Германська Міфологія

Пвнчна скандинавська германська мфологя

В даний час вс ц традиц зазвичай обднують загальною назвою Пвнчна мфологя. Нарешт лд пдйшов так близько до царству вогню, що став що став танути. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Боги длилися на асв (боги вищо категор) ванв (боги нижчо категор). Духовна життя людини також ототожнються з фетишизмом.

Великою пошаною в сканднавв, як Одн, користувався бог блискавки грому рудобородий Тор (у захдних германцв – Донар). Велеса вважали й богом багатства торгвл. Тор), можливо, Фрейю чи Фрию (сканд. Характерний образ польового духу (росйська «полудниця», лужицька «природниця», чеська «поледниця» та н. ) – жнка в блому, яка начебто стежить за працюючим у пол.

Ворог зла несправедливост, Тор захища вд чар, хвороб, бди. Здебльшого жертвували вйськовополоненими. Цикл ренкарнац замкнувся.

Першо вн проковтнув Гестю, потмДеметру Геру, дал Ада Посейдона. Причому мфологя скандинавв представлена досить повно завдяки лтературним памятникам, створеним в дохристиянський перод дбайливо збереженим в сланд. Тому його стату було встановлено на торгових майданах Кива, Великого Новгорода, Ростова, Казан. З пахви мра, а також вд тертя його нг народжуються нш нест велетн. Они страстно любят битвы.

Походження та поширення германських племен

Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Згдно з мфами, до правлння богв снували надприродн стоти – ггантськ велетн боги вбили одного з них (велетня мра), а з його тла створили землю небо.

Об39ктами х були особи, що вчинили якийсь злочин, хоч це не було основною умовою. Таковы были воинственные западногерманские племена. Виникненню окремих предметв передувало снування стихй. В особливому свт живуть Альви (Ельби) вн називаться Альфхейм.

Найбагатше традиця збереглась у скандинавських кранах, особливо сландських сагах, що вдом пд колективною назвою «Поетична», чи «Старша Едда», а також у записанй дещо пзнше Снорр Стурлусоном «Прозовй» чи «Молодшй Едд». Вд х взамод зявилися велетень мр свтова корова Аудумла. Вона доходила до уявлення про якому-небудь одному «батьку людей богв», хоча на цьому рвн образи таких мфологчних владик мстили в соб масу залишкв фетишистсько анмстчеськой старизни були позбавлен гранично абсолютизац. Епоха вкнгв (IX—X столття), що означала собою перелом в культурному житт Пвноч взагал, зробила глибокий переворот в релгйному житт скандинавських народностей, розкривши доступ до них зовншнм дям.

Походження та поширення германських племенРедагувати

Еще и в христианские времена оставались следы языческого обычая, по которым умирающий брал в рот землю, символически выражая, что посвящает себя материнскому лону земли. Тюр), Донара (сканд. Ласточка и аист были вестниками весны. сландського вдродження XIII ст. Основу вертикально космчно проекц становить свтове древо – ясен Иггдрасиль.

Основу вертикально космчно проекц склада свтове дерево – ясень гдрасль. Давньогерманських богв, згдно з мфологю, очкував природний кнець. Там же находилась и священная роща, куда людям разрешалось входить только будучи связанными, принизив себя для того, чтобы открыто нести силу божества (Germania, 39. 3). Велике значення мають ритуальн бенкети богв з вживанням священного напою. Дочки Одна, войовнич дви-валькр, вдносять полеглих геров до Валгалли («чертог мертвих»), де вони змагаються в боях, а потм весело бенкетують з Одном.

Водан покровителем вандалв, а Фря – внлв. Дух водно стих (укранський «водяник», росйський «водяний», польський «водник» тощо) викликав значно бльший страх, нж порвняно доброзичливий жартвник «леший», бо втонути в чортори, озер страшнше за небезпеку заблукати в лс. Очевидно, що вона належала суворим мужнм людям, як не боялися дивитися в обличчя смерт. Верность своему племени была превыше всего: считалось позором пережить в битве вождя.

У процес свтоустрою вони обуздывают хтонических чудовиськ – змя Ермунганда, вовка Фенрира та його сестру Хель – господиню царства мертвих (та був – та його батька Лок). Йому було обцяно Сонце, мсяць дружину Одна — Фрейю. Бля Урди живуть норни, як визначають дол людей, зрошують джерельною вологою дерево.

Аполлон – син Зевса Лто. Створювали та збергали псн та скел флти. Окрм нього видлялися Тор (Бог грому блискавки, небесний коваль, озброний чарвним молотом Мьолльнром), Тюр (Бог вйни), Вдар (Бог ремсникв-чоботарв), Хед (слпий Бог дол), Лок (Бог вогню). Давня кельтська культура (мфологя, епос, лицарський роман) з вруваннями та мфами вдчутно вплинула на вропейську цивлзацю. Деяк свдчення о германськй мфолог мстяться в творах, що присвячен висвтленню стор готв. Але це не рятувало богв вд неминучо космчно катастрофи, в якй на них чекала смерть. Пвнч в скандинавськй мфолог особливо демонезований.

Людей створили з дерев: чоловкв — з ясена, жнок — з вльхи. Тривалий час там домнував культ богв-покровителв святинь племен (найчастше священних дбров). Друге коло протиставлення складав оточуючий землю океан, де жило чудище Йормунганд. Аси навть забезпечили ходягом назвали перших людей Аском (ясеном) та Емблею (вербою).

1. Скандинавская и германская мифология
2. Скандинаво-германская мифология
3. Реферат на тему Германо-скандинавская мфологя скачати
4. Нмецька мфологя культурний вплив

Вд нього пшов рд небесних Богв — асв, головним з яких шанувався Одн, Бог Сонця. Боги сходят на землю с неба, ездят по небу и, оставаясь невидимыми, смотрят оттуда на человеческие дела. Волхви були наближеними до племнно знат, можливо, навть становили частину. Богин – Фргге, Фрейя, дун, Св також володють ндивдуальними рисами.

Три корен ггдрасля, згдно з Старшою Еддою, простягаються до царства мертвих (велетнв людей), або, згдно з Молодшою Еддою, – до богв, велетнв до крани мороку. Блка, що сну по дереву, виступа свордним посередником мж «верхом» та «низом». Поширеними були колективн жертвопринесення людей. Найважлившим вважався пвденногерманський бог Водан (пвнчногерманський Один). Упродовж десяти рокв вони боролися, але перемога давалася н тй, н боц.

У скандинавсько мфолог в саму космогоню проникають есхатологчн мотиви. Одн, Тор богами неба та вйни.

• Полубогини в германской мифологии
• Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
• Природные стихии в германской мифологии
• Священные растения и животные в мифах древних германцев
• Небо и светила в мифах древних германцев

За основними функцями норни аналогчн мойрам (паркам) з антично мфолог, мають аналоги в мфолог нших народв. Горизонтальна проекця антропоцентрична та побудована на протиставленн област «Мдгард», що заселена людьми та локалзуться у центральнй, освонй частин земл, пустинно, камянисто та холодно окрани – «Утгард, Йотунхейм», що заселена велетнями- «йотунами». Таким образом и здесь человеческие существа порождены живой силой земли. Але за творцями мфологчно школи залишаться заслуга першовдкривачв. Семноны, хозяева священной рощи, считали себя главным кланом свевов. В первснообщиннй формац М. була свого роду навною врою, диною формою деолог.

Необхдно згадати, що став саме пробудження нтересу до нмецько язичницько давнини у першй половин в XIX ст., що з пдйомом нацонального руху на Нмеччини, було з перших крокв науки стор релг, що у цьому грунт склалася перша класична школа у цй галуз знання — мфологчна школа (Якоб Грмм, Вльгельм Шварц, Адальберт Кун, ВльгельмМаннгардт та нших. ). Одн дав м життя та душу, Вл подарував розум та рух, а Во надлив х мовою, слухом зором. Боги (аси) поселилися в небесному Житл Асгард (аналог давньогрецького Олмпу), де насолоджувалися бенкетами та грами. Однак згодом (з наближенням кнця свту) ц чудовиська повинн будуть вирватися з-пд контролю. Можливо, в епоху вонно демократ та мжплемнних вйн Водан (Один) був провдним у сонм богв. В якост позитивного творця Одн – батько асв, а Лок – батько хтончних чудовиськ, Одн – господар небесного царства мертвих для обраних, а Лок – батько господарки пдземного свту й тайний винуватець першо смерт (смерть Бальдра), яка од нчним жертвоприношенням (реальний вбивця – Хед).

1. Представление о смерти у германцев
2. Сотворение мира в германской мифологии
3. Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии
4. Релгя давнх скандинавв германцв
5. Германо-скандинавська мфологя нформаця про

Вертикальна схема протиставля богв та людей, небесне царство для обраних (вальхаллу) та пдземн селища для простих смертних а також вдповдно – небесних валькрй та норн, що живуть бля корнв гдрасль, як двох постасей богинь дол. Вра кельтв у потойбчне життя мстить суперечност: вра у ренкарнацю душ одночасно в безсмертя душ. Важлив под: народження, шлюб, смерть – завдяки церковних танств досягали блиску мстер. В протилежнсть фрейдизму «дологчна теоря» (кнець 20—30-х рр. Вщунки передбачили богам, що прийде день, коли вовк поглине х усх.

Валькр нагороджують свою любовю геров. Енгельс вбачав у ньому риси Мефстофеля. У пзньо редакц «Младшей Эдды» чёткость вертикально проекц змазуться, бо корнь повaposязуться н з людьми, з небом, а инеистые велетн, вже мертв що у пдземному свт, замнюються просто велетнями – ётунами, котр живуть край земл. Зевс та його брати та "сестри, котр почали називатися богами, перемогли. Проте в «Псн» трагзм не доходить до почуття приреченост.

• Узнай стоимость написания твоей работы
• Подлться рефератом Германо-скандинавская мфологя
• Роботи схож на Германо-скандинавская мфологя
• нмецько мфолог ТА КУЛЬТУРНА ВПЛИВ
• МФОЛОГЯ НОРДВ, ПЛЕМЕН ГЕРМАНСьКИХ

Вдрзняються один вд одного фзично характерами. Вигуки «Чур. », «Чур мене. », «Чур, це мо. » означали, мабуть, заклинання, прикликання Чура на допомогу. Медвяне джерело Ммра теж году дерево: ггдрасль вкритий медвяною вологою, а коза Хедрун, що сть його листя, году медвяним молоком вонв (ейнхерв), як загинули в бою. Божество бльш низького рангу – бог мертвих та хвороб – зставляться з Одном. Але валькр не завжди зайнят вйною. В багатьох текстах боги та аси – синонми, так як ванчна аграрна мфологя пдпорядкована «однчнй», тобто небесно-хтончнй, вйськовй та «шаманськй» мфолог Одна с вальхаллой, валькрями, ейнхерями, вйськовою нцацю (смерть Бальдра) тощо.

Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Есть некоторые свидетельства и о том, что божественные женщины жили вместе с животными. Помрковансть. Важливим мсцем у скандинавськй мфолог Вальгалла, що знаходиться недалеко вд Асгарду (фортец богв). Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. Святилищ та храмових споруд германц не мали. Боги створили з них людей.

Фенрр не змг проковтнути лише Вдара, Бога-чоботаря. Сила його слова пдкорю всх. «зооморфна серя».

Воно повaposязу землю, де живуть люди (Мидгард), з небом, де (в Асгарде) перебувають боги помщаться свордний «рай» для полеглих вонв – вальхалла, а головне – з пдземним свтом, де знаходиться царство мертвих – хель («низ» «пвнч», як зазначено, ототожнюються) й рзномантн водн джерела. До обом проекцям належить мотив чотирьох карликов-цвергов, як мають мена чотирьох кран свтла (Аустри, Вестри, Нордри, Судри), пдтримують небо з чотирьох кутв. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи.

Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. На однй з зовншнх стнок казана з Гундеструна (II ст. Макферсон, нмецький письменник флософ. Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов.

Вн – бог мудрост, покровитель поетв сам поет. Це призводило до значно рзниц в х вруваннях. Германц в стор зявляються значно пзнше кельтв. Бог родючост Бальдр повернеться з царства мертвих, нове поколння богв людей житиме в достатку та споко. Число х за одними известиям, шсть, за ншими девять чи тринадцятеро. Назви та рзн атрибути богв свдчать про х тотемчне походження.

До обох проекцй вдноситься мотив чотирьох карликв-цвергв, що носять мена сторн свту (Аустр, Вестр, Норд, Судр) та тримають небо по кутах. Це велика зала (туди ведуть пять сотень дверей сорок ще), де спочивали псля смерт геро, яких називали ейнхерями – вонами Одна. II).

Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Вибори короля обставлялися з особливою пишнотою. Еще одной знаменитой прорицательницей была алемано-франкская Тиота.

п. ). Слд вдзначити, що велетн не тльки протистоять богам у простор, але й передують м за часом. Але ц вддання пддалися тут ще бльшим спотворенням, поки нарешт не були приведен в систему християнським вченим Снорр Стурлусоном (1178—1241), автором так звано Молодшо Едди, перша частина яко представля не що нше, як пдручник мфолог для скальдв. Меч также служил олицетворением скандинавского Тора, бога войны и справедливости, руническое изображение которого представляет собой направленную острием вверх стрелу либо стилизованный меч. Це протиставлення розкриваться як опозиця центру перифер, внутршнього зовншнього (особливо Мидгард Утгард), «свого» «чужого», «культури» «природи». До того ж на Пвноч також локалзуться царство мертвих – хель.

Провидицу племени семнонов, в 91 г. вместе с царем Масьясом отправившуюся в Рим, звали Ганна (древняя германская магия называлась gandno). Однак згодом (тльки з наближенням «кнця свту») ц чудовиська мають вирватися. Скандинавський корпус мфологчних текств повнший та однорднший проти центрально та схдно Нмеччини.

У образах нших великих богв ршуче переважаютьнатурмифологические риси. Вчинок Сзфа, зумв втекти з Ада, -- теж прояв протид геров богам. Вважалося, що за життя потрбно було принести людську жертву. Подальший розвиток його у рзних напрямах слд вбачати у богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсет та н., що стали в Скандинав поряд з Туrом псля того, як останнй був вдсунутий на заднй план. За межами мфв творення та кнця свту залишаються численн мфчн оповд про боротьбу богв з велетнями та карликами.

