Эллада Греческая Мифология

Великие боги Греции (Греческая мифология) 21

Классическая мифология во всех отношениях является антиподом архаики. С тех пор раны от его стрел стали неизлечимыми. Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Деметра — культурного земледелия, Афина Паллада — честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита — богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и всеуничтожающей богини), Гестия — богиней домашнего очага. По другому мифу, в доолимпийскую эпоху появился умнейший из кентавров Хирон. Лихих коней владыка океана получил в подарок от брата Аида.

Поэт, певец и музыкант обладает пророческим даром, ведая не только прошлое, но и будущее. Загадочная в своем уединении Мать зверей их кормилица, обитает в горных пещерах.

Однако этот подвиг героя не был признан Эврисфеем, так как Гераклу помогал племянник. Смелая девица не расставалась с луком и стрелами, а также с острым копьем. Одни мойры знают веления рока. Эллинистическая поэзия — Феокрит, Бион, Мосх (4—3 вв. Все они живут на Олимпе (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»).

Из иконографических рудиментов (т. е. Философия греческой мифологии была систематизирована Проклом (5 в. н. э. ), большое количество известий о древнейших теогониях и космогониях собрано Дамаскием (5—6 вв. ). Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). Когда она напала на олимпийцев, Зевс отгонял её и Тифона.

Рядом с ним его священный орел. Аполлон – сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Около него Ника («победа») — уже не страшный и непобедимый демон, но прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же Зевса. Гегель и особенно Шеллинг дали систематическую философскую концепцию мифологии.

Древнегреческие мифические существа

Преступления самого Тантала были умножены его потомством. Согласно древнегреческим мифам, Минотавр питался человечиной и, чтобы его кормить, царь Крита наложил на город Афины страшную дань — семь юношей и семь девушей должны были отсылаться на Крит каждые девять лет на съедение Минотавру. Из христианских апологетов для Г. м. важен «Протрептик» Климента Александрийского (3 в. н. э). Глаза Медузы, одной из горгон, превращают в камень всё, на что она устремляет свой взор. Этот факт является показательным.

К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве.

учёного Г. Узенера, преанимистический демон есть не что иное, как «бог данного мгновения») многократно встречаются у Гомера с преанимизма начинается общее анимистическое мировоззрение. Ясон похитил Золотое руно, спешно отплыв с Медеей на «Арго» обратно в Грецию. У знаменитого трагика Эсхила в его «Прометее прикованном» рассказывается история жалкого существования первых людей, живших в темных пещерах, не знавших огня, бессмысленно влачивших подобие жизни. Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса.

очеловеченному их пониманию. Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных видов материи. Афина Паллада – богиня – воительница.

В этом святилище традиционно, сотнями лет происходили мистерии, — таинственные обряды с участием лишь посвященных, Первой ступенью посвящения были песни и танцы ночью в праздник Великих Элевсине. Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий. По уровню развития опережают людей на миллионы лет. Попавшие в Аид имеют, однако, различную судьбу.

Афина (Aqhna) богиня мудрости и справедливой войны. Она родилась на острове Делос от брака могущественного Зевса и богини Лето. отделять магическую силу демона вещи от самой вещи — так совершился переход к анимизму. Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса. Ехидна -- хороший пример губительной силы красоты в архаической мифологии.

Он – сын Зевса и Геры но он же сын только Геры, рожденный ею в отместку Зевсу (согласно Гесиоду, Гера, поссорившись с Зевсом, родила Гефеста сама от себя).

Желая вернуть любимую женщину к жизни, Орфей спустился в подземное царство. Hom. Это Гея уговорила своих сыновей восстать против Урана, прародителя небес. Она помогает гончарам, ткачихам, рукодельницам, строителю корабля аргонавтов.

Таким образом, совершился переход к анимизму. Так однажды Зевс приказал не выходить богу солнца на небо в течение трех дней. Ее предсказания обычно носили образный и порой загадочный характер. Все скрылось под водой.

Бог солнца в греческой мифологии

Размножившись с необычайной быстротой, они превратились в огромную стаю и вскоре обратили все окрестности города едва ли не в пустыню: уничтожили весь урожай полей истребили животных, пасшихся на тучных берегах озера, погубили многих пастухов и земледельцев. В середине 4 в. римский император Юлиан, борясь с христианством, которое уже было официальной религией, пытался восстановить язычество с его философско-мифологическими темами. Большой страстью было увлечение танцами и музыкой, флейта — один из основных атрибутов сатиров. Оборвется нить и кончится жизнь. Когда Гера замыслила умертвить младенца Геракла, натравив на него двух змей, Геракл задушил их.

Прекрасное в мифе оказывается активным, беспокойным началом. Из собирателей более позднего времени следует упомянуть Филодема (труд «О благочестии»), Дидима (послужившего, по-видимому источником для схолий к Софоклу, Еврипиду и Пиндару) и Феона (послужившего источником для схолий к Каллимаху, Никандру, Ликофрону, Феокриту и Аполлонию Родосскому). Гиакинф умирает, проливая свою кровь на землю и из этой крови вырастает цветок гиацинт (X 161—219). У Гесиода (Theog.

A study in ancient religion, v. 1—3, Camb., 1914—40 Otto W. F., Die Gtter des Griechenlands, 3 Aufl., Fr. Для того, чтобы рассмотреть динамику отдельных образов необходимо отдельное исследование, так как божества древнегреческой мифологии не были статичными их образы развивались, наделялись новыми функциями иногда сильно отличающимися от начальных (и мы могли видеть это на примере того же Зевса или Аполлона). Чудовище в отчаянии бросилось в пропасть и разбилось насмерть.

Их роль в различных мифах неоднозначна. Огромный двуглавый пёс, охраняющий коров великана Гериона. Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет). дон. э.

Хирон получил прекрасное образование (медицина, охота, гимнастика, музыка, прорицательство) непосредственно у Аполлона и Артемиды и был наставником многих героев греческих эпосов, а также личным другом Геракла. Met. – это воплощения дикости и хаоса, то теперь природа предстает умиротворенной и поэтизированной. Наказание Прометея понятно, поскольку он противник олимпийского героизма, то есть мифологии, связанной с Зевсом. Она не успела резко обособиться от философии и от науки в целом.

Прометей у Гесиода (Theog. XIV 518 след. ). Из комедиографов к образам Г. м. обращался Аристофан (5 в. до н. э. ). Чаще всего в олимпийский пантеон, кроме упомянутых выше богов, включались дети Зевса: Арес –бог войны, Гефест – покровитель кузнечного мастерства и Аполлон – бог солнечного света, покровитель муз – богинь искусств, Артемида – целомудренная богиня-дева охоты и живой природы (ее часто отождествляли с богиней луны), Афина – покровительница ремесел.

Античная мифология Эллада и Древний Рим

Так выход из тупика общинно-родовых отношений возникает уже за пределами первобытного строя, на путях афинской государственности и гражданственности. Если Кентавры и были, то наверняка выглядeли как-то по-другому. Изображались в виде красивых молодых девушек с чудными волосами, с убором из венков и цветов иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами. В последних чудовищность подчёркнута особенно: у каждого из них по 100 рук и 50 голов. огромное значение имела теория немецкого учёного И. И. Винкельмана, понимавшего античность с её искусством и мифологией чисто пластически, в стиле благородной простоты и спокойного величия. «Превращения в звёзды») Арат Солский (4-3 вв. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов.

Олимпийский период. Основным источником изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера (7 в. до н. э. ), «Теогония» Гесиода – история происхождения Богов, драм Эсхила, Софокла, Еврипида (5 в. до н. э. ), комедии Аристофана, поэм Феокрита, Биона, Мосха, произведений историков Геродота (5 в. до н. э. ), Полибия. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. К. В разгар титаномахии Стикс (страшное божество одноименной реки в царстве мертвых) поспешила стать на сторону Зевса, прейдя к нему на помощь вместе со своими детьми. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Судьба самого Зевса в их руках.

до н. э. ) и другие авторы — даёт ряд мелких и изящных мифологических образов. Греция стояла на пороге дорийского завоевания. Однако она особенно дорога Зевсу. Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея.

Дочерьми Форкия и Кето, живущими на краю света, были Грайи, родившиеся седыми старухами. Последнего ребенка – Зевса его несчастная мать Рея подменила завернутым в пеленку камнем. Странствующие поэты пели о походах в заморские земли, о богатой добыче, о прекрасных девах, о божественных предках. Дедал построил На Крите знаменитый лабиринт, великолепные здания для спасшего его царя Кокала, площадку для танцев Ариадны, соорудил крылья для своего полёта с сыном Икаром (рассказ об этом и о трагической гибели Икара дан Овидием в «Метаморфозах», VIII 183—235). И происходят они иной раз прямо из земли.

Гомеровская мифология — это красота героических подвигов, вот таким образом она и выражена в свете и сиянии солнечных лучей, блеске золота и великолепии оружия. Все в Афине, начиная с появления на свет, было удивительным. Как правило, это были представители аристократических семей. Пируют боги в своих золотых чертогах, построенных сыном Зевса Гефестом.

Исторические источники греческих мифов

Царь Ээт давал Ясону невыполнимые поручения, чтобы Золотое руно навеки осталось в Колхиде. Все находки засекречиваются и прячутся от обычных людей. К первой группе относятся Никандр Колофонский, Антигон Каристийский и Бой (их сочинения — прямые источники «Метаморфоз» Овидия), а также Антонин Либерал — автор 41 рассказа о «превращениях» (вероятно, 1 в. до н. э. ). Отныне циклопы стали ковать Зевсу его прославленные молнии. Слово «гарпия» происходит от греческого «хватать», «похищать».

Оба типа мифологических комплексов (интерполяция и компиляция), а также бесконечно разнообразные приближения то к одному, то к другому такому типу встречаются в античной мифологии постоянно. Наказание Прометея понятно, поскольку он противник олимпийского героизма, т. е. Разделение труда повлекло за собой и разделений функций в родовом коллективе. Дионис один из самых близких людям богов. По другой, столь же древней версии, Гефеста сбросил с Олимпа Зевс.

На более раннем этапе Дионис был покровителем природы вообще и, как мы говорили, ассоциировался с плющом и виноградной лозой, вследствие чего стал восприниматься как бог виноделия. Гефест – бог огня и кузнечного дела. Гефест выступает как повелитель огня и обработки металлов, труженик.

Ясон, воспитанник кентавра Хирона, по поручению Пелия, царя Иолка, отправился в Колхиду за Золотым руном на корабле «Арго», построенном специально для этого путешествия. Рождение ее сопровождалось фантастическими событиями. Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает отвергнут. Главных олимпийских богов было двенадцать, но в разных уголках греческого мира в их число часто включали различных «мелких» богов. Но он, ведя ее наверх, должен не оглядываться назад.

