Древнеегипетская Мифология

Согласно древнеегипетской мифологии, мир с самого начала представлял собой бездонную водную пучину под названием Нун. Древнеегипетская мифология. Один из самых известных богов древнеегипетской мифологии – Осирис. Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов. Британский музейМиф об Осирисе – умирающем и воскресающем боге является одним из важнейших в древнеегипетской мифологии.

Нил в древнеегипетской мифологии протекал не только через Землю – мир людей – но также через Небо и подземный мир.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). Можно утверждать, что все эти группы были образованы богами, которые первоначально являлись соседями.

В связи с мифом об Осирисе, однако, дерево в основном является священным фруктовым деревом (Persea) или (возможно, позднее) благоухающим кедром, произрастающим в отдаленных горах Азии или виноградной лозой, через плоды которой любовь и смерть вошли в мир. Фараон 150 солнце для людей, его лучи проникают всюду. Тот обычно изображался как человек с головой ибиса. е. «первый из мертвых»). Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях.

Особенности египетской мифологии

Лишь в начале XIV века до н. э. царствующий фараон Эхнатон установил единобожие, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Мир был разделен: Гору досталась чёрная земля Египта, Сету – красная земля враждебной пустыни. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. Это – символы, своеобразные «поэтические определения» неба.

Белый лотос олицетворял чистоту и духовность. В этом городе мертвых, как и в городе живых, наивысшее место занимал фараон, прославление и обожествление которого было по существу главной идеей пирамиды. Почти два тысячелетия религия Древнего Египта вызывает интерес западного мира. Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». В его раскрывшихся лепестках сидел божественный младенец, олицетворяющий бога солнца Ра.

Желание умершего превратиться в то или иное божественное животное диктовалось исключительно стремлением обеспечить себе вечную жиз нь в потустороннем мире. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» -- эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать» (Геродот.

Тогда оно входит в ее рот вечером и вновь рождается из ее утробы утром. Хор Хекенский — олицетворение одной из фаз суточного пути Солнца. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты).

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

В настоящее время существуют две противоположные концепции, объясняющие это понятие. (Можно, конечно интерпретировать этот символ и по-другому. ) А что означает стоящая на носу Ладьи богиня мирового порядка Маат (с пером на голове). Власть жрецов, которые всегда были истинными правителями страны (и в первую очередь самых могущественных 151 фиванских), оказалась сокрушена. В храмах находилось изображение бога и предметы культа. Таким образом, на «великом острове в Полях Жертвоприношения, на котором отдыхают великие боги при никогда не исчезающих звездах», между океаном и небом, между высшим и подземным миром явно расположено древо жизни, которое видят умершие при переходе из одного царства в другое.

Традиционная для всех популярных мифологических сводов систематизация материала в двух разделах — «рассказы о богах» и «рассказы о героях» — не подходит для этой книги: в древнеегипетской мифологии героев, совершающих подвиги, подобно Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов11) египетский миф не прославляет воинскую доблесть. Считалось, что солнце может также прятаться в теле небесной коровы в течение ночи. Таким образом, мы можем утверждать, что египетский пантеон образовался в самом отдаленном и темном неолитическом (или, возможно, даже в палеолитическом) веке. 201 на с. 301), он считался самим Анубисом до тех пор, покуда маска была на нём.

Макс МюллерЕгипетская мифология

В дальнейшем ударения проставляются (путём выделения ударной гласной курсивом) при первом упоминании имени или реалии и лишь в тех случаях, когда они приходятся не на предпоследний слог. Его женой и царицей была волшебница Исида. Приди к возлюбленной своей, приди Уннефер (благостный). Эта деталь все еще ждет объяснения.

Их изучение 151 отдельная увлекательная тема. рис. Например: Ху, Сиа, Сехем и Хех — «воля», «разум», «энергия» и «вечность», боги — олицетворения сил, которые поддерживают в мире порядок и гармонию. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Будучи причастным к Нилу (воде), он служил символом плодородия, рождения, магического оживления и благоденствия.

К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Однако богиня, опьяненная вкусом крови, не унималась. По египетским представлениям, Ба вольно было лететь куда угодно. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Однако Большой Сфинкс в Гизе 151 наиболее древний из известных нам египетских сфинксов. Имена вроде птицеголового бога «Тот, который под кустом клещевины» создают у нас впечатление чего-то очень примитивного.

до н. э. Ра, Монту, Птах, Гор, с Ра -- Атум, Гор, Амон, Осирис, Птах и т. д. На ежедневных богослужениях народ не присутствовал 151 служба велась внутри храма. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв.

Жрецы Гелиополиса, центра культа Солнца, ставили в центр мироздания солнечного бога Атума и считали его отцом всех прочих богов. Ба изображалось в виде птицы с человеческим лицом. Фараон-реформатор вошел в историю и как выдающийся поэт, писавший предназначенные для исполнения в храмах гимны богам и любовные послания своей возлюбленной 151 царице Нефертити. Это различие понять не менее трудно, чем более позднюю дифференциацию солнца на три различные особи в дневное время, когда утром его называют Гором (или Harakhti, «Гор Горизонта»), в полдень – Ра (его обычное имя) и ближе к вечеру – Атум (у). Более поздние захоронения представляли резкий контраст с первыми: они были прямоугольными, стенки были обложены кирпичом. были, по возможности, ограничены, в них вошли новые или малоизвестные сведения.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево.

В частности, ударения в огласовках изначально было принято делать на предпоследнем слоге. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. В качестве дерева судьбы оно является священным фруктовым деревом Осириса. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Согласно этой теории, затем Нун, отец богов, с Нут, богиней половодья или с древней богиней воды Мут (Му (и)т), произвел на свет бога-солнце.

Так что религия более поздних, высокоразвитых египтян после 3000г. Ее и ее брата Шу подобным же образом называют «двумя львами». Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь.

до н. э. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенный в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Согласно древней легенде, чтобы регулировать разлив его вод, в реку бросали прекрасную девушку и этот обычай был отменен арабами согласно другой 151 девушку, олицетворяющую Исиду, помещали в маленькую ладью и доверяли водам Нила, который мог принять жертву (вероятно, девушка тонула) или нет (возвращалась обратно). Звериный облик большинства египетских богов и происхождение самого животного культа, священные сосуды, странные местные божественные символы, похожие на тотемные эмблемы и т. д. В одном из мифов говориться, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце -- Ра), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца.

до н. э. или же они не затрагивали религию масс даже в самые поздние периоды истории. Итак, Ба 151 крылатая часть души, которой был открыт доступ к богам на небо. рис. 27), что подразумевает предшествующее существование неба, воздуха и других элементов, а также земли. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), а праведник оживал для счастливой жизни на полях Шару.

1. Библиотека русской школы магии Китеж-Град
2. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ
3. Глава 3Другие боги, связанные с природой
4. Глава 4Некоторые космические и космогонические мифы

Описанные события 150 заговор против царя – произошли на 28 году его царствования. За день теленок взрослеет, становится быком.

Осирис был предательски убит его братом, Сетом. В ведении этой богини находилось священное Небесное дерево 151 Дерево Ишед. В египетской же мифологии поэтичность доминирует. Согласно некоторым представлениям, Пта выглядит как классический древний гигант: его голова поддерживает небо, а ноги покоятся на земле. Она также получила титул матери неба (другими словами, Нут) и, с другой стороны, – дочери неба (то есть Нут или Хатхор).

Солнце в ночное время пропадает в темном царстве Хнума и соединяется с ним. Фараон 151 земное воплощение Хора. В тот год страна получила прекрасный урожай. Гораздо реже бог мог иметь две жены (как в Элефантине, а иногда в Фивах). Злой демон, по наущению которого действовала змея имел дело уже не с простым смертным – его противником был могущественный бог.

1. Глава 6Некоторые тексты, относящиеся к мифам об Осирисе
2. Глава 9Поклонение животным и людям
3. Глава 11Нравственные устои и культ
4. Глава 13Развитие и распространение египетской религии
5. ЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ И ДРЕВНИЙ МИР

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Один весьма достойный упоминания мифологический рисунок представляет «Нуна, отца таинственных богов», выпускающего два или четыре источника всех вод изо рта, в то время как два бога, возможно южный и северный Нил, каждый получает часть этих потоков и выплевывает их снова наружу.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Установленный богами закон: Солнце умирает вечером и неизменно воскресает утром. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян.

• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония
• Фиванская версия происхождения мира
• Гермопольская космогония о происхождении мира
• Жизнь после смерти в мифах египтян

Миф повествует о том, как Гор, сопровождая ладью Ра, плывущую по Нилу, побеждает всех врагов великого бога, превратившись в крокодилов и гиппопотамов. до н. э., царствовал позднее не меньше чем в четырех номах Дельты. 9). Всё это приводило к тому, что даже мифы, которые складывались и сосуществовали в пределах одного теологического центра и в один историческии период, абсолютно по-разному трактовали одни и те же положения. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Это — символы, «поэтические определения» неба. рис. 2), сборники заупокойных текстов.

«Рог» название, очевидно, восходит к древнеегипетскому топониму, основанному на метафорическом сравнении горы с рогом Небесной Коровы8). Имени (и вообще любым произнесённым вслух или записанным на папирусе словам) египтяне придавали сакральное значение. Справедливость, за соблюдением которой зорко следит Ра. Я спутник фараона, я сам фараон.

• Борьба добра со злом в египетских мифах
• Словари и энциклопедии на Академике
• КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
• Всемирный подниматель настроения)))

Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла в пустыню. После него правили другие боги и наконец на троне появился Хор 151 сын Осириса и Исиды. В том случае, когда богиня была слишком известна, чтобы удовлетвориться вторым местом в качестве жены бога, ее объединяли с меньшим божеством мужского пола в качестве ее сына (как в Дендере). Рядом с Весами застыла в нетерпеливом ожидании богиня-чудовище Амт (Аммат) — она ждёт оглашения приговора и если он не будет оправдательным, Амт сожрёт сердце покойного.

Некоторые считали, что солнце развилось прямо из первозданного хаоса и создало (или, по меньшей мере, организовало) весь мир, произведя на свет богов. Наибольшей популярностью, однако, пользовался образ солнца, плывущего в ладье (которая, возможно, заняла место более раннего двойного плота) по небу, представлявшемуся голубой рекой или озером, которое является продолжением моря или Нила. В образе коровы богиню обычно изображали несущей между рогами солнце, она появлялась среди цветов и растений, то есть в зарослях, аналогичных зеленой листве Небесного древа, которое отправляет в путь солнце утром и прячет его вечером. Считалось, что, подобно всему растительному миру, он ежегодно умирает и возрождается.

1. Мифология Древнего Египта и образы богов
2. Египетские мифы и предназначение пирамид
3. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
4. Казино 777: официальный сайт, обзор
5. В Греции открывается средиземноморское Яхт Шоу Нафплиона

II. 46 — см. С самых древних времен верили, что источник Нила находится на границе Египта, между порогами Асуана.

Или когда они кормили змею, найденную на поле, предполагая, что это нечто более значимое, чем обычное существо. Считается, что настоящее имя сфинкса Хоремхет, что означает «Хор на небосклоне». Умерший египтянин становился богом Загробного Царства Осирисом, — к его имени автоматически добавлялось имя «Осирис». К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы.

1. Правительство Греции отказалось повышать НДС на услуги в сфере туризма
2. Масленичный карнавал состоится в столице Чехии с 30 апреля по 4 марта
3. «Пришел, увидел, победил»: амфитеатр Цезаря откроют для туристов в Турции
4. История Древнего Египта: кратко
5. 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию

Росписи и рельефы в гробницах должны были создавать для умершего привычную обстановку: они изображали его дом, членов семьи, празднества, слуг и рабов на полях и в мастерских и т. д. Об океане в образе свернувшегося человека см. Сказка – это заведомый вымысел. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. К числу наиболее почитаемых животных -- воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тот прилет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Этой идеей «вечности» пронизано все изобразительное искусство Древнего Египта.

• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции

Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Помимо культов животных и богов в Египте существовало и обожествление людей 151 фараонов. Объяснялось, что солнце имеет два обелиска на земле и два на небе.

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Воплощением мирового зла — «небытия и мрака» — традиционно считаются крокодилы, змеи и гиппопотамы: злые силы изображаются в виде этих животных, — но в виде бегемота изображается и добрая богиня Таурт, в виде змеи — богиня-покровительница Нижнего (северного) Египта, в виде крокодила или человека с головой крокодила — Себек, владыка наводнений, бог, от которого зависит урожай, покровитель охотников и рыболовов. С утверждением V династии Др. Главный бог Мемфиса 151 Птах (Пта).

В некоторых случаях культ такого божества и существование его служителей сохранялось благодаря близости с более могущественным богом. Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Мемфис был городом мастеров, архитекторов, строителей пирамид. Рассматривался как противник Осириса и Гора.

Другие утверждали, что (особенно в более поздней солярной форме Осириса) солнце возникло в результате первичного разделения неба и земли, двух величайших космических сил. Мы уже видели, что имя Хепри использовали для более слабых проявлений солнца. Отметим ещё раз, что в изобразительном искусстве Египта мифолого-религиозные представления часто отражаются не буквально, а условно-образно: изображение выступает не в качестве иллюстрации к конкретному эпизоду мифа или фрагменту текста, а как бы в роли метафоры. В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. древнего бога -- покровителя умерших Анубиса -- вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога -- хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвых Хентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. е.

Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Потом он пригласил Осириса к себе на пир. В древнеегипетском тексте мы читаем: «Существует нечто, перед чем отступает и безразличие созвездий и вечный шепот волн, 151 деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу». Ещё показательней в этом отношении трансформации Сета: бог засух и пустыни, убийца наиболее любимого и чтимого египтянами Осириса бог, день рождения которого считался самым несчастливым днём в году, одновременно почитается как покровитель фараонов, в его честь воздвигают святилища и дают имена детям, — и эти две взаимоисключающие тенденции сосуществуют на протяжении веков. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса.

Я видел зарождение истории Египта, а завтра снова увижу, как восток пылает новой зарей. Считают, что глубочайшие откровения человеческого разума и самая совершенная нравственность скрыты в причудливых иероглифах, покрывающих обелиски и сфинксы.

В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Среди этих божеств были Исида (иногда с ее сестрой и соперницей Нефтидой), фиванская Мут и жестокая Тефнут. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Из-за склона горы появляется Ладья Вечности.

В ней нет богов, как их понимают в развитых языческих религиях. Такие условия объяснимы только с точки зрения анимизма. Во время правления XIX Династии (1413 вв.

Вечером он снова прячется в его листве и дерево (или его двойник в вечернее время) вновь раскидывает ветви над миром. Выросший и возмужавший Хор жаждал мести и восстановления справедливости. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Считалось, что когда перед ним предстает покойный, его сердце взвешивается на весах для оправдания или наказания. Действие разворачивается во времени, этап за этапом. Однако обычно его соотносят с Нуном, богом первозданного водного хаоса. Разумеется, каждая эпоха объясняет это своими, доступными ей способами. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт.

Это распространилось до такой степени, что считалось, будто каждый египтянин поклоняется прежде всего своему «городскому богу» (или богам), независимо от характера этого божества. Не оговариваются также разночтения с цитируемыми источниками, возникшие вследствие необходимости унифицировать в пределах данной книги терминологию используемую разными авторами и переводчиками (орфографию в русских огласовках транслитераций, употребление прописных букв, знаки препинания и т. п. ) и заключённые в круглые скобки авторские вставки в цитаты, если эти вставки не содержат каких-либо дополнений или комментариев к цитируемому тексту, а являются лишь ссылками на номер иллюстрации, приложения, страницы книги. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта.

В последней форме он может также обвиться вокруг носа ладьи, каюты или любой части судна. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). «Уже пять тысяч лет каждое утро я вижу бога солнца, восходящего вдали на берегах Нила. Вследствие этого небо сравнивали с женщиной, склонившейся над землей (рис. 35, 47) или с коровой, чьи ноги соответствуют четырем колоннам, поддерживавшим свод (рис. 27). Кроме того, весьма приблизительными являются определения «жизненная сила» и «Двойник» для египетских понятий «Ка» и «Ба» (см.

