Древние Мифологии

Но главным для древнегреческой мифологии является ее функциональность — она становится основой для формирования представлений, обусловливает фетишизм и магию древнегреческой религии. Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Мифология древней Греции стала основой для всей античной культуры из которой в последствии, как мы уже говорили, выросла вся европейская культура. Боги-олимпийцы Олимпийские боги (олимпийцы) в древнегреческой мифологии — боги третьего поколения (после изначальных богов и титанов — богов первого и второго поколений), высшие существа, обитавшие на горе Олимп.

Антропоморфизм древнегреческой мифологии был свидетельством осознания своего места в мире, рост их власти над силами природы, ощущение ее общественной значимости. Можно различить древнюю ведийскую мифологию, существовавшую до н. э. и современную мифологию и философию индуизма, живой религии современной Индии. О них можно прочитать в статье Чудовища древнегреческой мифологии. Особенностями мифологии Древнего Рима является культ деревьев, рощ, жителей обитающих в них. Древнегреческая религия и мифология оказали огромное влияние на развитие культуры искусства и религии всего мира их взгляды на происхождение мира легли стали толчком для развития огромного количества мифологий по всему свету.

Мифология древних греков рассматривается как архетипическая основа их культуры (см. В древнегреческой мифологии их тоже было немало: Химера, Сфинкс, Лернейская гидра, Ехидна и многие другие. Детьми Форкия в древнегреческой мифологии считались горгоны, грайи, сирены, Ехидна и Скилла (см. A-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица») — в древнегреческой мифологии богиня организованной войны, военной стратегии и мудрости, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, эпоним города Афины. Древнейшая система мифологических представлений предков современных народов мира, реконструируется с помощью сравнительно-исторического исследования отражений этой системы в исторически засвидетельствованных отдельных традициях.

Мифология античного мира также представляет собой совокупность, в состав которой входят: мифология Древней Греции и мифология Древнего Рима. В изобразительном и прикладном искусстве (начиная с древней керамики и ритуальной бронзы) весьма активно разрабатывались мифологические темы. Мифологиядревних народов, эволюция их воззрений – тема неисчерпаемая. Здесь вы найдете статьи о греческой мифологии, мифологии древнего Рима, скандинавской мифологии, мифах древних славян. Новые добавления: специальные страницы о кельтской, египетской, скифской мифологиях, а также о мифологии Индии. В древности истолковывалось как производное от — «пена») — в греческой мифологии богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов.

Судить о древнейшем периоде Римской мифологии чрезвычайно трудно, так как источники относятся к более позднему времени (1 в. до н. э. В древнегреческой мифологии трёхголовый и трёхтуловищный великан, убитый Гераклом, похитившим герионовы стада. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие — на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей.

Po-se-da-o, беотийская форма Потидаон, откуда город Потидея) — в древнегреческой мифологии бог морей. Известный во всем мире символ Инь и Ян своими корнями уходит в древнекитайскую мифологию и имеет непосредственное отношение ко взглядам азиатов на происхождение и сущность мира. Древнегреческая мифология (мифология Древней Греции)— мифология древних греков, тесно переплетающаяся с их религией. В мифологии Древнего Рима присутствует масса компонентов, взятых из греческой мифологии.

Для наиболее полного понимания значение древнегреческой мифологи в мировой культуре, необходимо вообще проследить значение мифа в культуре. Таким образом, мифологию Древнего Востока можно представить как совокупность: египетской индийской, китайской мифологий, а также мифология Мессопатамии и Междуречья индуистская мифология и индоевропейская мифология. Невозможно переоценить и их эстетическое значение: не осталось ни одного вида искусств, который не имел бы в своем арсенале сюжетов, основанных на античной мифологии – есть они а скульптуре, в живописи, музыке, поэзии, прозе и т. д. Что касается словесности, то прекрасно сказал об этом в свое время А. С. Пушкин: «Не считаю за нужное говорить о поэзии греков и римлян: кажется, каждый образованный человек должен иметь достаточное понятие о созданиях величавой древности».

Источниками ведийской мифологии являются веды – четыре сборника самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Следовательно, чтобы лучше понять литературу Древней Греции и Древнего Рима, необходимо изучить мифологию. Так же как и мифология Древнего Востока, компоненты мифологии античного мира имеют свои особенности. С развитием древнеегипетского государства мифологические представления видоизменялись. Характернейшей чертой египетской мифологии является обожествление животных, возникшее в древнейшие времена и особенно усилившееся в поздние периоды истории Египта.

Мифологическому обоснованию подверглись культ предков и тотемизм, который тоже не миновали древние греки. Bacchus) — в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. По итогам краткого обзора некоторых божеств древнегреческой мифологии мы можем сделать один очень важный вывод – эти образы сохранились в веках и продолжают питать вдохновение многих людей искусства.

Египетская мифология- одна из самых древних. Цикл мифов: Критский цикл, Фиванский цикл, Аргонавты, Троянский цикл, Одиссея Религия и мифология Древней Греции оказали огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Китайская мифология – это совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской и буддийской мифологии. На дальнейшее развитие мифологии Древнего Рима оказали влияние три фактора: демократизация общества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомство с более развитыми культурами и религиями, с которыми римляне вступили в сложные отношения.

Индийская мифология, прежде всего, совокупность мифологических систем (мифов и участвующих в них персонажей), существовавших в древней Индии. Древнегреческая мифология была одним из самых ярких явлений, что отражались на всей мировой цивилизации. Статью Чудовища древнегреческой мифологии). Мифология Междуречья является наиболее древней из всех известных в мире.

Древнегреческая и древнеримская мифология

Самый известный миф об Эроте – рассказанная Апулеем история Психеи («Души») и Купидона – типично сказочный сюжет, облеченный автором в мифологическую и аллегорическую форму. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Эта история изложена в трилогии Эсхила – трагедиях Агамемнон, Хоэфоры («Совершающие возлияние») и Эвмениды («Благомыслящие», как стали называть эриний после того, как они были усмирены в конце третьей трагедии). – обычно существовал собственный набор местных богов, героев и преданий.

В «школьном» понимании – это античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских героев – поэтические, наивные, нередко причудливые. Древняя фетишистская магия, на которой основана вся практика оборотничества, преобразована в благодетельное воздействие мудрого божества на любимого им героя. Хотя все эти существа в каком-то смысле боги, они вместе с тем определяют течение человеческой жизни. Первый этап – фетишизм.

Саркастической критике подвергает традиционную мифологию Лукиан (2 в. ). В Киевской летописи говорится, что князь Владимир, «начав княжити» в Киеве, «поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного с серебряной главой и золотым пшеничным усом и Хорси и Даждъбога и Стрибога и Семаргла и Макошь». На дереве фусан живут солнца – 10 золотых воронов. до н. э. ) и другие авторы— дает ряд мелких и изящных мифологических образов.

Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. Так наградил их Зевс после их смерти. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию».

В конце работы мы сделаем выводы о месте древнегреческой мифологии в мировой культуре. Из грамматиков выделяется Парфений Никейский (1 в. до н. э. ), автор сочинения «О любовных страстях». После Вергилия мало что было прибавлено к героической мифологии. Сам Прометей был прикован к скале и хищные птицы клевали его печень, пока, с дозволения Зевса, он не был освобожден Гераклом.

Зарождение древнегреческой мифологии

Такое представление сохранялось в Греции ещё в классическую эпоху, когда говорили о Зевсе Олимпийском и Зевсе Подземном, о Посейдоне как «земледержце» и «землепотрясателе» и в то же время о Посейдоне как о морском божестве. С течением времени мифы охватывали все больший круг природных явлений и человеческих дел. Геката – богиня колдовства была устрашающей и таинственной фигурой, связанной с загробным миром. Вместе с тем к этим легендам в течении долгого времени относились как к подлинной истории. Конечно, все эти неблагочестивые или безбожные герои несут то или иное наказание.

В мифологии этого периода, связанного с переходом к патриархату, появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей природой. К., 1911 Кагаров Е. Г., Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции, СПБ, 1913 его же,, «Вопросы теории и психологии творчества», т. 5, Харьков, 1914 Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916 («Записки Историко-филологического факультета Петроградского университета», ч. 130) Толстой И. И., Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте, П., 1918 Зелинский P. P., Древнегреческая религия, П., 1918 его же, Из жизни идей, 3 изд., т. 1, 1916 то же, 2 изд., т. 3, СПБ, 1910 его же, Религия эллинизма, П., 1922 Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923 Богаевскнй Б. Л., Мужское божество на Крите, «Яфетический сборник», 1930, т. 6 Троцкий И. М., Античный миф и современная сказка, в кн. : С. Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. Три с половиной века (ок. В ходе экспансии Рима римляне знакомились с другими богами соседних италийских областей. Для того, чтобы рассмотреть динамику отдельных образов необходимо отдельное исследование, так как божества древнегреческой мифологии не были статичными их образы развивались, наделялись новыми функциями иногда сильно отличающимися от начальных (и мы могли видеть это на примере того же Зевса или Аполлона). Что такое мифы.

Иногда мы говорили об античной мифологии, вместо древнегреческой, строго говоря, античная мифология – понятие более широкое, так как включает в себя и римскую мифологию, но если обратиться к материалу третьей главы, то мы увидим, что многие римские боги были заимствованы именно из греческой мифологии. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины.

При рассмотрении Г. м. в развитии в пределах каждого отдельного мифа устанавливаются и прослеживаются разновременные рудименты (то есть остатки прежних эпох), которые сосуществуют с ферментами нового, возникающего в сюжете мифа. Дед его Акрисий не избежал того, что определил ему неумолимый рок.

Эрида подбрасывает пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей», возбудив тем самым спор между богинями. Вот уже не видно земли. Кровь тоже является носителем души. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов. Первоначально анимизм связан с некой безличной силой. Как с невидимыми духами, так и с одушевленными предметами люди общаются: просят о помощи, хвалят, ругают, наказывают, награждают жертвоприношениями.

Громадные медные руки с острыми стальными когтями были у горгон. Гаврила Державин открыто переложил оду римского поэта Горация К Мельпомене. Можно различить, далее, культы государственные и частные. Il, XIV 518 след. ). Exegi monumentum в переводе с латинского языка означает я воздвиг себе памятник.

Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Божества, под покровительством которых находилась вся человеческая жизнь во всех её проявлениях, назывались dei indigetes (внутри действующие или внутри живущие боги). Сам Прометей – божество.

У раненого душа выходит через рану, очевидно, в виде крови: «чрез отверстье зияющей раны вышла поспешно душа» (Hom. В мифах так или иначе выражается имеющийся у людей опыт жизни и деятельности. В так называемый «золотой век греческой культуры», в 5 в. до н. э., драма и особенно трагедия становится главным средством распространения мифов. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера. Начал создаваться мир.

