Древнегерманская Мифология

Литература фэнтези появилась благодаря влиянию древнегерманской мифологии и по-прежнему часто либо основывается на ней, либо заимствует символы, образы и композиции («Властелин колец» Толкиена, «Сломанный меч» Пола Андерсона, «Летописи Хьёрварда» Ника Перумова и др. ). Немецкая мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др. Литература в жанре фэнтези появилась во многом благодаря влиянию древнегерманской мифологии и по-прежнему часто либо основывается на ней, либо заимствует символы, образы и композиции («Властелин колец» Толкина, «Сломанный меч» Пола Андерсона, «Летописи Хьёрварда» Николая Перумова и др. ). Германо-скандинавская мифология (древнегерманская мифология, скандинавская мифология) — мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с V в. до н. э. до принятия христианства.

Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. Германо-скандинавская мифология (древнегерманская мифология, скандинавская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв. Германо-скандинавская мифология (древнегерманская мифология, скандинавская мифология)— мифология германских племён, формировавшаяся с Vв.

Средневековая германская мифология— мифология, сформировавшаяся у германских народов после принятия христианства в эпоху средневековья на основе смешения древнегерманских, кельтских, античных и др.

Скандинаво-германская мифология

В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии. Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. ФРИГГ, дочь Фьоргин, управляет наряду с Одином судьбами людей и помогает ему своим умным советом.

Вот таким образом еще сегодня в северогерманских народных сказаниях его называют «диким охотником», тогда как на юге о том же самом свидетельствует поверье в «бушующее войско бури». Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". фантазии как бы распадается на две части: с одной стороны – злые, разрушит.

Тревога небожителей увеличивалась, так как сила Фенрира ежедневно росла. Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. Dienstag). Один — верховный бог скандинавской мифологии, которому в мифологии континентальных германцев соответствовал Водан (Вотан). Только Скади из-за своей боли ничего не хотела знать о полюбовном перемирии. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре.

Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Местожительство богинь называлось ВИНГОЛЬФ (жилище радостей). Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Как все растения влекутся к небесному свету и все души стремятся к небу, так дым жертвы и человеческая молитва поднимаются вверх.

– Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания. Зевсу, лат. Это колокольный звон. Тогда хитрый Локи снова дал совет. И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к "сумеркам" и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине – нарушении данных ими обетов. Она якобы принимает его и устраивает большой званый обед.

Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Утром он расстался с ними и предостерег их от УТГАРДА (внешняя изгородь), так как там существовали еще большие великаны, чем он сам. thursday, нем., лат. В царстве туманов забил родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) взяли из него своё начало.

В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. Он превратился в камень.

Германцы выражали это отношение жертвоприношением, первоначально кровававым, такая жертва должна была усиливать соответствующее божество. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. Весь сверхъестеств. силы природы, враждебные человеку, а с другой – благодетельные людям силы. Его корабль – Скидбладнир (Skblanir) сложенный из тонких дощечек был самым быстрым кораблем и при надобности мог быть сложен как ткань.

Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Яркий образец — подвиги Сигурда. Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. Ванахейм— в германо-скандинавской мифологии родина Ванов. Не нужно вот таким образом удивляться, что скальды ставили Тора как «крестьянского Бога» ниже воинственного Одина.

Почитание Тунара у германцев было очень велико. В древности асы воевали с ванами, но затем решили заключить мир и обменялись богами.

Так посланники отправились в обратный путь. Имир и его потомство были убиты Одином и его братьями Вили и Вe, сыновьями великанши и мужчины, произошедшего из камней соляного льда. Нидхёгг — чёрный дракон, подъедающий корни дерева Иггдрасиль. посвящали ей бокал любви и воспоминания на прощание, что перешло позже на образ Марии.

Гудрун удалилась к королю Хьяльпреку, отчиму ее супруга. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Церковники проповедовали, что нужно думать только о будущей жизни на небесах, а на земле отказываться от всех радостей. англ., лат.

Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. В Нифльхейме был родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) брали из него своё начало. церковью, часто наталкивалась на упорное сопротивление народных масс, особенно у племени саксов (9 в. ). o Гнипа (или Гнипахеллир) — пещера, где обитает Гарм.

Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. o Вальхалла — дворец с огромным пиршественным залом, принадлежащий Одину в Асгарде. Этот вывод делается на основании посвященных этим богам дней недели и аналогий с верховной троицей кельтских божеств в интерпретации римских авторов.

Весь миф сплетен в «Эдде» с концом света и благодаря вмешательству Локи и невиновности Хёдера получает высокое трагическое звучание. По свидетельству Юлия Цезаря (сер. Доступ в Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд и запертые ворота Вальгринд.

Скандинавская и германская мифология

Из этого льда рождается Бури и три его божественных сына – Один, Вили и Ве. Ганглери — имя, которым назвался конунг Гюльфи, принятый для беседы асами. Храмов у германцев не было, они считали, что Богам не подобает быть заключенными в стенах. У каждого племени был свой священный лес или роща, гдесобирались сходки и решались не только общиеплеменныедела, но происходили общественные жертвоприношения и различные обряды. Эти священные рощи, леса и болота служили местом культа.

ska i jej aktualne znaczenie w Niemczech, Lublin, 1949 Vries J. de, Altgermanische Religionsgeschichte, Bd 1–2, В., 1956–57. Бергельмир стал родоначальником нового поколения великанов, получивших имя йотунов или турсов. «чертог убитых» – мужей, что героически погибли на поле брани. К числу древнегерманских богинь принадлежала и Геллия, царица подземного мира к ней нисходят все умирающие от болезней и старости, между тем как павшие в битве идут вВальгаллу. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм.

Германо-скандинавская мифология

Предположительно название Иггдрасиль граничит с мифом об обретении Одином Рун. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. перев. ), к БИЛЛИНГУ, отцу Ринды. Также она считалась богиней, благословляющей супружеское счастье.

Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Часто на месте древнего германского языческого святилища строили церковь, чтобы пощадить привычку народа к этому месту и убедить обращенных, что прежняя святость не удалилась оттуда, но дается теперь присутствием истинного бога.

Скандинавская и древнегерманская мифология

При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. Это были первые инеистые великаны. На это указывают появившиеся уже у древних скандинавов имена богов ТИВАС, т. е. мир нар. ФУНАФЕНГ (ловец огня) и ЭЛЬДИР (взрывающий), проворные служители хозяина, прилежно исполняли свои обязанности.

И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. Наконец и Локи тоже участвовал в поездке Тора к жилищу турса ГЕЙРРДА («раскаливающий острие копья»). На своем высоком троне ХЛИДСКИАЛЬФ в ВАЛГАЛЛЕ (зале избранных), находящейся в усадьбе ГЛАЛЬДСХЕЙМ (дом сияния), он восседал во главе двенадцати судящих обо всех асов и обозревал оттуда девять миров и все, что происходило в них. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок.

Скандинавская и Германская мифология

Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. диалект. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии).

Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Высоко над другими мирами асы основали великолепную, сияющую золотом и драгоценными камнями родину, АСГАРД или АСЕНХЕЙМ (дом асов), где, как на эллинском Олимпе, разные боги снова населяют отдельные дворцы, например, ТОР живет в доме из 540 этажей под названием БИЛЬСКИРНИР. Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. Хель была свергнута в Нифльхейм, змей Йормунгандр погрузился в глубокий мировой океан, окружавший Мидгард. zil G., Mythes et dieux des Germains, P., 1939 Halban L., Religia starogerma. 7 – нач.

В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла, т. е. Фафнир — дракон, охранявший сокровища Нибелунгов убит Зигфридом (Сигурдом). Мы видим из Цезаря, что в религии древних германцев были три высочайшие силы природы, Тацит также говорит, что у германцев были три бога, которым они в известные дни приносили человеческие жертвы он дает этим богам имена Меркурия, МарсаиГеркулеса но какими именами называли их сами германцы, нельзя определить с точностью разумеется впрочем, что в религии древних германцев первые места должны были занимать те силы, которые правят обыкновенным ходом явлений природы и которые решают судьбу битв: так было у всех воинственных народов по сведениям о немецкой мифологии, собранным из других источников проницательностью и трудолюбием ученых нового времени, так действительно было и у германцев. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь. Dyus, грeч. Несмотря на свою небольшую жажду, Тор сделал три больших глотка, но только при третьем было заметно, что количество медового напитка в роге чуть-чуть уменьшилось. Служили ли земляные валы укреплениями или ограничивали площадки для культовых церемоний.

