Древнеиндийские Боги

Ушас – в древнеиндийской мифологии богиня утренней зари, которая появляется с рассветом на золотистой колеснице. Сарасвати – главная для ведийских ариев река, в древнеиндийской мифологии и изображениях Сарасвати предстает в образе молодой женщины как божество, она считалась покровительницей искусств, наук, богиней мудрости, создательницей письма и алфавита. Сурья – в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни. Дханвантари («Движущийся по излучине») — бог врачевания, мифический автор «Аюрведы», системы древнеиндийской медицины.

Сурья — в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни.

Число богов индийского пантеона

Передай это царю богов, о Дхритараштра». Он настиг его у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри надеялся найти убежище. Она верно служила ему и он был доволен ею. «Ты ответила мне правдиво, — сказал он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей. Так он, условились и расстались до утра. «Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры.

Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. Давайте попробуем разобраться кто же такие Брахма, Вишну, Шива и многие другие представители индийского Пантеона Богов. Оба они добрались до обители Ушанаса и Деваяни, склонившись перед отцом, сказала: «Закон побежден беззаконием, высокое попрано низменным. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова. Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире». Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. В этой борьбе индуизм, отказавшись от аристократической замкнутости древнего брахманизма, включает в свою систему и приспосабливает к ней многие популярные народные верования, ранее остававшиеся за ее пределами. Я вижу, тебя снедает какая-то тревога.

Древний индийский Пантеон богов

Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким. Пусть он покорится мне или выйдет на битву».

Не трогай их, берегись оскорбить их могущественного отца, это не приведет тебя к добру». Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него. Гордая Шармиштха не снесла упрека и в гневе сказала Деваяни: «Ты, нищенка, неровня мне и не тебе соперничать с дочерью владыки асуров.

Особо каверзным по части подстав был демон Тарака. Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах. XIII, сказание о Явакри — в кн.

Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Смерть ему и всем хранителям мира и тебе тоже, дерзкий гонец. » И он тут же изрубил гонца Куберы своим мечом на куски и собравшиеся у трона Раваны ракшасы тотчас сожрали его. Они наравне с мужьями управляли жизнью людей. Другая версия сказания содержится в кн. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн. Он стал искать с нею тайных свиданий и преследовать ее своими греховными домогательствами.

Индийские божества и славянские боги – совпадения и различия

«Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую. » Отшельница ему отвечала: «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви». Жил некогда царь по имени Бхангасвана. — «На что тебе немощный старец, красавица. И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы.

Но Агни не захотел идти туда снова. — Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение.

И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск. Возвращайся домой, Пуруравас. Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса. Сначала воды океана, смешанные с соками трав и деревьев, превратились в молоко, потом молоко стало сбиваться в масло. «Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали.

1. Индийская мифология / Боги Индии
2. Боги Индии: Шива, Ганеша и другие
3. Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы

Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Одна рыба пожирает другую. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он.

Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Яростный и не ведающий жалости, он победил в бою, сражаясь в одиночку, всех сыновей Арджуны, царя хайхаев. Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»).

1. Эти слова находили так же по следующим запросам

Он пришел сюда, чтобы заключить с тобою союз против небожителей». Раньше, до Брихаспати, верховным жрецом богов был Вишварупа, а у асуров до Ушанаса верховным жрецом и наставником был Васиштха, сын Урваши. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Он не ведает страха.

Тогда Кумбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о царь. Скажи, что я могу для тебя сделать.

Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя». По дороге он встретил божественного мудреца Нараду и тот спросил его: «Что с тобою, о преславный царь. Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров.

Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. За эти грехи, согласно пуранам, он и был низведен до положения пария. При этом нередко древние образы и представления исчезнув из литературы, появлялись после веков забвения снова иногда неузнаваемо преображенными иногда легко различимыми в новом оформлении. Возвращаясь на Ланку, Равана со своими советниками путешествовал по странам подземного мира и увидел в пустынной местности великолепный дворец с золотыми колоннами, хрустальными лестницами, арками и окнами, украшенными жемчугом и алмазами. Как зовут его и как зовут вашу мать.

Тогда Вишвамитра захотел стать из кшатрия брахманом и для этого прибег к подвижничеству столь суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: «Пожалуй, он обретет такое могущество, что свергнет меня с небесного трона и овладеет моим царством, как некогда Сунда и Упасунда или Равана. » И как в былое время Брахма призвал Тилоттаму для спасения небес от могучих асуров, так Индра послал прекрасную апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от опасного для богов подвижничества. В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. — спросил его царь ракшасов. Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной». Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них.

А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды». Некогда я был царем, о брахман и у меня было сто могучих сыновей. «Как могут благочестивые принимать участие в обряде, совершаемом ради чандалы.

сам Владыка созданий. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Легенд, связанных с появлением Дурги множество, но одна из самых популярных следующая. Равана обнял сына и спросил: «Что ты делаешь здесь.