Мифология Древних славян В отличие от античной мифологии

XII 40-54, 166—200). Постепенно оно приходит на дикий запад, где садится на другое солнечное дерево жо, цветы которого освещают землю. У чернокожих австралийцев есть предание, рассказывающее, как бог Бунджил вылепил две глиняных фигурки, сделал из волокон эвкалиптовой коры волосы и приклеил к их головам, а потом стал дышать им в рот, нос и пуп. Кроме того, боги древней Греции наделены антропоморфными (т. е.

Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»), обнаруживая большую склонность к хтонической мифологии. Существование любой религии немыслимо без мифологии. Такая вещь, с одной стороны, насквозь материальная, с другой – одушевленная первобытными сознанием, есть фетиш. Первоначальный анимизм связан с представлением о демонизме как о некоей силе, злой или (реже) благодетельной, определяющей судьбу человека. Hom.

После смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений. В XX гомеровском гимне ему приписывается покровительство всей цивилизации. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес).

После изучения учебника Мифология. К первой группе относятся Никандр Колофонский, Антигон Каристийский и Бой (их сочинения— прямые источники «Метаморфоз» Овидия), а также Антонин Либерал— автор 41 рассказа о «превращениях» (вероятно, 1 в. до н. э. ). Медея, обезумев от гнева, убивает соперницу с помощью пропитанного ядом пеплоса, а затем (мотив, принадлежащий самому Еврипиду) убивает и своих собственных детей чуть ли не на глазах Ясона.

Уран воцарился в мире. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Как и фетишизм, анимизм (animus, «дух», anima, «душа») имел свою историю. Конечно, не сразу.

Периоды развития греческой мифологии

Aen. Из Хаоса источника жизни, родилась и могучая сила, всё оживляющая Любовь – Эрос. Однако она посвящена конкретной теме – возвращению Одиссея на родину и в ней не рассказывается о всей вообще жизни Одиссея и даже почти не говорится о его подвигах в Троянской войне. Спутники Ясона обладают различными магическими способностями и помогают ему преодолевать препятствия. Распространено было представление о верховном божестве как о быке на Крите.

Нигде не было видно ни души. Мифы и легенды изучаются на литературе и изобразительном искусстве. Наиболее значительны циклы мифов Древнего Египта – это мифы о сотворении мира, о солнечных божествах и об Осирисе.

Земля ассоциируется с женщиной, она является главой рода, матерью, кормилицей и воспитательницей, так и земля понимается как источник жизни, богов, демонов, людей. Известно, что у них были деревянные статуи Перуна, Даждьбога, Хорса. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов много у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными.

В классической лирике (7-5 вв. «Гомеровские гимны» этой эпохи, служившие вступлением к декламации эпических поэм на религиозных празднествах, часто содержали изложение мифов о богах, почитаемых в великих святилищах. Theog.

В этот миг сверкнул острый меч. Играя на лире, Амфион двигал огромные камни, складывая из них стены Фив. Позднее были приданы каждому семейству, городу, государству, для охраны, свои Гении.

Эллинистическая поэзия— Феокрит, Бион, Мосх (4-3 вв. Фиванский царь Лай украл ребенка и был за это проклят отцом этого ребенка.

Животные разговаривают, солнце и луна спускаются с неба, чтобы поспать, духи и боги ссорятся, мирятся, женятся, рождают детей.

От Эос родились звёзды и четыре бога ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный ветер), Зефир (западный ветер) и Эвр (восточный ветер). Однажды устроил Персей пышные игры. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, которая дает им «иные глаза» – иное видение мира. Простые люди продолжали держаться древней пантеистской религии. Мы живем среди мифов, сами того не замечая. d. Berl. Однако красота архаической мифологии гибельна: сирены привлекают моряков прекрасными голосами и умерщвляют их.

Этот факт является показательным. е соединившими в себе черты человека и животного) демонами являются сирены (полуптицы-полуженщины), кентавры (полукони-полулюди). В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла. Взвились они над островом, но бесследно исчез убийца сестры их Медузы. Фетишистски представлялся человеческий и вообще животный организм и его части.

Козлоногий Пан был богом стад и лугов, как и его отец Гермес. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных и т. п. ) особенностей. В их сказаниях и легендах мир предстает таким, каким он для них существует. Лемуры были призраками.

Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Когда же аргонавты прибыли в сад Гесперид, те рассыпались в пыль и только потом приняли свой прежний вид. Они не только рассказывают мифы – они живут в том мире, который описывается их мифами.

Как возник мир по древне греческой мифологии

К числу древнейших и примитивнейших мифов, очевидно, принадлежат мифы о животных. Тут ринулся Персей к спящей Медузе. Для него эринии – образы болезненной фантазии преступника. Они были известны под общим названием «эпического цикла» и, по-видимому, не отличались литературными достоинствами древних эпических поэм. Загрея еще младенцем растерзывают и поедают титаны. И потому нимфы могли шутить и иногда довольно зло.

Родителям Эдипа, Лаю и Иокасте, было предсказано, что их сын убьет своего отца. Но надо помнить, что миф – сказание особого рода. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим). О Семаргле не мало что известно. Так появляется созданная богами прекрасная Пандора с лживой душой.

Она не успела резко обособиться от философии и от науки в целом. Отождествляя ближневосточных богов с персонажами своей собственной мифологии и сочетая рассказы о них со своими мифами, греческие авторы создали ряд сложных и часто противоречащих друг другу систем. Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Первая из них представляет собой сборник поэтических гимнов, вторая написана прозой и принадлежит перу одного автора – исландского скальда Снорри Стурлусона, жившего в XIII веке. С падением классического полиса формируются огромные военно-монархические государства (куда Греция вошла как составная часть), требовавшие для себя такой же грандиозной и импозантной мифологической системы.

Первоначальные природные стихии древнегреческой мифологии

Об этом ужасающем открытии повествует трагедия Софокла Царь Эдип. Гесиод с упоением изображает стоголового Тифона, у которого пламенем горят змеиные глаза. Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза. Раньше всего зарождается хаос, а следом широкогрудая Гея и сумрачный Тартар, «в земных залегающий недрах глубоких», – сообщает Гесиод в поэме «Теогония», написанной в VIIв.

От них родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Заря). В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте свое святилище (Hymn. Культом богини заведовали шесть дев, названных по имени ее весталками. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. К.

Духи и волшебные существа древнегреческой мифологии

Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на тёмном ночном небе и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождём тучи. II 21-48). Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих, грозных титанов – было у них. Связано это, прежде всего, с тем, что человек перестал бояться природы. Правда, эта дикая доолимпийская архаика тоже полна своеобразной красоты.

Порождением земли и тартара является стоглавый Тифон (по другой версии, его породила Гера, ударив ладонью по земле и получив от нее магическую силу). Иногда можно найти отдельные слова или целые выражения, написанные на древнегреческом. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес).

Так философское, научное и религиозное мышление шли рядом. Akad», нем. E. Curtins, 1890).

Все культурные изобретения, кому бы из первопрекдков оно не приписывалось, отражают стадиально далеко не самые ранние представления, так как герои мифов сами изготовляют эти предметы. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены— не только истребитель разного рода чудовищ (немейского льва, лернейской гидры, керинейской лани, эриманфского вепря и стимфалийских птиц), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты. В классическую эпоху Греция состояла из множества полисов – отдельных городов-государств.

Древние греки фетишировали физические предметы и силы, одушевляли их. После этого он становится царем богов, однако ему суждено уступить свою власть Зевсу. Слово «миф» (от греч. Боги же состояли из материи еще более тонкой, чем огонь, а именно— из эфира. Il. Из хаоса появились шесть первых богов – прародителей всего. VI 179—185), Мелеагр— калидонского вепря (IX 538—543).

Значит, миф есть правда для одних людей и вымысел – для других. Аргос же Персей отдал во владение Мегапенту, своему родственнику. Она основана на олицетворении сил природы (природа доминировала, была сильнее, чем человек). Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии.

Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). В представлении древних греков мир нимф был очень обширен.

Поэма посвящена Энею, сыну Венеры, которому удается спастись после падения Трои. Что-то нестерпимым блеском сверкает на этом острове. Скорей отвернулся Персей от горгон, вдруг их взгляд обратит его в камень. Только младший из них, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Это означает, что связь между определённым героем и соответствующем культурным деянием окончательно определилось не сразу, что разные этнические группы могли приписывать изобретения своим героям.

Античная мифология как арсенал всей мировой культуры

Богом подземного царства был Плутон, а главным военачальником – Марс. Тело Медузы упало в море. Проклятие лежало на всем роде Лая. В эпоху Римской империи он становится центральной фигурой языческой религии. Архаический период развития греческой культуры (7–6 вв.

Из христианских апологетов для Г. м. важен «Протрептик» Климента Александрийского (3 в. н. э). Иванов, Ф. Сологуб). У римлян верховным богом был Юпитер, а его женой – Юнона. Вначале существовало представление, что демон вещи настолько неотделим от самой вещи, что с ее уничтожением он тоже прекращает своё существование (подобно нимфам дерева гамадриадам, умирающим вместе с порубкой самого дерева). Миф рассказывает о смерти его жены Эвридики, которую укусил змей. В одном из мифов говориться, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя, «осветившее землю, пребывавшую во мраке».

Ремесло также обрело своего покровителя, а именно— Гефеста. В 18 в. наблюдается салонный подход к Г. м. (Грекур, Грессе, Парни) Г. м. была превращена в собрание шутливых анекдотов, среди которых главную роль играли изящные, но не всегда пристойные образы Амура, Купидона, Вакха и разного рода весёлые и забавные приключения греческих богов и героев. К Одиссее восходит образ Пенелопы – верной жены (контрастирующий с образом неверной жены Агамемнона Клитемнестры, убивающей мужа после его возвращения) и самого Одиссея – странника, никогда не теряющего присутствия духа. Под землей родился Тартар – адское место, в которое после смерти отправлялись грешники. Рим завоевал Грецию и усвоил греческую культуру, а к 1 в. до н. э.

Живопись и архитектура по сюжетам мифологии

Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). В нём заключался источник жизни мира. В начале времен существовал только хаос и ничего больше. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв.

Диомед вступает в рукопашный бой с Аресом и Афродитой (Hom. Все люди произошли от них или же возникли из камней, которые супруги бросали за спину.

Одиссея и Илиада как вершина античной мифологии

frg.

олицетворяют природную мощь. Таким образом, совершился переход к анимизму. н. э. ) и Атенея (3 в. н. э. ), а также Цицерона (1 в. до н. э. ), дающего классификацию богов.

Фетишистски представлялся человеческий и вообще животный организм и его части. Ведь он был не просто богом войны (его сестра Афина Паллада тоже считалась богиней войны, но справедливой и честной), а вдохновителем жестокой резни и бессмысленных убийств. Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает отвергнут. Для Ареса война была нужна просто ради пьянящего аромата схватки и свежей крови. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало какой-либо определённой общепризнанной догматики. Обобщим все сказанное в этой главе.

Религиозные представления древних греков

Мало кто сегодня знает названия шумерских кумиров или ассирийских идолов. Земля с составляющими ее предметами представляется первобытному сознанию живой, одушевлённой, все из себя производящей и все собой питающей, включая небо, которое она тоже рождает из себя. Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации.