Германская мифология и её культурное влияние

Часто они сидят на берегу озера или реки и прядут удивительно хороший лен тут нет при них боевых коней, на которых летают они в битвы. Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). Тут засмеялся великан. Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение.

Теперь началась поездка и они удалялись все дальше и дальше в открытое море. Матери-Земле. Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Все эти существа нынешнего сказочного мира германской мифологии происходят из времен язычества, они кажутся погибающими, угнетенными существами, которых вытесняют из родины новые пришельцы, люди, существа более сильные, чем они. Это и песня и рассказ и драматические произведения. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой.

Там не ведут войны и не берутся за оружие, прячут и запирают всякое железо и владычествует мир и спокойствие, пока жрец возвратит в святилище богиню, насытившуюся общением с людьми. Утром Тор освятил шкурки своим молотом и козлы весело выпрыгнули из них. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной.

Как-то один пастух попал внутрь горы. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Его сестра ФРЕИА – это богиня природы, пышноцветная мать земли. Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. Однако асы уже начали одаривать дорогой покров последними почестями.

В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов. Один (или Вотан, inn, Odin, Wodan) – верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец асов. По легенде, туда попадали павшие войны. Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». представлений и изменением культа.

Спасся лишь Бергельмир со своей женой и они положили начало новому роду гримтурсенов. Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях – Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. Она двинула корабль в волны единственным ударом. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Основываясь на этом, ученые воспользовались для воссоздания германского вероучения мифами севера, где язычество держалось дольше, где вот таким образом лучше сохранялись в народных верованиях и рассказах языческие элементы и где они были спасены от гибели тем, что рано явились собиратели, записавшие их.

Значение выражения «древнегерманская мифология»

В посвященный ей день – пятницу (по-немецки «Фрайтаг» – прим. Во время сезонных праздников произносились здравицы богам. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Олимпа. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей. Согласно Д. р. и м., Вселенная произошла в результате борьбы сил света и мрака. Тунару посвящались рябина, орех-лещина и дуб.

Вот почему германцы побаивались их, хотя эльфы и относились к добрым духам. В древнейшее время культ Тиу особенно процветал на материке у свевов-семнонов (Тацит, Германия, глава 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. ФРЕЙЯ (женщина, приветливая) и ее брат ФРЕЙЕР (господин, радостный) являлись детьми НЙОРДЕРА от его первого брака с НЙОД. На поле битвы ВИГРИД Локи выстраивает свои войска, пока туда скачут асы с эйнхерами.

Тем не менее, согласно одному мифу она была замужем за ОДУРОМ (духом). Tsdagr ср. Развивалась торговля. Усложнение религии изменяет и функции, приписываемые богам. Недовольно Тор отдал рог и потребовал подвергнуть испытанию его силу.

Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план. Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер. В середине древним виделся человеческий мир, МИДГАРД или МАННХЕЙМ.

Но мясо никак не хотело быть готовым и они удивленно спрашивали друг друга, КТО мог бы быть виноват в этом. Хёгни (Хаген) — герой — убийца Зигфрида (Сигурда), затопивший в Рейне клад Нибелунгов. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. Имя (хранитель воды), а также замок НОАТУН (причал для кораблей) характеризуют его как повелителя морского прилива. Локи бросил камень и убил его. Тогда они исчезают ибо опасаются людей. Наконец их подозрение пало на предателя Локи, которого последним видели с потерянной. Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим.

Но нельзя узнать какое именно божество они представляют. Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели.

Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. Языческие религиозные праздники и обряды были отменены народные песни, древних германцев в которых находились восхваления богов и молитвы им, были уничтожаемы и заменяемы христианскими, языческие обычаи, предания, суеверия истреблялись.

Полубогини в германской мифологии

Только жестокие асы превратили Вали в волка, который тут же разорвал своего брата. Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни. Именно в горизонтальной плоскости разыгрывается противостояние асы (группы скандинавских богов) – великаны (ётуны, турсы) и асы – карлики (цверги, черные альвы).

Тогда он скачет на восьминогом белом коне СЛЕЙПНИРЕ (скользящем), закутанный в широкий плащ, в шляпе с широкими полями, окруженный духами умерших, высоко в воздухе над лесами и полями. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Водан означает ярость, он снаряжен доспехами (черты Марса), правит войнами и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов. Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. магич. Гадали по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней.

Однако, Тиасси оставил дочь, прекрасную и мужественную Скади (наказание). Вскоре ему удалось найти Бальдера и Нанну. Переливаясь на солнце, мост завораживает путника, увидевшего его впервые. Зигфрид (Сигурд, Зигурд) — герой, совершивший множество подвигов. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь.

англ. Донар, являясь сыном земли, был также богом плодородия и защитником людей от разрушительных злых сил природы. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. Суть германской религии отношения человека к богам никогда не характеризовалось словом «верить».

Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. o Хельхейм — преисподняя, царство мёртвых, владения Хель. одновременно носителей строения мира и его нравственного порядка.

«Есть у них и такие заклинания, возглашением которых, называемых бардит, они распаляют боевой пыл и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь причем принимаются во внимание не столько голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести», – сообщает Тацит. Однако Хюмир напал на него со спины с множеством турсов, чтобы отрезать ему отход.

Когда наступил день, Тор увидел живую причину ночного землетрясения, огромного великана по имени СКРЮМИР (хвастун). Когда они достигли, наконец, усадьбы турса и Тор устало уселся на стул, он внезапно заметил, как тот постепенно поднимался все выше и выше к потолку. Мир его был создан из тела антропоморфного великана Имира, который был двуполым. Она, «лечащая боль дева, знающая секреты излечения возраста богов» сохраняла для Одина бочку ОДРОРИР (создающий дух), где находился медовый напиток поэзии.

Odhinn, нем. 1 в. до н. э. ), древние германцы почитали как богов солнце, луну, огонь. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Ужасные вопли, раздававшиеся под стулом, дали ему понять, что обе дочери хозяина, ГИАЛП и ГРЕЙП, заплатили смертью за свою хитрость. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года.

Его паруса всегда наполнялись попутным ветром. Его сына назвали БР и он взял себе в жены дочь великана БЕСТЛУ, которая подарила ему трех сыновей, ОДИНА (дух), ВИЛИ (воля) и ВЕ (святыня). По словам Снорри, эта чета, схоронившись в Мировом Древе, переживет и сам конец света, чтобы возродить человеческий род уже на новосотворенной земле. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы.

– Почему должна я плакать по Бальдеру. Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. На схеме миров его обычно помещают между Асгардом и Мидгардом. Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою.

Природные стихии в германской мифологии

Символом его был меч. Он взмахнул молотом и хотел разбить червю череп, когда подскочивший Хюмир перерезал леску. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников. Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара».

Оно никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Вход в Хельхейм охраняется чудовищной собакой Гармом. Между тем архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде – жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов – нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Из пота Имира родилась пара— мужчина и женщина, а одна нога с другой зачала сына.

Жанры городской, по преимуществу сатирической, литературы очень разнообразны. Манн — первый человек, прародитель германских племён. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg). Но вскоре он вырос таким огромным и получил такую силу, что даже в Асгарде начали его бояться и думали о средстве, как бы его обезвредить.

надписи, нар. Но наряду с такой жесткостью были также примеры его большой доброты и человечности. Он стремится полностью покорить своей власти Фрейю, богиню Солнца и светлых облаков. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа».

Сотворение мира в германской мифологии

Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. Он снял с него шлем и увидел, что это была прекрасная женщина. Наконец, однако, они расстались совсем и охотница Скади потом отдала свою руку больше ей подходящему, живущему в усадьбе асов ИДАЛИР (долина тисов) лучнику и Богу зимы УЛЛЕРУ. Скандинавский эпос, пер. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Затем трое богов-асов (Один, Хёнир, Лодур) на берегу моря увидели пару Аска и Эмблу, вылепленных карликами из глины и оживили их.