Постепенно происходит отделение «идеи» вещи от самой вещи и возникает анимизм. Они, в свою очередь сбросили титанов в Тартар (туда, где скрыты корни моря и земли) и приставили стеречь их сторуких великанов. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»). Этим подвигом Феникс своей жизнью и красотой возвращает в мир людей счастье и гармонию. Имя чудовищу дано по местности его нахождения — Колхиде. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему привязывают обширную мифологическую «Библиотеку», дающую подробное изложение теогонии и главнейших мифических родословных Девкалиона, Инаха, Агенора, Пеласга, Атланта, Асопа, Кекропа и Пелопа).

Древнегреческие полубоги и персонажи мифов в современном искусстве

Гарпий посылали боги в наказание провинившимся перед ними людям. Так был повержен демон засухи и мрака и освобождены небесные коровы — дожденосные облака. В развитии хтонической мифологии также можно выделить отдельные этапы. Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании. Прекрасные женщины (Даная, Семела или Алкмена) соблазняют богов и изменяют им и даже презирают их (как Коронида или Кассандра).

Эти и другие эпизоды образуют целый цикл увлекательных новелл. Теперь человек не боится природы, а использует ее для своих надобностей, любуется ею. Мы также сказали, что человек начинает выходить из-под власти природных сил. К таким героям относятся Тесей и Геракл.

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

Известен миф о том, как из попавших в землю зубов погибшего дракона, появились на свет в полном вооружении люди, немедленно истребившие друг друга, так что осталось их всего пять. Престол его сделан из драгоценных камней. Высоко посреди лба сиял их единственный глаз, превращая подземный огонь в небесный. Появляются мифические образы знаменитых художников (среди них Дедал), которые поражают мир своими открытиями и изобретениями, своим художественно-техническим творчеством.

Сначала был Хаос, который породил первую божественную пару: Землю – Гею и Небо – Уран. Устроение Олимпа оказалось делом достаточно сложным и трудным. Она убила гиганта Клития и честно сражалась с чудовищными сыновьями Геи. Эпическое время, в его кн. : Античная философия истории, М., 1977 Лурье С. Я., Язык и культура микенской Греции, М. —Л., 1957 Толстой И. И., Миф в александрийской поэзии, в его кн. : Статьи о фольклоре, М. —Л., 1966 Кессиди Ф. Х., От мифа к логосу, М., 1972, с. 39—101, 175—208 Тахо-Годи А. А., Стилистический смысл хтонической мифологии в «Аргонавтике» Аполлония Родосского, в сб. : Вопросы классической филологии, 5, М., 1973 её же, Хтоническая мифология в эпоху эллинизма и её стилистическая функция, в сб. : Проблемы античной культуры, Тб., 1975 её же, Термин «миф» у Платона, в сб. : Античная балканистика 2, М., 1975 её же, Миф у Платона как действительное и воображаемое, в сб. Диомед вступает в рукопашный бой с Аресом и Афродитой (Hom.

Она была дочерью Геры и Зевса, сестрой кровожадного бога войны Ареса. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Душа на греческом anima. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии. Кроме Земли особенно было богато потомством Море-Понт.

Так появился знаменитый источник поэтического вдохновения Гиппокрена — Лошадиный источник. Виноградная лоза и плющ, хотя первоначально и не связывались с Дионисом (который вначале был богом производительных сил природы вообще), в дальнейшем прочно вошли в его мифологию. Во время поединка героя Персея с Медузой, она была беременна от бога морей Посейдона. Например, самый «светлый» бог Зевс вступает в брак с самой «тёмной» богиней Персефоной и от этого брака рождается Загрей. Из мифологов — Гигин (1 в. до н. э.

Их объединение— Аполлон и Артемида как дети Лето от Зевса— есть мифологический комплекс-компиляция. Девушка прославилась как богиня охоты и покровительница всего, что растет в лесах и полях.

Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов. Богиня Гея является прародительницей всего живущего. Олимп и земля должны стать общим владением всех братьев. Например, у Эсхила Афина Паллада выступает защитницей афинской гражданственности и государственности («Орестея»), образ Прометея был наделён им же передовыми и даже революционными идеями («Прикованный Прометей»), борьба Антигоны и Креонта представлена у Софокла как борьба семейно-родовых традиций с государством («Антигона»).

Они и дали начало лучшим фиванским семьям. В этом образе совмещаются художественный восторг и гибель, то есть красота и смерть. И потому нимфы могли шутить и иногда довольно зло. Десять лет они сражались, но победа не давалась ни той ни другой стороне.

Гибнут горгона Медуза, Пифон, эхидна, Химера, лернейская гидра. Вот таким образом Крон решился на ужасную меру – стал проглатывать своих сыновей и дочерей. Трезубец — символ власти, давал божеству абсолютную власть над морскими глубинами. Три брата – Зевс, Посейдон и Аид разделили между собой вселенную. Вот таким образом он наделяется обычно непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями.

«Виноградный», «многогроздный», «виноносец», «виноразливатель» и др. В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфическому, т. е. Некогда самостоятельные божества, демоны или герои выступают теперь в виде закостеневших внешних придатков (атрибутивные рудименты) к другим персонажам: орёл и Ника около Зевса сова или змея около Афины и др. Вход охраняет грозный трехголовый пес Цербер, не выпускающий никого обратно. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди).

Брак Геры с братом – рудимент древней кровнородственной семьи. Прекрасные олимпийские боги жестоко расправляются со всеми, кто покушается на гармонию установленной ими власти, той разумной упорядоченности, которая выражена в самом слове «космос» (греч. Боги и демоны греческой мифологии мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. После освобождения души из смертного тела она продолжает существовать, перевоплощается.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Царь Эврисфей отправил Геракла с заданием убить Лернейскую гидру. Вместе со жрицей он был толкователем священных тайн.

Тератоморфизм совмещает в себе чудовищность и чудесность, ужас и красоту. Первоначально анимизм связан с некой безличной силой. В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифологии, связанной с горой Олимп и начинается переход к художественно развитому и строгому героизму. I 44, 2), его мать Лето на Делосе — необработанным поленом и др.

Комментарии (14) к страшной истории "Древнегреческие мифические существа"

Таким образом, дошедшая до нас мифология – это во многом уже переработанный и переосмысленный последующими поколениями опыт. Из иконографических рудиментов (то есть относящихся к внешнему виду определенного мифологического персонажа) в мифах фигурируют змеиный хвост у Кадма, рога и копыта у Пана, совиные глаза у Афины, коровьи у Геры и др.

Оно дышало огнём и сжигало всё на своём пути, опустошая дома и посевы жителей Ликии. Древнегреческая мифология и мы могли видеть это, я является первыми этапами формирования античной (частью которой является древнегреческая культура) философии, основанной на рациональном осмыслении природы. Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира.

Списки богов, мифологических существ и героев

Эти и другие эпизоды образуют целый цикл увлекательных новелл. Ламия, дочь Посейдона, была царицей Ливии, возлюбленной Зевса и родила от него детей. 210) как начало мыслительное. Его пропитанные благовониями крылья вспыхивают и он быстро сгорает.

Т. н. Очень много описано в запретной археологии. Il. И сегодня нимфа непременно ассоциируется с кем-то прекрасным, хотя в этом прекрасном может таиться опасность, как всегда таится опасность даже в самой прекрасной природе.

Общая характеристика греческой мифологии

Так философское, научное и религиозное мышление шли рядом. К первой группе относятся Никандр Колофонский, Антигон Каристийский и Бой (их сочинения— прямые источники «Метаморфоз» Овидия), а также Антонин Либерал— автор 41 рассказа о «превращениях» (вероятно, 1 в. до н. э. ). Боги же состояли из материи ещё более тонкой, чем огонь, а именно — из эфира. до н. э. ), где мифология служит средством для передачи самоощущений и излияний личности, миф сам по себе в значительной мере блекнет, но в нем выдвигаются неведомые Гомеру и Гесиоду моменты.

Саркастической критике подвергает традиционную мифологию Лукиан (2 в. ). Pyth. Зевсу досталось небо, Посейдону – море, Аиду – царство мертвых. Примером такого комплекса является гомеровское представление о тенях в загробном мире, которое дается в XI песне «Одиссеи». Широкое распространение получают элевсинские мистерии, учреждение которых в аттическом Элевсине гомеровская традиция приписывает богине плодородия Деметре. Философия Г. м. была систематизирована Проклом (5 в. н. э. ), большое количество известий о древнейших теогониях и космогониях собрано Дамаскием (5-6 вв. ).

В 1850 году дон. э. Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Однако чудовища были изгнаны сыновьями Борея — аргонавтами Зетом и Калаидом. Вот так в давние времена рождались мифы и сказания, в увлекательный мир которых мы с тобой вступили. К элевсинским мистериям не допускали, например, тех, кто пролил чью-то кровь.

1. Герои Древней Эллады: имена и подвиги
2. Мифы Древней Греции: история Олимпийского Пантеона
3. Символы Древней Греции, Боги Древней Эллады
4. Боги, которым поклонялись в Древней Греции
5. Боги Древней Греции и Древнего Рима

Она покровительница и воспитательница юношей и девушек, не достигших брачного возраста. Древний человек понимал фетиш как средоточие магической, демонической, живой силы. Демон — это первоначально та внезапно действующая сила, о которой человеку ничего не известно, его законченного образа ещё не существует, но он уже не является фетишем. Они приносят на землю порядок и справедливость. Эти образы обретают новое содержание, в котором выражалось желание личности сбросить с себя гнёт средневековья и защитить свои земные и интимно-личные права. Несколько раз Зевс уничтожал человеческий род, пытаясь создать абсолютного человека.

По ее слову мог пролиться на землю ливень или засиять солнышко. Позднее мифографы делятся на две группы: собиратели мифов «превращений» и «звёздных» мифов. Еще мальчиком он случайно убил своего учителя, певца и музыканта Лина, брата Орфея.

О богах и их функциях в этот период поговорим в третьей части работы. Такой всеобъемлющий тип героя мог появиться на свет только по замыслу великого Зевса и жизнь его должна не походить ни на одну другую. Днём и ночью охотники устраивали засады на горе Геликон, где Пегас одним ударом копыта заставил бить ключом чистую прохладную воду странного тёмно-фиалкового цвета, но очень вкусную. Афине приписывается изобретение флейты. Ранняя классика.

1. Легенды и мифы Древней Греции: герои Эллады, боги и чудовища
2. Герои Древней Эллады: список имен и подвиги
3. Тилацин: тайна исчезновения сумчатых волков раскрыта
4. Жители Шотландии напуганы: верфольфы свободно гуляют по городам
5. Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники
6. Андрей Валентинов – "Диомед, сын Тидея "

Постепенно приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. Сыном Афродиты и Гермеса считается Гермафродит. Жертвенник Гестии стоял в каждом доме возле семейного очага. Этот культ Диониса распространился по всей Греции и объединил все сословия. Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования).

Женщины вносят зависть, раздор и смерть в целые поколения славных героев, заставляя богов наложить проклятие на своих же потомков. Ахилл был убит Парисом стрелой из лука, которую направлял бог Аполлон. Первый этап – фетишизм. В различных вариантах мифов Ехидна была убита Гераклом, Беллерофонтом или Эдипом во время своего безмятежного сна.