Золотом называли и шерсть («Золотое руно»), а дальше идут золотые яблоки, золото как металл и золотые монеты. Основное же содержание поэмы составляет более «реалистический» рассказ о том, как он прикинулся стариком-нищим, чтобы расправиться с женихами своей жены и как он воссоединился с женой и сыном после двадцатилетней разлуки. Отдельные мистериальные культы (в особенности орфические) вырабатывали свои собственные эзотерические теогонии.

Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. I 55-64). Когда еще не было ни неба, ни земли и всюду зияла бездна, жил-был великан Имир. Полиник («Многоспорящий») выступает во главе аргивского войска против своего брата Этеокла («Правдивым слывущий»). Когда же аргонавты прибыли в сад гесперид, те рассыпались в пыль и только потом приняли свой прежний вид. атмосферные явления, приносящие опасность и гибель людям, приписывались Вейовису— злому Юпитеру. Да потому, что они, по их представлениям, ничего не выдумывают.

С момента, когда прежде безличный демон получает ту или иную индивидуализацию, происходит переход от преанимизма к анимизму. И, наконец, последнее, что хочется отметить, мы много говорили о героях и их подвигах. Эрот (Купидон) – «чувственная любовь», «вожделение» – часто считался одним из самых древних богов, однако впоследствии в нем стали видеть сына Афродиты. Но Орфей приобрел знания о душе.

Если рудимент мифа отражает его прошедшее, то фермент указывает на будущее развитие мифа. В дальнейшем наивная мифология – своего рода единственная форма первобытного мышления – гибнет как самостоятельное творчество и приобретает служебный характер, став одной из форм художественного выражения разного рода религиозных, социально-политических, моральных и философских идей рабовладельческой полисной идеологии, превращается в философскую аллегорию, широко используется в литературе и искусстве. Афина преобразила Пенелопу накануне встречи её с супругом: сделала её выше, белее и вылила на неё амбросийную мазь, которой пользуется сама Афродита (XVIII 190—196). Dd.

Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств, отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн – Фавна, Помона – Помон), в формуле обращения к божеству – «бог или богиня», «муж или женщина» использовали в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться». Возьмем, например, проблему происхождения мира. Всё кругом кишело ими, всё живое обращалось в бегство от них змеи обратили Ливию пустыню. В нем отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым, утонченным. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»).

Списки богов, мифологических существ и героев

Таким образом, различные божества почитались в виде каменных пирамид или необработанных досок (в виде колонны, полена и т. д. ). Наиболее могущественные духи со временем становятся богами, которым люди поклоняются. В 5 в. до н. э. Боги же состояли из материи еще более тонкой, чем огонь, а именно – из эфира. Справедливо утверждать о влиянии античной культуры на русскую поэзию. В ней какими-то неведомыми способами совершались необыкновенные чудеса.

От них происходит поколение титанов. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам.

Общая характеристика греческой мифологии

К., 1899 Латышев В. В., Очерк греческих древностей, 2 изд., ч. 2, СПБ, 1899 Иванов В. И., Эллинская религия страдающего бога, «Новый путь», 1904, N 1, 2, 3, 5, 8, 9 его же. И мы не случайно здесь об этом говорим. Хорси (или Корша) -- бог здоровья и веселья, «славянский Вакх» его иногда изображали сидящим на бочке с виноградным венком на голове, а в жертву ему полагалось приносить вино, пиво, мед. Из зубов дракона появляются спарты— родоначальники фиванских царей. пер. : Младшая Эдда.

Античная Ночь и социально-историческое сознание древних, «Acta conventus XI Eirene», Wratislaviae, 1971 его же. С другой стороны, у Гомера в этом мифе совмещаются различные эпохи культурного и социального развития: наряду с фетишизмом и людоедством характерная для Гомера высокоразвитая эстетическая культура. Всё выше и выше в небо взлетал бронзовый диск. В пользу такого предположения говорит то, что слог «кош» в ее имени является корневым в таких словах, как «кошель», «лукошко», «кошевой» (так назывался глава «коша» -- казачьего поселка).

Боги в древнегреческой мифологии

Г. м. следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира. Глаза Медузы, одной из горгон, превращают в камень всё, на что она устремляет свой взор. Люди в те времена жили как блаженные боги, не зная ни хлопот, ни забот, ни труда. Некогда самостоятельные божества, демоны или герои выступают теперь в виде закостеневших внешних придатков (атрибутивные рудименты) к другим персонажам: орел и Ника около Зевса сова или змея около Афины и др. Сисиф подсмотрел любовные встречи Зевса и Эгины и разгласил эту тайну среди людей (Paus. Род Атрея (отца Агамемнона и Менелая) имел долгую и кровавую историю, большая часть которой была либо неизвестна Гомеру, либо проигнорирована им.

Г. м. в ее наиболее развитом, т. н. Он был военным богом, богом дружинников, «хозяином верхних вод», то есть неба и дождя. Победа над смертью влечет за собой бессмертие и хотя Геракл умер, облачившись в отравленный хитон, его отец Зевс поселил героя на Олимпе и дал ему бессмертную супругу – Гебу («Юность»). Мир древних людей, отраженный в их мифологии, был наполнен необыкновенными чудесами. Другие поэты-трагики обращались к более узким темам. Начавшаяся христианизация Европы также затронула их первыми. Патрокл вырвал из тела одновременно «душу и жало копья» (XVI 505).

• Мифология Древнего Востока и античного мира
• РСРёРРРРРСРСРСРёРёР РРР-СРСРРСС
• Главные божества Древней Греции: 12 олимпийских богов их помощники и спутники
• Сизифов труд, панический страх и другие
• Мифологические сюжеты в литературе последних столетий
• Словари и энциклопедии на Академике
• Отвергнутый женой, детьми и подданными

Но отец не любил его и не скрывал своего отношения. В них отображались конфликты между мужем и женой, между отцом и сыном, между братом и братом, а также – вмешательство высших сил, карающих преступления, пресечь которые могут только боги. Минос правит в городе Кноссе он владеет огромным лабиринтом и дворцом, где танцует его дочь Ариадна.

Змеи на их головах чуть шевелятся во сне. Но любопытство победило его, он таки оглянулся (не на красавицу Персофену. ) и потерял Эвридику. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. Прометей дал людям огонь и за свою помощь людям наказан Зевсом.

1. Завидное место в генеалогическом дереве
2. Покровитель торговли и плутовства

А также в произведениях римских авторов (Овидий, Вергилий, Гораций, Лукреций Кар, Тибулл, Проперций, Апулей, Стаций, Лукиан, Силий Италик). Она повествует о долгих странствиях греческого героя Одиссея (Улисса) на пути домой после окончания Троянской войны, во время которых он посещает многие земли и встречается с разными народами, преодолевая множество опасностей. Но побеждает потоп его сын Юй. Прометей, так же как и Дионис, – божество. «Метаморфозы» Овидия представляются собой по существу мифологическую энциклопедию. Несмотря на все позднейшее идейно-художественное развитие таких образов, как Зевс, Гера, Аполлон, Афина Паллада, Афродита, Эрот, хариты, Геракл их продолжали почитать в виде камней и кусков дерева (обработанных и необработанных) даже в период наибольшего расцвета греческой цивилизации.

У греков существовал только один древний миф о возникновении человека: рассказ о том, как после всемирного потопа, насланного Зевсом, уцелели только Девкалион и его жена Пирра (дочь Прометея). Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. «Раздор», одна из всех богов оказалась не приглашенной на свадьбу героя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей Ахилла. С тех пор люди приносят Луне жертвы. При рождении гении вселяются в человека, при смерти — отделяются от тела и становятся manes (добрыми душами). Много героев собралось на них.

На головах у них вместо волос двигались, шипя, ядовитые змеи. Сведения о Г. м. дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы: художественной и научной, основными источниками изучения Г. м. являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Ра же, провозгласив, своим заместителем Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. И Акрисий был там. Геру в городе Феспиях (Беотия) представляли как обрубок древесного ствола, а на острове Самос— в виде доски (Clem.

Миф у Гомера излагается как объективное явление, сомнений в реальности которого у автора не возникает. События, описываемые в Илиаде Гомера, относятся к десятому году войны. За Евгемером следовали многие историки (Диодор Сицилийский и др. ). Одновременно произошли Эрос (любовь), Эреб (мрак) и Нюкта (ночь).

О возникновении этой народности можно говорить с приходом первой волны ахейских племен в начале II тыс. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения.

Возможно, что в древнейшей версии мифа создателем людей выступал сам Прометей (как и в позднейших легендах), так как это объясняло бы тесную связь между его поступками и судьбой человечества.

Вот таким образом в течение всего героического века Прометей прикован к скале. Несколько раз Зевс уничтожал человеческий род, пытаясь создать абсолютного человека. Воды существовали независимо друг от друга и ни когда не пересекались. Так или иначе, основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Изображались в виде красивых молодых девушек с чудными волосами, с убором из венков и цветов иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами.

На рубеже 12 и 11 вв. огромное количество рудиментов имеет метаморфозный или оборотнический, характер: Зевс вступает в брак с Данаей в виде золотого дождя, с Семелой— в виде грома и молнии, с Европой— в виде быка и др. тогда, когда греки начали освоение Черного моря.

Pyth. Совершает свои двенадцать подвигов Геракл. Главная линия генеалогии богов продолжается с рождением Урана («Неба») от Земли и с последующим браком между Ураном и Землею, от которого рождается старшее поколение богов – титаны. Дионис – сын Зевса и смертной женщины. Мифологическое время и мифологический историзм.

Не только боги и герои, но и вся жизнь стала видеться иначе. Это, возможно, были наиболее почитаемые боги восточнославянских племен. Сатиры – (греч. Титан Гиперион – («высокоходящий») взял в жёны свою сестру Тейю (Блеск). Древний преанимистический элемент заметен даже в крупных мифологических фигурах.

И сказал: «Я женюсь на ней. » Он пошел за ней на юг, где она жила на небесах, забрался на небо и женился на Луне. Отсюда понятия олимпийские боги, олимпийская мифология. Медуза приоткрыла глаза. V 330—339, 846—864). Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос.

С этого времени, сначала в основном на материале Г. м. — как более изученной, а затем и на материале других мифологий строятся многочисленные мифологические направления и школы, о которых см. Их более всего интересовал подход драматурга к запутанной ситуации, его толкование мотивов вины и искупления греха. Оно, воплощаясь в олимпийских богах, является принципом космической жизни.

Когда она их родила, Матунде принес ей в жертву черную корову и Луна сотворила дождь. Край стал прекрасным. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифах Сехмет.

В начале существовал Хаос из которого произошла Гея – земля. И все это явилось следствием особенностей развития древнегреческой мифологии. В истории европейской цивилизации огромную роль сыграла античная мифология.

