Древний Египет Мифология

Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Хотя впоследствии были найдены еще более древние произведения египетской литературы, «Сказка о двух братьях» по-прежнему интересна и своей связью с египетской мифологией и своими литературными достоинствами. Выяснить, какие аспекты египетской религии оказали влияние на формирование особенностей мифологии Древнего Египта.

Британский музейМиф об Осирисе – умирающем и воскресающем боге является одним из важнейших в древнеегипетской мифологии. Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов. На примере культа Ра можно проиллюстрировать один из основных принципов египетской мифологии: принцип отождествления бога, ставшего в определенный исторический момент верховным, с другими богами: древними демиургами (Атум, Осирис) или божествами других регионов (Амон, Тот, Птах). С развитием древнеегипетского государства мифологические представления видоизменялись.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Отсюда делается вывод, что все представления рассматривались как символы. Ещё раньше, во времена Александра Македонского, греки приравняли к своему Зевсу Амона.

Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. БА. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

пол. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. По всему древнему миру было создано много святилищ Исиды. Мифология того периода включала всю культуру первобытного человека. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие. рис. Верховным жрецом Атона стал сам фараон, считавший себя его сыном. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Позднее Амон отождествляется с богом солнца Ра и его культ распространяется по всему Египту. число). В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Вторая глава исторического труда автора целиком посвящена описанию географических, климатических и экономических условий этой страны, религиозным и научным достижениям ее обитателей. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Культовый центр – г. Гермополь.

Религия и мифология Древнего Египта

Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. Он, как и Гор, считается главой объединенного Египта. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Старая, так называемая мифологическая (астрально-мифологическая, натуристическая), школа, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, так как религиями в то время считались лишь сложные вероучения – христианство ислам иудаизм и др., мифология же рассматривалась как древняя поэзия. Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты. Что касается богов, то в этом на них похожи некоторые другие нации, а вот что касается мертвых, то здесь египтяне уникальны.

н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Лишь позднее из неё выделились религия, наука искусство. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). С Амоном связано обожествление фараона, почитавшегося его сыном во плоти (считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, к которой бог является в образе её мужа). Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. «Не бойся, ничтожный, не бойся.

как творец гелиопольской эннеады. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Я был почтителен к моему отцу и добр к моей матери. Я судил между двумя людьми так, что они были удовлетворены.

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. То есть египтяне признавали, что в сущность божества проникнуть невозможно.

Особенности египетской мифологии

Так бинтовали руки, ноги и, наконец, тело. Вот один из ответов. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. 3000 до н. э. ) (см.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство.

Борьба добра со злом в египетских мифах

Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш.

Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Одним из первых появился миф об Осирисе. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Из этого яйца произошёл свет Бога, который породил все формы будущей жизни.

В 4 в. до н. э. храм Исиды был построен в Пирее, во 2 в. до н. э. – на острове Делос. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами.

Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность

В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. В древности Египтом называли узкую долину реки Нил, начиная от его первого порога и обширную дельту, впадающую семью руслами в Средиземное море. Эти боги участвуют в бальзамировании умершего и хранят его внутренности в канопах, крышки которых изображают каждого из сыновей Гора. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко».

Благодаря барельефам и росписям, найденным в гробницах, мы знаем, как проходили погребальные церемонии в древнем Египте. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Он также дал им законы и научил почитать богов.

5 главных достижений древнего Египта

Общей для всех космогонических концепций была идея о том, что сотворению мира предшествовал хаос воды, погруженной в вечную тьму. Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах – родоначальниках племени, о сверхъестественном фантастическом родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. д. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца.

(Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). В одном тексте дочь Геба Исида названа «яйцом утки». Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах.

Исследования в области египетской мифологии

Интересные свидетельства были получены из разных частных и государственных архивов из которых особенно следует отметить богатейший архив из Эль-Амарны, столицы фараона Эхнатона. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. В «Текстах пирамид» сказано, что Иару находится на восточном небе, откуда восходит солнце Ра.

С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. В конце палеолита климат начал изменяться и русло Нила приняло современные очертания. е. «первый из мертвых»). Возвышение новых религиозных и политических центров, развитие богословской мысли сопровождалось процессом слияния, синкретизации богов. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. В первобытном обществе мифология представляла собой основной способ понимания мира.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила.

Здесь я хоть чуть-чуть рассказал о творчестве и верованиях египтян. «Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Когда Гор вырос, он победил Сета. – Вот мы.

К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Египтяне полагали, что все ястребы – самки и вот таким образом считали его символом материнства. Он дарует победы войску фараона. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Голову обрабатывали еще более тщательно.

Человеку с самых ранних времен приходилось осмыслять окружающий мир. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

У мужчин волосы коротко стригли, а женщинам оставляли их длинные роскошные прически. В «Книге мёртвых» говорится, что Иару окружает стена из бронзы, ячмень там растёт высотой в 4 локтя, полба высотой в 9 локтей. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде.

