Доклад Боярыня Морозова

Жизнь и смерть боярыни Морозовой

Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха. Здесь, кроме боярской усадьбы, значились «двор прикащичий, 2 двора людских и 13 дворов крестьянских», где проживало 29 человек. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу».

Еще одно подворье находилось в районе Воронцова Поля. В чем же заключалась суть никоновской, а точнее, алексеевской «реформации».

К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. Не дам тебе, миленкая, оскорбети твоему по вся дни животу твоему». Несмотря на невысокое качество производимого там металла, павловские «железные заводы» продолжали работать и после смерти Морозова. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Характерно название одной из рецензий: «Пропаганда раскола посредством кисти художника» (автор — профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин).

В Суриков Боярыня Морозова доклад по теме История

А мне Толстой с женой, когда «Морозову» смотрели, говорят: «Внизу надо срезать, низ не нужен, мешает». Царица обходилась с Феодосией Прокопьевной по-родственному и, как увидим, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. В это время поют песню. Под 1209 годом «Хроника» сообщает, что «так как Герсик всегда был как бы дьявольской сетью для всех жителей на этой стороне Двины, крещеных и некрещеных, король же Герсика Всеволод всегда враждовал и вел войны с рижанами и не хотел заключать с ними мирных договоров, то епископ и двинул свое войско на его город». И государь царь высылал на Лобное место с образом чюдотворныя иконы Владимирския патриарха Иосифа Московскаго и всея Русии и с ним митрополит Серапион Сарский и Подонский и архиепископ Серапион Суждальский и архимандриты и игумены и весь чин священный.

Он обещал молиться, чтобы «благочестивое царство прославилось от моря и до моря и от рек до конца вселенной». Тут были погреба, бани, конюшни и сенники, сараи, стойла для животных. «Сваха» невесты в день свадьбы устраивает брачную постель в доме жениха.

Очень трудно ее лицо было найти. Впереди мели путь и разгоняли народ. И как вставил ее в картину – она всех победила. 27 января 1648 года он явился к государю челом ударить «на завтрея» своей свадьбы и был благословлен от царя образом и пожалован богатыми дарами. В 1631 году был отправлен посланником в Крым, откуда возвратился лишь в 1633-м (то есть уже после рождения Феодосии).

Ретрогород: сообщения, сочинения, доклады, эссе, литература

(Это было в конце 1674-го года). Еще одним увлечением царя было садоводство и огородничество, причем в этой области Алексей Михайлович доходил до крайностей. И рече: «Не смею». День начинался с молитвы.

Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево. Морозов занимал одно из первых мест по поставке поташа на западный рынок. Появившаяся Мусикийская грамматика Дилецкого способствовала перевороту в церковной музыке. Марию Ильиничну объявили государевой невестой и тут же поселили в кремлевских палатах. Наконец сам «вышел к народу с обнаженной головой и со слезами на глазах умолял и ради Бога просил их успокоиться и пощадить Морозова за то, что он оказал большие услуги его отцу». В 1613 году служил в Ельце.

Образ боярыни. Царский двор отличался при Алексее Михайловиче пышностью и блеском, вызывавшими изумление у иностранцев. «Пустыня — покой и отдохновение ума, — писал князь Курбский, — наилучшая родительница и воспитательница, содруг и тишина мысли, плодовитый корень божественного зрения истинная помощница духовного соединения с Богом». Протопоп Аввакум описал Феодосию, как худую женщину с бегающим, молниеносным взглядом и Суриков долго не мог найти подобное лицо – фанатичное, бескровное измученное, но гордое и непреклонное.

Протопоп Аввакум был сожжен с товарищами за великие на царский дом хулы. Боярыня в действительности стала ярой противницей церковных реформ. Был ли брак Глеба Ивановича и Феодосии Прокопьевны счастливым.

Через пять недель после смерти царя Михаила Феодоровича преставилась и его благочестивая супруга царица Евдокия Лукьяновна, так что влияние царского «дядьки», ближнего боярина Бориса Ивановича Морозова на своего венценосного воспитанника оказалось ничем и никем не ограниченным. Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Но Аввакум предпочел царским хоромам дом боярыни.

Происхождение боярыни Морозовой

Морозов выехал в свою тверскую вотчину, а оттуда вскоре в село Павловское. В 1615 году он был пожалован в стольники. Свадьбу отпраздновали пышно и весело. В 1651 году он пригласил из-за границы мастера, который должен был организовать «рудню на мельнице» в его подмосковном селе Павловском.

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. «Страдая тучностью, царь позвал немецкого «дохтура» открыть себе кровь. Либретто оперы Щедрина, написанное самим композитором, основано на подлинных текстах XVII века — «Житии протопопа Аввакума», «Житии боярыни Морозовой, сестры ее княгини Урусовой и Марьи Даниловой», а также письмах Аввакума к Морозовой и ее сестре.

Но Гаршин оказался хорошим пророком. А. Мейерберг пишет, что Морозов «хотя после народного восстания против него, по-видимому и поупал в своем могуществе, однако ж, сохраняя силу более из дружеской приязни к нему государя, нежели по наружному виду, всегда влиятельный в его душе, он никогда не испытывал утраты его расположения. Судебные дела духовных лиц (исключая собственно церковные дела) были переданы светским судебным учреждениям и созданному в 1650 году Монастырскому приказу, который занимался также определенными административными вопросами жизни Церкви. Если они вдовец и вдова, то венцы кладутся не на голову, а на плечи и поп говорит: «Растите и множьтесь». Один из лозунгов восставших прямо называл вещи своими именами: «Патриарх ненадежен в вере и действует не лучше еретиков и иконоборцев». В Разрядной книге говорится, что 29 июня 1613 года «писал к Государю (Михаилу Феодоровичу. — К. К. ) воевода князь Иван Одоевской, что пришел к нему с ратными людми с Ельца Федор Соковнин, а с Ливен пришли головы.

По вине церковнослужителей, спешащих поскорее отбыть богослужение, в церквах водворилось пагубное «многогласие», то есть одновременное чтение молитв и исполнение песнопений: «В церквах, государь, зело поскору пение, не по правилом Святых Отец, ни наказанию вас, государей, говорят голосов в пять и шесть и более, со всяким небрежением, поскору.

Однако набег не состоялся и Морозов вернулся в Москву. Морозовские вотчины представляли собой настоящее государство в государстве. Чтоб показать свое непочтительное отношение к гостям, Феодосия и Евдокия легли в кровать и лежа отвечали на вопросы пришедших. «Монастыри любите, — говорилось в поучениях того времени, — это жилища святых, пристанища сего света». Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. 1. Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времен форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие.

Интерес Сурикова к судьбе боярыни

Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается1. Впрочем, в 60–70-х годах XVII века наиболее зажиточные из бояр для придания большего блеска и великолепия «хоромному наряду» украшали свои комнаты живописью, конечно, с церковно-религиозными сюжетами». Помимо Феодосии, в семье было еще трое детей, в том числе и одна сестра, Евдокия, разделившая с ней тяготы ее трагической гибели.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тыщ рублей была куплена работа превосходного художника «Сударыня Морозова». Уж слишком ярки и выразительны оказались образы в толпе и они оттесняли лицо Морозовой.

Что собой представляло домашнее хозяйство русского боярина XVII века. Родители не чаяли в сыне души. Согласно сообщению церковного историка Евсевия Кесарийского, несмотря на свой юный возраст (ей было всего 18 лет), она во времена гонений на христиан безбоязненно посещала в темницах Кесарии Палестинской узников-христиан, за что была схвачена и подвергнута жесточайшим мучениям.

В дом вело крыльцо, как правило, разукрашенное кувшинообразными колоннами и покрытое остроконечной кровлей. Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. Крайне возмущенный этим народ схватился за камни и палки и стал бросать их в стрельцов. В 1413 году он построил церковь «на десятине». Святой Стефан Пермский своею рукою переписал множество книг.

1. Боярыня Морозова: биография и интересные факты
2. Музыкальная гостиная Дмитрия Шварца
3. Боярыня Морозова: история мятежной раскольницы
4. Картина Боярыня Морозова, Суриков
5. Боярыня Морозова в жизни и в живописи: история мятежной раскольницы
6. Описание картины Василия Сурикова «Боярыня Морозова»
7. Василий Суриков, картина «Боярыня Морозова»

Что за крепость в их телах и какие у них железные ноги. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. Во время причастия женщина приобщалась Святых Тайн не из Царских врат, а «из других дверей, что противу жертвенника» с левой же стороны.

Вслед за Феодосией вышла замуж и младшая Соковнина. Так, в XIV веке великая княгиня Евдокия, супруга Дмитрия Донского, «не имея сыновей, обреклась молиться Пресвятой Троице и Пречистой Богородице у святого старца Сергия». Произошел раскол.

На выставке к «Боярыне Морозовой» было не протолкнуться. Кроме любви ко всему иностранному царского «дядьку» Бориса Ивановича Морозова отличала необыкновенная страсть к стяжанию и накопительству.

Вдруг царь вскакивает на ноги и с бранью говорит чтецу: «Что ты говоришь, мужик, блядин сын, «благослови, отче». » Тут патриарх. К охоте его пристрастил с детских лет «дядька» Морозов. От эскиза к эскизу он менял направление движения брёвен (они шли фронтально, под разными углами влево, а на одном из эскизов — вправо), менял положение фигуры Морозовой.

1. БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА – ЖЕРТВА РАСКОЛА
2. Боярыня Морозова – несломленная русская женщина
3. Сообщение «Боярыня Морозова» по картине Сурикова
4. Боярыня Морозова Выполнили: 9 класс
5. Сторонница старообрядческой веры
6. Образы главных персонажей картины

Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Все лицо мелко было. Для укрепления власти и авторитета самодержца в Уложение были введены статьи, по которым даже «умысел» на здоровье, жизнь и честь государя был возведен в ранг тягчайшего государственного преступления. Потом поп берет в свои руки правую руку жениха и левую руку невесты и спрашивает их трижды: «Желают ли они друг друга и хотят ли они в мире жить друг с другом. » Когда они ответят: «Да», он их ведет кругом и поет при этом 128-й псалом они, как бы танцуя, подпевают его, стих за стихом.

Сваха чешет и жениха. В русской действительности можно найти много примеров, когда люди жертвовали собою ради идеи, что было важнейшей национальной чертой народа. Где пьем и едим, тут, прости Бога ради, ладно испражняем.

1. 12 загадок, которые вы щёлкали как орешки в детстве
2. Духовный лидер старообрядцев: Чем дальше от Запада — тем ближе к Богу, традиции, спасению
3. Происхождение сударыни Морозовой
4. Достояние и воздействие сударыни

Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Царь влюбился в нее с первого взгляда и отправил платок и кольцо в знак обручения, после чего царская невеста была помещена «на Верх», то есть в дворцовую половину царицы. О самодурстве Алексея Михайловича свидетельствуют и другие факты. Внутреннее убранство боярских домов в общем было достаточно простым. Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию.