Они поселились в большой скале и Луна, как водится, родила много детей. Миф перестает быть естественным средством выражения наиболее важных идей и представлений. Тогда-то человек научился отделять «идею» вещи от самой вещи, а так как вещами являлись фетиши— отделять идею фетиша от самого фетиша, то есть отделять магическую силу демона вещи от самой вещи— так совершился переход к анимизму. Другое их увлечение – это музыка, но играли они только на духовых инструментах издающих резкие, пронзительные звуки, – флейте и свирели.

классическом, состоянии представляет собой мифологию героическую, а не стихийно-фетишистскую и не стихийно- демоническую (эти два типа мифологии относятся к хтонической мифологии). Однако Марс, по-видимому, первоначально был важным земледельческим божеством и римляне всегда придавали ему гораздо большее значение, чем греки Аресу. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома (области), вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний, например фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны. В последних чудовищность подчеркнута особенно: у каждого из них по 100 рук и 50 голов.

Всё тело их покрывала блестящая и крепкая, как сталь, чешуя.

В далекой древности мифология была общей почвой, на которой произрастали и религия и философия и искусство, которые первоначально еще не разграничивались в качестве особых, отдельных областей культуры. teras, «чудо» и «чудовище») повествуют о чудовищах и страшилищах, символизирующих силы земли. Для стоиков Г. м. имела также аллегорический смысл. Затем на смену Доолимпийскому периоду приходит Олимпийский.

Они уверенно определяют, что такое мифология и чем она отличается от религии. Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней. Младший из сыновей Крон (от него время – хронос) и его сестра Рея порождают новое поколение богов. В частности, фиванцы думали, что они произошли из зубов убитого финикийцем Кадмом дракона, которые он посеял в землю.

до н. э. ) был отмечен ростом и расширением влияния гомеровских поэм. После освобождения души из смертного тела она продолжает существовать, перевоплощается. Он покровитель певцов и музыкантов.

Но мифы – не случайные плоды досужей фантазии, они не возникают «ни с того ни с сего». Отголоски древнеславянских мифов звучат в русском фольклоре. Древнегреческая мифология и мы могли видеть это, я является первыми этапами формирования античной (частью которой является древнегреческая культура) философии, основанной на рациональном осмыслении природы. Из мифологов— Гигин (1 в. до н. э. -1 в. н. э. ).

На протяжении всей истории человечества цивилизации, сменяя друг друга, приносили свой уклад жизни, свою культуру и религию. Его оружие — молния в древнее время в особых культах он даже назывался молнией. Далее, если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (напр., афинских демов) и культы домашние или семейные, а также культы частных обществ или лиц. Писателей теперь привлекала экзотика, приключения или – поскольку они сами нередко были учеными – загадочные местные мифы, позволявшие им применить свою ученость. Бог возвещает, что он убьет отца и женится на своей матери.

Сравнительно-историческое изучение широкого круга мифов позволило установить, что в мифах различных народов мира – при чрезвычайном их многообразии – целый ряд основных тем и мотивов повторяется. Представления греков о происхождении мира сходны с имеющимися у других народов. IV 46) Аполлона представляли пирамидой (Paus I 44, 2), его мать Лето на Делосе— необработанным поленом и др. Однажды сын Матунде посмотрел вверх, увидел Луну и очень сильно ее полюбил. Это относится и к славянской мифологии. Теперь человек не боится природы, а использует ее для своих надобностей, любуется ею.

Кипарис, убивший оленя, очень сожалел об этом и от тоски превратился в дерево кипарис (X 106—142). Оскорбленный Ахилл приходит в негодование и отказывается сражаться. Он был наделен самыми разнообразными функциями – как губительными, так и благодетельными. Около него Ника (победа) – уже не страшный и непобедимый демон, а прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же Зевса. Прометей у Гесиода (Theog.

Возможно, что почитание Зевса возникло даже раньше, чем греки стали отдельным народом, поскольку отдаленные родственники греков – латиняне Италии и арии, вторгшиеся в Северную Индию, – почитали бога неба с почти тем же именем. Некоторые ученые полагают, что «Семаргл» -- это то же, что «Седьморглав» или «Семиглав», то есть имя семиглавого дракона, бога подземного царства. Прекрасных нимф воспевали не только античные поэты, но поты эпохи Возрождения (эта эпоха названа Возрождением именно потому, что стремилась возродить античную красоту, античные идеалы).

Однако его приключения в ходе плавания к восточному побережью Черного моря с целью добыть «золотое руно» смогли быть подробно разработаны в мифе не раньше 8 в. до н. э., т. е. Всем правил Зевс. В трагедии судьба, рок— вся эта трудно усваиваемая бездна античного пессимизма получила свою логику историю, свои образы. Четверо из шести старших титанов женились на своих сёстрах. Но он, ведя ее наверх, должен не оглядываться назад.

Заимствовав из ведийской и индуистской мифологий ряд персонажей и сюжетов, буддизм, в соответствии с его религиозно-философскими принципами, отводил мифологии достаточно ограниченное, второстепенное место, рассматривая включение мифологического слоя в свой состав как некий компромисс между высокой теорией и народными верованиями. Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов.

в ст. В разных вариантах мифа одно и то же деяние приписывается разным персонажем. Но вот героический век подходит к концу, незадолго до Троянской войны – последнего большого деяния героического века – Геракл освобождает Прометея. Наибольшее число трагических сюжетов граничит с двумя родами. Еще один неопределенный образ того же типа – Эос (Аврора), «Заря».

То есть божество и предмет – неразделимы. Ему было посвящено святилище в Элевсине, близ Афин. Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но— не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений— оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось с этническим).

Философия Г. м. была систематизирована Проклом (5 в. н. э. ), большое количество известий о древнейших теогониях и космогониях собрано Дамаскием (5-6 вв. ). Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках. Там Венера внушает карфагенской царице Дидоне любовь к Энею.

В том или другом культе, с тем или иным божеством соединяются те или другие общие или мифологические представления. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). Например, самый «светлый» бог Зевс вступает в брак с самой «темной» богиней Персефоной и от этого брака рождается Загрей. Il.

Первым богом было Солнце, выступающее обычно в роли демиурга. В поэме Киприи рассказывалось о начале войны, когда Эрида (Дискордия), т. е. В 3 в. до н. э. Фиванский царь Лай украл ребёнка и был за это проклят отцом этого ребёнка.

Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах абсолютно новое оформление.

Вот, напрягши силы, бросил диск могучий бог Аполлон. Не знали они и немощной старости всегда были крепки и сильны их ноги и руки. 323 до н. э). Конкретные представления вообще преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).

Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. В связи с этим интересна история с богом плодородия, вина и оргий Дионисом-Бахусом. Это «житейское», подчас до сих пор бытующее в настоящее время представление о мифах, в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. С Гениями родственны Лары, покровители полей, виноградников, дорог, рощ и дома в каждой семье был свой lar familiaris, охранявший очаг и дом (позднее их было два).

Однако уже романтики начали трактовать античные мифологические образы с точки зрения глубоких и стихийных человеческих страстей (немецкий писатель Г. Клейст) или как символы революционной борьбы (английский поэт П. Б. Шелли). Полный скорби, похоронил Персей Акрисия, сетуя, что стал невольным убийцей деда. Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия. Посвященные в культ Деметры набирали права на вечную жизнь после смерти. Царь Колхиды ставит перед Ясоном невыполнимые задачи, но герой справляется с ними.

Кузнец Вулкан был римским аналогом Гефеста. Окутанные туманом, они носятся по всей земле, защищая правду и карая зло. Л., 1936 её же, Миф и литература древности, М., 1978 Альтман М. С., Греческая мифология,, 1937 Радциг С. И., Античная мифология, М. -Л., 1939 Лосев А. Ф., Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930 его же, Олимпийская мифология в её социально-историческом развитии, «Учёные записки Московского государственного педагогического института», 1953, т. 72, в. 3 егоже, Гесиод и мифология, там же, 1954, т. 83, в. 4 его же, Введение в античную мифологию, «Учёные записки Сталинабадского государственного педагогического института.

Макошь -- водяная богиня (и, может быть, жена Перуна) ее также, наверное, почитали как покровительницу домашнего хозяйства. Бог Крон правил тогда на небе. Зевс дает людям законы и позднее эта его функция становится наиболее значимой. Но это мы уже очень забегаем вперед. Следующий этап развития древнегреческой мифологии характеризуется отделением «идеи» вещи от самой вещи, грубо говоря, выделением души.

Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Вместе с тем некоторые греческие племена считали себя «автохтонами», возникшими из земли. Теогония Гесиода начинается с Хаоса – «зияния», «пустоты». Во время состязания Персей метнул тяжёлый диск. А вот имена древнегреческих богов известны практически каждому.

В классическую эпоху Греции эти образы были оттеснены на задний план. XI 305—320) Также убивает дракона Кадм и на месте битвы основывает город Фивы (Ovid. Юный Эдип отправился к оракулу Аполлона в Дельфах, чтобы выяснить истину. Вот таким образом древнейшая мифология может быть названа хтонической. Согласно этому варианту, верховный правитель Чжуань-сюй повелел своим внукам Ли и Чуну перерезать путь между небом и землёй (первый поднял небо вверх, а второй придавил землю книзу). Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. В разных мифах она решается несколько по-разному, но всегда – предельно просто.

Существует легенда о том, что Зевс родился и был похоронен на Крите. Глаза Афины Паллады поражают своим диким и магнетическим выражением. Alex. Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на этом месте свое святилище.

«Эпический цикл» подхватывает нить этого повествования. И они все погибли в злых войнах и ужасных кровопролитных битвах. Отправился Персей в далёкий путь.

Но то, что Гомер называет демоном, часто абсолютно противоположно этому. На второй ступени собирались в самом святилище, где выполнялось драматическое представление о похищении богом подземного царства Аидом дочери Деметры — Персефоны (Коры). От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. Зевс, сражаясь с титанами, тоже прекрасен своим грозным видом. Она сразу же ожила и вскочила на ноги. В честь его были установлены праздники, связанные со сбором винограда он был покровителем земледелия, скотоводства и молодого поколения.

Из этих капель крови породили пески ядовитых змей. Прекрасные женщины (Даная, Семела или Алкмена) соблазняют богов и изменяют им и даже презирают их (как Коронида или Кассандра). «Превращения в звёзды») Арат Солский (4-3 вв. По-видимому, здесь отразилось знакомство греков с критским культом «умирающего бога» (одного из «умирающих и возрождающихся» богов), которого они постепенно отождествили с богом небес Зевсом. В этот период складывается представление об Олимпе и олимпийских богах.

А на острове Таити аборигены полагали, что первый человек был высечен из камня. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию. Как орёл парит он над островом и видит: на скале спят три ужасные горгоны. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс — в Додоне и Олимпии, Аполлон — в Дельфах и на Делосе, Афина — в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий — в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Даждьбог (имя это означает «дающий благо»), сын бога-кузнеца Сварога, был богом Солнца, света, тепла, а Стрибог -- богом ветра.

