обрядами. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек — бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, — Ньёрду. – говорила она. В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов.

Жалобы наполняли воздух и проклятия угрожали святотатцу местью Бога. В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. Сам Локи переодевается в одежду служанки богини. Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы.

Вскоре ему удалось найти Бальдера и Нанну. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. «сияющие». Тем не менее, это им не удалось.

В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Великий обжора Логи был диким огнем, ну, а бегун Хугин был моей мыслью. Хранительницей меда стала Гуннлёд, дочь Суттунга. Однако, светлый небесный Бог уже во времена Тацита превратился в Бога меча и Бога войны. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни (Старшая Эдда, Песнь об Атли), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд (Краткая песнь о Сигурде, Поездка Брюнхильд в Хель), Сигню (Сага о Вёльсунгах) и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) — все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра.

Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Однажды Гудрун и Брюнхильд отправились на Рейн, чтобы искупаться. С ним, похоже, произошло то же, что с римским Марсом и посвященный ему третий день недели получил также в Германии имя Тюра («Динстаг» – по-немецки вторник – прим. Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

Но при этом она убивает обоих сыновей Атли, ЭРПА и ЭЙТИЛЛЬ, смешивает их кровь с вином и подает супругу их зажаренные сердца. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он.

Это колокольный звон. 8 вв. ), "Битва при Финсбурге" (9 в. ), "Висдид", "Жалобы деора" (обе – 10 в. ) немецкие "Песнь о Хильдебранде" (нач. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Я сам был великаном Скрюмиром. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд.

Он стремится полностью покорить своей власти Фрейю, богиню Солнца и светлых облаков. Они отнесли его на берег моря, где лежал корабль Бальдера ХРИНГХОРН (круглорогий). Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Это колокольный звон.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Пантеон германцев и скандинавов
3. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
4. Что будем делать с полученным материалом
5. Поиск по рефератам и авторским статьям

Верный Хеймдаль, стоявший на страже у моста БИФРОСТ, заметил похищение и поспешил за Локи. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Почитание Тунара у германцев было очень велико.

Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Остатки древнегерманской религии продолжали существовать в виде поверий, особенно среди крестьянства, а древнегерманские мифы постепенно исчезали или становились достоянием эпических песен, баллад, народных сказаний, сказок. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

Donar), бог ветра Wdanaz (сканд. Брюнхильд смеялась, радуясь горю Гудрун. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. В основном на фоне "горизонтальной" проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми.

Только там можно было мало что узнать, так как карлики блуждали в путаных снах. Но теперь никто не мог сдвинуть корабль с грузом со своего места и выпустить его в море. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.

Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. Не нужно вот таким образом удивляться, что скальды ставили Тора как «крестьянского Бога» ниже воинственного Одина. Завязалась схватка, в которой Хеймдаль победил и отобрал у разбойника драгоценность. И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к "сумеркам" и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине – нарушении данных ими обетов. Однажды Тор отправился в поход, чтобы наказать хримтурсов в Йотенхейме.

Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. Утром он расстался с ними и предостерег их от УТГАРДА (внешняя изгородь), так как там существовали еще большие великаны, чем он сам. Когда наступил день, Тор увидел живую причину ночного землетрясения, огромного великана по имени СКРЮМИР (хвастун). Нигде нет никаких следов существования у них особого духовного сословия, которое одно обладало бы священными религиозными знаниями, одно совершало бы богослужение и толковало бы знамения, одно знало бы законы.

За отмеченными более или менее ясными мифологическими образами лежит безбрежный океан так наз. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ). Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). «Они почитают Нерту.

Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Значительное место в древне-германской религии отводится культу плодородия, связанным с ним магическим действам и мифам. Кроме Иггдрасиля вертикальная проекция знает также радужный мост Биврёст, соединяющий землю и небо. Вскоре веревка вздрогнула и с такой силой, что Тор, натягивая ее, упал на борт корабля. Регин отправился к королю датчан ХЬЯЛЬПРЕКУ и стал воспитателем молодого СИГУРДА (Зигфрида), мать которого Хйордис после смерти ее супруга, короля Зигмунда, в битве против сыновей Хундинга была привезена туда морскими разбойниками.

Жанры городской, по преимуществу, сатирической, литературы очень разнообразны. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей.

Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. После некоторого сопротивления Тор согласился и взял с собой Локи как служанку. И пусть Рейн управляет им, прежде чем они понесут его на руках.

Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Божество более низкого ранга — бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство.

Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский. Тюр, конечно, пострадал больше всех, так как волк, заметив хитрость, откусил ему руку. Ещё более неопределённо время действия героических песней ("славное далёкое прошлое"), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д.

Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч. Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. посвящали ей бокал любви и воспоминания на прощание, что перешло позже на образ Марии. В процессе эволюции скандинавской мифологии очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. Он был Ваном, оставшимся после войны между его родом и асами как заложник в Асгарде.

Но не все следы могли быть истреблены. Dienstag). Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. Великан строил город с необыкновенной быстротой, перевозя огромные камни на волшебном коне. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство. Ее служанками были ФУЛЛА (изобилие), ее доверенная хранительница украшений из драгоценного металла, ГНА (заносчивая), ее посланница, на быстром как ветер коне доставлявшая ее приказы и ХЛИН, получательница просьб со стороны тех, кого опекала Фригг. В XII-XIII вв.

Внуком его был Беовульф.

Второе условие выполнил Локи, приспособивший к своим половым органам козлиную бороду. На одну минуту проснувшийся император спросил его: «Летают ли еще ВОРОНЫ вокруг горы. » Когда пастух ответил утвердительно, Барбаросса ответил: «Тогда мне придется спать еще сто лет. » Но если борода прорастет не только через стол, но и в третий раз вокруг него самого, то он со всей своей дружиной вырвется из горы и освободит Германию от нужды и притеснения. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества.

Потому он излил свою ярость на карлика по имени ЛИТ (цвет), попавшего ему под ноги и он бросил его в огонь. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. «Младшая Эдда» делит альвов на «темных», живущих в земле и «светлых». Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок.

Тревога небожителей увеличивалась, так как сила Фенрира ежедневно росла. Он вызвался доставить котел, если бы Тор согласился сопровождать его в путешествии. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и "сыны Бора", а Од – как муж Фрейи. Знаменитые герои становятся небесными светилами. греческие сказания излагались и в сагах о древних временах — сохранившихся (Сага о Хрольве Жердинке), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами (Сага о Скьёльдунгах), в народных балладах позднего средневековья и др. Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус.

Купцы отправлялись в далёкие плавания. Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла).

Однако хитрец Локи снова успокаивает его: «Восемь ночей невеста не спала от тоски как могут ее глаза не гореть. » Тогда Трим обрадовано просит принести молот Громовержца и положить его в лоно невесты, чтобы по обычаю освятить этим брак в груди Тора смеялось сердце, когда он увидел свой молот перед собой. Недовольно Тор отдал рог и потребовал подвергнуть испытанию его силу. Согласно древнегерманским представлениям, в начале мироздания лежало взаимодействие двух противоположных начал: первое из них – Муспельгейм, абсолютный верх источник огня, света, мужское начало второе – Нифльгейм, абсолютный низ источник холода, женское начало. А вот Солнце и Луна появились в мире следующим образом. Фрейя носила выкованное карликами великолепное ожерелье БРИНСИНГАМЕН (огненная цепь) и ехала на повозке, запряженной кошками.

Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Потом из дождей искр из Муспельхейма они построили солнечную повозку и запрягли в нее жеребцов АРВАКЕРА (встающего рано) и АЛЬСВИДЕРА (самого быстрого). Ласточка и аист были вестниками весны. Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. Влюблённые носили цвета своей дамы, члены братства – свою эмблему, сторонники влиятельной персоны – соответствующие значки и отличия. Его брак со Скади был омрачен тем, что ей не нравились шум моря и крики чаек, тогда как ему, со своей стороны, представлялись невыносимыми пустые горные расселины и волчий вой в лесах Йотунхейма.

Wednesday). «Старшая Эдда» называет чудесного кузнеца Вёлунда властителем альвов. Она населяет дворец ФЕНСАЛЬ (морской зал) в Асгарде. Да, наконец, он открыто похвалился перед Фригг, что это он отправил Бальдера к Хель.

Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. И Один и Тор являются богами неба и войны. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов.

С большой неохотой Локи согласился выполнить щекотливое поручение и пробрался в Фолькванг. Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом.

Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Затем Тор освятил костер своим молотом и огонь с треском взметнулся ввысь. Во время рыбалки Тор достает со дна моря самого мирового змея потом Тору приходится перенести ладью великана, а затем (по совету жены великана) он разбивает о его лоб кубок. От него произошли «великаны ледяной страны».

На поле битвы ВИГРИД Локи выстраивает свои войска, пока туда скачут асы с эйнхерами. Придание Богам образов и форм человека произошла после этого довольно быстро и обозначило новых правителей мира как АНСОВ, (нордических АСОВ), т. е.

Но великан всегда только сетовал на то, что падающие желуди мешают ему спать. Odhinsdagr, англ. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев.

– Почему должна я плакать по Бальдеру. Воздух в своем движении, ветер, тоже считался одушевленным существом и германцы тоже поклонялись ему. Как и их предшественники альвы, эльфы делятся на «светлых» и «темных».

При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. 7 – нач. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением.

Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни. Его сестра ФРЕИА – это богиня природы, пышноцветная мать земли.

Однако он исчез и Тору с товарищами пришлось отправиться в обратный путь. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм.

Дальнейшим развитием этого сюжета является скандинавская версия «Сказания о Нибелунгах». Вечером он сразу погрузился в сон и предоставил трапезу попутчикам. Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение.

Содрогания Локи вызывают землетрясения. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека. Там он заметил на горе высокое пламя и, наконец, пред ним встал окруженный огнем замок. Он превратился в камень.

Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Им в их делах нужны советы и помощь людей.

Между тем архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде – жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов – нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»).

Так посланники отправились в обратный путь. Поскольку в «Эдде» у Снорри многие сюжеты в точности совпадали с соответствующими местами «Королевского кодекса», то Брюньольв предположил, что найденная им рукопись является подлинной, первоначальной «Эддой», послужившей источником для пересказов и цитат Снорри. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. Поэтическое искусство называется «находкой Одина», «глотком Одина», «даром Одина», «глотком асов». Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев.

Thrr, нем. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях – Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы.

Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. Он и Водан дают славу победы. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк).

Для этого Тору приходиться победить могучего быка и сделать из него наживку для ловли рыбы. Лишь вынужденно Сигурд сопровождал деверей. Они переночевали в пустом доме. перев. ).

Тогда СЮГИН, жена Локи, с их сыновьями ВАЛИ и НАРВИ прибежала, чтобы помочь Локи. «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников.

Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. ФРЕЙЯ (женщина, приветливая) и ее брат ФРЕЙЕР (господин, радостный) являлись детьми НЙОРДЕРА от его первого брака с НЙОД.

Эта мифология вечного обновления магических сил богов и источников пищи созвучна образам убивающих друг друга и снова оживающих для пира в вальхалле эйнхериев. Но как испугался он, когда чужак тут же оторвал голову одному из его темных быков и прыгнул в лодку. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает.

От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна — родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Тогда гнев Тора вспыхнул и он вызвал всех великанов на бой.

Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Современные неомифологи (О. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках.

Развивалась торговля. К несчастью Гудрун узнала от своего мужа об обмане в замке и теперь, когда честь Сигурда была задета, она безжалостно сообщила противнице тайну и показала ей переданное ею не тому жениху кольцо. Семантически к мифам о чудесном питье и омолаживающих плодах близки мифологические представления о не иссякающем медовом молоке козы Хейдрун и не иссякающем мясе козлов Тора, чудесного вепря павших воинов эйнхериев и бога Фрейра и далее – о порождающем себе подобных кольце Одина, золотой чудесной мельнице Фроди, о возвращающемся, как бумеранг, молоте Тора, не говоря уже о таких символах плодородия или плодовитости, как золотые волосы Сив и ожерелье Фрейи.

Но валькирии не всегда заняты войной. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг). Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита.

Теперь железные перчатки сослужили Тору превосходную службу ас перехватывал этот метательный снаряд и с такой силой метнул его в колонну, за которой прятался враг, чтобы клин пронзил и колонну и грудь Гейррёда. перев. ).

«История Лангобардов» (VII век) рассказывает, как жены воинов этого племени, зная, что Водан предскажет победу тем, кого заметит на поле битвы первыми, сделали для мужей из своих волос бороды и с тех пор воины этого племени стали зваться «лангобардами» — длиннобородыми. Пусть Хель удержит то, что у нее есть. По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара».

warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Затем Один сыграл роль богатого ювелира, но, в конечном счете, тоже был отвергнут таким же образом. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ).