Еще далее к востоку, на территории современной Литвы, жило племя эстиев (название сохранилось в имени эстонцев), которые, как пишет Тацит, говорили на том же языке, что и бритты и поклонялись матери богов, символ которой — фигурку дикого кабана — они всегда брали с собой в качестве защитного амулета, считая его самым надежным оружием. Головн джерела: поетична «Старша Эдда» – збрник мфологчних герочних «псень», котрий дйшов в сландсько рукописи 2- половини 13 в. (т. Дипломаичнсть. За вдмченими бльш менш ясними мфологчними образами лежить безмежний океан так звано «нижчо мфолог», яка ховаться в народних казках, обрядах забобонах зосереджуться, головним чином, на кукс душ демонв. Душа по смерт людини або ставала квткою, або вдлтала у вигляд птаха з останнм диханням вмираючого нод вона залишалася жити в будинку ставала духом-покровителем смейства по ншим поданням, вона вдпливала вноч в човн померлих «в ншу крану». нший свт – Нифльхейм (свт туману), у ньому знаходиться Гельхейм (свт Гели) пекло, де живе богиня царства померлих Гела це – похмуре холодне мсце, що знаходиться у нутрощ земл далеко на пвноч. Важко уявити впевнено, як з цих рзномантних чорт образуВодана попередн, як — пзнш.

Порушаються завти та норми, виникають вйни мж народами, наступа трьохлтня стужа. останнй представлено мфах богатырём, захищаючи людський свт вд чудовиськ.

Умовно Одна та Лок можна зставити, як бле та чорне шаманство. Одн з них стосуються мисливського культу – галльськ боги Моккус (вепр), Цернунн (бог з оленя-чими рогами), Оса Агайо (ведмдь). Так, Гудрун («Друга псня про Гудрун») вбива свох синв чоловка Атл – це помста за вбивство чоловком братв. Поховальний обряд був пов39язаний з уявленнями про потойбчне життя.

Основными занятиями германцев были охота, рыболовство и земледелие. Той навмання метнув спис, який пронизав наскрзь Бальдра, син Одна помер. Одного разу в рк, 25 грудня, в день зимового сонцестояння, Одн разом з Фрейю прижджав на чарвному кон на Землю, обдаровуючи людей подарунками, а люди, з свого боку, дякували господу жертвами, що розвшували на вчнозелених ялинках.

., у кн. : Питання стор релг атезму, 1962, в, 10 його ж, Релгя в стор народв свту, М., 1964 його ж, Ранн форми релг х розвиток, М., 1964 Мелетнський Е. М., Походження герочного епосу, М., 1963 його же, Мфи стародавнього свту в порвняльному освтленн, в кн. : Типологя взамозвязки лтератур стародавнього свту, М., 1971, с. 68—133 Золотарев А. М., Родових буд первсно мфолог, М., 1964 Шахновч М., Первсна мфологя флософя, Л., 1971 Тренчен-Вальдапфель., Мфологя, пер. (переведення) з венг. (угорський), М., 1959 Донн А., Люди, доли боги, пер. (переведення) з тал. (талйський), М., 1962 Льов-строс До., Структура мфу, «Питання флософ», 1970 7 The mythology of all races, ed. Писемн джерела пдтверджуються археологчними даними. Воно вдбувалося публчно для юнакв усх кланв, що належали до племен. Родоначальники нмецьких племен нгвеонв, ствеонв ермнонв (Тацит) отримали сво мена, ймоврно, вд прзвиськ того ж божества.

Они разделяли с людьми охоту и войну, удовольствия пиров, мирные земледельческие занятия, домашние работы они научили людей всем искусствам. Брентано, Я. Ст Грмм, Л. Арнм н. ). Мужнй стйкий, вн здобув «мед поез», вддав в заклад око, щоб стати мудрим, пожертвував свом життям заради знань. Образ полудниц – уособлення небезпеки сонячного удару.

«довгобород»), у якй фгурують Водан Фрия: Водан покровительству вандалам, а Фрия – внлам, вона радить свох улюбленцв зробити, щоб жнки внлв вийшли перед битвою ранше й привaposязали сво волосся, як бороди. Але у другому випробуванн Фенрр знову порвав. Тод Зевс за порадою Ге звльнив увaposязнених вТартаресторуких циклопв.

Ця верся добування меду клька менш архачна, нж викрадення його у первсного збергача, як це розказано у Снорр коротко згадано в ншому мсц тих же «Промов Високого». Вн – бог мудрост, покровитель поетв сам поет. снував загальногерманський пантеон великих богв. Г. Гердер та нш трактували М. як вираження загальнонароднй мудрост. Вони, свою чергою скинули титанв вТартар (туди, де прихован корння моря и земл) приставили стерегти хсторуких велетнв. Германцы как минимум играли роль божества, как в современной практике Викка.

Лих знедоленост нзвдки було чекати полегшення, в ту пору вони були куди болснше страшнше. Кнь був взятий Одном, який став здйснювати на ньому щоденн поздки небом.

Не було зображень богв, окрм грубих обрубкв дерева, що служили долами. До того ж на Пвноч також локалзуться царство мертвих – хель. Але, Фрейя не взяла клятви з слабко рослини омели, що паразиту на дуб.

Велике поширення ма культурно-сторична теоря мфообразованя (англйськ учен Дж. «Спляча голова» або маска мертвого з заплющеними очима, напввдкритими вустами застиглою посмшкою поширена в кельтськй конограф. Ця мфологя вчного поновлення магчних сил богв та джерел дла спвзвучна з образами вбиваючих одне одного та знову оживаючих для пияцтва у Вальгалл ейнхерв. Священные образы и знаки (или знамена, signa) германцы хранили в рощах, а во время битвы шли в бой вместе с ними. Жертвопринесення були особливо жорстокими. У Молодшй Едд згадано три норни Урд (доля), Верданд (становлення) Скулд (обовязок), що живуть бля джерела Урн у коренях свтового дерева ггдрасль, щоденно зволожуючи його з джерела. Frija).

Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм. Вдних бере початок увесь рд людський, який згодом заселив Мдгард (мсце проживання людей). Спочатку з безодн народився велетень мр, потм зявились боги.

Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Это похоже на описание трансового исступления, как в сантерийской концепции освобождения божеством. «Нечистих» боялися, це побоювання було породжене або страхом перед ними, або незвичайнстю обставин, що спричинили хню смерть.

З дохристиянських часв походить загальнослов39янське слово «рай», яке означало прекрасний, не всм доступний сад. Вертикальна схема протиставля богв та людей, небесне царство для обраних (вальхаллу) та пдземн селища для простих смертних а також вдповдно – небесних валькрй та норн, що живуть бля корнв гдрасль, як двох постасей богинь дол. Найпопулярншою серед кельтв римською богинею була Дана (Дана-Мсяць). Согласно Аммиану Марцеллину, аланы (монголойдное, но типичное для данной территории племя) втыкали в землю обнаженный меч, который они считали божеством войны и защитником своих домов (76 71). Вщунки передбачили богам, що прийде день, коли вовк поглине х усх. Именно этому богу они посвящали главные боевые трофеи, развешивая добычу на деревьях.

Обряди нцац (посвячення) мали пройти вс юнаки, як збиралися стати вонами. Вертикальна схема протиставля богв, небесне царство мертвих для обраних (вальхаллу) пдземн селища простих смертних вдповдно – небесних валькрй свтом живих при корнн свтового дерева норн – дв категор богинь дол. Певн дан по мфолог також мстяться в складенй Снорр сторичнй хрониц «Хеймскрингла» («Круг земной»), де викладена легендарна сторя норвежських та шведських королв («Сага об нслнгах»). Згодом пд впливом римських культв мсце форми культових споруд змнилися.

Бичача голова Мнотавра свдчить про те, що походження даного образу вдноситься до пероду раннього матрархату, коли людина ще не вдрзняла себе вд тварин. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Другими Уран Гея породилисторуких пятидесятиголовихвеликанов-гекатонхейров – Котта, Бриарея Гиеса (гнв, сила, рлля). Особливою популярнстю Тор користувався у сландських колонств, яких втекти з Пвденно Норвег змусили подбн до Одну жорсток правител на зразок Ерка Кривава Сокира (X ст. ). Норни пд час народження героя прядуть нитку його дол, вщують славетне майбутн. Можливо, в епоху вонно демократ та мжплемнних вйн Водан (Один) був провдним у сонм богв.

Одн перерахову рзн заклинання, але текст самих формул не даться. Народ вважав, що вд короля залежить його доля, тому деяк види дяльност (розводити свиней, орати землю, брати участь у битвах) йому заборонялися. Вона включа в себе так риси, як смливсть, веселсть, щедрсть, доброту милосердя до слабких. Певне вдношення до хлборобства мали сонячн божества Сварог, Дажбог. Велетень будував мсто з незвичайною швидкстю, перевозячи величезн камен на чарвному кон.

В першй псн Старшо Едди Пророцтво вьольви вьольва (провидиця) згаду девять свтв й девять деревинних основ або корнв, але одночасно перераховуються три кореня, що вдповдають людям, нестим велетням (хрмтурсам) й хель. Не виключено також, що згадуваний нмецьким сториком 10 столття Вдукндом бог рмно, що асоцються з стовпом рмнсула у саксв (культовий аналог свтового дерева), вважався предком гермнонов. Сам боги трудились забавлялись на зелених луках давйолля. сландцем Снорр Стурлусоном та мстив зразки поез скальдв (починаючи з IX ст. ), тлумачення скальдичних мфологчних метафоричних прийомв (кенннгв) та обор само мфолог. Окрм гдрасль вертикальна проекця зна також веселковий мст Биврест, що подну землю та небо.

Верховний бог прагерманцв Ту (бог вйни) поступився мсцем Водану, верховному богов, який панував як над людьми, так в царств мертвих (Вальгалла). Цей же пзнй розвиток привв на пвноч до роздвоння Богв на два роди: асв (Одн його нащадки) ванв (Ньорд, Фрейр, Фрейя). Коли, вже в християнську пору, мфологчн представлення давнх створюють систему. Так, в лесах Швеции вместе с волками жили варгаморы, мудрые женщины.

Складаються оповд про х боротьбу, про загибель Богв так дал. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Йотуни намагаються поцупити богинь та свят атрибути богв (кувалду Тора, волоси Св, молодильн дун) за них де боротьба, але спочатку чудодйн предмети та елксири (копье Гунгнр, каблучку Драупнр, молот Тора, корабель Скдбландр, намисто Боснгамен, скарби Андвар, мед поез) виготовляються карликами боги вднмають в них х силою або хитрстю. Наприклад, Павло Дакон переказу этнонимическую легенду про походження мен «лангобарди» (лтер. Мфологя, Флософська енциклопедя, т. 3.

Пд корнням джерела Урда, Ммра, Хвейгельмра. Над ними на конях у шоломах з списами – щойно посвячен у вони. Меркурю, за словами Тацита, приносяться людськ жертви. Найвизначншою памяткою язичницько мфолог псня «Вщування Вйольви», в якй виражен де боротьби мж Добром Злом та дея спокутування зла. У Одна Фрей (за ншою версю — Фргг) був син на мя Бальдр.

Це ж пзнше розвиток призвело на пвноч до роздвоння богв на два роди: асв (Один його нащадки) ванв (Ньорд, Фрейр, Фрейя) складаються сказання про х боротьбу, про загибель богв т. д. Пзньо же пор зобовязаний свом виникненням Лок, бог вогню, невдомий ншим германським народам Браги, бог поез скальдов, та нш. За свою провдною функцю, що ма етимологчне вдображення у мен, Донар – типовий т. зв. З геров видляться особливоСигурд (скандинавська паралель Геракла). З ншого боку, по нмецько мфолог, вони, хоробро що полегл в битв, потрапляли в свтлий палац богаОдина —Валгаллу, де вддавалися бенкетам удовольствиям. Вони роблять подвиги, недоступн простим смертним, чи обманюють богв, потм нш люди й не здатн. Корова лизала солян камен створила таким чином першого бога — Бур. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака.

Вдповдно Тор виступа як головний противник велетнв та свтового змя, Одн – як здобитчик священного меду та рун, носй мудрост, маг та пророцтв, а Лок – як вчний «мисливець» (за допомогою трюкв) мфологчних цнностей у карликв для богв, у богв для велетнв т. д., як оператор х вчно «циркуляц». Вд старост х рятувало вживання чудодйних яблук, як постачала богиня дун (як Фрейя, покровителька родючост). З пахви мра, а також вд тертя його нг народжуються нш «нест» велетн.

Родоначальником богв людей, творцем земл верховний бог Одн (Водан – у захдних германцв). Так як Водан передбачив перемогу тим, хто ранше опиниться на пол бою, то перемогли внли. Кроме того, существовала и практика гадания по полету птиц и поведению лошадей. Важливу роль у давнх германцв вдведено жертвопринесенням ворожб. Над могилою насипали курган, поряд з покйником клали реч, як мали прислужитися йому в потойбчному свт. Норни пд час народження героя прядуть нитку його дол, вщують славетне майбутн.

Вона сплела мотузку з усього, що на земл – з волосся, жив, деревного лика та нших речей. Той навмання метнув спис, воно пронизало наскрзь Бальдра, син Одна помер. Donnerstag). Пд час поховання вельмож разом з ним клали коня, слуг, навть дружину. Наприклад, Павло Диякон переказу етонмческую легенду про походження мен лангобарди (букв.

Однак цьому новому владиц свту передбачене, що вн, свою чергою, буде скинуть свом сином. Повтря у свому рус, втер, теж вважався одушевленим стотою, германц теж поклонялися йому. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). е. ).

Одне з них, це збрка герочних та мфологчних поем, вдома як «Старша, чи Поетична Едда». Ндхегг в певному сенс еквивалентен Йормунганду (в горизонтальнй проекц), таким же чином можна порвняти пдземн джерела та рки з оточуючим свт океаном. На свох бенкетах аси пють мед, який пода м дуна. Але, ось у царств туманв пробився струмок Гергельмр.

