Босх Земной Рай

Одной из интересных работ Иеронима Босха считается картина «Сад земных наслаждений». Некоторые исследователи полагают, что на центральной части «Сада земных наслаждений» Иероним Босх изобразил Золотой век, когда не знавшая плуга земля изобильно плодоносила, а люди жили в сытости, праздности и неге. Ответ вы можете найти в продолжении – статье Сад земных наслаждений Босха.

Кто-то считает, что картина Босха «Сад земных наслаждений» – работа ранняя, кто-то – поздняя. Прошлый пост был посвящёнобщей концепции одной из самых фантастических картин средневековья Сад земных наслаждений Босха. Алтарь «Сад земных наслаждений» — самый известный триптих Иеронима Босха, получивший свое название по теме центральной части, посвящен греху сладострастия — Luxuria.

Сад земных наслаждений и самое загадочное из творений Босха. Босх изобразил «земное» искушение святого Антония, когда дьявол, отвлекая его от медитации искушал земными благами. Вместе со Снежаной Петровой прогуляемся по «Саду земных наслаждений» Босха и попробуем разобраться в этом бестиарии.

Сад земных наслаждений (триптих Босха)

Здесь есть пруд роскоши и фонтан, цветы абсурда и замки тщеславия. Историк и искусствовед Вильгельм Френгер в середине XX века предположил, что художник принадлежал к секте адамитов. Однако художник, возможно, до самой смерти вводил сограждан и заказчиков в заблуждение. Внутри корабля пылает огонь изкоторого вдыму вылетают крошечные птички. Ева же стыдливо потупилась, что, в самом деле, подозрительно.

В 1593 г. его приобрел испанский король Филипп II, которому нравились работы художника. Чтобы сама человеческая природа не пряталась под рубищем, рясой или напудренным париком. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений – мир, растленный любострастием. Вполне в духе Фомы Кемпийского, воскликнувшего в своем «Подражании Христу»: «Если любовь к Богу не удерживает тебя от греха, то пусть, по крайней мере, удержит страх перед Адом».

А дело было в избыточности и непонятности многих символов. Кроме того, Босх часто зашифровывал в своих картинах местный фольклор. Впрочем, невсе сэтим согласны. В Прадо хранится картина Босха «Сад земных наслаждений». Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. История искусства.

Пройдите онлайн-тест «Импрессионисты»

В центре находится гротескная фигура монстра. Повторой, конкурирующей, версии, мы видим неложный, дьявольский, асамый что нинаесть подлинный рай или золотой век, который либо утопически устремлен вбудущее (видеальное состояние человека), либо, какпредполагали Жан Вирт иХанс Бельтинг, вообще лежит вневремени, так как никогда несуществовал иуже никогда невозникнет. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Ее адепты, как считается, мечтали вернуться к состоянию невинности, в котором Адам пребывал до грехопадения (отсюда их название – адамиты) и полагали, что смогут его достичь через любовные упражнения, в которых видели не распутство, а молитву, прославляющую Творца. Под мостом свора собак, опередив своего хозяина, уже настигла убегающих грешников.

В глубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» в красный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче. Эту теорию развивал Грегори Мартин Г. Мартин. Скорее всего художника следует искать среди тех образов, которые несут на его картинах Свет и Добро, недаром он принадлежал к Братству Богородицы. Нашим современникам действия персонажей «Сада наслаждений» во многом непонятны, но для современников Босха (как уже указывалось выше) они были наполнены глубоким символическим смыслом. 9 м), самый знаменитый и загадочный из всех триптихов Босха.

Разврат, убийство и пьянство наказываются мучениями. Для средневековой морали половой акт, который в XXв. Помере того какцветные пятна складываются вфигуры, появляются нагие возлюбленные впрозрачной сфере скалы, напоминающие побеги колючих растений люди, вгрызающиеся вциклопические плоды два «плясуна», чьи торсы иголовы скрыты внутри красного фрукта, накотором сидит сова человек испражняющийся жемчугом, лежа вогромной ракушке ит. Возможно, оба триптиха являются оригиналами. Возможно, оба триптиха являются оригиналами. Таинственное действо вокруг стола символизирует грех разгульной жизни. Среди картин Босха— так называемый «Фокусник» (иначе «Маг»). В этой ранней работе уже проявляется страсть автора к морализаторству.

15 малоизвестных фактов о самом загадочном триптихе Иеронима Босха

Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений -- мир, растленный любострастием. – нидерландский художник, один из крупнейших представителей Северного Возрождения. Оригинальное название этой работы Босха доподлинно неизвестно. Иероним Босх (ок. В XV – XVI веке алхимия была не только эзотерическим знанием, нацеленным на поиск эликсира жизни и искупление мира и человека, но и вполне практическим ремеслом (из него потом вышла химия), которое требовалось, скажем, для приготовления врачебных снадобий. Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки— это скорее насмешка надтщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать ихспомощью технических ухищрений иуподобиться Творцу. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло160— как они недолговечны» Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля.

Левая створка изображает последние три дня сотворения мира. Блажен народ, у которого Господь есть Бог. Первая, которой придерживается большинство босховедов, состоит в том, что перед нами вовсе не райский сад, а иллюзорный, обманчивый рай аллегория всевозможных земных пороков (со сластолюбием во главе) слепая радость грешников, которые обрекают себя на погибель, – на правой створке триптиха как раз изображена уготованная им преисподняя.

Иероним Босх (Ирун Антонисон Ван Акен) – 1450-1516 гг. Это – третий день творения. Центральная часть. Телесный низ — магистральная тема творчества Босха. Литературным источником босховского Ада музыкантов (так же, как и в триптихе «Воз сена») считается сочинение Видение Тундала изданное в Хертогенбосе в 1484 году, подробно описывающее мистическое посещение автором Рая и Ада, откуда, видимо происходит образ покрытого льдом пруда, по которому грешники вынуждены неизменно скользить на шатких санках или коньках.

Картина Босха «Сад земных наслаждений»: история шедевра

Правая створка триптиха «Сад земных наслаждений» получила свое название «Музыкальный Ад» из-за изображений инструментов использованных в качестве орудий пыток и другим странным образом: на арфе распят один грешник, ниже лютня становится орудием пытки другого, лежащего ничком музыканта, на ягодицах которого оттиснуты ноты мелодии. А кошка с мышью в зубах деловито пробегает мимо Адама и Евы, которых благословляет Творец. «Садом земных наслаждений» триптих назвали исследователи. Следует отметить, что эта работа, как и другой триптих Босха «Воз сена» (также изображает путь к греховному падению), представляет собой триптих только по форме. Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможАдно, Яна Мостарта), либо — слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. В мадридском Музее Прадо продается паззл из 9000 элементов.