Но он строго охраняется и ни один враг не сможет атаковать Асгард. Во время Рагнарёка «сыны Муспелля» поедут по Биврёсту и от их скачки он разрушится. После войны между асами и ванами мир был скреплен посредством того, что обе враждующие стороны слили свою слюну в один сосуд и создали из нее мудреца КВАСИРА (оратора). Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке.

Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Верный Хеймдаль, стоявший на страже у моста БИФРОСТ, заметил похищение и поспешил за Локи.

с. Свириденко,, M., 1917 Ольгейрсон Э., Из прошлого исландского народа, пер. Я сам был великаном Скрюмиром.

Регин отправился к королю датчан ХЬЯЛЬПРЕКУ и стал воспитателем молодого СИГУРДА (Зигфрида), мать которого Хйордис после смерти ее супруга, короля Зигмунда, в битве против сыновей Хундинга была привезена туда морскими разбойниками. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. Фенке — лесные великаны, владеющие магией и враждебно настроенные к людям.

Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии

Таким образом, Бальдер остался потерянным для верхнего мира. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). корня diu- блистать, сверкать. Тюр, конечно, пострадал больше всех, так как волк, заметив хитрость, откусил ему руку. Впрочем, эхо мифа о Бальдере звучит также и в «Саге о Нибелунгах», где светлый солнечный герой Зигфрид (Сигурд) гибнет от руки лживого Хагена.

Германцы верят, что боги принимают участие во всех человеческих делах. После этого слезы Фрейи текли беспрерывно и превращались в красное золото. Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды».

«Низшая» германо-скандинавская мифология

В нем пируют, устраивают попойки и играют в кости в обществе асов ЭЙНХЕРЫ (единственные господа), погибшие в единоборстве герои. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени. Она населяет дворец ФЕНСАЛЬ (морской зал) в Асгарде. Они должны были выносить священные знамена из заповедных рощ на поля сражений. Германо-скандинавская мифология (древнегерманская мифология, скандинавская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв.

Великая пустота, предшествующая сотворению земли, пронизана магической силой. Древние германцы жили на территории, расположенной между Сев. Подобно греческим героям, эти существа германской мифологии, превосходящие людей своей силой, ведут борьбу против зла и своими подвигами возвышаются до общения с богами, от которых произошли. Ласточка и аист были вестниками весны.

Для своих поездок он также использовал кабана ГУЛЛИНБУРСТИ (золотая щетина) и корабль СКИДБЛАДНИР (древесина с крыльями), у которого всегда был попутный ветер и который после употребления можно было сложить и спрятать в карман (вероятнее всего имелись в виду Солнце и облако). Но «коварной бабой» был никто иной, как мошенник Локи. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд. гадания прорицательниц (женские уборы жрецов при исполнении культа были несомненным пережитком матриархата). Боги пришли в еще больший страх. В XIV-XVI в. в.

Германская мифология и ее культурное влияние

Мир для германцев разделяется на царство злых сил на севере и востоке – там находятся поля мрака Нидавеллир и царство мертвых – Хелль (по некоторым представлениям – он под землей) и на царство раскаленной земли Муспелль (Муспелльхем), которая располагается на юге и принадлежит Черному Великану Сурту. Культ Одина в древнейшую пору был сосредоточен на Нижнем Рейне у франков. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии.

Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Алма-Ата. Вот таким образом они прицепили к сети камни и снова забросили ее. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином.

o Нифльхейм — мир вечного льда и мрака, существовавший в бездне ещё до начала творения. Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. хроники и документы.

В правой руке Одина копье Гунгнир. Frja). Еду же он всегда дает двум своим волкам по имени ГЕРИ (жадный) и ФРЕКИ (прожорливый), которые служат ему как собаки. Он сжигает всемирный ясень Иггдрасиль и распространяет свой пожар по небу и по земле. После того, как исчезла всякая надежда на возвращение Бальдера, Один отправился в страну рутенов (русинов – прим.

Германская мифология и ее культурное влияние – Мифология германских народов

греческие сказания излагались и в "сагах о древних временах" – сохранившихся ("Сага о Хрольве Жердинке"), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами ("Сага о Скьёльдунгах"), в народных балладах позднего средневековья и др. Выводок Локи был выслан Воданом подальше от его глаз. Воспоминание о вере детства народа и продолжающееся образование мифов у южно-германских племен было подавлено и парализовано приходом христианства. У его головы, однако, сидят еще два ворона ХУГИН (мысль) и МУНИН (воспоминание), рассказывающие Одину о подслушанных ими в их полетах тайнах. Сын Ринды, земной коры, ВАЛИ, также называемый Буль или Боус (крестьянин), – это весна, которая убивает Бога темной, тусклой половины года, Хёдера и мстит таким образом за смерть летнего Бальдера. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны).

Однако один козел хромал на заднюю ногу. Когда-то Водан услышал о великане ВАФТХРУДНИРЕ (речистом), что тот якобы знал о множестве доисторических вещей. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.

Что означает выражение «древнегерманская мифология»

Фригг испуганная громкими причитаниями, тоже прибежала и ухватилась за надежду, что сможет, вероятно, уговорить ужасную Хель снова освободить ее любимого сына. Они переночевали в пустом доме. Однажды Гудрун и Брюнхильд отправились на Рейн, чтобы искупаться. Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время.

Однако, светлый небесный Бог уже во времена Тацита превратился в Бога меча и Бога войны. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. Подобная картина сотворения мира представлена у Сторри Стулурсена в поэме «Прорицание Вельны». За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами).

Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится как день Тиу (сканд. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. Сначала Локи вышел на соревнование с сыном турсов ЛОГИ. В царстве туманов забил родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков взяли из него своё начало. Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд.

Оценкой подвига воина занимается Один, помогают ему валькирии — в буквальном переводе «выбирающие мертвых». Но когда она подарила ему дочь по имени ХНОСС (драгоценность), неверный Одур покинул их и отправился в дальние странствия. В процессе мироустройства боги обуздали чудовищ— змея рмунганда, волка Фенрира и др. Кримхильда — супруга Зигфрида.

А Мани управляет повозкой Луны за ночью и с ним двое детей – БИЛЬ (исчезающая) и ХЬЮК (оживающий), т. е. Затем Тор освятил костер своим молотом и огонь с треском взметнулся ввысь. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. Все здание сияет от золота крыша состоит из блестящих щитов и древков копья и блеск оружия освещает просторный зал.

– Германо-скандинавскаямифология

Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. Zstig, литерат. Thorsdagr, англ.

Но не все следы могли быть истреблены. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Брюнхильд смеялась, радуясь горю Гудрун. Такого взгляда держался Я. Гримм искавший в немецких народных сказках и суевериях подтверждения своим выводам.

• ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ
• Мифология скандинавов и германцев
• Верования и боги древних германских племен
• Древнегерманская Мифология И Религия
• ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Вольсунг — сын короля франов Рерира, данный ему асами. Локи превратился в тюленя и бросился в море, но Хеймдаль сделал то же самое. В XII-XIII вв. Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец.

Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Хольда (фрау Холле) — старуха-волшебница, в рождественские ночи принимающая участие в Дикой охоте, наказывающая плохих людей и приносящая подарки хорошим. Народная фантазия давала чувство и душу растениям. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер.

Спали путы с мирового волка Фенрира, он открыл свою гигантскую пасть и стал проглатывать одного бога за другим. Жилищем ванов считался Ванахейм или Альвхайм. Фрейя носила выкованное карликами великолепное ожерелье БРИНСИНГАМЕН (огненная цепь) и ехала на повозке, запряженной кошками. существование после смерти человека, но и при его жизни может вступать в общение с др.

Однако хитрец Локи снова успокаивает его: «Восемь ночей невеста не спала от тоски как могут ее глаза не гореть. » Тогда Трим обрадовано просит принести молот Громовержца и положить его в лоно невесты, чтобы по обычаю освятить этим брак в груди Тора смеялось сердце, когда он увидел свой молот перед собой. Драупнир — золотое кольцо Одина. На одну минуту проснувшийся император спросил его: «Летают ли еще ВОРОНЫ вокруг горы. » Когда пастух ответил утвердительно, Барбаросса ответил: «Тогда мне придется спать еще сто лет. » Но если борода прорастет не только через стол, но и в третий раз вокруг него самого, то он со всей своей дружиной вырвется из горы и освободит Германию от нужды и притеснения. Завязалась схватка, в которой Хеймдаль победил и отобрал у разбойника драгоценность. Этот последний сноп – воплощение невидимого духа растительности – и становился предметом особых обычаев и поверий: его украшали, торжественно несли в дом, берегли до следующего урожая. Знаменитые герои становятся небесными светилами.