У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора — физическая сила и богатырская ярость, у Локи — хитрость и плутовство. с развитием и укреплением городов зарождается литература, очень непохожая на рыцарскую и на героический эпос. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ).

туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. К ним присоединился ЛОКИ, раньше тоже ас и демон несущего благо огня, теперь, однако, женившийся на отвратительной великанше из рода йотунов АНГРБОДЕ (несущая ужас), которая сделала его отцом трех ужасных потомков – волка ФЕНРИРА, змея ЙОРМУНГАНДРА и ужасной ХЕЛЬ.

Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Англы и саксы вторглись на Британские острова, но полного господства на острове установить им не удалось и они влились в состав этноса, образовавшего народ Англии. Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Ещё более неопределённо время действия героических песней (славное далёкое прошлое), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д.

Теперь хороший совет был дорог, так как мьёльнир был опорой Асгарда против великанов. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. На небесах боги решили построить город для себя – Асгард, для чего они вступили в договор с одним великаном было решено вознаградить великана, если он построит Асгард за 1 год ему были обещаны Солнце, Луна и жена Одина – Фрейя.

ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Обычно Фрейю воспринимают как деву. Начинается ужасная битва взаимного уничтожения. Имя Квасира связывают с тем же корнем, от которого происходит русское «квас».

Имя (хранитель воды), а также замок НОАТУН (причал для кораблей) характеризуют его как повелителя морского прилива. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. перев. ).

Между тем, архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде — жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов — нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. С ним, однако, было граничит следующее обстоятельство. Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен.

Смелость и очарование девы обрадовала асов. Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. Еще одну историю, связанную с Локи и изложенную в «Перебранке Локи», считают неиспользованным шансом скандинавской поэзии создать жанр комедии. пер.

Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. Как-то один пастух попал внутрь горы. Мрачными тропами спустились они в Нифльхейм, попали к окруженному прочной железной решеткой и пылающим огнем замку Хель и вошли внутрь, не обращая внимания на вой испачканного кровью адского пса МАНАГАРМА (собака луны). Сведения об этапах сотворения и обустройства мира изложены в основном в одной из песен «Эдды» — в «Прорицании Вёльвы» и частично дополняются иными источниками.

Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне. Проклятью суждено было скоро исполниться. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла.

Мир его был создан из тела антропоморфного великана Имира, который был двуполым. Для своих поездок он также использовал кабана ГУЛЛИНБУРСТИ (золотая щетина) и корабль СКИДБЛАДНИР (древесина с крыльями), у которого всегда был попутный ветер и который после употребления можно было сложить и спрятать в карман (вероятнее всего имелись в виду Солнце и облако). После этого слезы Фрейи текли беспрерывно и превращались в красное золото. Боги пришли в еще больший страх. Борьба с великанами чаще всего ведется за женщин и за различные магические предметы, созданные кузнецами и карликами. Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды».

Но Браги, любящий супруг, остался с Идун. Только Скади из-за своей боли ничего не хотела знать о полюбовном перемирии.

В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её "эддической" стадии. Параллелизм устраняется тем, что Один — бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор — бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих — различных демонов Один — бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). 9 в. ), "Вальтарий" (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая "Песнь о нибелунгах", героические песни "Старшей Эдды" (песни о Вёлунде, Хельги, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел "Язык поэзии" в "младшей Эдде", норвежские "Сага о Вёльсунгах" и "Сага о Тидреке" и др.

Оценкой подвига воина занимается Один, помогают ему валькирии — в буквальном переводе «выбирающие мертвых». После войны между асами и ванами мир был скреплен посредством того, что обе враждующие стороны слили свою слюну в один сосуд и создали из нее мудреца КВАСИРА (оратора). Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. Фрейер был почитаем особенно в Скандинавии как Бог, управляющий дождем и солнечным светом, живущий в Лихтальфенхейме (жилище светлых альвов). Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности. У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр.

Затем Тор взял котел, поднял его над головой и вышел из зала. Также он в свое долгое время досуга изобрел рыболовную сеть. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос. Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из первобытной сакральной связанности, когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но уже приобретало свои права земное и человеческое (Шрёдер) — в этой пограничной зоне мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов.