Босх изображает здесь третий день творения: сотворение земли, плоской и круглой, омываемой морем и помещенной в гигантскую сферу. Антония».

Впоследствии Босх использовал этот замысел в другой картине – 171Блудный сын187. Возможно, он выполнил эту работу для какой-то небольшой секты исповедовавшей свободную любовь. По своему содержанию искусство Босха во многом совпадает с положениями труда Эразма.

Босх неистощим в своих описаниях наказаний за различные прегрешения. Умер художник в 1516 году. – М., 1992. Босх, как возражают критики Диксон, мог заимствовать образы колб, печей и алхимических влюбленных, не прославляя, а критикуя ученую псевдомудрость (если рай все-таки ложный и дьявольский) или используя алхимические символы как строительный материал для своих визуальных фантазий, которые служили совсем другим целям: бичевали животные страсти или воспевали утерянную чистоту человека. Полотно «Сад земных наслаждений» – это картина-складень. Или водят вокруг огромной волынки (символ мужского начала) людей, повинных в противоестественном грехе. Вокруг властителя Ада происходит наказание грехов: одного грешника распяли, пронзив его струнами арфы рядом с ним краснотелый демон проводит спевку адского оркестра по нотам, написанным на ягодицах другого грешника.

Адское Наслаждение: Рай, Ад и Иероним Босх

Достоверные факты скупы. А некоторые искусствоведы даже предполагают, что стеклянный купол, который охватывает нескольких любовников, символизирует фламандскую поговорку «Счастье, как стекло – оно однажды разбивается». Онродился вголландском городе-муниципалитете Хертогенбос, вероятно, между 1450 и1455 годами (как имногие аспекты жизни Босха, его точная дата рождения неизвестна).

Любой художник исозданный им образ существует вкаком-токонтексте. «Страшный суд» (не сохранился) заказал художнику герцог Бургундии Филипп I Красивый, «Сад земных наслаждений» – Генрих III, герцог Нассау-Бреда, будущий придворный императора Карла V, а работа «Семь смертных грехов» висела в личных покоях короля Испании Филиппа II, яростно преследовавшего еретиков. В описи 1700 года она названа «Сотворением мира».

Однако это не значит, что у Босха каждая деталь обязательно была визуальным ребусом и уж тем более, что всякий его современник, сканируя взглядом сотни фигур, населяющих «Сад земных наслаждений» или «Искушение святого Антония», был способен все эти смыслы считать. На левых внутренних створках всех трех алтарей изображен рай. Но в его творчестве преобладает духовная тематика. Вполне возможно, что свои 171Видения загробного мира187 Босх создал на основе этой книги. На переднем плане, между Адамом и Евой, стоит Христос.

Существует две противоположные трактовки— каждая сосвоими подверсиями, расходящимися вдеталях. Монах предлагал снять с этой картины побольше копий и распространять их среди верующих для вразумления. Есть также мнение, что Босх рисует здесь картину ложного рая, буквально заполоненного символами похоти, почерпнутыми в основном из традиционной символики, но отчасти и из алхимии – лжедоктрины, которая, равно как и плотский грех, преграждает человеку путь к спасению. Фонтан «Земного рая», ведущий к духовной жизни и очищению от грехов, заметно отличается от сатанинского фонтана в Эдеме. В 1516 году его сестра Маргарита Австрийская – «Искушение св. Его картины (в том числе и «Сад радостей земных») часто устрашают зрителя противоестественной совместимостью в одном персонаже человеческого и звериного, живого и мертвого и одновременно они могут забавлять. Принято считать, что триптих выполнен в 1504 году по заказу наместника Нидерландов Филиппа Красивого (Габсбурга), хотя размеры указанного в документе произведения отличаются от размеров венского триптиха.

«Сад земных наслаждений»: что означают главные символы в загадочном триптихе Иеронима Босха

Как обычно у Босха, никакая идиллия не существует без предзнаменования зла и мы видим яму с тёмной водой, кота с мышью в зубах (кот – жестокость, дьявол)Противоречие между спокойным и безгрешным мужчиной и несущей в себе семена греха женщиной воспроизводится и в окружающей их природе. Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо160— слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Странное существо с птичьей головой и большим полупрозрачным пузырём поглощает грешников и затем низвергает их тела в идеально-круглую выгребную яму. Когда створки закрыты, то это – единица, то есть совершенное совершенство.

Это «Сад радостей земных» – одна из самых известных картин Иеронима Босха. Свой триптих «Сад радостей земных» или «Сад наслаждений» (его часто называют самым «босховским» произведением), Иероним Босх создал в 1503 году и в нем его своеобразное видение мира проявилось в полной мере.

Левый ставень триптиха Иеронима Босха «Воз сена» посвящен теме грехопадения прародителей, Адама и Евы. Парадоксы и злые шутки Босха вполне осмысленны и часто глубоки. Когда мы сталкиваемся снепонятным, переглядеть иногда так же вредно, какинедоглядеть.

Рай и Ад (Четыре видения загробного мира)

В центре изображен фонтан жизни – полукоралл, полуготическая постройка с полумесяцем (символом дьявола). Однако это незначит, что уБосха каждая деталь обязательно была визуальным ребусом иужтем более, что всякий его современник, сканируя взглядом сотни фигур, населяющих «Сад земных наслаждений» или «Искушение святого Антония», был способен все эти смыслы считать. Юных прелестниц пугали тем, что «если слишком долго любоваться своим отражением в зеркале, увидишь задницу черта». 1460 -1516). В 1857 году появляется ее нынешнее название – «Сад земных наслаждений». По его мнению, Здесь Босх изображает мистическую свадьбу Христа, второго Адама, с Евой в качестве Экклесии (Церкви) и их соединение служит прообразом сочетания Солнца и Луны в зодиакальном созвездии Рака.

Это произведение имеет невероятное количество трактовок у искусствоведов. В «поле радости» нет ни душ, ни демонов, но оттуда открываются врата, ведущие к прекрасному райскому лугу, где находится много душ. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло— как они недолговечны» Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. Души, вошедшие в Эдем, где со времен Адама и Евы никто не живет, направляются в сопровождении ангелов к холму, откуда они смогут подняться наверх. Нож, клинок, лезвие традиционно являются носителями сексуальных ассоциаций.

Вглубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» вкрасный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче. Сфера и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу. Музыка – легкомысленное греховное развлечение, которое подталкивает людей к плотским утехам. Почему. В первое время наибольший интерес к его картинам проявился в насквозь католических Испании и Португалии.