1. Топ-10 самых комментируемых историй месяца
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Религиозные представления древних греков
4. Сопоставление богов Древней Греции и Древнего Рима
5. Реферат: Мифология древней Греции

Был убит Гераклом во время исполнения его десятого подвига. В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). Гея была героиней греческих гимнов и песен.

Из христианских апологетов для греческой мифологии важен «Протрептик» Климента Александрийского (3 в. н. э. ). Греки верили, что Посейдона можно увидеть при сильном шторме в открытом море. Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены — не только истребитель разного рода чудовищ (немейского льва, лернейской гидры, керинейской лани, эриманфского вепря и стимфалийских птиц), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты. Однако герой лишен бессмертия. В т. н.

Воинственный клич ее потряс Олимп. Другую любовницу превратили в ладан. Посейдон и Аполлон строят стены города Трои (Hom.

А миф о прекрасной Елене Троянской находит свои отголоски в битвах во имя прекрасной дамы. Однако побежденные древние боги вмешиваются в эту новую жизнь. В руках бог солнца обычно держал хлыст. Характерно, что очищение от своего преступления Орест получает не только в святилище Аполлона в Дельфах, но и в Афинах — решением ареопага (светского суда) под председательством Афины Паллады. Примером такого комплекса является образ сирен у Гомера (Od. Популярность этого жанра превращений в литературе эллинистическо-римского периода иной раз свидетельствует о печали людей по поводу безвозвратного мифического времени и невозможности иметь старинную наивную и нетронутую веру в буквальный реализм мифа. На Олимпе Геба была главным виночерпием, пока на ее место не заступил сын троянского царя Ганимед.

В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Одиссею посвящен великолепный фильм с одноименным названием (режиссер – Андрей Кончаловский). Отсюда -два варианта мифа о судьбе Ехидны.

— главные эпитеты Диониса, а название одного из дионисовских праздников Ленеи граничит со словом имеющим значение «давильня», «точило», «чан». Il. Говорят, что там правит Крон, которого помиловал его сын Зевс.

XXI 440—457). Именно благодаря этому процессу, его последовательному развитию в Европе был утвержден приоритет разума. Гибнут Медуза Горгона, Пифеи, Ехидна, Химера. Таким образом, Прометей, будучи сам богом, разрушал веру в божество вообще и в мифологическое восприятие мира.

Однако хитрость Одиссея не примитивна, а направлена на скорейшее взятие Трои. Затем герой рассёк тело Гидры и погрузил в её ядовитую кровь свои стрелы. Древний преанимистический элемент заметен даже в крупных мифологических фигурах. Когда же Крёз, потерпев поражение, стал сетовать на неверное предсказание, то жрецы заявили, что под «великим царством» божество подразумевало его державу. Вторая супруга Зевса – Фемида (установлении, нечто законное) в ряде мифов отождествляется с Землей, считаясь матерью Прометея.

Если раб входил в храм этой богини, ему сразу даровали свободу. Но любопытство победило его, он таки оглянулся (не на красавицу Персофену. ) и потерял Эвридику. Героями считались личности полубожественные, стоявшие между богами и людьми. Человеческое естество проскальзывает среди звериной сущности архаики, скорее всего, начало женское и чаще всего в змеином обличьи или в виде кровожадного хищника. Причем минотавры не являются рептилоидами.

Головы Тифона рычат львом, ревут яростным быком, заливаются собачьим лаем. Через какое-то время бог почувствовал мучительную головную боль и приказал сыну Гефесту разрубить ему голову, надеясь получить избавление. Чудовища оказываются смертными. Он взял в супруги прекрасную Амфитриту и живет с ней в чудесном подводном дворце.

Владыка Олимпа не находил себе места и едва не кричал. Именно эти растения считались для Гелиоса священными.

Вот таким образом в течение всего героического века Прометей прикован к скале. Подобные мифы существуют во всех культурах на ранних этапах. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевлённой вещью (напр., происхождение народа мирмидонян от муравьев).

Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. Od. Души же праведников обитают в Элисиуме, стране незаходящего солнца и островах Блаженных. Добытчиком средств к существованию и защитником от врагов, устроителем мирной жизни и предводителем в военных набегах стал мужчина, отец, вождь, глава рода, который подает мудрые советы и предводительствует в бою, то есть тот, кто в греческой мифологии неизменно именуется героем. Деметра обрадовалась возвращению дочери – всюду сразу зацвели сады, заколосились нивы. Он рассказал людям, что душа — это начало добра, часть божества, а тело — это тайна души. Однако эта красота гибельна.

I 55—64). Например, человеческая грудь переходила сразу в конскую. Скрыв в пещере новорождённого, Рея дала жестокому Кроносу проглотить вместо сына длинный камень, завёрнутый в пелёнки. Любовь его к семье и родному очагу самоотверженно преодолевает многочисленные препятствия.

И, наконец, последнее, что хочется отметить, мы много говорили о героях и их подвигах. Показателен Гомеровский 7 гимн к богу Дионису, воспевающий, силу и многоликость этого божества неиссякаемых природных сил, благодетеля человека (виноградная лоза – его дар) и страдальца, живительный виноградный сок -Дионисова кровь, впитавшаяся в землю. Так, в течении всей античности Зевса в городе Сикионе почитали в виде каменной пирамиды.

Он покровитель певцов и музыкантов. У трона его – богиня мира Эйрена и постоянная спутница Зевса крылатая богиня победы Никэ. Сам же пленник неожиданно превратился в рычащего льва, затем в яростную медведицу, растерзал предводителя пиратов, превратил бросившихся в море похитителей в дельфинов и только тогда открыл кормчему свое божественное имя.

Эти страшные полуптицы – полуженщины прекрасны своим искусством пения, но ужасны своей дикостью. Это она делала с молниеносной быстротой. Зевс покровительствует родовой общности людей, отсюда Зевс «родовой». Как попадает воздух во вторую пару лёгких, та, что в конском корпусе.

Мир архаической мифологии дышит ужасом и нагоняет страх. Постепенно уходила в прошлое материнская община, уступая место новым родовым отношениям. Она противоположна архаике с ее зооморфными, фитомофными формами. Доолимпийский период. Il.

Юная Геба подносит богам на пирах амброзию и нектар – пищу богов. Например, самый «светлый» бог Зевс вступает в брак с самой «темной» богиней Персефоной и от этого брака рождается Загрей. Пережитками тотемизма было поклонение богам в образах животных (например, Геру представляли в образе коровы) или появление у каждого божества животных-спутников (орел у Зевса, лань у Артемиды, голубь у Афродиты, сова или змея у Афины). Гиганты, в отличие от титанов, смертны. Их легко уничтожить, так же как вырубить деревья.

Только младший из них, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Детьми Зевса и Фемиды являются горы — весёлые, прелестные, благодетельные, вечно танцующие богини времён года и государственного распорядка, справедливейшим образом ниспосылающие с неба атмосферные осадки путём открывания и закрывания небесных ворот. В Риме ей соответствует богиня Теллус.

Посвященные в культ Деметры набирали права на вечную жизнь после смерти. III 1—130), Персей убивает Медузу (IV 765—803), Беллерофонт — Химеру (Hom. Когда шла охота, лес наполняли смех и веселые крики вечных спутниц Артемиды – речных нимф. до н. э. ) с его «Феноменами», где в стихотворной форме излагаются мифы о звёздах анонимные комментарии к Арату «Астрономия», приписываемая Гигину. Такими периодами являются: древнейший хтонический (от греч.

Theog. Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов). Можно с полным правом сказать, что (все искусства у людей от Прометея). Первой он проглотил Гестию, затем Деметру и Геру, далее Аида и Посейдона. Глаза Афины Паллады поражают своим диким и магнетическим выражением. Гера покровительствует браку.

Конечно, не сразу. Гестия – богиня семейного очага и жертвенного огня – была не тщеславна. Сами же боги начали править миром. он или двоюродный брат Зевса или даже его дядя.

Это почитание выражалось чисто внешним образом— посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. К поздним, т. н.

Это его она просила, чтобы он отомстил богам за гибель гигантов. Порождение Тифона и Ехидны, старший брат пса Цербера и других чудовищ. Вот таким образом он разделяется непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями. На раннем этапе, т. е. Существует также версия, что они были дочерьми Тифона и Ехидны., «украшаю»). Олимпийские боги считались богами третьего поколения. Главной обязанностью этой богини было разносить вести. Гесиод с упоением изображает стоголового Тифона, у которого пламенем горят змеиные глаза.

Около трона стоит Ирида с радужными крыльями – вестница богов. Одиссей не может забыть погибших спутников. Только последнего сына, Зевса, мать сумела спрятать в пещере на Крите.

Артемида -- охотница. огромное количество рудиментов имеет метаморфозный или оборотнический, характер: Зевс вступает в брак с Данаей в виде золотого дождя, с Семелой— в виде грома и молнии, с Европой— в виде быка и др. Чудовища оказываются смертельными. Ко второй группе мифографов относятся Эратосфен (3 в. до н. э. ), которому приписываются «Катастеризмы» (букв.

Гера супруга Зевса находится в постоянной оппозиции к своему могущественному супругу. Скоро у Зевса нестерпимо разболелась голова. Аполлодор упоминает имена 13 Гигантов, которых вообще насчитывают до 150. Il. Одним из стоиков, Луцием Аннеем Корнутом (1 в. н. э. ) составлено руководство по греческой мифологии.

На одной из статуй Гелиос представлен одетым юношей.

Древнейшее анимистическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре. Впоследствии Большие Элевсинии были признаны общегосударственным праздником. Владыка морей Посейдон отдал Бриарею в жёны свою дочь Кимополею.

Играя на лире, Амфион двигал огромные камни, складывая из них стены Фив. Сторукие же обрушили на титанов град камней и скал. Герои призваны выполнять волю олимпийских богов и даровать покровительство людям. Архаическая мифология характерна именно своим фетишизмом. Ко второй группе мифографов относятся Эратосфен (3 в. до н. э. ), которому приписываются «Катастеризмы» (букв. Он вдохновенный оратор, возбуждающий боевой пыл воинов и дающий благие советы. Разгневанный Зевс поразил гордеца, а Пегас получил право посещать сияющие вершины Олимпа.

В основе древнегреческой мифологии лежит политеизм, то есть многобожие. Видя все это, Зевс приказал Аиду отпустить Персефону на землю. Загрея ещё младенцем растерзывают и поедают титаны. Alex. Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск).

Существует несколько легенд о происхождении кентавров. Проклятие легло и на род Пелопа — сына Тантала. в. 4 его же, Введение в античную мифологию, «Учёные записки Сталинабадского государственного педагогического института филологическая серия», 1954, в. 5 его же, Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957 его же, Современные проблемы изучения античной мифологии, «Вестник истории мировой культуры», 1957, 3 его же, Chaos antyczny, Meander, Warsz., 1957, 9 его же, Гомер, М., 1960 его же, Античная Ночь и социально-историческое сознание древних. Так или иначе, человек не выделяет себя из мира, очеловечивает мир и природу. до н. э. ) и другие авторы— дает ряд мелких и изящных мифологических образов. Примером такого комплекса является гомеровское представление о тенях в загробном мире, которое даётся в XI песне «Одиссеи».