Несколько более скромное место приписывается богу-солнцу, когда он параллелен луне. Был ли он сыном бога-солнца (таково было наиболее общее восприятие) или порождением из источника богов, первозданного водного хаоса, который предшествовал солнцу, стало теологической проблемой.

Само слово имело два значения: синоним слова «бог» и означало понятие «душа». Что же касается «искусственного боготворчества» египетских жрецов, — подавляющее большинство богословских выкладок, несмотря на их умозрительность, зиждилось на вере в богов, а не на идеологической заинтересованности, предполагающей сознательный обман. Он назвал меня Сфинксом, точно я родился в его земле. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». с солнцем -- Ра, появившегося из хаоса -- Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги).

Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. По большей части они просто обитали в потоках воды. Вследствие этого быка отождествляли с богом Ра. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. Причина ясна: фазы луны – наиболее легкий измеритель времени для первобытного человека. 2): отныне Хепри фигурирует как ипостась Ра — «молодой Ра», бог восходящего Солнца. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Вот таким образом идейно-смысловой подтекст греческого мифа легко понимает (в первом приближении) и неподготовленный читатель.

Небесный свод обычно представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами, но иногда его олицетворяли в образе женщины-богини Нут, которая изогнувшись дугой, концами пальцев рук и ног касается земли. Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. С развитием идеи его изображали расположенным в части неба. Так, озерцо было не просто символом, но подлинным следом первозданного потока.

Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии.

Египетская мифология является одной из самых древних в мире. И вновь, бог Хентиментиу («Первый из жителей Запада», то есть умерших), который был первоначально черным псом, похоже, получил свое имя просто от местоположения его святилища неподалеку от некрополя на западе от Тиниса. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Все эти изображения представляли способы соляризации женских божеств.

Каждый храм имел определенный культовый календарь. Как ежедневное событие, этот акт создания один раз представляет Нут в виде неба, склонившегося над океаном, чье изогнутое положение, кажется, отличает его от бога земли, которого обычно рисуют лежащим плоско (см. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». При цитировании в некоторых случаях греческие имена и названия реалий, употребляемые авторами цитат или переводов, заменены древнеегипетскими (и наоборот) без дополнительных оговорок. Во время правления XXVI Династии считался воплощением зла. Рис.

Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. Бог Тот (с головой ибиса) записывает результат взвешивания и приговор. Никто ведь из нас не воспринимает это изображение буквально, никто не представляет себе Родину – Россию – в виде женщины. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри.

На исходе эпохи Среднего царства пирамида как форма гробницы исчезает. В этот момент происходит действо «соединения Обеих земель», новое объединение юга и севера, восстановление единства, сокрушенного смертью фараона-предшественника.

Это так называемая Великая Восьмёрка. Каждое из этих великих светил является глазом небесного бога, хотя это небесное божество все еще носит имя бога-солнца, как господина неба, обычно Гора (откуда его также называют «Гор Двух Глаз»), более редко Ра или других олицетворений солнца. Здесь возводили пирамиды и строили гробницы. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Для утверждения главного культа фараон даже изменил свое имя: он стал Эхнатоном, что означает «Дух Атона». «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу».

И соответственно, когда на более высокой стадии развития было образовано правительство, в многочисленных селениях местным божествам пришлось сдать позиции богам городов, которые превосходили местные божества по размеру или по политической важности. Как выясняется, наиболее тесно взаимодействовал с солнцем его помощник Тот (луна), который также исцеляет поврежденный или вырванный глаз солнца. Культы всех прочих богов были отменены, многие храмы закрыты, а их имущество конфисковано. Объем книги не оставляет места для полных ссылок на памятники и я многие из них опустил. Подобным образом, хоть и принимая более сложное гипотетическое развитие, Дж.

Египетская мифология начала формироваться в 6 -- 4-м тыс. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая ее пением и танцами. «Не бойся, ничтожный, не бойся. Он много путешествовал по миру, распространяя тайны земледелья и восхищенные народы отвечали ему преданностью и любовью. Отец Нут, Шу, поднял ее над Гебом и таким образом отделил небо от земли.

Ежегодная параллель с наводнением установила также связь Мехет-Урт с урожаем. Его цветок, который Геродот называл «розовой лилией Нила» имел чашеобразную форму и напоминал почти законченную форму сосуда, чаши, кубка. Богиня Сохмет — воплощение сил, заключённых в Солнечном Оке. прилож.

В руках богиня, как правило, держит пальмовую ветвь или письменные приспособления 151 дощечку с красками и тростинки. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника.

Когда, как мы увидим, бога-солнце жалит змея, пока он пересекает небо по своему пути, это просто более поздняя вариация мифа, которая сочетает интерпретацию солнца как глаза (который может быть утрачен) и змеи. до н. э. ) Сет считался покровителем царской власти и фараоны брали имя в его честь (Сети Первый, Сети Второй). Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях.

С коронацией возвращаются счастливые времена. XX век с его неизменным интересом к мифологии воскресил и древних египетских богов, которые получили новую жизнь в многочисленных сюжетах романов популярнейшего жанра «фэнтези». По всей вероятности, сфинксы и в этот период олицетворяли великую власть и мудрость обожествленного фараона.

Еще одна ранняя концепция описывает небо как громадное дерево, осеняющее землю, звезды – плоды или листья, свисающие с его ветвей. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). Да и не только жрец мог отождествиться с богом, – богом мог «стать» любой ч Таким был мир, открывшийся в еловек.

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Представления о Сете менялись в зависимости от исторических периодов и были довольно противоречивы: в одних текстах Сет является представителем сил тьмы и врагом солнца, отождествляясь со змеем Апопом, в других – причисляется к свите Ра и вместе с богами охраняет солнце в Ладье Вечности, сражаясь с Апопом. рис. 37). Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

В любом случае, мы наблюдаем, например, что в исторический период бога земли (Геба) описывали как отца всех богов и как одного из наиболее важных персонажей пантеона, но, несмотря на это, он, похоже, не имел в период Нового царства собственных храмов. В более примитивном веке это развитие из духа в бога происходило намного легче. IV) тыс.

Шу разъединил супругов. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него. Реже его уподобляли финиковой пальме или тамариску. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Еще раньше Лепсий попытался трактовать египетский политеизм как вырождение солнечного монотеизма или генотеизма (поклонения одному богу при признании существования многих божеств), заняв, таким образом, срединную позицию между ранними французскими учеными и более поздними исследователями.

Тогда хитростью ее напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Мы можем, таким образом, сделать заключение: учение об огдоаде покоится на иной вере, согласно которой воздух предшествовал солнцу и разделил небо (Нут) и первозданный водный хаос (Нуна) из которого при сотворении родилось солнце, как оно рождается заново каждый день. Согласно представлениям египтян, местом рождения солнечного божества из лотоса являлся город Шмуну (Гермополь), Верхний Египет, что означало «восемь» (древнеегипет. ). Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, в чём разница между мифом и сказкой.

Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними. рис. 33, 35, 38, 39). Распространение культов животных неоднородно 151 одним поклонялись на всей территории Египта, другим 151 в некоторых областях или только в одной местности. Но имя, которое дал мне греческий путешественник, «отец истории», я сохранил. Попытаемся в этом разобраться.

Таким образом, большинство местных божеств получили, наконец, объяснение в качестве различных проявлений солнца как «члены» Ра или как его «души». Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть го золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Возникает естественный вопрос: где находится Ка при жизни человека и после его смерти. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего возникло новое божество — Харвер («Хор Великий»).

В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. Весь мир 150 боги, богини, люди 150 участвовал в этой торжественной процедуре. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Только одну из этих колонн, вероятно, считали действительно важной. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца.

В ранний период Шу отождествляли с Хека («Волшебством» или «Волшебником»), которого, таким образом, приходилось рассматривать как солнце. Поскольку каждое из более крупных поселений таким образом поклонялось местному духу-покровителю или божеству, не определяя его точного отношения к богам других сообществ, мы можем с значительной долей вероятности утверждать, что в первобытный период деревенский бог превосходил городского бога и что бог селения и семьи был хорошо известен. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. Павиан связывался с солнечным культом и культом бога мудрости Тота, — значит, в контексте рисунка он символизирует сразу двух богов, Тота и Ра, как бы их «слияние воедино». Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты).