Посейдон и Аполлон строят стены города Трои (Hom. Более существенной была его функция хранителя бродов и мест, безопасных (в мистическом смысле) для переправы через водные преграды. От эхидны и Тифона рождаются собака Орф, медноголосый пятидесятиголовый кровожадный страж аида Кербер, лернейская гидра, Химера с тремя головами львицы, козы и змеи с пламенем изо рта, Сфинкс, убивающая всех, кто не разгадал ее загадок, а от эхидны и Орфа— немейский лев Миксантропическими (т. Требовалось также выполнение государственных и общественных обязанностей. Высоко в небе понёсся Персей. Он призывался в молитвах и вместе с богиней плодородия, Майей и считался божеством солнца и молнии.

Змей и змея – наиболее типичные хтонические животные, т. е. Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. При жизни они имели всё в изобилии. От них пошло младшее поколение титанов и божеств стихий. Произведение было написано в 1777 году и сегодня выставлено в Третьяковской галерее.

Тема мифология интересовала и писателей Золотого века. Но постепенно он выходит из этого подчинения. Придя в Фивы, Эдип обнаруживает, что город лишился царя и находится во власти чудовища – Сфинги (или Сфинкса). Свет разлился по миру и стали сменять друг друга ночь и день.

Прекрасные олимпийские боги жестоко расправляются со всеми, кто покушается на гармонию установленной ими власти, той разумной упорядоченности, которая выражена в самом слове «космос» (греч. И именно такими они войдут в историю культуры. человеческими) чертами. Как и фетишизм, анимизм имел свою историю. Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования.

Ушедший в прошлое мир матриархальной архаики мстит новому героизму используя женскую красоту, столь воспеваемую в эпоху классического олимпийства. Юнона была важной богиней, позднее отождествленной с Герой, однако не ассоциировавшейся с Юпитером (за исключением случаев прямого греческого влияния). Слово «миф» (от греч. Наиболее отчётливо и завершённо эта эстетическая направленность Г. м. выявлена в гомеровском эпосе и в «Теогонии» Гесиода, где мифологическая картина всего космоса, богов и героев приняла законченно-систематический вид. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того чтобы прятаться от нее), находить в ней красоту использовать природу для своих надобностей.

По некоторым версиям, солнце везёт по небу сама Си-хэ в колеснице. 210) как начало мыслительное. Именно они придумали слово миф (в переводе с греческого предание, сказание), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах.

Как утверждал Гесиод в Перечне жен (смертных женщин, которых любили боги), Зевс даже пытался истребить человечество в великом потопе, чтобы избавить богов от скорби. В Одиссее обнаруживается больше сказочных фольклорных мотивов, чем в Илиаде: волшебство и чудовища, сказки о морской пучине, мотив посещения царства мертвых, рассказы об одноглазых великанах (киклопах) и о прекрасных волшебницах Кирке и Калипсо, обитающих на далеких островах. Афины становятся самым оживленным культурным центром в Греции. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. об этом в статье Происхождение богов Древней Греции).

Весь греческий мир (а вместе с ним и греческая религия) изменился в результате завоеваний Александра Македонского (ум. Мы уже говорили немного о культе Диониса и о том, какое он имел значение. дон. э. Ницше представлял греческую трагедию как синтез двух начал— дионисийского (оргиастического исступлённого, экзальтированного) и аполлоновского (спокойного, величавого, уравновешенного и пластического).

Фетиш понимался как средоточие магической, демонической, живой силы. Пятые, нынешние железные люди – нечестивые, злобные, несправедливые и лживые. Все сущее образовалось из Хаоса, который являл собою борьбу стихий.

Поднялись они с грозным шипением. Европейская философия и культура формировались в недрах греческой мифологии. Например, Диомед то вступает в бой с богами и ранит их (Ноm. Лишь после того как Кибела (богиня того же типа, почитавшаяся в западных областях Малой Азии) проникла в Грецию, была отождествлена с матерью Зевса Реей, а затем перенесена в Рим, этот тип обрел конкретное воплощение. Сам Крон женился на Рее (Мать-Гора, олицетворение производительной силы гор и лесов).

Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса. Это стало возможным благодаря творчеству поэта Вергилия, жившего в начале эпохи Империи.

Богов старшего поколения обычно именуют титанами. Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка и т. д. Одни обратили главное внимание на идеальное содержание греческой мифологии, сводя его к явлениям местной природы, другие— на реальное, усматривая в сложности древнегреческого политеизма следы местных (племенных ит. п. ) особенностей. myphos) буквально означает сказание, предание. И человек понимает ее как живую.

Л., 1970). Все они – дети матушки Си-хэ, живущей за Юго-Восточным морем.

Миф был первой попыткой объяснить мироздание и с течением столетий приобрел не религиозный, а эстетический характер. Римские боги изображались в виде символов: Маны — под видом змей, Юпитер — под видом камня, Марс — под видом копья, Веста — под видом огня. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав мнения богов. Немаловажный мифологический материал изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н. э. ). Это остров горгон. Все они живут на Олимпе (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»).

Его любимцам были юноши Гиакинф (Гиацинт) и Кипарис, рассматриваемые также как ипостаси Аполлона. Покончила с собой Иокаста— жена сначала Лая, а потом Эдипа, узнав, что Эдип— её сын. Заключительная поэма «эпического цикла», Телегония, рассказывает о гибели Одиссея от руки Телегона, его сына от Кирки.

Но мотива творения здесь нет: говорится или о превращении животных в людей или выступает мотив «доделывания». Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Он же посылал оплодотворяющие дожди (Elicius) и почитался как бог-податель плодородия и изобилия (Liber).

Афина-горгона убивает горгону Медузу и оттого сама перестает быть горгоной. Возможно, он пришел в славянскую мифологию от пруссов (у них была богиня зимы Земаргла, от дыхания которой происходит иней и мороз) или от персов (которые почитали Симурга -- волшебную птицу с головой собаки). Но однажды афинянин Тесей (тоже предназначенный в жертву) убивает чудовище и с помощью Ариадны отыскивает выход из лабиринта по ее нити, спасая своих товарищей. Минерва, богиня ремесел, приняла на себя все функции Афины. У неоплатоника Плотина (3 в. н. э. ) содержатся сведения о ряде важных мифологических образов и трактат об Эроте, у Порфирия (3 в. н. э. )— ценные фрагменты из ранних авторов и рассуждение «О пещере нимф».

В развитии хтонической мифологии также можно выделить отдельные этапы. В основе этих мифов лежит представление о некой «мировой оси», которая принимает форму не просто горы, но и возвышающейся на ней столицы – дворца. Племена иньцы считали своим тотемом ласточку, племена ся – змею. т. н.

Так Зевс принимает все более очевидные моральные черты. В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления. Тут все ясно – разумеется, если только не поднимать лишних вопросов о «подробностях» и «механизмах». В мире этой красоты мрачные хтонические силы заключены в тартар или побеждены героями.

Met. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. И вот эти видимые, ощущаемые им предметы одушевляются им он поклоняется – это первый этап доолимпийского периода – фетишизм. до н. э. ): Каллимах, Истр, Филостефан, Лисимах Александрийский, Аполлодор Афинский (ему привязывают обширную мифологическую «Библиотеку», дающую подробное изложение теогонии и главнейших мифических родословных Девкалиона, Инаха, Агенора, Пеласга, Атланта, Асопа, Кекропа и Пелопа).

Всему необъяснимому, с чем сталкивался человек, приписывали сверхъестественные силы. Венера – богиня любви, родившаяся из пены. Об их наказании повествуют Возвращения (Nostoi). И человек, несомненно, чувствовал свою зависимость от богов. Гея (Теллус), «Земля», была бабкой Зевса и «матерью всего». Горгоны разрывали его на части своими медными руками и пили его горячую кровь.

Примером такого комплекса является образ сирен у Гомера (Od. Патриархальная община водворяется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). От ночи и мрака произошли Эфир (свет) и Гемера (день). В ритуалах, посвященных фригийской Великой матери – Кибеле, римляне также начинают участвовать не раньше эпохи Империи.

В 18-19 вв. Салмоней и вовсе объявил себя Зевсом и стал требовать божеских почестей (Verg. Появляются боги нового типа. Затем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться после уничтожения этих вещей подобно нимфам дерева дриадам уже остающимся в живых после уничтожения самого дерева.

О происхождении людей говорится во многих мифах. Собранный материал послужил источником для многих позднейших схолий. В т. н.

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Высоко к самым облакам взлетел диск и, сверкая, как звезда, падал на землю. Тогда её хитростью напоили красным вином и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Гестии (Весте), богине священного домашнего очага и сестре Зевса, посвящено мало преданий, но она занимала важное место в народной религии. После Хаоса возникают Гея («Земля»), Тартар (подземный мир) и Эрот или Эрос («Любовь», «Влечение») играющий основную роль в последующем процессе возникновения жизни.

Но, в отличие от современных ученых, древние мифотворцы, видимо, не особенно интересовались подобными «техническими подробностями», ограничиваясь описанием внешних проявлений действия таких механизмов. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга и, напр., жрец был тот же государственный магистрат. Древнегреческие герои вдохновляли на подвиги многих героев более поздних времен.

Современный человек имеет иную точку зрения относительно происхождения Вселенной, однако не перестает обращаться к античным представлениям и с удовольствием изучает культурное наследие былых времен. Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера). Характерно окружение Зевса на Олимпе.

Здесь ему дают в жены Лавинию, дочь царя Латина, однако прежде он должен победить в войне другого претендента на руку Лавинии – Турна. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Лавиния дает свое имя Лавинию, важному религиозному центру Лация и Рима, а сын Энея, Асканий, принимает имя Юла (к нему возводил свое происхождение римский род Юлиев, самыми знаменитыми представителями которого стали Юлий Цезарь и Август). А Персей быстро нёсся, невидимый в шлеме Аида. Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека.

Исходная пара – бог Неба Уран и его жена богиня Земли Гея. Olymps», в «Sitzb. Из собирателей более позднего времени следует упомянуть Филодема (труд «О благочестии»), Дидима (послужившего, по-видимому источником для схолий к Софоклу, Еврипиду и Пиндару) и Феона (послужившего источником для схолий к Каллимаху, Никандру, Ликофрону, Феокриту и Аполлонию Родосскому). Страдала мать их Земля. Ремесло также обрело своего покровителя, а именно – Гефеста. В каждом из таких городов – Афинах, Эфесе, Спарте, Микенах, Милете и др. Мифология – основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени их развития.

Возмужав, они свергли узурпатора, после чего возвратились домой и основали Рим. Как бог стихии, опасной для городских построек, он имел храм на Марсовом поле. Вот несётся он над песками Ливии.

В мифах, так или иначе, выражается имеющиеся у людей опыт жизни деятельности. Около него Ника («победа»)— уже не страшный и непобедимый демон, но прекрасная крылатая богиня, которая является только символом мощи самого же Зевса. С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами. Некогда оно отняло власть над миром у старшего поколения, олицетворявшего основные вселенские силы и стихии (см.