Земля с составляющими её предметами представляется первобытному сознанию живой, одушевлённой, всё из себя производящей и всё собой питающей, включая небо, которое она тоже рождает из себя. Мы мало знаем о том, какая жизнь на земле была в то время. Божественный кузнец прибежал так, как был – весь в саже и с молотом в руке. Например, Зевс — верховное божество в позднейшей греческой мифологии — почитался первоначально в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамиды (Paus. От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Он вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов.

Конечно, все эти неблагочестивые или безбожные герои несут то или иное наказание. Гестия не стала отстаивать права, а тихо отошла в сторону. Зевс в образе зрелого, чернокудрого мужа гордо восседает на золотом престоле. Одним из стоиков, Луцием Аннеем Корнутом (1 в. н. э. ) составлено руководство по Г. м. Из сочинений эклектиков и философов позднего эллинистического периода особенный интерес представляют сочинения Плутарха (1-2 вв.

Вот когда Гера впервые пожалела, что так обошлась со своим сыном. Совершает свои 12 подвигов Геракл. Причиной была поддержка Гефестом матери в споре из-за Геракла. классическом, состоянии представляет собой мифологию героическую, а не стихийно-фетишистскую и не стихийно-демоническую (эти два типа мифологии относятся к хтонической мифологии).

Зевс, сражаясь с титанами, тоже прекрасен своим грозным видом. Затем он погрузил коров в ладью Гелиоса и переплыл Океан в обратном направлении. Жуткий сторукий Котт именуется у Гесиода «безупречным».

Но Орфей приобрел знания о душе. II 5, 1). Так появляется созданная богами прекрасная Пандора с лживой душой. Они не размножались, но при этом были всегда молодыми и жили вечно. Некоторым воспоминанием о них являются мифы о кентаврах, обитателях гор и лесов.

Стремительный и грациозный, Пегас сразу стал объектом вожделения многих героев Греции. Они носили закрытый характер и в них могли принимать участие только мисты – посвященные. Не только боги и герои, но и вся жизнь стала видеться иначе.

Он внес упорядоченность в их жизнь, научил их различать времена года. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе. Жрец носил длинные волосы, пурпурный хитон (он восходил к древним ионийским одеждам) и во время торжественных церемоний надевал различные украшения. Классическая мифология именуется мифологией эпохи патриархата.

Вначале из Хаоса возникла мать-земля – богиня Гея и небо – Уран. И это утверждение осталось незыблемым до сих пор. Вначале люди полагали, что душа вещи (или ее демон) настолько неотделима от самой вещи, что с ее уничтожением она тоже прекращает свое существование. Она первая прорицательница в Дельфах. Путь к Океану перегораживали горы. Это красота поэтического мудрого вдохновения.

Он женился на Персефоне, дочери самого Зевса. Греки, разводившие и любившие лошадей, были хорошо знакомы с их нравом. Из собирателей более позднего времени следует упомянуть Филодема (труд «О благочестии»), Дидима (послужившего, по-видимому источником для схолий к Софоклу, Еврипиду и Пиндару) и Феона (послужившего источником для схолий к Каллимаху, Никандру, Ликофрону, Феокриту и Аполлонию Родосскому). Желая сделать сына неуязвимым, она клала его в печь Гефеста (по другим версиям, в реку Стикс или кипящую воду).

Греческая драма (5 в. до н. э. — Эсхил, Софокл, Еврипид) явилась синтезом внеличного, созерцательного эпоса и личного субъективного самоощущения в лирике. Существует несколько вариантов мифа о Фениксе. Он был наделен самыми разнообразными функциями – как губительными, так и благодетельными. Они были связаны с ритуалом поклонения умирающей и воскресающей природе, которую олицетворяла дочь Деметры Персефона (Кора), похищенная Аидом. Греческая драма (5 в. до н. э. Эллинистическая поэзия— Феокрит, Бион, Мосх (4-3 вв. Проклятие лежало на всём роде Лая: сам он погиб от руки собственного сына Эдипа. Порождением земли и тартара является стоглавый Тифон (по другой версии, его породила Гера, ударив ладонью по земле и получив от неё магическую силу).

Буквально его имя означает «совершающий подвиги из-за гонений Геры». Кстати, есть много находок рогатых человеколюдей или минотавров. Человек так и не смог до конца избавиться от этого страха.

Афина преобразила Пенелопу накануне встречи её с супругом: сделала её выше, белее и вылила на неё амбросийную мазь, которой пользуется сама Афродита (XVIII 190—196). Однако герой лишен бессмертия, остающегося божественной привилегией. Но это еще не значит, что древность ушла в небытие со всеми своими страхами, ужасами и своей таинственной связью с матерью – Землей. Герой схватил пса своими могучими руками и принялся душить его. Они были символом гражданского единения и мира. Игрой на кифри и пением он очаровал стража подземного царства Кербера, а также Персефену.

Из грамматиков выделяется Парфений Никейский (1 в. до н. э. ), автор сочинения «О любовных страстях». Суммируем все сказанное в этой главе. Дети от этого незаконного брака: Эрот и Антэрот, а также Деймос, Фобос (страх и ужас – спутники Ареса) и Гармония. Из поэтов-александрийцев особенно интересен Аполлоний Родосский (3 в. до н. э. ), нарисовавший ряд выразительнейших картин из мифологии аргонавтов из поздних авторов— Квинт Смирнский (4 в. н. э. ) изложивший в поэме «После Гомера» события после смерти Гектора до взятия Трои и Нонн Панополитанский (5 в. ), который в поэме «Дионисовы песни» сообщает много фактов в связи с рождением и жизнью Диониса. В Риме она звалась Вестой.

Но в действительности Зевс оказался верховным владыкой. Синие кудри великого бога развиваются на ветру. Мифы о вступлении в брак богинь со смертными героями в период патриархата и героической мифологии также звучат как странная экзотика и рудимент давно ушедшей эпохи (браки Фетиды и Пелея, Афродиты и Анхиса, Гармонии и Кадма, дочери Гелиоса Кирки и Одиссея и др. ).

Но в то же время он чувствовал уже и свои силы вступать в диалог с богами. Но главное их дети -- Сфено (мощная), Евриала (многоречивая) и Медуза (владычица) – сестры Горгоны. Значит, Аид тоже имеет основание быть в числе двенадцати Олимпийцев. Гермес усыпил Аргуса маком и одним ударом отсёк ему голову. В 1850 году дон. э. Там же потом произошла битва олимпийских богов с Гигантами — гигантомахия.

Число их колеблется от нескольких до целого множества. внезапного, преанимизма (по терминологии нем. 2. Древнегреческие герои вдохновляли на подвиги многих героев более поздних времен. Гефесту нравилось мастерить. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Аполлона представляли пирамидой (Paus. VI 179—185), Мелеагр — калидонского вепря (IX 538—543).

Но бог любви Эрос зажёг любовь к Ясону в сердце волшебницы Медеи, дочери Ээта. По имени своего первого жителя она называлась Элладой, а ее население – эллинами. Фиванский царь Лай украл ребёнка и был за это проклят отцом этого ребёнка. Афина-горгона убивает горгону Медузу и оттого сама перестаёт быть горгоной. Он тоже выступал одним из претендентов на руку царицы Елены, но скромно удовольствовался ее двоюродной сестрой, Пенелопой.

В туманной области первоначальной исконной греческой религии научная работа наметила лишь некоторые общие моменты, хотя они и ставятся обыкновенно с излишней резкостью и крайностью. Обширные комментарии Порфирия к «Илиаде» и «Одиссее» послужили источником для позднейших комментаторов Гомера— Цеца и Евстафия, а его сочинение «О статуях»— источником для Евсевия и Макробия. Древнюю Грецию называют колыбелью всей европейской культуры.

Анненский, Вяч. Правда, эта дикая доолимпийская архаика тоже полна своеобразной красоты. Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах.

Вечно терзаемые голодом, который они не могут утолить, гарпии спускаются с гор и с пронзительными воплями всё пожирают и пачкают. Гея – мать ужасного стоглавого чудовища Тифона. Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. Мифический поэт и певец вдохновляется музами или Аполлоном.

Согласно мифам, ее отдали замуж за Геракла. Он, например, жестоко ссорится и Ахиллом. Мы отмечали, что изначально человек подчинялся силам природы.

Из мифологов— Гигин (1 в. до н. э. -1 в. н. э. ). XI 305—320). Гера (Hra) супруга и сестра Зевса, верховная олимпийская богиня, младшая дочь Кроноса и Реи. Большой интерес вызвали у зрителей такие фильмы, как «Битва титанов» и «Гнев титанов», главным героем которых является Персей.

Иной раз мешали друг другу иной раз дополняли друг друга. Так, царю Лидии Крёзу перед войной с Персией оракул предсказала: «Крёз, Галис перейдя, великое царство разрушит».

Свергнув Крона, он вернул на землю мир, закон и справедливость. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. Зевс Олимпийский дает людям законы. «Троя» рассказала о подвигах и гибели Ахилла. Сатиры часто изображались на полотнах великих художников.

Трагики V в. до н. э. Потоп, Девкалион, Эллин. Период античной литературы, Л., 1936 её же, Миф и литература древности. Главные эпитеты Афины, наделенной гражданскими функциями, – Полиада (городская) и Полиухос (градодержица). Поздний героизм связан интеллектуализацией героев, с их культурными функциями. Сестра Зевса Гера, которая стала его женой, покровительствовала браку и семье.

Души злодеев и клятвопреступников терпят суровые кары (например, обманщик Сизиф должен вечно поднимать на гору тяжелый камень, который едва достигнув вершины тут же скатывается вниз). Один и тот же мифологический мотив может и составлять основное содержание мифа и играть второстепенную роль. Жрецом мог быть избран любой гражданин (как мужчина, так и женщина), пользовавшийся авторитетом у окружающих и не имевший физических недостатков. М., 1976, с. 226—312 его же, Мифологическое время и мифологический историзм.

Но постепенно он выходит из этого подчинения. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Тесей -- сын афинского царя Эгея и Эфры, дочери трезенского царя Питфея, потомка Зевса. с франц., М., 1898 Властов Г. К., Теогония Гезиода и Прометей, СПБ, 1897 Кулаковский Ю. А., Смерть и бессмертие в представлениях древних греков, К., 1899 Латышев В. В., Очерк греческих древностей, 2 изд., ч. 2, СПБ, 1899 Иванов В. И., Эллинская религия страдающего бога, «Новый путь, 1904, 1, 2, 3, 5, 8, 9 его же, Религия Диониса, «Вопросы жизни», 1905, 6, 7 Клингер В. П., Животные в античном и современном суеверии, К., 1911 Кагаров Е. Г., Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции, СПБ, 1913 его же,, «Вопросы теории и психологии творчества», т. 5, Харьков, 1914 Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916 («Записки Историко-филологического факультета Петроградского университета», ч. 130) Толстой И. И., Остров Белый и Таврим на Евксинском Понте, П., 1918 Зелинский Ф. Ф., Древнегреческая религия, П., 1918 его же, Из жизни идей, 3 изд., т. 1, 1916 то же, 2 изд., т. 3, СПБ. Фетиш понимался как средоточие магической, демонической, живой силы.