Первые мифы в Египте были написаны, точнее сказать, рассказаны, ещё до возведения знаменитых пирамид. 1).

Хеопса) продолжают поражать воображение. Тота иногда изображают плывущим, как солнце, в ладье по небесному океану. Этот обычай тоже был основан на символике: подобно тому, как Ра, то есть солнце, «рождается» на восточном берегу небесной реки и «умирает» на западном, так и люди, «скот бога Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад – в Поля Камыша, загробный рай, место успокоения, блаженства и вечной жизни.

Его имя, похоже, означает «странник, скиталец» и возможно, по этой причине греки идентифицировали его с Гераклом. Власть фараона была достаточно условной истинными владыками были жрецы. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Наше современное знание о состоянии египетской цивилизации около и до 4000г.

С ним связана еще одна версия воскрешения Осириса. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. В любом случае, позднее теология не признавала больше первозданной природы Хнума, когда искала объяснение традиции его созидательного начала в этимологии корня «khonem», «творить, как гончар».

Древо судьбы, листья или плоды которого символизируют события или жизни людей, представляет ту же самую мысль: прошлое, как и будущее, записано в звездах. В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Однако утром оно всегда появляется над восточными горами как победитель.

В коллекции Эрмитажа есть статуэтка изображающая (предположительно) фараона XII династии Сенусерта III, на которой выбито имя Рамсеса II (XIX династия). Солнце и Луна 150 его глаза, воздух выходит из его ноздрей, Нил вытекает из его рта. Развитие групп из девяти богов (возможно, первоначально тройных триад) явно произошло намного позднее. Таким же содержанием наполнены и мифы Эллады, но в них оно передаётся иными способами. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут.

Вот таким образом Хармахис и Хорахти стали ипостасями Ра. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах.

В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их.

– Вот мы. Например, облик многих греческих богов сохранил черты тотемизма: совиные глаза Афины, волоокость Геры, многократные превращения Зевса. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Мир и все существующее в нем бог создавал «языком и сердцем» (задумав творение в сердце своем и назвав его языком).

Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Тот – создатель священных книг и хранитель каждого умершего (он ведет его в царство мертвых). По его наущению они стали восхищаться коробом и Сет сказал, что подарит его тому, кому он придется по росту.

Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. И древнеегипетская не является исключением. Одним из наиболее ярких и полно сохранившихся мифов о борьбе солнца с врагами является миф о Горе Бехдетском. Поскольку Хатхор носит солнце, ее самое можно рассматривать как солнечное божество. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м. Несоответствие между вариантами сказаний усугублялось тем, что и сами сказания влияли друг на друга: происходило заимствование сюжетов и образов, различные концепции смешивались, разные представления синкретизировались и т. д. в результате боги древнеегипетского пантеона на протяжении веков меняли иконографию, роли, отождествлялись между собой по тем или иным причинам — из-за сходства в облике идентичности функций, созвучия имён либо, наоборот, — образ какого-нибудь божества распадался на множество разновидностей (ипостасей). Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. Исида изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами. «Сфинкс» 151 действительно не египетское, а греческое слово.

Она возникла задолго до объединения Египта, в эпоху Древнего царства (3200-2400 г. до н. э. ), когда не было государственной религии. Он также дал им законы и научил почитать богов. Знание его дает Исиде власть над верховным богом Ра. Похоронная процессия с останками фараона, покинув дворец, направлялась к Нилу и на ладьях переправлялась на западный берег реки.

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Прежде всего это касается христианских понятий «душа», «воскресение», «правда» ( «истина») и «грех», заключающих в себе, в зависимости от контекста, несколько или даже абсолютно иной смысл, нежели передаваемые этими понятиями древнеегипетские слова. Когда пришел черед Осириса и он лег в короб, сделанный по его мерке, Сет захлопнул крышку, запер замок, а его сообщники отнесли короб к Нилу и бросили в воду. Существовал большой разброс мнений о времени, когда солнце пришло в мир.

Тефнут (иногда называют также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в области Бугем (по-видимому, в представлении египтян, ее уход вызывал наступление засухи). Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Пирамиды строились в период с 1150ой половины половины 3 тыс. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться.

Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. Фараон 150 вместилище жизненной силы, единственный интерпретатор божественной воли. Гости на этом пиру были сообщниками Сета. не привело к лучшей систематизации религиозных традиций. На подобных представлениях о загробной жизни основывалось почитание древними египтянами обожествленных животных, в которых угадываются черты тотемного предка. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение.

рис. Однако основано это распространенное мнение на абсолютно ошибочных аргументах. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Позднее всем обелискам поклонялись так же, как знакам присутствия солнца на земле.

Боги смерти. Бог пустыни и грозы, олицетворявший злое начало. Тот, кто рассказывает сказку, всегда знает, что он рассказывает нечто такое, чего не было и не могло быть в действительности, хотя и рассказчик и слушатель в какой-то степени в эту выдумку всё же верят (точно так же и мы с вами знаем, что на земле нет ни страны лилипутов, ни страны великанов, – и тем не менее, когда мы читаем сказку Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», эти страны начинают для нас как бы существовать в действительности). Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот, Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о ее путешествии в Нубию богом, возвращавшим ее в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Когда античные народы утратили веру в религию своих предков, они обратились к «мудрым жрецам» Египта и определенное уважение к «мудрости Египта» просуществовало вплоть до падения всех языческих религий.

Знаменитый греческий историк и путешественник Геродот, посетив Египет, назвал его обитателей «самыми набожными людьми на Земле». Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Лишь изредка часть мифологии была представлена в полном объеме.

Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. статью: Ка). И в этом качестве, как та, которая «произвела на свет (или производит на свет) богов» (то есть все небесные тела), она являлась матерью всей жизни или, по меньшей мере, молодого поколения богов, которые образовывали переход к человечеству, как мы увидим ниже.

В более раннем варианте мифа ее заманивает в Египет бог охоты Онурис. Название его означало «устойчивый, прекрасный», а также «весы обеих стран», так как город занимал центральное положение между верхним и нижним Египтом на западном берегу Нила. У обоих божеств было так много храмов в исторический период, что мы не можем определить первоначальное место его поклонения. По ночам солнце может также отдыхать в своем особом жилище в подземном мире, на «острове пламени», где его огненная сущность находит достойное пристанище.

Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. В египетских текстах о Тефнут говорилось скорее как о посылающей огненную жару (то есть как о солярной богине) и описывали ее как подлинную дочь или глаз бога-солнца или как диск на его голове.

Этический компонент не отвергался, но отодвигался на второй план. Правосудие. пол. Коронация фараона происходила на восходе солнца. Обычно его изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой в руках. Подобные представления созвучны представлениям некоторых африканских народов о переселении душ умерших, например, во львов или в змей. Павиан в сочетании с лотосом символизирует растительный и животный мир.

Когда кошка умирала, хозяева погружались в траур, а убийство кошки, даже невольное, каралось смертью. Культы многочисленных местных божеств сохраняли свое значение, но почитание некоторых из них распространялись за пределы отдельных номов и даже приобрело общеегипетское значение. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др.

В XIX веке французский ученый Огюст Мариетт раскопал некрополь Аписов (в Мемфисе, а затем во всем Египте черный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа) 151 гигантское подземное сооружение с каменными саркофагами для мумий быков. Но я сестра твоя, я снова и снова скорблю о тебе и зову тебя. Впоследствии некоторые комментаторы называли этих таинственных львов «утро» и «вечер», в то время как другие смешивали их с «двумя небесными львами», Шу и Тефнут и соответственно представляли их как «сидевших в кустах» (то есть за горизонтом) или поддерживавших небо (см. Чем старше тексты, тем грубее и примитивнее религиозные взгляды, которые они излагают. Но, когда Ра это увидел, его сердце преисполнилось сострадания к людям и он решил прекратить свою кару. Детьми Шу и Тефнут были Геб (земля) и Нут (небо).

Считается, что изначально Сет не был воплощением зла. 10). Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору.

Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». Люди умирали от жажды и голода.

Даже страх за умирающее язычество не мог заставить привести в рациональную систему бесконечное число богов и их противоречивые действия или найти оправдание жестокости такой стороне египетской веры, как поклонение животным. Таков, например, «Праздник прекрасной Долины» 151 праздник фиванского Амона. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины.