Описание картины «Рай и Ад (Четыре видения загробного мира)»

Пусть сердце горит негой. В конце жизни он получал заказы от бургундского двора, что говорит о его признании современниками. Туда можно попасть, только пройдя чистилище (адские долины и озера, населенные грешниками и дьяволами).

Тогда были поколеблены казавшиеся дотоле незыблемыми основы средневекового общества. Направой створке «Сада» какраз изображена пылающая преисподняя сдесятками различных пыток. Художниками были дед, двое дядей и два брата Иеронима.

Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Запоследние сто лет появилось множество интерпретаций Босха. Для нидерландского мастера XV–XVI века, писавшего восновном нахристианские темы (аБосх все-таки прежде всего моралист, автор евангельских сцен иобразов святых-аскетов), — это средневековая церковная иконография сее традициями латинская церковная премудрость (отбогословских трактатов досборников проповедей) литература нанародных языках (отрыцарских романов доскабрезных стишков) научные тексты ииллюстрации (откосмологий ибестиариев дотрактатов поастрологии иалхимии) итак далее. Ключевыми моментами этой картины является переворачивание и фрагментация.

Иероним Босх триптих Сад земных наслаждений

Чудесную так как Сара была уже слишком пожилой для родов женщиной. Нынешний любитель искусства может любить Босха как за его «глубинность», так и просто за занятную галерею уродцев, монстров, упырей, демонов и тварей. В эти годы в братстве состояли 353 члена, что свидетельствует о его влиятельности.

Все эти лики Йеруна ван Акена— некоторые изних фантастичные (какБосх-еретик), адругие (какБосх-моралист или церковный Босх) скорее близкие кправде, — невсегда исключают друг друга илегко сочетаются вразных пропорциях. Символом братства был белый лебедь и все адепты, называемые также братьями лебедя, ежегодно собирались на пиршество (председателем которого в 1498-1499 году был Босх), где основным блюдом как раз и была эта белая птица. Возможно, так выражается страстное желание Босха постичь тайны ада и одновременно боязнь художника узнать нечто такое, что может погубить душу истинного христианина. Души обманутых им ангелов пали из духовного мира на землю.

Катары отвергали учение и обряды католиков, считая все это созданием дьявола. То была эпоха разрушения тысячелетнего миропорядка Средневековья. Эрвин Панофский, один изкрупнейших искусствоведов XX века, писал оработах Босха: «Мы просверлили несколько отверстий вдвери закрытой комнаты, ноключа кней, кажется, так инеподобрали». Катары верили, что Князем Тьмы является ветхозаветный Иегова. Согласно этому учению Иегова обманул ангелов, в результате чего те упали на землю из высшего духовного пространства.

Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки – это скорее насмешка над тщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать их с помощью технических ухищрений и уподобиться Творцу. Босх, который из этого мира вышел, явно в него не укладывается и целиком к нему не сводим. Антропоморфный серый заяц (антипод белого кролика, символизировавшего бессмертную душу) погружает чье-то тело в яму с серой. Но поскольку Босх все же средневековый художник, вернее предположить обратное, а именно, что «сад земных наслаждений» – это мир, растленный похотью и любодеяньем, поскольку в системе христианской средневековой морали половой акт расценивался как признак падения человека и утраты им первоначальной божественной природы. Потом, чтобы выяснить смысл целого— предполагают они, — предстоит сложить значения частей. Основное внимание уделено одному из смертных грехов – погоне за благами земными, то есть алчности (в расширительном значении слова, куда входят понятия стяжательство, корысть, жадность), различные ипостаси которой обозначены движущимися за возом и вокруг него людьми. Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего в городе католического Братства Богоматери, получал заказы от церкви, а в XVI веке несколько его работ, в том числе и фривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив и вряд ли бы стерпел у себя в Эскориале алтарь еретиков-адамитов. Возможно, он выполнил эту работу для какой-то небольшой секты исповедовавшей свободную любовь.

Неужели ты погубишь праведного с нечестивым. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных в документах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), – это сплошное белое пятно.

Внутри человека-дерева – души в обществе ведьм и демонов. Иногда Босх берет обычные заказы на портреты. Повозка с сеном участвовала в религиозных шествиях – например остались описания современников о том, как в 1563 году дьявол Лживый, в иерархии демонов отвечающий за ложь и обман, вез по улицам Антверпена груженую сеном телегу, за которой шли люди разного звания, разбрасывая сено по мостовой в знак того, что все мирские блага – ничто (каламбурно обыгрывая двойное значение фламандского слова hooi – сено и ничто).

Самые страшные произведения Иеронима Босха

Кто-то, сравнивая круглый стол с церковным алтарем, считает, что перед нами черная месса или дьявольская пародия на богослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется в тело Христово, на подносе стоит жаба – один из традиционных символов дьявола кто-то интерпретирует эту сцену через астрологическую символику и ходившие в то время гравюры с изображением беспокойных «детей Луны» : азартных игроков и разного рода мошенников, столпившихся вокруг стола с костями и картами. Долой печаль. Но это прекрасное видение обманчиво ибо за ним скрываются грехи и пороки, представленные художником в виде многочисленных символов, заимствованных из народных поверий, мистической литературы и алхимии. В композиции «Сада радостей земных» выделяются три плана:на первом плане показаны «различные радости». По неподтвержденным данным ранний уход из жизни произошел из-за заболевания чумой. Средневековые моралисты именовали любострастие «музыкой плоти» – и вот у Босха многочисленные музыкальные инструменты терзают человеческую плоть, но уже отнюдь не звуками. Мало того, что он не устраивал истерик о плагиате, он даже курировал копиистов.

За последние сто лет появилось множество интерпретаций Босха. На его шляпе бесовское отродье водит хоровод с грешниками. Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще. А до него Эрнст Гомбрих, комментируя одну из таких «труб», предполагал (правда, не слишком убедительно), что это вовсе не алхимическое приспособление, а колонна, на которой, по одному из средневековых преданий, люди, жившие до потопа и знавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания. Дальше за лугом другой рай, огороженный стеной и другой.

Раньше считалось, что все известные алтари исполненные Босхом, предназначались для церквей. Умудренные опытом мужи говорили в назидание юнцам, что «всякий человек сам готовит прут для своей задницы». Семья ван Акенов была издавна связана с живописным ремеслом. Завтра – поздно.