Все это отразилось в их мифах, которые к счастью, не затерялись в веках. В более поздние эпохи следы первобытного поклонения фетишам и тотемам прослеживаются в поклонении греков дубу в Додо не как символу Зевса, оливе на афинском Акрополе как символу Афины и т. д. Как сообщал Афиней (II в. н. э. ), некий Парменикс из италийского города Метапонт, богатого красивыми храмами и великолепными скульптурами, прибыл на остров Делос, чтобы поклониться Латоне, матери Аполлона. Их гробницы нередко находились в центре городов как напоминание о былых подвигах. Например, Диомед то вступает в бой с богами и ранит их (Ноm. Фетишистски представлялся человеческий и вообще животный организм и его части.

И именно такими они войдут в историю культуры. Судя по ряду фактов, Одиссей проявил себя еще до того, как началась Троянская война. Боль не проходила.

Властвует рок над смертными и над богами. тератологические мифы (от греч. Афродита -- богиня любви и красоты, Арес -- божество необузданной войны. Из грамматиков выделяется Парфений Никейский (1 в. до н. э. ), автор сочинения «О любовных страстях».

Такими они и вошли в мировую культуру. Появляются боги нового типа. Тогда Зевс по совету Геи освободил томящихся в Тартаре сторуких и циклопов. Древний человек, погруженный в стихию природы, воспринимает ее как нечто дисгармоничное, ужасное, страшное, чудовищное, что определяется термином «тератоморфизм» (греч. Есть в них и противоречие. По представлениям древних, радуга была ничем иным, как мостом, соединяющим землю с небом. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса вечно там светлое, радостное лето.

Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). V 330—339, 846—864), то заявляет о невозможности вступать в борьбу с богами (596—606). Вот таким образом Зевс послал Ганимеда за Гефестом. Отдельные легенды о греческих богах соединялись в комплексные космогонические сказания (о возникновении человека и мира).

Героями считались личности полубожественные, стоявшие между богами и людьми., «чудо» и «чудовище») повествуют о чудовищах и страшилищах, символизирующих силы земли. Сирены привлекают моряков прекрасными голосами и умерщвляют их. Эта красота поэтического мудрого вдохновения. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных ит. п. ) особенностей. В её развитии прослеживаются отдельные этапы. Демонические существа, рождённые от бога пресных вод Ахелоя и одной из муз: Мельпоменой или Терпсихорой.

В конце концов и она была снесена палицей и зарыта Гераклом под громадной скалой. Ницше представлял греческую трагедию как синтез двух начал — дионисийского (оргиастического исступлённого, экзальтированного) и аполлоновского (спокойного, величавого, уравновешенного и пластического). Гомер, Гесиод и мифы.

Удалось спастись единственному человеку, которого звали Девкалион. Именно вот таким образом бога солнца в древнегреческой мифологии ненавидела богиня любви.

А в Иберии у пса было святилище. Эти чудовища были дочерьми морского божества Форкиса и его сестры Кето. Невесела жизнь в царстве Аида (которое также называется Аид). Его любимцам были юноши Гиакинф (Гиацинт) и Кипарис, рассматриваемые также как ипостаси Аполлона.

Абстрактным чудовищам стали противостоять человекообразные высшие силы – олимпийские боги. Богов старшего поколения обычно именуют титанами. Аполлон – музыкант.

Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. Il. В дальнейшем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться в течение более или менее длительного срока после уничтожения этих вещей (подобно нимфам дерева дриадам уже остающимся в живых после уничтожения самого дерева).

Гомеровская мифология – это красота героических подвигов. Дионис -- божество виноделия и вообще плодородия. Характерно окружение Зевса на Олимпе. Для стоиков греческая мифология имела также аллегорический смысл.

происходящим от Лето, сыном Лето, как будто у него нет отца, великого Зевса. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец. Среди любимейших народных героев был и Геракл, наделенный огромной силой. Лишь Зевс, самый храбрый из молодых богов, решился на борьбу с Тифоном.

Эти ночные привидения под видом прекрасных дев и юношей высасывают кровь у молодых людей. Вот таким образом его ещё называли Дельфинием. II 9, 6), на Ликейской горе в Аркадии — в виде колонны (VIII 38, 7). Он начал жаловаться Зевсу и тот сотворил в море остров Родос, посвященный богу солнца. Либитина — любовь и смерть одновременно. Она – убийца горгоны Медузы.

Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Все три Горгоны ужасны видом. Зевс Олимпийский – отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Отсюда олимпийская мифология именуется не только антропоморфной, но и героической.

Поединок продолжался долго, в пылу боя противники перенеслись из Греции в Сирию. Примером архаического фетиша является дельфийский омфал или «пуп земли». Это абстрактные демоны, действующие здесь и сейчас, не имеющие никакого облика и потому непонятно как с ними разговаривать. Гермес – помощник в предприятиях человека (торговле, скотоводстве искусстве, путешествиях). Имя Сфинкс возникло из сближения с глаголом «сжимать», «удушать», а сам образ — под влиянием малоазийского образа крылатой полудевы-полульвицы. Но это мы уже очень забегаем вперед.

В древнейших мифах гарпии были божествами ветра. Само имя Крон означает время и не зря люди говорят, что время поглощает своих сыновей. Аполлодор излагает мифы по Гомеру, Гесиоду и особенно трагикам. Ужас и красота царят в «Теогонии» Гесиода, где сама Афродита рождается из крови оскоплённого Урана, а богиня Земля-великанша неустанно порождает чудовищных детей, «отдавшись страстным объятиям Тартара».

Страдала мать их Земля. Такими же «безликими» были образы и других архаических богов. Они неуязвимы и зловонны. Совершает свои двенадцать подвигов Геракл. III 339—510).

мифологии, связанной с Зевсом. до н. э. ) с его «Феноменами», где в стихотворной форме излагаются мифы о звездах анонимные комментарии к Арату «Астрономия», приписываемая Гигину. Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте своё святилище (Hymn.

Зевс дает людям законы и позднее эта его функция становится наиболее значимой. Обширные комментарии Порфирия к «Илиаде» и «Одиссее» послужили источником для позднейших комментаторов Гомера — Цеца и Евстафия, а его сочинение «О статуях» — источником для Евсевия и Макробия. классическом, состоянии представляет собой мифологию героическую, а не стихийно-фетишистскую и не стихийно- демоническую (эти два типа мифологии относятся к хтонической мифологии).

Братом-близнецом Артемиды был лучезарный Аполлон. Самым древнейшим оракулом, который упоминает еще Гомер, было святилище Зевса в Додоне (в Эпире), где воля громовержца определялась по шуму листьев священного дуба. Прекрасных нимф воспевали не только античные поэты, но поты эпохи Возрождения (эта эпоха названа Возрождением именно потому, что стремилась возродить античную красоту, античные идеалы).

Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Это женщины воительницы, ведущие свое происхождение от самого бога войны Ареса. Жители Эллады воспринимали городские общины как большие семьи, вот таким образом в пританеях (административные здания в греческих городах) обязательно присутствовали святилища Гестии. Мы уже говорили немного о культе Диониса и о том, какое он имел значение. И человек понимает ее как живую.

Вот входит прекрасная, величественная богиня Гера, жена Зевса. Загадку разгадал Эдип, ответив Сфинксу: «Человек». Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах и в Линдосе, Гера в Аргосе и на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Остальные боги всемерно украсили это искусное произведение рук Гефеста.

Из обезглавленного тела Медузы с потоком крови вышли её дети от Посейдона — великан Хрисаор (отец Гериона) и крылатый конь Пегас. Более того, по воле Зевса, она захлопнула крышку сосуда, оставив там Надежду. Герои еще не появились на свет ибо они произойдут от браков богов и смертных людей. Прекрасные женщины – Даная, Селена или Алкмена, - соблазняют, как Каронида или Кассандра.

/M., 1947 Kerenyi K., Apollon. Бог солнца любил проводить время, наблюдая за ними. Они имели свой язык, свою потаенную мудрость и особую силу оборотничества. В 18—19 вв.

Первой супругой Зевса стала Метида (мысль). соединившими в себе черты человека и животного) демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры (полукони-полулюди). Met. Показательны здесь два мифа: миф о Дионисе и миф о Прометее. Пока мать искала дочку, жизнь замерла, листья повяли и облетели, трава и цветы засохли, нивы и виноградники погибли и опустели. На фетишистскую древность Гермеса указывает его имя, понимаемое как производное от греч.

Буквально его имя означает «совершающий подвиги из-за гонений Геры». Наконец, три брата Зевс, Посейдон и Аид -- поделили между собой мир, бросив жребий.

Люди, жившие в древние времена, передавали от отцов к детям трагическое предание. Ol.

Извергнутый Кроносом, он был помещён в Дельфах как центр земли («пуп земли») и стал почитаться как святыня: его облачали в разные одежды и умащали благовониями. Его потомки кентавры жили в горах Фессалии по соседству с лапифами. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему приписывают обширную мифологическую «Библиотеку», дающую подробное изложение теогонии и главнейших мифических родословных Девкалиона, Инаха, Агенора, Пеласга, Атланта, Асопа, Кекропа и Пелопа). Европейская философия и культура формировались в недрах греческой мифологии. Однако классический героизм развивался еще и по иным направлениям.

Птица служила посредником между небесным и земным миром, богами и людьми. Они вечно воюют со своими соседями – лапифами, похищая для себя жен из этого племени. Итак, оказывается, что мир или по-гречески космос, получает свой привычный вид благодаря жизненной силе земли.

Именно вот таким образом она покровительствует и земле и небу и морям, считается матерью титанов. Поскольку конь появился у истоков Океана (в представлениях древних греков Океан был рекой, опоясывающей Землю), его назвали Пегасом (в переводе с греческого — «бурное течение»). Вторыми Уран и Гея породили сторуких и пятидесятиголовых великанов-гекатонхейров – Котта, Бриарея и Гиеса (гнев, сила, пашня). IV 46). Сын Геи, по прозвищу Паноптес, то есть всевидящий, ставший олицетворением звездного неба.

Сразу после рождения братья были заключены в недрах земли отцом, опасавшимся за своё владычество. Причем это совмещение не эклектично, а монолитно-художественно. Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Люди погибли.

Из зубов дракона появляются спарты — родоначальники фиванских царей. Мировой образ Прометея, в его кн. : Проблема символа и реалистическое искусство. И мы не случайно здесь об этом говорим. Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим. Образ грифона олицетворял господство над стихией земли (лев) и воздуха (орёл).

Окружают Посейдона нереиды – прекрасные дочери морского старца Нерея и Протей – меняющий, подобно морю свой облик и обладающий даром предсказания (на фасадах некоторых петербургских домов и решетках мы можем видеть некоторых из этих удивительных существ). Перед нами — космическая катастрофа, картина мучительной гибели мира доолимпийских владык. Подвиги Геракла — вершина героической деятельности. Но то, что Гомер называет демоном, часто абсолютно противоположно этому. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента.