Кроме того источниками могут служить труды антич. Придание Богам образов и форм человека произошла после этого довольно быстро и обозначило новых правителей мира как АНСОВ, (нордических АСОВ), т. е. Наконец, они встретили в долине стадо коров, убили одного быка и принялись жарить. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг). УРД (Прошлое), ВЕРДАНДА (Настоящее) и СКУЛЬД (Предначертанное будущее), сестры судьбы, которые прядут нервущиеся нити жизни новорожденным детям, бросают жребий смерти и своим взглядом проникают во все расширения времени.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
• Священные растения и животные в мифах древних германцев
• Небо и светила в мифах древних германцев
• Представление о смерти у германцев

Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). Из пота Имира родилась пара— мужчина и женщина, а одна нога с другой зачала сына. Валькирии награждают своею любовью героев. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга.

Жатвы бывают разными и ей иногда позволительно собирать кровавую жатву. Подчинялись судьбе и боги, как об этом говорится в ряде песен «Волуспе». Молоком из ее вымени вскормил себя Имир и его род. Солнце часто называют Альврёдуль – «светило альвов». сказания и поверья, нек-рые ср. -век.

• Древнегерманский бог Водан (Один)
• Древнегерманский бог Донар (Тор)
• Древнегерманский бог Фро (Фрейр)
• ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ в книгах
• Салон магии "По ту сторону реальности"
• Пантеон германцев и скандинавов

Для предсказания исхода войны применялись поединки избранных соплеменников с захваченными представителями противника, победа того или иного воспринималась как предсказание судьбы. Это земледельческие обычаи и образы, связанные с уборкой урожая. Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны.

С созданием Мидгарда связано и поднятие богами земли из Мирового океана. Сведения об этапах сотворения и обустройства мира изложены в основном в одной из песен «Эдды» — в «Прорицании Вёльвы» и частично дополняются иными источниками. Были другие жертвенники, у которых молился домохозяин, сам принося жертвы за себя и за свое семейство несомненно и то, что древние германцы разгадывали волю богов и будущие события по предзнаменованиям и другим знакам. Проклятью суждено было скоро исполниться.

• Первые верования древних германцев
• Найдено схем по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено научныех статей по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено книг по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено презентаций по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено рефератов по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Пивоварова, Александра Игоревна это

Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. условий жизни древних германцев, переход от доклассовых отношений к классовым сопровождались осложнением религ. Спутники Одина – вороны Хугинн (Huginn) думающий и Мунинн (Muninn) помнящий и волки Гери жадный и Фреки прожорливый, а также его ездовое животное – восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir) скользящий. Уважение, которое, по словам Тацита имели древние германцы к женщинам, выражалось в их понятиях о богинях.

идет навстречу своей судьбе. Пространственная "модель мира" скандинавской эддической мифологической системы включает "горизонтальную" и "вертикальную" проекции. «История Лангобардов» (VII век) рассказывает, как жены воинов этого племени, зная, что Водан предскажет победу тем, кого заметит на поле битвы первыми, сделали для мужей из своих волос бороды и с тех пор воины этого племени стали зваться «лангобардами» — длиннобородыми. Тем не менее, это им не удалось.

Потому господствует над этим делом таинственный ужас и благочестивое неведение о том, что такое существо, которое могут видеть только обреченные на смерть». Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. o Бильскирнир — «неразрушимый» или «освещаемый только на мгновение» — чертог Тора, самые большие палаты в Асгарде. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину – Ивой. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. перев. ), хоть она и предсказывала вследствие этого гибель всего ее рода.

По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Согласно этому прорицанию Аудумла вылизала Бури – могучего первочеловека. Тогда Тюр вспомнил, что его отчим, живущий на самом дальнем востоке великан ХЮМИР (сонный) владел котлом, закопанным на глубине одной мили.

Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети. Вода в Нифльгейме обращалась в лёд, но родник бил не переставая и ледяные глыбы подвигались к Муспельгейму. Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский. Хримфакси — конь, запряжённый в колесницу Мани, возит луну.

ВОДАН или ВУОТАН (шагающий в буре) был самым благородным из всех асов и, будучи повелителем бессмертных и смертных, носил титул Алльфатер (Отец всего сущего). Луга и рощи тоже были посвящены ему. Географические термины o Биврёст (Бильрёст) — мост-радуга, соединяющий Мидгард с Асгардом. В этом новом освещении он переходит к лангобардам на Эльбе, к саксам, датчанам, наконец, в Швецию и Скандинавию вообще, где он сразу занимает первенствующее положение верховного божества – но только в глазах высших слоев общества, а не народа.

• Советская историческая энциклопедия
• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом
• Найдено схем по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ – 0
• Найдено научныех статей по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ – 0
• Найдено книг по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ – 0
• Найдено презентаций по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ – 0
• Найдено рефератов по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ – 0

Но есть особенное гаданье у этого народа: он получает прорицания и советы посредством лошадей. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство. Рататоск — белка Рататоск, связующее звено, посредник. Хёфлер, Ф. Р.

8 вв. ), "Битва при Финсбурге" (9 в. ), "Висдид", "Жалобы деора" (обе – 10 в. ) немецкие "Песнь о Хильдебранде" (нач. А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ.

Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло. Эйнхерии — павшие воины, взятые в дружину бога Одина. В конце концов, на трапезе пили МИННЕ Фрейи, т. е.

После описываются волшебные страны: Хвералунд (Hveralund), где пребывает Сигюн северная обитель карликов Нидавеллир (Niavllum) дальше— загробный Берег мёртвых (Nstrnd), где расположено жилище змей, в том числе Нидхёгга, который пожирает души грешников. В Нифльхейме асы сотворили Хельхейм (страну мёртвых), отделив его рекой Гйоль. Раннюю смерть Бальдера асы восприняли как большое горе.

«Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит». – Мне не было от него пользу ни в жизни, ни в смерти. Нет ничего удивительного, что Один считается знатоком колдовства и магических заклинаний и эти его свойства частично объясняются действием священного меда, называемого иногда «медом поэзии». На плаще Хильдерика было вышито 300 цикад: они считались символом бессмертия.

Из асов остались живы еще Видар и Вали, к ним присоединились Магни и Хёдер, объединенные теперь в любви, они появились там и обошли не спеша руку об руку ИДАФЕЛЬД (обновленное поле), место прежнего Асгарда: ЗОЛОТОЙ ВЕК мира снова вернулся. o Хвельгельмир — ядовитый источник, бьющий в Нифльхейме и стекающий в Гиннунгагап. u., Germanische Religionsgeschichte und Mythologie, B. –Lpz., 1927 Dum. Ее служанками были ФУЛЛА (изобилие), ее доверенная хранительница украшений из драгоценного металла, ГНА (заносчивая), ее посланница, на быстром как ветер коне доставлявшая ее приказы и ХЛИН, получательница просьб со стороны тех, кого опекала Фригг. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили.

Великий обжора Логи был диким огнем, ну, а бегун Хугин был моей мыслью. Фрейер был почитаем особенно в Скандинавии как Бог, управляющий дождем и солнечным светом, живущий в Лихтальфенхейме (жилище светлых альвов). За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Её птицею был аист.

Они же руководили племенными сходками. Однако еще долгое время сохранялись пережитки более древних культов, напр.

Второе условие выполнил Локи, приспособивший к своим половым органам козлиную бороду. Религия древних германцев в основе своей дуалистична. Wednesday). После некоторого сопротивления Тор согласился и взял с собой Локи как служанку. По легенде, Один, вооруженный копьем, являлся людям чаще всего в образе одноглазого старика (свой правый глаз Один отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости) в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.

Квазир — карлик, родившийся из слюны асов и ванов, обладал необычайной мудростью. Фигуры служили культу плодородия, богини Нертус, богу войны Водану. Разрушит.

Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ). Сюжеты добывания Одином священного мёда у великанов, Тором – котла для пива, по-видимому имеют в основе единый этиологический миф и соответствующий ритуал, что доказывает параллель с индийским мифом о соме – амрите. Вотан, Водан (Один) был главным богом в германо-скандинавской мифологии, богом неба, создателем людей, богом поэзии и магии, который добровольно лишился глаза, чтобы получить абсолютную мудрость.

Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из "первобытной сакральной связанности", когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но "уже приобретало свои права земное и человеческое" (Шрёдер) – в этой "пограничной зоне" мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. Впрочем, сущностно Тунар мало напоминал своего отца. Сехримнир — вепрь, которого каждый день забивают в Вальхалле и каждый день он возрождается снова. Так, один из древнейших богов Тиу был вначале богом неба и воздуха. В стороне от них находятся НИФЛЬХЕЙМ, МУСПЕЛЬХЕЙМ, ЙОТУНХЕЙМ и ВАНАХЕЙМ, местожительство вышеупомянутых ВАНОВ.

Цезарь говорит о том, существует ли у германцев замкнутое привилегированное духовное сословие, такое как друиды у кельтов такого сословия у германцев никогда не было в языческие времена. Тогда потемнела земля безмолвно и в ужасе Боги стояли вокруг трупа всеми любимого. Также и маленький Зигмунд был убит из страха за то, что он будет мстить за убийство отца.

Впоследствии судьбы разных германских племен складывались неодинаково. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой. Эдда, песнь 1 Волуспа) является свидетельством слияния культов двух разных племен.

Сохранившись почти только в подобных поздних пересказах и обработках, скандинавский мифологический материал подлежит тщательной критической разработке лишь по очистке его от поздних наслоений его можно привлекать к разъяснению вопросов общегерманской мифологии. В «Прорицании» описываются содрогания Мирового древа, высвобождение некогда усмиренных богами чудовищ, появление корабля мертвецов, великанов и иных злых сил. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгард». Из крови ётуна Бримира боги создали карликов. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей.

В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Скрюмир проснулся и спросил, не упал ли ему на голову лист с дерева. Датская сага лучше сохранила первоначальное природное воззрение. Это бог мудрости и божественного знания (черты Меркурия). Обрядам отводилась первостепенная роль в жизни германцев.

Там Хюмир опустил свое удилище и выловил двух китов. Иной характер носят божества из рода асов. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном ("Песнь о Хильдебранде") усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один – Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип – остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя "дикой охоты" (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. Своеобразие германского понимания «судьбы», если оставить в стороне представления о норнах, состоит в том, что герой вполне сознательно предпринимает свои действия, зная о неизбежной своей гибели, т. е.

Лишь вынужденно Сигурд сопровождал деверей. В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её "эддической" стадии. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Frigg, нем.

Гьяллархорн — золотой рог Хеймдаля. Для этого держали в рощах и дубравах лошадей белой масти. Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми.

«Они почитают Нерту. Поверх насыпали торф. Так об этом говорится в Старшей Эдде: «Там она видела — шли чрез потоки поправшие клятвы, убийцы подлые и те, кто жен чужих соблазняет».

Исландский политический деятель, ученый и поэт Снорри Стурлусон (1178–1241) составил сборник, являвшийся своего рода учебником поэтического искусства скальдов, в котором была отражена и скандинавская языческая мифология. Один вот таким образом послал Хеймдаля, Локи и Браги вниз к самой Хель, чтобы найти Идун. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). Тор понял намек и бросил чашу великану в лоб, после чего кубок разбился на тысячу обломков.

После этого он спрашивал гостя о конях, о дне и ночи, о реке, разделяющей Асгард и Йотунхейм и о поле, где когда-то должна произойти последняя битва. Яростно взмахнул Тор молотом, чтобы отомстить йотуну. Сигурд пообещал это, однако, считал своим главным долгом прежде отомстить за своего отца. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Вот таким образом стрела и позже, пожалуй, меч тоже были его символами. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла.

Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Тёмные силы (ётуны, огненные великаны) собираются с юго-востока и плывут на корабле Нагльфар.

небесно-хтонической, воинской и "шаманской" мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке.

Именно она усиливали мощь богов. дон. э. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать. Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. H., Mythologie der Germanen, Stras., 1903.

силы природы получили воплощение в образах различных демонов. Победители исполнили клятву, заклав всех пленников вместе с лошадьми. o Свартальвхейм — подземная страна цвергов. Мрачными тропами спустились они в Нифльхейм, попали к окруженному прочной железной решеткой и пылающим огнем замку Хель и вошли внутрь, не обращая внимания на вой испачканного кровью адского пса МАНАГАРМА (собака луны). От него произошли «великаны ледяной страны». Оттуда они продолжили поездку пешком и через море попали в страну великанов.

Грам — меч Сигурда и его отца Сигмунда. В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Но Браги, любящий супруг, остался с Идун.

Присутствовавшие великаны вызвались привести сильную женщину из Йотунхейма по имени ХЮРРАКИН (сморщенная от огня), которая якобы умела двигать даже горы. Затем с Регином поскакал он к лугу Гниталь, где жил дракон Фафнир. Фенрир (Фенрис) — гигантский волк, дитя Локи и великанши Ангрбоды асы сковали его, но во время Рагнарека он вырвется на свободу, проглотит солнце, убьёт Одина, но погибнет и сам. В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой.

представлений различных племен. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов. Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). На них Соль (Солнце) кружится по небу, вооруженная щитом СВАЛИН, защищающим небо и землю от зноя. Орёл на верхушке, змей Нидхёгг у корней, четыре оленя, поедающие листья ясеня Иггдрасиля, – на среднем уровне.

Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Так появились великан Имир, первое живое существо, Из инея возникла и корова Аудумла. Порой эти два образа соединяются, но чаще все-таки они упоминаются порознь. диалект. В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передаёт многие мифологические сюжеты.

По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология. o Муспелльхейм — огненная страна, у входа в которую сидит великан Сурт (Чёрный).

Они сидели на почетном месте, но в печали и не прикасались к золотым кубкам. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру. Полагают, что Тиу покровительствовала жрецам и надзирала за соблюдением правопорядка До-нар, в соответствии с существующими теориями, должен был бы воплощать функцию бога-воина, однако, как полагают, со временем Водан стал высшим божеством, приняв на себя функции Тиу.

Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Начинается ужасная битва взаимного уничтожения. Хельги — герой, совершивший множество подвигов.

Тогда СЮГИН, жена Локи, с их сыновьями ВАЛИ и НАРВИ прибежала, чтобы помочь Локи. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ). Листья и побеги дерева щиплют пять оленей: ЭЙКТЮРНЕР, ДАИН, ДВАЛИН, ДУННЕЙЕР и ДУРАТРОР. С ним, похоже, произошло то же, что с римским Марсом и посвященный ему третий день недели получил также в Германии имя Тюра («Динстаг» – по-немецки вторник – прим.

Они страстно любят битвы. Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Первый дал им жизнь и душу второй – разум и движенье третий – облик и речь, слух и зрение. Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах).

(От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими. Локи, бог огня, светел по своей природе, но его разрушит. БРАГИ, одаренный талантом пения и красноречия сын Водана, взял себе в жены ИДУН (возобновляющая), дочь отца карликов Ивальди. рмунганд — мировой змей, опоясывающий Мидгард (Мидгардский змей), порождение Локи.

Вечером он сразу погрузился в сон и предоставил трапезу попутчикам. o Ивинг — река, где проходит рубеж между асами и ётунами.

Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн. Он не мог вынести мучений и умоляюще попросил орла о мире. Он и Водан дают славу победы. Этот миф народ перенес на образы своих любимых героев.

Были ли эти белые лошади и великаны символами богов плодородия. Хейдрун — коза, которая доится мёдом, который пьют эйнхерии. И Один и Тор являются богами неба и войны. Но в этом известии Тацита уже заметны следы более высокого развития представлений о богах, чем какое было у древних германцев при Цезаре оно заметно и в других его известиях. Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. Ее отношение ко второму супругу тоже было прохладным и омраченным злыми предчувствиями.