Этот звук породил мир в форме яйца из океана Нун. В некоторых текстах Гор называется его сыном. Тот послал на помощь Гору Младшему Гора Великого (брата Осириса и Исиды) и он схватил Сета и бросил его перед 42 природными законами в Зале Суда. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Дочь Анубиса – Кебхут.

Самая древняя из известных мумий – это мумия Секке-рам-Саэфа, одного из сыновей Пепи I (VI династия). – скажете вы вместо него.

1. Реферат: Мифология и искусство Древнего Египта
2. Мифология и религия Древнего Египта 2 – реферат
3. Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
4. Сотворение мира: Мемфисская космогония
5. Фиванская версия происхождения мира
6. Гермопольская космогония о происхождении мира

Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. В Древнем Египте наибольшее значение придавали богам, связанным с Нилом (Хапи, Сотис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор) и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис).

Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. Он был древен и занесен песками уже в те времена, когда германцы и кельты охотились в лесах Северной Европы на медведей. е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Спасение от гибели было только в этом. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»).

• Жизнь после смерти в мифах египтян
• В Греции открывается средиземноморское Яхт Шоу Нафплиона
• Правительство Греции отказалось повышать НДС на услуги в сфере туризма
• Масленичный карнавал состоится в столице Чехии с 30 апреля по 4 марта
• «Пришел, увидел, победил»: амфитеатр Цезаря откроют для туристов в Турции

Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства на полях Иару. Он часто изображался с богиней Пахт или Сехмет, богиней с львиной головой. Смерть Осириса – символ ежегодной смерти растительности, воскресающей в побегах следующего года. ИАРУ, загробный мир, где пребывают умершие, поля рая. Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. У каждого центра было своё поклонение и своё божество. Миф – это чувственное представление о мире, когда человек не противопоставляет себя природе.

Символ тёмной стороны человечества. В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра.

• ДжойКазино — увлекательные игры онлайн
• История Древнего Египта: кратко
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
• Список фильмов про Древний Египет
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Всемирный подниматель настроения)))

Он известен в образе лежащего шакала чёрного цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки). Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. В действительности эти два слова подобны древнекитайским понятиям инь и ян. Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды.

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. Теперь рассмотрим, как протекало бальзамирование трупа.

• КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
• Мифология Древнего Египта и образы богов
• Египетские мифы и предназначение пирамид
• Словари и энциклопедии на Академике
• Великая энциклопедия мифов и легенд

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. рис.

В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Сын Баст – Махес, бог грозы и бури. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего.

Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Таким образом, власть фараона рассматривалась восходящей к Гебу. Ибо, таким образом и по смерти они находились вблизи бога, каким считался фараон при жизни и после смерти.

«Первое – это вера в то, что умершие вели некое призрачное существование и могли быть враждебны по отношению к оставшимся в живых Второе естественное человеческое побуждение снабдить покойного тем, что ему принадлежало, в чем он нуждался и что любил на земле, чтобы он мог радоваться этому и пользоваться этим так долго и таким образом, как только возможно» (Мифологии древнего мира С. 86). С. 80–81). до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Человек подвергался таинственным процедурам. Имя Геба писали иероглифом утки, хотя она и не была его священной птицей. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Его называли Хапи. Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Он считался сыном бога Геба (земли) и богини Нут (неба). Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор. Своими крыльями Гор охраняет царя. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях.

Если же у него самого не хватало мужества, его под веселые крики и смех душили соплеменники». В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Птах был главным богом Мемфиса он обыкновенно изображался в виде мумии с обритой головой. Символ Маат – страусовое перо, прикреплённое на голове («маат» обозначает страусовое перо). Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Впоследствии этот город получил название Мемфиса.

В ранних текстах царь назывался «тельцом». В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Культ Мина был распространён в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии.

Миф об Осирисе приобретает, так сказать, более глубокое значение. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Один из эпитетов Мина – «поднимающий оружие». Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни.

Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже почти отсутствовала (например, в конфуцианстве). по: Мерц Б. Красная земля С. 327). Несмотря на идеализацию, портреты верно передавали неповторимые черты человека. Его непременная принадлежность – латук и особый столб, воздвигавшийся во время праздника Мина, в день начала жатвы. Великое множество египетских богов известное нам сейчас, произошло от неправильного перевода слов «Нетер» (означавшего природное мужское начало) и «Нетрит» (означавшее природное женское начало) как соответственно бог и богиня. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем.

Популярность Исиды и Гарпократа, матери и ребёнка, была перенесена также на христианство и помогла сделать популярной идею Девы и младенца Христа. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор. Ее почитание как богини-матери приобрёл обособленное значение во многих идеологических и религиозных учениях, в том числе повлиял на христианские представления и искусство. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).

Затем ее набивали толченой миррой или ароматизированными древесными опилками. Сохранились изображения Исиды с лодкой в руках. Там же, в Саккара, есть некрополь священных птиц – ибисов. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. Они потрясают воображение своими размерами, геометрической точностью, а также количеством труда, затраченного на их возведение. Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).

Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. В споре Гора с Сетом о праве на престол Осириса Геб возглавляет судей. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами. Многое из египетских верований было взято другими древними народами.

Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. Ка сосредотачивает в себе жизненную силу человека. Древние египтяне заботились о богах и мертвых больше, чем о живых. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Мин близок также повелителю вод Себеку, Исида в некоторых мифах одновременно считается матерью Мина (отсюда его эпитет «телец своей матери») и его женой.

До XIX династии каждый бык имел свою особую гробницу.

Мумию укладывали в вытянутом положении. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Боги могли иметь несколько ка, например Ра – 14.

Геб был связан с царством мёртвых. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Африка же есть страна фетишизма и идолопоклонства.

В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. Её отличительный признак – ястреб, символ материнства. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещаетрождениеприродой новых богатых плодов.

Ка – это дух Вселенной или духовная субстанция, которая животворит любую сущность. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. Опять же, религия была настолько прочна, что жизнь древних людей казалась им осмысленной, то есть они имели четкое представление о мироздании и знали, кому следует служить всю свою жизнь, чего я, например, (к счастью, а может и к несчастью – кто знает. ) лишен.

В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. число ах) – низшие божества, посредники между богами и людьми. Прорезь на ручке из слоновой кости кремниевого ножа, найденного в египетском Джебель-эль-Араке изображает бородатого мужчину в ниспадающем до колен одеянии, подпоясанного и сжимающего в разведенных руках за горло двух огромных львов с длинными ниспадающими гривами. Подобный мотив тоже возник на землях Шумера и Сузианы. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом).

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Более всего заботились о том, чтобы обеспечить вечную жизнь властителю страны – фараону.

Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Маат иногда называлась «Маати» (двойственное число), так как существовало представление о двух сестрах Маат зал суда назывался «залой двух правд». Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

С. 67). Хеопса) продолжают поражать воображение. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным. Египтяне всегда изображали солнце едущим в лодке. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду.

Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. Древний Египет – это классическая цивилизация мистерий. Идёт Хатор к своему дому.

Тот заставлял свидетельствовать душу покойного. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Его символ – солнечный диск с распростёртыми крыльями. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название – «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения.

Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема Нила бросал в реку свиток – указ о том, что начало разлива наступило первый торжественно начинал подготовку почвы для посева срезал первый сноп на празднике жатвы, за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ. Даже не будучи историком, любой человек осознаёт, что мифология любой древней цивилизации основана на мировосприятии конкретного народа. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Внутренности после обработки в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды) из глины известняка или алебастра, а также из камня или металла – в зависимости от социального положения умершего.

Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название -- «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Тот объявлял заключение суду, основываясь на показаниях весов. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери.

Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Таким образом плоть и мышцы полностью растворялись и оставались лишь кости, обтянутые кожей. О нём говорят: «он пастырь всего народа нет зла в его сердце.

След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Ра выходит победителем и Апоп возвращает воду обратно. Амон близок богу солнца Ра, у которого есть имя Амон-Ра, он почитается как «царь всех богов», считается богом-творцом, создавшим всё сущее.

Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. В реальной жизни воплощением Аписа являлись чёрные быки с особыми белыми отметинами. Из пирамид и мастаб крупных вельмож на берегах Нила складывались целые "города мёртвых". Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её тащит другая, более скромная лодка она украшена цветами лотоса и у неё голова ястреба-перелётника (сокол) – символ восходящего солнца.

Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Анубис-Саб считался судьёй богов (по-египетски «саб» – «судья»). В глазные яблоки вместо глаз вставляли искусственные глаза из эмали. Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Священное животное Баст – кошка.

У древних греков был схожий бог – Гермес. Обыкновенно посредине священной лодки находилось изображение бога, скрытого от глаз толпы занавесками или дверцами всевозможные эмблемы изображение второстепенных богов и священных сосудов покрывали нос и корму лодки. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих.

Победив Сета, Гор воскрешает отца. ДЕТИ ГОРА. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. У древних греков была похожая богиня Артемида. см.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Он назывался богом "с красивым лицом, богом, придающим новую жизнь или новые формы". Греки ошибочно воспринимали это изображение как символ молчания. Но на этом открытия не кончились. Атон присутствует во всей природе, в каждом предмете и живом существе. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии.

Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса».

Отожествляя то или иное ощущение со знаком, египтяне облекали его в иероглиф. В Египте поклонялись не множеству богов, а, напротив, под именем какого-либо божества – Богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа доминирующей была идея единого изначального Бога. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв.

Своего высшего расцвета Древний Египет достиг во времена Нового царства, после которого начался постепенный закат. как творец гелиопольской эннеады. Покоится ли он среди вас. » Эти слова принадлежат пророку по имени Ипувер, они прослеживаются вплоть до христианской веры и нельзя не прийти к заключению, что это дало еврейскому пророку форму и в удивительной мере также и содержание для мессианских пророчеств. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Как уже было сказано, корни египетских мифо-религиозных представлений ведут в глубокую древность. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества.

Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. Возглавил совет бог Нун, воплощавший водную стихию.

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела.

Одним из наиболее страшных врагов Ра является в них владыка подземного мира огромный змей Апоп. Евреям оставалось сообщить этой древней форме высшее этическое и религиозное содержание. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими ее от тления.

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет.

И, наконец, мумия обретала покой в своей гробнице. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Особо ее почитали в городе Бубастисе. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

Сет обратился к богам, заявив, что претензии Гора на трон безосновательны, но божественный суд под председательством Геба признал права Гора законными и он стал царем Египта. Это были праздники с пением и плясками. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьёт и т. д. По словам Гораполлона, египетского писателя 4 века, написавшего трактат о египетских иероглифах, ба – это «душа». КА.

В первом Гор победил и отвёл Сета под стражу Исиды, но она пожалела того и отпустила. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника.

У Гора были сыновья: Амсет, Хапи, Кебексе-нуф, Дуамутеф. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Затем поля Иару стали считатся местом пребывания всех «блаженных», всех, кто оправдан на суде Осириса эти поля находятся под землей, считаются плодороднейшими, на них нет ничего нечистого, много еды и напитков. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. И древнеегипетская не является исключением. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен.

Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. Ереван, 1991. Ах в виде хохлатого ибиса встречается на многих изображениях. Про него пели: «Атум в своём Атоне», то есть Атум в солнечном диске – и: «Тело Ра – Атон», то есть тело Ра – это солнечный диск.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв. Осирис – бог солнца, Исида – его сестра и супруга и Гор – их сын. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Нил есть только видимое воплощение Амона, которому Египет обязан своим плодородием.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей.

Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Он главный деятель в природе и главная причина, заставляющая природу вечно возобновляться. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Амон является высшим божеством Фив греки отождествляли его с Юпитером. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер.

Суд принимал доводы Тота и выносил приговор. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен.

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Ка определяет судьбу человека.

А "праведный" мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Так Сет захватил трон Египта. Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. Входил в гелиопольскую эннеаду богов. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ.

В связи с этим Баст также приобрела функции солнечного Ока. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас». Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот.

На известных изображениях между его рогов часто помещён солнечный диск. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». АПИС, бог в облике быка, считался быком Осириса.

На одном барельефе в городе Филах изображен египетский фараон Птолемей III Евергет, приносящий жертву Амону-Кнуфису. Как указывается в «Текстах пирамид», ка первоначально было олицетворением жизненной силы богов и царей, воплощением их могущества. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Его женой и царицей была волшебница Исида. В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице.

Для этого строились пирамиды и применялось бальзамирование. карту). дал им возможность перейти от варварства к цивилизации.

В настоящее время эти тексты называют Книгой Мёртвых. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца.

Обычная одежда Амона – короткая туника, подпоясанная кушаком, его головной убор – красная корона с двумя большими черными перьями. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований.

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Вся эта доктрина о бессмертии души ясно изложена в египетском похоронном требнике.

Тогда восторжествовал Мемфис и его верования. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Храм в Сивее вот таким образом рассматривается как посвящённый Зевсу – Амону. Она научила людей жать, растирать зёрна.

В потустороннем мире праведник тоже работал, только злаки там вырастали выше человеческого роста. до н. э. Каждый из богов считался выражением одного из элементов сущности человека: Амсет – ка, Дуамутеф – ба, Кебексенуф – сах (то есть мумия), Хапи – сердце. рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. рис. ). А "праведный" мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля.

Кошка, посвященная богине Бастет, олицетворяла благодатное солнечное тепло. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. А вокруг, как и прежде, все было объято непроглядным мраком и мертвенным безмолвием.

Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Аху (множ. Он близок богу-волку Упуату. Первое из них – Осирис – первый фараон Египта, символ добра, мира, религиозных убеждений.

Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. В древних «Текстах пирамид» Анубис выступал главным богом в царстве мёртвых, он считал сердца умерших. Цель умерших состояла в том, чтобы соединиться с Осирисом и обрести покой. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м.

В противном случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие.

Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. Вместе с покойным фараоном Ра совершает утреннее омовение в озере, расположенном в Иару, куда их перевозит на лодке «перевозчик Иару». Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Египетская цивилизация имела самый сложный посмертный ритуал из известных на Земле. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Такое ощущение, что время там остановилось несколько тысяч лет назад. На стенах Карнакского храма изображена такая же священная лодка она плавает по Нилу украшающие её бараньи головы указывают на то, что она посвящена Амону, главному божеству Фив.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания.

рис. ). до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Рука Атума – богиня Иусат. В отличие от других солнечных богов, Атум называется вечерним, заходящим солнцем. Затем последовали ещё две битвы, в которых снова победил Гор. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Шу разъединил супругов.

Египет всегда управлялся абсолютным монархом. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Его воспринимали как собирательный образ всех врагов солнца. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Никогда не говорил я ничего дурного ни против кого. Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката.