до н. э. Вот таким образом в течение всего героического века Прометей прикован к скале и у Гомера о Прометее нет ни слова. Этот культ Диониса распространился по всей Греции и объединил все сословия. Ниже спустился Персей. К богам-олимпийцам близок и Аид, но он живёт не на Олимпе, а в своём подземном царстве.

В противоположность Весте, олицетворявшей благодетельную силу огня, Вулкан или Волкан (Volcanus) был представителем разрушительной огненной стихии. Всё возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Древний человек понимал фетиш как средоточие магической демонической, живой силы. Одним из стоиков, Луцием Аннеем Корнутом (1 в. н. э. ) составлено руководство по Г. м. Из сочинений эклектиков и философов позднего эллинистического периода особенный интерес представляют сочинения Плутарха (1-2 вв.

У Гесиода (Theog. От шума проснулись её сёстры. Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. Даже Артемида, которая сохранила древние охотничьи функции, приобрела красивый и стройный вид и превратилась в образец дружелюбного и сердечного отношения к людям. Религия Диониса, «Вопросы жизни», 1906, No 6, 7 Клингер В. П., Животные в античном и современном суеверии.

Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев – мужей микенских преданий. Аполлон и Эскулап (греческий Асклепий) были заимствованы практически без изменений.

Желая избежать такой участи, Крон пожирал детей своей сестры и супруги Реи (Опс). Перед нами— космическая катастрофа, картина мучительной гибели мира доолимпийских владык. Эти черты он сохраняет и в послегомеровских мифах. Из комедиографов к образам Г. м. обращался Аристофан (5 в. до н. э. ).

Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных видов материи. Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. XXI 440—457). до н. э. ) с его «Феноменами», где в стихотворной форме излагаются мифы о звездах анонимные комментарии к Арату «Астрономия», приписываемая Гигину. В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат).

Vlker, bes. Прежде всего это был миф, связанный с Дионисом – сыном Зевса и смертной женщины Семелы. «Триумф Вакха и Ариадны» Лоренцо Медичи (1559) или «Венера и Адонис» У. Шекспира (1593) позволяют понять, какими земными страстями наделялись боги Г. м. Во французском классицизме 17 в. Г. м. приобретает ясные и чёткие формы, выражая собой идеи и вкусы совершенной монархии (напр., в трагедиях П. Корнеля, Ж. Расина, в эстетике Н. Буало). Большую роль играли тотемические представления. пер. : Старшая Эдда, древиеисландские песни о богах и героях. М. Филологическая серия», 1954, в. 5 его же.

Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Великая богиня Гера, жена Зевса, покровительствует браку и охраняет святость и нерушимость брачных союзов. Однако взамен он забирает себе пленницу Ахилла. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Сказочные и фантастические элементы, являющиеся отличительной особенностью Одиссеи, ограничиваются рассказами, звучащими из уст самого Одиссея (который был мастером сочинять небылицы).

Трудно по достоинству оценить значение тех театральных постановок, но, к счастью, у людей остались источники многих трагедий Софокла и Еврипида — сами мифы, сохраняющие большую привлекательность даже в кратком изложении. Из безграничного Хаоса произошла и богиня Земли – Гея. – это воплощения дикости и хаоса, то теперь природа предстает умиротворенной и поэтизированной.

Головы Тифона рычат львом, ревут яростным быком, заливаются собачьим лаем. V 330—339, 846—864), то заявляет о невозможности вступать в борьбу с богами (596—606). Почему же люди, сочиняя мифы, верят в истинность своих вымыслов. III 1-130), Персей убивает Медузу (IV 765—803), Беллерофонт— Химеру (Ноm. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию».

Совершает свои 12 подвигов Геракл. Его деятельность завершилась крахом, а в 529 император Юстиниан, закрыв платоновскую академию изгнал последних неоплатоников-философов за пределы Греции и Рима. Древнюю Грецию называют колыбелью всей европейской культуры. Меркурий покровительствовал путникам и помогал людям в торговле. Во 2 в. до н. э. Атрей по недоразумению убивает собственного сына, подосланного Фиестом за это он угощает Фиеста зажаренным мясом детей Фиеста. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало какой-либо определённой общепризнанной догматики.

Чудовища оказываются смертными. Все явления природы одушевлялись, считались живыми существами в далёком прошлом— мифическом времени, но теперь в этот поздний героический век утратили свою мифичность и только людская память поздней античности сохранила воспоминание о мифическом прошлом, находя в этом уже одну художественную красоту. Например, Зевс— верховное божество в позднейшей Г. м почитался первоначально в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамиды (Paus. Обширные комментарии Порфирия к «Илиаде» и «Одиссее» послужили источником для позднейших комментаторов Гомера— Цеца и Евстафия, а его сочинение «О статуях»— источником для Евсевия и Макробия. Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим.

Атрей ссорится со своим братом Фиестом, а Фиест соблазняет жену Атрея. Поклонение одушевленным, обожествленным предметам – фетишизм. Из иконографических рудиментов (то есть относящихся к внешнему виду определенного мифологического персонажа) в мифах фигурируют змеиный хвост у Кадма, рога и копыта у Пана, совиные глаза у Афины, коровьи у Геры и др. А миф о прекрасной Елене Троянской находит свои отголоски в битвах во имя прекрасной дамы. Он рассказал людям, что душа — это начало добра, часть божества, а тело — это тайна души.

Согласно «Хуайнань-цзы», солнце купается в заводи, а затем поднимается на фусан и отправляется в путь по небу. Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди). тератологические мифы (от греч.

Некоторые из них (например, упоминавшаяся выше эддическая мифология) известны нам в значительно пострадавшем от времени виде. Их дети – олимпийские боги Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон, Зевс. Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождём, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а ласточка, вероятно, в фэн-хуан – мифическую птицу – символом государыни (дракон стал символом государя). Вместе с тем, на более позднем этапе оно носит антропоморфный характер. Значение древнегреческой мифологии для развития культуры трудно переоценить.

Однако сама природа восстает против неотмщенного убийства Лая и начинается повальный мор. до н. э., когда греческие торговцы и колонисты осваивали средиземноморский регион. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевлённой вещью (напр., происхождение народа мирмидонян от муравьев).

См. М., 1972, с. 39-101, 175—208 Тахо-Годи А. А., Стилистический смысл хтонической мифологии в «Аргонавтике» Аполлония Родосского, в сб. : Вопросы классической филологии, No 5, М., 1973 её же, Хтоническая мифология в эпоху эллинизма и её стилистическая функция, в сб. : Проблемы античной культуры, Тб., 1975 её же. Особой популярностью пользовалась также мифология быка и коровы. Вселенная была поделена между Зевсом, Посейдоном и Аидом.

Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Protr. Подобные мифы существуют во всех культурах на ранних этапах. Почему же люди, сочиняя мифы, верят в истинность своих вымыслов. также МИКЕНЫ.

Но миф – сказание, предание особого рода: миф – это вымысел, принимаемый за правду. Мир богов представлялся устроенным по образцу мира людей они имели своего царя Юпитера, наиболее почитаемые из них именовались, как и сенаторы, отцами – patres имели своих божественных слуг – famulitivi и, видимо, аналог весталок – божественных дев – virgines divi, обслуживавших их очаг. Некоторые классические мифы связаны с Критом. Если раньше нимфы рек и озер – то нимфы морей – нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и др.

Эта грандиозная мифологическая система, созданная древними греками, с огромным пантеоном богов, возглавляемых Зевсом (Юпитером), стала даже государственной религией Древнего Рима. Например, у Эсхила Афина Паллада выступает защитницей афинской гражданственности и государственности («Орестея»), образ Прометея был наделён им же передовыми и даже революционными идеями («Прикованный Прометей»), борьба Антигоны и Креонта представлена у Софокла как борьба семейно-родовых традиций с государством («Антигона»). Мы также сказали, что человек начинает выходить из-под власти природных сил. Быстро схватил Персей голову Медузы и спрятал её в чудесную сумку. Если древние греки представляли себе, что самая грубая и тяжелая материя— это земля, вода же есть нечто более разреженное, а воздух еще тоньше, чем вода и тоньше воздуха огонь, то и демоны состояли из всех этих стихий. Эти поэмы до нас не дошли, однако содержавшийся в них мифологический материал столь широко использовался в литературе и искусстве, что с помощью древних компендиев (изложений) мы можем составить о них общее представление.

Под мифологией же понимается совокупность мифов, созданных каким-либо народом (или разными народами). Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс— в Додоне и Олимпии, Аполлон— в Дельфах и на Делосе, Афина— в Афинах и в Линдосе, Гера в Аргосе и на Самосе, Асклепий— в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни).

Горе человеку, которого они встречали. В этом образе совмещаются художественный восторг и гибель, то есть красота и смерть. Когда всех их похитила смерть, Зевс-громовержец поселил их на краю земли, вдали от живых людей.

Титаны Кей (Небесная Ось. ) и Феба родили Лето (Ночную тишину, мать Аполлона и Артемиды) и Астерию (Звездный свет). У них были такие же обязанности, как и в греческой мифологии. Однако побеждённые древние боги вмешиваются в эту новую жизнь. В греческой мифологии фигурирует множество богов.

Проклятие легло и на род Пелопа— сына Тантала. Аполлодор излагает мифы по Гомеру, Гесиоду и особенно трагикам. Например, дети Эреба и Нюкты привнесли в мир свет (бог Эфир) и день (богиня Гемера), а дети Геи стали воплощением неба (Уран) и моря (Понта) и т. д. В их сказаниях и легендах мир предстает таким, каким он для них существует.

Эдип, добросовестно исполняя свой царский долг и следуя указанию оракула, пытается отыскать убийцу Лая, но открывает правду: он сам – убийца собственного отца, супруг своей матери и отец детей, рожденных в кровосмесительном союзе. Будучи «отцом людей и богов», Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. Да потому, что они, по их представлениям, ничего не «сочиняют», то есть не выдумывают и не придумывают.

Жуткий сторукий Котт именуется у Гесиода «безупречным». Желая вернуть любимую женщину к жизни, Орфей спустился в подземное царство. У многих народов люди считались потомками различных животных. Из поэтов-александрийцев особенно интересен Аполлоний Родосский (3 в. до н. э. ), нарисовавший ряд выразительнейших картин из мифологии аргонавтов из поздних авторов— Квинт Смирнский (4 в. н. э. ) изложивший в поэме «После Гомера» события после смерти Гектора до взятия Трои и Нонн Панополитанский (5 в. ), который в поэме «Дионисовы песни» сообщает много фактов в связи с рождением и жизнью Диониса. Победив титанов, младшие боги во главе с Зевсом поселились на горе Олимпе. От брака Океана с его сестрой Тефидой (Водой) были рождены все земные реки и водяные нимфы-Океаниды.

Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется благодаря раскопкам и находкам. Он пускает в ход перуны, гром и молнии так, что дрожит сам Аид, а Земля-великанша горестно стонет. когда олимпийцы и титаны швыряют друг в друга скалы и горы, жар от Зевсовых молний опаляет мир, поднимается вихрь пламени, кипит земля, океан и море. В 1850 году дон. э. Летит над морем Персей. Прежде он сам был и ужасным громом и ослепительной молнией. Стремясь избежать этой участи, Эдип покидает Коринф, однако на узкой дороге вступает в ссору с незнакомцем и убивает его (естественно, этот незнакомец и оказывается его настоящим отцом, Лаем).

За это ее приговаривают к смерти. Брюсов, Ин. Причем между мифами разных народов существует значительное тематическое сходство. Ко второй группе мифографов относятся Эратосфен (3 в. до н. э. ), которому приписываются «Катастеризмы» (букв.

Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы— преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Вызвала она детей своих, титанов и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руки на отца.

учёного Г. Узенера, преанимистический демон есть не что иное, как «бог данного мгновения») многократно встречаются у Гомера с преанимизма начинается общее анимистическое мировоззрение. Все, что происходит в природе, очень сходно с человеческими делами. Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение— даже при жизни). Гера стала покровительницей браков и моногамной семьи, Деметра— культурного земледелия, Афина Паллада— честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и всеуничтожающей богини), Гестия— богиней домашнего очага.

1882—1932, Л., 1934 Фрейденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра. С помощью дочери царя, волшебницы Медеи, он завладевает руном и возвращается домой. внезапного, преанимизма (по терминологии нем.

Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов— с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. К. Между ними часто вспыхивали ссоры и в одной из них Ромул убил Рема. От Геи родился Уран и затем от Урана и Геи – Кронос, циклопы и титаны. В основе древнегреческой мифологии лежит политеизм, то есть многобожие. Прекрасное в мифе оказывается активным, беспокойным началом.

А тем временем двое его сыновей ссорятся из-за права на царский престол. Все, что происходит в природе, очень сходно с человеческими делами. Со стоном упал Гиацинт на землю.

Одним словом, – их миропонимание и мировоззрение. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар. Орфею было разрешено забрать женщину с собой. Юпитер считался самым могущественным из богов. Создавались литературные обработки мифов разных времён и народов, появилась огромная научная литература, посвящённая мифологии отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная мифология, но и данные этнографии, языкознания. Нептун, младшее божество воды, стал римским аналогом Посейдона. Древние мифы разных народов во многом схожи. Древняя мифология греков и римлян поражает своей оригинальностью. Знакомство с культурным наследием народа начинается еще в младших классах школы.

Аполлон – сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Теперь гнев Ахилла обращается против Гектора. И лабиринт и дворец построены искусным мастером Дедалом (чье имя означает «хитроумный художник»). Л., 1963) и «Младшая Эдда» (рус. Позднее мифографы делятся на две группы: собиратели мифов «превращений» и «звёздных» мифов.

Характерно окружение Зевса на Олимпе. Так и появился античный мир, по представлениям древних греков. Вот блеснуло вдали, как расплавленное золото, море. Так или иначе, человек не выделяет себя из мира, очеловечивает мир и природу.

Гибнут горгона Медуза, Пифон, эхидна, Химера, лернейская гидра. Он взял себе в жёны благодатную Гею. Миф – это наиболее ранний феномен духовной культуры, ее зародыш. Либитина— любовь и смерть одновременно. II 5, 1).

до н. э. ), «Книга мёртвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта, сборники заупокойных текстов. Земля породила Урана (небо), который взял ее в жены и произвел на свет шестерых титанов, которые дали миру реки, морских богинь, солнце, луну, ветер.

Они обладают самым обыкновенным телом, хотя оно возникает из разных видов материи. O1. III 339—510). во всем Средиземноморье возобладала общая греко-римская культура.

Полубоги-герои живут на островах блаженных у бурных вод Океана счастливой, беспечальной жизнью. Конечно, так было не всегда. Смерть для них была не более страшна, чем сон» (Хрестоматия по истории мировой культуры С. 196). И они зашевелились и стали людьми. В этой стране жили ужасные горгоны. Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами.

Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевленной вещью (так например, происхождение мирмидонян мыслилось от муравьев). Преступления самого Тантала были умножены его потомством. Оба типа мифологических комплексов (интерполяция и компиляция), а также бесконечно разнообразные приближения то к одному, то к другому такому типу встречаются в античной мифологии постоянно. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. В 186 г. до н. э. римский сенат принял суровые законы по отношению к почитателям этого бога. Наконец в голубой дали моря чёрной полоской показался остров.

Как женщина является главой рода, матерью, кормилицей и воспитательницей в период матриархата, так и земля понимается как источник и лоно всего мира, богов, демонов, людей. В эддической мифологии Эддические мифы -- это древние германо-скандинавские песни и сказания, которые были записаны в Исландии в XIII в. и опубликованы тогда же в двух сборниках: «Старшая Эдда» (рус. Из древней мифологии также выросли и многое из нее вобрали в себя более поздние монотеистические религии, том числе и христианство. С последней трети 19 в. (немецкий философ Ф. Ницше и др. ) при рассмотрении Г. м. на первый план начали выдвигаться не пластика и наивная безоблачная красота греческих богов и героев, а тёмные стихийные экстазы. Зевс насылает проклятия провинившимся. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ— «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах— Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес).

Человек начинает выходить из-под власти природных сил, то чего он раньше боялся, постепенно становится равным ему, хотя о полном равенстве еще рано говорить, но во всяком случае, человек выделяет себя из природы и начинает общаться с ней, выдвигая свои требования, а не только включаясь в стихийный природный хаос. Вскормила братьев волчица (животное, посвященное Марсу), а затем их подобрал пастух. Рассказы о них передавались из уст в уста, воспевались в поэмах и описывались в романах. Древнегреческие боги были антропоморфными.

В дальнейшем в результате освоения мифологическим мышлением этих демонов появляются демоны отдельных вещей, событий, обладающие разной силой воздействия на человеческую жизнь и природу. Впоследствии Большие Элевсинии были признаны общегосударственным праздником. Микенский период стал эпохой формирования греческой мифологии. возникновение мира объясняется так. Человек так и не смог до конца избавиться от этого страха.

Сами боги могут управлять этой красотой и даже изливать её на людей, преображая их. Мифический поэт и певец вдохновляется музами или Аполлоном. Арес был сыном Зевса и Геры. Гелиос и Селена – «Солнце» и «Луна» – также были персонажами народных верований, наделявших их колесницами, в которых они совершали свой путь по небосводу. kosmeo, «украшаю»).

Всем правил Зевс и все стихийные силы оказались в его руках. Смерть, после долгой жизни, была похожа на спокойный сон.

Подвиги Геракла – вершина героической деятельности. Да и сам героический мир становится настолько дерзким, что нуждается в обуздании. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Тема победы смертного человека над природой звучит и в других греческих мифах олимпийского периода.

В эпической поэме Причины (Aetia) он рассказывал о происхождении разных странных обычаев кроме того, сочинял мифологические гимны, посвященные различным богам. Этот сюжет представлен в ранней трагедии Софокла Антигона. Жречества не образовали социальной группы, не стало кастовым. Иной раз мешали друг другу иной раз дополняли друг друга. Того же убивает сын Агамемнона Орест, за что его преследуют богини-мстительницы эринии.

На него напали разбойники и убили его. О. Mller). Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер – камень, Марс – копьё, Веста – огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Под мифологией же понимается совокупность мифов, сказанных каким – либо народом (или разными народами). Проклятие лежало на всём роде Лая: сам он погиб от руки собственного сына Эдипа.

Мифология. Перун занимал среди них главенствующее положение, подобно Зевсу. Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957 его же, Современные проблемы изучения античной мифологии, «Вестник истории мировой культуры», 1957, No3 его же, Chaos antyczny, «Meander», Warsz., 1957, No 9 e го же, Гомер, М., 1960 его же.

Древние мифы рисуют образы духов, управляющих различными явлениями и процессами. Каждое из этих понятий было одновременно и созвездием и символом имеющим графическое изображение. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. в ст. Ни один меч не мог разрубить эту чешую, только изогнутый меч Гермеса.

Ужас и красота царят в «Теогонии» Гесиода, где сама Афродита рождается из крови оскоплённого Урана, а богиня Земля-великанша неустанно порождает чудовищных детей, «отдавшись страстным объятиям Тартара». Еврипид в двух трагедиях – Электра и Орест рассматривает само отмщение и его последствия. Орфею даже приписывают учение о метемпсихозе — переселении души из одного тела в другое. Из всех героев только Геракла почитали как бога. Далее следуют Малая Илиада и Разрушение Илиона (Iliou persis). Зевс приковал его к скале.

Таков многоголовый змей Тифон. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, которая дает им «иные глаза» – иное видение мира. Исторически первой формой духовной культуры является мифология. Однако дальнейшее развитие очень отличается. Небо и земля, земля и море, море и преисподняя очень слабо различались между собой в первобытном сознании – это называется синкретичность, о которой мы говорили в начале этой главы. Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом вступает Гунь, который пытается остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан).

Появляются боги нового типа. В дальнейшем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться в течение более или менее длительного срока после уничтожения этих вещей (подобно нимфам дерева дриадам уже остающимся в живых после уничтожения самого дерева). В ее развитии прослеживаются отдельные этапы.

У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Там плодородная земля трижды в год даёт им плоды, сладкие как мёд. Получилось четыре поколения богов. Греческая драма (5 в. до н. э. — Эсхил, Софокл, Еврипид) явилась синтезом внеличного, созерцательного эпоса и личного субъективного самоощущения в лирике.

Дедал построил на Крите знаменитый лабиринт, великолепные здания для спасшего его царя Кокала, площадку для танцев Ариадны, соорудил крылья для своего полета с сыном Икаром (рассказ об этом и о трагической гибели Икара дан Овидием в «Метаморфозах», VIII 183—235). Появляются мифические образы знаменитых художников (среди них Дедал), которые поражают мир своими открытиями и изобретениями, своим художественно- техническим творчеством. Однако Рею Сильвию полюбил бог Марс и от него она родила близнецов, Ромула и Рема. Вначале люди полагали, что душа вещи (или ее демон) настолько неотделима от самой вещи, что с ее уничтожением она тоже прекращает свое существование.

Душа на греческом anima. дон. э. Известны разные сочетания иерархии генеалогии античных божественных существ — «Олимп», различные системы двенадцатибожия (например, в Афинах — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия).

Il. Эта красота поэтического мудрого вдохновения. Когда Ра состарился, люди перестали почитать бога-царя и даже «затеяли против него злые дела». Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Змей -- таинственный дух зла он приходит с каких-то гор («Горыныч»), пышет огнем, но как он выглядит -- неизвестно.

Потоком хлынула алая кровь из раны и окрасила тёмные кудри прекрасного юноши. Мы отмечали, что изначально человек подчинялся силам природы. И это утверждение осталось незыблемым до сих пор. Впрочем, не сами они во всем виноваты. Зевс Олимпийский – отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы.