Взятие Иисуса под стражу и Несение креста

Благодаря этому браку Босх становится влиятельным бюргером своего родного города. Возьмем один случай. Все это вполне возможно и в Средневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается из суммы десятков элементов, каждый из которых что-нибудь да символизирует. Символом братства был белый лебедь и все адепты, называемые также братьями лебедя, ежегодно собирались на пиршество (председателем которого в 1498-1499 году был Босх), где основным блюдом как раз и была эта белая птица. Как предполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически.

Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо – слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Кроме того изображена только что появившаяся растительность.

Так, соединение Марса, Юпитера и Сатурна в 1484 году в зодиакальном знаке Скорпиона было истолковано как указание на рождение ложного пророка (это послужило впоследствии поводом для противников Реформации исправить дату рождения Мартина Лютера с 10 октября 1483 года на 22 октября 1484 года с целью присвоения ему титула Лжепророка). Босх-моралист, сатирически изобличавший пороки, присущие человеку инеискоренимую греховность мира, конкурирует сБосхом-скептиком, который скорее насмехался надглупостью илегковерием человечества (какписал один испанский поэт XVI века, Босх преуспел вкарикатурах начертей, хотя сам вних неверил). Это вообще был тренд в то время. Сколько людей – столько и мнений. Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще.

Потому такое умолчание позволило многим считать, что у женщины души нет вообще. Сочетая эти элементы с комическими сценками из повседневной жизни и образами, взятыми из средневековых пословиц, фаблио и мифов (некоторые из них до него никто не пытался иллюстрировать), художник изображал грехи и пороки. Оригинальное название этой работы Босха доподлинно неизвестно. Фонтан, чья роль в вознесении душ столь важна, расположен на высоком холме в центре композиции «Земной рай».

Возможно именно для вразумления верующих Иеронимус Босх создал алтарное изображение «Сад земных наслаждений». Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит».

Дат у большинства произведений нет и названий им сам художник не давал. 68). Ноги свои он засунул в пивные кувшины, а на его птичью голову надет котелок. Какие обстоятельства окружавшей его жизни питали возбужденную фантазию художника.

Жизненный путь, алтарь Воз сена

Картина Несение Креста обнажает другую черту живописи Босха – его преднамеренный архаизм. Нам известно, что Босх не испытывал недостатка в средствах (он платил большие налоги) прежде всего благодаря заключенному между 1478 и 1481 годами браку с Алейт Гойартс ван дер Меервенне, девушкой из богатой и знатной семьи, принесшей в приданое солидное состояние и передавшей мужу право им распоряжаться. В 1947 году была опубликована эпохальная книга историка Вильгельма Френгера. В верхнем левом углу есть образ Бога с тиарой и Библией на коленях. Церковь же подогревала (в переносном смысле на проповедях и в прямом – на кострах) веру людей в неминуемость наказания за нарушение закона божьего.

Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Но что значат оставшиеся детали: насекомые ножки и хвост, синий вогнутый щит, на котором это сооружение может катиться, стоящая у него наверху готическая часовня и, наконец, демон (а может быть, человек), который с помощью веревки заталкивает мелкую рыбину в пасть большой. На переднем плане кролик тащит свою добычу, привязанную за ноги к шесту и истекающую кровью, -- это один из самых излюбленных мотивов Босха, но здесь кровь из вспоротого живота не течет, а хлещет, словно под действием порохового заряда. Но что именно делают люди в этом месте, остается вопросом для многих.

Можно предположить что «Сад земных наслаждений» должен иметь какой-то призыв или какой-то конкретный смысл, для современной аудитории. Левая створка изображает последние три дня сотворения мира. Наконец, четвертый этап – очищение ингредиентов в воде, которое уподоблялось христианскому воскрешению и очищению души. Жертва становится палачом, добыча -- охотником и это как нельзя лучше передает хаос, царящий в Аду, где перевернуты нормальные взаимосвязи, некогда существовавшие в мире, а самые обычные и безобидные предметы повседневной жизни, разрастаясь до чудовищных размеров, превращаются в орудия пытки. По своему содержанию искусство Босха во многом совпадает с положениями труда Эразма.

Это панель из-за которой картина получила свое название «Сад земных наслаждений». Композиция «Несение креста» с особой силой обнаруживает дар Босха живописать человеческие страсти. В сцене Ада Босх рассказывает о негативных последствиях влияния Луны и Венеры.

Земной Рай, композиция Видения загробного мира

Птицеголовое чудовище в высоком кресле поедает обжор (наказание соразмерное преступлению). Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой. Однако не стоит считать, что толпа обнажённых любовников должна была по замыслу Босха стать апофеозом безгрешной сексуальности. В 1939 году для реставрации полотно перевели в Прадо. Зло, берущее начало в Эдеме, бурно расцветает на Земле. В изображении кактуса за Адамом Ж. Комбе видит своеобразное древо жизни. Босх-моралист, сатирически изобличавший пороки, присущие человеку и неискоренимую греховность мира, конкурирует с Босхом-скептиком, который скорее насмехался над глупостью и легковерием человечества (как писал один испанский поэт XVI века, Босх преуспел в карикатурах на чертей, хотя сам в них не верил).

Адской музыкой будут наказаны те, кто слушал праздные песни и мелодии. Благодаря Бахтину, мы знаем, что мир средневековой культуры – это мир двойственный и энантиоморфный, в котором одна противоположность переходит в другую или отражается в перевернутом виде (карнавализация). Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью. Но чаще всего сова, ничего не видящая днем (как принято было считать), символизирует душу человека, пребывающего в грехе.

композиция Видения загробного мира

Она знак тьмы, ереси, злых сил, а также человеческой слепоты, глупости. В этом произведении заметно влияние живописи Дирка Боутса Старшего, в частности его картины «Дорога в рай» (Музей изящных искусств, Лилль цв. Ни одна работа Босха не датирована им самим, а этих работ известно не больше тридцати. Часть из них стала демонами. Круглое отверстие в основании – знак Солнца. Фантастический пейзаж художник населяет множеством реальных, а также нереальных видов флоры и фауны: тут и трехголовая птица и крылатая рыба и морской конек-единорог и даже существо с рыбьим хвостом, читающее книгу. К нему поднимаются многочисленные фигуры.

На заднем фоне можно наблюдать райских животных в окружении полуфантастического пейзажа. Но что. Прежде, чем приступить к детальной характеристике картины, несколько слов о художнике. На боковых створках триптиха помещены изображения Ада и Рая. Если в изображении «Земного Рая» в триптихе «Сад земных наслаждений» Иероним Босх показывает нормальные, естественные взаимосвязи, пусть и не всегда гуманные, то в «Аду» – все перевернуто.