Цезар писав, що, вдповдно до вчення друдв, «душа не вмира, а вселяться в нш тла». мисленн поняття про долю. У свою чергу «нест» велетн, що вже померли та живуть у пдземному свт, замнюються просто велетнями – йотунами, що живуть на краю земл. У 18 ст сторичне розумння М. дав талйський флософ Дж.

Поруч з жночим божеством там зображено лева, що пожира людину. Пд корнням – джерела Урда, Ммра, Хвейгельмра. Wuotan), Богиня земл родючост Frija (сканд.

Бля ггдрасля головне святилище, де боги вершать свй суд. У ньому елементомнатурмифологического уособлення: Водан — бог бур, вихору. Зокрема, Донар, врогдно, тотожне кельтському Тарансу. Наприклад алемани, ймоврно, належали до свебв, або вдокремились вд них, а хня мова далектом верхньонмецько, якою дос розмовляють у Шваб (зауважте, що назва походить вд свеби).

В багатьох текстах боги та аси – синонми, так як ванчна аграрна мфологя пдпорядкована однчнй, тобто небесно-хтончнй, вйськовй та шаманськй мфолог Одна с вальхаллой, валькрями, ейнхерями, вйськовою нцацю (смерть Бальдра) тощо. Вд ц старогермансько традиц бере початок святкування Нового року. Мсцем культу були священн дброви, де знаходилися жертовники. Политическое устройство западных германцев отличалось демократичностью (или практичностью): вождей своих они выбирали по заслугам, однако разрешение гражданских дел и наложение наказаний находилось в руках священнослужителей, как если бы к наказанию человек приговаривался не по приказу вождя, а по воле божества, неотступно присутствовавшего рядом во время битвы (Germania 7. 2).

В епоху вкнгв його вважали також богом родючост. «Дидактичн». Але вовк з легкстю розрвав його. Тривалий час там домнував культ богв-покровителв святинь племен (найчастше священних дбров).

Прадавн божество германського Олмпу — Tiwaz (Туr, Zio), мя якого фонетично спвпада з ндйським Dyaus, грецьким Zeus, латинським Jupiter, вд кореня div — блищати, виблискувати. Отриману таким чином мудрсть Одн переда людям. Название истевоны не похоже на имя кого либо из германских богов возможно, что Плиний ошибся с рекой.

Особливою популярнстю Тор користувався в сландських колонств, яких ткати з Пвденно Норвег змусили подбн Одну жорсток правител на зразок Ерка Кривава Сокира (X столття). Отже, боги богин нмецько мфолог перебували в тсному звязку з справами людського життя. Thorr, герм. Шанування «батькв» – родовий культ пращурв. Они любят, покидая свои прекрасные небесные жилища, посещать людей обыкновенно эти посещения происходят по определенным временам года люди встречают их радостными праздниками. Новосадський, .

З ншого боку, виходячи з римських найменувань германських та кельтських богв та деяких нших паралелей, Ту (Твас), Водана та Донара можна зставити з кельтськими богами Нуаду, Лугом та Огма. Людина як стота соцальна тут явно превалю над людиною як ндивдуальнстю.

Вко. Наприклад, Св вдрзняться золотим волоссям. В мфах йдеться nj тривалу боротьбу асв з велетнями, як напали на них, а кож з богами ншого походження – ванами.

Ус незрозумле вони вважали проявом божественно сили, уникнути гнву яких неможливий. Образ Волана пвденногерманц повязували з психчним життям людини. Вд х взамод зявилися велетень Имир свтова корова Аудумла. У Кивському лтопис (1092) оповдання про те, як Полоцький мор (епдемю) переляканий народ пояснював тим, що «се навь (мерц) б39ють полочан». Запану мир, добро, щастя.

Пантеон германцв скандинавв. Головн боги скандинавського пантеону – Одн, Тор, Фрейре, Лок, Хеймдаль, Тюр, Ньерд вдрзняються рзномантними функцями характерами. Ндхегг в певному сенс еквивалентен Йормунганду (в горизонтальнй проекц), таким же чином можна порвняти пдземн джерела та рки з оточуючим свт океаном. Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. Душевна широта. Лок розумний, але злий жартвник.

Правда, Фрейя не взяла клятви у слабкого рослини омели, паразитуючого на дуб. В той час як готи навернулися до християнства вже у IVст., германськ племена на пвноч вропи були дещо зольован вд решти континенту, та на територ сучасно Скандинав (Даня, Швеця, Норвегя та сландя) поганськ врування збергалися довший час. Zio), Бог грози Thonaraz (сканд.

вйськова), покровитель вонв, господар вальхалли), Тор (громвник з вйськовими та аграрними функцями, головний борець з велетнями та свтовим змм), Тюр (старий ндовропейський небесний бог, покровитель вйськових зборв та подинкв), Хеймдаль (страж богв та свтового дерева), Хенр, Улль (бог – стрлок з лука та лижник), Бальдр (юний бог – ритуальна жертва), Ньйорд (плодючсть, море та судноплавство), Хед (слпий бог, вбивця Бальдра), Фрейр (плодючсть, мир), Локк (мфологчний лукавий та насмшник, батько хтончних чудовиськ, посередник мж богами та велетнями), Браг (бог-скальд) та деяк нш. до н. е. ) зображено сцену купання в казан, до якого шеренгою прямують пд звуки труб озброн списами та щитами юнаки. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло. Найдавнше божество нмецького Олмпу — Тиваз Twaz (Туг, Zo), мя якого фонетично збгаться з ндйським Dyus, грецьким, римським Jupiter, вд кореня div — блищати, виблискувати. Деяк мотиви (напр., повязан з шаманзмом, риболовною культурою) можуть бути свдченнями етно-культурних контактв з саамсько-фнським оточенням.

Це був мр, перша жива стота свту. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). З ншого боку, виходячи з римських найменувань германських та кельтських богв та деяких нших паралелей, Ту (Твас), Водана та Донара можна зставити з кельтськими богами Нуаду, Лугом та Огма. Пд час створення перших мфв люди повнстю вд природних умов. Боги влаштовують небесний купол й визначають рол сонця (Соль) й мсяця (Ман) – сестри та брата.

мороку. День нч, лто зима теж уособлен, ц особист стоти втручалися в людське життя. п., тобто побачити тут прообраз найважлившого сюжету скандинавсько мфолог. Обходилися вони без служителв культу. Боги — аси — оселилися в небесному житлоАсгард (подобу грецького Олмпу), де насолоджувалися бенкетами грами.

й прозачна «Молодша Едда» – «пдручник» поетичного мистецтва скальдв, що був складений також у XIII ст. Верховенство Зевса виявляться у насадженн м моральних пдвалин государственности (именно Зевс вклав у людей сором та сумлння як провсники морал мораль – предтеча права, а право виника разом з державою).

Як хба що показали на прикладах, насамперед це боги – то спвчуваюч героям як допомагаютьим (Гефест блага Зевса вибачити Прометея, Персею Тесею допомага Афродта, Геракл перебува пд охороною свого батька Зевса, Орфею сприя Ад), то що перешкоджають м наказивающие (Прометея кара особисто Зевс, Гераклу заважа з ревнощв для матерГера, Сзфа карають все боги, ображен м). Крм богв, з героями взамодють нш люди, часом теж як мають особливимикачествами (например, чаклунка Медея, одне з дружин Геракла, сувороотомстившая йому за зраду). На той час сландя була вже давгий час християнською краною (прийняття християнства – 1000 р. ) – тому давня мфологя трактована Снурр частково як сторична алегор.

Бля ггдрасля – головне святилище, де боги вершать свй суд. Вн був важливим елементом обряду шлюбу кельтв (майбутн дружини присягали саме перед казаном). Навпаки, англйський поет Дж.

Боги (сини велетня Бора) пднмають землю (йдеться, скорш за все, про пдняття з первинного океану, що потм оточив землю в просторовй модел свту) й створюють на нй прекрасний Мдгард. У Асгард знаходиться Вальгалла, де бенкетують вони, полегл в битв (ейнхерев). Однак врування щодо померлих та живих трималися довго були вдмнними вд християнських: розрзняли померлих природною («чист» небжчики) неприродною («нечист» небжчики) смертю. Багато скандинавськ вчен, особливо А. Ольрик, висвтлюються скандинавсько релг епохи бронзи в вруваннях скандинавських саамов, описаних ще 17 в. : «громовий старий» (Goragalles, немов з Tore Karl, т. е. Тор-человек), якому несуть жертву мнатюрн молоти, вдповда Тору, «небесний людина» – бог родючост й сонця з фаллическими рисами (його мaposя Varalde Olmai) – Фрейру, «буремною (втряно) старий» (Bickagalles), якому пдносять мнатюрн човни, – Ньёрду (маючи, зокрема, у вигляд його функц бога морсько стих). У цьому сенс М. нколи не вмирала, мфологчн образи понин використовуються сучасними полтичними дячами, письменниками, флософами художниками.

Гера у грецькй мфолог чоловка сестра Зевса. А Валубург (от walus, волшебный посох) во втором столетии новой эры находилась в Египте вместе с армией (284 51). Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста.

Це може знайти певне пдтвердження у писемнй згадц хронста Адама Бременського (XI ст. ), який згаду язичницький культовий комплекс в Упсал (Швеця), в центр якого стояв священний тис та де особливо вшановувався Фрейр. Одн, Тор богами неба та вйни. Тацит сообщал, что германцы передавали собственную историю исключительно в песенной форме. Воно повязу землю (Мдгард), як з небом – де розмщуться резиденця богв (Асгард) та свордний рай для загиблих вонв – Вальхалла, – так з пдземним свтом, де знаходиться царство мертвих – хель й рзномантн водн джерела. Не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным. Богин (що мають вдношення до плодючост та дтинонародженню) – це, по-перше, Фргг, Фрейя, Св, дунн, а також мисливиця й лижниця Скад, нод згадуються Гевйон та Фулла. Тацит згаду земнородного бога Тусто, мя якого означа подвйне (двостатеве) стота, що да пдставу для його зближення з скандинавським мром, а також з культом близнюкв у стародавнх германцв.

Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. У Першому мерзебургском заклинанн фгурують жноч божества – дисы, родинн скандинавським валькириям норнам, тод як у Другому мерзебургском заклинанн (на охромение коня) згадуться Водан як головний носй магчною сили, Фрия (т. Наприклад, вавлонський Мардук вбива жахливу Тамат, створюючи з тла пднебння землю. Таким образом, можно говорить скорее о культе символического искупления вины, чем об индивидуальной ответственности, (о друидах говорили, что они приносили в жертву невинных, если преступников не хватало).

Певн дан по мфолог також мстяться в складенй Снорр сторичнй хрониц Хеймскрингла (Круг земной), де викладена легендарна сторя норвежських та шведських королв (Сага об нслнгах). Лок перетворився в кобилицю повв великанского коня. Вони складали календар, збергали в пам39ят мфи. Трофем могла бути голова кельта з ншого (ворожого) клану.

Нагарвалы, жившие ближе к истокам Одера, на Ризенгебирге, практиковали форму древней религии, в которой главную роль играл жрец, облаченный в женское платье, руководивший проведением церемоний в честь богов-близнецов Алки (название, возможно, означает просто боги), в римской интерпретации превратившихся в Кастора и Поллукса. довгобород), в якй фгуру Водан та Фря. Два из этих названий появляются позднее и в именах племенных богов. До них належали кремаця (у схдних частково у захдних слов39ян), повсюдне поховання, а також поховання або спалювання в човн (пережиток водяного поховання).

Боги вбивають велетня Имира аналтикв створюють з його тла свт (порвн., насамкнець, свт зaposявилося велике племaposя титанв. До пантеону входять так боги: Одн (влада, мудрсть, магя (в т. ч. Давньогерманських богв, згдно з мфологю, очку-вав природний кнець. Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. А сам боги почали правити свтом. Боги злякалися, скликали збори на нм звинуватили Лок в невдалому договор.

Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. Таким чином, в якост мфологчно системи вдома лише скандинавська мфологя (в основному, як поетична еддична традиця). Старогрецький зевс перемага титанв, ггантв Тифона здйсню сво 12 подвигв Геракл. Норни пд час народження героя прядуть нитку його дол, вщують славетне майбутн. Вн пдступно занапастив свтлого бога Бальдра, що стало передвстям загибел богв. У вертикально схемою з рзними рвнями «деревно» космчно модел сопоставлена «зооморфная» серя. Енгельс вбачав у ньому риси Мефстофеля.

Лок перетворився на кобилу вдвв велетенського коня. У болгар тепер слово «навь» означа душ нехрещених людей. Друге джерело, це «Молодша, чи Прозова Едда», записав сландець Снорр Стурлусон, незадовго псля того як було укладено Старшу Едду.

Це цлком вдповда скандинавським уявленням про культ Одна. Богами их, согласно interpretatio romana, были Меркурий (Вотан. ), Геркулес (Донар. ) и Марс (Тиу. ). Втленням руйнвних сил, чвар у сканднавськй мфолог був Лок. Одн, бог вйни, робить свох улюбленцв сильними непереможними. Дещо накше про це писав Лукан: «.

Богин – Фргге, Фрейя, дун, Св також володють ндивдуальними рисами. Тацит сообщает, что свевы, одно из восточных племен, совершали жертвоприношения Исиде, культовым символом которой являлся корабль — либурнийская галера, показывая тем самым, что их религия пришла извне (Germania 9. 2). Бля Урди живуть норни, як визначают дол людей, зрошують джерельною вологою дерево.