В предыдущий рассмотренный нами период сформировались основные боги и демоны древнегреческой мифологии. Вихрем несётся Персей всё дальше и дальше. На крыльях с золотыми сверкающими перьями горгоны быстро носились по воздуху.

Такими они и вошли в мировую культуру. d. griech. Причем это совмещение не эклектично, а монолитно-художественно. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Примером такого комплекса является гомеровское представление о тенях в загробном мире, которое дается в XI песне «Одиссеи».

О. Mller). Источниками для изучения Г. м, являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н. э. ), Каллистрата (4 в. ) и эпиграмматистов (Мелеагр, 1 в. до н. э. и др. ). Были у восточных славян и другие боги – богиня красоты и любви Лада (подобная Афродите-Венере) ее дети Дида и Лель Велес – «скотий бог», покровитель скотоводов, пастухов, крестьян Услад -- бог приятного отдыха и другие. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Большей части мира классическая мифология знакома прежде всего в ее римских «одеждах»: Зевс – это Юпитер, Гера – Юнона, Афина – Минерва, Крон – Сатурн, Одиссей – Улисс и т. д.

295—305) эхидна— полузмея-полудева, она прекрасна, но зловредна, ненавистна людям. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесённым на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Патриархальная община появляется теперь на небе или, что то же самое, на горе Олимп. Первыми появились Гея – земля, Тартар – ад и Эрос – любовь.

К элевсинским мистериям не допускали, например, тех, кто пролил чью-то кровь. Но в то же время он чувствовал уже и свои силы вступать в диалог с богами. myphos)буквально означает сказание, предание.

Безграничный Хаос породил и вечный Мрак – Эреб и тёмную Ночь – Нюкту. VI 229—231). Гиакинф умирает, проливая свою кровь на землю и из этой крови вырастает цветок гиацинт (X 161—219). Met.

Он глядит в ясный щит, чтобы верней нанести удар. Период античной литературы. Сквозь сумку просочилась кровь из головы Медузы и падала тяжёлыми каплями на песок.

Дионис. Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Они не только рассказывают мифы – они живут в том мире, который описывается их мифами. Особенно много для собирания и толкования древних мифов сделали александрийцы (4-2 вв.

И с тех пор древнегреческие боги живут в памяти людей. Но в архаической культуре такие вопросы не ставятся. И наконец, наступает Поздний героизм. до н. э. В нём отразилась переходная ступень между старым, суровым героизмом и новым, утончённым.

Подвиги Геракла— вершина героической деятельности. Морской повелитель – Нептун, а покровительница домашнего очага – Веста. Они дают, как Земля, коварные советы Зевсу, они готовы вновь возбудить силы разрушения. Изложение древнейшей истории Рима у Тита Ливия основано преимущественно на чисто легендарном материале, однако в нем отсутствует та тесная связь между миром героев и миром богов, которая была характерна для героических преданий греков.

Троянская война – тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры. Крон или Кронос (Сатурн), предводитель титанов и отец Зевса, разделяет Небо и Землю, оскопляя своего отца, возлежащего с его матерью. А ведь они играют огромную роль в мировой культуре. VI 585—594). Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности. В них повествуется о гибели Ахилла, о споре между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, окончившемся победой Одиссея и самоубийством обезумевшего от негодования Аякса, о похищении Одиссеем и Диомедом «Палладия» – священного изображения Афины, принадлежавшего троянцам, о Филоктете, убившем Париса с помощью своего чудесного лука, о деяниях сына Ахилла Неоптолема (также известного как Пирр) и, наконец, о хитрости с деревянным конем, в котором прячутся греческие воины, пока остальная часть войска якобы уходит от стен Трои. Как и в египетской мифологии, греческие боги также являлись олицетворением каких-либо сил и стихий, так первые боги являлись отображением таких стихий: Хронос – время, Гея – земля, Эрос – любовь, Тартар – бездна, Эрек – тьма, Нюкта – ночь.

Древние греки чтили 12 олимпийских богов. Его облик в былинах и сказках не описывается. Примером может служить трактовка мифа о Ясоне у Еврипида. Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. Постепенно происходит отделение «идеи» вещи от самой вещи и возникает анимизм.

О самом древнем представлении о происхождении человека говорит титул Зевса – «отец богов и людей». Города не имели единой «церкви», религиозной системы или организованного жречества, которые распространялись бы по всей Греции. Главными божествами, покровительствовавшими земледелию, были Сатурн (бог посева), Конс (бог жатвы). Характерно, что очищение от своего преступления Орест получает не только в святилище Аполлона в Дельфах, но и в Афинах— решением ареопага (светского суда) под председательством Афины Паллады. Миры богов, людей и мёртвых были разграничены и вместе с тем взаимосвязаны. Религия является одной из основных форм духовной культуры человечества.

Например, Зевс – верховное божество в позднейший греческой мифологии – почитался первоначально в городе Сикионе (Пелопоннес) в виде каменной пирамид. Менее значимые божества являлись аналогами греческих нимф и сатиров. Отдельные представления и рассказы вполне могли быть отражением минойских представлений. От Хаоса происходят абстрактные первопотенции: Эреб («Тьма») и Никта («Ночь»), от брака которых рождаются Эфир («Воздух») и Гемера («День»).

II 9, 6), на Ликейской горе в Аркадии— в виде колонны (VIII 38, 7). Боги и демоны греческой мифологии мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. На вопрос Сфинги: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех. » – Эдип отвечает: «Это человек, в младенчестве ползающий на четвереньках, в зрелости ходящий на двух ногах, а в старости опирающийся на палку». Некоторые звёзды считались воплощением богов и местом их обитания. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. В «Теогонии» систематизированы местные мифологии многочисленных городов-государств. Впоследствии сын Агамемнона Орест вместе со своей сестрой Электрой мстят убийцам, но эринии, богини мести, преследуют Ореста до тех пор, пока человеческий суд под председательством Афины не оправдывает его благодаря решающему голосу, поданному в его защиту богиней.

Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. К предостережениям слепого прорицателя Тиресия прислушиваются слишком поздно: Антигона, ее жених Гемон (сын Креонта) и жена Креонта накладывают на себя руки. Такое изменение сознание породило мифологических героев, которые побеждали демонов, олицетворяющих души природы, а в поздний период, боги (Дионис, Прометей) сами переходят на сторону людей, становясь их сообщниками, а не теми, кого люди боятся. Веста олицетворяла собой огонь, горевший в очаге как общественном, так и частном.

Аполлон – музыкант. Выражение «чур меня» доносит до нас имя страшного бога Щура. Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками. Это почитание выражалось чисто внешним образом— посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), — участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям.

Поскольку древние китайцы представляли сотворение мира как постепенное отделение неба от земли, то в мифах есть упоминания о том, что первое время на небо можно было взобраться по особым небесным лестницам. Если у читателя возникают какие – то недоумения (как могли жить великан и разбойники, когда «всюду зияла бездна», чем они в этой бездне питались, каким образом произошло превращение крови в морскую воду или волос в деревья и прочее. ), то это потому, что он принадлежит к иной культуре. Элементы этого, т. н.

Тератоморфизм совмещает в себе чудовищность и чудесность, ужас и красоту. Эней плывет вдоль берегов Италии и высаживается в Лации – области будущего Рима. Земля представляется первобытному сознанию живой.

Взял Персей щит Афины-Паллады – как в зеркале, отразились в нём горгоны. Поэт, певец и музыкант обладает пророческим даром, ведая не только прошлое, но и будущее. Il.

Разрозненные первоначально образы мифологии отдельных древнекитайских племён и племенных групп постепенно складывались в единую систему, чему способствовало развитие натурфилософских представлений и, в частности, различных классификационных систем, среди которых наибольшее значение имела пятеричная система – по пяти стихиям. Именно благодаря этому процессу, его последовательному развитию в Европе был утвержден приоритет разума. О богах и их функциях в этот период поговорим в третьей части работы. В 1850 году дон. э. Сама владычица запада Си-ван-му, в отличие от других персонажей имеющих ярко выраженные черты культурных героев, представляет собой абсолютно мной тип мифического персонажа, первоначально, видимо, демонического характера.

Повествуя об этих кровавых событиях, Эсхил проводит идеи о человеческой и божественной справедливости и эволюции человеческого и божественного сообщества. Игрой на кифри и пением он очаровал стража подземного царства Кербера, а также Персефену. Древние сказания пересказывались и подробно разрабатывались, а в 8 в. до н. э. Например, голова растерзанного вакханками Орфея плывет к Лесбосу, пророчествует и творит чудеса. Суммируем все сказанное в этой главе.

Вот таким образом посланный с небес стрелок И поражает из лука лишние девять солнц. В их глазах он вовсе не миф. Римским аналогом Афины была Минерва, прекрасным предсказателем – Феб, а его сестра Диана была лесной повелительницей.

Показательны здесь два мифа: миф о Дионисе и миф о Прометее. Глаза Медузы, одной из горгон, превращают в камень все, на что она устремляет свой взор. Значит, миф есть правда для одних людей и вымысел – для других. Эти вещи одушевляются.

Одним ударом отрубил Персей голову Медузе. Боги и демоны Г. м. мыслятся обычно как существа материальные, чувственные. Само слово «миф», греческое и означает «предание», «сказание». 507—567) представлен заурядным обманщиком, вздумавшим перехитрить самого Зевса.

А по какой причине разгорелось сражение, было делом второстепенным. В мифах почти нет сведений о конкретных механизмах происходящих в нем процессов. Гегель и особенно Шеллинг дали систематическую философскую концепцию мифологии. Когда-то, повествует танзанийское сказание, Солнце (которое было сыном бога Матунде) жило на севере и земля была очень красива и прохладна, а правителем земли была Луна.

Анненский, Вяч. Появляются боги нового типа. Упал диск на землю, отскочил от удара и со страшной силой попал в голову прибежавшему Гиацинту. Мы отмечали по ходу работы, что первобытные представления древних греков очень похожи на представления других первобытных цивилизаций. Змеи на голове Медузы почуяли врага.

Дионис один из самых близких людям богов. Введение в мифологию Одиссеи, ч. 1, Одесса, 1881 Новосадский Н. И., Елевсинские мистерии, СПБ, 1887 его же, Культ кавиров в Древней Греции, Варшава, 1891 Ревилль Ж., Религия в Риме при Северах, пер. В этой великой поэме Гомера представлен иной аспект преданий о микенской эпохе. Зевсу досталось небо, Посейдону – море, Аиду – подземное царство.

К этой традиции принадлежали Вергилий и Овидий. Известны два мифа, по которым можно проследить, как Г. м. приходила к самоотрицанию. С его именем связывают и начало счёта годам (календарь), а иногда и письменности.

Побежал Гиацинт к тому месту, где должен был упасть диск. Древняя мифология существовала и у других народов и многие сюжеты переплетаются друг с другом. Древнейшее анимистическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре. Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. Иногда эти функции Аполлона связаны и мифами о служении Аполлона людям, на которое посылает его Зевс, разгневанный независимым нравом сына.

---