Церковь И Культура Древней Руси

Реферат: Христианство и культура Древней Руси

Под Новгородом, В Перыне, где находился языческий храм, была построена церковь Рождества. Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и, следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир. Всего на два-три года появлялся князь в Новгороде, чтобы потом уйти. каменные храмы возводятся в Полоцке, Чернигове, Смоленске, Пскове, Ярославле, Владимире. Именно в прошлом он ищет нравственное утешение и вдохновение своей жизнедеятельности.

Почитались леса и рощи как жилища богов. Покровский собор нередко сравнивали с индийскими храмами. Исключительны по художественным достоинствам росписи Дмитриевского собора во Владимире (сохранились сцены "Страшного Суда" исполненные около 1197 г. византийскими и местными мастерами), в которых свобода композиции и замечательный по тонкости серебристый колорит сочетаются с остро индивидуальными характеристиками. Византийская же система крестово-купольной церкви, с ясностью ее основных членений и логичностью композиции внутреннего пространства, легла в основу пятинефного киевского собора Софии (рис. 2, прил. ). Наиболее типичными чертами новгородской живописи являлись острота характеристик образов (внушительность, укрупненность, суровость) сочетание контрастных цветов, отсутствие византийской утонченности и использование фольклорных идей: иконы конца XI – XII в. Тонкая гармония красок отличают иконы владимиро-суздальской школы ("Боголюбская Богоматерь" середины XII в., "Дмитрий Солунский", конец XII – начало XIII вв. ).

Сохранилась лишь небольшая часть, среди которых икона исключительной красоты, знаменитая «Владимирская Богоматерь», вывезенная в Киев из Константинополя в начале XII в. возможно именно Юрием Долгоруким. Славяне поклонялись матери-земле, символом которой были узоры изображающие большой квадрат, поделенный на четыре малых квадрата с точками в центре – знак вспаханного поля. В Приднепровье высокого уровня достигло производство керамики, обработки железа и кости.

В соборе св. В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее. Но самое удивительное и чудное – другое.

Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное понимание целей жизни сказывалось существенно. Наиболее ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве.

Необходимым украшением храмов были иконы. Она создана двумя мастерами — греком и русским.

Христианство было своеобразно усвоено русскими, как и все, что попадало извне. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. Не случайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской церкви с личностью Петра I. «Петр I, – рассказывается в нем, – путешествуя из Повенца Онежским озером, остановился у Кижского острова, заметил множество срубленного леса и, узнав о постройке, собственноручно начертал план». Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Неизвестному византийскому иконописцу удалось воплотить идеал материнской любви. Из Византии привозились иконы, ткани, ювелирные изделия и многое другое.

восточными славянами были переведены толковые тексты Песни Песней, Екклесиаста, Четвероевангелия и Послания Апостола Павла. Увековечить эту победу поручили гениальным зодчим Барме и Постнику. Вторая струя шла из народа.

Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Это обстоятельство объясняет причину широкого распространения иконы на Руси. Побежденные пароды будут приносить ему дань как своему повелителю. Приглашенные из Византии художники работали одновременно с местными живописцами.

Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Еще в XII в. псковские зодчие воздвигли храм Спаса в Мирожском монастыре (до 1156 г. ), в котором уже можно обнаружить особенности псковской архитектуры. Сам термин появился во 2ом веке до н. э. И еще один момент привлек его.

Языческая культура Древней Руси

Фиораванти научил москвичей закладывать в стены железные связи взамен быстро гниющих дубовых, сводить крестовые своды, делать красивые двойные арки с «вислым каменьем». Богоматерь называли «Давидовым проречением». Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. Внутри храма украшали фресками и мозаикой.

Что же касается католических догматов, установленных позже (о непогрешимости папы, о чистилище, о схождении святого духа не только от бога-Отца, но и от Сына, о непорочном зачатии девы Марии и ее телесном вознесении на небо), то они всеми православными церквами объявляются ошибочными, противоречащими «священному писанию» и «священному преданию». Как повлиял выбор христианства на русскую историю и культуру. Деревянные стены частично были присыпаны землей, печи были глиняные. Для богослужебного использования создавались торжественная или обличительная проповедь, поучение, гимнография (кондак, канон, тропарь), евангелие (Остромирово евангелие, Мстиславово евангелие и др. ).

Художественная культура Древней Руси

Необычайный культурный расцвет виден уже по строительству Софийского собора в Киеве. В XIV-XV вв. Здесь не было реформации — альтернативы православию. Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства.

Здание возведено на высоком подклете, окруженном со всех сторон галереями- гульбищами. В Новгороде развивалось его прежняя планировка, прибавилось улиц, ведущих к Волхову. Одних только епископов до 6000. Это и волшебный гусляр Садко, заставивший своей игрой плясать царя морского. София Киевская имела 13 куполов, Новгородская – 5 и Полоцкая -7. Георгия и Св.

Образы псковских икон обладают большой силой эмоционального воздействия. темное углубление. Вокруг идола Перуна горело восемь негасимых костров.

Это свидетельствует о том, что на Руси долго ещё сохранялось «двоеверие». Быстрый путь развития проделало тесно связанное с потребностями и вкусами знати ювелирное искусство. Самым ярким образцом каменного шатрового зодчества 16 века является церковь Вознесения в Коломенском, поставленная в честь рождения Ивана IV (Грозного) в 1532 году на высоком берегу Москвы-реки. Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период). Храм отличается массивностью, даже тяжеловесностью своих форм.

С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Так появились Москва, Тверь, Кострома, Нижний Новгород, Коломна, Полтава (Лтава), первоначально не игравшие сколько-нибудь заметной экономической или политической роли, но выполнявшие функции порубежных крепостей.

Новгородский собор св. Софии. На Марьяниной горе (так называется невысокий холм в центре острова) в незапамятные времена была построена одна из ранних в этих краях православних церковей. Различные естественнонаучные и технические методы исследования (металлографический, структурный, спектральный и другие анализы) позволили раскрыть технологию производства, уровень технического развития ремесел, приемы и методы ювелиров и кузнецов, резчиков по дереву, кости и камню, сапожников и ткачей, гончаров и плотников.

Милюков и др. Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюб-ская Божья Матерь». Первое и едва ли не самое яркое свидетельство художественного уровня древнерусской литературы – торжественное "Слово о законе и благодати" митрополита киевского Илариона (ок. 1049 г). В 1481 году «конник Дионисий, да поп Тимофей, да Ярец, да Коня» украсили собор трехъярусным иконостасом. Зодчие нарушили веление царя – построить восьмикупольный храм.

Вернадский, Г. П. Они писались крупными объемами с ярко выраженными площадками, которые принято называть «лещадками». Внешнему его облику особенную суровость придавали стены, сложенные из неправильных блоков грубо отесанных камней, скрепленных розоватым (от примеси толченого кирпича) известковым раствором.

Нередко крупные монументальные иконы заменяли в храмах росписи и дорогостоящую мозаику. В Преображенской церкви почти нет чисто украшательских де талей. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. в обращении находилось 130—140 тыс.

Именно он натравил татарского хана на турок – исконных врагов Венеции. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Лещадки, в свою очередь, разбиваются мелкими «кремешками». Это и богатыри игравшие на гуслях, – Василий Буслаев, Добрыня Никитич. Он – не в пример соседним – почти безлесен, лишь кое-где немного ольхи или ивняка вдоль берегов. Здесь не было реформации – альтернативы православию. Они назначались и управлялись из Византии константинопольским патриархом.

Христианство и культура Древней Руси

Псковская икона всегда поэтична. В материальной культуре древних славян (орудиях труда, предметах быта, оружии, украшениях, одежде и т. д. ) сохранились следы античной, скифской, сарматской культур. В 987 г. Владимир принял крещение сам, а в 988-м – крестил в Киеве свой народ. дьяки, пономари и пр. ) и просфирня.

Наряду с византийскими на иконах стали изображаться собственные иконографические типы. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. Другая группа переводов создавалась при дворе болгарского царя Симеона (893–927). К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойтетко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры.

Согласно преданию, крестившись, Владимир исцелился от болезни глаз. Первоначально новгородский храм Софии не был оштукатурен. Отметим только главное.

1. Культура Древней Руси, христианство
2. ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ
3. Культура Древней Руси, христианство – реферат
4. Культура Древней Руси после принятия христианства
5. Перейти к полному тексту работы
6. Смотреть полный текст работы бесплатно
7. Культура и искусство Древней Руси
8. Кульутра Древней Руси Собор святой Софии

Шедеврами стали такие сооружения 11в, как Софийские соборы Киева и Новгорода. Такое отношение к женщине было следствием христианизации древнерусской культуры.

Кирилла и Мефодия (им, видимо, преувеличенно, еще в Средневековье приписывался перевод более 60 "уставных" книг). Большое развитие получило ремесло.