Фетишистские представления переносились не только на отдельного человека, но на всю родовую общину. d. Berl. На ней он совершил множество подвигов. V 330—339, 846—864), то заявляет о невозможности вступать в борьбу с богами (596—606).

Кровавая Ламия бессонно бродит по ночам, похищая и пожирая детей. frg. обычно очень враждебно настроены к людям. Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс. Прометей, так же как и Дионис, – божество.

Некогда самостоятельные божества, демоны или герои выступают теперь в виде закостеневших внешних придатков (атрибутивные рудименты) к другим персонажам: орел и Ника около Зевса сова или змея около Афины и др. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевленной вещью (так например, происхождение мирмидонян мыслилось от муравьев). Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4-2 вв.

Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Кроме того, лев и орёл связаны с мифологическими мотивами скорости и отваги. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Самым знаменитым стал оракул Аполлона в Дельфах (в Фокиде), на склоне горы Парнас.

Связано это, прежде всего, с тем, что человек перестал бояться природы. Прежде всего остального в мире существовал бесконечный Хаос. Но юный Гефест не любил ни музыки, ни танцев, не тянуло его и к войне. Как и фетишизм, анимизм (animus, «дух», anima, «душа») имел свою историю. Ведь лабиринт минотавра существует и по сей день, правда, закрыт от посещений.

В этот период складывается представление об Олимпе и олимпийских богах. Возможно, древние земледельцы воспринимали всадников на лошади целостным существом, но, скорее всего, жители Средиземноморья, склонные к изобретению «составных» существ, придумав кентавра, таким образом просто отразили распространение лошади. красота и смерть. Плющ тоже был связан с культом и мифом Диониса, кипарис — с погребальным трауром, платан — с культом Аполлона, Диониса, Геракла и многих героев, тополь понимался как символ мрака, горя и слез, лавровое дерево, — наоборот, как символ света исцеления и было граничит с культом Аполлона, дуб — прежде всего с культом Зевса (очевидно, как царь среди деревьев).

об этом в статье Происхождение богов Древней Греции). Судя по Эсхилу, ущербность и ничтожество первых людей настолько досаждали Зевсу, что он задумал их погубить, лелея насадить, как говорится у Эсхила в «Прометее прикованном», новый человеческий род. У неоплатоника Плотина (3 в. н. э. ) содержатся сведения о ряде важных мифологических образов и трактат об Эроте, у Порфирия (3 в. н. э. )— ценные фрагменты из ранних авторов и рассуждение «О пещере нимф».

Второе тысячелетие до н. э. Кончалось кровавыми войнами и катастрофами. От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер). Их гробницы нередко находились в центре городов как напоминание о былых подвигах. Cook A. B., Zeus.

Как мать близнецов Аполлона и Артемиды, она прославляется во всех мифах. От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). Высшая точка Греции гора Олимп (2917 м). Одно из созвездий и знаков зодиака посвящено кентавру. Наряду с богами в мифах были «задействованы» герои или титаны. Akad», нем. E. Curtins, 1890). И, что самое главное, обучил приносить богам жертвы, совершать разного рода гадания.

Из поэтов-александрийцев особенно интересен Аполлоний Родосский (3 в. до н. э. ), нарисовавший ряд выразительнейших картин из мифологии аргонавтов из поздних авторов — Квинт Смирнский (4 в. н. э. ) изложивший в поэме «После Гомера» события после смерти Гектора до взятия Трои и Нонн Панополитанский (5 в. ), который в поэме «Дионисовы песни» сообщает много фактов в связи с рождением и жизнью Диониса. Среди них убийство чудовищного льва уничтожение гидры — чудища с телом змеи и девятью головами дракона истребление стимфалийских птиц, опустошавших местность, преследовавших животных и людей, разрывая их медными клювами и многие другие. Its meaning and functions in ancient and other cultures Camb. Будучи «отцом людей и богов», Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. Среди главных источников для изучения всех периодов мифологического развития Греции в первую очередь назовем героические поэмы Гомера «Илиаду» и «Одиссею». Древнейшая ступень мифологии именуется к тому же доолимпийской или дофессалийской.

Они стали родителями Алексиариса и Аникет, считавшимися покровителями молодежи и спорта. Афина и Аполлон славятся мудростью. Салмоней и вовсе объявил себя Зевсом и стал требовать божеских почестей (Verg.

Героями были и люди, реально существовавшие исторические личности – афинский полководец (Мильтиад), государственные мужи (Солон), основатели философских школ, крупнейшие поэты, чья деятельность играла большую роль в жизни греков. По палубе зажурчало благовонное вино, по мачте карабкался плющ. Зевс, почитаемый за старшего и царя богов, получил при разделе небо и землю. Оно, воплощаясь в олимпийских богах, является принципом космической жизни. Геру в городе Феспиях (Беотия) представляли как обрубок древесного ствола, а на острове Самос — в виде доски (Clem.

d. griech. У Гесиода (Theog. Были героями и фигуры легендарные, созданные народной фантазией. Дионис. Кроме того, боги древней Греции наделены антропоморфными (т. е.

Правда и боги знают печали, но они скоро проходят и снова водворяется радость на Олимпе. Конкретные представления вообще преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Афина помогла Прометею украсть огонь из кузни Гефеста. Мужем Афродиты является Гефест – самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов.

Для укрепления патриархальной ступени общинно-родового строя имело значение первое разделение труда (скотоводство отделилось от земледелия), способствующее более интенсивному развитию производительных сил, что в свою очередь вызвало к жизни новые производственные отношения и новую основу для поддержания отцовской власти. После окончания гигантомахии циклопы продолжали служить Зевсу и ковать для него оружие.

Получается, что у него две пары лёгких и два пищеварительных тракта. Зевс приковал его к скале. В классическую эпоху Греции эти образы были оттеснены на задний план. Прометей у Гесиода (Theog. Зевс и Гера -- верховные владыки Олимпа.

Зевс не придумал ничего лучше, как усыпить супругу ласковыми речами и, спящую, проглотить. Вот таким образом древнейшая мифология может быть названа хтонической. Того же убивает сын Агамемнона Орест, за что его преследуют богини-мстительницы эринии. О том, что восприятие нимф, как прекрасных и милых дев, а не как злых демонов природы, сохранилось в культуре мы уже говорили. Общая характеристика греческой мифологии. Появляются боги нового типа.

Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). – груда камней или каменный столб, которыми отмечались в древности места погребений. Люди чтили эту богиню и приносили ей жертвы перед началом каждого священнодействия. Его родителями были океанида Фелира и бог Крон.

Сисиф подсмотрел любовные встречи Зевса и Эгины и разгласил эту тайну среди людей (Paus. Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках. Но хитроумный Одиссей, посланный на розыски Ахилла, смог разоблачить его. Наконец Зевс вступает в третий брак со своей родной сестрой Герой, которая зорко следит за верностью мужчины и правильностью отношений родителей и детей. Она научила дев вытягивать из шерсти нити, сплетать их в плотную ткань и украшать ее узорами.

Глубинная мудрость земли воплощалась в змее. Если рудимент мифа отражает его прошедшее, то фермент указывает на будущее развитие мифа.

н. э. ) и Атенея (3 в. н. э. ), а также Цицерона (1 в. до н. э. ), дающего классификацию богов. Требовалось также выполнение государственных и общественных обязанностей. А потом, когда они были повержены, она «натравила» своих новых сыновей-гигантов против олимпийских богов. Что касается богини Лето, то имя указывает на «жену», «мать». Зевс насылает проклятия провинившимся.

И наконец, на свет появилось великое племя титанов. У Гомера имеется много примеров именно такого безымённого, безликого, внезапно действующего абсолютно неожиданного и страшного демона. У него родился сын, получивший красивое и звучное имя Эллин. Источниками для изучения греческой мифологии являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н. э. ), Каллистрата (4 в. ) и эпиграмматистов (Мелеагр, 1 в. до н. э. и др. ). Жестокость Одиссея -- достояние архаики, относящейся к более старому пласту мифа. Тесей -знаменитый аттический герой, Геракл -- общегреческий. 507—567) представлен заурядным обманщиком, вздумавшим перехитрить самого Зевса. дон. э.

295—305) эхидна — полузмея-полудева, она прекрасна, но зловредна, ненавистна людям. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея и его супруга Пирра. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера). Theog.

А также в произведениях римских авторов (Овидий, Вергилий, Гораций, Лукреций Кар, Тибулл, Проперций, Апулей, Стаций, Лукиан, Силий Италик). Богиня обладает решительным и агрессивным характером. 1910 его же, Религия эллинизма, П., 1922 Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923 Богаевский Б. Л., Мужское божество на Крите, «Яфетический сборник», 1930, т. 6 Троцкий И. М., Античный миф и современная сказка, в кн. : С. Ф. Не все противники были заключены в страшную темницу – Тартар. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса.

Само имя Одиссея (гневаюсь) указывает на человека испытавшего божественный гнев, он тот, кто ненавистен богам. Такое изменение сознание породило мифологических героев, которые побеждали демонов, олицетворяющих души природы, а в поздний период, боги (Дионис, Прометей) сами переходят на сторону людей, становясь их сообщниками, а не теми, кого люди боятся. Это не была пустота – он содержал в себе истоки всех вещей, богов и людей. Наряду с богами в мифах были «задействованы» герои или титаны. Источники. Одним из известнейших женских образов архаики, глубоко укоренившихся и в поздней мифологической системе, оказался образ Великой матери богов, почитавшийся под многими именами (Кибела, Кивева, Индейская мать) и отождествлявшейся с титанидой Реей.

Vlker, bes. Также убивает дракона Кадм и на месте битвы основывает город Фивы (Ovid. Да и знаменитые его подвиги -- искупление им убийства собственных детей. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне.

Он насылает безумие на врагов и страшно их карает. Великолепное жилище богов находится на горе Олимп, где вечно царит лето. Богиня семейного благополучия, единения и мира. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определённой общепризнанной догматики.

Одно только появление его на поле боя обращало врагов в бегство. Орфею даже приписывают учение о метемпсихозе — переселении души из одного тела в другое. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Зевс и его братья и сестры, которые стали называться богами, одержали победу. Она возникла и развивается еще до религии, которая нуждается в теоретических обоснованиях. В восточных мифологиях, а позднее и в восточной философии человек значительно дольше оставался включенным в природу, он был практичным человеком, тесно связанным с материей, но именно античная философия утвердила торжество разума.

Орфей заставлял своей игрой на лире двигаться скалы и деревья и очаровал Аида с Персефоной. От их союза произошли циклопы – Бронт, Стероп, Арг (гром, блеск, молния). Супруга Гелиоса – океанида Перса, родившая на востоке ему сына, который был царем Колхида, а на западной стороне она подарила ему дочку и она была сильной волшебницей.

Греки называли период правления Крона золотым веком. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии. Первоначальная неустойчивость бессмертия чудовищных существ хорошо видна на образе Ехидны. Богиня также оберегала чужеземцев и страждущих.