Кроме того, он постарался удалить от двора возможных конкурентов. Никон запретил в Новгородской епархии распространенное в Русской Церкви «многогласие» и начал борьбу с древним, так называемым хомовым пением. Пытаясь «вразумить» непокорного епископа и обосновать необходимость книжной «справы», Никон заявил, что речь-де идет совсем не о новой вере, а лишь о некоторых «исправлениях» и что «ко исправлению требуется грамматическое художество», на что епископ Павел резонно отвечал: «Не по правилам грамматики новшества вносятся какая грамматика повелевает вам трисоставный крест с просфор отметати. В моленной образа стояли во всю стену наподобие церковного иконостаса. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается.

Борис родился в 1590 году, его брат — около 1595-го. Служить литургию на пяти просфорах. Суриков вспоминал, что ключ к образу главной героини дала увиденная однажды ворона с чёрным крылом, которая билась о снег1.

Служитьлитургиюнасемипросфорах. Этот потрясающий образ запал в его душу и художественную память. Тем временем женщины становятся на скамейки и поют разные неприличности. Все лицо мелко было.

• Энтузиазм Сурикова к судьбе сударыни
• Образы основных персонажей картины
• Женский образ в живописи 18-20 веков часть 1
• Описание картины Сурикова Боярыня Морозова
• Описание картины Боярыня Морозова Сурикова: анализ, материалы для сочинения
• Самое интересное в виде мозаики

Озадаченный садовник врать не стал: «Все плоды, государь, невозможно привить». Но случай изменил всё. Однако епископ Александр Вятский в своем «Обличении» на патриарха Никона (1662) излагает абсолютно иную версию начального периода его служения: «Еще бо в царствующем граде Москве белцем быв, священноиноческую благословенную грамоту взял, оболгав преосвященнаго Аффония, митрополита Новгородскаго и Никона себе нарек преже пострижения своею волею. Книги собственноручно переписывали многие русские святые. Конюший со своим чином шел пешком за государем. От решительных действий царя удерживало, видимо, высокое положение Морозовой и заступничество царицы Марии Ильиничны.

«Объективное сравнение текстов богослужебных книг предреформенных иосифовской печати и послереформенных не оставляет сомнений в ложности утверждения о недоброкачественности предреформенных богослужебных книг — описок в этих книгах, пожалуй, меньше, чем опечаток в современных нам книгах, — пишет историк Б. П. Кутузов. — Более того, сравнение текстов позволяет сделать как раз противоположные выводы: послереформенные тексты значительно уступают по доброкачественности предреформенным, поскольку в результате так называемой правки в текстах появилось огромное количество погрешностей разного рода и даже ошибок (грамматических, лексических исторических, догматических и пр. )».

1. Кирилл Челушкин: японские сказки и новая Алиса
2. Нико Пиросмани: 9 фактов о голодном грузинском художнике
3. Зимние пейзажи выдающихся художников
4. 20 лучших фото с дронов за 2017-й по версии
5. Рождество Христово на картинах художников разных стран и эпох
6. Василий Кандинский: реальная жизнь великого абстракциониста

Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. Рукоположение было совершено на Соборе русских архиереев во главе с митрополитом Казанским и Свияжским Корнилием в присутствии царя и множества народа по специально составленному «Чину избрания, наречения, благовествования, посвящения Никона». Это Феодосия Морозова. «Аллилуйя»петь дважды.

Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Принимая патриаршеский сан и поддержку царя Алексея, Никон стал вторым человеком в государстве. При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни. Это настоящая математика.

Милославские относились к рядовому дворянству. Наконец, почти при каждом был небольшой сад с фруктовыми деревьями и цветниками. Женское их дело что они много смыслят. ».

На следующий день после опустошения города тевтоны, отступая, сожгли его дотла. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Но в те времена у детей не спрашивали согласия. Теплые, дружеские отношения сложились у молодой боярыни Морозовой с деверем, могущественным боярином Борисом Ивановичем, который с нею «на мног час» беседовал «духовныя словеса», встречая такими словами: «Прииди, друг мой духовный, пойди, радость моя душевная», а провожая после беседы, прибавлял: «Насладился я паче меда и сота словес твоих душеполезных». Реакция на картину была неоднозначной.

1. Уильям Блейк: необычные картины английского поэта
2. Клод Моне – человек, дарящий «впечатление»
3. Вася Ложкин – самый известный художник Рунета
4. 1913-й – революционный год в истории искусства и авангарда

И приедучи в пустыню, абие священноиноческая действовал, а под началом не бывал. Ино принеси поне яблоко или огурчик». Морозов предоставлял своим приказчикам почти неограниченные права, впрочем и спрос с них был весьма строгий.

Уже через месяц после царской свадьбы Прокопий Федорович — во дворецких у царицы. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». «Трагедия расколотворческой реформы в том и состояла, что была предпринята попытка «править прямое по кривому», провозгласив содержавшие погрешности формы религиозного культа позднейшего времени древнейшими, единственно верными и единственно возможными, а всякое отклонение от них — злом и ересью, подлежащей насильственному уничтожению».

Тело его и поныне покоится в Бамбергском кафедральном соборе. «Честный оный протопоп Стефан и молением и запрещением устрой не быти в оно брачное время смеху никаковому, ниже кощунам, ни бесовским играниям, ни песнем студним, ни сопельному, ни трубному козлогласованию». Всё это лишний раз подчеркивало ту пропасть, которая лежала между царем, превращавшимся посредством церемониала в «земного бога» и простыми смертными.

Даже такой благожелательно настроенный к Алексею Михайловичу историк, как В. О. Ключевский, писал: «Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, водил ее и детей на иноземную потеху, «комедийные действа» с музыкой и танцами, поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причем немчин в трубы трубил и в органы играл дал детям западно-русского ученого монаха (Симеона Полоцкого), который учил царевичей латинскому и польскому». Прокопий Федорович Соковнин был человеком достаточно зажиточным и имел в Москве несколько домов: первый — в приходе церкви Святого Николы Чудотворца «Красный звон» или, как его называли в народе, у «Красных колоколов», второй — близ Тверской, в приходе церкви Успения Богородицы на Успенском вражке (ныне Газетный переулок, дом 15). Родился Никон (в миру его звали Никита Минов) в 1605 году в селе Вельдеманове Нижегородского уезда в семье крестьянина-мордвина. Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. И глагола мученица: «И ты поне хлебца». «Даже по отдельным произведениям можно представить, каковы были тяга к европейской образованности, культурный уровень и интересы в боярской среде Список книг боярина Б. И. Морозова свидетельствует об образованности высшего московского общества в середине XVII века: латинский язык в те времена был языком науки и знаний». Трижды он высылал на переговоры к народу патриарха Иосифа.

Много раз она обращалась к своей наставнице, умоляя постричь ее, но Мелания не спешила. И сотворю тебе пир великий и на пиру велю всякую потеху играти гуселником и трубником и пляску и начнут тебя тешить и начнет, моя миленкая, всем моем имением владети. Еже государь сия словеса глаголет о мне — превыше моего достоинства. Морозов был, можно сказать, прогрессивным олигархом.

Так, когда один из его приказчиков, Демид Сафонов, допустил какую-то оплошность, Морозов велел «съездить в село Бурцево и учинить ему, Демиду, наказанье, бить кнутом перед крестьяны на сходе и ему приговаривать: не дуруй и боярского не теряй». Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. И самово думново дьяка Назарья Чистого у нево в дому до смерти прибили.

1. Самые красивые города в вечернем освещении
2. Юлиус Нойброннер и невероятный мир голубиной фотографии
3. Самые необычные уголки Европы: квартал Ла-Пинья, Сан-Ремо, Италия
4. Тайная вечеря – ошибки Леонардо да Винчи

Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум". Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Среди авторов люди Античности и эпохи Возрождения, лица разных национальностей и даже вероисповеданий. Неравенство женщины с мужчиной подчеркивалось во всем. С крестным ходом вокруг храма идти с запада на восток. Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему абсолютно не нравилось. Вслед за тем дворовые люди «царицына чина» целовали крест новой государыне.

Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню. Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Они, правда, застали в доме жену Морозова, но не нанесли ей никакого телесного вреда, а сказали лишь: «Не будь ты сестра великой княгини, мы бы тебя изрубили на мелкие куски» Между прочими драгоценными вещами они разбили и карету, которая была снаружи и изнутри обита золотой парчою, с подкладкою из дорогих соболей ободки колес и всё, что обыкновенно делается из железа, у этой кареты было сделано из толстого серебра Жемчуг меряли они пригоршнями, продавая полную шапку за 30 талеров, а чернобурую лисицу и пару прекрасных соболей — за полталера. В собор жених и невеста отправлялись вместе. После короткой болезни папа скончался 10 октября 1047 года в аббатстве Святого Апостола Фомы около Пезаро (Центральная Италия), где лечился от приступа малярии.

1. Даг Джонс: актёр, который всегда скрывается под маской
2. : музыка, которую можно увидеть
3. Эдриан Броуди: 5 интересных фактов
4. Сирша Ронан: фильм её жизни и погоня за «Оскаром»
5. Ностальгический клуб любителей кино
6. Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей

Обе были подвергнуты допросу. "Боярыня Морозова".

". Через два месяца после завершения собора, в июле того же года, Москву постигла тягчайшая эпидемия моровой язвы. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен. Его амбициозная натура требовала иного приложения сил. Так, например, для выбора невесты великому князю Василию III были записаны полторы тысячи девиц, а при выборе третьей супруги для царя Иоанна Васильевича Грозного «из всех городов свезли невест в Александровскую слободу и знатных и незнатных, числом более двух тысяч». Несмотря на свою несамостоятельность и ту легкость, с какой он подпадал под чужое влияние — сначала Морозова, потом Никона, Артамона Матвеева и других, — новый царь был весьма высокого мнения о своей власти и о своем царском достоинстве.

Нижнее помещение было тоже всегда с окнами и называлось «подклетьем». Боярский дом XVII века представлял собой, по выражению историка Н. И. Костомарова, «целый муравейник покоев, покойцев, комнат, светлиц, горниц, сеней, переходов, возникший не сразу, по одному определенному плану, а строившийся постепенно, по мере нужд разраставшегося семейства». Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна.

• Грамота за использование ИКТ в работе педагога
• Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
• Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
• Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
• О жизни и творчестве выдающихся художников

Произошло это в 1657 году. По мнению Асафьева, Суриков картиной своей хотел ответить на главный вопрос, который «грыз» его сердце и мозг: «неужели русская история состоит в безумном и страшном уничтожении и расточении этих прекрасных характеров, воль, «соков земли»». Владения его граничили с землями епископа Риги. В толпе окружающей сани мы видим людей разных сословий и положений в обществе.

Здесь они застали и сестру ее, княгиню Урусову.