Но наиболее замечательны церковь Федора Стратилата (1361) и Спасо-Преображенский собор (1374) – классические произведения новгородского зодчества XIV в. Их мощные стены членятся четырьмя лопатками, на которые опираются многолопастные арки, соответствующие первоначальному покрытию. Расширение связей способствует расцвету торговли, культуры искусства, а значит, развитию городов и росту их богатства. М. Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Этому же подчинены и средства живописной выразительности: появляется особая иконная гладкость, менее заметными становятся мазки и фактура, свет лежит на всем столь идеально равномерно, что предполагает какое-то особое излучение. В Покровском храме нет полной симметрии (как, например, в готическом соборе с его двумя одинаковыми башнями, окаймляющими фасад), но здесь найдено единственно живое равновесие частей. Начало этого процесса граничит с именами св.

1. Культура Древней Руси иконопись
2. Культура Древней Руси литература
3. Культура Древней Руси смальта и скань
4. Культура Древней Руси положение женщины
5. Список использованной литературы

О первоначальной настенной росписи собора нет точных и определенных сведений. Лик его полон мужества и стойкости.

Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме «Моления». Это квадратная в плане, четырехстолпная, почти кубическая одноглавая постройка. На Руси сложилось несколько иконописных школ.

В этот период православная церковь стала бастионом, предотвратившим полное растворение украинцев (это уже XV-XVI век) в польской среде. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». На Руси он происходил не без насилия. К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойте-ко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры.

". Русь была включена в европейский христианский мир. Оружие, рукописные книги, украшения, столовая утварь отделывались золотом, серебром. В храме были созданы также фрески на светские темы: два групповых портрета Ярослава Мудрого с семьей, фигуры скоморохов, музыкантов, сцены охоты и придворной жизни.

(погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. в Новгороде, демонстрируют уже вполне оригинальный вариант древнерусского зодчества. Это уже не крестово -купольный храм, унаследованный от Византии.

Новое впечатление достигается и новыми средствами. В новгородских храмах XIV в. наблюдается дальнейшее развитие форм церкви Николы на Липне. Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Павшие владимирские воины (и среди них княжич Изяслав, сын Андрея Боголюбского) и должны были быть сопричислены при этом лику мучеников.

Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. особое внимание авторы уделили поискам религиозного обоснования княжеской (затем – царской) власти как власти не просто "от Бога поставленной" и богоосвященной, но именно Богоподобной, соответствующей священному статусу Руси ("Житие Авраамия Смоленского", "Житие Варлама Хутынского"). Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусского изобразительного искусства были созданы совместно византийскими и местными мастерами, среди которых выделялся Алимпий – монах Киево-Печерского монастыря (конец XI в).

Здесь обсуждались и решались самые животрепещущие вопросы, здесь принимали послов. В конце X в. в Новгороде была срублена церковь св. Ко времени около 1113 г. относится замечательный памятник древнерусского летописания—«Повесть временных лет». Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

• Международные связи Древней Руси
• Начни онлайн-курс ЕГЭ по истории прямо сейчас
• Судьба Восточной Церкви под турецким владычеством
• Святая равноапостольная княгиня Ольга
• Как отмечать дни поминовения усопших

И часто им это удавалось. В «Повести временных лет» много слов имеющих отношение к русскому народномужилищу XII В. – «изба», «печь», «полати», «клеть», «сени». Литература, устное народное творчество. Это иная культура, которая в центр ценностей ставит добро, правду, справедливость: «не в силе бог, но в истине». Византийские композиции творчески перерабатывались.

В то время происходит изменение трактовки образов икон. Но это не все. Его Николай – непреклонный догматик, пришедший в этот мир судить и карать.

К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков. Интерьер собора был богато оформлен и как бы претворил религиозные, национальные и даже политические идеи, господствовавшие во времена Ярослава Мудрого. В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия исцеляющая немощи душевные и телесные. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ). В дальнейшем "Повесть" входила непременной составной частью как в киевское летописание, так и в летописи отдельных русских княжеств, являясь одной из связующих нитей для всей культуры Руси.

1. Константин Петрович Победоносцев
2. Узнай стоимость написания твоей работы

Под стыком ее скатов лежит наклонный долбленый лоток, по которому вода (если она все же проникает внутрь) – стекает наружу. Художественная основа неотрывна в них от строгой практической целесообразности. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. стала отражением процессов производящих в экологической и политической жизни страны. Вместе с тем они имели и характерную чисто русскую черту.

Покровский собор. В жилищном строительстве сложились два типа построек. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

В 1588 году с северо-восточной стороны собора был пристроен придел над могилой юродивого Василия Блаженного, который умер в возрасте 82 лет и которого, как говорят, чтил и боялся сам Иван Грозный, «яко провидца сердца и мыслей человеческих». Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Войдя внутрь Успенского собора, архитектор остановился.

Заморских гостей особенно поражало хлебосольство и гостеприимство простых горожан. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Их можно увидеть на резной деревянной мебели, домашней утвари, расшитых золотом тканях, в резных костяных изделиях известных в Западной Европе под названием «резьба тавров», «резьба русов». Новгородский собор того же наименования заложен в 1045 году. Такой сложный силуэт появился у собора св. В былинах запечатлены имена музыкантов-новгородцев. Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора.

Появление нового богородичного праздника во Владимиро-Суздальском княжестве представляется явлением закономерным, вытекающим из политических устремлений князя Андрея. В дальнейшем новгородские архитекторы продолжали совершенствовать разработанный ими стиль, сооружая храмы подчеркнуто суровые, строгие и неизменно лаконичные (рис. 4., прил. ): Николо-Дворищенский собор (1113), собор Рождества Богородицы Антониева монастыря (1117), Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119). Власть в конце XI века редко на долгое время оставалась в руках одного князя. Черты облика Христа столь индивидуальны, что он похож на реалистическое изображение. Этот рассказ, как полагает летописец и убедил князя избрать православие. Рядом, всего в полутора километрах, высились башни и главы дворцового замка князя Андрея. Большие скиты стали именоваться лаврами.

В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого. Мастера украшали тонко стилизованным растительным или «звериным» орнаментом металлические детали одежды, утварь, оружие. Внутри храма стены были украшены фресками и мозаиками. Человечность образов фресок поразила итальянского зодчего. Особое место в духовной культуре занимали летописи.

Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях. Все это поражает человеческое воображение, как диковинная сказка. Стимулировалось представление об совершенной ценности человеческой личности. С распадом государства на отдельные княжества основным хранителем древнерусской народной песенной традиции стал Новгород.

В XI – XII вв. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение. Очагами развития культуры были города. По сообщению «Повести временных лет», Владимир начал строить в городах церкви, назначать священослужителей «и людей стали приводить к крещению по всем городам и селам».

Он и до сих пор является центральным архитектурным сооружением в городе. Их высота была меньше основных стен храма. Ясно, что главное образное впечатление должно создаваться наружным обликом здания. Если надо было увековечить какое-то событие или место, то ставили храм или часовню. Кижи – небольшой островок у северо-западных берегов Онежского озера. Их исходной точкой было наступление нового года – рождение нового солнца в конце декабря.

Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Искусство Древней Руси — это в первую очередь архитектура и живопись.

Из нее рубили стены, а на лемех шла осина. Обо всех людях сказано: То люди церковные, а богадельные. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды. На географический фактор ("месторазвитие" русской культуры), обусловивший особенности культуры восточных славян, указывали В. О.

положение, геополитическая ситуация, стартовые условия складывания г-ва. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Колечки служат лишь постаментом для зерни, так что на каждое насажено еще зернышко серебра диаметром 0, 04 см. ». с одиночного образа жизни, с ухода от мира, но вскоре превратилось в строгую церковную организацию. Лики святых исполнены глубокой серьезности и значительности.

Софии в Киеве мозаики покрывали наиболее важные и освещенные части храма – центральный купол (Христос Вседержитель) и алтарь (Богоматерь-Оранта). Народные мотивы легли в основу замечательного песенного и музыкального творчества «вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве» называет «соловьём старого времени». Внутри Десятинная церковь была богато декорирована. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. книг трех десятков наименований. Унисонным было и знаменное пение Древней Руси. Церковь Вознесения в Коломенском.

Как будто кружевами опоясывает и обрамляет все детали белокаменное узорочье, нарядно выделяясь на темно-красном фоне. Купола, купола. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии.

Архитектура Новгорода XIV – – XV вв. Эстетическое сознание древних формировалось под влиянием Христианства. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни.

К середине XII в. с образованием удельных княжеств строительство городов и укрепление границ достигло небывалых масштабов. Произошла гуманизация общества. Древнейшим каменным сооружением Киева была Десятинная церковь, выстроенная в честь Пресвятой Богородицы (Успения Богородицы Богородица почиталась как защитница Руси и многие богородичные храмы на Руси были Успенскими). Христианство не противоречило характеру древних славян. Как мы уже говорили выше, сначала иконы копировали с византийских образцов, потом писали самостоятельно, но с подражанием, воспроизведя манеру письма, систему образов с древних оригиналов.

Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Богоизбранный парод будет собран в Новом Иерусалиме. Ирины, аналогичные константинопольским. Он предпринял попытку реформировать языческие верования и создать единый пантеон богов. Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период).

С. Лихачев). Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов.

С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Между ними расположены другие четыре, еще меньшие главы. Не случайно Всеволод Большое гнездо начал в 1185 году перестраивать (после пожара) одноглавый Успенский таким образом, чтобы он напоминал митрополичий собор времен Ярослава Мудрого. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Древнерусские мастера были искусны в ювелирной технике: в скани, зерни, черни.