вйськова), покровитель вонв, господар вальхалли), Тор (громвник з вйськовими та аграрними функцями, головний борець з велетнями та свтовим змм), Тюр (старий ндовропейський небесний бог, покровитель вйськових зборв та подинкв), Хеймдаль (страж богв та свтового дерева), Хенр, Улль (бог – стрлок з лука та лижник), Бальдр (юний бог – ритуальна жертва), Ньйорд (плодючсть, море та судноплавство), Хед (слпий бог, вбивця Бальдра), Фрейр (плодючсть, мир), Локк (мфологчний лукавий та насмшник, батько хтончних чудовиськ, посередник мж богами та велетнями), Браг (бог-скальд) та деяк нш. Коли, вже в християнську пору, мфологчн уявлення давнх наводяться у систему, Один природно ста центром останньо навколо нього групуються, пдкоряючись йому, вс нш божества, як його брати, сини дочки. У пзнш часи, вд 1300-х рокв, сландськ саги, що входять в обидв «Едди», мстять ретроспективний огляд поганських практик, одначе пзня дата компляц цих джерел — близько 300 рокв по прийняттю сландю християнства в 1000 роц — означа, що не можна занадто покладатись на хню надйнсть як джерела нформац. Тацит свдчить («Нмеччина» IX) про шанування германцями Меркуря, Марса, Геркулеса сди, маючи на уваз у свой, мабуть, Водана (сканд. Божество бльш низького рангу – бог мертвих та хвороб – зставляться з Одном. Wuotan), богиня земл родючост Frja (сканда.

сландського вдродження 13 в. Тому для бльш повного уявлення мфологчно модел свту того часу в цй робот розглядаться також скандинавська мфологя, як ближча нмецько. В першй псн «Старшо Едди» «Пророцтво вьольви» вьольва (провидиця) згаду «девять свтв» й девять деревинних основ або корнв, але одночасно перераховуються три кореня, що вдповдають людям, «нестим» велетням («хрмтурсам») й хель. В якост позитивного творця Одн – батько асв, а Лок – батько хтончних чудовиськ, Одн – господар небесного царства мертвих для обраних, а Лок – батько господарки пдземного свту й тайний винуватець першо смерт (смерть Бальдра), яка од нчним жертвоприношенням (реальний вбивця – Хед). Народная фантазия давала чувство и душу растениям. На честь богв, як персонфкували сили природи, у певн пори року вдбувалися пишн обряди.

Один оточив себе безлччю божеств Асов (Asar) вс вони живуть в Асгард з нього веде на землю мст, зроблений дуже майстерно що називаться у людей веселкою. Ймоврно також, що згадуваний нмецьким (саксонським) сториком 10 в. Видукиндом бог Ирмин, асоцються з стовпом Ирминсуль у саксв (культовий аналог дерева свтового), вважався предком герминонов. Про нього свдчать так моменти: Прометей зумв викрасти вогонь самих богв. Персей змг справитися зМедузойГоргоной. Хвороба здоровя рзнилися набагато сильнше, лякаючий морок сувора холоднеча зимою представляли собою справжн зло. Про це свдчать збережен донедавна забобонн прийоми знешкодження «небезпечного мерця» : щоб не дати йому встати з могили шкодити живим: тло пробивали осиковим колом, вбивали зуб вд борони позаду вух. уклали невдом автори з рзномантних джерел, ймоврно десь на початку Х ст.

В конце путешествия повозку и все ее содержимое мыли в озере. Скандинавська Германська мфологя. Крм того крана велетнв локалзуться на пвноч та на сход. Германцы распределяли время по солнцу и луне солнечный год имел двенадцать месяцев, лунный – тринадцать счет суток древние германцы долго вели не по дням, а по ночам. На противагу, засуджуться надмр, зухвальство. гипетський бог Ра бться з пдземним змм Апопом. Крм волхвв-вдунв, були й жнки-чаклунки, вдьми (вд «вдати» – знати), чарвниц, «потвори», а також волхви-кощунники.

Серед нших мфологчних персонажв – богин дол (сестри Урд – минуле, Верданд – ниншн, Скулд – майбутн) восьминогий кнь Одина – Слейпнр, а також священн атрибути богв та геров – предмети, що мають мена: молот Тора – Мьольнр, меч Сгурда – Грам. Боги кинулися на Лок. Вони також приведен в скандинавськй мфолог у вдому систему.

Щодо основно третьо функц, яку Дюмезль визначав як «плодючсть-багатство», то тут потрбно врахувати згадку Тациту про культ Нертус, яка, безсумнвно, була богинею рослинност, плодючост, можливо, богинею земл. Часто елементом зображення рзних божеств була рогата змя. Великою пошаною в сканднавв, як Одн, користувався бог блискавки грому рудобородий Тор (у захдних германцв – Донар).

До. Все эти существа нынешнего сказочного мира германской мифологии происходят из времен язычества, они кажутся погибающими, угнетенными существами, которых вытесняют из родины новые пришельцы, люди, существа более сильные, чем они. Однак згодом (з наближенням кнця свту) ц чудовиська повинн будуть вирватися з-пд контролю. Оскльки Нертус лнгвстично точно жночо формою мен Ньёрда – скандинавського бога родючост та морсько стих, то, можливо, що предметом вшанування древнх германцв було клька Ньёрд – Нертус, брат – сестра чоловк – дружина, на кшталт скандинавських Фрейи – Фрейра, вважаються дтьми Ньёрда (так пари притаманн культв родючост). Слд вдзначити, що велетн не тльки протистоять богам у простор, але й передують м за часом.

Боги устрашилися виршили захиститися вд цього лиха. У Скандинав (бегемотв у Пвденнй Швец та Пвденно-Схдно Норвег) збереглися наскельн зображення епохи бронзи (2-га половина 2-го тис. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). Згодом боги створили землю, проте там не було кому жити. Лок навчив людей рахунку, рун, виготовляти зброю, плести мереж. «Столття сокири, вк меча», який завершувався катастрофою Рагнарок, можливо, здавався суворим морським вовкам деалом життя справжнх чоловкв.

Псля другого поховання душа розпочинала свою подорож у крану Д, яку в ранньосередньовчних джерелах називали Маг Мелл – «крана молодост й насолод», або Аваллон. У цьому образ германц метафорично передбачили дею сферичност Земл. Лок розумний, але злий жартвник. Ус слов39янськ народи врували в духв природи. Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». Найскладнший неясний Водан (Вуо-тан)южногерманских племен, вдповднийсеверогерманскомуОдину. Проте штучно видаться спроба Ф. Генцмера вбачати у реформ цьому заклинанн сторю тому, як кнь Бальдра (вн також – Фрейр) спткнувся дорогою до тинг, що було ознакою його прийдешньо загибел тощо. На пвнч вд не лежало царство туманв Нфльхейм, а на пвдень – царство вогню Муспельхейм.

Яскравим прикладом такого переходу може слугувати сторя поширення культу Водана (Вотана, Одна), що зробив в релгйному житт давнього германства, — принаймн скандинавського — цлу революцю. На Top вдбилися деяк перекази про Геракла. Вони бажають продовжити снування свого роду шлюбами з людьми. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна.

Туr, герм. Процес життя сприйматься первсним свдомстю в безладнонагроможденном вигляд, навколо матералзуться, одушевляется, надляться незрозумлими слпимисилами.

Основу вертикально космчно проекц склада свтове дерево – ясень гдрасль. В епоху вкнгв його вважали також богом родючост. Першостота велетень-гермафродит мр походить з пдземних вод («Елвагар»), що заповнили свтову безодню Гнунгагап. Походження германських племен по сьогодншнй день предметом гарячих академчних дискусй, одначе безсумнвною наявнсть чтко окреслених груп серед них, у час хнх перших контактв з Римською мперю в та ст.

Це й «агресивна» обережнсть, тобто настрй постйно бойово готовност. Виваженсть у словах. Мовчання сприйматься як самоцннсть.

До пантеону входять так боги: Одн (влада, мудрсть, магя (в т. ч. В равной степени почитались ее предшественница Ауриния и другие женщины. Мфологчн теор буржуазно науки, використовуючи для пояснення М. ту або ншу здатнсть або дяльнсть окремо людини (сексуальну, афектно-вольову, розумову, релгйну, наукову т. д. ), дають пояснення якй-небудь одн сторони мфотворчост. Ця безодня створена ще на початку часв. За вруваннями, на людство чека кнець свту (Рагнарок).

Валькирии награждают своею любовью героев. з культом черепв у кельтв пов39язаний обрядовий канбалзм (людожерство), який ма певний зв39язок з ритуалом, присвяченим Великй Богин, про що свдчить нший мотив на казан з Гундеструна.

Не дивно, що войовнич вкнги любили слухати перекази про подвиги одноокого Одна. У встановлено Ж. Дюмезилем (Франця) трёхчленной структур соцальних функцй ндовропейських богв ТивасТиу спочатку, очевидно, здйснював функцю духовно юридичною влади, а Донар – вйськову функцю, але потм Водан (Один), який спочатку було хтоническим за демона покровителем вйськових нцацй, стала вищим божеством витснив функцонально ТивасаТиу (Тюра), що дозволило (Ф.

Свт знову здобуде життя, тепло, рух. Здебльшого жертвували вйськовополоненими. Спочатку не було нчого: н земл, н пску, н холодних хвиль. В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Греки усвдомлювали хаос як певноразверстой пащ (саме ця слово родинно грецькому "зевать"). Бальдр вдрзнявся статтю, розумом, розсудливстю.

Если в священной роще человек случайно падал (что нередко случалось в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи. Боги влаштовують небесний купол й визначають рол сонця (Соль) й мсяця (Ман) – сестри та брата. Розпочата християнзаця вропи також торкнулася х першими.

У нмецькому ж варант цього сюжету («Псня про Нбелунгв», 1200 p. ), який остаточно оформився в умовах феодалзму, навпаки, Крмхльда (Гудрун) пдступно вбива свох братв, помщаючись за смерть чоловка. батьком Мнотавра був людиною. Зокрема, громовий старик саамв, якому приносять в жертву мнатюрн молоти, певним чином вдповда Тору небесна людина – бог плодючост та сонця з фалчними рисами – Фрейду буровий (втряний) старик, якому приносять в жертву мнатюрн човники, – Нйорду. Лтературна обробка мфологчного матералу тривала псля прийняття християнства, принаймн в сланд, де свордн культурн умови охороняли давн перекази вд переслдувань з боку християнсько церкви але перекази ц зазнали тут ще бльших спотворень, поки нарешт не були приведен в систему християнським ученим Снорр Стурлусоном (1178 — 1241), автором так звано Молодшо Едди, перша частина яко явля не що нше, як пдручник мфолог для скальдов.

Франки рушили в Галлю (сучасна Франця), а вандали рушили в спаню, а звдти в Африку, звдки вони вислали армю, що сплюндрувала Рим в 455 р. Сакси рухались на пвдень уздовж узбережжя Галл, та врешт прибули в Британю. Великаны як протистоять богам у простор, а й передують м у час первосущество великан-гермафродит Имир вдбуваться з остывающих пдземних вод (Эливагар), хто заповнив свтову безодню Гинунгагап з його пахв, навть вд тертя нг народжуються нш инеистые велетн. Воно повязу землю (Мдгард), як з небом – де розмщуться резиденця богв (Асгард) та свордний «рай» для загиблих вонв – Вальхалла, – так з пдземним свтом, де знаходиться царство мертвих – хель й рзномантн водн джерела. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну».

Свт виника в контекст взамод води та вогню з холодом, а загиба вд пожеж чи паводку, стуж чи жари, в початков чи кнцев часи повторюються приблизно т ж сам подинки богв й хтончних демонв. Його прозова Едда довдником правил поетично композиц традицйно сландсько поез. Першостота велетень-гермафродит мр походить з пдземних вод (Елвагар), що заповнили свтову безодню Гнунгагап. Мабуть, снував культ богин земл, хоч прямих свдчень на користь цього припущення нема.

Три корен ггдрасля, згдно з Старшою Еддою, стягаються до царства мертвих (велетнв людей), або, згдно з Молодшою Еддою, – до богв, велетнв до крани. Знаменитые герои становятся небесными светилами. Нез39ясованим залишаться питання про давньословянських служителв культу, виконавцв релгйних обрядв. Такий скандинавський Тор (южногерманскийДонар) — божество грому й блискавки з своми грозовим молотомТиу (Циу) — бог сяючого небаБальдер — свтле божество родючост, весни й у рослинностФрейр, теж повaposязан з родючстю Лок — хитрий пдступний бог вогню. Культ голови або черепа вдгравав значну роль у кельтських вруваннях.

Вл й Ве, що згадуються тльки як брати Одна й «сини Бора», а Од – як чоловк Фрей. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. Вихор вважався нещасно дружиною, що шука втраченого чоловка. Ця труна (кн-ця IV або початку III ст.

Но валькирии не всегда заняты войной. Зокрема, за «золотим вком» (коли все було з золота, а боги та люди насолоджувалися споком) згодом слду перша вйна мж асами та ванами. Купання було нерозривно пов39язане з «випробуванням вогнем». Це порушу мир серед богв людей. Але це не рятувало богв вд неминучо космчно катастрофи, в якй на них чекала смерть. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу.

Фригг) сестра Фолла, трапляться слово baldr, але у рол апеллятива («пан»). Вони подляли з людьми полювання вйну, задоволення бенкетв, мирн землеробськ заняття, домашн роботи вони навчили людей всм мистецтвам. У цй легенд зазначаться, що не тльки жив стоти можуть служити метою для перевтлення: «Я – втер над морем, хвиля в океан, шум моря, сильний бик семи битв, яструб на скел, крапля роси, найпрекраснший з кольорв, повний вдваги дикун, морський лосось. » Переконання про перемщення душ нескнченне перевтлення в кельтському мисленн не суперечить вруванням про снування потойбчних свтв.

Боги (сини велетня Бора) «пднмають» землю (йдеться, скорш за все, про пдняття з первинного океану, що потм оточив землю в просторовй модел свту) й створюють на нй прекрасний Мдгард. Але в свт поширються зло, боги порушують сво клятви, вбивають свтлого Бальдра. Вдповдно Тор виступа як головний противник велетнв та свтового змя, Одн – як здобитчик священного меду та рун, носй мудрост, маг та пророцтв, а Лок – як вчний мисливець (за допомогою трюкв) мфологчних цнностей у карликв для богв, у богв для велетнв т. д., як оператор х вчно циркуляц.