Считается, что первый храм в Египте был построен царем Менесом в честь Птаха. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет.

Хор и Сетх, боги-покровители обеих земель, коронуют царя, вручая ему жизнь. После ухода Тефнут, богини влаги, на страну обрушилось бедствие 151 страшная засуха. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Как божество астральное он отождествлялся с луной и считался сердцем бога Ра. Главное действие 150 это возложение двойного венца. 311) изображены сцены Загробного Суда над умершим. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв.

Этот плач о прекрасном юноше (или девушке, если речь идет, например, о Персефоне) 150 неизменная часть календарного мифа, посвященного смене времен года, в основе которого рассказ об умирающем и воскресающем боге, где за трагической и безвременной смертью следует воскрешение. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой.

С V династии бог Солнца сделался верховным, первостепенным богом. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Идет Хатор к своему дому. Вельможи царя строили гробницы рядом с пирамидами.

Однако развитие цивилизации редко идет параллельно с развитием религиозной мысли. В последнем случае на большой ладье, которая в одном тексте описана как имеющая семьсот семьдесят кубитов в длину, гребут веслами многочисленные боги и души царей и других (первоначально особо выдающихся) умерших, «последователей Гора» или «Ра», то есть бога, которому принадлежала ладья солнца.

По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Чтобы она вернулась в Египет, Рапосылает за ней в Нубию Шу и Тота, принявших образ павианов. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор.

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Менее популярным является воплощение солнца Хепри (Хепрер в более ранней орфографии), в виде скарабея, катящего свой шар (солнце) по небу или мужчины, который носит скарабея на голове или вместо головы. Вторая глава исторического труда автора целиком посвящена описанию географических, климатических и экономических условий этой страны, религиозным и научным достижениям ее обитателей.

Во многом это зависело и от того, какой из городов оказывался главной резиденцией фараона. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Примерно в это же время с Ра стал отождествляться древний солярный бог Хепри (илл. Парадокса в этом нет — история знает множество аналогов. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

Наконец, термины «загробный/заупокойный культ», «заупокойная служба» и т. п. не во всех случаях следует понимать буквально, поскольку отправление многих «заупокойных» ритуалов часто начиналось ещё при жизни владельца гробницы. Легенду об Осирисе и Исиде называют ядром египетской культуры. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». до н. э. ), «Книга мертвых» (см.

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Наряду с культом Ра существовал также культ богини Солнца Мафдет — самки гепарда. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. до н. э. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке.

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Как, например, представить себе, что мистерии (своеобразные «театральные представления» на мифологические сюжеты) они воспринимали не как ИЗОБРАЖЕНИЯ мифологических событий на «сцене», а как САМИ СОБЫТИЯ, происходящие в действительности. оставалась, как ни печально, похожей на религию их варварских предков.

В понимании египтян сфинкс не был ни человеком, ни чудовищем и не загадывал загадок. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций – Ху, Сиа, Сихем, Хех (воля, разум, энергия, вечность), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. В храмах активно развивались науки, тайны которых хранила жреческая каста. Археологами было найдено кладбище, на котором были похоронены шестьдесят четыре священных Аписа.

Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. до н. э., задолго до возникновения классового общества. Вот таким образом в мифологии Древнего Египта преобладает именно поэтичность.

Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Приведённое описание очень упрощено: в действительности ипостасей Хора (а также богов исторический генезис или иконография которых восходят к представлениям о солнечном соколе) насчитывается больше 20-ти. В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии.

И мы можем уверенно рассматривать его как продукт самого примитивного варварства. Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. – скажете вы вместо него. Ему приписывалось создание всей интеллектуальной жизни страны: он вел счет годам и месяцам (его называли «владыка времени»), под его покровительством находились библиотеки и архивы. В этом случае его сравнивали с уреем (изображением змеи на короне фараона), огненной гадюкой, обвившейся вокруг бровей фараона, как символ его совершенной власти над жизнью и смертью.

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведет своего отца и суд над мертвыми. Лит. : Коростовцев М. А., Религия древнего Египта, М., 1976 Матье М. Э., Древнеегипетские мифы. Как уже говорилось, в Египте эпохи Древнего царства крупные города имели своих богов-покровителей, каждый из которых представлялся либо в образе животного, либо был антропоморфен, но чаще всего антропоморфизм дополнялся зооморфными элементами (например, бог Тот 151 человек с головой ибиса, богиня Сехмет 151 женщина с головой львицы). Правление фараона Аменхотепа IV 1400-1383 гг.

Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. N. Y., 1912. Для этой цели была выбрана дочь Ра Хатор и после превращения в злобную львицу Сохмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню.

Эта космогоническая идея находит свою параллель в ежедневном заходе солнца в океан и его новом рождении из океана. «Книга врат» возвращается к древней идее, объясняя, что «никогда не исчезающие звезды» (то есть избранные души) становятся днем гребцами солнца. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти.

В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. Как бог мертвых и царь загробного мира, он воспринимался великим судьей. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него.

Следующий компонент души, самый таинственный и загадочный, 151 Ка. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. 214 (с. Миф о глазе солнца, как дочери, которая преднамеренно бросает своего отца, см. Птах 151 демиург, сотворивший восемь первых богов (своих ипостасей 151 птахов). рис. 46. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом.

На южной стороне пирамиды находится сооружение. Сказка — всегда заведомый вымысел, а миф — всегда правда. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Сам ритуал совершался под покровом тайны в храме, а снаружи царило всенародное ликование.

Школа французских египтологов, Ж. Ж. рис. 46). Сначала солнце представляется золотым теленком, которого рождает по утрам богиня неба Нут. В таком положении мы находим, например, Хнума, бога первого и одиннадцатого номов, Хатхор, чье почитание сначала распространялось только на Средний Египет (шестой, седьмой и десятый номы), также на самые северные номы Верхнего Египта (двадцать второй) и на один ном Нижнего Египта (третий). Это была статуя правителя или бога, чью силу символизировало львиное тело. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет».

«Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». Некоторые ученые некогда искали объяснение формы ибиса в имеющем форму полумесяца клюве птицы, но такие объяснения тускнеют, когда мы обнаруживаем павиана, рассматриваемого как еще одно (несколько более позднее. ) воплощение того же самого бога мудрости. Стивенсона. Современные сравнения Тефнут с дождевыми облаками или росой абсолютно необоснованны.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Погребальные рисунки, особенно на саркофагах, показывают, как она поглощает души умерших своей украшенной звездами грудью, руками и крыльями. Его более поздние изображения с двумя раскидистыми страусовыми перьями на голове соотносятся с мудрым Пта-Татененом.

Таким же образом он создал и весь мир: землю и небо, людей, животных, растения, города, храмы, ремесла и искусства, учредил культы богов. И делу, оказывается, не мешает даже то, что и Нут и корова должны мыслиться вполне телесно и получать реальные жертвоприношения». 4) Можно добавить, что с точки зрения формальной логики нелогичны, к примеру и некрасовские строки «Ты и убогая, / Ты и обильная, / Ты и могучая, / Ты и бессильная, / Матушка-Русь. » и державинское «Я царь — я раб — я червь — я Бог. », однако в обоих случаях мысль при помощи образных средств выражена не только не менее точно и ясно, чем она выразилась бы на языке логики и аргументированных доводов, но она, кроме того, получила эмоциональную окраску. ниже о двойной природе змеи). И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь.

По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. до н. э. Внутри диска — голова овна: это, во-первых, один из обликов, в котором изображали Ра (Амона-Ра), а в данном случае, кроме того, стилизованное изображение овна как бы ассоциативно заключает в себе и образ золотого телёнка. Многочисленные изображения в храмах иллюстрируют этот сюжет. до н. э., заменило старинное местное божество, Атума.

Этот вид лотоса активно использовался в быту, в ритуальных праздничных церемониях, в декоре торжественных залов, в качестве украшения для прически (вплетался в диадемы и ленты, украшавшие головы женщин). Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Гора из-за которой выплывает Ладья, окрашена в розовый цвет — это и цвет зари и кровь Нут при родах и цвет существующей в действительности горы Эль-Курна (арабск.