сохранились единицы. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIIIвеков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Одухотворилось сознание, стимулировалось миропонимание. Теперь центром общественной жизни стала церковь.

– в Полоцке. Согласно гипотезе Данилевского, около 1036–1037 гг. Уже в XI – XII вв.

Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Были построены Золотые Ворота (аналогия Царским Вратам в Иерусалиме, через которые в город въехал Христос и Золотым Вратам Царьграда), монастыри Св.

Принятие христианства привело к строительству храмов. Ярким писателем XI в. был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати». На нем прочно стоит полусфера купола. Церковь Покрова Богородицы на Нерли. На Руси первые каменные храмы были построены в Киеве, Новгороде и Владимире. Как сообщает «Повесть временных лет», князь Ярослав Владимирович построил второй каменный храм Киева, который посвятил божественной премудрости Софии. Среди них «Семь спящих отроков эфесских», «Сорок мучеников севастийских», росписи Похвальского придела в алтаре и т. д.

Широкая расстановка столбов внутри делала просторнее интерьеры. С тех пор и укоренилось употреблявшееся в просторечии название храма. Аз бо в сей руце моей сей Великий Новеград держу когда сия (рука) моя распространится, тогда будет граду сему скончание». Наиболее развито было искусство мозаики и фрески. До нас дошли древнейшие рукописные книги -- «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076).

В жилой застройке преобладали 1-2 этажные дома иногда трехчастные, с сенями посередине. Правда, они были малочисленными. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Но поскольку без символики изначальных христианских святынь обойтись было нельзя, то возникает концепция "движущегося Иерусалима", когда символика Священного города переносилась на другие, действующие религиозные центры путем макетирования на местности и в архитектуре иерусалимских объектов (семи холмов, Голгофы, Храма Господнего, Царских Врат и т. д. ).

Одна из ярких школ древнерусского зодчества – владимиро-суздальская – появилась в середине XII в. Независимая политика владимирских князей (особенно Андрея Боголюбского), стремившихся превратить Владимир в административный и духовный центр Северо-Восточной Руси, стимулировала невиданную вспышку строительной активности. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). Известно, что он расписал несколько церквей в Новгороде и Москве, в том числе московский Благовещенский собор (в 1405 г. ), где он трудился вместе с Прохором из Городца и Андреем Рублевым (1360/70 г. – 11 февраля 1430 г), представителем Московской школы иконописи, одним из самых значительных трудов которого стала икона «Троица», пронизанная идеей единения, согласия, любви людей. Своды, столбы и стены храма были покрыты громадной фреской изображавшей Конец света. Вариант 1.

На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Как показано И. Н. Данилевским, в годы правления Ярослава Мудрого (1018–1054) в связи с интенсивной христианизацией русских земель стало формироваться представление о богоизбранности Руси.

К числу наивысших достижений русских ремесленников относится кузнечное дело. Да, такой больше нет и не будет. На этом цоколе, как на пьедестале и была воздвигнута церковь. Большая часть сохранившихся ранних икон находится в монастыре Св.

Из рукописных книг XI-XII вв. Видимо, место для постройки выбрано зодчим не случайно, а продиктовано княжеской волей. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки (до 3 м). Итак, в плане три последовательно уменьшающихся восьмерика, поставленные один на другой и обстроенные снизу четырьмя прирубами – по сторонам света. Монах Нестор составил свод под названием «Повесть временных лет», где излагалась история возникновения древнерусского государства.

Однако начинать стройку архитектор не торопился. Здесь возводили в духовный сан и хоронили митрополитов и патриархов всея Руси. Вещи, найденные в кладах, украшены изображениями животных имевших символическое значение.

Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве -- фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Однако, новая епархия стала составной частью константинопольского патриархата. Предусмотрена даже возможность, если капли дождя все же проникнут через крышу, попадут на «небо» и повредят его живопись.

Культура Древней Руси (X – XIII в. в. ). Развитие монументального изобразительного искусства было граничит с освоением византийского художественного наследства. Христианство сильно влияло на нравы и мораль. Диву даешься, глядя на припазовку бревен. Оно огромно.

Божество солнца, провожаемого на зиму, называли Купала, Ярило и Кострома. С X по XV в. древнерусское искусство имело очень тесные связи с византийским. "агиос" – святой). Южный тип жилища условно можно назвать полуземлянкой. Так выбор Русью православия был определён ещё Ольгой.

У нее нет зимних рам и двойных дверей, утепленного пола и потолка. Особенной хуле подвергалась эллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству. Вот таким образом в течение 58 лет собор оставался не расписанным. Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и, следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир. Наконец им удалось объединиться в единое Русское государство. Церковь Покрова на Нерли (рис. 1, прил. ) близ Владимира также является одним из величайших памятников древнерусского зодчества. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден.

Путь развития древнерусского искусства делится на ряд четко обозначенных периодов, в основном совпадающих с этапами социально-экономической и политической истории общества: эпоха Киевской Руси (IX – начало XII в. ), пора феодальной раздробленности (XII и XIII вв. ), период борьбы против татаро-монгольского ига и объединения русских княжеств (XIV – начало XV в. ), время сложения и укрепления русского централизованного государства (XV и XVI вв. ), XVII столетие, когда обнаружился кризис средневекового искусства и зарождалось искусство нового типа. Храмы украшались фресками, мозаикой иконами. Особое место занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством.

Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. Из произведений ораторско-публицистического жанра выделяется «Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о власти, о месте Руси в Европе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».

При этом бедным и неимущим доставалось немало от богатых столов: таков был обычай на Руси. Утверждают, что в XI--XIII вв. (погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. Мозаика – изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты.

Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. п. Нефы вытянуты с востока на запад. Это не рядовой сельский храм, а мемориальное сооружение, памятник-монумент. Это как бы материализовавшаяся в камне лирическая песнь. Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях.

Уже при Ярославе Мудром – она достигает подлинного расцвета. Само расположение Руси между Востоком и Западом, на перекрёстке культур и цивилизаций, способствовало тому, что христианство проникло сюда задолго до 988 года. В своих основных обличьях они развивались в течение столетий. И хотя в то время христианская Церковь была ещё единой (официально Западная и Восточная Церкви разделились в 1054 г. ), всё же греческий Восток и латинский Запад уже сильно разошлись, прежде всего, культурно.

Живопись внутри храма была исполнена вскоре после его освящения. Церковь Покрова в Филях.

Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д. В IX в. у славян зарождаются формы государственности, складываются племенные союзы под эгидой военной княжеской власти. Византия не только познакомила русских художников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. Реконструкции и ремонты все больше изменяли первоначальный облик храма. У подножья горки, как правило изображалась так называемая пещера, т. е.

Для благочестивого домашнего чтения – патерик, представлявший собой сборник коротких нравоучительно-занимательных рассказов (самый известный из них после переводного "Синайского" – "Киево-Печерский патерик", составленный в ХШ в), а также притчи ("Притча о человеческой душе" епископа Кирилла Туровского (конец XII в) хождения – записки о посещении Святой Земли или почитаемой святыни, позже – и диковинных языческих стран "Хождение игумена Даниила в святые места" (начало XII в). Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры. Сохранилась только их незначительная часть. Самая большая глава (средняя) сначала имела форму опрокинутого котла, но потом над ней была надстроена верхушка в виде луковицы.

К глубокой древности относится и возникновение крестьянского жилища – избы с ее простыми и целесообразными формами, соответствующими суровому климату. «Новгородская псалтырь» первой четверти XI в. : деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов. Но княгиня решила идти в Царьград, чтобы креститься там. Давид считался одним из пророков, предвозвестивших божественную миссию Марии. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной культурой. При Ярославе Мудром Киев начинает соперничать с Царьградом. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности.

Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. Был также обычай ходить с маем (символом весны) – маленькой елкой, украшенной лентами, бумагой, яйцами. Она насчитывает в общей сложности более 150 тысяч изделий из всех известных в Древней Руси материалов: железа, цветных и драгоценных металлов, кости, камня, глины, стекла, янтаря, кожи, дерева, бересты. Сочетание собственно древнерусских традиций и византийских новшеств создавало своеобразный архитектурный стиль. Федотов, П. Н. План ее похож на четырехлистник, в каждом "лепестке" которого – притвор с главкой.

Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Одностолпная «Грановитая палата» двора архиепископа Евфимия, построенные при участии западных мастеров имеет готические своды. В XIII-XIV вв. Древнерусская культура развивалась в определенных историко-этнических, природно-географических и социальных условиях.

Возникновение первой митрополии в Киевской Руси произошло в IX веке. При этом капилляры дерева сжимались и оно меньше впитывало влаги.

зодчие переходят в завершениях фасадов церквей от полукружий-» закомар» к более динамичным фронтонам – «щипцам» или чаще к трехлопастным кривым, отвечавшим форме сводов, более низких над углами храма. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Для Киевской Руси прогрессивное значение имело принятие христианства. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». Эти особенности и характерные черты культуры Древней Руси проявились не сразу. Составной частью искусства было музыкальное творчество. Некоторое количество помещений (келий) для проживания монахов и составляет скит.