I «Рамаяны».

Это ты вытащил меня из колодца за правую руку. Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана. Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. И, не выдержав натиска богов, отступили асуры с поля битвы и ушли под землю и на дно океана.

Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Тогда в нетерпении Вината разбила одно яйцо и увидела там сына, развившегося только наполовину.

Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы».

Я боюсь слез несчастных. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Но Райбхья узнал об этом и пришел в страшный гнев. Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. — сказали они ему.

Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. К слову, Шива довольно легко простил ее. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени.

Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. Эти богини также считались верховными и почитались индусами. Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение.

Все мы много или мало слышали о камасутре, так вот, если переводить дословно, то это означает «правила любви (вожделения)». Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго». Сарасвати часто называют речной богиней, богиней воды, более того ее имя переводится как «та, которая течет».

Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его.

Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. Вначале не было ничего. Боги устрашились и воззвали к Индре. Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи.

Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. Но сын Гадхи отвечал: «Я обещал ему поднять его на небо и слово мое должно быть исполнено. » Тогда боги сказали: «Пусть он остается там, где ты остановил его падение и пусть останутся в южном небе эти сотворенные тобой звезды. Я боюсь этого. 9). Приведенный здесь по кн. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили.

«Почему. Он предостерегал его «Оставь свою гордыню, сын мой и не стремись превзойти мудрых сыновей Райбхьи. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. Не смотря на все старания, Кама возродился к жизни анангой (бестелесым) и теперь он повсюду.

X «Ригведы». Он настиг ее и между ними произошло примирение. Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе». взять Шакинталу в жены по обычаю гандхарвов.

Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Все мои дети были счастливы и наслаждались безмятежно царской властью, но вот волею судьбы они перессорились и все погибли в междоусобной войне. И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь.

Он восседал, повернувшись лицом к востоку и новые лица появились у него с южной и с западной и с северной стороны так Шива стал четырехликим. Разные религиозные школы по-разному отвечают на вопрос о том, кто такие боги Индии. От него я спасу тебя». Но жена его была демоницей из рода асуров.

Другими ее образами могут являться Рати, Канти, Савитри и Гаятри. Там, на земле, ты обратишься в огромного змея и тысячу лет ты будешь ползать по земле в поисках пищи, пока не освободит тебя от проклятия твой потомок Юдхиштхира, царь из Лунного рода. Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом.

Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем.

Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». Но теперь пусть он освободит Индру, победителя Валы и Вритры. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. Почему ты дрожишь при виде меня. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников.

— кричали они. Он повторяется также во многих других пуранах. У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней.

Но Явакри пренебрег добрым советом. Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. Наконец Индра послал Марутов разведать, жив ли Вритра и те пошли и увидели, что Вритра, мертвый, лежит, распростершись на земле. Парватти – жена Шивы.

Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. По велению царя асуров дочь его склонилась перед Деваяни и та ей сказала: «Вспомни, ведь я — дочь того, кто просит и принимает милостыню, ты же — дочь дающего и прославляемого. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство.

Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса. Парвати – «горная». И Гаруда повиновался воле Прародителя. — Я боюсь возвращаться туда с таким поручением.

— Ступай к наставнику, о сын Бхарадваджи». Он постился, стоял на одной ноге неподвижно и в зной и в холод, жег свое тело огнем и охлаждал его в студеной воде и, когда заслуги его возросли благодаря такому подвижничеству, он воззвал к Индре и сказал: «За мой суровый подвиг даруй мне, о владыка богов, знание священных Вед». Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши.

Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. ниже) именуется дочерью Брахмы.

прим. «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. И народ согласился с решением царя.

Отчасти это объясняется многобожием, которое достигло невероятного размаха. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона.

Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая. Тогда царь объявил своему народу: «Тот, кто перечит своему отцу, не может почитаться добрым сыном. Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками.

Ману последовал совету рыбы. Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». Но увещевания его были тщетны.

Зачем ты вошел сюда. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь.

I «Махабхараты». Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. По окончании жертвоприношения щедрый царь оделил всех жрецов этого рода несметными богатствами.

Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры». Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения. Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Да будет так. Теперь выбери другой дар и я исполню твое желание. Что же я могу для него сделать.

В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Привяжи корабль к дереву. «О нечестивец, — сказал Кубера, — ты не послушал моих увещаний и сам уготовил себе злую участь. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. В основном они возникли как олицетворение природных стихий (ветра, грозы, моря и так далее) и в этом очень похожи на обширный Пантеон греческих богов.

— Исполни совет Брихаспати. Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. И храбрый Манибхадра, сокрушивший многих ракшасов в этом бою, был побежден в поединке с Десятиглавым.

И тогда Индраджит освободил царя богов и небожители вернулись с ним в свое царство. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Среди них господствует убеждение, что боги – высшие существа, дэвы. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе.

Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. В «Атхарваведе» гандхарвы (мн.

Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Вскоре она родила сына необычайной красоты. Здесь имеет место некая динамичность – создатель-вседержитель-разрушитель. Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве». Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной. «Бей, о владыка.

И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. «Чьи это сыновья, государь. 3). Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: «О чем ты рыдаешь, прекрасная отшельница. Ты жаждешь обрести потомство. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями.

Но стрелы Мегханады разили сильнее и тяжко пришлось в том бою Джаянте. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше. В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. Сжалься надо мной.

в 55. Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе.

Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». Это так разозлило Шиву, что он испепелил Каму своим третьим глазом. Арджуна, потрясая своими огромными руками, ринулся на Раму, уверенный в своей победе. Нет, отец, такой участи я не желаю». Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился.

Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. Завидев Прахасту, человек тот рассмеялся и от его ужасного смеха сердце советника Раваны содрогнулось и он поспешно выбежал из дворца. Мегханада последовал за отцом, а Вибхишана остался править Ланкой в их отсутствие.

В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. И цветущие деревья манго, ашоки и кадамбы наполняли окрестность чудным благоуханием.

Кто рассказал тебе обо мне. Она назвала его Аруной. Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана.

Этот миф излагается по кн. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы».

В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. «Кто ты. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного. И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь».

Но при виде грозного воинства Раваны сердца их упали. В самой середине земли возвышается гора Меру. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена. Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание».

Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. Когда Вишвамитра услышал об этих словах, он пришел в ярость. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. — «Не в подвижничестве путь к постижению Вед, — возразил ему Индра. Аурва так и сделал. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Лакшми считалась богиней любви, семейного очага, удачи.

к 42). Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». Они отражают динамичность в развитии всего сущего. Он не должен умереть».

И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна.

Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним. Отпусти же его теперь на свободу. ».

Среди земных радостей нет большей, чем радость отца, обретшего сына. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек.

— «О чем мне говорить с тобой. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху. Страсть овладела Раваной и он обратился к прелестной деве с вкрадчивой речью, восхваляя ее красоту и превознося собственные достоинства.

Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть». Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось». Он позвал ее и она пришла к нему. Приди же ко мне, не медли».

Иначе быть не может. Кадру же — что черного. Не допусти, чтобы опустела вселенная. Узнав о смерти любимой, Шива обезумел от горя.

Индра не доверял Вишварупе и страшился могущества, которое тот приобрел своим великим подвижничеством. — возразили ей Ашвины. Рази.

Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева.

Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». Конечно, такие взгляды характерны для элитарных кругов жречества. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы».

прим. Бывало так, что он посещал смертных женщин в отсутствие их мужей и склонял их, от природы приверженных беспутству и пороку, к греховному нарушению супружеского долга. Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе. Еще одно возможное перерождение Сати, дочь царя Химвана, правителя Гималаев. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. — У старика — седина и морщины и дряблая кожа.

Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса.

— Я ушла, как первый луч зари. Но подумайте прежде вот о чем. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь». Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи.

Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Тогда Шива лег ей под ноги, Кали же продолжала танцевать, пока не увидела у себя под ногами собственного мужа. И я заслужил его не подвижничеством, как другие, но моею доблестью в битве. » — «Да будет так. » — молвил Брахма. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Скажи мне правду». Приводимые здесь мифы использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из «Махабхараты». Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Склонившись перед божественным мудрецом, Арджуна предложил ему медвяное питье, корову и воду для омовения ног и сказал: «О Владыка созданий, твой приход — великая честь для меня.

V «Махабхараты». Тогда благочестивые брахманы, боги и асуры стали умолять его сменить гнев на милость. — «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. число) вместе с апсарами (см.

Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану». Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. — Кто может со мной сравниться статностью и силой. Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье.

Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. Одними из самых активных "шутников" были асуры — демоны и колдуны, вечно враждовавшие с богами. И Мадху ответил: «Да будет так». прим.

О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства. Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее.

Яма с того времени правит Югом, страною предков. Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу.

Если ты хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной». Бхарата — имя мифического основателя рода Бхаратов (то же, что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в легендарной генеалогии царственных героев эпоса), который дал впоследствии имя всей стране (Индия — Бхаратаварша, Страна Бхаратов). И он их всех уничтожил. прим.

А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях). Ради этого же совершал я мое подвижничество. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма.

Версия того же сказания содержится в кн. В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. — спросил их Индра. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. I «Вишну-пураны».

Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси.

Либо, напротив, как на личностные проявления абсолюта, самого по себе не имеющего личности. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. Тут он понял, что озеро было заколдованным. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Дочь отшельника пришла в смятение. Сыновья Яяти — мифические родоначальники народностей и племен Северной Индии и чужеземных народов.

Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». — Если он отречется от правды, его ждет гибель. Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время». И царь богов, простившись с нею, поспешно вышел из хижины, но уже в дверях увидел возвращающегося Гаутаму. Тогда пристыженный Равана вернулся на Ланку, Пуластья же — в свою небесную обитель. Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло.

Индуизм является одной из самых необычных религий мира. Обычно ее изображают в дорогой одежде с ожерельем из черепов и поясом из отрубленных рук. В ранних эпических текстах выступают четыре хранителя мира: Индра, Яма, Варуна и Агни или Индра, Сома, Варуна и Яма, т. е. древние ведийские божества, оттесненные в эпический период на второй план тремя верховными богами и занимающие подчиненное, но все же достаточно высокое положение. Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков.

И выслушав слова Пуластьи, Арджуна тотчас освободил Равану. В мифологии индийского Ямы этот момент отсутствует, но одним из наиболее отчетливо сохранившихся мотивов является отказ Ямы от кровосмесительного брака с сестрой, составляющий содержание знаменитого гимна-диалога в кн. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. Никто не может устоять перед вашей прелестью.

Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. Он подумал: «Кажется, превратив этого царя в женщину, я принес ему благо вместо ущерба. » И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его сыновьям, повел такие речи: «Братья никогда не живут в мире, даже если они происходят от одного отца. И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком.

Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Ману так и сделал. 55 и прим. ) миф о первом потопе (см. Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель.

Путь в тот небесный город лежит через северные горы, до вершины Меру и от нее далее по звездной дороге но прекрасный город небожителей невидим для глаз грешника. Сначала Вивасват не заметил подмены. И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения.

«Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. Там она стала созвездием Мригаширша.

Но он отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ветер рассеивает облака. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир.

Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. Прахаста вошел в покои, где пылал огонь и увидел в пламени человека, увенчанного золотыми лотосами, устрашающим обликом подобного самому Яме, богу смерти. Тот выдержал удар и между братьями начался жестокий бой, в котором Равана не раз прибегал к колдовству. Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара.

Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. Схватив свою палицу, он устремился туда, где сражались ракшасы и хайхаи. Они были доблестны, они совершили множество жертвоприношений и предавались суровому подвижничеству, но никто из них не смог устоять против него, когда пришел их срок». Путь в Питрилоку — Мир предков — охраняют два чудовищных пса Шарбара, отпрыски Сарамы, пестрые и четырехглазые. Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. — Оставь его и ступай к небожителям.

Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее.

I «Рамаяны» (см.

И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. — «Где же я найду его. » — спросил Марутта.

— Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин». Ты — верховный жрец и наставник богов можешь ли ты унизиться до исполнения велений смертного царя. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый.

— Остановись. » И осыпали Арджуну сотнями стрел и копий. Вината говорила, что белого. Красавица Менака приблизилась к обители сына Гадхи и, приветствовав его, стала играть и резвиться на лесной поляне возле хижины.

В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры. Сын Брихаспати мил моему сердцу. И все исполнилось по слову мудреца. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. «Что мне делать. Я жена твоего племянника Налакубары, сына твоего брата Куберы.

Они представляют собой высший род созданий и живут в занебесных областях. Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга. Вот таким образом искони нет вины на Смерти. Ты сделай корабль и жди меня.

Брахма ему отвечал: «Нет на земле никого из сотворенных существ, кто обладал бы совершенным бессмертием, сын мой». После этого Шива пришел в себя, раскаялся в убийстве Дакши и даже вернул ему жизнь (правда с головой козла, так как его первоначальная потерялась). Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя.

Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. Ср. Асуры были старшими братьями богов.

Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его. Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства». Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. Отец мой не знает о том, что со мною случилось. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см.

V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. — Ступай к наставнику, Явакри и выучи Веды, как должно, с прилежанием и смирением». Богиня очень популярна в Индии иногда ее иногда даже называют Махадеви – Великая матерь. Придя в себя от этого натиска, боги во главе с Индрой устремились на Гаруду, осыпая его со всех сторон копьями, дротиками и боевыми дисками.

Боги пытались увещевать ее, но все было тщетно. Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня.

Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. И чтобы лишить Вишварупу его силы, царь богов призвал к себе прекраснейших из апсар, танцовщиц небесной обители и повелел им: «Ступайте к сыну Тваштара и пением, плясками и чарами своей красоты склоните его к любовным наслаждениям. То чудовище звалось Мада — Опьянение.

Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады.

Но ни один из небожителей не спустился на землю в ответ на призыв Вишвамитры. У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке. Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной». И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона.

Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои». Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. Отличить от всех остальных богов его очень просто – он единственный со слоновьей головой. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане.