Земляника – знак праведности и трудолюбия. Для того, чтобы легче было разобраться можно посмотреть более детально фрагменты. Возьмем один случай. В то время как ум Босха (если это автопортрет) может отвлекаться на мысли о похоти, которые символизирует волынка, удачно балансирующая на его голове, в полости его тела, три крошечные фигуры сидят за столом, как будто обедая. Они считали все материальное проявлением зла. Популярность тем Смерти и Ада в эпоху «осени Средневековья» Хейзинга объясняет кризисным мировосприятием средневекового человека, остро ощущавшего жизнебоязнь, страх перед красотой, поскольку, в его представлении, с ней связаны боль и страдание. Нагие люди кажутся столь радостными ибеспечными, так как неведают, что творят.

Пылали костры инквизиции. Сад земных наслаждений состоит из 3-х частей. Если перед нами хвост скорпиона (хотя неизвестно, подразумевал ли Босх именно его), то он в средневековых текстах часто ассоциировался c дьяволом, а в житии святого Антония прямо сказано, что демоны осаждали аскета в образах разных зверей и гадов: львов, леопардов, змей, ехидн, скорпионов.

Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо – слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Впрочем, люди, отгородившиеся от остального мира прозрачной «броней», могут символизировать такой порок как эгоизм. Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой. В «железные ботинки» зажимали ноги – степень сжатия зависела от суровости приговора в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком. Полагают, что он автор фрески «Распятие» в соборе Св. В награду Бог дарует чудесную беременность жене Авраама, Саре.

Аллегория чревоугодия и любострастия

«Счастье и стекло – как они недолговечны. ». – нидерландский художник, один из крупнейших представителей Северного Возрождения. Проблема в другом: сходство деталей еще не означает, что весь «Сад земных наслаждений» – это огромная алхимическая метафора.

Там Иероним прожил всю свою жизнь – насколько известно, он никогда никуда не уезжал. Эрвин Панофский, один из крупнейших искусствоведов XX века, писал о работах Босха: «Мы просверлили несколько отверстий в двери закрытой комнаты, но ключа к ней, кажется, так и не подобрали». Адонего Эрнст Гомбрих, комментируя одну изтаких «труб», предполагал (правда, неслишком убедительно), что это вовсе неалхимическое приспособление, аколонна, накоторой, поодному изсредневековых преданий, люди, жившие допотопа изнавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Полое дерево — это символ смерти, ада, безверия.

Когда мы сталкиваемся с непонятным, переглядеть иногда так же вредно, как и недоглядеть. Но также вполне вероятно, что стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий три фигуры иллюстрируют нидерландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Он держит Еву за руку так, как это принято в брачной церемонии. Она происходила из богатой купеческой Хертогенсбосской семьи.

Братство Богоматери было основано в 1318 году группой светских и духовных лиц, поклонявшихся чудотворному образу Богоматери, хранившемуся в церкви Святого Иоанна, где у них была своя капелла (ставшая более просторной и роскошной после перестройки 1478 года). 14. Испанский богослов Хосе де Сигуенса дал ее подробное описание и толкование. Он держит Еву за руку так, как это принято в брачной церемонии. 67), она является одной из четырех эсхатологических композиций цикла «Блаженные и проклятые» несо-хранившегося полиптиха «Видения загробного мира».

Очевидно, в этом проявилось пессимистическое видение художником будущих судеб мира. Перевернутая воронка — атрибут ложной мудрости и мошенничества (см.

Босх на центральной створке своего псевдоалтаря изобразил Золотой век – воспоминание об утраченном единстве человека и природы, о состоянии всеобщей безгреховности (то есть незнании греха) и противопоставил идеальный золотой род людей современному, худшему железному роду, которому присущи все возможные пороки. В картине «Вознесение в Эмпирей» они направляются вверх ко входу в духовную сферу. Проблема в другом: сходство деталей еще не означает, что весь «Сад земных наслаждений» – это огромная алхимическая метафора. Но стоит приглядеться и можно увидеть, что первоначальное впечатление весьма обманчиво. Все же это были люди другой психологии. Они вынуждены перерождаться в человеческих телах.

История одного шедевра: «Сад земных наслаждений» Босха

Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего вгороде католического Братства Богоматери, получал заказы отцеркви, авXVI веке несколько его работ, втом числе ифривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив ивряд ли бы стерпел усебя вЭскориале алтарь еретиков-адамитов. ил. В изображении «сладострастных» плодов – винограда, граната, клубники, ежевики, яблока – исследователи видели аллегорию распутства, плотских наслаждений, преходящих радостей. Никто не может знать наверняка, почему Босх представлял себе мир именно таким.

Ханс Бельтинг в своей книге «Сад радости» изданной в 2002 году в Мюнхене, пишет о том, что «Сад земных наслаждений» создавался не для церкви, а для частной коллекции и называет имя заказчика и первого владельца триптиха – Генриха III, герцога Нассау-Бреда, будущего придворного императора Карла V. Высшей аристократии этого времени присуща театральность и мода на собирание разного рода диковинок. Существует несколько объяснений значения прозрачных сфер и круглых плодов, в которых уединяются пары на центральной створке «Сада земных наслаждений». Если переднами хвост скорпиона (хотя неизвестно, подразумевал ли Босх именно его), тоон всредневековых текстах часто ассоциировался c дьяволом, авжитии святого Антония прямо сказано, что демоны осаждали аскета вобразах разных зверей игадов: львов, леопардов, змей, ехидн, скорпионов. Такова страшная участь.

Оба они следуют принципу, заложенному в Поэтическом искусстве Горация: prodesse et delectare – обучай (в данном случае имеется в виду морально-нравственное воспитание) и развлекай. Современников Босх приводил в восхищение своей живописной техникой. Босховский персонаж приводит на память Обывателя (в голландской литературе – Elckerlijk, в немецкой – Jedermann), чье духовное паломничество служило темой для многочисленных нравоучительных пьес того времени. Планета Венера покровительствует музыке и музыкантам. В сцене Ада Босх рассказывает о негативных последствиях влияния Луны и Венеры. Размер картины: центральная панель – 220 х 194 см, боковые – 220 х 97, 5 см.

Детализация очень высока, вот таким образом стоит приглядеться к мелким фигуркам и сценкам поближе. Далее центральная часть, собственно сам «сад земных наслаждений», визуально напоминающий многоцветный яркий ковер, сотканный из сияющих красок. Она выполнена в монохромном стиле гризайль (это было частым явлением для триптихов того периода и предназначалась, чтобы не отвлекать внимание от цветов открываемой внутренней части). Богословы того времени жарко спорили на тему, есть ли у женщины душа. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Триптих Сад земных наслаждений – самое известное и загадочное из произведений Босха.