• Некоторые подробности работы над картиной

Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву. Он написал письмо архимандриту Кириллова монастыря: «Как сия грамота придет и вы известите приятелю моему и вместо отца моево родново боярину Борису Ивановичу Морозову, что время ему, воспитателю моему, ехать в деревню в Тверскую ево А как приедет ко мне Борис Иванович и что скажет про вас, по тому и милость моя к вам будет и печать моя у сей грамоты и вам бы верить сей грамоте и отпустить ево с великою честью и з бережатыми и чтобы берегли ево здоровья накрепко». «Боярские дворы были разбросаны по всем улицам Москвы. С лета 1653 года начался разгром боголюбцев. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. Кроме сказанного выше, свидетельством того, что двуперстное крестное знамение является преданием древней Вселенской Церкви (а не только Русской поместной), служит и текст греческой Кормчей, где написано следующее: «Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, то есть изображали его двумя перстами — средним и указательным, как говорит Петр Дамаскин. Климент II подтвердил обычай, согласно которому инвеститура или предоставление церковной должности, предшествовала церковной церемонии посвящения в епископы (хиротонии).

В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. И глагола: «Не смею». На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Боярыня Морозова была одной из противников реформ патриарха Никона, тесно общалась с апологетом старообрядчества — протопопом Аввакумом. Новогреческие богослужебные книги, напечатанные в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Да с ними ж государь посылал своего царскаго сигклиту бояр своих: своего государева дядю болярина Никиту Ивановича Романова, да болярина князя Дмитрия Мамстрюковича Черкасково, да болярина князя Михаила Петровича Пронсково и с ними много дворян, чтоб миром утолилися.

Но потом их заточили в еще худшую тюрьму – прямо в глубокую удушливую яму, куда не проникал ни один луч света. Затем над головами у жениха и невесты держат большие иконы и благословляют их. Иностранцы называли его «вице-канцлером», а протопоп Аввакум назовет его впоследствии «от тайных дел шишом антихриста».

Как писал полстолетия спустя композитор Борис Асафьев, художник «четко и сильно показал острое трагическое противоречие между буйной красочной цветистостью народного характера, видимого их облика и гибельным расточением этих творческих сил в жестком становлении русской былой государственности». Надо было найти расстояние от рамы до саней, чтобы пустить их в ход. Ум твой от тебя отидет и учнеш ходити, аки лихая понурая свинья, на добро и на любов не помыслит и уды твои ослабеют и плодскому моему естеству не утеха будеши тогда аз, девица, от распадения, впаду в преступление со младым отроком, с мол отцом хорошим, а не с тобою, старым мужем, с вонючею душею, с понурою свиньею Аще ли одолееши отца мое во и матерь мою многоценными дарами и отец мой и мати моя выдадут меня за тебя по неволи и яз стану ходить не по твоем докладу и слова твоего не послушаю и повеления твоего не сотворю. После угощения молодых гости продолжали пир в Грановитой палате. Приближаясь к церкви, в которой совершалось богослужение, они никогда не проходили мимо, но входили и слушали обедню Во всех делах своих московитяне весьма религиозны, не выходят из дома, не сотворив трех поклонов, не оградив себя крестом и не произнеся трижды: «Господи, помилуй».

Ее венчали тайно, боясь колдовства, которое здесь на свадьбах очень обыкновенно». Блюдо ставится на стол. Обе сестры постоянно навещали друг друга». Иконам поклоняться только списанным с древних греческих оригиналов. Автор описывает в книге, как Морозову подвозили к воротам монастыря.

Кроме того, главнейшей его функцией была забота о здоровье государя и его семьи. Особенно требователен он был к окружавшим его людям. В 2011 году на телевизионном канале «Россия-Культура» прошла премьера двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол». В конюшне он смотрел по стойлам, подостлана ли под ногами лошадей солома, положен ли корм, приказывал вывести и проводить перед собой ту или иную лошадь затем хозяин навещал хлевы и стойла домашней скотины и птичий двор везде он приказывал накормить при себе скотину и кормил из своих рук по примете, домашний скот и птица от этого тучнели и плодились. Такая же ткань была привешена и близ киота для занавешивания икон. Недовольство было вызвано правлением всемогущего царского «дядьки». Причина этого кроется прежде всего в поведении самого духовенства, пребывающего в «лености и нерадении». Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

В XVI–XVII веках матери всё чаще выступают в роли воспитательниц и учительниц своих детей. Было ей всего 17 лет, а жениху — 54 Что и говорить: неравный брак. А он сел на грядку, ноги свесил.

Об этом дальше будет подробнее рассказано в биографии боярыни Морозовой. Толпа разделилась на две части, одна сочувствует боярыне, другая – насмехается над ее бедой. Обилие икон составляло едва ли не главное украшение боярского жилья. Собор состоялся в Москве в следующем, 1654 году. Почитается старообрядческой церковью как святая. Тем самым ограничивалась компетенция церковного суда.

Однако «многогласие» в богослужении продолжало существовать и даже распространялось, службы совершались быстро и «со всяким небрежением», сразу несколькими голосами: один пел, другой в это время читал, третий говорил ектении или возгласы или читали сразу в несколько голосов — и каждый свое особое, не обращая внимания на других и даже стараясь их перекричать. Чуть меньше расстояние — сани стоят.

«И тако Никон попущением Божиим седе на престоле премудрости Божии, обладаем же властолюбием, надхненною дияволом гордостию, нача умышляти, еже бы что необычное святому уставу и новое вводити, нача древнее церковное пение презирати». Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». Напротив нее в тех же санях сидели все четыре свахи. На том миром и всею землею государю царю челом ударили и в том во всем договорилися.

Постель получалась высокой, вот таким образом перед ней ставилась скамеечка. Автор одной из самых авторитетных книг о московских делах середины XVII века Адам Олеарий так передавал ход событий: «Когда тут боярин Борис Иванович Морозов вышел на верхнее крыльцо и начал именем его царского величества, увещевать народ не требовать этой выдачи, то в ответ раздались крики: «Да ведь и тебя нам нужно. » Чтобы спастись от лично ему угрожавшей опасности, Морозов должен был вскоре уйти. «В окно из палаты нищим деньги бросает, едучи по пути нищим золотые мечет.

Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. А потому небезынтересно будет привести некоторые свидетельства этих «антижитий» для выяснения природы никоновских амбиций.

Слуга, сторожащий у комнаты, должен время от времени спрашивать: «Устроились ли. » Когда новобрачный ответит: «Да», то об этом сообщается трубачам и литаврщикам, которые уже стоят наготове, держа всё время вверх палки для литавр они начинают теперь веселую игру. По сообщению придворного врача Алексея Михайловича, Самуэля Коллинса, «Борис, занимавший сан, похожий на лорда протектора, уменьшил число дворцовых слуг, прочих оставил на половинном жалованье, возвысил обычаи, назначил посланникам половинное содержание и разослал всех старых князей по отдаленным областям: Репнина в Белгород, а Куракина в Казань».

«. По просьбе старшего брата царь вызвал Глеба Ивановича в столицу, поближе к «царским очам». В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича.

В Казани Борису Ивановичу Морозову нужен был свой человек, так как «на Низу» (в Поволжье) у него находилось много вотчин, самых богатых, продукты от которых (прежде всего вино и хлеб) он ставил подрядом в казну. В 1641 году, когда пришло известие о возможном набеге крымского хана, младшего Морозова отправили первым воеводой в Переяславль-Рязанский (нынешнюю Рязань). Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры.

Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы»6. Вы только представьте себе — тридцать раз переделывать и изменять не детали, а основу замысла. Обо всем договаривались родители невесты и жениха или сам жених, если уже был взрослым. Почто ми поклоняешися много.

Характерен отзыв дворянина Василия Отяева о Никоне: «Лутче бы, де, нам на Новой Земле за Сибирью с князь Иваном Ивановичем Лобановым пропасть, нежели, де, с Новгородским митрополитом, как, де, так, что силою заставливает говеть, никого, де, силою не заставить Богу веровать». Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Историю боярыни Морозовой Суриков впервые услышал в детстве от своей крестной О. М. Преподобный Сергий Радонежский, не имея ни пергамена, ни бумаги, писал книги на бересте. Греки тогда находились под игом турок-османов и собственные типографии им заводить запрещали.

Итак, завоевав царские симпатии, Никон вскоре занял исключительное положение в Москве. Известен рассказ Сурикова, как он дважды менял размер полотна и написал картину только на третьем холсте, все время увеличивая его снизу и стремясь к тому, чтобы «сани пошли». Царь Алексей Михайлович под давлением патриарха Никона провел церковную реформу, которая предписывала некоторые изменения, в том числе и в церковных обрядах. Такое поведение Феодоры соответственно не нравилось царю.

В 1648 году на свадьбе молодого царя Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской он шел предпоследним, в числе многих других лиц, за санями царской невесты «для береженья». И не повериша шаману». Практически же богатством распоряжалась боярыня Морозова. Таким образом, был завершен процесс законодательного оформления крепостного права. Это граничит с подписанием греками Флорентийской унии, падением Константинополя и концепцией «Москва – третий Рим».

Со слезами на глазах он просил пощадить своего воспитателя. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Зная, что у него много недругов, которые могут помешать его замыслу, Морозов на этот раз постарался обезопасить свою кандидатку в царицы от «порчи» и интриги, наподобие той, жертвой которой стала несчастная Евфимия Всеволожская. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости.

Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. Прокопий Федорович был женат дважды. Без «Боярыни Морозовой», являющейся подлинной жемчужиной русского искусства, не обходится теперь ни одна хрестоматия по истории русской живописи. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4. 15 апреля 1652 года, после внезапной непродолжительной болезни, умер патриарх Иосиф.

Часовня-памятник на предполагаемом месте заключения боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Никон также активно вмешивался в политические дела, особенно во время войны с Польшей (1654-1667 гг. ) и длительного отсутствия царя. Цифра, нужно сказать, более чем скромная. Часослов брался на зубок, как и букварь.

ИмяСпасителяписать: «Исус». В первые годы своего царствования Алексей Михайлович не проявлял особого интереса к управлению вверенным ему государством, предпочитая проводить большую часть своего времени в развлечениях и удовольствиях.

«Иначе» действительно не представить себе эту женщину XVII в., готовую на муки и смерть ради дела, в правоте которого она убеждена. Многие дела царь решает по своей воле, единолично или по совету с одним или двумя лицами из «ближнего круга». Даже случайно открытые волосы считались грехом и позором. Тем самым «Поругание боярыни Морозовой» (так первоначально называлась картина) превратилось в ее апофеоз.

В восьмом члене СимволаВерыследуетчитать: «И в ДухаСвятагоГосподаистиннагоиживотворящаго». К трагической судьбе боярыни Морозовой обращались историки Н. С. Тихонравов и И. Е. Забелин, С. М. Соловьев и С. А. Зеньковский. Еще один дом Соковниных находился на Никитской улице. Бояре обычно строили себе дома «в два жилья», с надстройкой наверху. Картина иллюстрирует один из эпизодов «Жития боярыни Морозовой»: «Когда ее везли Кремлем, мимо Чудова монастыря, под царские переходы, она, полагая, что на переходах смотрит царь на ее поезд, часто крестилась двухперстным знамением, высоко поднимая руку и звеня цепью, показывая царю, что не только не стыдится своего поругания, но и услаждается любовью Христовою и радуется своим узам» (в пересказе историка И. Е. Забелина).