Складывалось своеобразное отношение церкви и государства. На княжеских дружинных пирах роскошные изделия и ювелирные украшения поражали гостей. Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой. В простенках между окнами здесь помещались не апостолы и не пророки, а мученики, похода «за веру христианскую».

Москвичи пришли в восторг. Подобный тип храмов получил широкое распространение в 16 веке. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Создателям храма удалось найти верное решение в соотношении разнообразных деталей и украшений. Полный новых мыслей, он вернулся в Москву. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получила свое название. После принятия христианства письменность начинает быстро распространяться в древней Руси.

А) Борьба за свою национальную церковь в верхах. Средневековое творчество тяготело к анонимности иконописец крайне редко указывал свое авторство на создаваемых им произведениях. И этими же топором и долотом плели тончайшее кружево орнаментальных подзоров. В ясные летние дни, при безоблачном небе, среди зелени обширного заливного луга ее стройная белизна, отраженная гладью небольшого озерка (старицы Клязьмы), дышит поэзией и сказкой.

Ее стены не членятся лопатками эти последние имеются лишь на углах здания. Таинство священства совершается через епископское рукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой.

Несколько упрощенный вариант новгородских монументальных храмов использовался в архитектуре Пскова (3-купольный собор Ивановского монастыря), здесь же около 1156 г. был построен Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря – уникальный для древнерусского зодчества храм типа т. н. "греческого креста" (с пониженными западными ячейками и боковыми апсидами). Непреходящие праздники выпадают на строго определенное число месяца. Роль церкви на разных этапах ее становления была различной. Обширная переводная литература стала основой для формирования с несобственной традиции.

В Киеве построен Софийский собор. Примером этого может служить церковь Успения на Волотовом поле (1352). Ключевский, Г. В. Пирамидальный силуэт, центричность, устремленность вверх позволяют по праву отнести этот памятник к храмам-монументам.

Стены не штукатурились и казались многоцветными благодаря особенностям кладки. Формы Георгиевского собора чеканны и зрелы. Они привнесли новую систему планового и пространственного решения архитектуры. По замыслу своему икона – это предмет культовый.

Эта форма основана в IV веке. В результате реконструкции древних сигнальных и музыкальных инструментов появилась возможность их классифицировать: самозвучащие (било, блюдо, ботало, бубенчик, варган, колокольчик, колокол, погремушка, щелкотуха, колотушка) мембранные (бубен) духовые (брунчалка, сопель) струнные (гусли). Вотчинные ремесленники работали на княжеский двор, ремесленники посадские – на город.

Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). Один из таких племенных союзов и получил название «Русь». От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. Предполагается, что митрополитом во время крещения Руси был Иоанн, с кем у Владимира, видимо, были испорчены отношения в результате его предыдущей политики антихристианского террора. Икона «Молящиеся новгородцы» (1467 г., Музей в Новгороде) разделена на два яруса.

Около 1096 г. был создан образ идеального государственного деятеля, политика, полководца в "Поучении Владимира Мономаха детям". Человек открыл для себя мир. После принятия христианства начала развиваться церковная музыка.

Появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяславле-Русском. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса. Возвышавшийся в центре Киева храм поражал своей роскошью и величием. Изображения Лады и Лели на многочисленных вышивках (рожающие женщины с ветвистыми лосиными рогами иногда рядом с ними вышивались головки новорожденных) продолжали появляться и в XVIII-XX вв. Русская культура 10-13 вв.

Храм Ярослава посвящён Святой Софии, как и храм в Царьграде. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. Расцвет зодчества естественно стимулировал развитие изобразительного искусства. Растет на площади дивный куст, тянутся побеги – ведь и в цветке равновесие абсолютно, но не сух он, не скучен и чья душа не возвеселится при взгляде на него. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Самым известным произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», где в поэтической форме звучит призыв к единению русских земель. Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия.

Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Издали он кажется плоским, едва возвышающимся над водой. С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Всех объединила общая духовная основа. millenium – тысячелетие). до нас дошли 80 книг, семь из которых имеют точную дату написания. Также в оформлении используются львы, птицы и женские маски.

Многие из этих книг попади на Русь, где использовались при богослужениях и в монастырях. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. Фреска – это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Эти иконы не уступают по технике работам итальянских мастеров того времени. Из всего многообразия культурных связей рассмотрим только архитектуру.

Известные летописи: Псковская, Патьевская, Лаврентьевская. Гипотеза эта имеет основание, ведь Новгород по своему географическому положению тяготел к северным странам Европы. в древнем Риме, автор его Марк Порци Катон. После смерти Генриха королева Анна долго управляла страной во время малолетства своего сына Филиппа. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

В старину оно могло именоваться «Кижасуари» – Остров игрищ, один из тысячи шестисот пятидесяти островов Онежского озера. Русь была включена в европейский христианский мир. Наружная декорация иногда имитировала в камне традиционную деревянную резьбу. В 980 г. киевский князь Владимир I (. Они также стоят в молитвенных позах. На Руси письменность возникла, по-видимому, довольно рано.

Волотовский мастер с величайшей свободой изображал движение. Ремесленники работали более чем по 60-и специальностям. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет». В IX в. славяне получили из Византии письменность.

С самого начала Русь не была моноэтнической, она объединяла разные племена, жившие на одной территории. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980--1015). Сперва упала северная стена. Сохранилось известие о том, что славянский просветитель IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами» (буквами). Источники свидетельствуют, что за все время существования киевского княжества митрополитами было всего два русских: Илларион при Ярославе Мудром (1051 год) и Клим при Изяславе (1148 год).

Автор принадлежал к дружинной среде. Лицевое шитье выполнялось чаще всего гладью, разноцветными шелками. В течение длительного времени, до XIX века христианство останется доминантой культуры.

Палитра живописцев состоит из интенсивных, ярких красок с преобладанием киновари и различных оттенков зеленого цвета. Стены церкви были возведены из рядов тонкого кирпича-плинфы и серого бутового камня на растворе извести с примесью толченого кирпича (для прочности). Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. В агиографической литературе XI-XII вв.

Загадочная, никому не известная страна неудержимо влекла его к себе. В Киевской Руси появляются и собственные переводы, но они пока немногочисленны (каталог А. И. Соболевского насчитывает около 40 единиц). Это не значит, что они там и были созданы. Стала развиваться единая письменность и "учение книжное", вводится единое право. Софию Новгородскую строили семь лет и освящение ее состоялось в 1052 году.

В палатном письме активно использовалась роспись. В узком смысле летописями принято называть реально дошедшие до нас тексты, сохранившиеся в одном или нескольких сходных между собой списках. Успенский собор становился главным на Руси. То, что снизу представляется чешуйкой, на деле довольно большая (до 40 сантиметров длиной), вытесанная топором пластина, выпукло круглящаяся, ступенчато сужающаяся книзу. Получился искусственный холм, который облицевали тесаными каменными плитами.

Однако на другое утро рука оказалась сжатой. Если мы сравним иконы святого Николая Угодника (Мирликийского) кисти Феофана Грека и Алексея Петрова (1294 г. ), то обнаружим абсолютно разные мировосприятия, характерные для грека и для русского живописца. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Огромную роль в X-XI вв. Черниговская епархия, например, охватывала пространство от Чернигова на западе до Рязани и Мурома на северо-востоке. их цель – только внутренняя глубина образа.

Монументальный шестистолпный храм, возведенный на главной площади «Владимирова града» в 989—996 годах, стал известен благодаря археологическим раскопкам, так как в 1240 году, во время разгрома Киева ханом Батыем был разрушен. Женщины принимали активное участие в управлении, хозяйстве и других делах. Древняя Русь в IX-XII вв. До нас дошли роспись Спасо-Преображенского собора в Новгороде (1378 расчищена не полностью) иконостас Благовещенского собора и икона «Донской Богоматери» (композиция «Успения Богоматери» на оборотной стороне иконы очевидно, также принадлежит Феофану).

Из древней фресковой росписи собора осталось очень немногое. Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально.

Деревянная церковь не расписывалась фресками, не украшалась мозаикой. Слово «скит» происходит от названия пустыни в Египте. Не пишите мя благословляющею рукою (напишите мя со сжатою рукою). Успенский собор. И вот таким образом, закончив закладку фундамента, Аристотель Фиораванти отправился путешествовать по стране, чтобы познакомиться с древнерусским зодчеством. К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ).

Такова икона «Собор Богоматери» (XIV в., Третьяковская галерея) с ее напряженным колоритом, построенным на излюбленном псковскими живописцами сочетании зеленых и розовато-оранжевых тонов, а также с резкими светлыми бликами и беспокойным ритмом. Предусмотрена и предупреждена. Влияние новых митрополий было огромным. Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели.

Своим появлением на стенах нерльской церкви она обязана, видимо, житию Андрея Юродивого. характеризуется развитием типа небольших каменных храмов. Тесно связана с культурой Северо-Восточной Руси икона Владимирской Богоматери. До нас дошли древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Ныне существующие соборы стоят на месте более древних.

Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Классической храмовой конструкцией на всей территории северной и южной Руси стала так называемая крестово-купольная композиция, представляющая собой остов здания в виде куба, расчлененного 4 столбами (греческий крест), на котором покоится центральный световой барабан. Восточные географы указывали пути к русским городам, восхищались искусством русских оружейников, готовивших особенную сталь (Бируни). Турий рог у древних славян использовался в качестве священного обрядового сосуда. Первая летопись составлена в конце 10 века.