Я затмеваю блеском моего облика Индру и Вишну и обоих Ашвинов. — Не такого потомства желала я для себя». Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя. Имя Тришанку толкуется комментатором «Вишну-пураны» как прозвище «Совершивший три греха», а именно: совращение чужой жены, вызвавшее гнев его отца убиение коровы его наставника Васиштхи во время голода употребление в пищу неосвященного мяса.

— возразила ему Урваши. Слуги его, кинкары, — страшные обликом, с красными волосами, острыми ушами и широкими пастями, одетые в черное, — уносят в царство Ямы души умерших, за которыми посылает их владыка.

И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. «Не съест ли он нас. » — восклицала одна. Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Некогда Яма пленил их и отдал под власть бога океана с той поры демоны, умирая, уходят к Варуне, как люди — в царство Ямы или Индры.

И долго они были друзьями. Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Сказание о Бхангасване содержится в кн. Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя. Наги появляются только в послеведийской мифология.

А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны. —спросил Индра. В другой раз Индра вернул богам коров, похищенных демонским племенем паниев, которое обитало в неведомых землях, за пределами мира богов и асуров. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи.

На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Сома, сын Атри, стал богом луны. Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага». В этом состязании первыми достигли солнца Ашвины и светлая Сурья взошла на их колесницу и стала их спутницей. его аспекты, не имеющие самостоятельного бытия и личностного начала.

Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам.

«Отпусти его. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны).

Она направилась к югу своим путем, но Брахма воззвал к ней и сказал: «Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. И однажды мудрый Канва сказал: «Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола». Они, ввиду ненависти к богам, творили всяческие мерзости и подставы.

Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой. прим. Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе». Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик. Явакри пустился бежать, а демон преследовал его, нечистого и подвластного злому духу.

Ступай не колеблясь, госпожа. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре).

Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу в облике отшельницы, был вне себя от горя. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». — спросил царь ракшасов. По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя».

Кажется, что запомнить их имена и функции просто невозможно. — молвил змей. Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника.

И они сошлись в жестоком единоборстве.

Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Пусть таится он на дне океана, поглощая воды, пока не придет срок гибели вселенной тогда он вырвется наружу, чтобы пожрать миры». Со своими слугами он явился во дворец Дакши и убил его самого и его последователей.

Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах. Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. В «Каушитака-брахмане» (кн. Зная, что Индра всегда готов искать общества чужих жен и зная природную склонность женщин к греху, Девашарман, уходя, наказал своему любимому ученику Випуле охранять Ручи не смыкая глаз и Випула обещал ему оградить его жену от посягательств царя богов или кого-либо иного.

Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление. Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. Для европейца индуизм кажется чем-то очень сложным, непонятным, чуждым. Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным».

Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. И, желая испытать силу тысячи своих рук, он перегородил ими течение Нармады. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану.

Так, Сарасвати покровительствовала музыке искусству и литературе. Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов. Попавшийся на подставе бог становился посмешищем.

— спросила она царя. Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». И Ману выпустил ее в море. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). — спросил он их.

Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. Об Ангирасе и Брихаспати см. Разве могу я теперь стать твоим мужем.

Иногда он являлся в царственном облике, в короне и с ваджрой в руке иногда же — в рубище, в виде презренного чандалы. Излагается по тексту кн. «Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Они рассекли его на части.

к 24). Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним. Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода.

Ты молод и прекрасен обликом. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Этот нечестивец уже пожрал десятерых слуг Индры, семь апсар в роще Нандана и множество праведных мудрецов и других благочестивых людей на земле.

Брахма сделал его владыкой планеты Будха. Старость бессильна, старость внушает жалость. И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших.

А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. В тексте «Махабхараты» перечисляются и остальные семь видов: брак по обычаю брахманов, когда невесту отдают жениху без выкупа божественный брак, когда приносящий жертву богам отдает дочь в жены жрецу, совершающему обряд брак по обычаю провидцев (риши), когда отец невесты берет с жениха выкуп в виде одной или двух пар коров брак, освященный Праджапати, — собственно на тех же условиях, что и брахманский брак по обычаю асуров. Услышав эти слова, Равана воскликнул: «Поистине, вы видели Арджуну, владыку хайхаев» — и поспешил туда со своими соратниками, чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи.

Это также весьма и весьма почитаемая божественная личность в индуизме. А возле того озера обитает столь же громадный слон. «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради». Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой.

И пусть я буду бессмертен, пока я буду сражаться на этой колеснице. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Яма («Близнец»). Там сын его, одетый в оленью шкуру исполнял таинственные обряды вместе со жрецами. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд.

Ее одежды богаты, но, по сравнению с убранством Лакшми, очень скромны (до Лакшми мы еще дойдем). Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. В версии кн. Пусть же там и будет твоя обитель».

31). Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. Она воплощает жену всех инкарнаций Вишну.

И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец.

Сгинь. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси.

Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. Я — как ветер которого не удержать». Верхняя половина его стала Небом, нижняя — Землею, а между ними, чтобы разделить их, Брахма поместил воздушное пространство. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. — Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах».

Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу. Давайте переделаем его». Вот дар, который я выбираю. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил».

– Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Другие десять его жен. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов. Это объясняется следующей легендой.

Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам. 1). Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег.

Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя. Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость. И отшельница сказала: «Яхочу остаться женщиной, о Шакра. Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять.

Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова. Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние.

Смилуйся, о владыка. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Вы же, царевичи, — сыновья владетельного государя Бхангасваны.

И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. И боги одобрили речь Брихаспати. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю. А эти — сыновья отшельника, живущего в лесной обители.

У него тысяча рук, которыми он преградил реке дорогу к океану». В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. Но потом утратили ее. Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство.

— «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. I «Ригведы». И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева.

Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну.

Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. Так ответил Кубера послу и отпустил его, а сам поспешил к отцу рассказать о притязаниях Раваны. IV «Вишну-пураны». «Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса.

(см. В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. За что обрушились на меня эти беды. » Тогда Индра открылся ему и сказал: «Ты навлек на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне за это я тебя покарал».

В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. Нарада стал вестником богов. Царь же ракшасов от боли в руках, защемленных горою, завопил так громко, что задрожали все три мира и сами боги на небесах во главе с Индрой всполошились и стали вопрошать друг друга о причине ужасного рева. Царю захотелось обязательно получить эту корову, но Васиштха не соглашался отдать ее ни за какие сокровища. Так Кадру и ее сыновья благополучно достигли чудесного острова, что лежал посреди океана, покрытый благоухающими садами и рощами, между которыми здесь и там сверкали прекрасные озера с прозрачной водою.

Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу. Брахма, Вишну и Шива не были исключением.

III «Махабхараты». После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества.

библейский миф о грехопадении Адама и Евы), хотя прямого подтверждения этому мы не находим в текстах. Во время битвы, она вытаскивает язык, чтобы выпить кровь своих жертв (кстати, по многим теориям именно Кали является прообразом Лилит и вампиров). Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. Она желанный гость в любом доме. Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах.

Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас. Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя.

Жители древней Индии поклонялись великому множеству богов и божеств. Устрашенные боги пали ниц. Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи. И он правил мирно в своем небесном царстве, в тысячевратном городе Амаравати, полном золота и драгоценных камней. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду».

И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо.

Услышав это, боги во главе с Индрой облачились в блистающие доспехи и вооружились мечами и копьями. Арджуна пожелал себе тысячу рук, праведное царствование и непобедимость. 6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср.

В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. Я пришел тебя освободить». Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно».

Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма. Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице. В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов.

И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы. Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. Сын мой Джаянта выступит против сына Раваны».

Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. После купания царь вышел из озера на берег. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. Прошло много лет и царь Критавирья умер. Так исполнится твое слово». Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы.

Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней». Силой того проклятия сын Аюса, дрожащий от страха и утративший свою гордость, в мгновение ока был сброшен с неба на землю и обратился там в огромного ползучего змея».

А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Дакша внял речам богов и сказал: «Пусть он пойдет и смоет свой грех в водах священной реки Сарасвати, в том месте, где она впадает в океан. Тебе следовало бы охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин».

Наконец, еще одно мнение признает в богах аватары, то есть воплощения единого бога. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру.

Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары». Вот таким образом я выбираю рожденных мною, когда я был женщиной».

Но боги и мудрецы от него не отступились. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона). Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи.

С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Вишну вложил силу в оружие Индры. Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем.

Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Повелитель богов был доволен ее ответом. Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками.

Например, на севере от Тайского города Чиангмай есть абсолютно потрясающий музей Ганеша. Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. Якши, которых Брахма отдал ныне под твою власть, были добродетельны и послушны воле богов теперь они стерегут сокровища гор.

к 4. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею. Я расскажу, что надлежит тебе сделать. Я не хотел причинить обиды Деваяни. И созданная им женщина завлекла Явакри и отдала его во власть демона, который набросился на сына Бхарадваджи, воспользовавшись тем, что женщина похитила у него кувшин с водою и он не мог совершить спасительного омовения.

Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу.

Там, на горе, блистающей в лучах утреннего солнца, Шива прерывает свое подвижничество, чтобы развлечься играми с буйными слугами Куберы, дикими и зловещими обликом. Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово.

Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него.

Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас. В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители.

Но амрита все не появлялась. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц.

В негативном аспекте ее почитают под именем Кали. Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Марутта и Самварта склонились перед ним и почтительно приветствовали его и других богов, ради этого великого обряда сошедших на землю с небес. Тогда Вишну воплотился на земле в образе не человеческом и не зверином — полульвом, получеловеком — и явился в чертоги Хираньякашипу. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда.

«Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. — «Да будет так», — молвил Брахма. И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна.