Жена раздала скудное имущество художника немногочисленным родственникам. Здесь изображено возмездие за различные грехи, которые объединяет тема жадности. Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Казалось бы, полная идиллия.

: «Сад земных наслаждений», Иероним Босх

А вот фигура на первом плане слева в Восхождении на Голгофу и голова человека дерева яйца в триптихе Сад наслаждений (оба считаются автопортретами художника) дают нам представление о внешности Босха в более молодом возрасте. Так, Корреджо создает фресковые росписи в одном из залов монастыря Сан-Паоло в Парме (1518), который некогда входил в апартаменты аббатисы, братья Карраччи – декор виллы Фарнезе для кардинала Одоардо Фарнезе (XVI) и т. д. Нам известно, что Босх не испытывал недостатка в средствах (он платил большие налоги) прежде всего благодаря заключенному между 1478 и 1481 годами браку с Алейт Гойартс ван дер Меервенне, девушкой из богатой и знатной семьи, принесшей в приданое солидное состояние и передавшей мужу право им распоряжаться. В«Искушении святого Антония», еще одном триптихе Босха, который сейчас хранится вЛиссабоне, понебу парит белая кораблептица— создание, спереди похожее нацаплю, асзади— насудно сптичьими лапами. Молодая пара объединилась в прозрачном пузыре. Лицо дерева-выпивохи, в самом деле, выписано с особым тщанием, как будто Босх старался сделать его похожим на кого-то конкретного. Центральная часть.

Изображение промежуточного райского сада на небесах дано Босхом в его работе «Земной рай» (цв. Раз так, то любовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», по мысли Френгера, это вовсе не обличение грешного человечества, а визуальная ода плотской любви и чуть ли не реалистическое изображение ритуалов секты. Босх явно любит этот мотив— в«Саду земных наслаждений» черные птицы, словно изадского пекла, появляются иззада грешника, которого пожирает птицеголовый дьявол— хозяин преисподней. Но значение многих из этих плодов могло быть и совсем иным.

Испанский монах, Хосе Сегуенсо, писал: «Иные художники стремятся показать, как люди выглядят снаружи, а Босху хватает мужества изобразить человека таким, каким он выглядит изнутри». Творчество Босха очень нетипично для европейской живописи XV века. Босх мог быть обеспокоен человеческим поведением. Точная дата рождения Босха неизвестна.

Адской музыкой будут наказаны те, кто слушал праздные песни и мелодии. Название картине дано уже в современной литературе, а во второй половине XVI века, когда она попала в собственность короля Филиппа II, ее называли «Многообразие мира», в XVII веке у нее было название «Тщеславие и слава». На левой стороне этого триптиха изображен Рай, на правой – Ад, а между ними помещался образ земного бытия.

Ее адепты, как считается, мечтали вернуться к состоянию невинности, в котором Адам пребывал до грехопадения (отсюда их название – адамиты) и полагали, что смогут его достичь через любовные упражнения, в которых видели не распутство, а молитву, прославляющую Творца. Считается, что цветы и фрукты являются символами временные удовольствия плоти. Первая, которой придерживается большинство босховедов, состоит втом, что переднами вовсе нерайский сад, аиллюзорный, обманчивый рай аллегория всевозможных земных пороков (сосластолюбием воглаве) слепая радость грешников, которые обрекают себя напогибель, — направой створке триптиха какраз изображена уготованная им преисподняя. Никто не знает, как названа картина Босха «Сад земных наслаждений», фотография которой здесь представлена, самим художником.

Гигантская земляника, свинья-монашка и птица на коньках: как расшифровать символику Босха

Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Алтарь «Сад земных наслаждений» -- самый известный триптих Иеронима Босха, получивший свое название по теме центральной части, посвящен греху сладострастия -- luxuria. Так что, судить о том, насколько образ личный, трудно. И больше ничего доподлинно неизвестно о жизни этого Мастера. Область в предместьях рая называется «поле радости». К слову, некоторые исследователи считают, что это автопортрет.

Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо – слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Правый ставень триптиха Иеронима Босха «Воз сена». В центре мы видим некое причудливое сооружение. Именно такими и считались работы Босха при его жизни. Левая внешняя створка 171Взятие Иисуса под стражу в Гефсиманском саду187. Семь смертных грехов по идущей от Античности традиции также соотносились с семью планетами (Сатурн – леность, Марс – гнев, Венера – сластолюбие и т. д. ).

В настоящее время известно примерно 35 живописных произведений Босха (некоторые из них вышли из его мастерской, некоторые считаются копиями с его несохранившихся картин). Босх – воистину великий комбинатор. Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки – это скорее насмешка над тщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать их с помощью технических ухищрений и уподобиться Творцу. Босх не указывает конкретно на грешника.

Босх. Однако при всем множестве толкований смысла «Сада радостей земных» ни одно из них не может полностью охватить все образы картины. Однако сова, занимающая важное место практически на всех картинах Босха, может быть истолкована по-разному. Отметилась также группа Metallica с клипом на песню Until It Sleeps, вдохновлённым «Садом земных наслаждений» Босха.

Популярные трактовки некоторых образов

Если современники Босха полагали, что художник воочию видел этих чудовищ Ада, а затем точно изобразил их (а в Средневековье подобная возможность никого не удивила бы), то они, несомненно, были убеждены, что такого Ада нужно избежать любой ценой. Некоторые положения их учения в чем-то предвосхитили идеи Реформации. Такими они считаются и сегодня.

Если мужчина еще может противостоять греху, которым заполнена центральная часть, то женщину ничего от греха не удерживает: души у нее нет и она полна дьявольского соблазна. Основное внимание уделено одному из смертных грехов – погоне за благами земными, то есть алчности (в расширительном значении слова, куда входят понятия стяжательство, корысть, жадность), различные ипостаси которой обозначены движущимися за возом и вокруг него людьми. Исследователи считают, что Босх противопоставляет им расположившуюся неподалеку группу «правильных католиков» (к примеру, членов Братства Богоматери в Хертогенбосе, родном городе художника). Алтарь «Сад земных наслаждений» – самый известный триптих Иеронима Босха, получивший свое название по теме центральной части, посвящен греху сладострастия – Luxuria.