В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Его называют «могучий Гор», «мститель за отца».

Ка не только жизненная сила, но и двойник, «второе я», рождающееся вместе с человеком, духовно и физически существующее нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Сам бог Итах, покровитель ремесел, зодчества и живописи, воздвиг этот Чертог. Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Но если человек грешил на Земле, его сердце перевешивало перо и приговором была «смерть во второй раз». Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей.

Оно передавалось через ритуальные посвящения особо подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой. МААТ, богиня мудрости истины и порядка. Души же грешных подвергались вторичной смерти, за которой следовало небытие.

Богиня Хатор соответствует греческой Афродите. Золотой Чертог был так великолепен, что с ним не могло сравниться ни одно здание, построенное людьми. Я говорил правду, я поступал по справедливости» (Цит.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Маат упоминается в «Текстах пирамид». Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность.

У входа высились два обелиска, врезавшиеся в самое небо верхушками с золотыми пирамидками. Погибший бог растительности воскресает в виде новых растений. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Идёт Хатор к своему дому. Аписа почитали с глубокой древности, центром его культа был Мемфис. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Яркий тому пример – пышный культ Аписа – священного быка, почитавшегося в Мемфисе.

Четыре разные головы – человека, шакала, ястреба и павиана – образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см.

И это по-истине было творение, достойное великого бога. Богиня Мут всегда изображалась с двойной короной (пшент) – эмблемой господства над Верхним и Нижним Египтом. Почитание ее самым сильным было в Фиванском некрополе. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Тело только что умершего человека передавалось специалистам по бальзамированию. Эмблемой судей была статуэтка Маат, которую они носили на груди. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Шедеврами древнеегипетского строительного искусства были пирамиды. Тем временем Гор готов был востребовать престол своего отца и провёл против Сета три сражения.

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. АХ. Осирис – одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды. Атон даже был составной частью богов солнца: Ра и Атума. Ибо они, бесспорно, несут в себе таинства для нас и людей будущего. Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего. Ка являлся одним из таких элементов.

Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. По «Текстам пирамид» обладание ба приписывалось только богам и фараонам и мыслилось как воплощение их силы и могущества. IV) тыс. Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт.

Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески.

По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Дело тут было не в неумении, а в строгом соблюдении определённых правил. Тела же фараонов заворачивали в саван или покрывали чехлом из чеканного золота, повторявшим форму их тел. АТОН, представлялся как солнечный диск, что видно из его названия, которое переводится как «диск солнца». Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Как и его отец, Гор покровительствует власти фараона.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Около 3400 г. до н. э. Египет был объединён человеком, которого греки называли Менесом. В эпоху Сенусерта III мы можем найти слова о создании статуи фараона, которой надо было «придать вид, который фараон имел раньше, когда боги делали статуи на своём совете, с целью установить свои памятники на земле».

Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений. Титул Геба – «князь князей», он считался правителем Египта. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов.

Ее культ особенно процветал в Нижнем Египте. Таким образом известные многим Ра, Исида, Анубис, Осирис, Сет, Гор и иже с ними являются не богами, а воплощением природных законов однако для краткости египтяне иногда применяли к ним понятие «бог» имея в виду воплощение Бога на данный момент, один из его атрибутов. Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконополь и др.

В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Когда-то Осирис, по легенде, был царем. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде).

Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Я защищал слабого от того, кто был сильнее его. Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела. до н. э. ), Тексты саркофагов, сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего Царства (21-18 вв. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Таким образом, Гор представлялся троицей из небесного царя, земного царя и сокола.

В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Затем Рамсес II приказал хоронить их в общем некрополе – Серапеуме. Нефтида – мать Анубиса и символ времени перед восходом солнца.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

рис. ). В Атлантиде не было никакого зла, а жившие там люди соблюдали законы природы. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Египтяне давали ему три имени: Амон-Ра («Скрытый свет»), Атум-Ра («Источник и предел всего света») и Иаау («сила, которая поляризовалась и распространилась, породив вселенную»).

Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение.

Книга мёртвых» в Древнем Египте- сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Ежегодно происходили торжества в честь Баст. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. К воротам вели дороги, обрамлённые рядами сфинксов – статуй с телом льва и человеческой или бараньей головой.

Аписа считали душой бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца Ра. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике».

По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Тут же стояли сфинксы, увенчанные красно-белыми царскими коронами. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. У него на человеческой голове двойная корона, его называют «владыкой обеих земель», (то есть Верхнего и Нижнего Египта).

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него. Предполагают, что находимые в пирамидах кучи зерна могут олицетворять Осириса.

Фактически, в этом храме был открыт аммиак («соль Амона»). см. Существовали представления, согласно которым небо – это водная поверхность, небесный Нил, по которому днем солнце обтекает землю. Ах упоминается в «Текстах пирамид», в него превращается фараон после смерти. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Богиэннеадысчитались первыми царями Египта.

Последней шла группа женщин, певших погребальное величание усопшему. Мифологическое познание – это познание эзотерическое или иным словом, – тайное.