От терпения и твердости сестер приходил в восхищение и другой великий исповедник – протопоп Аввакум. Рядом с санями несут шесть восковых свеч и вновь откалываются грубейшие шутки. Но в отношении боярыни Морозовой это пишут довольно часто.

Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде. Мати же паки отлагаше многих ради вещей. Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки. Царь всячески пытался воздействовать на строптивую боярыню, подсылал к ней ее родственников, чтобы те надоумили женщину и убедили принять новую веру, но все было тщетно: Морозова стояла на своем.

И как к ним ратные люди в сход пришли и они, прося у Бога милости, собрався со всеми людми, пошли к Воронежу и воров Ивашка Заруцкаго и Маринку (имеется в виду Марина Мнишек. — К. К. ) с казаки сошли у Воронежа и с Ивашком Заруцким бились два дни без престани и Божиею милостию, его государевым счастием, воров Ивашка Заруцкаго и казаков побили наголову и наряд и знамена и обоз взяли и языки многие поимали и коши все отбили. Потом боярыню Морозову написал. Перед ним идут шесть или восемь мальчиков с горящими факелами. Об этом предупреждали ее родственники, приближенные к царскому двору, призывая присоединиться к новообрядчеству. Нет информации.

Поп благословляет их, а также сыр и хлеб, которые затем уносятся в церковь. И как ни напишу ее лицо — толпа бьет. «Суть исторической картины – угадывание», – говорил Суриков. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. Евангелия». Он почти схож с цимбалами. На отдельном дворе стояли амбары для хлеба.

Сам будучи уже немолодым вдовцом (ему было 58 лет), царский «дядька» выбрал в супруги младшую сестру царицы — Анну Ильиничну Милославскую. (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). И егда же Мариамия открыла шаману детища, тогда шаман стал читать по мордовски какое-то волшебное призывание, посмотрел на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: «Будет он царь не царь, а выше царей, князей и бояр и будет он и богат и нищь и построит он или города или монастыри и будут туда приезжати и цари и бояре и князи, будут за него молитися и будут на него злобствовать и проклинать, занеже царь и великий дух его снискал и землю он прославит, где родися и где будет погребен». «Оберегал сенник» ее супруг, спальник Глеб Иванович Морозов вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским. Мине же шаман сей и ранее сего был другом, а потому и пожелал видеть шаман новорожденнаго детища, обещая ему сказать его переднее (то есть будущее. — К. К. ).

Виновных изощренно и жестоко пытали. Возглавил кружок «ревнителей благочестия» царский духовник Стефан Внифантьев. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Введя троеперстие (означающее только Троицу), Никон не только пренебрег догматом о Богочеловечестве Христа, но и вводил «богострастную» ересь (то есть, по сути, утверждал, что на кресте страдала не только человеческая природа Христа, а вся Святая Троица). Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов.

Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы. В описании своего путешествия в Московию посланник германского императора Максимилиана II Ханс Кобенцль пишет: «Московитяне в делах веры более нас преданы обрядам: перед монастырями, церковью изображением святого креста они никогда не забывают трижды перекреститься и произнести «Господи, помилуй».

Недаром репродукции с суриковской «Морозовой» нередко можно встретить в старообрядческих храмах, хотя конечно же не в иконостасе. Они и в разговор вступают не прежде, как совершив все это». Когда царь сходил с крыльца, к нему подвели коня и он верхом отправился в собор.

Роди Мариамия младенца паче меры болыиаго и зело пострада в его рождении. «Клеть» обычно состояла из трех изредка четырех комнат: передней или горницы, предназначенной для приема гостей, комнаты или кабинета, бывшей также и спальней и крестовой — комнаты для молитвы боярина и его семейства. Были и другие подмосковные села.

«Бог благословил, — говорил он, — и предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке и на западе и на юге и на севере в правду». В своем послании «к некоей дщери Христове» знаменитый деятель раннего старообрядчества инок Авраамий говорит, как Морозова, «сама исполнена благоразумия полезных словес», вопрошала его «о всяких тайнах», связанных со взглядами приверженцев старой веры. Дочь окольничего Прокопия Фдоровича Соковнина.

Приблизительно к XV-XVI векам сложились такие дивные напевы, как большой знаменный распев. Вещи, достойные изумления. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Почитается старообрядческой церковью как святая. Этих людей, которые также приходят из дома невесты, зовут коровайниками.

Знаменитое выражение «делу время и потехе — час» было придумано именно им. Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века. По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг. Богослужение совершать только по исправленным («никоновским») книгам. Однако история расставила всё на свои места. «И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам и по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом и дружки и свадебной чин благословляются у отца и матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невесту и потом и царь благословляется ж и отец и мать дают благословение словом «благослови Бог. » и потом пойдут протопоп и чин и царь а перед ними идут коровайники, несут хлеб», — сообщал Котошихин.

Именно к этому святому принято было обращаться за помощью при бесплодии. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. Разбирая споры и толки об этом полотне (оно было главным событием пятнадцатой передвижной выставки), Н. П. Кончаловская, внучка Сурикова, приводит среди прочих отзыв В. М. Гаршина: «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину. Пользуясь затишьем, Морозова тайно вывезли из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь.

Жизнь в таком заключении была немыслима. В это же время Феодосия захотела принять иночество – великий ангельский образ.

Только в Москве и ближайшем Подмосковье у Морозова было как минимум четыре личные резиденции. Немногие знали, как звали сударыню Морозову после пострига у старообрядцев. Морозова в это время пряла нитки или шила рубахи, которые после тайно раздавала нищим. В это время царь облачался «во всё свое царское одеяние, также как и при короновании».

А дорога опасная – горные спуски. За цари и князи и за весь мир Бога молит. В селе Городня на Волге, под Тверью, боярин построил целый деревянный замок. В 2008 году на основе хоровой оперы «Боярыня Морозова» Щедрин написал произведение для смешанного хора «Царская кравчая». Эта картина показывает насколько иногда люди бывают преданными своей вере. Сделал он это под влиянием своего духовника.

Хотя эта затея и не удалась, боярин не отказался от идеи производить в России железо. На то время это была самая шикарная усадьба. В толковании двоеперстного крестного знамения два протянутых перста означают две природы Христа (Божественную и человеческую), а три (пятый, четвертый и первый), сложенных у ладони, — Святую Троицу.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Соборное уложение 1649 года представляло собой новый для России уровень законодательной практики. Перечислил епископ и прочие новшества, вводимые отнюдь не по грамматическим правилам: и троение «аллилуйи» и сложение перстов, а вместо подписи своей под соборными постановлениями написал: «Если кто от преданных обычаев святой соборной церкви отъимет или приложит к ним или каким-либо образом развратит, анафема да будет». Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Впоследствии Никон перенес это пение и в Москву, выписав польских певцов, певших «согласием органным», а для своего хора — композиции знаменитого в свое время директора капеллы рорантистов в Кракове — Мартина Мильчевского. Смерть в малолетстве всех трех детей священника Никиты сильно потрясла его и была воспринята им за указание свыше.

Император назвал Климента II королем и первосвященником. Однако позже он забыл о данных обещаниях. Царь не забыл заслуг Морозовых и приблизил их ко двору. Не прошла мимо старообрядческой темы и современная музыка.

«Именам же подобно и житие стяжаста. 2. Были отменены принятые в дораскольной Церкви земные поклоны, являющиеся несомненным церковным преданием, установленным Самим Христом, о чем есть свидетельство в Евангелии (Христос молился в Гефсиманском саду, «пад на лице Свое», то есть делал земные поклоны) и в святоотеческих творениях. Они не устают и не утомляются. Особенно это было принято в благочестивых зажиточных семьях. Иоанн Неронов впоследствии не преминет ему об этом напомнить: «Иноземцев ты законоположение хвалишь и обычаи тех приемлешь, благоверны и благочестнии тех родители нарицаешь, а прежде сего от тебя же слыхали, что многажды ты говаривал: гречане де и Малые Росии потеряли веру и крепости и добрых нравов нет у них, покой де и честь тех прельстила и своим де нравом работают, а постоянства в них не объявилося и благочестия ни мало».

Как считает историк И. Е. Забелин, Феодосия Прокопьевна Соковнина, «по всему вероятию и замуж выдана из дворца, от царицы или по крайней мере при особенном ее покровительстве». «Как корабль без гвоздей не составляется, — говорили в то время, — так и инок не может обойтись без чтения книг». Именно такой теперь все и представляют боярыню Морозову. В наиболее зажиточных домах стены иногда сплошь украшались образами.

Боярский дом блистал богатством: полы были выложены «шах-матом», необъятный сад изобиловал редкостными растениями, а по двору величаво расхаживали привезенные из заморских стран павлины. Боярыня Морозова стала их знаменем, е стойкость поразила современников, даже на дыбе она не отреклась от веры, от того, что было для не свято. В 1634 году Иван Васильевич и Борис Иванович Морозовы были пожалованы в бояре, при этом последний одновременно назначался «дядькой», то есть воспитателем, наследника престола — пятилетнего царевича Алексея.

История не сохранила подробных сведений о детских и отроческих годах Феодосии Соковниной. Соединение двух задач рождало третью – воплотить образ русского народа в трагический, напряженный момент жизни. «Отец его Мина был росту великаго и сильный, а мать Никона была Мариамия.

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Главной загородной резиденцией было село Павловское (ныне Павловская Слобода). В 1627–1640 годах числится дворянином московским. На свадьбе Алексея Михайловича и Марии Ильиничны в 1648 году он в чине спальника вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским «оберегал сенник» или спальню новобрачных. Словом, он был как бы типикарием, то есть учителем типикона (уставщиком), обходя и уча монахов.

Набожная боярыня щедро подавала милостыню на храмы и монастыри. Слово «опростоволоситься», то есть открыть волосы замужней женщине, означало осрамиться образом немыслимым. При отсутствии системы образования и повсеместном распространении домашнего обучения многие женщины привилегированного сословия, будучи «гораздо грамотными», «словесного любомудрия зело преисполненными», всё образование детей брали на себя». Их отзывы обычно печатали в качестве предисловия к Псалтырю.

В своих картинах он пытался отобразить историю «движимую и творимую самим народом». Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

Боярыню Морозову окружало не просто богатство, но роскошь. Боярыню вернули под арест. Председательствовали на соборе царь и патриарх.