Из искр и талой воды возник великан Имир и корова Аудумла. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества. И вот, глядите из леса ХОДДИМИР появились также и два человека, которые во сне пережили там закат мира, женщина ЛИФ (жизнь) и мужчина ЛИФТРАСИР (любимец жизни). Фрейя была женой Ода (предположительно — одной из ипостасей Одина). Современные неомифологи (О.

Напротив, в культе она – покровительница любящих, которые надеются, что также после смерти найдут прием и воссоединение в ее дворце ФОЛЬКВАНГ (народная площадь) в ее светлом зале СЕССРУМНИР (зал для сидения). Картина грядущего конца этого мира содержится в первой песне Эдды, «Прорицании вёльвы». Иггдрасиль дословно переводится «скакун Игга (Ужасного)». Под ним лежит ШВАРЦАЛЬФЕНХЕЙМ (мир гномов) и еще глубже царство мертвых ХЕЛЬХЕЙМ.

Но святое дерево страдает только от больших повреждений, наносимых ему разными животными, населяющими его. Льесальвхейм – мир светлых альвов. Гости все одновременно появились в упомянутое время на его острове. «Прорицание» описывает наступившую эпоху как «золотой век» (все — из золота, боги развлекаются играми и «радостны»). Взяли они те деревья и сделали из них людей. Только тот, кто приведет ему Фрейю как невесту, должен был получить его.

Donnerstag). Эмбла — первая на земле женщина, сделанная асами из ивы (по другим данным — из ольхи). o Гйоль — река, отделяющая мир живых от мира мёртвых.

o Альвхейм — дворец бога Фрейра и жилище светлых альвов. Игг — одно из хейти Одина.

Предполагается, что они возникли в эпоху железного века. Ими предводительствуют Хрюм, Локи и Сурт. Пусть Хель удержит то, что у нее есть. «сияющие».

Все они изображают лошадей или всадников, похожих на гуннов. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Скинфакси — конь, запряжённый в колесницу Соль, возит солнце.

Теперь в зале гира снова воцарилась громкая радость. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд. Такое свободное отношение к мифическому преданию было тем более возможно, что вера в древних богов в это время была уже сильно подорвана.

Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. В Нифльхейме из источника Гвельгельмир берут своё начало двенадцать потоков Эливагар. Теперь она согласилась сочетаться бракосочетанием с родом асов все же, она не могла видеть при выборе ничего, кроме ног богов. Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла). Потом из дождей искр из Муспельхейма они построили солнечную повозку и запрягли в нее жеребцов АРВАКЕРА (встающего рано) и АЛЬСВИДЕРА (самого быстрого).

Потом асы превратили эти искры в звезды и назначили им их постоянное место. стремительно росли города и их жители боролись за независимость от феодалов. Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням. Таким образом, за анонимным «Королевским кодексом» укрепилось название «Эдда» или «Старшая Эдда», а за сборником Снорри — название «Младшая Эдда». Тогда Один послал своего верного служителя СКИРНИРА (блистательного) в Шварцальфенхейм, чтобы тот просил гномов выковать самые прочные и долговечные оковы.

Сильная птица была турсом ТИАССИ (несущий бурю). Гигантская женщина вошла в зал и борьба началась. Его звук возвестит о начале Рагнарока. Л. Затуловская. форме отобразили в основном период родового строя и его разложения. На верхушке древа находится жилище богов — Асгард, воздвигнутое, как передает «Младшая Эдда», неким великаном, которому помогал конь. Змей Мидгарда поднялся из бездны морского прилива, волк Фенрир порвал свои оковы, адский пес Манагарм поднялся в верховный мир, огненный великан Суртур с сынами Муспеля, а также хримтурсы собрались для борьбы.

Тогда боги (сыны Бёра), находясь в поле Идавёлль, начали строить Мидгард. В еще одном образе Водан появляется как дикий Бог битв, как ОТЕЦ ВОЙСКА И ПОБЕДЫ. Римский историк Тацит в своей «Германии» (I век н. э. ) сообщает о почитании германцами Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиды. Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Пришедшая мстить за отца дочь Скади потребовала возмещения — ей должны были дать мужа и рассмешить. Нифльхейм- туманная земля льдов и туманов, местообитание ледяных инеистых великанов.

Был установлен суточный цикл – день и ночь, а также смена времен года. Также и ТИАЛЬФИ, несмотря на свою резвость, проиграл своему сопернику ХУГИНУ. Отсюда вытекает, что на этой стадии Один не успел стать небесным божеством и главой скандинавского пантеона.

Женские божества ведут свое происхождение от первобытного представления о божеств. Уже при первом забрасывании они заметили, что из-под сети ускользнуло что-то живое. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков.

Коварный Локи присоединился к нему. Но великан всегда только сетовал на то, что падающие желуди мешают ему спать. Древнегерманские боги имели не только свое начало их ожидал также и конец. Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный "добытчик" (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной "циркуляции". В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. Так, по свидетельству Тацита (конец 1 в. н. э. ), германцы имели жрецов, священные рощи для поклонения богам, образы к-рых приобрели к этому времени антропоморфный характер.

В 725 г. н. э. С ним, однако, было граничит следующее обстоятельство. Фрейя носит соколиное оперение и янтарное ожерелье Брисингамен, которое она получила, проведя ночь с четырьмя гномами, оно символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе, более древнее название «пояс Брисингов», оказывающий помощь при родах. ГЕРД, супруга Фрейера, была дочерью великана ГИРА (Эгира – ужаса), который был в то же время дедушкой Хеймдаля и повелителем бурной морской волны. Он ударяет волка Фенрира толстой подошвой своей ноги в глотку и разрывает ему челюсти. Zstig, литерат. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов".

Отсюда и связь БЕРСЕРКОВ (воинов без доспехов) с «берсеркской» яростью свирепого воина. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. Однажды Тор отправился в поход, чтобы наказать хримтурсов в Йотенхейме. Как и у др.

Задолго до этого из-за смешения Тунара с римским Юпитером пятый день недели получил имя громовержца («Доннерстаг» – «четверг» – прим. Там же живут девы-воительницы — валькирии. тогда не было ни моря, ни берега, ни освежающего ветра, ни сухой земли внизу, ни тверди небесной вверху, а была только мрачная пропасть без травы и всяких растений. 9 в. ), "Вальтарий" (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая "Песнь о нибелунгах", героические песни "Старшей Эдды" (песни о Вёлунде, Хельги, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел "Язык поэзии" в "младшей Эдде", норвежские "Сага о Вёльсунгах" и "Сага о Тидреке" и др.

ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. На нем был сооружен костер. Только там можно было мало что узнать, так как карлики блуждали в путаных снах.

Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. Его сопровождали оружие и доспехи, а также украшения.

Великаны всегда таили месть из-за абсолютного асами убийства их родоначальника Имира. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Эта религиозная вера разжигала у норманнов «хей», то фанатичное боевое мужество, которое возрастало до чего-то вроде безумия и позволяло им идти на смерть с улыбкой на устах. Wednesday).

Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. предания и песни. Внуком его был Беовульф.

Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Теперь пророчица Вала предсказала в конце концов также Одину, что мститель за Бальдера, который осуществил бы полагающуюся кровную месть убийце, должен был бы происходить от его собственной крови и быть сыном королевской дочери РИНДЫ (кора, земная кора). От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла.

У матери НАХТ (ночь), дочери великана, был от ее третьего супруга ДЕЛЛИНГЕРА (рассвет) сын по имени ТАГ (день) и их обоих Отец всего сущего (Алльфатер) поднял на небо, где Ночь получила черного коня ХРИМФАКСИ (жнец изморози), а День – белого коня СКИНФАКСИ (жнец света) для их поездок по небу.

Вайделоты — жрецы-хранители легенд и преданий. Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрей, Фрея и другие божества). Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Идун потом вылечила раны победителя и вернула ожерелье плачущей Фрейе.

Буквальный перевод — «Защита от огня», «Обитель блаженства». В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы. К ним присоединился ЛОКИ, раньше тоже ас и демон несущего благо огня, теперь, однако, женившийся на отвратительной великанше из рода йотунов АНГРБОДЕ (несущая ужас), которая сделала его отцом трех ужасных потомков – волка ФЕНРИРА, змея ЙОРМУНГАНДРА и ужасной ХЕЛЬ. Утром Гутхорм вошел в спальню своего деверя и пронзил его мечом со стороны Гудрун. Брисингамен — одно из сокровищ асов, волшебное ожерелье богини Фрейи.