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. В представлениях о смене времен года тоже участвовал Ра. После земной смерти душа витает над мумией – это ее Ка, ее двойник, – до тех пор, пока душа не преобразуется в астральный дух и оба – Ка и Ба (божественная "искра" – одна из духовных характеристик данного индивидуума) – не соединятся нитью Осириса с высшим разумом, чтобы образовать единый разум (дух).

Эти пирамидки отражали солнечные лучи, рассыпая вокруг дворца сияющие искры зайчиков. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). Восток был и есть страна мечтателей и великих основателей религиозных систем. Но поскольку никакой символ не может схватить всю суть того, что он выражает, увеличение числа символов скорее способствует лучшему пониманию, чем вводит в заблуждение» (Мифологии древнего мира С. 59–60). Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис).

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. В «Письмах к мертвым» муж спрашивает у своей покойной жены: «Что дурного сделал я тебе, за что должен был я прийти к такому жалкому состоянию, в котором я нахожусь. » (Цит. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса.

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Это животное было ему посвящено и – чаще всего приносилось ему в жертву. После смерти Эхнатона почитание Атона как единого бога Египта прекратилось.

В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. От него вел крытый коридор либо открытый пандус, по которому участники церемонии проходили в верхний храм, состоящий из главного коридора, центрального двора и— со времени Микерина— 5-и ниш, где устанавливали статуи пяти фараонов. Ка обладает плотью, способностью потреблять пищу и является вместилищем для улетающей и возвращающейся души. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней.

Изображалось в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. Душа солнца называлась Амон или Амон-Ра, что значит "скрытое солнце". Некоторым животным поклонялись на всей территории Египта, другим – в отдельных номах, третьим – только в какой-то одной местности. Он был самым главным богом плодородия.

Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Культовый центр – г. Гермополь. Тем временем жена Осириса Исида отправилась на поиски тела своего мужа. до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. В «Книге мёртвых» Геб принимает участие в суде Осириса над умершими.

Среди потомков восьми перволюдей был Тот, обладающий божественным разумом. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». АПОП, олицетворение мрака и зла извечный враг бога солнца Ра. В океане не было ни одного, даже самого крошечного, клочка суши, куда можно было бы ступить ногами – все затопляла вода. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Трон Осириса на земле переходит к Гору.

ГОР, был сыном Исиды и Осириса. Ах – это загробное воплощение человека, переводится как «блаженный, просветлённый». На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения.

Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой. Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Город Бубаст (сегодняшний Зигазиг), где был воздвигнут храм богини Бастет, был назван в ее честь.

Крупнейший и наиболее древний храм Амона – Карнакский (в Фивах), во время праздника Амона, называемого «прекрасным праздником долины» из этого храма при огромном стечении народа выносили на ладье статую Амона. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Потом ка стали иметь все люди. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т.

Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. 10). Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»).

К этому прибавлялась боязнь духов умерших и вреда, который они могут причинить оставшимся в живых (это характерно в наибольшей степени для китайской культуры, но также и для египтян). Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Со временем функции других богов стали приписывать Мину.

Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. Статуэтки Исиды сохранялись как реликвии в некоторых европейских средневековых храмах (в Сен-Жермене, Кёльне). рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. Строительство Ассусианской плотины грозило ему затоплением.

Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. АТУМ, глава гелиопольской девятки богов (Атум, Шу, Теф-нут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида), бог солнца, демиург.

Он правил в течение 28 лет, 25 из которых провёл за пределами Египта, рассказывая остальной части человечества о справедливости, вере и добре. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. В качестве ба богов нередко фигурируют священные животные (например, ба Себека – крокодил, Осириса – баран, ба многих богов – змея) или другие божества. У них могло быть несколько ба (бау – множ.

Первоначально Гор почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Анубис считался богом мёртвых, его называли «владыкой царства мёртвых», «стоящим впереди чертога богов». Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис.

В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. Мистерия является формой приобщения к высшему знанию. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ».

Верная жена Исида, собрала все части своего мужа, сделала первую мумию с помощью бога Анубиса (покровителя мертвых, бога бальзамирования) и родила от Осириса сына Гора. Их еще называли демонами. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». Сражение с Апопом повторяется каждую ночь.

Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Амон почитается и как мудрый, всеведущий бог, небесный заступник, защитник угнетённых. Тело – для земли, душа – для неба, а человеческая природа отождествляется с самосознанием. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование.

Анубис считался братом бога Баты, что отразилось в сказке о двух братьях. Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей Мина. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. В Куше (древней Нубии) Исида считалась покровительницей царской власти, она оберегала царицу-мать. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа.

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Надо было как можно скорей создать землю, хоть какой-нибудь островок. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ).

Погребальные обряды основывались на двух представлениях. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Затем появились большие т. н. Никогда не брал я вещи, принадлежащие другому. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Исида – жена Осириса, символ сострадания и любви. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

АНУБИС, греческое имя египетского бога Инпу, который покровительствовал умершим. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен.

Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). 9). По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

Она найдена в 1881 году в Саккара, около Мемфиса и сейчас хранится в Каирском музее. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме.

Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Они убеждали Осириса попытать удачу и наконец он согласился и лёг в ящик. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). После падения на землю слезинки превратились в людей. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Самые древние, высеченные на камне надписи, относятся к тому периоду, когда произошло объединение земель Верхнего и Нижнего Египта в единое государство с централизованной властью. Возможно, что это представление восходит к ранним египетским верованиям. рис. ), сборники заупокойных текстов.

Они состояли в свите Осириса и считалось, что Гор поставил их вокруг трона Осириса. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Намного позже, во времена христианства, дальнейшую жизнь получила прекрасная Исида, «Царица Рая». Он один из древнейших богов, он ни от кого не родился, он, «создавший сам себя», возник из первобытного хаоса – Нуна (иногда Нуна все же образно называют отцом Атума) вместе с первозданным холмом Бенбеном. Фараоны являются «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом.

Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы. Фараон Аменхотеп объявил Атона единым богом всего Египта, запретив поклонение другим богам и изменил своё имя Аменхотеп – «Амон доволен» на Эхнатон – «Угодный Атону» или «Полезный Атону». Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. Осирис получил власть над водами Нила и его берегами ибо с его рождением началось плодородие и благодать.

Но Ра знал о заговоре против него и созвал богов на совет, чтобы обсудить, как подавить восстание. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Такая ситуация продолжалась довольно долго, но постепенно верования упорядочивались сами собой, образуя некоторые единые мотивы. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Обитая в гробнице, ка могло покидать её и устремляться в загробный мир. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». В доисторических мифологических представлениях фигурирует первобытный океан из которого поднялся земляной холм «в виде пламени и породил первое живое существо.

м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров. Считалось, что ритуальный бег быка-Аписа оплодотворяет поля. С. 79–80). по: Мерц Б. Красная земля С. 392–393). Во многих религиях мифологическая сторона составляет второстепенный, необязательный иногда несущественный элемент.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Затем для этой души вместе со второй смертью наступало небытие, так как, по мнению египтян, бессмертие души приобреталось или утрачивалось человеком сообразно с его жизнью и поведением на земле.

Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Бессмертие было обещано тем душам, которые Осирис, верховный судья, признает праведными. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Например, активно перенимали египетские знания греки.

В древнеегипетском искусстве каноны не менялись на протяжении многих столетий. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. либо человека.

Его создал Хнум. Он был огромным змеем. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Символ силы физической и духовной, олицетворение борьбы со злом. Вот такое вот разнообразие. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

Это миф о вечном возвращении творящего бога. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, ба может отделиться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. В древности Атон выступает как воплощение всех главных богов солнца. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун».

до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Процессию сопровождала толпа любопытных зевак. На другом берегу мумия снова водружалась на сани и группы сопровождающих выстраивались в прежнем порядке. Потом он пригласил Осириса к себе на пир. 3-го тыс. Заговорщики порубили их мечами и закололи копьями, а остальные гости сбежали. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником.

Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Вот каковы их воззрения.

В Амоне невидимо существуют все боги, люди, предметы. «Я давал хлеб голодному, воду жаждущему, одежду нагому. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост.

Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Она была олицетворением радости и веселья. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. МИН имя переводится как «производитель урожаев», бог плодородия. По представлениям египтян, умершие выполняют в Иару все сельскохозяйственные работы.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот.

Его коварный брат Сет позавидовав его славе и власти, убил и расчленил Осириса. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас». Тот, отождествляемый с луной, считался сердцем бога Ра и изображался позади Pa-солнца, поскольку слыл его ночным заместителем.

По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. Это так называемая Великая Восьмёрка. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. Религия древнего Египта была собранием различных культов, которые подвергались в продолжение многих веков многочисленным изменениям. Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. Согласно «Текстам пирамид» Осирис был древним царем Египта.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Боги смерти. На саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на спине. Культовый центр – г. Кинополь.

В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. С ним связана одна из самых извесных в истории религии попыток реформации сверху.

К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Плавая долгое время в водах океана, они создали яйцо и поместили его на единственное место над водой – Огненный холм. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом.

Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями. Здесь уместно вспомнить, что жизнь в Египте зависела от разливов Нила: катастрофический разлив имел не менее разрушительные последствия, чем его отсутствие. На одном надгробном памятнике в виде столба (стела) в Булакском музее умерший, представ перед Верховным Судьёю, говорит следующее, как гласит надпись: "Я привязан к богу моей любовью, я накормил голодающего, подал воды жаждущему, одел лишенного одежды и приютил бесприютного". Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).

Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным. Вот таким образом в символике египетских иероглифов разобраться очень непросто. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха.

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. БАСТ, богиня-кошка. Наполняешь ты всякое место своею красотою.