Так, например, король Франции Генрих I в 1048 году выслал в Киев посольство, чтобы просить руки Анны Ярославны. Митрополит того периода Леон имел титул «Леон митрополит Русский Переяславский». В центральной абсиде помещена ранее не встречавшаяся в древнерусской живописи композиция «Поклонение жертве», а в нише жертвенника – «Не рыдай мене, мати».

Выдающееся развитие в домонгольское время получило русское ремесло. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» -- сведение в единое целое) древнерусской культуры. Западные хронисты называли Киев украшением Востока и соперником Константинополя (Адам Бременский). Эта религиозная книга была переписана в 1056- 1057 гг. Первая — борьба за свою национальную церковь в верхах.

Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Величайшие постройки XI--XII вв. В VIII-IX вв. Такая кладка называлась смешанной и была характерна для болшинства построек Киевской Руси.

Так, если первые каменные храмы Киева (Десятинная церковь 5-нефный Софийский собор), Чернигова (3-нефный Спасо-Преображенский собор), Полоцка (5-нефный Софийский собор) техникой и особой нарядностью узорной кладки, образованной чередующимися рядами камня и плинфы, ступенчатой пирамидальностью, обширными внутренними хорами для княжеских семей напоминали образцы византийской архитектуры, то постройки, возведенные в XI-XII вв. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. Летописец отмечал, что Успенский собор подобен монолиту – «яко един камень». Так, петух, точно отмечающий время, признавался вещей птицей.

В договорах X века с греками русские князья клялись двумя богами: дружинным – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Велесом – богом скота (впоследствии – богом богатства и торговли). На Оке развивались кузнечное и ювелирное ремесла. Здание окружали два ряда крытых галерей. Индивидуальные облики, живые взгляды, подвижные лица, естественные позы, живописная поверхность, богатая переливающимися оттенками, полная рефлексирующих отблесков и сочных мазков, – все это было характерно для античного искусства и воспринято от него византийскими, особенно столичными художниками.

С юга на север остров вытянут на 7-8 километров в длину, в ширину – до полутора. Свидетельством наличия у восточных славян письменности еще до принятия христианства является обнаруженный в одном из смоленских курганов глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую исследователи расшифровывают по-разному («горушна» — пряность, «Горух» — имя, «псал» — писал и т. п. ). В рамках публикуемой работы нет возможности подробно останавливаться на сравнении особенностей возводимых соборов и церквей.

Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели. И впервые на Руси все делали по циркулю и по линейке. Иконы и фрески писались на сюжеты из библейской истории. Софии под воздействием деревянного зодчества, может быть, деревянного храма св. На кремлевском холме возрастало здание строгой и торжественной архитектуры. В правой руке он держит копье, в левой – меч. Христианство обеспечило историко-культурный процесс.

Зато потом штукатурка придала собору цельность и эпический характер. Топор в руках северного плотника – поистине универсальное орудие. К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ). также имели смысл заклинательной магии. Псковские зодчие и художники пользовались большим авторитетом и приняли непосредственное участие в огромной художественной работе, которая развернулась в XV и XVI столетиях в Москве.

Реальная жизнь все более врывалась в иконографические схемы. Важной областью художественного творчества в IX—XI вв. Псковская иконопись говорит о поисках напряженной драматичности. Тогда Владимир обратил свой взор к христианству. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. Где начало, где конец.

в Новгороде, а также в Пскове на фоне обострения классовых противоречий между городскими верхами и церковью и требований пересмотра религиозных догматов начался подъем древнерусской живописи. Талантливый зодчий-иностранец сумел понять, что Владимир был уже старой столицей, а теперь возвышалась новая – Москва. было создано много икон. Архитектурный образ постройки воплощал идею силы и величия киевской державы. В России усилился традиционализм. По мнению А. А. Алексеева, в XII–XIII вв. С восточной части он выдается тремя полукружиями по числу трех составных частей его: трапезы (престола), жертвенника и диаконника.

Позднее «Владимирскую Богоматерь» торжественно перенесли в новую столицу — в Москву и она стала одним из священных оберегов Древней Руси. В просторных горницах нередко задавались пиры, где текло рекой заморское вино и русский «мёд», угощали блюдами из мяса и дичи. Только икону можно было повесить на стену храма. Но после заката ушли и они.

Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства. Византийские зодчие принесли на Русь технику каменной кладки со скрытым рядом, при которой ряды кирпича на фасаде здания выходили через один, а промежуточный ряд был отодвинут вглубь и прикрыт слоем розоватого раствора с примесью толченой керамики (цемянки). В католицизме богослужение проходило на латинском языке.

От XI – XII вв. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии.

Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». Распространенным жанром являлся жанр жития святых («Жития князей Бориса»).

Культура – это феномен, который охватывает все стороны жизни человека, начиная от быта и кончая религией. Эмалью украшались женские головные уборы, цепи, колты, переплеты книг, образки. Вот таким образом Псков иногда называли «Домом святой Троицы», а Новгород – «Домом святой Софии». Преображенская церковь не имеет фасада, здесь нет разделения на главное и второстепенное. Но с приходом христианства на Русь характер музыки меняется. Б) Новая вера не могла вытеснить прежних представлений.

Лица, особенно мужчин, носят явно портретный характер. Это было ее внутренним делом. Замечательным памятником XV в. является церковь Василия Великого на Горке (1413).

В области изобразительного искусства был также накоплен некоторый опыт. В скандинавских источниках Русь называли «Гардарикой» – страной городов. Ее характерными чертами являются стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании народность, цельность и простота в искусстве изящество, глубоко гуманистическое начало в архитектуре мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи постоянное биение пульса исканий, сомнений, страсти в литературе. Ее пропорции абсолютно другие, апсиды вытянуты, главный объем храма прямоугольной формы. Автор принадлежал к дружинной среде. Покрытие трехлопастное.

С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. Вполне самобытными чертами отличается и живопись Пскова.

Лаконизм, свойственный Софии новгородской, возведен здесь в принцип. Особое место занимают иконы -- живописные образы Христа, Богоматери, святых.

На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Что из указанных тенденций усвоила Русь и в каком виде. Собор построен из простого обтесанного камня и кирпича.

Софии «о тринадцати верхах» и была она «честно устроена и украшена». Летом 1479 года, когда сняли строительные леса, взору москвичей предстал новый храм, построенный «по всей хитрости». Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами.

Кирпич обжигали в специальной, совсем по-новому устроенной печи. С XIV-XV вв. Он хочет действовать всегда во имя чего-то совершенного. Как доказал церковный историк протоиерей Лев Лебедев, в Киеве начинается каменное строительство, целью которого был перенос на столицу Руси архитектурных черт Иерусалима и Константинополя – двух святых городов. Идеи Илариона получили дальнейшее развитие во второй половине XI в. в других литературно-публицистических произведениях: "Память и похвала Владимира" монаха Иакова, "Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси", "Сказание о Борисе и Глебе", в сочинениях проповедника конца XII в. епископа Кирилла Туровского ("Повесть о белоризице и мнишестве", "Сказание о черноризском чине") и епископа владимирского Серапиона ("О казнях Божиих и ратях"). Это для того, чтобы чешуйки стояли точно и крепко, не ворочались. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества.

Только в 1108 году по заказу епископа Никиты София Новгородская была изукрашена фресками. С периода Московского царства нарастает культурное отставание от Западной Европы. Например икона Богоматери «Владимирская», созданная в начале XII века. было прикладное искусство. Золотые цепи, звездчатые серебряные колты – височные подвески (Тверской клад XI-XII вв. ), монисто из нарядных медальонов, цветных бус, подвесок, крестиков, усыпанных зернью с тончайшей сканью, широкие серебряные браслеты, драгоценные перстни – все это придавало праздничному женскому наряду многоцветность и богатство. Пребывание иконы во владимирских войсках во время похода на Волжскую Болгарию (1164 год) предрешило в глазах современников его победоносный исход.

Внутри же храма может звучать только человеческий голос или хор голосов.

Больше того, в икону получили доступ и простые смертные. Исчезла граница между русом и славянином. Возможно, они же расписали и алтарь, а полностью собор был расписан к 1515 году. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов на Руси происходил не без насилия.

Во второй половине XI в. возводятся каменные здания в княжеских монастырях в Киеве — Выдубицком, Дмитриевском, Печерском. Древнейшая из дошедших до нас летописей -- «Повесть временных лет» -- создана около 1113г.

Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. А вот в изображении русского иконописца святой Николай предстаёт в виде доброго дедушки, готового прощать своих внучат за их шалости, оказывать им помощь, поддержку. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», -- уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях. При этом разнообразие жанров, усвоенное от Византии, приняло собственные оригинальные формы: летописи, жития, поучения, притчи, слова (речи), моления, хождения. Фиораванти внес такие новые элементы, как геометрическое членение объемов и фасадов собора, равные размеры закомар, пять (вместо трех) алтарных апсид, лишь незначительно выступающих на глади стены.