«Старость тягостна, — сказал он отцу. Дурга – «неприступная». Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. Как покажусь я моим сыновьям, что скажу моим женам, моим советникам и подданным. Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель.

Бледная и дрожащая Кумбхинаси вышла навстречу Раване и упала в ноги повелителю Ланки. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. Так боги отблагодарили этих тварей. Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч. 7) в «Вишну-пуране» не излагается.

Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель. Шакунтала согласилась, но поставила условие: «Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство».

Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. И в первый же раз, когда царь Шарьяти назначил своему верховному жрецу Чьяване совершить жертвоприношение богам, тот преподнес сому Ашвинам.

Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. — сказала Деваяни Шармиштхе. Я иду на свидание с ним.

Между тем царю хайхаев дали знать о нападении ракшасов. В еще большей степени это относится к шиваизму. 34). Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»).

Смилуйся же надо мною. Небесные девы осыпали воина поцелуями. Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. Кали – «черная». Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн.

Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища. В горести он воскликнул: «Увы, как теперь я поеду верхом на коне. Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлек на себя неудовольствие Индры.

Но, видно, асуры снова лишили его жизни. Оставь печаль, дочь моя. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный. Пока не поздно, одумайся и впредь воздержись от злодеяний. » Равана, выслушав гонца, сказал с яростью: «До сих пор я думал пощадить моего брата. Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был большим любителем охотничьей забавы.

«Ты не добьешься своей цели умерщвлением плоти, — снова отвечал ему Индра. Вечно будут жечь меня эти слезы». В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Но сердце ее лежало к Варуне.

Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. Т, е, она одновременно несет и смерть и бессмертие. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны».

Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет. Все индийские боги и полубоги имели жен. Как будете вы дарить свету потомство, когда вы пребываете во тьме невежества, не зная ни высоты, ни глубины, ни дальности пределов этого мира. » Выслушав слова Нарады, сыновья Дакши сказали: «Правду говорит мудрец.

Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. В качестве средства передвижения она обычно использует белую сову. У нее так же как и удругих богов четыре руки, но никаких обязательных предметов, которые она держит выделить нельзя.

Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать.

Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет». Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Ты пожнешь то, что посеял». Скажите ему, что Равана, повелитель Ланки, пришел в его владения и вызывает его на битву».

И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». Глаза Арджуны запылали гневом, он поднялся из волн Нармады и, сказав своим женам: «Не бойтесь ничего» — вышел на берег.

Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь.

Скажи и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь. » Отшельница отвечала ему, сложив смиренно руки: «О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил в облике женщины. » — «Почему ты выбрала этих. Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. — «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость».

Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града. И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Но, радуясь и наслаждаясь жизнью, царь помнил, что молодости его положен предел и отмерял минуты, часы и дни, как бережливый хозяин.

Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник. Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы».

— «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. Вот таким образом голова его осталась бессмертной. — Он оскорбил своего духовного наставника». Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством». Он проклял сыновей Васиштхи: «Пусть потомство их семь сотен поколений скитается по земле, не находя пристанища, питаясь нечистой пищей и добывая средства к жизни занятиями, запретными для благочестивых это племя известно будет под именем муштика или домба».

— Но больше просить его я не буду». Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен неразумным поведением сына.

Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Ты не должен отступать от этого закона». А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу.

Это предсказание исполнилось через много лет. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. — Мать больше привязана к детям, чем отец.

Отец, узревший лик сына, оплачивает свой долг предкам сын дарует ему бессмертие. Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. Ума – «Грациозная».

Что мне делать. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя. Там росли деревья с шипами и мечами вместо листьев и те шипы и мечи кололи и резали тела грешников.

Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. 27) и Самварта (см.

VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты.

Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. Извека враждуют сыновья Кашьяпы — асуры и боги они воюют за власть над тремя мирами. «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Воды породили огонь.

I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами».

В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). жертвой был. Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. Исторически бхарата — название древнего арийского племени, упоминаемого еще в «Ригведе» (см. Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его».

Тогда Индра сказал: «Не бегите, о боги, оставьте страх. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Излагается по кн. I), а также кн. Так была сотворена вселенная.

И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал. Когда Брахма создал небо и землю и воздушное пространство и от сыновей его пошли все живые существа во вселенной, сам он, утомленный творением, удалился отдыхать под сенью дерева шалмали, а власть над мирами передал своим потомкам — богам и асурам. Это — Яма, бог смерти. Не пристало тебе скорбеть о смертном. Ушанас ответил за Мегханаду: «Слушай, царь, я расскажу тебе, чего достиг твой сын.

«Взгляни на меня, красавица, — говорил он. — Но где он, твой супруг. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. — опять спросил ее Индра. Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления».

Вмиг, обернувшись ветром, царь богов поменял местами девичьи платья и вернулся к своему войску. И, накопив еще больше заслуг истязанием плоти, он опять воззвал к Индре.