Кроме того изображена только что появившаяся растительность. Иеронима Босха (1450-1516) можно считать предтечей сюрреализма, настолько странные создания зарождались в его сознании. Какпредполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически. Во внутренних панелях триптиха показан путь к пороку. Основная тема – хаос, в котором нормальные отношения перевернуты вверх дном и обычные предметы. В центре Ада находится огромная фигура монстра, это своего рода «гид» по Аду – главный «рассказчик». Например, в центре полотна «Сад земных наслаждений» вместо традиционной фигуры Христа изображен вполне земной человеческий «праздник плоти».

Босх вышел из этой ситуации специфически. Однако, если сравнить «меланхоличное чудовище» с другими предполагаемыми автопортретами, сходство обнаружится весьма условное. Правая сторона – это Ад. Кто хочет быть веселым – веселись сегодня. На голове – диск с танцующими грешными душами под волынку. Этот же самый чудодей/обманщик появляется маленькой, с ребенка, фигурой в центре «Искушения святого Антония». Ноги древесного существа неслучайно «обуты» в лодки — несмотря на основательную конституцию, парня штормит и покачивает.

Заходил в мастерские, следил, как копиист работает, давал наставления. Однако при всем множестве толкований смысла «Сада радостей земных» ни одно из них не может полностью охватить все образы картины. Нашим современникам действия персонажей «Сада наслаждений» во многом непонятны, но для современников Босха (как уже указывалось выше) они были наполнены глубоким символическим смыслом. Наряду с картиной «Вознесение в Эмпирей» (цв.

Сад земных наслаждений, Иероним Босх

Левая створка (Рай) представлена сценой сотворения Евы. Типичная черта искусства позднего Средневековья – смешение священного с мирским. Слушаюший лес и смотрящее поле Триптих «Сад земных наслаждений» Этот триптих самый крупный (2.

Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. Поистине, праздник плоти и беспечных утех, жизнь во всей ее языческой полноте. Венский 171Страшный суд187 Босха рисует удел человеческий в самых мрачных красках. Прячущиеся под трухлявым пнем священники слепы, глухи и бессильны. – М. : Белый город, 2007, стр.

В дальнейшем Босх будет щедро жертвовать братству деньги и свой труд художника: между 1488 и 1492 годами он распишет створки главного алтаря, около 7 февраля 1492 года сделает на старых простынях рисунок для цветного витража, потом будет заниматься гербовыми печатями (1503-1504), руководить работами по росписи и позолоте нового, резного алтаря (1508-1509) изготовит форму для медного канделябра и распятия (1509 и 1511-1512). 13. Гигантские уши разделывают не менее гигантским ножом проклятых. И даже Игорь Фёдорович, да. Пять башен, устремленных к небесам, построены на шатком фундаменте.

10 символов, зашифрованных в картине «Сад земных наслаждений»

Лицо женщины отражается в зеркале, прикреплённом к ягодицам другого, зелёного демона, — таково возмездие тем, кто поддался греху гордыни. Даже животные олицетворяют вожделение: птицы – беспокойную похоть, рыбы – томление плоти. Авраам использует эту возможность, отправляясь с Богом. Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, в котором потомки Адама и Евы могли бы жить, если бы их прародители не согрешили и не были изгнаны из Эдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто не было бы) и природе, которая была бы щедра к человеку. Кто хочет быть весёлым – веселись сегодня. Художником был и брат Иеронима Гооссен, которому Антонис оставил мастерскую.

Адам и Ева выглядят трогательно невинными: безмятежные лица, фарфорово-хрупкие фигурки. Напомним, что в западноевропейском искусстве земляника была символом девственности. Испанский король Филипп II распорядился повесить «Семь смертных грехов» в спальне своей резиденции-монастыря в Эскориале, чтобы на досуге предаваться размышлениям о греховности человеческой натуры.

Триптих «Сад земных наслаждений»

Раз так, толюбовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», помысли Френгера, это вовсе необличение грешного человечества, авизуальная ода плотской любви ичуть ли нереалистическое изображение ритуалов секты. Достаточно важное место в композиции занимает человек-дерево. Например, «раскидистое дерево» одного из садов названо «святой церковью», а не Древом жизни263. Очевидный смысл— наказание за глупость, но можно увидеть и кое-какие другие, обратные. Исследователи полагают, что среди персонажей можно найти даже автопортрет мастера.

Дьяволица является святому обнаженной, стыдливо прикрывая ладонью лобок. Пальма со змеем – древо познания добра и зла. Никто не может знать наверняка, почему Босх представлял себе мир именно таким.

Интересно отметить, что музыкальные инструменты здесь часто выступают орудием пыток: так, один человек распят на арфе, другой придавлен лютней. Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой. Этот непроницаемого вида остроносый персонаж в черном цилиндре, сопровождаемый собачкой в колпачке, двигает перед глазами завороженного дурня ореховыми скорлупками (то же, что у нас игра в наперстки). В 1508 году его посетил Лукас Кранах и скопировал триптих Босха «Страшный суд». Однако впоследствии, как это часто случается, Босха забыли и только во второй половине XIX века его картины извлекли из запасников картинных галерей.

Иероним Босх Сад Земных Наслаждений

ил. В это общество принимались лишь очень благочестивые люди.

Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью. Завтра – поздно». Братство Богоматери было основано в 1318 году группой светских и духовных лиц, поклонявшихся чудотворному образу Богоматери, хранившемуся в церкви Святого Иоанна, где у них была своя капелла (ставшая более просторной и роскошной после перестройки 1478 года). И, по идее, должна не ведать стыда.

Для нидерландского мастера XV – XVI века, писавшего в основном на христианские темы (а Босх все-таки прежде всего моралист, автор евангельских сцен и образов святых-аскетов), – это средневековая церковная иконография с ее традициями латинская церковная премудрость (от богословских трактатов до сборников проповедей) литература на народных языках (от рыцарских романов до скабрезных стишков) научные тексты и иллюстрации (от космологий и бестиариев до трактатов по астрологии и алхимии) и так далее. Также этот сюжет напоминает события, описанные в Псалтыре 33. Его персонажи похожи на кошмарные образы Апокалипсиса и в то же время — на веселых чертей карнавала. Если бы Босх был художником эпохи Ренессанса, правомерно было бы считать, что изображенный им «сад» – это олицетворение идиллического «золотого века», в котором люди и животные мирно сосуществуют друг с другом. Она смотрит прямо на зрителя.

Любовная пара уединилась в прозрачном пузыре. То есть здесь так же, как это было в триптихе «Воз сена», Босх берет за основу описания литературного произведения, но изображает их в своей манере, в принципе не противореча тем самым тексту, а лишь дополняя его изобразительными приемами. Аналогичный фонтан в триптихе «Сад земных наслаждений» мы уже рассмотрели в главе 3 этой книги. В народе этой страны был особенно силен религиозный фанатизм.