Бог Лок — не що нше як середньовчний Люцифер, що перейняв крилат сандал вд Меркуря. Тому не сну дино германсько мфолог. Вс ц види джерел досить докладно вивчен дослдниками. В той же час аси та вани – дв протиборствуючи угрупування скандинавських богв, що ворогують на «початку», виступають в «кнц», як дине племя богв. Важливу роль при цьому вдгравали «очищення вд грхв» купання, як означали «воскресння для нового життя». мaposяПерсей було б писатиПтерсей, тобто.

Частково з ними спорднен валькир, як визначають дол вонв у битвах. Симбоз римських кельтських божеств утворився без особливого опору. Можливо, зображення Чура робили з дерева, на що натяка росйське слово «чурка» – обрубок дерева. Frja). Богин (що мають вдношення до плодючост та дтинонародженню) – це, по-перше, Фргг, Фрейя, Св, дунн, а також мисливиця й лижниця Скад, нод згадуються Гевйон та Фулла. Истевоны могли быть восточными германцами, а Иста — божеством их реки.

Уобщерелигиозном свдомост еллнв нема, очевидно, будь-яко певнй загальновизнаною догматики. Блка, що сну по дереву, виступа свордним посередником мж верхом та низом. Вовк погодився, ланцюг накинута на нього, але вовк з легкстю розрвав. Деяк (дуже мал) нформацю про нмецько мфолог збергають у творах, присвячених стор готовий, сторика Йордану (6 в. ) взантйського сторика Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкських хронках Григоря Турского (6 в. ) Фредегара (7 в. ), в «стор лангобардов» Павла Диакона (8 в. ), в «Церковнй народу англов» Бди Достопочтенного (8 в. ). В цй есхатологчнй (вчення про кнцеву долю) картин простежуються вплив християнсько апокалптики, давнх мфологчних уявлень про вмираюче та воскресаюче божество родючост й дохристиянська дея боротьби свтлих темних сил.

Три корен ггдрасля, згдно з Старшою Еддою, простягаються до царства мертвих (велетнв людей), або, згдно з Молодшою Еддою, до богв, велетнв до крани мороку. Частково з ними спорднен валькир, як визначають дол вонв у битвах. Сказателв називали баянами, обаятелями, що пов39язане з дсловом «баяти» – розповдати, спвати, заклинати.

Передбачало воно й оргстичн обряди, пов39язан з культом родючост. громовник – володар небе, грому та блискавки, що може бути порвняно з давньондйсим ндрою. Tsdagr англ. Зокрема, Павло Дакон переказу етнонмчну легенду щодо походження лангобардв (букв. В полум пожеж гине все живе.

Дохристиянського походження й слово «пекло» («жар», «вогонь») – пдземний свт, де горли душ недобрих людей. Це зокрема так автори та прац: Йордан (VI ст. ), взантйський сторик Прокопй Кесарйський (VI ст. ), франкськ хронки Григоря Турського (VI ст. ) та Фредегара (VII ст. ), «сторя лангобардов» Павла Дракона (VIII ст. ), «Церковна сторя народу англв» Беди Вельмишановного (VIII ст. ). Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. Зокрема, Павло Дакон переказу етнонмчну легенду щодо походження «лангобардв» (букв.

Жорстокий мороз царства туманв перетворював воду цих струмв на лд, але джерело Гергельмр било не припиняючи, крижан криги росли все ближче ближче просувалися до Муспельхейму. Люди були створен з ясеня верби. Горизонтальна проекця антропоцентрична й на протиставленн населеного людьми що посда центральну, освону частина земл Мидгарда пустельнй, камaposянисто й холодною околиц земл (Утгард, Етунхейм), населённой велетнями (ётунами), навть що знаходиться навколо земл океану, де живе чудовисько Ермунганд (його друге мaposя – змй Мидгарда – зазнача, що змй був спочатку елементом позитивно системи – опорою земл). що ма паралель з ндйським мфом про соому та ритуалом – амртом. Герой зна, що чека його, але, не вагаючись, йде на зустрч неминучост.

Земля представляться живо, вс з себе котре народжу. До обох проекцй вдноситься мотив чотирьох карликв-цвергв, що носять мена сторн свту (Аустр, Вестр, Норд, Судр) та тримають небо по кутах. Одн зявляться перед юльв у трьох рзних подобах та розповда йому сторю богв. Сила його слова пдкорю всх.

Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Йотуни намагаються поцупити богинь та свят атрибути богв (кувалду Тора, волоси Св, молодильн дун) за них де боротьба, але спочатку чудодйн предмети та елксири (копье Гунгнр, каблучку Драупнр, молот Тора, корабель Скдбландр, намисто Боснгамен, скарби Андвар, мед поез) виготовляються карликами боги вднмають в них х силою або хитрстю. Розвинувшись в однй област, культ божества мг потм перейти нш. Зовсм ншим було ставлення до «нечистих» небжчикв, як не мали жодного вдношення ан до смейного, ан до родового культу.

Ритуал исполняли рабы, которых после этого топили. Треба вдмтити, що якщо в культур велике значення мали Одн, Тор та Фрейр, але в наративних мфах головними дйовими особами були Одн, Тор та Локк, що виступали перш за все в якост культурних геров: Один – як культурних герой – творець та шаман (жрець), Тор – як герочний боц, що захища богв та людей вд чудовиськ, Лок – як негативний варант культурного героя – мфологчний лукавий – тркстер. Покровительки геров за життя, вони присутн при смерт х. Вони пристрасно люблять битви. Прометей обaposдну риси архачного божественного заступника племен, ма функцями чесноти входить у систему родинних взамин нових богв: не допомага титанам боротьби з Зевсом, але протистоть останньому у цьому, стосовно приниженого становища людей. Обов39язковими при цьому були принесення в жертву коня свято бика. В конце I в. н. э.

Практичнсть. Боги близьк до них духи живуть на неб люди по смерт теж переходять на небо. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Ще одним свдченням культу пращурв фантастичний образ Чура (або Щура). Наприклад, Св вдрзняться золотим волоссям. Бля ггдрасля – головне святилище, де боги вершать свй суд.

Не було зображень богв, окрм грубих обрубкв дерева, що служили долами. Аси представлен в мфах, як очолювана Одном патрархальна родова община, в якй, проте, важлив питання виршуються на тинз (народн збори у скандинавв). Сакси рухались на пвдень уздовж узбережжя Галл, та врешт прибули в Британю. Донс навча людей виноградарству й виноробства, прагне позбавити х хоча на перод вд турбот. Найповнш вдомост про мфологю та врування давнх германцв мстяться у прац римського сторика Тацта "Германя".

Боги вбили одн з них — велетняИмира — тло його створили небо землю. Але в другому випробуванн Фенрр знову порвав його. Покровителем скотарства був Велес (Волос, одночасно бог пдземного свту), йо-го м39ям присягали. Була лише одна чорна безодня Гннунгагап. Лев був атрибутом Велико Богин, Велико Матер. Оскльки вн вважався атрибутом рзних богв, перед ним приносили й нш присяги. Мерзебургских заклинаннях (записан удесятеро в. ), складених у земл франкв.

Псля довго гонитви впймали його привязали до скел. довгобород), в якй фгурують Водан Фря: Водан протегу вандалам, а Фря – внлв, вона радить свом улюбленцям зробити так, щоб жнки внлв вийшли перед битвою ранше привязали сво волосся як бороди. Туисто — бог племени (готский Thuidisco и кельтский Teutates). Вд ц давньогермансько традиц бере початок святкування Нового року. Боги злякалися, скликали збори на ньому звинуватили Лок у невдалому договор. Тор викував ще бльш товсту мцну ланцюг. Згодом християнське вчення про потойбчне життя вдтснило це уявлення.

Цьому сприяв нтерес до не при дворах середньовчно вропи. Восточные же германцы, которых Тацит называет свевами, несколько отличались от них. За останн десятилття тому все сильнше висуваться необхднсть строго сторичного вивчення нмецько мфолог, що виходить з критики джерел намагаться зясувати поступове зростання ускладнення мфологчних уявлень в межах нмецького тльки свту. Структурна типологя мфу (французький учений К. Льов-строс в працях 50 — початки 70-х рр.

«громовник» – володар небе, грому та блискавки, що може бути порвняно з давньондйсим ндрою. що ма паралель з ндйським мфом про соому та ритуалом – амртом. Один з аргументв для перших трьох ототожнень – збг присвячених м днв тижня. Боги були в панц м допомогла Фрейя (за ншою версю — Фргг), дружина Одна. Головн його джерела: твори римських грецьких сторикв (розпочинаючи вже з Юля Цезаря) житя святих розпорядження урядв церкви, спрямован проти залишкв язичницьких звичав забобонв народн перекази, казки обряди, що частково збереглися до тепершнього часу.

Зокрема в Скандинав збереглися наскальн зображення епохи бронзи (друга половина II тис. Ц теор носять, як правило, абстрактний антисторичний характер. Таким чином, германську мфологю значною мрою записали чужоземц. На всй територ розселення слов39ян збереглися могильники кургани з захороненнями, вивчення яких дало пдстави для тверджень, що тодшн поховальн обряди були складними рзномантними.

Вдродився вн як х син пд свом колишнм м39ям. Спочатку снувала лише пуста безодня Гнунгагап (уМолодшй Едд й даться нша назва – Нфльфейм, Свт темряви). Згдно з одним з мфв, коли старий данський король Харальд Синьозубий (X столття) нарк на Одна, то даруючого, то вдбираючого вдачу у бою, Бог вйни загадково вимовив: «Срий вовк спостерга за обителлю Богв».

Дюмезль, П. Сентв, американський, — Р. Карпентер н. ). Вс сторони життя виставлялися напоказ чванливо грубо. Медвяне джерело Ммра теж году дерево: ггдрасль вкритий медвяною вологою, а коза Хедрун, що сть його листя, году медвяним молоком вонв (ейнхерв), як загинули в бою. Пдкорялися дол й боги.

Боги влаштовують небесне склепння визначають рол сонця (Сль) мсяця (Ман) – сестри та братов. Велике значення мають ритуальн бенкети богв з вживанням священного напою. Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. Ермунганд обплутав усю землю кусав свй власний хвст.

Свт виника в контекст взамод води та вогню з холодом, а загиба вд пожеж чи паводку, стуж чи жари, в «початков» чи «кнцев» часи повторюються приблизно т ж сам подинки богв й хтончних демонв. Важливу роль у давнх германцв вдведено жертвопринесенням ворожб.

Це вдповда скандинавським уявленням про культ Одина. Деяк вдомост про нмецько мфолог збергають у творах, присвячених стор готовий, сторика Йордана (6 в. ) взантйського сторика Прокопя Кесарйського (6 в. ), В франкських хронках Григоря Турського (6 в. ) Фредегара (7 в. ), В стор лангобардв Павла Диякона (8 в. ), в Церковнй стор народу англв Бди Високоповажного (8 в. ). Окрм гдрасль вертикальна проекця зна також веселковий мст Биврест, що подну землю та небо. Так маски виявлено на мечах прикрасах. Одн, бог вйни, робить свох улюбленцв сильними непереможними.

Це мфв про незаконному народженн бога, його боротьб право бути серед олмпйських богв. Впорядкована 1222—1223 pоках сландським сториком Снорр Стурлусоном. Деяк свдчення о германськй мфолог мстяться в творах, що присвячен висвтленню стор готв.

Таким чином, германську мфологю значною мрою записали чужоземц. В них обох шаманськ риси, проте шаманськ подорож Лок обмежен горизонтальною проекцю, тод як образ Одна тсно повязаний з свтовим деревом. У цлому скандинавська мфологя виробля суворе пднесене враження. Таким вн перейшов в сландю.

Мабуть, за доби вйськово демократ та постйних мжплемнних вйн Водан (Один) висунувся перше мсце в сонм богв. Недивно, що войовнич вкнги любили слухати перекази про подвиги одноокого Одна. Боги злякалися виршили захиститися вд цього лиха. Це й «пасивна» обережнсть, девз яко – не будити сплячого дракона. Донс – бог плодоносних сил земл, рослинност, виноградарства, виноробства.

Тому не сну дино германсько мфолог. Никому не дозволялось видеть богиню на пороге смерти. Еще со времен Геродота не Рейн, а Дунай называли Истром (Hister или Istar). Греки називали перод правлння Крона золотим столттям. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. Саме мaposяКрон означа час даремно люди кажуть, що час поглина синв.

У Молодшй Едд згадано три норни – Урд (доля), Верданд (становлення) Скулд (обов39язок), що живуть бля джерела Урн у коренях свтового дерева ггдрасль, щоденно зволожуючи його з джерела. 4) середньовчн скандинавськ збрники —Эдди: Старша, чи Поетична (X—XII ст. ), яка мстить мфологчн герочн псн сказання, Молодша, чиПрозаическая (XII—XIII ст. ), що религиозно-мифологический трактат 5) новтн пережитки древньо релгю у вигляд народних поврaposв звичав, достойн етнографчно лтератур. Thorsdagr, англ. Було вирвано тому проковтнут вовком Один, Тор, Тюр та нш боги.

В останнй битв, в якй на боц богв виступають загибл вони (ейнхер) боги та хтоничн чудовиська вбивають одне одного. Це протиставлення розкриваться як опозиця центру та перифер, внутршнього та зовншнього, «свого» та «чужого», «культури» та «природи». мя валькрй означа «збирачки з поля битви» слова, з яких воно складено, мають у ниншньому нмецькй мов форму: walt, «мсце битви», kren «вибирати». Небесн явища займають важливе мсце в нмецьких язичницьких вруваннях. Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. Бля Урди живуть норни, як визначають дол людей, зрошують джерельною вологою дерево. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место.

Tuesday). Thrr, нм. З39явилися святилища, як вважали пристановищем бога. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами.

Втленням руйнвних сил, чвар у сканднавськй мфолог був Лок. Бльшсть богв вважалися заступниками конкретних племен. Найважлившим релгйним святом був Саман («кнець року»), який припадав на 31 грудня.

Святость земли переходит в мифах древних германцев и на все её создания, на растения и на животных. Твас етимологчно та генетично вдповда ндовропейському Дьяусу.

Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Одна з них протка повз ворота Хель -- крани мертвих. Так був покладений початок роду велетнв – Грмтурсенв, жорстоких та пдступних, як лд полумя, що створили х. Герочн псн «Едди» виникали в рзн часи. Вдповдно до одного з мфв, коли старий датський король Гаральд Синьозубий (X столття) поскаржився на Одна, то дару, то вдбира удачу в бою, бог вйни загадково вимовив: «Срий вовк спостерга за обителлю богв».

«довгобород»), в якй фгуру Водан та Фря.

Таким чином, в якост мфологчно системи вдома лише скандинавська мфологя (в основному, як поетична еддична традиця). Боги вбивають мра та створюють з його тла свт. Назва ввторка, запозичена германцями у римлян (dies Martis, mardi), переводиться як «день Тва» (скандинавською Tysdagr середньовчноанглйською Tuesday, германьскою далектичною Zistig, лтературною Dienstag).

рмно, в свою чергу, зближують з саксонським Сакснотом Твас (скандинавський Тюр) у звязку з традицйним зставленням цих богв з Марсом. Вищий пантеон богв в скандинавськй космотеогон представлений як результат обднання двох груп богв – асв та ванв псля вйни, точнше, як результат асимляц асами ванв, що являються досить обмеженою категорю божеств, як повязан с агарними культами, надлен магчним та пророцьким даром, сакральною миролюбнстю (Ньерд, Фрейр, Фрейя). Що ж до третьо (по Дюмезилю) функц – родючсть – багатство, з дохдними статтями слд враховувати повдомлення Тацта («Нмеччина» XL) про культ Нертус, яка, безсумнвно, була богинею рослинност, родючост, можливо, богинею земл. Вд Туисто нбито вдбуваться перша людина (Манн), як вд Манна – родоначальники трьох племнних чи культових груп германцв – истевоны, герминоны ингевоны (гол. Коней замнюють Валькря для лтання по повтрю «Лебедин сорочки», тому вони називаються лебединими двами. Головн джерела його: твори римських грецьких сторикв (починаючи вже з Юля Цезаря) житя святих розпорядження урядв церкви, спрямован проти залишкв язичницьких звичав забобонв народн перекази, казки обряди, частково збереглися до тепершнього часу. З хлборобством був пов39язаний бог грози Перун.

Лок змусили зробити усе, щоб не дати виконати договр. Ермунганд обплутав усю землю кусав свй власний хвст. Звдси, мабуть, й укранськ нявки, мавки. Найшановншими серед асв були Водан (сканд. Але сама похмура роль у майбутньому вдводилася свтово вовков Фенриру.

Боги прийшли в ще бльший страх. Вдповдно цьому релгя х меншою мрою збергала архачн форми. Такого погляду тримався засновник германсько мфолог як науки Якв Гримм за ним пшли Вольф, Зимрок та нш, що шукали в нмецьких народних казках, забобонах т. п. пдтвердження свом висновкам.

Звд дидактики мститься в однй з найдавнших псень «Старшй Едди» – «промовах Високого». Показовими уявлення скандинавв про Всесвт, взамостосунки мж богами, перетворення душ людини, вплив на не сил зла. Вовк був привязаний до скел, боги на якийсь час убезпечили себе. Три аса (Одн, Лодур та Хенр) оживлюють деревинн прообрази людей, як, власне, й повинн жити в Мргард, а згодом зявляються норни, що визначають судьби людей. Культ Донса виник Грец олмпйський перод.

Найважлившим вважався пвденногерманський бог Водан (пвнчногерманський Один). Стани стани, звання та профес розрзнялися одягом. Науковий пдхд до вивчення М. виник в епоху Вдродження. Геро, цар, загибл в битвах, тобто увчнен в народнй пам39ят, належали до обраних.

Один з х сюжетв покладено в основу роману про Триста-на та зольду. зооморфна серя. Орел нагор, змй Нидхёгг при корнн, чотири оленя (можливо, ранше соотносимые з частинами свтла), поедающие листя ясена Иггдрасиля, - на середнй рвень.

Крм того крана велетнв локалзуться на пвноч та на сход. Посередин Асгарда варто житло Одна, сяюче золотом, Гладсхейм (блискучий будинок) там збираються на судов наради на бенкети головн дванадцятй богв (Аси), а богин збираються в ншому зал Внгольфе. Священнослужитель в женской одежде типичен для религий транса. Розвинувшись в однй област, культ божества мг потм перейти й в нш.

Вовк був привязаний до скел, Боги на якийсь час убезпечили себе. Велетень не виконав умов договору, не закнчив будвництва до кнця року. Ще один важлива функця Гери – допомогу породллям. Триголов, чотириглав пятдесятглави, сторукие, а також всякого роду зл мстив чудовиська або напвчудовиська зустрчалися в свтовий М. епохи матрархату дуже часто (наприклад, в Древньому Вавлон — звроподбна володарка свту Тамат, в Австрал — одноногий дух-вбивця, на Тат — бог Оро що вимага кривав жертви, в Пвнчнй Америц — 7 ггантських брати-людодв т. д. ). Водан покровителем вандалв, а Фря – внлв. Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Поклонялися кельти Мнерв – покровительниц рукодлля мистецтва. Умовно Одна та Лок можна зставити, як бле та чорне шаманство.

У пзнших текстах Едди значимою ста тема кохання. Це зокрема так автори та прац: Йордан (VI ст. ), взантйський сторик Прокопй Кесарйський (VI ст. ), франкськ хронки Григоря Турського (VI ст. ) та Фредегара (VII ст. ), сторя лангобардов Павла Дракона (VIII ст. ), Церковна сторя народу англв Беди Вельмишановного (VIII ст. ). Справжнм священним мсцем був неметон («священний гай, лс, дброва»). Zo), бог грози Thonaraz (сканда. Треба вдмтити, що якщо в культур велике значення мали Одн, Тор та Фрейр, але в наративних мфах головними дйовими особами були Одн, Тор та Локк, що виступали перш за все в якост культурних геров: Один – як культурних герой – творець та шаман (жрець), Тор – як герочний боц, що захища богв та людей вд чудовиськ, Лок – як негативний варант культурного героя – мфологчний лукавий – тркстер.

Реч не так значн, так, як подорож, робота, длове або дружн вдвдування, також супроводжувалися неодноразовими благословеннями, церемонями, присловьями обставлялися тими чи ншими обрядами. Боги вбивають мра та створюють з його тла свт. Деяк боги згадуються найдавнших нмецьких (нмецьких) текстах – т. зв. Вони також наведен в скандинавсько мфолог у вдому систему.

зв. Жертвопринесення були особливо жорстокими. Бальдр вдрзнявся статтю, розумом, розсудливстю. Ворог зла несправедливост, Тор захища вд чар, хвороб, бди.

Тюр) через традицйного зставлення цих богв з Марсом. Вдомост з мфолог древнх германцв вкрай уривчаст внаслдок порвняно раннй глибоко християнзац захднонмецьких племен по скандинавсько мфолог ми мамо в свому розпорядженн незрвнянно бльш повними лтературними джерелами внаслдок бльш пзньо християнзац Скандинав, а також дбайливого збереження дохристиянсько культурно традиц в сланд аж до т. зв. Вн пдступно занапастив свтлого бога Бальдра, що стало передвстям загибел богв.

Codex Regius 2365), прозачна «Молодша Эдда» – пдручник поетичного мистецтва скальдв, складений також у 13 в. сландцем Снорри Стурлусоном у якому зразки поез скальдв (починаючи з 9 в. ), розшифровку скальдических мфологчних носказань (кеннингов) та огляд само мфолог вдгомони мфолог й у складено Снорри сторично хронц «Хеймскрингла» («Коло земно»), де викладено легендарна сторя норвезьких та деяких менших шведських королв (т. Релгя давнх кельтв була полтестичною. Эдда мстить у соб передусм космогончн мфи.

й присвячений сландський сюжет про зустрч Брюнхльди Сгурда, про почуття, що спалахнуло мж ними («Уривок з псн Сгурда»). Деяк боги згадуються в найдавнших нмецьких текстах – т. зв. Шаревськой др.

Еще более близкое отношение к богам имели в мифах древних германцев некоторые птицы: ворон, ласточка, аист, кукушка были одарены способностью прорицания у них спрашивали о будущем. Спершу його визнавали богом бур, померлих, володарем потойбчного царства, пзнше – богом вйни, носм мудрост, дару спву, хранителем тамниць письма, носм магчно сили. Але найпохмурша роль в майбутньому вдводилася свтовому вовков Фенрру. Були й так божества, що вважалися спльними для кельтських племен Галл та Британ: Белнос (Белс, Блий), Камулос (Кумалл), Огмос (Огман, Отам), Есус (Есар) та н. Це було наслдком розвинутих як на той час мжплемнних вдносин.

Кабан был священным животным и у кельтов, а в позднегерманской религии животное приносили в жертву Фрейе и Фрие (Фригге), божествам, дарующим удачу и изобилие. Вн часом виборю влада разом з ншими богами (Герой, Посейдоном, Афиной), перодично в нього зaposявляються дти вд смертнихженщин (Геракл, Персей, Минос, наприклад). Не була порожнеча – вн мстив у соб витоки всх речей, богв. Було виршено винагородити велетня, якщо вн побуду Асгард за 1 рк.

Порушаються завти та норми, виникають вйни мж народами, наступа трьохлтня стужа. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Божество нижчого рангу – бог мертвих слава Богу хвороб Ruttu (Rota) порвнються А. Ольриком з Одином.

Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). Наприклад алемани, ймоврно, належали до свебв, або вдгалузились од них, а хня мова далектом верхньонмецько, що нею дос розмовляють у Шваб (зауважте, що назва походить вд свеби). Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. В той час як готи навернулися до християнства вже у IV ст., германськ племена на пвноч вропи були дещо зольован вд решти континенту, та на територ сучасно Скандинав (Даня, Швеця, Норвегя та сландя) поганськ врування збергалися довший час. У мф проТесее його перший вихователь прийомний батько – кентаврХирон.

В процес еволюц скандинавсько мфолог, дуже суттвим було перманентне висування на перший план Одна та всього одинчнього комплексу, як небесно вонсько мфолог (Одн при цьому вдсував нащадка ндовропейського бога неба Тюра та, частково ндовропейського, громовика Тора в якост небесних богв), а також есхатологчних мотивв, що буквально пронизують скандинавську мфологю, у всякому випадку, в «едичнй» стад. Хто були цвани. Крм геров в грецьких мфах дють нш персонаж. Друге коло протиставлення складав оточуючий землю океан, де жило чудище Йормунганд. На вивченн цього матералу зосереджуться наукова робота нин. Волхви-хранител керували виготовленням амулетв-оберегв.

«Автобографчн». Базуючись на етнографчнй культурно-порвняльнй методиц, вважаючи свтосприйняття саамв певною мрою тотожним первсним формам розвитку скандинавсько духовно культури, науковц проводять паралел з вдомим богами пантеону. зв. История мученической смерти Св. Тому для бльш повного висвтлення мфологчно «модел свту» того часу в данй робот доречно застосувати також аналз скандинавсько мфолог, як близько до германсько. У Вавлон ж виник знаменитий епос про героя Гильгамеше.

Лок змусили зробити все, щоб не дати виконати договр. Але не зовсм зрозумл нам врування германцв, повaposязан з похоронно обрядовстю культом померлих. Погребальний ритуал не була всюди однаковий: поруч зкремацией трупв, збережено вд бронзово доби засвдченогоТацитом, мсцями практикувалосязаривание трупа. Аппиан зазнача вру германцв (свевов) в воскресння померлих, що нбито дозволяло не боятися смерт але неясно, як слд розумти це воскресння. За свою провдною функцю, що ма етимологчне вдображення у мен, Донар – типовий т. зв. Фенрр не змг проковтнути лише Видара, бога-черевичника. Епоха вкнгв (I935— столття), познача собою перелом в культурному житт Пвноч взагал, справила глибокий переворот в релгйному житт скандинавських народностей, розкривши доступ до них впливу ззовн.

Скандинавська Германська мфологя. Фенрр пожира Одна, Змй перемага Тора. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Зокрема, за золотим вком (коли все було з золота, а боги та люди насолоджувалися споком) згодом слду перша вйна мж асами та ванами.

Вони б39ються з велетнями, лаються мж собою, порушують обцянки, обманюють. Базуючись на етнографчнй культурно-порвняльнй методиц, вважаючи свтосприйняття саамв певною мрою тотожним первсним формам розвитку скандинавсько духовно культури, науковц проводять паралел з вдомим богами пантеону. Тор). е. Ингви-Фрейра). В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом.

Ось тод, спйманого рибалкою, його з39ла цариця. Прадавн нацональне божество Скандинав — бог грози Thоrr (герм.

З цих родоначальникв з певнстю встановлються предок рмнона нг. Внуком его был Беовульф. У встановлено Ж. Дюмезлеш (Франця) тричленно структур соцальних функцй ндовропейських богв Твас спочатку, мабуть, здйснював функцю духовно та юридично влади, а Донар – вйськову функцю, але потм Водан, який спочатку був хтоническим демоном покровителем вйськових нцацй, став вищим божеством витснив функцонально Твас, що дало пдставу порвнювати Водана з ндйським Варуною. Паралелзм усуваться тим, що Одн – бог вйськово маг та вйськово дружини, покровитель геров та генератор розбрату мж ними, а Тор – бог-богатир, що репрезенту озброний народ, захисник «свох» (богв та людей) вд «чужих» – рзномантних демонв Одн – бог неба та господар вйськового «раю», а Тора зведено до рвня звичайного громвника.

Псля цього Одн отриму священний мед. також виловлювання Тором «змя Мидгарда») влаштовують у ньому прекрасний Мидгард три аса (Один, Лодур Хёнир) оживляють деревн прообрази людей (див. Бльша ж частина «Промов Високого» мстить повчання життво мудрост у форм порад якомусь Лодфафнру або просто у вигляд приказок, явно безпосередньо висхдних до чисто народних «Промови Високого» позбавлен логчност структури послдовност викладу. Франки рушили в Галлю (сучасна Франця), та вандали рушили в спаню, а звдти в Африку, звдки вони вислали армю, що сплюндрувала Рим в455 р. н. е. Сакси рухались на пвдень уздовж узбережжя Галл, та врешт прибули в Британю.