Итак, боги и богини германской мифологии находились в тесной связи с делами человеческой жизни. Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Уже при первом забрасывании они заметили, что из-под сети ускользнуло что-то живое.

Купцы отправлялись в далёкие плавания. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими. Но вместе с тем Фро – бог солнца подобно греческому Гелиосу, он дает людям солнечный свет, потому он был богом поселян, нивы и стада которых получали от него плодородие. Подобно греческомуАресу, римскому Марсу, этот бог олицетворяет собою ужасную сторону войны и изменчивость военного счастья.

Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов". Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план. Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). На своем высоком троне ХЛИДСКИАЛЬФ в ВАЛГАЛЛЕ (зале избранных), находящейся в усадьбе ГЛАЛЬДСХЕЙМ (дом сияния), он восседал во главе двенадцати судящих обо всех асов и обозревал оттуда девять миров и все, что происходило в них. На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время. Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А.

Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и мирового змея. Это и песня и рассказ и драматические произведения. Вот таким образом Тор зарезал своих козлов, приготовил из них блюда, но приказал хозяевам, чтобы те после трапезы тщательно собрали кости в шкурки животных.

Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Odhinn, нем.

Но также и Тор опустил бычью голову как приманку в глубину. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ.

Только слезы беспрерывно текли по ее щекам и никакой ответ о судьбе асов и мира не вышел из ее уст. В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология., лат.

К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. Следует признать, что мифология Западной Европы счастливо избежала печальной участи мифологии балтийских славян только тем, что была зафиксирована в рукописях.

Тор предложил ему свои услуги как провожатый и объявился рано поутру у лодки. Германо-скандинавская мифология (Древнегерманская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв. Оттуда они продолжили поездку пешком и через море попали в страну великанов. С другой стороны, цвергов иногда называют «черными альвами», в отличие от других альвов — «светлых». Развивалась торговля.

Также и маленький Зигмунд был убит из страха за то, что он будет мстить за убийство отца. Верным спутником его был СКИРНИР (блистательный). И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к сумеркам и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине — нарушении данных ими обетов. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд.

диалект. Хёфлер, Ф. Р. Шрёдер, Я. Де Фрис, К. Хаук, Ж. Дюмезиль) склонны искать истоки эпических сюжетов в сфере мифа, но не природного, как учёные начала 19 века, а в ритуально-мифологических архетипах, в обряде и культе. В «Речах Высокого», в «Старшей Эдде», описывается жертвоприношение Одина, которое совершает он сам, когда, пронзенный собственным копьем, он девять дней висит на древе Иггдрасиль, а затем его дед, великан Бёльторн, приносит ему мед для утоления жажды и вручает руны — символ мудрости. В основном на фоне горизонтальной проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми.

Нет ничего удивительного, что Один считается знатоком колдовства и магических заклинаний и эти его свойства частично объясняются действием священного меда, называемого иногда «медом поэзии». И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос.

Когда-то Водан услышал о великане ВАФТХРУДНИРЕ (речистом), что тот якобы знал о множестве доисторических вещей. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Frigg, нем. Бедствиям и обездоленности неоткуда было ждать облегчения, в ту пору они были куда мучительнее и страшнее. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Народная фантазия давала чувство и душу растениям.

Она, «лечащая боль дева, знающая секреты излечения возраста богов» сохраняла для Одина бочку ОДРОРИР (создающий дух), где находился медовый напиток поэзии. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд).

На следующее утро он провел их до границы и сказал тогда: «Так как ты теперь покинул мой замок, в который ты никогда больше не сможешь вернуться, я хочу признаться тебе, что я вводил тебя в заблуждение своим колдовством. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg).

На это указывают появившиеся уже у древних скандинавов имена богов ТИВАС, т. е. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Далеко не каждый знает, кто такой Локи, зато всякому ребенку известны эльфы.

Из диких животных особенным уважением пользовались медведь, волк и лисица, бывшие главными действующими лицами германской сказки о животных. И вот, глядите из леса ХОДДИМИР появились также и два человека, которые во сне пережили там закат мира, женщина ЛИФ (жизнь) и мужчина ЛИФТРАСИР (любимец жизни). Светлые эльфы занимаются прядением и ткачеством, летающая в воздухе паутина — их пряжа.

---