Через десять дней после царской свадьбы женился и боярин Борис Иванович Морозов. Но в отношении боярыни Морозовой это пишут довольно часто. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша — помянем их. Эта толпа вся соучаствует в этом событии. И хотя Суриков допустил ряд исторических неточностей (прежде всего, Морозова была еще молодой женщиной, на момент ареста ей не было и сорока лет), ему удалось выразить нечто большее, чем банальная «историческая правда». А там ничего убавить нельзя — сани не поедут».

Он расколол пополам русскую историю, став своего рода ее водоразделом. Древнее пение было мужским, одноголосным.

Итак, уже с первых лет замужества боярыне Морозовой, наряду с воспитанием сына, приходилось заниматься и многочисленными хозяйственными делами, поскольку муж нередко бывал в разъездах. Кандидатуры участников собора были самым тщательным образом подобраны патриархом и царем, что дало повод отцу Иоанну Неронову назвать собор «соньмищем иудейским». «Боярыня Морозова» была задумана Суриковым сразу после «Утра стрелецкой казни», однако к работе над картиной художник приступил только в 1884 году, а закончил ее к 1887 году.

Помимо того что за семь веков, прошедших со времени Крещения Руси, греки, заразившись латинским духом, сами существенно изменили чинопоследования многих церковных служб, к этим изменениям добавлялись еще сознательные еретические искажения, внесенные хозяевами типографий — иезуитами, стремившимися всеми правдами и неправдами подчинить православный мир римскому папе. Овогда бесы кленет и прогоняет и велик плач и язвы творит. Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». «Домострой» строго наказывал «в семь утра вставая, отпеть заутреню, а в воскресенье и в праздник молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостью и кроткостоянием и единогласно петь и с вниманием слушать и святой проповедью».

Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова— Авдотья Васильевна Торгошина. Впрочем, чего гадать. или ты считаешь себя лучше всех. У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой. Правитель знал об убеждениях верховой сударыни и такое поведение ему совсем не нравилось.

Морозова ежедневно посещала дома бедных, тюрьмы, богадельни – и всюду оделяла нуждающихся своей милостыней, часто очень щедрой. Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев. Такое можно было доверить только очень близкому, проверенному человеку.

Тевтоны захватили в плен его жену и ограбили город. Вот таким образом Евдокия перенесла избыток своей любви на Феодосию. Значение картины. Они поселились в одном из монастырей в Замоскворечье.

Суриков говорил: «В движении есть живые точки, а есть мертвые. XX век с его катаклизмами и социальными потрясениями по-новому открыл для себя судьбы страстотерпцев века XVII, в том числе и судьбу боярыни Морозовой и ее сестры и сострадалицы княгини Урусовой. В ноги на постель дополнительно могли уложить царскую шубу. Имя Спасителя писать: «Иисус». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом.

До Василия Сурикова никто из живописцев так ярко и непредвзято не изображал людей допетровской эпохи. Морозов неотлучно находился при царевиче Алексее в течение тринадцати лет. Вот как описывает Адам Олеарий свадебные обычаи знатных московских людей. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. После избрания невесты был назначен день царской свадьбы — 16 января 1648 года.

Одни ей сочувствуют другие – насмехаются. Никон был одет в саккос святого митрополита Петра. После 1653 года земские соборы уже не созывались, зато достигла расцвета приказная система управления интенсивно шел процесс бюрократизации государства. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. В толпе терялось».

Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени. Однако Морозова была не рядовая ослушница. «В утреннее время хозяин должен был обойти весь двор и посетить все службы. Утром, перед отходом в школу, ученику вручался горшок каши и гривна денег «в бумажке» — это он должен был передать учителю. Родившаяся 21 мая 1632 года старшая дочь московского дворянина Прокопия Федоровича Соковнина была наречена в честь святой преподобномученицы Феодосии девицы, Тирской (память ее 29 мая). Золотую парчу они резали ножами и распределяли между собой».

Было видение преподобного Сергия и Феодосии Прокопьевне, после чего молитвы родителей были, наконец, услышаны и у них родился долгожданный наследник: «и бывши мати: роди бо сына по явлению великого Сергия чудотворца и наречен бысть Иван». Здесь они не знали, когда день, когда ночь. Псалтырию и о себе самом Бога умолиши, болши бо и выше есть всех книг».

Затем он перешел на жительство в Кожеозерский монастырь (в Каргопольских пределах), также находившийся на уединенном острове. 1630). В художественной литературе XX столетия образ боярыни Морозовой появляется в поэзии Марины Цветаевой и Анны Ахматовой, Варлама Шаламова и Порфирия Шмакова, в прозе Владимира Личутина («Раскол») и Владислава Бахревского («Аввакум», «Страстотерпцы»), Василия Барановского («Боярыня Морозова») и Сергея Алексеева («Скорбящая вдова (молился Богу сатана)»). Однако на этот раз царь Алексей велел быть «без мест», то есть запретил вести обычные в те времена местнические счеты.

Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. А забот по хозяйству было немало. Из воспоминаний Василия Ивановича Сурикова: А священника у меня в толпе помните.

Родовой замок принадлежал им вплоть до XV века, когда Ишкиле стал архиепископским замком. И прирече: «Аще бы кто убил сего чернца, то умолил бы аз за того Бога». А. Мейерберг отмечал, что у него была «такая же жадность к золоту, как обыкновенно жажда пить»: «Это был человек с природным умом и, по своей долговременной опытности, способный править государством, если бы только умел ограничивать свое корыстолюбие». Друзья невесты в это время собраны и любезно принимают жениха с его провожатыми. Обычно после третьей смены блюд («как принесут еству третью, лебедя и поставят на стол») они в сопровождении тысяцкого, дружек и постельничих отправлялись в опочивальню, куда им приносили на скатерти блюда с царского стола, включающие традиционную жареную курицу. Царские свадьбы обыкновенно праздновались как можно более пышно, шумно и весело, чтобы всё на них пело, плясало, пило и веселилось. Тем самым никоновская «справа» стала не исправлением богослужебных книг, а их настоящей порчей искажением.

Я дорогу знал. Рецензии светских критиков сильно отличались одна от другой. После свадьбы она стала «приезжей боярыней» царицы — большая честь по тому времени. Тем самым он сделался царским свояком. Зюзино Морозов получил еще в 1646 году в наследство от покойного тестя князя А. Ю. Сицкого.

Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Это была очень почетная и ответственная должность, которая поручалась только самым доверенным лицам из-за боязни быть отравленным: в обязанности кравчего входили разливание и подавание кушаний и напитков государю во время торжественных обедов. Последняя же служба Глеба Ивановича, о которой говорится в Дворцовых разрядах, состояла в том, что он сопровождал царя в двух походах в период Русско-польской войны (1654 и 1655 годов), находясь неотлучно при его особе. Весьма высоко отзывались об этой «самой евангельской» из книг Ветхого Завета Святые Отцы. Вместо древнего унисонного пения он завел в Новгороде партесное — по западному образцу.

Так, «огнем и мечом», внедрялись на Руси богопротивные «никоновские затейки», расколовшие русский народ и погубившими десятки и сотни тысяч неповинных жизней, мученический подвиг которых служит нам теперь высоким примером к утверждению в истинной вере и благочестии. Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. А церковная музыка – это церковное пение. "Боярыня Морозова".

Современникам трудно быть беспристрастными и предсказания их сбываются не часто. Родителие же детища сия восторженность шаманова привела в великое смущение и боязнь. Но царь был, как известно, упрям и приказал приступить к тайному эксперименту». Князь Всеволод «бежал через Двину к кораблям». Безусловно, самое яркое впечатление от полотна – лицо Морозовой, суровое изможденное.

О самом Борисе Ивановиче в Москве поговаривали: «Борис-де Иванович держит отца духовнаго для прилики людской, а киевлян-де начал жаловать, а то-де знатно дело, что туда уклонился к таковым же ересям». Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста — два естества Его». Обширный двор его находился в самом Московском Кремле, рядом с Чудовым монастырем, в ближайшем соседстве с царским теремом. От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом».

В дальнейшем Соборное уложение пополнялось «новоуказными статьями» — «о татебных, разбойных и убийственных делах», «о вотчинах и поместьях», о смертной казни за самовольный выход тяглых людей из посада и др. Мужественно перенеся страдания, святая была утоплена в море, но извлеченная оттуда ангелами, ходила с камнем на шее по морю, «аки по суху». И с етими словами шаман сорва со своего ожерелия златицу, кладя младенцу в пелены, рече: «Пусть сие злато умастит тебе дорогу, какую уготовал тебе сам великий дух». Накануне, дома, служили молебен. В конце концов Алексей Михайлович обещал отставить Морозова от всех государственных дел. Оставшись в тридцать лет вдовой, она усмиряла плоть, нося власяницу.

В главе «О богохульниках и о церковных мятежах» Уложение ужесточило кары против еретиков — вплоть до сожжения. Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. Истинность и древность двоеперстного сложения подтверждаются многими свидетельствами. «Образа висели во всех комнатах, но с особенной заботой украшалась «святая святых» древнерусского дома, моленная комната, где происходили домашние моления и праздничные богослужения, если только у боярина не было своей домовой церкви.

Внуки Василия Петровича Борис и Глеб уже с 1614 года были взяты «на житье» во дворец и служили спальниками царя, то есть входили в число самых приближенных к нему людей. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Патриарх Никон, в 1650-1660 годах предложил церковную реформу с целью ввести обряды Греческой церкви, которые отличались от обрядов Русской церкви. Креститься и благословлять только тремя пальцами (большим, указательным и средним), сложенными вщепотку Крест почитать тольковомьмиконечный.

Недаром, наряду с огнепальным протопопом Аввакумом — ее духовным отцом и единомышленником, также положившим свою жизнь за отеческую веру, — она стала символом и иконой того духовного движения, которое охватило в середине XVII века во всех смыслах лучшую, наиболее здоровую, наиболее несгибаемую и наиболее совестливую часть русского народа. Все свадебные торжества, связанные с царской свадьбой, назывались в то время «государевой радостью» и праздновались с особой пышностью. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. Это привело Никона в ярость.

Всеволод не только был в тесном союзе с литовцами и содействовал их борьбе против немецких рыцарей ордена меченосцев и епископа Риги, но и женился на дочери литовского князя Довгерда (Даугеруте). Сей убо смутит тоя пределы и многих трясений и бед наполнит». Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе римскому Клименту VII о вере и нравах московитов: «Они лучше нас следуют учению евангельскому Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь) В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки абсолютно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно.

После начала реформы восьмиконечный крест изгонялся из церкви. Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан.

На этот товар, получавшийся путем многократного пережигания древесной золы и использовавшийся, в частности, при производстве мыла, был тогда особый спрос в Европе. В 1646 году к кружку ревнителей благочестия присоединился Никон. Совершив утреннее молитвенное правило, сперва осматривали свое домашнее хозяйство. Выйдя замуж, она должна была покрыть свои волосы и носить этот покров до гроба. Чтобы освободить свою жену из плена, князь Всеволод вынужден был заключить с епископом мир и признать себя его вассалом, получив Герсик на ленных правах. Всё вышло как в популярной в XVII веке «Притче о старом муже»: «И рече старый муж ко девице: «Пойди за меня, девица: носить тебе у меня есть что, слуг и рабынь много и коней и партищ дорогоценных много, есть тебе у меня в чем ходити, пити и ясти и веселитися А в дому моем над рабы государенюю будеши и станет, моя миленкая, на многоценных коврах сидеть, пити и ясти и веселитися со мною неизреченна многоразличные ествы.

Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Умер Прокопий Федорович в 1662 году в глубокой старости и был похоронен у «Красных колоколов». Краткая редакция Жития боярыни Морозовой рисует нам детство и юность сестер Феодосии и Евдокии Соковниных в соответствии с житийным каноном: «Блаженныя сия присновоспоминаемыя страстотерпицы воспитани беяху во всяком благочестии и страсе Божии, яже младым телом божественнаго крещения сподобльшеся и вдани бысте родителми на учение святых писании и добре в сих успевающе, прилежне учащеся, не играм радующеся, ни позорищем (зрелищам. — К. К. ) коим внимающе, ни покои и утешении телесными услаждающеся, яко юни суще, но в учении присно упражняющеся и теми ум красяще и яже от них польза объемлюще». Действительно, такое нарочно не придумаешь: 988 год — год Крещения Руси — стал временем рождения новой цивилизации — цивилизации Святой Руси, просветившейся светом евангельского учения при великом князе Владимире Святославиче а ровно через 666 лет — таинственное «число зверя», указанное в знаменитом «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, — в 1654 году, на соборе Русской Церкви, созванном по инициативе царя Алексея Михайловича и его ставленника патриарха Никона, получила одобрение и церковное благословение реформа, с которой начался обратный отсчет русской истории — начались раскрещивание Руси, закат и падение Третьего Рима. Но что в данном случае принималось за оригинал.

Послушать Неронова приходила вся Москва во главе с царем и царицей. Этот год был отмечен страшными знамениями: в Москве и по многим русским городам прошла эпидемия чумы («моровое поветрие»), унесшая десятки, сотни тысяч жизней. После еды, которая продолжается недолго, он ложится с новобрачной в постель. Милославский не усумнился тотчас же сказать «да» и поблагодарить за высокую честь». Это был его «звездный час».

Сюда же на званые обеды приезжали царь и близкие ко двору вельможи. Умилосердися, раб Христов. Приняв иночество, Никон не особенно стремился к затворничеству и иноческому деланию. Ночью их привезли на Ямской двор, где был застенок. Когда его царское величество их увидел, то почувствовал любовь к старшей из них. Вокруг саней ехал отряд стрельцов.

Чем закончились «мичуринские» опыты царя — остается только гадать. Для этого, по древнему византийскому обычаю, возобновленному еще во времена Ивана III, для выбора супруги московского царя был устроен смотр невест из русских красавиц. В банях тело свое не парила, ризы же ноша с заплатами и вшами, нитки делая. Арест последовал скоро. Феодосия же начат мыслию на большая простиратися, желая зело аггельскаго образа.

Вот как описываются события тех дней в русских летописях: «7156-го (1648 года) июня в 2 день праздновали Стретению чюдотворныя иконы Владимирския, так как было майя 21 число царя Константина и матери его Елены в самый праздник в Троицын день. А утром в городе на нас люди смотрят – смеются.

Вообще они глубоко почитают Бога и святых Его». Если на ней не окажется никакого видимого недостатка, то есть если она не слепа и не хрома, то между родителями и друзьями начинаются уже решительные переговоры о «приданом», как у них говорят и о заключении брака». Изучение Псалтыря знаменовало собой переход к высшей ступени обучения. В 1659 году князь Урусов был пожалован в царские кравчие. Въезжаем мы в село Погорелое.

В 1650 году у Морозовых родился сын Иван, болезненный, тихий мальчик. Морозова отвергает новые обряды.

За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода» – читаем в краткой справке, которую дает Wiki-энциклопедия. Мнение бояр при совещаниях с царем всё меньше принимается в расчет. Сие святей рекши, умолче голова (житие). Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени.

Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. «Морозов, — пишет А. Мейерберг о Борисе Ивановиче, — хоть и много раз видел себя отцом, но вскоре оказался совсем бездетным (Бог, может быть, платит ему за то, что он породнился из честолюбия со своим государем)». «И собрали они много добычи, снося со всех углов города одежду и серебро и пурпур и сгоняя скот во множестве взяли из церквей колокола и иконы и прочие вещи и серебро и золото во множестве». В народе прекрасно чувствовали пролатинскую сущность церковной реформы Никона. В декабре скончалась и Марья Данилова.

Но почему именно суриковская Морозова стала иконографическим каноном и историческим типом. «Обыкновенно, все сколько-нибудь знатные люди воспитывают дочерей своих в закрытых покоях, скрывают их от людей и жених видит невесту не раньше, как получив ее к себе в брачный покой». В доме была и сестра сударыни княгиня Урусова.

Многие люди представляют себе боярыню Морозову суровой, пожилой женщиной, как на картине, которая фанатично взметнула руку в двоеперстии. Вместо «студных песней» на ней пели «строчные и демественные большие стихи, также и триодей драгия вещи», то есть различные церковные песнопения. С этого момента, собственно говоря и начался раскол русской православной церкви. 3. Трисоставный восьмиконечный крест, который издревле на Руси был главным символом православия, заменен двусоставным четырехконечным, ассоциировавшимся в сознании православных людей с католическим учением и называвшимся «латинским» (или «ляцким») «крыжом».

Инокиня Мелания наставляла боярыню сотворить всякое богоугодное дело. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. Ее верхнее платье спереди, сверху вниз и вокруг рукавов (которые шириною с 3 аршина или локтя), равно как и ворот ее платья густо обсажены крупным жемчугом такое платье стоит гораздо более тысячи талеров.

Стремление заменить равнодушие обыденной жизни горением жизни религиозной было в них непреоборимо В XVII веке среди священников и иноков в большом числе появляются люди с качествами прежде редкими и не столь нужными для духовенства — «воины Христовы», как их позже называли в старообрядческой литературе. В храмах царят, указывалось в «памяти», «мятеж церковный и ложь христианская» — непорядки и несоблюдение духа веры. Приготовляется брачная постель на 40 сложенных рядом и переплетенных ржаных снопах. В 1635–1637 годах был на воеводстве в Енисейске. Сам боярин Морозов был обладателем редчайшей по тем временам библиотеки.

Уже 23 июля 1652 года Никон был наречен патриархом, а 25 июля состоялось его торжественное возведение на патриаршество. Вот как описывают очевидцы эти выезды: в зимнее время царь выезжал в «широких санях», двое бояр стояли по обе стороны царя, двое стояли на запятках. А дятку своево Бориса Морозова июня в 12 день сослал в Кирилов монастырь под начал». Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто совершенно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы».

При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни. Еще в 1646 году были введены пошлины на соль, в результате чего продукты значительно поднялись в цене, стали недоступными населению, а у торговцев гнил залежавшийся товар. Интересна реакция современников на эту картину.

Только с конца XIX века восьмиконечный крест начал постепенно возвращаться в ново-обрядческие церкви. На свадебном пиру царь с царицей оставались недолго. В отдельных областях вымерло до 85 процентов населения. И рече девица ко старому своему мужу: «О, безумный и несмысленный старый старик, матерой материк.

«С сего времени нача Никон самовольно входити в хозяйственныя управления скитскими делами, якобы приобретох на сие некую власть за участие в сборе пожертвований. Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. Перед зрителем на экране прошел значительный — как по времени (с 1645 по 1682 год), так и по важности — период русской истории. Надстройки над жилым помещением назывались «чердаками»: большая, светлая четырехугольная комната — светлица-терем, надстройки над сенями назывались вышками и были самой причудливой формы — в виде башен, шпилей, куполов.

Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. На сегодня это один из наибольших экспонатов галереи. В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Вторая задача стала не менее грандиозной, чем первая. Царь вспылил и прибил старика, приговаривая: «Твоя кровь дороже что ли моей.

Однако настоящим вдохновителем кружка являлся отец Иоанн Неронов, который всей своей жизнью, невзирая на «дух времени», пытался следовать христианским заповедям. Боярин Борис (в крещении Илья) Иванович Морозов и его младший брат Глеб Иванович представляли собой четырнадцатое колено от Михаила Прушанина. Кожеозерский игумен сумел уловить сокровенные мысли, занимавшие царя и его ближайшее окружение и вскоре сделал головокружительную карьеру. Ведь сколько времени я его искал. Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). Это целый тип у меня создан. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры.

После танца он надевает им на голову красивые венцы. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. «Кончили службу, — пишет Павел, — и чтец начал первое чтение из жития святого, сказав по обычном начале: «Благослови, отче», как обыкновенно говорят настоятелю. Боярышня Феодосия Соковнина была дочерью своего века. В толпе терялось».

О ненависти к нему реформаторов говорит тот факт, что один из видных деятелей новой церкви — митрополит Димитрий Ростовский — называл его в своих сочинениях «брынским» или «раскольническим». На общественном богослужении, в храме, женщины должны были стоять «ошуюю», то есть занимать левую сторону.

Ведь сколько времени я его искал. Он был довольно зажиточным человеком и имел несколько домов в Москве. Потом встают отцы жениха и невесты и меняют кольца у брачующихся. Обычно удаление человека от двора, от «светлых государевых очей» влечет за собой ослабление его позиций.

Прокопий Федорович Соковнин (отец будущей боярыни Морозовой) в 1624–1626 годах служил воеводой на Мезени и в Кевроде. Даже грозному царю Ивану Васильевичу иночество представлялось «лучше царской державы». Таким образом, Никону удалось заручиться поддержкой Греческой (Византийской) Церкви, считавшейся «Матерью Церкви Русской».

На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Крепостное состояние крестьян, по Уложению, утверждалось наследственным. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. Позднее император Павел I, увидев это «восьмое чудо света», воскликнул: «Это настоящий лес. » К сожалению, паникадило безвозвратно погибло во время французской оккупации Москвы в 1812 году.

В 1630 году он принудил свою жену согласиться принять иночество и уйти в девичий Алексеевский монастырь в Москве, а сам удалился на Белое море. Все лицо мелко было. В 1647 году было официально объявлено о намерении семнадцатилетнего царя жениться.

Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. После смерти первой жены женился на некоей Варваре. Мученицы-сестры умирали медленной смертью. В той же битве погибли и его дядья Юрий и Федор Елизаровичи.

Дурандиной, знающей о знаменитой раскольнице по рассказам живших там раскольников, либо по одному из рукописных "житий" о ней, распространенных в Сибири. На то время это была самая роскошная усадьба.