Эсхил нарисовал выразительную картину копошащихся во тьме, не различающих дня и ночи. XII 40—54, 166—200). Кроме того, человеческий живот Кентавра делает его очень уязвимым. Зевс вообще оказывается принципом жизни, породителем всего живого, «дарователем жизни», «всепородителем».

То есть божество и предмет – неразделимы. 1882—1932, Л., 1934 Фрейденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра. Источниками для изучения Г. м, являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н. э. ), Каллистрата (4 в. ) и эпиграмматистов (Мелеагр, 1 в. до н. э. и др. ). Иное отношение к мифологии у Гесиода, жившего в период становления греческой полисной системы и идеологии. Acta conventus XI Eirene, Wratislaviae, 1971 его же, Мифология, в кн. : Античная литература, 2 изд., М., 1973 его же, Античный Эфир в связи с основным античным модельно-порождающим принципом мысли, в сб. : Проблемы античной культуры, Тб., 1975 его же, Историческая конкретность символа. Аполлодор излагает мифы по Гомеру, Гесиоду и особенно трагикам.

О былом величии и главенстве женского начала говорят, например, такие образы как Гера, Афина и Лето. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Вместе с тем, на более позднем этапе оно носит антропоморфный характер. Поклонение одушевленным, обожествленным предметам – фетишизм. В XX гомеровском гимне ему приписывается покровительство всей цивилизации. Покончила с собой Иокаста — жена сначала Лая, а потом Эдипа, узнав, что Эдип — её сын.

Герой учится побеждать и осуществлять свои цели с помощью собственного разумения. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. «Метаморфозы» Овидия представляются собой по существу мифологическую энциклопедию. В мире этой красоты мрачные силы заключены в Тартар или побеждены героями. Кровь тоже является носителем души.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). Убить гарпий помешала героям вестница Зевса их сестра, богиня радуги Ирида. Так Зевс принимает все более очевидные моральные черты. А богиня Гера, супруга Зевса, принимала в Сикионе поклонение в виде священной коровы.

На второй ступени собирались в самом святилище, где выполнялось драматическое представление о похищении богом подземного царства Аидом дочери Деметры — Персефоны (Коры). Значение древнегреческой мифологии для развития культуры трудно переоценить. Ремесло также обрело своего покровителя, а именно — Гефеста. Наиболее отчётливо и завершённо эта эстетическая направленность греческой мифологии выявлена в гомеровском эпосе и в «Теогонии» Гесиода, где мифологическая картина всего космоса, богов и героев приняла законченно-систематический вид.

Сами боги могут управлять этой красотой и даже изливать её на людей, преображая их. Постепенно стал развиться пантеон божеств другого характера. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того чтобы прятаться от неё), находить в ней красоту использовать природу для своих надобностей. Название «ламия» этимологически происходит из Ассирии и Вавилона, где так называли демонов, убивающих грудных младенцев. Так или иначе, основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Прометей дал людям огонь и за свою помощь людям наказан Зевсом.

Эти вещи одушевляются. Обобщим все сказанное в этой главе. Однако побеждённые древние боги вмешиваются в эту новую жизнь. Настоящим именем Минотавра было Астерий (то есть «звёздный»), а прозвище Минотавр означает «бык Миноса». Первоначальный анимизм связан с представлением о демонизме как о некоей силе, злой или (реже) благодетельной, определяющей судьбу человека. Из комедиографов к образам греческой мифологии обращался Аристофан (5 в. до н. э. ). Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. V 330—339, 846—864).

С падением классического полиса формируются огромные военно-монархические государства (куда Греция вошла как составная часть), требовавшие для себя такой же грандиозной и импозантной мифологической системы. Оба типа мифологических комплексов (интерполяция и компиляция), а также бесконечно разнообразные приближения то к одному, то к другому такому типу встречаются в античной мифологии постоянно. Появление образа кентавра более трёх тысяч лет назад говорит о том, что уже тогда лошадь играла важную роль в жизни человека. Нападают они и на спящих и лишают их жизненных сил. 295—305) эхидна— полузмея-полудева, она прекрасна, но зловредна, ненавистна людям.

Функциональное назначение грифона — охрана, в этом он схож с образом дракона. Так появляется созданная богами прекрасная Пандора, в которую боги вкладывают лживую душу.

Согласно легендам, она родилась из Хаоса и упорядочила все стихии. В архаическую эпоху строятся первые храмы –жилища богов, оформляются обряды и ритуалы и появляются жрецы, которые возглавляют религиозные церемонии и надзирают за храмовым имуществом.

Если рудимент мифа отражает его прошедшее, то фермент указывает на будущее развитие мифа. Часто сатирам составляли компанию и девушки, к которым сатиры питали известную слабость. Олимпийские боги тоже бывают страшными, но они имеют человеческий вид имена, к ним можно обращаться с просьбами, с ними возможно общение.

Дети Земли и Неба наделены неиссякаемой силой жизни -- они бессмертны. Человек начинает выходить из-под власти природных сил, то чего он раньше боялся, постепенно становится равным ему, хотя о полном равенстве еще рано говорить, но во всяком случае, человек выделяет себя из природы и начинает общаться с ней, выдвигая свои требования, а не только включаясь в стихийный природный хаос.

Брюсов, Ин. В честь него строились храмы в Спарте и Элиде. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».

этот демон ещё не имеет никакой фигуры и никакого лица, никакого вообще очертания. Орфею было разрешено забрать женщину с собой. Гестия -- хранительница домашнего очага. Примером такого комплекса является образ сирен у Гомера (Od. Священное дерево Гебы – кипарис.

Сам Прометей — божество, он либо сын титана Иапета, либо сам титан, т. е. Греческая богиня радуги, о которой уже упоминалось. Olymps», в «Sitzb. Если принять эти соображения, то религия древних греков возникла где-то в районе 2000 года дон. э. С последней трети 19 в. (немецкий философ Ф. Ницше и др. ) при рассмотрении греческой мифологии на первый план начали выдвигаться не пластика и наивная безоблачная красота греческих богов и героев, а тёмные стихийные экстазы.

В греческой религии были также мистерии –культы, основанные на таинстве. Г. м. следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира. Она тоже была дочерью Кроноса и Реи.

Жена Посейдона — богиня шумящего моря Амфтрита. «Триумф Вакха и Ариадны» Лоренцо Медичи (1559) или «Венера и Адонис» У. Шекспира (1593) позволяют понять, какими земными страстями наделялись боги греческой мифологии. У неоплатоника Плотина (3 в. н. э. ) содержатся сведения о ряде важных мифологических образов и трактат об Эроте, у Порфирия (3 в. н. э. ) — ценные фрагменты из ранних авторов и рассуждение «О пещере нимф». Патрокл вырвал из тела одновременно «душу и жало копья» (XVI 505).

Один его брат, Посейдон, стал владыкой морей, а другой – Аид – подземного мира. По повелению богини Геры Пифон воспитывал ещё более страшное чудовище — Тифона, а затем стал преследовать Латону, мать Аполлона и Артемиды. В Риме ее зовут Ювентой. Были героями и фигуры легендарные, созданные народной фантазией. Классическая мифология именуется мифологией эпохи патриархата. Она не любила ни войн, ни охоты, ни любовных интриг.

Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4—2 вв. За Евгемером следовали многие историки (Диодор Сицилийский и др. ). По легенде, она была женой бога ветра Зефира. Миксантропическими (т. е.

Мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий, который выпадает человеку в жизни. Древние греки почитали Ахилла.

Так Геракл подчинен царю Ефрисфею. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей. Нечаянно от стрелы Геракла гибнет так же кентавр Фол и Геракл сам хоронит своего друга. Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение. Такое представление сохранялось в Греции ещё в классическую эпоху, когда говорили о Зевсе Олимпийском и Зевсе Подземном, о Посейдоне как «земледержце» и «землепотрясателе» и в то же время о Посейдоне как о морском божестве.

Гефест -- основатель кузнечного дела и ремесел. Сторукие пятидесятиголовые великаны по имени Бриарей (Эгеон), Котт и Гиес (Гий) олицетворяют подземные силы, сыновья верховного бога Урана, символа Неба и Геи-Земли. Согласно греческой мифологии Олимп считался жилищем 12 главных богов. Он следит за соблюдением клятв.

В этом образе совмещаются художественный восторг и гибель, т. е. Он вселил в людей (слепые надежды) и вложил в них тем самым стремление к постоянной деятельности, научил их мечтать. Известен Зевс Булей, покровитель народного собрания, скипетродержец, «всецарь», «всеэллинский», которому в Афинах был учрежден специальный культ.

Ум и воинственность слиты в ее образе. XII 40-54, 166—200). Герой был вынужден смириться со своей судьбой и отправился на Троянскую войну. Ахилл – величайший герой Эллады, сын царя Пелея и богини моря Фетиды. Лесной Пан не только наводит ужас, но и охраняет стада играя на свирели. Но именно этот момент противодействия Зевсу в дальнейшем лёг в основу эсхиловской концепции Прометея-богоборца.

Мифология – основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени их развития. Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы.

Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. «Превращения в звёзды») Арат Солский (4—3 вв. А жизнь все более и более усложнялась. Иванов, Ф. Сологуб). 507—567) представлен заурядным обманщиком, вздумавшим перехитрить самого Зевса.

Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар. В архаическую эпоху произошло окончательное оформление греческой религии и мифологии. Греческая мифология основана на реальных событиях и персонажах.

Основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. После чего беспощадные девы разрывали тела жертв на части и поедали. Поздний героизм. Афина всегда рассматривается в контексте художественного ремесла искусства, мастерства. Жречества не образовали социальной группы, не стало кастовым.

Но Зевс опередил Гею и, послав на землю мрак, сам срезал эту траву. Оно окружено рекой Стикс, через которую души умерших перевозит суровый старик Харон. Фетида закалывает сына Ахилла, стремясь сделать его бессмертным. Аполлон убил Пифона своими стрелами и должен был за это восемь лет оставаться в изгнании, чтобы умилостивить разгневанную Гею.

В мире этой красоты мрачные хтонические силы заключены в тартар или побеждены героями. В римской мифологии Деметре соответствует богиня Церера. Кипарис, убивший оленя, очень сожалел об этом и от тоски превратился в дерево кипарис (X 106—142). Таким образом, различные божества почитались в виде каменных пирамид или необработанных досок (в виде колонны, полена и т. д. ). Некогда оно отняло власть над миром у старшего поколения, олицетворявшего основные вселенские силы и стихии (см. Церемониалом мистерий заведовал верховный жрец из древнего аристократического рода. Древняя мифология – предмет неоспоримой реальности и веры в ее непреложность. Дионис – сын Зевса и смертной женщины.

Но вмешательство Прометея изменило все планы Зевса. По традиции считается богиней юности. Мифографы – собиратели и излагатели мифов появились в Греции не позднее 5 в. до н. э. Гиппий, Анаксимен Лампсакский, Гераклид Понтийский, Дионисий Самойский.

Она попала в единственное уязвимое место на теле героя – пятку. Героями были и люди, реально существовавшие исторические личности — афинский полководец (Мильтиад), государственные мужи (Солон), основатели философских школ, крупнейшие поэты, чья деятельность играла большую роль в жизни греков. Так Аполлон – Летоидом, т. е.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). Однако дальнейшее развитие очень отличается. В т. н. В классической лирике (7-5 вв.