Тор, разумеется, заметил, что произошло. «небесный» и ВАНЕЙС, ВАНЫ, т. е. Остатки древнегерманской религии продолжали существовать в виде поверий, особенно среди крестьянства, а древнегерманские мифы постепенно исчезали или становились достоянием эпических песен, баллад, народных сказаний, сказок. Тот сразу узнал его и позволил ему принять участие в его завтраке. Tuesday, нем.

Она состояла во взаимоотношениях: «даем, чтобы вернул». Они отнесли его на берег моря, где лежал корабль Бальдера ХРИНГХОРН (круглорогий). Однако когда посланцы возвращались, они увидели на дороге перед ее пещерой великаншу ТОКК (тьму), которая вопреки всем просьбам отказывалась плакать. Единственное место в мире, которое не будет затронуто во время Рагнарока огнем Сурта.

Это средство подействовало. Только ФЕНРИР, волк, остался перед рукой под шляпой Тюра, который ежедневно кормил его. Германцы, как и другие индоевропейские племена, появились в Европе в конце II тысячелетия до н. э. и первоначально расселились на территориях, граничащих с юга и запада с кельтами, а с востока, примерно по границе реки Эльба (Лаба), со славянами. Лит. : Эдда. Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. o Гинунгагап — мировая бездна, в которой зародился инеистый великан Имир.

Также он в свое долгое время досуга изобрел рыболовную сеть. И пусть Рейн управляет им, прежде чем они понесут его на руках. Потом она приказала поджечь зал, где спали люди Атли, а сама бросилась в море. – Череп Хюмира крепче камня, – прошептал ему предок. Им в их делах нужны советы и помощь людей.

o Ходдмимир — роща в которой в день Рагнарёк спрячутся Лив и Ливтрасир.

Tsdagr ср. Потому он излил свою ярость на карлика по имени ЛИТ (цвет), попавшего ему под ноги и он бросил его в огонь. Они стали родоначальниками намного лучшего человеческого рода. С большой неохотой Локи согласился выполнить щекотливое поручение и пробрался в Фолькванг. А три богини (Урд, Верданди, Скульд) нарезали на мистическом ясене Иггдрасиль руны, определяя судьбу людей. Он вызвался доставить котел, если бы Тор согласился сопровождать его в путешествии.

Поскольку в «Эдде» у Снорри многие сюжеты в точности совпадали с соответствующими местами «Королевского кодекса», то Брюньольв предположил, что найденная им рукопись является подлинной, первоначальной «Эддой», послужившей источником для пересказов и цитат Снорри. При одинаковости основы всех языческих религий, понятна манера греческих и римских писателей считать иноземных богов, в том числе и богов древних германцев, за одинаковых со своими и называть их именами своих божеств.

У водопада выдра ела лосося и Локи убил ее камнем. Это были первые инеистые великаны. o Урд — источник мудрости, бьющий из-под корней мирового ясеня Иггдрасиль. Ещё более неопределённо время действия героических песней ("славное далёкое прошлое"), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. Они меняли друг ради друга свое местопребывание все девять дней.

Теперь хороший совет был дорог, так как мьёльнир был опорой Асгарда против великанов. Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А.

– говорила она. Эльфы, населяющие природу, разделяются на добрых и злых, воплощая, т. о., силы добра и зла. Еще в первые века н. э. Тот потом отпраздновал свадьбу с Брюнхильд и Сигурд тоже оставался в доме его жены. Тор предложил ему свои услуги как провожатый и объявился рано поутру у лодки.

Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Купцы отправлялись в далёкие плавания. В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева. Д. р. и м. сложилась из множества культов и религ.

Он наделен обновляющею силой, так что боги имеют жизнь, гораздо более долгую, чем человеческая. Главные представители ванов – Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. перев. ). Затем Тор взял котел, поднял его над головой и вышел из зала. Но когда он напряг свои мощные члены, кольца со звоном разлетелись. Вслед за колесницей шли жрец и вождь племени и примечали, как ступают и ржут кони.

Германцы верили, что в неведомой стране, куда переселяются умершие, они ведут такой же образ жизни, как на земле. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Миры-страны o Асгард — страна богов-асов, находящаяся на небе.

Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. Выше и лучше, чем Вальгалла. что соответствовало смене материнского рода более поздним – отцовским. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы.

Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Но валькирии не всегда заняты войной. Богов усиливали или питали, кровью и мясом приносимых им жертв. Мьёллнир — молот Тора, который всегда возвращается в руку.

Верховный бог привлекал скандинавов репутацией "отца доблестно павших в бою" и тем, что ему удавалось доводить до экстаза неистовых берсеркеров, которые в неудержимой ярости грызли щиты и бросались на врага обнаженными. оgk. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). Удивительные истории о призрачных конях и всадниках известны в Великобритании каждому.

В "Старшей Эдде" песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Гутгин — домовой, оказывающий мелкие услуги хозяевам дома. Могилы они обкладывали дерном.

Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Это была БРЮНХИЛЬД (Брунгильда), прозванная также Сигурдрифой, валькирия, в одной битве принесшая смерть тому, кому сам Один предопределил победу, в наказание за что ее укололи шипом сна и угрожали вступлением в брак.

Туr, нем. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). o Железный лес — одно из мест в тунхейме, там Ангрбода родила детей Локи. Хотя они и не были обязаны сражаться, жрецы присутствовали и на войне.

Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Затем они встретили трех великанш-ётунов. А вот Солнце и Луна появились в мире следующим образом.

Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. Из подмышек Имира родились мальчик и девочка, а из ног — сын Трудгельмир, породивший Бергельмира.

У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр. Лив и Ливтрасир— супружеская пара, которой суждено пережить Рагнарёк и гибель мира они возродят человеческий род. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине.

Odhinsdagr, англ. В Норвегии он считался верховным божеством, покровителем и защитником человека во всех его начинаниях таким он перешел и в Исландию. Старые верования долго сохранялись в памяти народов, как пережитки – в нар.

Миф о возникновении смерти от копья и первом ритуальном жертвоприношении в рамках воинских инициаций – убийстве юного бога Бальдра – становится прологом к собственно эсхатологическому циклу и обратному превращению космоса в хаос. Tuesday, нем. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Гюльфи — легендарный шведский конунг, услышавший рассказы Гифеон об асах и отправившийся на их поиски после долгих странствий в награду за своё рвение получил возможность поговорить с тремя асами (Высоким, Равновысоким и Третьим), ответившими на его вопросы о происхождении, устройстве и судьбах мироздания.

Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Там он заметил на горе высокое пламя и, наконец, пред ним встал окруженный огнем замок. Однако он исчез и Тору с товарищами пришлось отправиться в обратный путь. То, что он жертвует при этом руку, совпадает удивительным образом с индийской легендой о Боге Солнца САВИТАРЕ, только тот пожертвовал руку самому себе. Верным спутником его был СКИРНИР (блистательный).

В Асгарде стояла также ВАЛГАЛЛА, зал радостных героев с его пятьюстами воротами. Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник "своих" (богов и людей) от "чужих" – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского "рая", а Тор сведён к специализированному громовнику. Хаддинг — герой-воин и волшебник, пользовавшийся особым покровительством Одина.

Пока все это происходило, Хермодер после своей девятидневной скачки попал на реку ГЙОЛЛЬ (гремящую), отделявшую царство Хель от других миров и от сторожихи моста МДГУД (борьба душ) узнал о местожительстве Хель, вскоре доехал до него и перепрыгнул на коне Слейпнире через запертую решетку в мир мертвых. Велтиезмир — животное-мир.

Помимо любви, Фрейя «отвечает» за урожай и жатву. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр.

Противоречивость его образа породила множество теорий, объясняющих сущность данного бога. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид.

Асы противопоставляются ванам – богам плодородия, великанам – етунам, карликам – цвергам, а также женским божествам – дисам, норнам и валькириям. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. Изменение обществ.