Устройство двора и обилие слуг объясняются тогдашними экономическими условиями. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов. Иконам поклоняться только старым или списанным со старых. Адам Олеарий пишет: «Чтобы отвлечь внимание государя от других вельмож, которые могли бы затруднить его докучливыми и в этом возрасте еще несносными государственными делами, он очень часто увозил его на охоту и на другие увеселения». «А у кого родится дочь, — говорилось в ней, — тот рассудный отец, которым промыслом себя питает — в городе ли куплю деет или по морю плавает или в деревне пашет, он и с торгу на дочерь откладывает, а в деревне по тому же случаю ей животинку растит с приплодом от ее выти (доли. — К. К. ), что Бог пошлет, купит полотна и ущин, ширинки и убрусы и рубашки, каждый год и кладет в отдельный сундук или в коробья: платья и саженье и мониста и посуду оловянную, медную и деревянную и прибавляется понемножку всегда, а не вдруг иной раз себе в досаду, а всего, даст Бог, будет много. Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле.

Не были исключением и лица знатные, в том числе члены царского дома. А государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии был втепоры у праздника у Живоначальныя Троицы в Сергееве монастыре и с царицею, а без себя государь праздновати Владимирской иконы не велел, а от Троицы государь пришел июня в 1 день. Его внук Терентий Федорович Корсаков первым стал писаться «Милославским». Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие).

Двери ее дома открываются для всех гонимых, нищих, юродивых, а также раскольников. Однако в семьях «достаточных» старались строго придерживаться задаваемого «Домостроем» образца. И этому веришь. На смотр были доставлены почти 200 девушек из боярских и дворянских семей.

К концу 40-х годов XVII века Глеб Иванович был уже одним из богатейших людей России. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». Еще в 1636 году девять нижегородских протопопов и священников во главе с Иоанном Нероновым обратились к патриарху Иоасафу с «памятью», в которой ярко обрисовали весьма печальную картину русских церковных нравов и просили принять неотложные меры для поднятия благочестия и спасения гибнущего православия. Некоторые предлагали сжечь их на костре. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев».

После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу. «Оказалось, что чем он дальше, тем сильнее его притяжение, — пишет историк И. Л. Андреев. — Царь нуждался в постоянном общении с «собинным другом». Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство.

Ведь сколько времени я его искал. Ну, говорит, Вася, ты правь". Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Здесь он был в 1643 году выбран в игумены немногочисленной братией монастыря. За санями, для береженья, шел ясельничий со всем своим чином.

Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Патриарх Никон, в 1650-1660 годах предложил церковную реформу с целью ввести обряды Греческой церкви, которые отличались от обрядов Русской церкви. В число других принадлежавших боярину производств входили полотняный «хамовный двор» в селе Старое Покровское Нижегородского уезда, где работали ткачи-поляки. В 1657 году он прислал в качестве пожертвования в Соловецкий монастырь серебряными ефимками тысячу рублей (весом 3 пуда 24 3/4 фунта) и через год чистого серебра 1 пуд 10 фунтов на устроение рак для мощей соловецких чудотворцев. При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова. При этом религиозные взгляды Никона менялись в соответствии со стремительно менявшейся «генеральной линией».

История жизни боярыни Морозовой очень интересна, потому как эта женщина имела собственные взгляды на жизнь. Это было ужасное зрелище. Среди выдающихся деятелей допетровской Руси мы найдем не так много женских имен. Сюжет картины «Боярыня Морозова» Суриков взял из книги, в которой рассказывалось о том, как двух сестер, проповедовавших старообрядчество — Феодосию Морозову и Евдокию Урусову, за неповиновение официальной вере арестовали и сослали в Чудов монастырь.

Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. «Аллилуйя» петь трижды. При этом прибегают они к разнообразной музыке: между прочим, пользуются инструментом, который называют псалтырью (по всей видимости имеются в виду гусли. — К. К. ). Никон был прекрасным оратором и любил произносить поучения собственного сочинения.

«А письма он на себя не давал никакого, что прежние цари давывали и не спрашивали, так как разумели его гораздо тихим и потому пишется самодержцем и государство правит по своей воле», — отмечает Григорий Котошихин. (Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году). У него тут косички подвязаны. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече.

А жених Глеб Иванович действительно был завидный. И некогда Елиазару во время божественной службы, егда же Никону чтущу божественную литургию, виде Елиазар около выи (шеи. — К. К. ) Никона змия черна и зело велика оплетшеся и вельми ужасеся и глаголяше отай братии: «О, какова смутителя и мятежника Россия в себе питает. Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место». Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви. От первого брака с Анисьей Никитичной Наумовой имел двух сыновей: Федора и Алексея и двух дочерей: Феодосию и Евдокию. Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню.

Было отправлено в ссылки более десяти протопопов — вождей этого движения. За те сто без малого лет, которые отделяют нас от пятнадцатой выставки передвижников, суриковская Морозова стала «вечным спутником» всякого русского человека. По сути, художнику удалось создать икону боярыни Морозовой, некий вневременной символ.

Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Этот Илья неоднократно являлся к Морозову, который тогда был при дворе, как говорится factotumом, и прилежно ухаживал за ним, так что Морозов не только ради прекрасных дочерей, но и ради его угодливости очень его полюбил. Кроме того, прабабушка Авдотьи Алексеевны — Анна Романовна Захарьина-Юрьева (в замужестве княгиня Сицкая)— была старшей сестрой самой царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Иоанна Васильевича Грозного. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. По исполнении обряда наречения новой царицы рассылались по церковному ведомству в Москве и во все епископства грамоты с наказом, чтобы о здравии новонареченной царицы Бога молили, т. е. Здесь находились кладовые и жила домовая прислуга. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев».

В 1656 году эта цифра составляла 2077 дворов, расположенных в Московском, Дмитровском, Угличском, Ярославском, Костромском, Галичском, Алатырском, Арзамасском уездах, а также на Вятке и в других уездах. Как и многие другие русские дворяне, Соковнины вели свой род из-за границы, «из немец». «». «Со стороны невесты и жениха отряжаются две женщины, называемые у них «свахами» они как бы ключницы, которые должны в брачном доме то и иное устроить. По существовавшему тогда правилу, после смерти царя Михаила Феодоровича молодой царевич формально был избран на царство Земским собором из представителей духовенства, бояр, служилых, торговых «и всяких чинов людей». Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Запечатлен в этюде для "Боярыни Морозовой" "Голова священника". ) – мне восемь лет было. Тогда святую Феодосию усекли мечом (307–308 годы). Письма полны опасений за безопасность Морозова. Феодосия Прокопьевна занимала место верховой сударыни, обладала огромным воздействием, была приближенной к царю.

И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. я на картине сперва толпу нарисовал, а ее после». В сенях перед сенником бояре кормили царя, а в сеннике боярыни кормили молодую царицу На свадьбе царя Алексея Михайловича «в те поры подавано было к государю в сенник квас в серебряной дощатой братине, да с кормового дворца приказных еств: попорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашиван под лимоны, потрох гусиный да государыни царице подавано приказных еств: гусь жаркий, порося жаркое, куря в калье с лимоны, куря в лапше, куря во щах богатых да про государя и про государыню подаваны хлебевные ества: перепеча крупичатая в три лопатки недомерок, четь хлеба ситного, курник подсыпан яицы, пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонок, блюдо блинов тонких, блюдо пирогов с яицы, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной». Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

В подклетье делались большие печи из которых тепло по трубам передавалось на второй этаж — в «клеть» или, собственно, хозяйское жилье. По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трхсот) слуг. В 1649 году младший брат царского «дядьки» и свояка, боярин Глеб Иванович Морозов, посватался к молодой красавице Феодосии Прокопьевне Соковниной.

Следующее испытание приготовил для сестер патриарх Питирим. Только утром его привез в Красноярск. Если Борис Морозов получил боярство в 1634 году, став «дядькой» наследника престола Алексея Михайловича, то Глеб — в 1637-м, став «дядькой» младшего царевича Ивана Михайловича. Однако Алексей Михайлович «на своей государевой радости накрам и трубам быти не изволил».

Он даже изобрел особую тактику с целью избавляться от докучавших ему челобитчиков: «Да ныне государь всё в походех и на мало живет (в Москве. — К. К. ), как и воцарился а се будет поход в Можайск а где поход ни скажут государев и он, государь, не в ту сторону пойдет»., они уже видят эту большую картину.

«Научившись складывать из слогов слова и прочтя с толком, «не борзяся», первые фразы молитвенного содержания и молитвы, напечатанные или написанные в азбуке, постигнув все слова под титлами, ученик со страхом и благоговением приступал к чтению Часослова, той церковной книги, которая содержит в себе основные церковные молитвословия — часы, павечерницу, полунощницу, утреню, кондаки и тропари праздникам. Бездетным был и первый брак его младшего брата. Борис Иванович Морозов стал управлять одновременно несколькими важнейшими приказами: приказом Большой казны (главное финансовое учреждение страны), Иноземным и Стрелецким приказами. Формальным поводом послужило исправление якобы неисправных богослужебных книг. Родители Феодосии Соковниной (будущей боярыни Морозовой)— Прокопий Федорович Соковнин и Анисия Никитична Соковнина (урожденная Наумова)— были людьми благородными и благочестивыми: «беша светли родом и велиим богатьством цветуще, паче же благородствоваста и цветуще добродетельми, Богу большею частию живяста и Его заповеди усердно и благоревностно привязающеся».

По словам Щедрина, «это была очень давнишняя моя мечта — подобраться к этой странице российской истории, трагичнейшей странице церковного раскола в XVII веке». Крест почитать толькочетырёхконечный3. 1669 год — царица скончалась. Композитор Родион Щедрин создал русскую хоровую оперу «Боярыня Морозова». Очень трудно ее лицо было найти.

Число таких слуг в домах некоторых бояр доходило до 1000 (протопоп Аввакум говорит о трехстах слугах в доме боярыни Морозовой. — К. К. ) В доме богатого боярина можно было встретить в числе мастеровых людей поваров, хлебника, квасовара, столяра, сапожника, кузнеца, коновала, швей, сторожа и разных других слуг без определенных занятий. Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Софья Палеолог по совету мужа пешком совершила обетное путешествие к чудотворцу Сергию в Троицкий монастырь и 27 марта 1479 года по видению родила сына Гавриила (будущего великого князя Василия III). Как видно, сказывалась печаль по безвременно ушедшей супруге, но больше всего остерегался государь возмущений старинных боярских родов, которые могли бы усмотреть в посягательстве на Феодосию Прокопьевну прецедент расправы с высокопоставленными семьями. Обычаи эти немногим уступали царским.

Да, прав был А. Мейерберг, когда писал о царе Алексее: «Любимцы у него непрочны, не только по общему пороку всех дворов, по которому положение любимцев, следуя непрочности всех человеческих дел, всегда шатко и легко рушится в прах от всякого, хоть бы и слабого, удара, но и потому еще, что это люди без твердых оснований в какой бы то ни было добродетели, укрепившись на которых громоздкое здание государевой милости стоит прочно, поддерживаемое заслугами». Портретный этюд был написан всего за два часа. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Впереди верхами ехали поезжане в большом количестве, дружки и близ царя — тысяцкий.