В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости». — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. — Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе. Скажи, чего хочешь ты от богов за освобождение их государя. » Тогда Мегханада сказал: «О Прародитель, я желаю бессмертия».

— «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна. 12).

Все эти индийские боги, богини, духи. Он вырвал из своей головы две пряди волос и, произнеся над ними заклинания, создал из одной прекрасную женщину, как две капли воды похожую на супругу Паравасу, а из второй пряди — страшного демона. Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см. Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта.

После этого Дурга мечом отрубила ему голову. Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. И, стремясь обрести свою цель, Явакри предался суровому подвижничеству.

Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Брахман Самварта совершит для меня этот обряд». На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния.

В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху. Тогда Индра сошел со своей колесницы, пересел на слона Айравату и продолжал сражаться. Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров. Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи».

Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Скорее всего, это косвенно указывает на то, что она находится выше мирских благ, так как она познала высшую истину. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. 13). Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах.

Варуне принадлежит Запад. Пуластья был четвертым из сыновей духа Брахмы и самым добродетельным среди них все любили его — и боги и святые мудрецы. Там стоят великолепные дворцы богов. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. Тогда Мегханада поспешил на выручку к отцу.

И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец. Но Деваяни была безутешна. в Примечаниях).

Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. Примечания). Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло». Остерегись. — Из какого вы рода. Деваяни вернулась во дворец и сказала Яяти со слезами: «Ты причинил мне великую обиду, государь и нарушил обещание, данное моему отцу.

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Исходя из этого, Ума является покровительницей ораторского искусства.

Но будь осторожен, вода может смыть тебя. С тех пор у него так и осталась вмятина на голове. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават.

В «Ригведе» Гандхарва (ед. Но Яду не согласился. Кожа ее черного цвета, великий воин и великий танцор, как и ее супруг Шива. Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр.

Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. Отпрыском Лакшми и Вишну является бог любви Кама. Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты.

Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. Воины Раваны вступили с ними в бой и потеснили ратников морского войска и многих убили, но с сыновьями и внуками бога Варуны они не могли справиться. Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. Вот я поставил ее здесь на траву куша. А его гнева никто не хочет, наоборот, жаждут его благосклонности.

Отпусти его. Такой взгляд характерен, например, для вишнуизма. Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле.

А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой.

В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают.

По пути туда он увидел воина в богатых одеждах, ехавшего на колеснице по небу множество прекрасных апсар следовало за ним. Великий гнев охватил его.

Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши. В кн. Царь богов последовал за Гарудой, который прилетел к змеям и сказал им: «Я принес вам амриту. Я собираюсь в поход против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзником».

Как в этом облике вернусь я в свою столицу. Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану. Равана отправился к той роще и увидел там сотни жертвенных алтарей и столбов и жертвенные огни, наполняющие окрестности рощи блеском и дымом. 9).

И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним.

Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру. Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя». В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни). «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста.

Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. В сознании народных масс Индии, как и всего мира, такая идея не может быть популярна. Гандхарвы хотели оставить у себя прекрасную Сарасвати взамен сомы, но и она ушла от них к богам, к которым лежало у нее сердце. Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей. — «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв.

Возьми меня в ученики. «Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною. — Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя». Согласно легенде именно она изобрела санскрит – древнейшую письменность. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. 35-38).

Они вторглись в столицу демона Мадху и Равана вошел прямо к нему во дворец. Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. И вслед за Месяцем вышла из океана в белом одеянии Лакшми, богиня красоты и счастья и предстала перед изумленными богами и асурами.

«Как это случилось. » — спросил Равана и Вибхишана рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхинаси в то время, когда Мегханада был занят жертвоприношениями в священной роще, Кумбхакарна спал в своей пещере, а сам он, Вибхишана, покинул Ланку для путешествия в подводное царство. А другие советники Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обратились в бегство. Она же, склонившись перед ним смиренно, взмолилась: «Будь милостив ко мне, о Владыка созданий, не возлагай на меня столь ужасное бремя.

«Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. «Как смела ты взять мое платье. И по сю пору ни один из них не вернулся. — «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра.

Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени». А Бхарадваджа в это время совершал священный обряд и поставил у дверей на страже слепого шудру, наказав ему никого не пускать в дом. Их спутниц звали, соответственно, Сарасвати, Лакшми и Парватти.

Он показал их, безмолвных и дрожащих от страха, брату и сыну и похвалился своей удачей. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом. Ступай туда, о царь и почти великого Шиву, назвав его многочисленные имена: Рудра, Шарва, Шанкара, Пашупати, Махадева, Хара, Ишана и все другие.

Я слишком слаб для этого. Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд».

12). Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей». Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия.

В данном случае она полностью соответствует мужу, так как олицетворяет разрушение. Он устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга и он созвал на него богов, сыновей Адити.

---