Именно она вдохновляет героев на подвиги. человеческими) чертами. Греческая мифология отличалась богатством сюжетов и дошла до нас в изложении поэтов историков и философов, которые придали мифам морально-этическое звучание (именно это отличает греческую мифологию от древневосточной). Дева и змея, красота и смерть неразлучны в этом образе.

Более ранний героизм связан с подвигами героя, физически уничтожающего чудовищ. Однако, зная какая сила таится в мудрости и как женщина может обратить ее во зло, то отправил ее в свое чрево и, таким образом, один стал владеть преизбытком разума, что для мифологии патриархата составляет абсолютную необходимость. II 21—48).

И человек, несомненно, чувствовал свою зависимость от богов. Геракла, любимого сына Зевса, ожидают тяжкие испытания и искушения, в которых закаляется его душа и которые приведут его к бессмертию, достойному богов. Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление.

История мифа оказывается, таким образом интереснейшей историей родового общества и недаром его истокам, а именно материнской общине и ее пережиткам в мифологическом развитии, бала посвящена знаменитая книга Баховена, под названием «Материнское право». Геракл увидел Цербера на берегу реки Ахерон — границы между миром живых и мёртвых. В поздней литературе Эрот оказывается гораздо более сильным, чем его мать и, несмотря на своей детский возраст, помыкает Афродитой, став ее постоянным спутником, крылатым мальчиком, вооруженным луком и стрелами, вселяющими любовь. Его происхождение трактуется двояко. Он оказался представителем чистого героизма, будучи одновременно сыном человека и бога, да еще одного из самых диких, а именно Посейдона.

Меня всегда удивляло анатомическое строение Кентавров. В нём отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым, утончённым. Среди любимейших народных героев был и Геракл, наделенный огромной силой.

Ему было посвящено святилище в Элевсине, близ Афин.

Среднему брату Посейдону в удел досталось море. От его руки случайно погиб на пиршестве у царя Ойнея мальчик, родственник царя. А как попадает пища в конский тракт и как выводится из человеческого.

Шелли). Ириду по традиции изображали златокрылой девушкой, а в руках она держала чашу с дождевой водой.

И все это явилось следствием особенностей развития древнегреческой мифологии. Деметра -- покровительница земледелия. Например, Диомед то вступает в бой с богами и ранит их (Hom. Лишь смиренно склониться можно перед роком и подчиниться ему.

совиные глаза Афины, змея — постоянный её атрибут, глаза коровы у Геры). Она основана на олицетворении сил природы (природа доминировала, была сильнее, чем человек). Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Он взял себе в жены Геру (госпожа), ставшую покровительницей семьи и брака. Protr.

Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). Ко времени освобождения Сторуких распря между титанами во главе с Кроносом и его детьми во главе с Зевсом оказалась в разгаре. Зевс – помощник воинов и сам стратег, полководец (надписи на монетах), «воинский», «носитель победы».

Греческая мифология в её наиболее развитом, т. н. Ежедневно будил Гелиоса петух, являющийся его священной птицей. Несмотря на всё позднейшее идейно-художественное развитие таких образов, как Зевс, Гера, Аполлон, Афина Паллада, Афродита, Эрот, хариты, Геракл и др. их продолжали почитать в виде камней и кусков дерева (обработанных и необработанных) даже в период наибольшего расцвета греческой цивилизации.

При рассмотрении Г. м. в развитии в пределах каждого отдельного мифа устанавливаются и прослеживаются разновременные рудименты (то есть остатки прежних эпох), которые сосуществуют с ферментами нового, возникающего в сюжете мифа. Но и там уже зрели новые силы, жили воспоминания о былом величии архейского мира. В муках столетий рождались песни, о которых мечтали воины, отваживаясь на гибельный бой.

М., 1978 Альтман М. С., Греческая мифология,, 1937 Радциг С. И., Античная мифология, М. —Л., 1939 Лосев А. Ф., Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930 его же, Олимпийская мифология в её социально-историческом развитии, «Учёные записки Московского государственного педагогического института», 1953, т. 72, в. 3 его же, Гесиод и мифология, там же, 1954, т. 83. Мойра Клото прядет жизненную нить человека, определяя срок его жизни. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес).

В 3 в. до н. э. Волю богов передавала жрица – пифия. Нет ни одного вида искусства, в котором не использовались сюжеты греческой мифологии.

Они дают, как Земля, коварные советы Зевсу, они готовы вновь возбудить силы разрушения. Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). В классической лирике (7—5 вв. Огромная статуя Афины Промахос (передовой боец), покрытая слоновой костью, с копьем, сияющим на солнце, которое могли увидеть издалека мореходы, приближающиеся к городу, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон.

Богиня доброго плодородия, пережившая личную трагедию, когда подземный бог Аид влюбился и похитил дочь Деметры Персефону. С одной стороны, они наделяются сверхчеловеческой силой, но с другой – лишены бессмертия. н. э. ) и Атенея (3 в. н. э. ), а также Цицерона (1 в. до н. э. ), дающего классификацию богов.

Помощь богов не мешает Одиссею в его самостоятельном, творческом отношении к жизни. Позднее мифографы делятся на две группы: собиратели мифов «превращений» и «звёздных» мифов. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). II). В конце работы мы сделаем выводы о месте древнегреческой мифологии в мировой культуре.

Сатиры наделялись качествами диких существ, обладающих животными качествами, мало задумывающихся о человеческих запретах и нормах морали. От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды. Согласно существующим легендам было у Гелиоса много любовниц. Посейдон отличался мягким характером, стремился избежать ссор. Их сын Тритон, которого представляли сочетающим черты человека, коня и рыбы, трубя в морскую раковину, вызывает грозные бури.

Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках. VI 585—594). Следующий этап развития древнегреческой мифологии характеризуется отделением «идеи» вещи от самой вещи, грубо говоря, выделением души. У раненого душа выходит через рану, очевидно, в виде крови: «чрез отверстье зияющей раны вышла поспешно душа» (Hom. А так как весь предметный мир представлялся одушевлённым, то магической силой наделялся весь мир и демоническое существо никак не отделялось от предмета, в котором оно обитало. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).

Гея разыскивала волшебную траву, которая бы сохранила Гигантам жизнь. Тема победы смертного человека над природой звучит и в других греческих мифах олимпийского периода. Уже тогда в образ грифона была заложена амбивалентность. Сведения о Г. м. дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы: художественной и научной, основными источниками изучения Г. м. являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. До сей поры не знала греческая мифология богини столь величественной и искренней. Зевс хранит порядок и правду в мире и посылает людям счастье и горе.

Вначале существовало представление, что демон вещи настолько неотделим от самой вещи, что с её уничтожением он тоже прекращает своё существование (подобно нимфам дерева гамадриадам, умирающим вместе с порубкой самого дерева). Другие богини имели божественных матерей, Афина – одного отца, Зевса, который сошелся с дочерью Океана Метидой. Гелиос владел семью стадами по пятьдесят коров и столько же баранов. Их так и прозвали -- спарты, то есть «постоянные».

Причём это совмещение не эклектично, а монолитно-художественно. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. К примеру, он рассказал Гефесту об измене Афродиты с Адонисом. — Los Ang., 1971.

И важнейшие государственные мероприятия и серьезный труд и веселое развлечение начинались с ритуала богопочитания. Г. м. в ее наиболее развитом, т. н. Сами боги иногда пытаются исправить эту несправедливость. — 1 в. н. э. ). В представлении древних греков мир нимф был очень обширен.

Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий. Прилагательное «ювенальный» и сегодня часто используется для определения всего, что граничит с юношеским и отроческим.

Прометей дождется своего освобождения именно в эти героические времена, хотя, к его досаде, опять таки по воле Зевса. Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью практика вызывала частные отклонения, создавала те или иные комбинации.

Тогда-то человек научился отделять «идею» вещи от самой вещи, а так как вещами являлись фетиши — отделять идею фетиша от самого фетиша, т. е. От них произошли могучие титаны. Подобно своему царственному супругу, она могла повелевать громом и молнией. Однако уже романтики начали трактовать античные мифологические образы с точки зрения глубоких и стихийных человеческих страстей (немецкий писатель Г. Клейст) или как символы революционной борьбы (английский поэт П. Б.

По имени Ириды называется цветок ирис, поражающий игрой цветовых оттенков. Ее имя, возможно, означает охранительница, госпожа. О. Mller). Гермы были путевыми знаками, фетишами – охранителями дорог (отсюда Гермес привратный – Пропилей). Одиссей не только славен копьем, он велик душой, велик сердцем. Зевс чтит свою жену: почетом окружают Геру, покровительницу брака, все боги Олимпа.

Она водила руками ваятелей и художников, украсивших жизнь и сохранивших все достойное памяти, за это они прославляли ее и называли Эрганой (работницей), покровительницей ремесленников. Сатиры – (греч. Приняв мученическую смерть, Геракл был вознесен Зевсом на Олимп.

Дети Ночи – Керы веселятся среди битв, обагряясь кровью и нанося смертельные удары воинам. Вот таким образом культ Диониса, усиливая человеческую самостоятельность, лишал его мифологической направленности. В 18 в. наблюдается салонный подход к греческой мифологии (Грекур, Грессе, Парни) греческая мифология была превращена в собрание шутливых анекдотов, среди которых главную роль играли изящные, но не всегда пристойные образы Амура, Купидона, Вакха и разного рода весёлые и забавные приключения греческих богов и героев. Подросший Зевс начал борьбу с отцом.

Герой в древнегреческой мифологии – сын или потомок божества и смертного человека. Aen. Несколько раз Гелиосу приходилось отступать от своего графика. Троянская война – тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Тому или иному мифологическому образу постоянно сопутствуют также функциональные рудименты: перун Зевса, лук и стрелы Аполлона, трезубец Посейдона, жезл и крылатые сандалии Гермеса и др. На золотой ладье Гелиоса сын Зевса переплыл на остров Эрифия.

Герой часто гоним враждебным божеством, например, Геракла преследует Гера и зависит от слабого ничтожного человека, через которого действует враждебное божество. Ему повезло, что в волнах океана, куда он упал, резвились дочери морских царей. Элементы этого, т. н. Миф рассказывает о смерти его жены Эвридики, которую укусил змей. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам.

Зевс сам ведёт борьбу с разного рода чудовищами, побеждает титанов, киклопов, Тифона и гигантов и заточает их под землю, в тартар. Первой помощницей Геры была греческая богиня радуги – Ирида.

в ст. В гигантомахии олимпийцы уничтожили Гигантов. В одной руке у него шар, а в другой рог изобилия. Богиня Геба олицетворяет юношеское процветание стран и государств. VI 229—231). — Berk.

Il. Во французском классицизме 17 в. греческая мифология приобретает ясные и чёткие формы, выражая собой идеи и вкусы совершенной монархии (напр., в трагедиях П. Корнеля, Ж. Расина, в эстетике Н. Буало).

---