В романе «Великий раскол» (1880) выведены образы грозного патриарха Никона, пламенного протопопа Аввакума, страдалицы боярыни Морозовой, показаны собор 1666 года и все те страдания, которые пришлось претерпеть сторонникам старообрядчества. Вместе с последним подписывал рассылаемые в разные города грамоты с призывом встать «против общих врагов польских и литовских и немецких людей и русских воров». Книги были исправлены, для их рассмотрения и утверждения Никон в 1656 году созвал новый собор, на котором вместе с русскими архипастырями присутствовали и два восточных патриарха, как «носители истинной православной веры».

Не закусывая пил. Он попросил послов немного пристать, чтобы он мог на прощанье угостить их. Тогда правительству пришлось направить армию против собственных городов.

Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. Это привело к большому недовольству бояр, которые восстановили царя против Никона. Всё это весьма похоже на затеи капризного избалованного барчука-«недоросля», которому ни в чем не отказывают.

Он соединяет их, говоря: «Что Бог соединил, того пусть человек не разъединяет» Тем временем все свадебные гости, находящиеся в церкви, зажигают небольшие восковые свечи, а попу подают деревянную позолоченную чашу или же только стеклянную рюмку красного вина: он отпивает немного в честь брачующихся, а жених и невеста три раза должны выпивать вино. поминали ее имя на ектениях вместе с именем государя». И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). Недавно овдовевший (первая жена его, Авдотья Алексеевна, урожденная княжна Сицкая, как уже говорилось выше, приходилась Романовым родственницей и на свадьбе Алексея Михайловича была посаженой матерью царя), Глеб Морозов шел по стопам своего старшего брата. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу.

Кроме того, он управлял и приказом Новой четверти, державшим государственную монополию на питейное дело.

Итак, против всех этих безобразий выступили боголюбцы. Да в штоф все смотрел. Художник желал показать нелегкую жизнь и глубокую веру российского народа. Суриков изобразил героиню, когда ее везли на крестьянских дровнях по московским улицам то ли на допрос, то ли уже в ссылку. Эта мысль явилась из сличения оригиналов и переводов. Более скромная усадьба в Котельниках служила охотничьим домиком.

В это время начинали «во всех церквах Бога молити о здоровье царском и о царевнине и о сочетании законного браку». «Царь имея склонность к экспериментаторству и по-детски любя всё «диковинное», пытается завести в подмосковном хозяйстве многие южные растения, в том числе даже виноград, даже хлопчатник и даже тутовое дерево. Практически же богатством распоряжалась боярыня Морозова. Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица.

Воспитывать детей полагалось «в страхе Божием»: «Казни сына с юности его и успокоит он тебя на старости твоей и даст тебе красоту душе твоей. Фактически Новгородская епархия превратилась в «испытательный полигон» реформаторов. Старцем утеха есть, юношам украшение и ума старчество и совершение есть. Но этим не закончились пытки.

Овдовев, она вышла замуж за рыцаря Иоганна фон Бардевиса, родоначальника Икскюлей, который после смерти своего бездетного пасынка Конрада фон Мейендорфа-младшего в 1257 году получил в лен его владения. Скажи: «благослови, владыко. » Чтец затрепетал и, пав в ноги царю, сказал: «Государь мой, прости меня. » Царь отвечал: «Бог простит тебя».

И глагола Феодора: «Не смееши ли. Сам Никон пребывал в постоянном движении, почасту наезжая в Москву. Еще одну рудню боярин основал в своем поволжском владении Лыскове, предварительно проанализировав возможную прибыльность нового завода и изучив опыт соседнего Макарьева монастыря, славившегося своей ярмаркой.

История об этом умалчивает, а краткое Житие ограничивается привычной формулой: «И по сопряжении же живяста целомудренне и богоугодне по закону Божию». Как некогда принятию православия на Руси при великом князе Владимире предшествовало эстетическое впечатление от «ангелоподобного» древневизантийского пения, так и никоновскую «псевдоморфозу» православия предваряло увлечение пением, только на этот раз уже западным, католическим. И это только самые известные и крупные пожертвования Морозова.

На авторском экземпляре партитуры оперы в двух частях «Житие и страданье боярыни Морозовой и сестры ее княгини Урусовой» композитор проставил дату — июнь 2006 года. Мысль завести шелководство под Москвой не дает царю покоя и он наказывает, кроме «шелковых» заводчиков, «которые б умели червей кормить и шолк делать такова мастера сыскать, хотя дорого дать, хто б умел завесть и червей кормить таким кормом, который был бы подобен туту или ис тутового дерева бить масло и, в то масло иных дерев лист или траву обмакивая, кормить червей» Садовнику-немцу Индрику царь предлагает совершить «дело наитайнейшее» — привить на яблоне «все плоды, какие у Бога есть». Однако царь был на редкость упрям в своих начинаниях и до конца жизни мучил подчиненных своими «проектами». Общее заведывание всеми слугами входило в обязанности ключника и дворецкого.

В толпе терялось. И паки мученица: «Поне мало сухариков».

Вероятно, в семьях аристократии (на которые в первую очередь и были рассчитаны тексты поучений, в том числе Домостроя) так оно и было, — пишет современная исследовательница. — Известно, сколь велика была роль образованных матерей и вообще воспитательниц в судьбах некоторых русских правителей. Род Морозовых происходил от знаменитого новгородца Михаила (Миши) Прушанина, дружинника князя Александра Ярославича Невского, героя Невской битвы 1240 года, который «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли».

Впереди них шли стряпчие и устилали путь красными и желтыми камками. Святая Феодосия (в переводе с греческого «Богом данная») родилась в городе Тире в конце II века. «Введение невесты в царские терема сопровождалось обрядом ее царственного освящения, — писал И. Е. Забелин. — Здесь с молитвою наречения на нее возлагали царский девичий венец, нарекали ее царевною, нарекали ей и новое царское имя. Невеста ехала в санях, обитых золотыми атласами. Но народ упорно требовал выдачи царского любимца — Бориса Морозова.

Супругом Евдокии Прокопьевны стал молодой князь Петр Семенович Урусов. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных.

Креститься и благословлять только двумя пальцами (указательным и средним), сложенными вместе. Сопровождала ли его супруга или же она оставалась в Москве — мы не знаем. «ГУЛАГ XX века дал представителям «господствовавшей» культуры возможность понять «ГУЛАГ XVII века»», — пишет современная исследовательница. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». Всю ночь так ехали. Средняя высота покоев была три-четыре аршина.

Тем самым он занял весьма важную и влиятельную должность в домашнем царском обиходе. Тогда же и его сын Федор, стольник, находился также предпоследним в числе стольников-поезжан. При венчании она получала железный перстень, в то время как жениху подавали золотой. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. «Бысть же жена веселообразная и любовная (то есть любезная. — К. К. )» — так характеризовал ее Аввакум. Однако судя по тому, что и после смерти своего супруга Феодосия Прокопьевна не пожелала выйти замуж во второй раз (что в ее кругу в то время случалось нередко), она была верной и любящей женой, хотя, по-видимому, первое время семейная жизнь Морозовых складывалась не очень удачно: брак не приносил столь желанного всеми плода.

В обязанности царицыного дворецкого входило ни больше ни меньше, как сидеть за поставцом царицыного стола, то есть отпускать для ее особы «ествы». Однако с Никоном этого не произошло.

Вообще всё показывает, что она была настолько развита, хотя и односторонне, что вопросы жизни для нее не были вопросами только хозяйства или домашней порядни, а были вопросами духовных стремлений найти самую правду жизни, что она вовсе не была способна сделаться «под фарисейским только видом постницею», каких было довольно в то время». «И законы и уставы у них латинские, руками машут и главами кивают и ногами топочут, как де обыкли у латинников по органом», — скажет впоследствии о подобном пении протопоп Аввакум. После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом.

Да, церковный раскол середины XVII века расколол не только Русскую Церковь. Потом приносят большое серебряное блюдо, на котором лежат: четырехугольные кусочки атласной тафты — сколько нужно для небольшого кошеля, затем плоские четырехугольные кусочки серебра, хмель, ячмень, овес — все вперемежку. Они настаивали на аресте Морозовой. Им принадлежало село Скрябино («Зюзино тож») к югу от Черемушек. Хотя это «моление и запрещение» царского духовника шло вразрез с вековыми свадебными обычаями, царская свадьба совершилась «в тишине и страсе Божии и в пениих и песнех духовных».

Семья жила небогато. Место посаженого отца на царской свадьбе занимал сам боярин Борис Иванович Морозов. В позднейших старообрядческих «антижитиях» Никона, которые начали появляться еще в конце XVII века и продолжали создаваться вплоть до начала XX века, личность его всячески демонизировалась, обрастая всё новыми, порой невероятными фактами. водою, привозимою из монастырей и церквей, от праздников».

Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. Царь требовал, чтобы монастырские власти тщательно охраняли Морозова, грозил опалой за оплошность и обещал за всё добро, что увидит боярин в Кириллове монастыре, пожаловать их так, что «от зачала света такой милости не видывали». Реформаторы утверждали, что со времени принятия христианства при князе Владимире в богослужебные книги по вине «невежественных» переписчиков вкралось такое множество ошибок, что необходима серьезная правка. Это единственный римский папа, погребенный севернее Альп.

Хотя в живописи, помимо В. И. Сурикова, к образу боярыни Морозовой обращались такие известные художники, как В. Г. Перов и А. Д. Литовченко, среди всех произведений искусства, посвященных этой выдающейся женщине, несомненно, первым на все века остается суриковский шедевр. Обеих сестер повели наверх к госпожам сестрам его царского величества, как бы только для посещения этих последних. Сидящие в санях фигуры держат их на месте.

Этот обычай был соборно подтвержден в Русской Церкви на Стоглавом соборе в 1551 году: «Аще кто двема персты не благословляет, якоже Христос или не воображает двема персты крестнаго знамения да будет проклят, якоже Святии Отцы рекоша». И государь царь того дни всей земле ево Левонтья не выдал. С крестнымходомвокругхрама идти с востока на запад.

Сурикову удалось оживить своих персонажей. И глагола: «Не смею». Отдельная глава в «Домострое» была посвящена воспитанию девочек — «Как дочерей воспитывать и с приданым их замуж выдать». Портретный этюд был написан всего за два часа. Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г).

Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Позднее, обращаясь к своему духовному отцу протопопу Аввакуму, Феодосия Прокопьевна скажет: «И в девках-де, батюшко, любила Богу молитися» С юных лет ее отличала любовь к чтению «божественных писаний», творений Святых Отцов и житий святых, любовь, которая с годами развивалась всё больше и больше. Это и отразил художник на картине. Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Им подают кушанья и, между прочим, жареную курицу.

Старший из двух сыновей Т. В. Соковнина — Федор Тимофеевич — был дворянином московским (1611) и воеводой.

---