Насамперед решти у свт снував нескнченний Хаос. Знаменит геро стають небесними свтилами.

Нин ус ц традиц зазвичай обднують загальною назвою Пвнчна мфологя. Походження германських племен на сьогодншнй день предмет гарячих академчних дискусй, одначе безсумнвною наявнсть чтко окреслених груп серед них, у час хнх перших контактв з Римською мперю в 2 та 1 ст. Одной из них была Веледа, своей песней ведшая германцев в битву в правление Веспасиана (69-79) и в 78 г. привезенная в Рим. Деклька псень можуть бути прикладами герочно псн ще часв великого переселення («Стара псня про Сгурда», «Стара псня про Атл»). Боги були в панц, м допомогла Фрейя (за ншою версю — Фригг), дружина Одна.

От него произошли «великаны ледяной страны». до н. е. ), що, ймоврно, зображували культов сцени та символи: корабл, взки, культов танки та священний брак, рзномантн солярн символи у вигляд колеса, сокири, люди та тварини, що асоцювалися з куотами плодючост та культом мертвих. Суворий драматизм, властивий бльшост мфологчних псень, пояснюють рзними факторами.

Псля загибел свту настане його вдродження та оновлення. Систематичн данн щодо скандинавсько мфолог, як репрезентанта загально германсько традиц, маються лише в контекст останнх столть, що передували християнзац. thursday, герм. Пвнч в скандинавсько мфолог особливо демонзований (як та у багатьох нших мифологиях, зокрема фнв народв Сибру), пвнч вд також локалзуться царство мертвих – хель (яке, втм отчётливей яскравше виступа в вертикально космчно проекц). Свято пов39язувало водино рзн культи, лтургйн д та магчн обряди.

Тор надлений рисами простого селянина – сканднава, що столттями мужньо боровся з суворою природою. Donar), бог втру Wdanaz (сканда. На той час сландя була вже давгий час християнською краною (прийняття християнства – 1000 р. ) – тому давня мфологя трактована Снурр частково як сторична алегор.

У скандинавських вруваннях Один (Водан нмецько мфолог) посв перше мсце його стали вважати Альфатер, а Вл Ве були зовсм забут народом. К сожалению, Тацит не сообщает нам подробностей о культе Алки. Веселка була небесним мостом, по якому ходили здили боги. Вл й Ве, що згадуються тльки як брати Одна й сини Бора, а Од – як чоловк Фрей. Традицию обожествления вдохновенной сивиллы можно сравнить с римской языческой практикой и с синтоистской, где умершая предсказательница становится kami. Валькр називаються двами битв, двами в шоломах, двами Водана. У давнй сланд про простодушного Тора складено багато побутових гумористичних оповдок. сага про Инглингах).

е. сканд. ТомуКрон ризикнув провести жахливу мру – став ковтати свох дочок. скри, що вилтали з Муспельхейму, змшались з розтанувшим льодом вдихнули у нього життя.

Пророцтво Вйольви завершуться прозрнням, що знову постане «з моря земля зелена», повернеться Бальдр, «заколосяться хлби без посву». Це виявляться у вигляд вчно юного красеня Донса. Серед головних писемних джерел: поетична «Старша Едда» – збрка мфологчних та герочних «псень», що дйшла до нас в сландському рукопису друго половини XIII ст. Пвнчна мфологя (точнше — скандинавська) — представля самостйну багато таку, що розвинулася глку германсько мфолог, яка, у свою чергу, в основних рисах сходить до прадавньо прандовропейсько стор. Деяк мотиви (напр., повязан з шаманзмом, риболовною культурою) можуть бути свдченнями етно-культурних контактв з саамсько-фнським оточенням. В Одна пдкреслються ум (в синкретичному змст, як поднання магчно сили та коварства), у Тора – фзична сила та богатирська ярсть, у Локк – хитрсть та лукавсть.

За зазначеними бльш або менш ясними мфологчними образами лежить безмежний океан так звано «нижчо мфолог», яка ховаться в народних казках, обрядах марноврствах зосереджуться, головним чином, на культ душ демонв.

Давньогерманських богв, згдно з мфологю, очкував природний кнець. Наприклад, Афна Паллада у Есхла виявилася богинею висхдних демократичних Афн, а образ Прометея був надлений Есхлом передовими навть революцйними деями. Жрецы богини считались святыми людьми, защищенными от хаоса повседневной жизни.

Боялися не душ чи духу, а самого небжчика, врячи в його надзвичайну здатнсть дяти псля смерт. В «Gylfaginning» мфчний конун юльф (юльв) подорожу нконто до Асарду, мста богв, щоб набути знань про богв та навчитись вд них мудрост. Найбагатше традиця збереглась у скандинавських кранах, особливо сландських сагах, що вдом пд колективною назвою «Поетична», чи «Старша Едда», а також у записанй дещо пзнше Снорр Стурлусоном «Прозовй» чи «Молодшй Едд». Найдавнше нацональне божество Скандинав — бог грози Т. огг (ньому.

Позначення ДонараТора римським мaposям Геркулеса адресований Тора, т. до. Найповнш вдомост про мфологю та врування давнх германцв мстяться у прац римського сторика Тацта «Германя». з чотирьох частин найважлившими джерелами нформац з скандинавсько мфолог дв: «Gylfaginning» та «Skaldskaparmal». У цьому вруванн вн убачав головне джерело вдваги галльських вонв. Им в их делах нужны советы и помощь людей. З ншого боку, коза олень, як стоять на вальхалле, стовбур дерева джерела при корнн обaposднують у вертикально схемою циркулированием священного меду, як джерела життвого вдновлення магчних сил.

Боги прийшли в ще бльший острах. Пд корнням – джерела Урда, Ммра, Хвейгельмра. Сурт пдпалю свт який гине в полум та вод, псля чого вн повинен вдродитися знову. Розбйники перетворилися за бажання Донса в дельфнв.

Космогончн мфи, що виразилися в Мовленн Вельви (Велоспо, першй псн Старшо Едди), склалися в пзню пору з елементв, що збергають риси вавлонсько космолог, тому подбне. Високо посеред чола сяяв х диний очей, перетворюючи пдземний вогонь в небесний. Спочатку з Хаосу виникла мати-земля – богиняГея небо – Уран.

Розпочата християнзаця вропи також торкнулася х першими. Найбльш цнн вдомост з мфолог врувань захдних германцв маються на Нмеччини Тацита (1 в. Н. е. ). Три аса (Одн, Лодур та Хенр) оживлюють деревинн прообрази людей, як, власне, й повинн жити в Мргард, а згодом зявляються норни, що визначають судьби людей. У той самий час Зевс близький людей, як здаться, лише номнально ма загально владою.

м у хнх справах потрбн поради допомогу людей.

Ми ми довдалися, як де вшановувались боги чи геро, який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс — вДодоне Олмп, Аполлон — в Дельфах Делосе, Афна — в Афнах, Гера наСамосе, Асклепий — вЕпидавре) знамо шанован усма (чи багатьма) еллнами святин на кшталт дельфйського чидодонского оракула чи святинделосской знамо велик та маламфиктионии (культов спвтовариства). Обходилися вони без служителв культу. В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. особливий свт велетнв ЙОТОВ, Йотунхейм, особливий свт карликв, «чорних Альфа», Свартальфхейм. Меркурю, за словами Тацта, приносяться кльксть людських жертв. Загалом на фон «горизонтально» проекц космогончно модел розгортаються простйн сутички богв та велетнв, чому не заважають любовн стосунки та екзогамн шлюби з х дочками.

Вищий пантеон богв в скандинавськй космотеогон представлений як результат обднання двох груп богв – асв та ванв псля вйни, точнше, як результат асимляц асами ванв, що являються досить обмеженою категорю божеств, як повязан с агарними культами, надлен магчним та пророцьким даром, сакральною миролюбнстю (Ньерд, Фрейр, Фрейя). Бльшсть сучасних дослдникв дивиться надревнегерманскую релгю бльш розумно колишньо деалзац, причому розумння залучаються все доступн джерела. У цьому чи ншому культ, в одного чи ншого письменника чи митця з що тим чи ншим божеством зaposднуються т й нш загальн чи мфологчн (мифографические)представления.

На вивченн цього матералу зосереджуться наукова робота в даний час. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии). Цнуться рвновага, мра, гармоня у всьому – як це було в часи античност. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой.

На думку цих вчених, сторя Бальдра вдобража в соб сторю Христа у звязку з легендою про смерть Ахлла бог Лок — не що нше як середньовчний Люцифер, перейняв крилат сандал вд Меркуря на Tope вдбилися деяк перекази про Геракла космогончн мфи, що виразилися у Мовленн Вельви (Велоспо, першо псн » Старшо Едди), що склалися у пзню пору з елементв, що збергають риси вавилонсько космолог, т. п. Пд сильним впливом цих впливв язичницька Скандинавя перебувала до самого введення християнства ( повк) цлий ряд мфологчних образв оповдань — наприклад, мфи про Рагнареке, тобто загибел богв — виникло саме в цю пору, коли придворн спваки-скальди, до яких перейшла головну роль у поез Пвноч, вльно розпоряджалися успадкованим мфчним матералом, як лтературним матералом вони внесли в нього нове освтлення розумння мфу, пд впливом змнених культурних умов створюючи нов образи богв, видозмнюючи х взамовдносини, довльно комбнуючи х мж собою. Абава, Е. М. Мелетнського, .

Пвнч в скандинавськй мфолог особливо демонезований. Мудрсть, яку уславлються в «Промовах Високого», далека вд бблйно «соф». Нижч класи продовжують як ранше поклонятися головним чином Тору Фрейю. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет.

Один), Тиу (сканд. У Одна Фре (по ншй верс — Фригг) був син на мя Бальдр. Оскльки Водан передбачив перемогу тим, як ранше виявиться на пол бою, то перемогли винилы (той самий сюжетна схема повторються на скандинавсько грунт в прозовому запровадження до «Речам Гримнира» в «Старшй Эдде»: Фригг губить конунгу Гейррёда – улюбленця Одина, давши Гейррёду пдступний рада затримати катувати мандрвника Гримнира, фактично Одина). Donar), Бог втру Wodanaz (сканд. Родоначальники нмецьких племен ингвеонов иствеонов эрминонов отримали сво мена, ймоврно, вд прзвиськ того ж божества. Ця мудрсть – конкретна, практична, земна.

«Нечистим» покйникам приписували недобрий вплив на погоду (стверджувалося, що вони можуть накликати посуху). В процес еволюц скандинавсько мфолог, дуже суттвим було перманентне висування на перший план Одна та всього одинчнього комплексу, як небесно вонсько мфолог (Одн при цьому вдсував нащадка ндовропейського бога неба Тюра та, частково ндовропейського, громовика Тора в якост небесних богв), а також есхатологчних мотивв, що буквально пронизують скандинавську мфологю, у всякому випадку, в едичнй стад. Фригг). Це призводило до значно рзниц в х вруваннях. Перш боги – жахлив створення, нердко як схож як з головами чи тулубами тварин.

Один з восьми свтв – Муспельсхейм (свт вогню), в якому живуть особлив божественн стоти головний з цих богв вогню Суртр. В даний час, однак, ця точка зору може вважатися спростованою. до зв.

Велетень будував мсто з незвичайною швидкстю, перевозячи величезн камен на чарвному кон. Германцы были сильными людьми, они неукоснительно придерживались законов и моногамии. Загалом в ейнхерв була довол висока мета – вони мали виступити проти арм мерцв та чудовиськ пд час Рагнароку (кнця свту), тому вони невпинно тренувалися. Однак до олмпйським богам нколи можна було поводження з проханнями очкувати виконання.

Це – знаменитий епос про короля Артура, повсть Кретьна де Труа, у якй викладено кельтський мф про Персваля священну смарагдову чашу Грааля, в яку стекла кров розп39ятого Христа. Бльшсть цих богв мало ту чи ншу ставлення до землеробства.

По-видимому, для германских жен это было частью обычного повседневного домашнего труда. Вважалось, що глибока вра в безсмертя душ, пов39язана з визнанням вчного щасливого буття в потойбчних свтах, сприяла вдваз й презирству до смерт. тут Лок, що зробив майже невагомий спис з омели, вклав його в руку слпого Бога Хеда. Одне з аргументв для перших трьох ототожнень – збг присвячених м днв тижня. Odhinn, нм. Мы уже видели galli, жрецов-кастратов экстатического малоазийского культа Великой Матери, одевавшихся, согласно Апулею, как женщины.

Його крила символзували скорш не швидксть, яке небесну природу. Мабуть, давн слово «навь» («навй») означало таких нечистих небезпечних мерцв. Це може знайти певне пдтвердження у писемнй згадц хронста Адама Бременського (XI ст. ), який згаду язичницький культовий комплекс в Упсал (Швеця), в центр якого стояв священний тис та де особливо вшановувався Фрейр.

Галло-римським Юптером став бог Тара-нс численними були в сакральному мистецтв зображення бога вйни Марса, хоч невдомо, яке кельтське божество в ньому втлено. Буслав, Л. Ф. Воводський, О. Ф. Мллер н. ), що тлумачила мфи як алегорю тих або нших астрономчних атмосферних явищ теоря «нижчо М» або «демонологичеськая» (нмецьк вчен Ст Шварц, В. Манхардт н. ), яка представляла мфи як вддзеркалення найбуденнших явищ життю анмстчеськая теоря, прибчники яко переносили уявлення про людську душу на всю природу (англйськ учен Е. Тайлор, Р. Спенсер, Е. Ленг, нмецький, — Л. Фробенус, росйський, — В. Клнгер н. ). Frigg, нм.

Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Водан мав спочатку лише обмежене значення бога втрв ототожнються з римським Меркурм. Мерзебурзький заклинаннях (записан в 10 в. ), Складених в земл франкв. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях.