Гульфакси — вороной жеребец Грунгнира, был подарен Тором своему сыну, Магни. с исландcк., М., 1957, с. 50–58, 179–208 Meyer. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года.

Аудумла лизала солёные камни, чтобы питать Имира молоком. Асам – богам-воинам поклонялись герои и короли. Ju-piter, от и. -е. За смерть Одина мстит его сын, «молчаливый ас» ВИДАР. Растерянно выслушали Боги рассказ Хеймдаля и Локи и вынуждены были отсрочить свои решения.

Гарм — чудовищный пёс, охранявший мир мёртвых. Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. В раннее средневековье германцы помещали бездну на севере (Нифльхейм) и рассматривали как море, покрытое льдами или великий колодец из которого вытекают 11 рек.

Лошадей этих только запрягали в священную колесницу. сила приводит к тому, что он становится гл. Так началась Эпоха Возрождения – время расцвета культуры после долгого застоя. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос. Наконец лёд подошёл так близко, что начал таять.

Преодолев реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, эйнхерии – «люди, убитые оружием», вступают в Вальхаллу. Там же, возможно, находится и жилище Фрейра: «Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок» (Старшая Эдда, Речи Гримнира). Только она жестко отклонила сватовство и даже ударила назойливого жениха по лицу. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться.

В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли. При этом Цезарь отмечал простоту культа и отсутствие жрецов. Thrr, нем. Скидбладнир мог вместить все воинство Асгарда и плавал по морю и по суше. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом.

Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Песня «Прорицание вёльвы», одна из самых известных эпических песен «Старшей Эдды», описывает начало времен, когда ничего не было и лишь «бездна зияла».

Также и его благородному коню довелось последовать за ним в смерти и Водан засунул в руку сыну еще чудесное кольцо ДРАУПНИР (капающий), который каждую девятую ночь увеличивался в восемь раз. Но также и Тор опустил бычью голову как приманку в глубину. Германцы считали, что боги вездесущи, они определяют судьбу человека. Пятница считалась удачным днем – ведь ему покровительствовала Фрея.

Введение христианства, растянувшееся в разных германских странах до 11 века, означало окончательное угасание язычества и в связи с ним древнегерманской мифологии и религии. верования, нар. Существует мост через реку Гьёлль, который находится на пути в Хельхейм. Еще сегодня многие обычаи и сказания напоминают о Боге молнии. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони.

Брюнхильд не отвергла сватовство он подарил ей кольцо Андвари под названием Андваранаут и получил и от нее в ответ кольцо в знак помолвки. o Льесальвхейм — мир светлых альвов. перев. ). Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов.

Наконец, он обменялся с Сигурдом внешностью и Сигурд в виде Гуннара заехал в замок. Да, наконец, он открыто похвалился перед Фригг, что это он отправил Бальдера к Хель. o Ванахейм — мир, в котором живут ваны.

Тем временем Сигурд с гьюкунгами совершал замечательные подвиги, пока, наконец, Гримхильд не посоветовала своему сыну Гуннару жениться на Брюнхильд, дочери Будли. – Борьба напоминает о споре творящего благо летнего Бога с демоном губительной бури или, как интерпретируют другие, с силами вулканического огня. Он выстлан светящимся золотом и его охраняет дева Модгуд. Это божество почиталось под разными именами Тацит писал о культе богини Матери-Земли Нерте, сходным с более поздними культами богини Фреи (Фригги).

Тьяльви — слуга Тора и его спутник в боевых походах. Аск — первый на земле мужчина, которого асы сделали из ясеня. в ходе христианизации германцев были беспощадно искоренены языч. От имени Фрея произошло немецкое Freitag -«пятница».

демократии. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». Odhinsdagr, англ.

У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет. Но теперь никто не мог сдвинуть корабль с грузом со своего места и выпустить его в море. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Болото – мистическое место, которое люди не могли познать тысячелетиями. до принятия христианства поскольку основным источником сведений о ней являются тексты поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Эдды» С. Стурлусона, её часто называют «скандинавской мифологией».

В Гнипахеллире (Gnipahell) с цепи рвется Гарм. Это не земля и не вода – зыбкий слой под почвой, оно окутано туманом и тайной. Затем асы забрали у слишком хвастливого сына Земли МУНДИЛЬФРИ (вращающего небесную ось) его детей, милую СОЛЬ и прекрасного МАНИ. o Иггдрасиль — гигантский ясень, Мировое древо, соединяющее все миры. Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. Гольда была прекраснейшая из германских богинь и ей была посвящена липа, прекраснейшее из германских деревьев. перев. ).

морем, Дунаем и Лабой (Эльбой), а также на юге Скандинавского п-ова. o Мидгард — срединный мир, населённый людьми (Земля). Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности. Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Dienstag).

Великан ответил ему, что если он прибыл, например, чтобы испытать его мудрость, то ему следует быть осторожным, так как он никогда не вернется домой, если ему не удастся победить великана умной речью. Несколько позднее выдвигается другое божество – Водан (у скандинавов – Один).

Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни ("Старшая Эдда", "Песнь об Атли"), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд ("Краткая песнь о Сигурде", "Поездка Брюнхтльд в Хель"), Сигню ("Сага о Вёльсунгах") и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) – все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. В основном на фоне "горизонтальной" проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми. Вода рек, коснувшись колодца, становится ледником, но под действием муспелльского огня на льду появляется человекоподобный гигант Имир. Он был Ваном, оставшимся после войны между его родом и асами как заложник в Асгарде. С теми же богами Локи добывает сокровища карлика Андвари.

warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Мидгард— срединный мир, населённый людьми (Земля). Когда же они построили собственное жилище Асгард – обитель богов – творение завершилось. авторов – Юлия Цезаря, Тацита и др., – а также рунич. Слейпнир — волшебный восьминогий конь бога Одина. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и "сыны Бора", а Од – как муж Фрейи. Из ран Имира вытекло столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны (и даже Аудумла).

Их религия и мифология в фантастич. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Там она прядет на золотой прялке, которую старики видели в Поясе Ориона и называли его вот таким образом Friggsrocken («юбка Фригг»).

Древние римляне отождествляли его с Меркурием / Гермесом. Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. o Гимле — Самый лучший чертог, куда уходят души умерших. К Донару же перешла и функция защиты мира людей от чудовища.

Гунгнир — копьё Одина, никогда не пролетает мимо цели и убивает всякого, в кого попадёт. Смелость и очарование девы обрадовала асов. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. праздниках и поверьях.

В «Речах Высокого», в «Старшей Эдде», описывается жертвоприношение Одина, которое совершает он сам, когда, пронзенный собственным копьем, он девять дней висит на древе Иггдрасиль, а затем его дед, великан Бёльторн, приносит ему мед для утоления жажды и вручает руны — символ мудрости. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Обычно Фрейю воспринимают как деву. Жалобы наполняли воздух и проклятия угрожали святотатцу местью Бога.

Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей. Тогда гнев Тора вспыхнул и он вызвал всех великанов на бой. Рюбецаль — горный дух-повелитель гномов, обладает даром перевоплощения. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». o Йотунхейм — мир йотунов-великанов, располагается восточнее Мидгарда (пространство за оградой, Утгард).

Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Но ныне обитают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые альвы» (Младшая Эдда). Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает.

Асгард и Мидгард были связаны между собой крепким трехцветным мостом, названным БИФРОСТ (радуга). Dyus, грeч. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду.

Один попал в скалистую пещеру, после того, как он, перехитрив великана БАУГИ, заставил того пробурить гору, опустошил котел с медовым напитком и таким образом принес его в Асгард. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Тюр смело сделал это. Бог войны и победы, супруг Фригг. душами, оказывать влияние на жизнь людей.

Первоначально они были вообще расположены к людям, любили помогать человеку но потом постепенно превращены были народными германскими верованиями в существа, враждебные человеку, любящие вредить ему: «В эльфах, никсах и кобольдах, – говорит Якоб Гримм, – есть легкий оттенок неудовлетворительности, тоски они не умеют с выгодой для себя пользоваться своими удивительными качествами и им необходима поддержка со стороны людей. Вскоре веревка вздрогнула и с такой силой, что Тор, натягивая ее, упал на борт корабля.

Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов.

---