Никогда не делал я ничего дурного против какого. В тот год страна получила прекрасный урожай. На голове Мина корона, увенчанная двумя перьями.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. Если перевешивали плохие, душу вновь изгоняли на землю, где ей надо было исправиться. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. Редко его изображали в виде змея иногда – ихневмона. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила.

Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. ЗОЛОТОЙ ЧЕРТОГ, земной дворец богов. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба.

Этим убивалась его земная природа и пробуждалась высшая» (Там же. Существует еще и другой миф, в котором Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею-Апопу под священной сикоморой (древом жизни) города Гелиополя. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Кроме того, Тот объявил царём Гора, а Сету отдал власть над океанами, пустынями и морями.

Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. пилонами. Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Сет долго преследовал Исиду и Гора, которым пришлось спасать свою жизнь в болотах Дельты.

В основе была надежда на достижение вечной жизни при надлежащем погребении. Была женой бога мудрости Тота. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду.

Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. 1) — составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта (см. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах.

Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». рис. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Амон играет ведущую роль в коронационных представлениях. Уже говорилось (см.

Затем стало считаться, что они защищают и любого умершего человека. По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т. е. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см.

Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. рис. ). Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой».

Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплочённость общества и что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями.

Например, если было жаркое знойное лето, значит, Ра гневался на людей за что-то. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах.

«Нет сомнения, что в самом начале их истории, около 3000г. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Гор Великий обладал такими же способностями, как Геракл у древних греков.

Огромное количество забальзамированных мумий кошек было найдено в Бени-Хасане. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей.

Все любили его, за исключением брата Сета, который, завидуя, убил его. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

В их пантеоне Гор стал Гарпократом – богом молчания. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Было решено наказать людей, послав богиню Сехмет, чтобы та предстала львицей, пожирающей людей.

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя.

Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Стивенсона. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. Для важных государственных сановников, являвшихся исполнителями царской власти, возможность сооружения себе гробницы рядом с пирамидой фараона была, несомненно, наивысшей честью.

Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

Известны также святилища Исиды в Тифорее (близ Дельф), в Кенхрее (около Коринфа) и других местах Греции. Непосредственно на кожу накладывали ткань типа муслина. Эта Сила захотела явить себя и вот таким образом произнесла творящее священное слово. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. рис. ). до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Жрецом Маат был везир.

Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Осирис с его земным воплощением – быком Аписом – стал Сераписом для греков. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. рис. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Его помощником был первый министр (визирь), возглавлявший исполнительную власть. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу. Если умерший был оправдан, он получал земельный участок в одну десятину, находящийся в Полях Удовлетворения. до н. э.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты). По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Неподалёку, обычно на другом берегу Нила, возвышались храмы в честь богов. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов.

Они должны были охранять Осириса от его врагов: Сета и его свиты. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Изваяния из окрашенного дерева или шлифованного камня отличает особое достоинство.

Предметы, в частности из лазурита, обнаруженные в этих более поздних захоронениях, свидетельствуют о связях с древним Шумером и Эламом. После такой подготовки тело погружалось на 70 дней в ванну с раствором натрона (карбоната натрия). «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). рис. 2), сборники заупокойных текстов.

По возвращении брата Сет устроил для него пир. Виньетка одной из глав «Книги мёртвых» изображает поля Иару прорезанными полноводными каналами. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу. Основу мистерий составляет борьба между низшей, животной и духовной природой.

В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. Тот играл значительную роль в культе мертвых – доставлял каждого покойного в загробное царство, а также фиксировал результат взвешивания его сердца на весах Осириса. Его почитание пошло из города Кинополя, «города собаки» и очень рано распространилось по всему Египту. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях.

Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Боги провозгласили Гора наследником Осириса и он занял трон отца. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания – воздух, для пропитания – животных, птиц и рыб. Обычным было наличие нескольких представлений об объекте.

Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором. Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». Это относилось ко всем людям, но особые размеры приобрело в отношении к правителям. Боги и цари имели несколько ах, обычно семь.

Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Вся жизнь духовно просвещённого человека – это путь к бессмертию. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Умерев, каждый человек попадал в Зал Суда, где взвешивались все его поступки. Наряду с представлением о водах Нила, вытекающих из тела Осириса, существовало представление о разливе реки, переполненной слезами Исиды, горюющей по супругу (с Исидой отождествляли Сопдет, существовало представление о связи воскресения Осириса с разливами Нила).

Ка нередко считают одной из душ человека. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра.

Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). А постаменты обвивали гирлянды живых цветов.

«Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Амон и фараон едины как владыки мира, его заботливые правители. Атона изображали в виде солнечного диска. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат.

Главной и самой большой комнатой в Чертоге был тронный зал. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Изида собирала эти части и хоронила каждую там, где находила. Душой (ба) Геба представлялся Хнум. Имеются памятники, свидетельствующие о культе Исиды в Галлии, Испании, Британии.

Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Культовый центр – г. Кинополь. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери.

Над каждым из кусков она устанавливала святилище. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор.

Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе.

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию.

Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Вера в мифы не была обязательной.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). Его имя обозначает «высоту», «небо». Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

---