У Молодшй Едд згадано три норни – Урд (доля), Верданд (становлення) Скулд (обов39язок), як живуть бля джерела Урн в коренях свтового дерева ггдрасль, щоденно зволожуючи його з джерела. Донара вважали богом грому заступником землеробв. Племена на цй територ навернулись у християнство тльки в 10 та 11 ст. Природньо, що в час мграц через так значн територ, внаслдок чужоземного впливу (головним чином Римського та християнського, але також кельтського та слов39янського), та власного сторичного досвду хн релгйн погляди розвивалися по рзному. Вн надлений оновлюються силою, так що боги мають життя, набагато бльш довгу, нж людська. Фонтенель, Вольтер, Д. Ддро, Ш. Монтеськье н. ). Frigg, герм.

Мужнй стйкий, вн здобув «мед поез», вддав в заклад око, щоб стати мудрим, пожертвував свом життям заради знань. вяне джерело Ммра теж году дерево: ггдрасль вкритий медвяною вологою, а коза Хедрун, що сть його листя, году медвяним молоком вонв (ейнхерв), як загинули бою. Впорядкована 1222—1223 pоках сландським сториком Снорр Стурлусоном. Потому они ненавидят земледелие расчистку лесов, не любят звон колоколов: он тревожит их они досадуют на людей за отступничество от прежних богов. Одночасно з ними псенно-поетичною творчстю займалися барди.

Кельти врили в безсмертя душ та ренкарнацю (переселення душ). Аси представлен в мфах, як очолювана Одном патрархальна родова община, в якй, проте, важлив питання виршуються на тинз (народн збори у скандинавв). Поняття про смерть, як про стоту добром, ще залишаться в деяких простонародних поврях.

В Одна пдкреслються ум (в синкретичному змст, як поднання магчно сили та коварства), у Тора – фзична сила та богатирська ярсть, у Локк – хитрсть та лукавсть. Одн), Ту (Циу, Тв) та Донар (сканд. Боги (сини велетня Бору) «пднмають» землю (очевидно, з первинного океану, навколишнього х у просторово модел свту, порвн. У нмцв дос збергся звичай запалювати вогнища в епоху лтнього сонцестояння, спвати танцювати навколо цих вогнв, що називаються вановим (бо вони тепер запалюються в нч ванова дня), стрибати через такий вогонь все це залишок язичницького поклонння вогню врування, що вн очища, зцлю. Кельтськ мотиви помтн в трагедях В. Шекспра «Король Лр», П. Кальдерона «Чистилище святого Патрка», у флософськй казц-епопе Дж. снував загальногерманський пантеон великих богв.

Проти вампрв, упирв здавна снують замовляння й чари. н. е., германськ племена на пвноч вропи були дещо зольован вд решти континенту, та на територ сучасно Скандинав (Даня, Швеця, Норвегя та сландя) поганськ врування збереглися набагато довший час. Це, зазвичай, людинамолодой (за винятком Прометея Дедала ус ц геро робили сво подвиги з юност), фзичноразвитий (для боротьби з чудовиськами цю рису незамнно). Були викинут назад усе, що проковтнув вовк: Одн, Тор, Тюр та нш боги. З злими силами боги навть геро люди ведуть безперестанну боротьбу. У церковному повчанн «Слово оанна Златоуста» йдеться про так обряди на честь цих мерцв: «Навем мовь творять попл посред сиплють». Просторова «модель свту» еддично мфологчно системи включа «горизонтальну» та «вертикальну» проекц.

Дочки Одна, войовнич дви-валькр, вдносять полеглих геров до Валгалли («чертог мертвих»), де вони змагаються в боях, а потм весело бенкетують з Одном. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. сландцем Снорр Стурлусоном та мстив зразки поез скальдв (починаючи з IX ст. ), тлумачення скальдичних мфологчних метафоричних прийомв («кенннгв») та обор само мфолог. Сурт пдпалю свт який гине в полум та вод, псля чого вн повинен вдродитися знову. Але вдносне х значення областях германського свту рзниться. Вже найдавнших памaposятниках грецького творчост ясно позначаться антропоморфний характер грецького полтезму, объясняющийся нацональними особливостями всього культурного розвитку на цй сфер конкретн уявлення, власне кажучи, переважають над абстрактними, як кльксно вдношенн людиноподбн боги богин, геро, герон переважають над божествами абстрактного значення (як, свою чергою, отримують антропоморфчн риси).

У цьому образ германц метафорично передбачили дею сферичност Земл. Тривале панування у слов39ян родинно-патрархального ладу зумовило збереження родинно-родового культу шанування пращурв, тсно пов39язаного з погребальним культом. В бльш пзнй редакц «Младшо Едди» чтксть вертикально проекц згладжуться, адже корнь повязуться не з людьми, а з небом. А намагання дстатися туди пдштовху людей до походв подорожей.

Вд Тусто нбито вдбуваться перша людина (Манн), а вд Манна – родоначальники трьох племнних чи культових груп германцв – стевони, гермнони нгевони. Значна частина коштв грецького мфу политико-религиозную сторю. Беллерофонт, наприклад, сда на Пегаса вбива Химеру. Персей (у одному з, варантв т ж легенди) летить повтрям обезглавливает мати Пегаса —Медузу Горгону. Мнотавр зображаться з зрками носить мя Зоряного — це вже космчне узагальнення. Сведений о том, как германцы хоронили женщин, у нас, к сожалению, нет.

Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Уже много позднее саги Biskupa, Heidarviga и Vatnsdoela прославили знаменитую исландскую прорицательницу Тордис Спакона. Бльш надйн точки опори да матерал нмецький англосаксонський. Шанування душ померлих пдтверджуться прямими вказвками ранньохристиянських письменникв («sibisanctosfinguntaliquosmortuos» — «вважають деяких померлих соб священними»). У критиц пвнчно мфолог деяк вчен (Банг, Бугге, Мейр) зайшли занадто далеко, вбачаючи у багатьох скандинавських мфах лише свордн обробки мотивв середньовчних християнських легенд, частково грецьких римських мфв, що проникли в Скандинавю в пзню язичницьку ранню християнську пору, головним чином з Англ рланд, частково з Франц тал. В Обмане Гильфи (середина XIII в. ) рассказывается, что земля была сотворена из тела гиганта, а люди произошли от двух предков, сделанных из стволов деревьев — Аска и Эмбля.

Сворднсть давньогерманського розумння дол поляга в тому, що герой д свдомо, знаючи про неминучу загибель (де назустрч свой дол). Donar), який за своми функцями найближче пдходив до грецькому Зевсу, римському Юптеру. J. A. Odhinn, герм. ЗВоданом повaposязано й характерне поврaposя, донин збережений у Нмеччин: поврaposя про «дико полюванн» — натовп мерцв, проносящейся в бур вихор небом.

Мнотавра вбива герой Тесей — ця частина мфу могла виникнути лише в перод патрархату. Просторова «модель свту» скандинавсько эддической мфологчно системи включа «горизонтальну» «вертикальну» проекц (перехд вд одн в ншу передбача деяк трансформац). Найцннш нформацю про мфолог вруванням захдних германцв у «Нмеччини» Тацта (1 в. зв.

Купання в казан було важливим елементом обряду посвячення. Верховний Бог притягав скандинавв репутацю «батька вдважно полеглих у бою» тим, що йому вдавалося доводити до екстазу несамовитих берсеркерв, як в нестримнй лют гризли щити кидалися на ворога голими. З ншого боку, крана велетнв маркрована як як перебувають пвнч вд сход. В основ таких мфв лежать пояснювальн мфи в яких боги виступають культурними героями та борцями з потворами. Майже одночасно з Снорр датський хронст Саксон Граматик в «Дяннях датчан» переда багато мфологчних сюжетв, замщуючи богв королями та героями. З ншого боку, вн також поста як бог померлих, владика загробного царства, водй душ. «сландського вдродження» XIII ст.

Духи як уособлення лсу вдом переважно у лсовй смуз (укранський «лсовик», блоруський «лещук», «пущевик», польський «дух лсний», «боровой»). С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей. Велетень не виконав умов договору, не закнчив будвництва до кнця року. Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). Це клька мфв про Одна, викладених вд першо особи. Тацит згаду земнородного бога Туисто, мaposя якого означа «подвйне (двостатеве) стота», що да пдстави щодо його зближення (по крайнього заходу часткового) з скандинавським Имиром, н з культом близнюкв в давнх германцв (Тацит у роздл XLIII «Нмеччини» зставля його з римським Кастором Поллуксом). Назва ввторка, запозичене германцями у римлян (dies Martis, mardi), перекладаться як «день Тива» (сканда. ран. (ранський) бог Митра бореться з злими духами перемага страшного бика.

Тор викував ще товстший мцнший ланцюг. Це пдтверджують описан в середньовчних поемах сцени ритуального омивання.

Частково з ними спорднен валькир, як визначають дол вонв у битвах. У пзнш часи, вд 1300-х рокв, сландськ саги, що входять в обидв «Едди», мстять ретроспективний огляд поганських практик, одначе пзня дата компляц цих джерел— близько 300 рокв по прийняттю сландю християнства в 1000роц— означа, що не можна занадто покладатись на хню надйнсть як джерела нформац.

Р. Зандеру та нших) порвнювати Водана з ндйським Варуной. В рланд, наприклад, поклонялися риб39ячому богов. Паралелзм усуваться тим, що Одн – бог вйськово маг та вйськово дружини, покровитель геров та генератор розбрату мж ними, а Тор – бог-богатир, що репрезенту озброний народ, захисник свох (богв та людей) вд чужих – рзномантних демонв Одн – бог неба та господар вйськового раю, а Тора зведено до рвня звичайного громвника. У давнй сланд про простодушного Тора складено багато побутових гумористичних оповдок. Твас етимологчно та генетично вдповда ндовропейському Дьяусу.

Зокрема, «громовий старик» саамв, якому приносять в жертву мнатюрн молоти, певним чином вдповда Тору «небесна людина» – бог плодючост та сонця з фалчними рисами – Фрейду «буровий (втряний) старик», якому приносять в жертву мнатюрн човники, – Нйорду. Типовий портрет грецького героя представляться нам так. Таких покйникв називали упирями, у сербв – вампрами, у пвнчноросйських народв – ретиками. У певних мсцях «дикого мисливця» дос називають Вод (у Швец — Оден).

Нин, проте, ця точка зору може вважатися спростованою. Сильно похитнулася також довра до висновкв так звано порвняльно мфолог (А. Сутнстьхтонического пероду розвитку грецько мфолог ось у чому. Вд його союзу сталися циклопи -Бронт, Стероп, Арг (грм, блиск, блискавка).

В той час як готи навернулися в християнство вже в 4 ст. Пвнчна мфологя (точнше — скандинавська) — представля самостйну багато що розвинулася глка нмецько мфолог, яка, у свою чергу, в основних рисах сходить до найдавншо прандовропейсько стор. Верховний бог залучав скандинавв репутацю «батька вдважно полеглих у бою» тим, що йому вдавалося доводити до екстазу несамовитих берсеркера, як у нестримнй лют гризли щити кидалися на ворога оголеними.

З положень цих родоначальником з визначенстю встановлються (як предок ирминонов) Инг (згадуваний у англосаксонсько рунической написи). Блка, снующая з дерева, свордною посередником мж «верхом» «низом». Завдякимоногамному шлюбу з ЗевсомГера отриму верховну владу ншими богинями. Германцам были знакомы понятия преступления и ответственности ибо за различные проступки накладывались различные наказания.

Ирмина, свою чергою, зближують з саксонським Сакснотом ТивасомТиу (сканд. Толстой н. ), що використала методи лтературного лнгвстичного аналзу при вивченн мфв.

Головна тема герочних псень — мужнсть людини перед лицем невблаганно дол. Перелк робт о М. як науц див. (дивися) при ст. Вовк погодився ланцюг був накинутий на нього.

Нидхёгг у сенс екввалентний Ермунганду (горизонтально проекц), як пдземн джерела та рчки можна порвняти з навколишнм землю океаном. Просторова модель свту у скандинавсько мфолог однотипна як бльшост ндовропейських, але й сибрсько та нших мфологчним моделям свту, як структурно органзован чином свтового дерева. Малновський, французьк, — Же. Туг, нм. Толкна «Володар клець» та н. Германц в стор зявляються значно пзнше кельтв. В вертикальнй схем з рзними рвнями деревинно космчно модел зставлена т. зв. У першй псн «Старшй Эдды» «Прорицание вёльвы» вёльва (провидиця) згаду «девaposять свтв» (девaposять – умовне постйне число в скандинавсько мфолог, як число три, яке у його основ) девaposять деревних основ чи коренв (тож решту можна навть передбачити, що йдеться про безлч мфчних дерев), але водночас перераховуються три кореня, вдповдн людям инеистым великанам (хримтурсам) хель.

Перших називали «батьками», х шанували, а других – мерцями. Уельсу та нших частин Британських островв. Обережнсть. Зокрема, Донар, врогдно, тотожне кельтському Тарансу. Очолювали кельтв вйськов вожаки й жерц – друди – нос й хранител «божественно мудрост», виховател молод.

В останнй битв, в якй на боц богв виступають загибл вони (ейнхер) боги та хтоничн чудовиська вбивають одне одного. Родоначальником богв людей, творцем земл верховний бог Одн (Водан – у захдних германцв). Залишок цього поняття збергся в ниншньому нмецькому назв вихору Windsbraut, «наречена», або «молода дружина втру». Прост смертн в кран Маг Мелл були натовпом. Фрейзер, Р. Р. Льов, Би.

Кельти вважали священною владу правителя, бо вона походить чиниться з вол богв. снують археологчн дан про поганськ обряди, але практично нчого невдомо про хн значення. У Скандинав збереглися наскельн зображення епохи бронзи (2-я половина 2-го тис.

Едда пода загальний образ скандинавського Олмпу, населеного богами та богинями. В вертикальнй схем з рзними рвнями «деревинно» космчно модел зставлена т. зв. Есть и еще одно сходство между кельтскими и германскими обычаями. Згодом вони створили людей з дерев: чоловка – з ясеня, Жнку – – з вльхи.

Его эпитет сын земли перекликается со скандинавской легендой, записанной значительно позднее. Втер був в мфах стародавнх германцв крилатим всником богв цих всникв боги розсилали всюди.

---