Птва создал себя сам. А впоследствии, с ростом этой деревни или ее политического успеха, становилось «великим богом», который правил сначала городом, а затем целой провинцией, подчинявшейся этому городу и которому начинал поклоняться, наконец, весь Египет. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Слезы и стенания сестер были услышаны на небесах и сам Ра послал на землю Анубиса, чтобы именно он (ему в этом помогали Исида, Нефтида, Хор и Тот) составил из кусков тело мертвого бога, спеленал его полотняными повязками и совершил все те обряды, которые впоследствии стали проводить египтяне во время похорон.

Эта богиня разрослась до группы из «семи Хатхор», которые предсказывали будущее, в особенности при рождении каждого ребенка. Таким образом, фараон как бы осуществлял миссию посредника между людьми и богами. внаиболее ранней орфографии), самый древний и самый священный город Египта, «Город Солнца» – Гелиополь греков, был главным местом солярной мифологии, хотя общее имя бога-солнца, Ра, похоже, даже там постепенно, лишь после 2000г.

Эта теоретическая неопределенность усугубляется способом передачи традиции. ниже, так же как и другие легенды о пораненном (или ослепшем) глазе бога-солнца, который эвфемистически называют «здоровый, неповрежденный» (uzat, uzait), так как его нельзя повреждать постоянно. Хотя его часто приравнивают к Тоту, голова ибиса у него встречается редко. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества.

По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Жена Тота 151 богиня Сешат, покровительница письменности и геометрии.

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Р. Лепсий предпринял первые слабые попытки исследовать особые главы текстов. Именно Осирис вывел египтян из состояния дикости, дал им законы, научил почитать богов.

Соответственно фигуры богов всегда сохраняют более-менее застывший и – в некоторых деталях – по-детски несовершенный стиль раннего периода. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Иногда она бывает одета в шкуру леопарда. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. Например, с Амоном отожд.

Мистерии (обрядовые театрализованные действа на мифологические сюжеты) воспринимались ими не как изображения мифологических событий, а как сами события, где «действующими лицами» являются сами боги. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. В период Среднего царства также Хонсу, наименее важный член фиванской триады, приобрел характер бога-луны, так как объединение Амона-Ра (солнца) с Мут (небом) привело к теории, что луна является их ребенком.

Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Богов доисторических столиц разделенного Египта, Буто и Иераконполя, представляли в виде человеческих фигур с головами сокола или шакала и также называли «владыками востока». Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Жрецам Египта по-прежнему приписываются великие магические знания о мире, которые они зашифровали в известную колоду карт, называемых «карты Таро». см. С ростом популярности Ра увеличивалась и его религиозная значимость.

Среди ранних египтологов был Х. К. или погружались в пучину забвения. В древних мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». В глубокой древности культ быка, связанный, вероятно, с земледельческими культами и почитанием вождя, стал сближаться с обожествлением фараона.

От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. Однако его родной брат, Сет, завидовавший Осирису, возглавил заговор против него. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее.

Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Но две персоналии были, возможно идентичны. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме.

Косвенное указание на это, несомненно, обнаруживается в громадных монолитах, напоминающих обелиски на кубическом основании, которые только цари V династии воздвигали в честь Ра, так как они, похоже, называли его своим предком более буквально, чем другие царские семьи. С прекращением приносящего засуху знойного ветра пустыни хамсина и оживлением растительности связан миф о возвращении солнечного ока -- дочери Ра Тефнут. Засуха кончилась и голод прекратился.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Обнаружены захоронения умерших и забальзамированных крокодилов – олицетворений бога Себека. В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления ХVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается древний бог солнца -- фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить.

Древние египтяне селились на восточном берегу Нила западный же берег был отдан «вечности» — потустороннему бытию: там строили пирамиды, мастабы и гробницы. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Возможный след примитивной простоты можно увидеть в том, что некоторые боги не имели, собственно говоря, даже имен, но их называли по месту поклонения. Западный же берег был отдан «вечности» – загробной жизни. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов.

1) За редкими исключениями, произношение древнеегипетских слов неизвестно. Соответственно, я решил, что лучше следовать популярному неправильному произношению имен вроде Nut (Нут), чем создавать новые варианты: Newet, Neyewet и пр.

Они пели: «Приди в свой дом, о прекрасный юноша, чтобы увидеть меня. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т.

Культ Нила существовал довольно долгое время. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н.

В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Время от времени «океан» (буквально «Великий Зеленый») изображался таким же тучным, как Нил, как если бы он был источником плодородия и однажды его супругой также была Мут или Му (и)т. Особенно была распространена группировка в виде триады: бог-отец, богиня-мать и бог-сын.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. И особое значение имело имя человека. Жрецов абсолютно не смущало, что покровитель соседнего нома занимал такое же положение.

м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров. Так как это имя более наводит на размышления, чем Хатхор, обычно говорили, что солнце родилось на «Великом Потоке» или «Великим Потоком» (Мехет-Урт), вскарабкалось на спину коровы или расположилось между ее рогами в день создания. Уже говорилось (см. В центре находились храм умершего фараона (где жрецы исполняли специальные обряды) и помещение с саркофагом, где покоилась мумия фараона.

Отсюда две самые популярные формы солнечного божества, Ра и Гор, которые имеют облик сокола или сокола (позднее иногда также льва с головой сокола). В те давние времена силам природы, похоже, не поклонялись. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать». В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. Иногда он входит на «вечернюю ладью» днем. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи.

Вот такое вот разнообразие. К тому же древнеегипетская мифология самая древняя и очень развитая их всех известных мифологий древних цивилизаций. Так имя богини в образе кошки Убастет означает только «Та, что из города Бубастис», как будто ее очень долго почитали там без реального имени, называя, возможно, просто «богиней». Бог Верхнего Египта. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

По древним мифам люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове.

Все мы прекрасно понимаем, что это символ, все мы знаем его значение. Нет изображения Ра, как и изображения других богов, служили только символами божества.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Существует и другое предположение, что имя «сфинкс» происходит от египетского словосочетания «шесет анх», что означает «живой образ».

Внешнему сходству в таких случаях значения не придавали: всё определяло имя. В начале династического периода Гор, видимо, был богом-солнцем, которому чаще всего поклонялись в Египте. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Идёт Хатор к своему дому.

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Обнаруженные в захоронениях керамические сосуды с ушками характерны для Шумера и цилиндрические печати, которые впервые появляются одновременно с лазуритом и грушевидной булавой, тоже были чисто шумерским изобретением.

Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом -- демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифических сказаний (например, фиванская триада -- бог солнца Амон, его жена Мут -- богиня неба их сын Хонсу -- бог луны мемфисская -- Птах, его жена Сехмет -- богиня войны их сын Нефертум -- бог растительности и др. ). Некоторые ученые считают, что все религии берут истоки из примитивного анимизма.

Сомнительно, насколько долго просуществовало правильное понимание первоначального значения Хнума и Хекет как богов района Порогов, после того как их поместили «у истока» (точнее, «у места рождения», meskhenet) Абидоса». Мыслить солнечный диск как всего-навсего глаз какого-то другого, более могущественного божества, стало уже нельзя. В других отношениях громадный эпиграфический материал представляет такие же трудности. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. Боги эннеады считались первыми царями Египта.

В гробнице фараонов Нового царства Сети I и Рамсеса III высечен текст сказания Истребление людей, который сопровождает изображение большой небесной коровы. В Греко-римскую эпоху культ Осириса получил распространение в Европе и западной Азии. Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Поскольку сущность любой мифо-религиозной системы невозможно понять без знаний о происхождении ее создателей, географических, климатических и социальных условий, в которых она создавалась и развивалась, упоминания о них содержатся и в этом кратком обзоре истории возникновения и развития египетской мифологии.

позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Фактически в каждом номе (административном округе) страны вырабатывались свои собственные версии одних и тех же сказаний и легенд, по-разному трактующие одни и те же религиозные постулаты и мифологические события. Одним из древнейших богов Египта был Тот 150 бог мудрости, счета и письма. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. пчела из кельи восковой / летит за данью полевой.

Над Ладьёй парит новорожденное Солнце — бордовый стилизованный диск его катит по небу жук-скарабей Хепри (самого Хепри нет, но он подразумевается). Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос».