Все очень просто, ведь недаром в народе говорят: «Где просто – тут ангелов со сто, а где мудрено – тут нет ни одного». Уже при Владимире Святославиче на Руси начинается строительство церквей и монастырей. На нем шесть глав из которых пять находятся посередине, а шестая на юго-западной стороне над лестницей, ведущей на хоры.

Каким Русь видела свое место в мировом процессе развития и распространения истинной христианской веры. Стены, наличники украшались орнаментальными мотивами. К сожалению изображение это в годы Великой Отечественой войны было утрачено. Известны русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. Для Карелии, Поморья и Заонежья Северная война имела особое значение.

Русский плотничий топор – удивительный инструмент. являлась периферией европейскою мира и в целом сохраняла возможность воссоединения с ним. в Новгороде появляются каменные жилые дома с подклетками и крыльцами. Пасха – Праздник Светлого Христова Воскресения. Известь растворяли как густое тесто и мазали железными лопатками. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.

За ней наполовину разрушились западная и устроенные при ней хоры. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение. Софийский собор был пятиглавым. Князь прилагает много усилий для украшения и укрепления русской столицы. бльшую роль в её формировании сыграло христианство, задавшее модель русской культуры и определи перспективу её развития на многие века. Веками крестьяне приспосабливали жилище к своему образу жизни. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр.

Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюбская Божья Матерь». Да и в самом облике Софии Новгородской проявились черты романской архитектуры (в частности, техника кладки стен из огромных, неправильной формы камней). На разноцветных майоликовых плитках пола дрожали блики лампад. Древнерусская культура быстро набирает высоту.

Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах истории, но она была трансформирована православием. 1. Новая вера не могла вытеснить то, что было частью самого народа. В число таких мероприятий входило составление около 1036–1039 гг. Иконопись Пскова близка к новгородской школе, это объясняется тем, что новгородская живопись приобрела общерусское влияние, а Псков долгое время являлся «младшим братом» Новгорода.

И над всем этим господствовала большая слитность творца культурных ценностей с природой, его ощущение сопричастности всему человечеству, переживания за людей, за их боль и несчастья. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Она была «о 13 версях» – о 13 главах, куполах, как символе «Христовой и Апостольской церкви» (1 12 апостолов). Из далекого Вышгорода вывез князь в Залесский край знаменитую византийскую икону Богородицы с младенцем, которой суждено было стать под именем «Владимирской» настоящим палладиумом Древней Руси. Оно огромно. Статичность и суровая скупость декора ранних построек (Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском церковь Бориса и Глеба в Кидекше около Суздаля) сменились новыми архитектурными формами, в которых органически слиты классическое совершенство конструкций и строительной техники, ясность пропорций, богатство резного белокаменного декора. Государство взяло на себя и церковные задачи. Три из этих икон – «Христос Пантократор (Вседержитель), «Апостол Петр» и «Богоматерь» на троне со св.

Она была возведена здесь в 1714 году, в самый разгар Северной войны. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — создана около 1113г. термин культура переводится как обработка, возделывание. Но в этом, конечно, был и символический смысл. О, писари. В ХI – XII вв.

Совершенные пропорции и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом. Сущность эстетического сознания древних славян: центральное место в системе ценностей – природа (не отношение "Человек-Бог", а "Человек-природа") комплекс положительных эмоций и радость выражалось в фольклоре и народном творчестве очень конкретно христианская система "Человек-Бог" не воспринималась в Византийской утонченности и глубине образ играл в мышлении древних большую роль, чем слово трансформация старославянского сознания из мира природы к духовному миру, к отношению "Человек-Бог" под влиянием Христианства шла столетиями постепенно через религиозный культ – источник культуры – развертывались духовный исторический, географический горизонты Церковную красоту (символ прекрасного) древние усматривали не столько в архитектуре, как в Византии, сколько в церковном действе, в декоративно-прикладном искусстве. Позднее, во второй половине XI и особенно в XII-XIII вв., грамота постепенно проникает и в более широкие слои городского населения. Были у этих богов и свои символы в искусстве.

Их волновал и путь маленькой дождевой капли от самой верхней главки до земли. Русская средневековая культура заслужила высокую оценку как современников, так и потомков. Древнерусские мастера не считали зазорным учиться у иностранцев, напротив, освоив какое-то ремесло, они стремились достичь большего. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств.

С. Лихачев). Эта поэма, названная "жемчужиной русской поэзии", уникальна. «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нём усилены назидательные и церковные элементы. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору -- духовную и политическую. Колокольня Ивана Великого.

Во Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет». Путь дождевой капельки от креста центральной главы до земли может рассказать о многом. В алтарной части — полукруглые выступы, апсиды. На Русь из Болгарии и Византии. пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой.

Новый шаг в своём культурном развитии Русь делает в конце X – начале XI веков. Для обеспечения работы православных церквей и соборов требовалось не менее 90–100 тыс. Это своего рода вид особой деревянной черепицы.

В XI-XIII вв. В Галиче, Смоленске, Рязани епископии появились на протяжении XI-XIII веков. Киев, Новгород, Галич постепенно стали центрами европейского значения. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

К этому следует добавить нищих, составлявших своего рода постоянный штат при многих церквах (вдовицы, калеки, хромцы, слепцы и пр. ), а также некоторые категории постоянных или временно зависимых церковных людей (прощеники, задушные люди и пр. ). Однако ж, пока было светло, еще многие москвичи взбирались на подмостки – поглядеть. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. царь и великий князь Иван Васильевич.

Во время праздника весны соломенное чучело этих божеств или сжигали или топили в воде.

Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. В архитектуре в начале X-XI веков отчетливо отслеживается византийский тип крестово – купольного храма и его трансформация на русской почве (Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде): на основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать глав нового храма. Так, самый ранний из сохранившихся памятников Новгорода – собор св.

Изображение на иконе по символике имеет с Божественным прототипом мистическую идентичность. Выступали и профессиональные безымянные музыканты-скоморохи. Он был возведен в 1019— 1031/32 годах на месте древнего монастыря. Издревле русичи селились компактно, огораживая свои поселения частоколом, от слов «городить», «огораживать» и произошло слово «город».

Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). Значение собора подчеркивалось и его богатым убранством. Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Низкие боковые абсиды образуют общий с центральной массив.

Исключительную ценность представляют иконы собора, например, «Владимирская Богоматерь» византийского письма XI века (ныне хранится в Третьяковской галерее), «Святой Георгий» – работа новгородского художника XII века с изображением «Богоматери Одигитрии» на оборотной стороне. Выражение глаз приобретает мягкость, незнакомую прошлому. Талантливый итальянский архитектор сумел соединить достижения мастеров своей родины с наследием древних строителей гостеприимно принявшей его страны.

Несмотря на свои 60 лет, он был любознателен, как юноша. Внутри храма нет хор. Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка. Вытесанная, выкругленная топором пластина шелковиста на ощупь, от времени она только словно седеет, приобретая сизоватый глянец и вместе с тем как бы зеркальные свойства.

Подобные взгляды называются эсхатологическими. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др.

календас – первый день нового месяца). Как правило, они возникали на месте языческих капищ. Произошла гуманизация общества. Он был построен в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. Один ярус, другой, третий, четвертый.

Прежде всего, развивается богослужебная музыка. Вот таким образом, заявляют они, основой его познания является вера. Время его формирования и первого расцвета -- X -- первая половина XIII в. (домонгольский период).

Высокохудожественного уровня достигло лицевое (изобразительное) шитье и мелкая пластика. Недаром древние воспринимали художественный образ архитектурного сооружения как «гласы чудные от вещей», подобные гласу труб, славящих Бога и святых. Следы этого можно усмотреть в отдельных памятниках XIII в. (икона пророка Ильи из села Выбуты) особенно отчетливо они обнаруживаются в произведениях XIV в. и более позднего времени. Новой чертой становится окружение храма открытой галереей-гульбищем и возведение его на высоком цоколе – подклете.

На иконе он изображен юношей в доспехах на золотом фоне. Святой Георгий почитался как покровитель воинов.

Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. Утверждают, что в XI—XIII вв.

Значительное распространение письменность получила после принятия христианства. В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор (1037) имевший 13 куполов. Уже более 200 лет волнует тайной своего происхождения и загадочными образами, непохожими ни на какие другие. Точность и долговечная устойчивость достигались более надежными средствами.

Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель. Трижды художники переписывали изображение, пока от него не изошел глас: «Писари, писари. сведения о договорах с Византией, составленных на русском языке находка под Смоленском глиняного сосуда с надписью, сделанной кириллицей — азбукой, созданной просветителями славянства Кириллом и Мефодием на рубеже X—XI вв. ). В 1472 году мастера приступили к строительству, которому не суждено было завершиться.

Все основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет совершенно истинными, непререкаемыми, вечными, неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми разумом. В 955 г. в храме Святой Софии таинство крещения Ольги совершил сам Константинопольский патриарх, а восприемником (крёстным) стал византийский император Константин Порфирогенет (Багрянородный). «Чудна вельми и превысока зело. » – говорили они о новом соборе.

Особым почитанием пользовалось солнце и изображение огненного колеса («громовой круг»), расчлененного на шесть частей, прочно вошло в изобразительное искусство. Храм очень красиво вписывается в окружающий пейзаж. Вариант 2. Понятие культура имеет около 1500 определений.