Так что он стал «бог-гончар», который когда-то создал все существа, от богов до животных, на своем гончарном круге и который все еще определяет облик каждого новорожденного ребенка, явно создавая его или, по крайней мере, его «двойника» на небе до рождения ребенка. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Она плывёт по водам небесной реки, символическое изображение которой поддерживает рогами богиня Мехет Урт (ипостась Нут) в облике коровы. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон.

Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта. Он славит творца, созидателя, хранителя и защитника стабильности в мире.

В процессе развития египетского государства отдельные культы (культ Ра, Осириса, Исиды, Хора) на некоторое время становились общенациональными., М., 1956 Францов Г. П., Научный атеизм, Избр. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. В период правления фараонов XI династии местный бог Фив Монту был чрезвычайно популярен, фигурировал в теологии даже как одна из ипостасей самого Ра и считался «душой» (египетск.

Солнце здесь нарисовано не менее восьми раз. Вместо этого Нут являлась женой бога земли, от которого она каждое утро рождала солнце. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела.

Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времен года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворенных в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Последняя форма, взятая от местного бога Гелиополя изображается в виде человека, очень редко в самом старом облике Атума как ихневмона (фараоновой мыши, мангуста). ». Обе жены Хапи иногда не уступают ему в тучности.

II-В). Богиня родила золотого телёнка — солнечный диск.

Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды.

Сам ном также персонифицирован в образе особого божества например, богиней Гермопольского нома считалась Унут, почитавшаяся в образе зайца. Алогичность древнеегипетской мифологии является закономерным следствием того, что в политеистической религии Египта на протяжении очень долгого времени не существовало понятия «религиозное инакомыслие»: не было ни догматов, вера в которые предписывалась бы как обязательная, ни догматов, отрицавшихся богословами как «ересь». Отцы христианской церкви тоже умозрительно канонизировали евангельские тексты и устанавливали правила иконописи и основатели целых религиозных течений (как, например, Лютер) и Августин — все они были людьми верующими, однако это не мешало им осмысливать и видоизменять религиозные постулаты. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Не менее убедительно, однако, это можно истолковать иначе: что луна, будучи вторым глазом небесного бога, является просто более слабым вторичным появлением солнца ночью.

Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. Его называли Хапи. Его лучи освещают мое лицо. Многие исследователи усматривали в сфинксе соединение разнородных стихий мира (подобный синтез наблюдается в распространенном и в Европе и на Востоке образе дракона).

Таким образом, символ иногда относимый к нему, далеко не объяснен (если только он не принадлежит другому богу) и весьма сомнительно, представлен ли он двуглавым быком с одним телом. египетск. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце -- «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», т. е. Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. Еще несколько похожих теорий, либо утверждающих, что египетский политеизм отчасти (и даже в основном) развился из монотеизма или генотеизма, благодаря местной дифференциации, либо демонстрирующих цель раскрыть космическое происхождение богов, продолжают оказывать влияние на многих новейших авторов.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Очень скоро в обращение вошло убеждение, что солнце, величайшая из всех космических сил, выросло само по себе из первозданного хаоса, как «бог, который произвел на свет» или «образовал самого себя». Иногда только центр неба, трон его господина, считали сделанным из металла, в то время как другие тексты говорят о «солнечной ладье, плывущей по металлу», как будто это происходит под небесными водами. Демон вспоминал своё былое поражение и в страхе обращался в бегство, – а больной вылечивался. Небесное древо исчезает утром и бог-солнце поднимается из его листьев. В гелиопольском мифе бог Атум, отожд.

Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. И уж тем более непонятна для нас психология древних египтян. В исторический период мы видим, скорее, противоположный процесс. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Не следует, однако, думать, будто религиозные концепции изменялись исключительно сознательной волей жрецов, якобы представлявших собою касту идеологов, эксплуатирующих «неразвитое сознание народа». Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Мумию укладывали в вытянутом положении. Ниже будут рассмотрены важнейшие центры формирования египетской мифологии. Так Сет захватил трон Египта.

Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. На одном рисунке двойной змей действительно образует лодку, которая везет звезды солнца, то есть символ его дневного пути (см. труды, М., 1972 Bonnet Н., Reallexikon der gyptischen Beligionsgeschichte. «Дендера залита хмельным питьем, прекрасным вином. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций.

Впоследствии этот город получил название Мемфиса. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. до н. э. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. При персонификации неба его представляли существом женского пола, так как слово «pet» («небо») женского рода. С солнечным культом связывались теперь целых четыре бога: помимо Ра и Хепри, сюда также добавились две ипостаси Хора — Хорахти и Хармахис (ибо сами их имена подразумевают «обитателя небосклона», то есть Солнце).

Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Когда «боги усаживаются на его сучьях» их, очевидно идентифицируют с звездами. Главные богини, которых считали солярными и описывали как дочь, глаз, змею или корону солнца, были Тефнут, Сохмет и Бастет, чьи животные обличья (львица для первой и второй и кошка для третьей) также, похоже, способствовали ассоциации их с дневным светилом, так как бога-солнце часто изображали в виде льва. На рубеже IV и III тысячелетий до н. э. могущественный вождь фараон Мина объединил под своей властью земли по берегам Нила и создал Египетское государство – одно из древнейших государств в мире. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки.

Шампольона-Фиджеака, Э. де Руже и П. Пьеррета, пыталась определить религию фараонов как своего рода монотеизм, выводя это умозаключение, как ни странно из таких эпитетов, как «Великий», «Единственный» или «Вечный», хотя даже эти титулы давали множеству различных богов. Египетским сфинксам могли придавать лицо любого бога, животного или живущего фараона. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Восемь богов этого города присутствовали при чудесном появлении юного божества из лотоса, «возникшего в начале времени. », когда из вод первозданного хаоса 151 Нуна 151 возник священный холм, на котором распустился священный цветок лотоса.

Однако постепенно Исида превращается в милосердную владычицу, любящую жену и мать. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. О как сладостно, когда она приходит. », -- говорится в гимне.

Ниже приводится одно из самых значительных его произведений – «Гимн Атону». ниже и там мы обнаружим, что Осириса стали отождествлять с Нилом. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Самой частой причиной отождествления богов друг с другом было стремление провинциального жречества придать культу своего местного, локального божества больший «удельный вес», большую значимость в общегосударственной религии.

В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». до н. э. Нам должно казаться странным, что при этих условиях в надписях не зафиксировано никакого соперничества между богами или их жрецами. В одном из храмов входящих встречали слова Амона: «Мое имя во главе всех богов, твое имя 150 во главе всех людей». Это очень затрудняет восприятие мифов, а следовательно и их популяризацию. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения.

Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. В этом мифе Тефнут выступает в роли хтонической богини плодородия 151 Великой Матери. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). По мнению автора изображения «не абстрактных» богов — таких, например, как упомянутые Хатхор и Ра, — тоже воспринимались символично. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта.

После того как все остальные примерили сундук, Осирис сделал то же самое и оказалось, что он подходит ему просто идеально. Это может быть, к примеру, аллегорией единства света, который Ра дарует земле, жизни (лотос) и мудрости существующего миропорядка. Таким образом, оплодотворением через рот бог-солнце «порождает себя» каждый вечер и называется «быком своей матери», то есть своим собственным отцом – название, которое часто используют в гимнах. Хор-эм-ахт — «Хор на небосклоне»), Хорахти («Хор небосклонный») и некоторые другие. Например, фараон совершает обход стен Мемфиса, древнейшей столицы объединенного Египта. Ба) солярного бога.

Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. В легенде об Осирисе и Исиде значительная роль уделяется их сыну Хору. То же самое произошло с богом Нуном (первозданным водным хаосом), хотя его объявляли самым древним и самым мудрым из всех богов и т. д. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа.

В дополнение к этой концепции рассказывалось, что царь рождается от брака царицы с самим богом Ра, который принимал облик ее супруга. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Я возлюбленная сестра твоя, ты навеки неотделим от меня. О мифологическом объяснении происхождения и подъема Нила, согласно мифу об Осирисе, см. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов».

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Глава гелиопольской девятки богов (эннеады) Атум также происходит от Птаха. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Изначально считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод -- Нун. Иногда эти косы также присваивают Гору, как небесному богу и мужскому Хатхор.

Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Издревле ее идентифицировали с белым богом-ибисом Тотом (ранее Zhouti, Dhouti), местным божеством Шмун (у)– Гермополя, который в итоге стал богом счета и письма и, будучи секретарем сообщества богов, действовал в качестве судьи богов и людей. рис. Позднее отождествление с солнцем, конечно, намного превзошло эти числа. до н. э. В египетских календарях он называется «днем виноградной лозы и полноты Нила».

Воздействие этой концепции трудно переоценить. В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. На илл.

Подозрение, что эти семь судеб первоначально были Плеядами, которые у ряда других народов являются созвездием человеческой судьбы (особенно зловещей судьбы), а также предсказателями урожая, подтверждается, когда мы находим «семь коров Хатхор с их быком» так как Плеяды находятся в созвездии Быка. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. После 2000г. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги).

Он ввел обработку злаков, положил начало сбору плодов с деревьев и виноградарству. Эти бездонные потоки представляют первозданную материю из которой возникли все божества, так что их персонификация, Нун, назван старейшим и мудрейшим богом, который существовал, «когда не было ни неба, ни земли», обладателем всех тайн и отцом всех богов и всего мира. Одно из самых сенсационных открытий в египтологии связано именно с этим культом. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. И гербы государств и гимны и знамена – это тоже символы. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. «Нет отца, породившего тебя и нет матери, давшей тебе рождение», - гласит храмовое песнопение. В Новом царстве, когда столицей Египта становятся Фивы, царские усыпальницы вырубаются в скалах на западном берегу Нила.

«Первый из мертвых»). Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. В церемонию коронации входят и другие ритуалы. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Любой народ, любая эпоха по-своему пытаются объяснить окружающий мир, смысл жизни, выработать некую иерархию ценностей, — и создают свою мифологию (хотя термин этот в данном случае, может быть и не совсем удачен). В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле.

Сами по себе сюжеты египетских мифов, как правило, не насыщены увлекательными приключениями: в них преобладают философские рассуждения богов, величественные монологи. Достаточно вспомнить о многочисленных концепциях, касающихся причин создания пирамид. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. рис. В любом случае, солнце всегда рассматривали как создателя людей, которые «произошли из его глаз (а)» способом, который по-разному интерпретировался египтянами и как бога, который (один или через своего помощника Тота) организовал мир, по крайней мере в его нынешней форме.

Анимизм – широко распространенная форма примитивной религии. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Затем существовало убеждение, что духу умершего необходимо возноситься на небо к богам. Я не вижу тебя, но мое сердце томится по тебе и мои глаза желают тебя.

Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха.

В другом сказании о том же Себеке говорится как о враге Солнца. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. В крупных городах (номах) существовали свои культы особенно выделялись такие центры, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы.

Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. Хоть египтяне, по крайней мере до XIV в. до н. э., не знали такой абстракции, как «дух», всё же, думается, в виде человека с головой сокола они бога Солнца только изображали, однако никто не воспринимал это изображение буквально, как, для сравнения, никто из нас не представляет себе Родину в виде женщины и в то же время Родина, поднявшаяся на борьбу с оккупантами изображалась на военных плакатах в виде женщины с текстом присяги в руке, памятники изображают её в виде женщины с мечом и т. п. Это предположение отчасти подтверждает Геродот: «Пишут же художники и высекают скульпторы изображения Пана (Паном Геродот называет египетского бога Банебджедета. Существует несколько вариантов этой легенды. Вот таким образом длительное время сосуществовали две тенденции, но потом произошло их слияние, в результате которого появился новый бог Амон-Ра при этом и Ра и Амон продолжали почитаться и как «самостоятельные» боги. В стране Нила, как нигде, культивировались «древность» и «обычай» вот таким образом, если реформа какого-либо мировоззренческого аспекта насаждалась чересчур искусственно, она в большинстве случаев не удавалась.

Волны отнесли сундук на берег Финикии и произошло чудо: из него выросло великолепное дерево. до н. э. Эта концепция металлического свода объясняет некоторые выражения более позднего времени, такие как название железа, «be-ni-pet» («небо-металл») или более позднее слово для грома, «khru-bai» (буквально «звук металла»). Культ этого божества окончательно сложился в период правления фараонов IV—V династий, 2) за две тысячи лет до «века Перикла» в Древней Греции.

Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Например, таинственный город Фивы, внезапно ставший столицей Египта, сделал своего местного бога, Амона, главным в египетском пантеоне, так что его называли господином над всем миром. Так что тело коровы могут покрывать линии изображающие воду и в этой форме божество иногда называют Мехет-Урт или «Великим Потоком».

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). В гармонии со своим именем («Водная», «Водный поток»), в древнейшем периоде последнюю иногда считали влагой, первобытным началом Вселенной и матерью всего сущего, хотя обычно она не занимала видного положения. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид»).

На иллюстрации к тексту папируса, принадлежавшего храмовой певице (илл. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Функция.

С древне-египетского государства мифическое представления видоизменялись. Облик и функции любимой богини египтян на протяжении веков значительно менялся. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат.

Две богини воды присоединены к Нилу : Мут (или Муит) и Нехбет. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Как только человек в страхе перед этими примитивными божествами пытается умилостивить их жертвоприношениями, они превращаются в покровительствующих духов и фетишей, а затем в богов. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Вот таким образом, если египтянина кусала змея, лекарь первым делом читал заклинания, целью которых было отождествить пострадавшего с богом Ра.

А затем он создал воздушное пространство между небом и землей (Шу и Тефнут), после которого сами собой возникли небо и земля (Геб и Нут). Но не так ясно, по какой причине его смешивают с Хухом («Бесконечным Пространством») или с Гором. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Но с выдвижением фиванского Амона Монту не отождествился с ним, как следовало бы ожидать, а, несмотря на свою популярность, был вытеснен Амоном и оставался второстепенным, локальным божеством вплоть до нового расцвета своего культа (XVIII—XX династии). Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Прошло немало времени, прежде чем наука отважилась исследовать религиозную «мудрость Египта» критически и воспринимать ее такой, какой она была на самом деле – наследием самых примитивных веков и в значительной степени остатком варварства, от которого египтяне постепенно избавлялись.

Даже когда первозданное или ежедневное рождение солнца описывали как происшедшее из голубого цветка лотоса в небесном или земном океане, его называли «ребенком Метуэр». до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Согласно одному из вариантов космогонической легенды города Гермополя (которая, в свою очередь, существовала наряду с другими легендами о сотворении мира), солнечное божество рождается из лотоса и лотос становится «Оком» бога однако бог ночует в этом цветке, а днём покидает его и облетает землю. Точно так же, как не было реального различия между маленьким деревенским божеством, чьим святилищем была хижина из соломы и «великим богом» имевшим величественный храм, множество жрецов и богатые жертвоприношения. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

Абсолютно иными категориями мыслит египетский художник. Студент может свериться со списком современной литературы, процитированной мною. Равным образом рисунки всегда связывали ее с солнцем. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись.

Чтобы понять это, надо прежде всего вспомнить, что миф и сказка — не одно и то же. Это же обстоятельство и сейчас, вероятно, впечатляет некоторых людей. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. мыслью и словом). И это имя осталось со мной навсегда».

Внешее сходство в данном случае было делом не таким уж важным: имя важнее. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). 94 на с. 123 и илл.

На протяжении веков менялись формы этого культа, но сама идея оставалась незыблемой. Изображалась Сешат в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной звезды и перьев (значение этого символа неизвестно) или в короне из папирусных листьев. Этот обычай тоже имел в основе символику: как Солнце рождается на восточном берегу небесной реки и умирает на западном, так и люди, «скот Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад, в Поля Камыша — загробный «рай», место успокоения, блаженства и вечной жизни. Когда он победил в поединке своего дядю Сета, то отобрал у него магический глаз («око Хора») и дал проглотить мертвому отцу.

Появление оружия в виде атрибута сравнительно редко. Первый компонент души 151 Ба. Только смерти в Загробном Царстве не было: там египтянин жил вечно. В течение дня он путешествует под брюхом коровы или на ее спине или же бродит только между ее рогами, которые тогда символизируют дневные и годовые границы его курса, по аналогии с двумя обелисками или с двумя горами вселенной или с двумя деревьями и т. д. Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке.

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

---