Процесс усвоения культуры Византии (Античная Греция, Рим, Ближний Восток) славянским населением имел свои особенности: философско- религиозные идеи воспринимались механически, не абстрактно художественно-эстетическая культура усваивалась активно и очень конкретно. Он установлен в честь воскресения Христа на третий день после распятия. В Киеве при Святой Софии была крупная библиотека. В VI веке повелителем Вселенной признавали именно этого бога. Икона была написана, как считают большинство современных ученых, в 1130-е гг. Христианство объединило Русь вместе с христианством на Русь пришла письменность и с нею книжное просвещение и познание церковь управляла и судила на основе сборника законов греческой церкви (как это делалось в Византии) христианство благотворно влияло на быт людей: с принятием христианства вырос авторитет княжеской власти ("поставлен от Бога" – влияние Византии), церковь опекала нищих, больных, убогих, давала пример более абсолютного и гуманного устройства общества, восстала против рабства.

С интересом рассматривал итальянский мастер непривычную для себя архитектуру. При изучении технологии ремесленного производства было установлено ее изменение от более сложных приемов и способов в X-XII вв. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу.

Софии, построенного ранее в Новгороде. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс. Любимая супруга Анастасия Романовна разрешилась от бремени наследником – это тоже был праздник.

Изначально живописные изображения не были чужды культуре языческой Руси. Во славу родной земли и стоит в Кижах уже два с половиной столетия Преображенская церковь. На нем, в течение многих столетий клялись французские императоры.

Сохранилась только их незначительная часть. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». А вот иконописное искусство ярко расцвело на Руси повсюду и достигло высокого уровня. Вместе с архитектурой развивалась и живопись. Преображенская церковь поднимается на 37 метров – это высота 11 -этажного дома.

Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», — уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях. Автор «Повести», упомянутый выше монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. А потом случилось неслыханное дело – затряслась земля. Дмитриевский и Успенский собор во Владимире. По словам исследователя, «древнерусское искусство -- это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы».

Первоначально Софийский новгородский собор (как и вообще все древние храмы) был устроен с одним приделом во имя Успения Божией Матери, но потом были сооружены еще пять приделов. Иными словами шла борьба между политическим и творческим началом в храмовой архитектуре. Это празднование получило у славян греко-римское название – «коляда» (от лат. Первостепенную роль в ансамбле Соборной площади играет Успенский собор. Здесь надо отметить несколько принципиальных моментов. в обращении находилось 130--140 тыс.

Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Выделяются следующие иконописные школы: Киевско-Византийская, Новгородская, Псковская, Московская. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы».

Просторна и светла Соборная площадь Кремля. Помимо Новгорода очень интересны и значительны архитектура Пскова. Нежный и светлый облик Богоматери, прижавшей Младенца щека к щеке, получил название «Богоматерь Умиление» — это иконографический тип был чрезвычайно почитаем на Руси.

Однако, огромное число археологических находок позволяет представить картину их благоприятного существования. Благодаря этому и весь интерьер кажется менее сложным. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, колющих мечей, сабель. Палаты, условная архитектура, очень красивы по силуэту. Так судебные права были предоставлены церкви княжеской властью.

Византия создала очень высокую книжную культуру, к которой приобщилась и Древняя Русь. Софии (1045 – 1050) – значительно отличается от своего киевского прототипа (рис. 3, прил. ). Кижи. В крупных городах велись летописи. Когда церковь получила свои источники доходов, ее зависимость от светской власти ослабла.

Крещение Руси определило ее культурно-историческую судьбу. 1360). Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства. Их исполняли люди разных социальных слоев – от князя до отрока (младшего дружинника), от епископа до дьячка, от профессионального писца до едва владевшего грамотой ребенка. Храм Покрова на Нерли так легок и светел, словно сложен не из тяжелых каменных квадр.

Скоморохи — бродячие актёры, певцы и музыканты, выходцы из народной среды, были носителями демократических тенденций в искусстве. Самая важная по содержанию и самая прекрасная по исполнению из ранних икон – это «Христос Пантократор» благословляющий правой рукой и держащий Евангелие в левой. Искусство Древней Руси -- это в первую очередь архитектура и живопись. Изменилась роль и функции городов, которые превращались в центры культурной общности. Да и сам Аристотель не возражал против поездки. Обладая даром сочинителей, они в то же время были знатоками и хранителями устных традиций обрядовой народной музыки. Псковские иконы не имеют такого твердого рисунка, они как бы лишены внешнего блеска.

Характерны для псковской архитектуры скромные, не играющие важной роли во внешнем облике церкви орнаментальные пояса из различно поставленных кирпичей вокруг купола и по верхней части стен абсид. Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Их трудно группировать по школам, поскольку в них много общего, византийского. Пример более монументального решения – икона «Св.

Начала развиваться многожанровая древнерусская литература. Среди сохранившихся могут быть названы храм Покрова на Нерли (1165), Дмитриевский собор (1194-1197). Это поднимало международный авторитет Руси. На севере жилища были наземные, с деревянным полом, срубными стенами, двускатной крышей и большой печью, сложенной из камня.

Разметали в стороны свои крылья стрельчатые «бочки» – словно кокошники русских красавиц. На Руси до 18 века не знали скульптурных памятников. Стены церкви украшены резными рельефами. В плане здание представляет собой равноконечный крест.

Язычество должно было уступить место новой религии, так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества исчезающий под натиском общегосударственного феодализма. В крупных городах существовали школы для мальчиков, а с 11 в. – для девочек. Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Он сложен из плинфы (большемерный кирпич на известковом растворе), как и греческие храмы. С принятием христианства число городов замет- но увеличивается.

Они наглядно демонстрировали торжество христианства и святость благочестивых царей. Благо их в Византии было великое множество. На смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм. Реальное событие — поражение северского князя Игоря от половцев (1185—1187) — стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя.

«Звали его Андреем Рублевым», – с гордостью ответил толмач. Но и до неё в русских городах были христианские общины, храмы и монастыри. Коваными – значит, четырехгранными в сечении. Культура Древней Руси -- явление уникальное.

Источники сообщают об изваяниях языческих божеств на Руси, о каких-то живописных изображениях человекоподобных животных («тварей»). Срубы ведь обычно конопатили (и конопатят до сих пор. ) – кто паклей, кто мхом. Здесь у гроба митрополита Петра и перед общерусской святыней – иконой «Богоматерь Владимирская» удельные князья и «все чины» приносили присягу верности Москве и великому князю, а впоследствии царю. Летопись гласит: ". Иными по лексике и литературным приемам являлись "Жития" святых.

Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Величайшие постройки XI—XII вв. Он окружен четырьмя более низкими и массивными башнями с мощными главами. Все прочие части церкви выполнены без гвоздей – так как в них не было надобности, такова была традиция русского плотничьего мастерства. «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нем усилены назидательные и церковные элементы. С православием приходит на Русь каменное храмовое строительство.

Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение её составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». О строителе Преображенской церкви в народе сложилась легенда, будто он, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: «Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой». Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета. Почти все иконописное наследие Киевской Руси погибло.

Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. В суровые зимы, когда все вокруг бело, она словно растворяется в бескрайнем снежном море. До реставрации 1900 года входов в собор было три (с западной, северной и южной сторон), а потом вместо окна с северо-восточной стороны был устроен еще один вход – для духовенства. Эту икону называют "Державной заступницей Русской земли".

Культура Древней Руси произошла от культур местных восточнославянских племён. На нем прочно стоит полусфера купола. Это объясняется значением собора в жизни города. Эта симметричность разбивалась различными деталями.

В 1045–1050 гг. Прошло два года и храм был уже выведен до самых сводов. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Культура Древней Руси — явление уникальное. Самая ранняя из датированных пергаменных книг на 294 листах – Остромирово евангелие – была переписана дьяконом Григорием в 1056-1057 гг.

монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Палаты обильно насыщались элементами малой архитектуры – столами, сиденьями, подножиями, подставками, перекидными занавесями, которые на языке иконописцев назывались «велумом» (ткань). Центральная фигура в композиции трёх фасадов храма – восседающий на троне царь Давид с псалтырью (струнным музыкальным инструментом) в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой.

Очень красивы в новгородском письме горки. Благодаря сочетанию ослепительной белизны стен и блеска золотых куполов собор приобрел необычайно торжественный вид. монахом Киево-Печерской лавры Нестором. В иконе заложена огромная духовная и нравственная сила. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века.

Выдающуюся роль сыграли монастыри (первые монастыри расположились в среднем и верхнем течении Днепра, до конца XII в. монастыри появились во всех славянских землях).

Строятся храмы, при них организуются школы, пишутся книги, распространяется грамотность. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс.

Многие домонгольские иконы хранят черты греческих образцов. Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. Пластины эти кладутся внахлест, на 22 купола Преображенской церкви – 30 000 таких пластин. Перестроенная и сильно измененная в более позднее время церковь св. Истины новой веры прозвучали на славянском наречии. Больше всего его привлекала деревянная резьба наличников окон, крылец и ворот. русской церковью ожидались события, связанные с наступлением Конца Света.

Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Анастасия, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Василий Великий» (конец XIV – начало XV в., Третьяковская галерея). О грамотности населения свидетельствуют также надписи, сделанные на различных предметах. Последним ярким этапом развития древнерусской архитектуры было "нарышкинское барокко". Это столпообразная церковь не имеет внутри опор, снаружи нет привычной апсиды.

Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ). Мозаичное убранство, очень дорогостоящее, мог позволить себе только стольный град Киев. Древнейшая среди них – "Остромирово евангелие". Не зря для нее и посвящение выбрано Покрову. Екатерины на горе Синай.

Вот эти «излишки» и хлынули на Русь, на новые русские хлеба. Как и многие псковские храмы, она кажется немного приземистой и воспринимается как скульптурный памятник, настолько пластичны, словно «вылеплены» ее объемы. И в этом отношении вплоть до монголо-татарского разгрома структура церкви не менялась. Их называют двунадесятыми праздниками (происхождение названия от числа 12), которые состоят из «преходящих» и «непреходящих». В основании церкви – восьмерик, восьмигранный сруб. Киевские дома украшались коврами и дорогими греческими тканями.

Материалом для сооружения жилищ и храмов служило дерево. Первоначальные внутренние росписи храма полностью утрачены (сбиты при поновлении в 1877 году). Церковное пение являлось обязательной учебной дисциплиной в монастырских школах. Внутри устроены просторные хоры, предназначенные для княжеского двора, чем и вызвана необходимость многоглавия: через окна в барабанах глав свет попадал внутрь храма и на хоры. Двадцать два купола имеет Преображенская церковь.

Культура Древней Руси — явление уникальное. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. Как и позднейшие сооружения Пскова, церковь Спаса отличается особенной пластичностью.

Белокаменные стены оживлялись пилястрами, поясом арочек и узкими щелевидными окнами. История иконописи Древней Руси сохранила сравнительно мало имен художников. Древняя русская культура 10-13 вв. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству.

Почти тысячелетие насчитывает история древнерусского искусства. Л. Любимов в своей книге «Искусство Древней Руси» приводит описание звездчатых серебряных колтов из тверского клада XI – XII веков: «К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. Широкие, как бы небрежные мазки делали людские тела и лица живыми, почти осязаемыми. Вместе со строительством храмов развивались и другие стороны древнерусского искусства.

В таинстве причащения верующий под видом хлеба и вина вкушает самое Тело и Кровь Христову для Вечной Жизни. По своему типу Преображенская церковь – это летний (или холодный) храм. Рост числа именно таких, укрепленных рвами и валами и обнесенных деревянными стенами, городов объясняется тем, что княжества, достигнув политической независимости, начинали укреплять свои границы. В XII – XIII вв. Самой древней на Руси книгой из сохранившихся, является т. н. Данилевский определяет как милленаристское (от лат.

Архангельский собор. Об этом свидетельствуют письменные источники и археологические данные. Интенсивное развитие деревянного зодчества было вызвано ростом городов в Киевской Руси. В12-начале13в в крупных городах развернулось строительство крепостных стен, башен. Слово «Кижи» короткое и какое-то странное, загадочное, не русское.

Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д. Каждый, кто плыл по Волхову в Новгород, видел ее сверкающие купола издалека. Их культ вызывал особую неприязнь русской церкви. Икона написана выдающимся византийским живописцем. Древняя Русь домонгольского периода резко выделяется на общем фоне истории России.

Софийский собор был основан в Новгороде, а в 1053–1056 гг. Это яркий образец первоклассного константинопольского письма. Внутри Собора сохранилось множество древних фресок и мозаик. Они поначалу буквально ошеломляют. Средний шатер поднимается над боковыми, но не господствует над ними, не давит на них.

Начиная с древнейших времён славянские народы искали пути к объединению. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Но при этом учитывается и факт, что государственность и культура восточных славян формировалась под воздействием не только христианской Византии, но также Хазарского каганата и язычников-варягов.

Реальное событие -- поражение северского князя Игоря от половцев (1185--1187) -- стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя.

Ведь в конечном счете от этого тоже зависло, долго ли стоять этой красоте в Кижах. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Только микрофотосъемка позволила установить эти размеры. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Замечательно «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии.

Даже по современным масштабам территория Киевской Руси огромна. Она создана двумя мастерами – греком и русским. Они окрашивались в мягкие сдержанные тона.

Особо следует отметить так называемое «палатное письмо». Все православные церкви считают первейшей своей обязанностью сохранить неприкосновенным вверенный первоначальной церкви залог веры, «ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя». Средневековая музыка была построена по принципу монодии (одноголосья), которое расцвечивается только тембральным соотношением голосов хора, поющего в унисон. Интерьер храма очень невелик: 8, 5 х 8, 5 метров при очень значительной – 41 метр – высоте.

Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Единственным музыкальным инструментом в храме является колокол, да и то он звучит снаружи. До нас дошли великолепные памятники книжности: Остромирово Евангелие, Мстиславово Евангелие, украшенные образами евангелистов, «Изборник Святослава» (1073) с портретным изображением княжеской семьи. Ритм архитектурных линий Покровской церкви можно уподобить ритму уносящихся под своды песнопений молящихся в честь Девы Марии.

Такое государство И. II. церквей. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Для строительства Десятинной церкви были приглашены византийские архитекторы.

Вариант 3. Появляются новые оборонительные сооружения, отстраиваются каменные Золотые ворота (1037), представляющие собой высокую арку с надвратной церковью. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев.

Возводятся каменные городские укрепления Новгорода и Пскова, крепости на приречных мысах (Копорье) или на островах, порой с дополнительной стеной у въезда, образующей вместе с основной защитный коридор – «захаб» (Изборск, Порхов). Сенсационная находка в Новгороде фрагмента древнерусской Псалтыри, написанной на восковых дощечках (кодексах) историками датируется началом 990-х – концом 1010-х г., хотя сама не содержит прямых данных о времени ее изготовления. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания – «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV – XV веков. Это – люди разных эпох, разных культур.

Константинопольский патриарх мог даже присылать епископов без согласования с митрополитом. Зритель сразу его охватывает, воспринимая его устремленность ввысь, к куполу. Поддерживаемая «мизинными людьми», крепла власть владимирского правителя над корыстным боярством и высока была рука его на недругов. Таким образом, первые древнерусские книжники прошли выучку в монастырских кельях.

Изображений Рода не сохранилось, но можно предположить, что «громовое колесо» является его символом. Особенно же оригинально итальянец решил внутреннее пространство храма: оно без хор и, что главное, поражает своим светлым простором, открывающимся с первого взгляда. Когда-то в далекие языческие времена карелы называли так место для игр, кижат, вернее, языческих старообрядовых игрищ. К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII — начала XIII веков. Преходящие праздники не имеют фиксированной даты празднования и исчисляются от Пасхи.

Монументальное искусство было одним из сильных средств идеологического укрепления феодального строя. Это был культ предков, семьи и домашнего очага.

Дохристианская Русь имела древнюю традицию деревянного зодчества. Фантастический каменный цветок расцвел на Красной площади – «на рву» у Спасских ворот. Вместо тринадцати куполов он имеет только пять, что сообщает ему строгость и компактность. В России – поиск "настоящего" царя. Боковые столпы тяжелее, массивнее его, зато в них не так выражено стремительное движение вверх.

«Слышу Давида, поюща тебе: Приведутся девы вослед тебе, приведутся в храм царев. ». В России усилился традиционализм. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Символом воды в искусстве обычно служили утки и гуси. Вот таким образом исследователи предположили, что изображение это писано западноевропейским или скандинавским мастером в 1144 году (или около этого года).

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Принято говорить, что и «без единого гвоздя». Ее высота составляет 62 метра, толщина стен – от 2 до 4 метров. к более простым в XII-XV вв.

Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Этот стиль не имеет ничего общего с европейским барокко. Речка Нерль чистая да быстрая. Она отличалась значительными размерами, была многоглавой.

В алтарной части -- полукруглые выступы, апсиды. Она сама сделала свой выбор.

Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке. По мере колонизации новых территорий появлялись новые епископии. На такие иконы равнялись древнерусские мастера.

Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров.

Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания — «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV—XV веков. Строители Преображенской церкви думали не только о красоте линий и архитектурных объемов. Она выпадает из всех жанров и стилевых определений древнерусской литературы. Высшие формы культуры X – XIII вв. Философ Н. А. В 1505 году венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил новый собор – Архангельский, который был закончен в 1508 году.

Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. Необычными же были техника исполнения и стилистические особенности изображения.

Многие древнерусские храмы украшались росписями.

Кресты на главах были тоже медные, вызолоченные через огонь. И наряду с зодчеством в каждом княжестве процветала своя школа иконописи. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием.

Весьма скупы и сведения о производстве пергаменных книг. Продолжалось и светское строительство. Храмы строились на средства бояр, богатых купцов.

Максим Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. сохранились в Софии Киевской. появились арбалеты и граненые стрелы к ним.

Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения». Часто композиция иконы строилась ярусами изображения располагались друг над другом. Но полностью отрезанной от Античного наследия Русь не была. По горке писались причудливые травы и другая растительность.

.

---