Проблема пространства тоже решается Босхом удивительно оригинально. Адской музыкой будут наказаны те, кто слушал праздные песни и мелодии. Эта победа – главная тема правой створки триптиха.

д. Все они— персонажи «Сада земных наслаждений», который нидерландский художник Йерун (Иероним) ван Акен, взявший прозвище Босх (поназванию родного города— Хертонгебоса), написал вскоре после 1500года. Это очень тонкая аллегория. В изображении ада доминирует тема «гостиницы зла». 70)259. По второй, конкурирующей, версии, мы видим не ложный, дьявольский, а самый что ни на есть подлинный рай или золотой век, который либо утопически устремлен в будущее (в идеальное состояние человека), либо, как предполагали Жан Вирт и Ханс Бельтинг, вообще лежит вне времени, так как никогда не существовал и уже никогда не возникнет.

Ночто значат оставшиеся детали: насекомые ножки ихвост, синий вогнутый щит, накотором это сооружение может катиться, стоящая унего наверху готическая часовня и, наконец, демон (аможет быть, человек), который спомощью веревки заталкивает мелкую рыбину впасть большой. Перед вами – фрагмент картины Босха «Сад земных наслаждений». – спрашивает он. По свидетельству Бельтинга, с триптихом Босха полагалось совершать определенные манипуляции. Позади переливающихся всеми цветами радуги фонтанов и построек.

Источники: Иероним Босх (Ирун Антонисон Ван Акен) – 1450-1516 гг. Дидактический, морализаторский характер триптиха несомненен. В манихейских коптских псалмах он назван «местом омовения душ» (глава 10). Самое важное, что вам нужно знать о достопочтенном мастере Босхе— это то, что о нём, собственно, почти ничего не известно.

Скрытые символы и загадки триптиха Иеронима Босха «Сад земных наслаждений»

Повозка с сеном участвовала в религиозных шествиях – например остались описания современников о том, как в 1563 году дьявол Лживый, в иерархии демонов отвечающий за ложь и обман, вез по улицам Антверпена груженую сеном телегу, за которой шли люди разного звания, разбрасывая сено по мостовой в знак того, что все мирские блага – ничто (каламбурно обыгрывая двойное значение фламандского слова hooi – сено и ничто). О технике живописи Иеронима Босха.

Мать его была дочерью портного. Таинственное действо вокруг стола символизирует грех разгульной жизни. которую Бог уготовил человечеству. Образы ужасных наказаний, которым подвергаются грешники, не только плод фантазии Босха. Главное действующее лицо в левой створке триптиха – сам святой, которого братья-монахи ордена Святого Антония (антониты) поднимают после падения с неба.

В каждой картине – тайна, судьба, послание

Вмадридском Музее Прадо продается паззл из9000 элементов. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону. Ерун ван Акен, подписывавший свои картины «Иеронимус Босх», считался в Хертогенбосе вполне респектабельным человеком. Он идет в детских ходунках, на голове у него прикреплена вертушка. «Иероним Босх» – прочитал он на тусклой, медной пластинке.

12. Он распорядился повесить «Семь смертных грехов» в спальне, чтобы на досуге предаваться размышлениям о греховности человеческой натуры. Его способность к визуализации воображаемых пейзажей сделала его таким же популярным, как стал три столетия спустя Сальвадор Дали, который тоже был виртуозным визионером.

Число 3 считалось полным и совершенным, так как содержит в себе и начало и конец. «Иеронимус Босх» – это псевдоним, которым художник подписывал свои произведения, а настоящее его имя Йероен Антонисзаен ван Акен. Любой художник и созданный им образ существует в каком-то контексте. В композиции выделяются три плана: на первом показаны «различные радости», на втором кавалькада всадников и, наконец, третий – на котором люди летают с помощью птиц и собственных крыльев. «Железный шлем» завинчивался на голове, ломая кости черепа. Ее исполняет хор проклятых душ во главе с регентом – монстром с рыбьей мордой. И тем не менее большая часть его работ находится в Испании.

Самое интересное в виде мозаики

Босх явно любит этот мотив – в «Саду земных наслаждений» черные птицы, словно из адского пекла, появляются из зада грешника, которого пожирает птицеголовый дьявол – хозяин преисподней. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных вдокументах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), — это сплошное белое пятно. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Это дает повод предполагать, что картина была написана на заказ, для графов. Центральная часть триптиха – собственно «Сад радостей земных» – представляет собой панораму фантастического «сада любви», населенного множеством обнаженных фигур мужчин и женщин, невиданными животными, птицами и растениями. Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо – слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы.

15. Можно с уверенностью сказать, что все изображенное художником – это иносказание. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону. А десятилетием раньше, в 1484 году, в Хертогенбосе вышли «Видения Тунгдала» – история ирландского рыцаря, жившего беспутной жизнью, который во сне посетил загробный мир и, в частности, Ад.

Впрочем, не все с этим согласны. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Музыкальные инструменты (как символ сладострастия и разврата), превращены в орудия пытки. В высоком кресле сидит птицеголовый монстр, карающий обжор и чревоугодников. Второй этап— медленное нагревание ипревращение ингредиентов вединую массу— уподоблялся прыжкам, кувыркам изабавам детей, родившихся валхимическом браке. Внутри корабля пылает огонь из которого в дыму вылетают крошечные птички.

Странные прозрачные и непрозрачные сосуды

Королем карнавала становился нищий или дурак, назначался карнавальный епископ, который во всеуслышание богохульствовал, мужчины надевали маски женщин, а женщины – мужчин, вместо произнесения благочестивых речей люди сквернословили, словом происходила инверсия бинарных оппозиций. «Извлечение камня глупости»). Все эти лики Йеруна ван Акена – некоторые из них фантастичные (как Босх-еретик), а другие (как Босх-моралист или церковный Босх) скорее близкие к правде, – не всегда исключают друг друга и легко сочетаются в разных пропорциях. Наконец правая створка триптиха – апогей грехопадения, сама земля превратилась в Ад.

Работа описывается как роспись по дереву с двумя створками. Алейд ван Акен скончалась через три года после смерти мужа. Отсюда мораль: самодисциплина и возвышенные удовольствия имеют большую ценность, чем безнравственные поступки. Вот, собственно и всё. А до него Эрнст Гомбрих, комментируя одну из таких «труб», предполагал (правда, не слишком убедительно), что это вовсе не алхимическое приспособление, а колонна, на которой, по одному из средневековых преданий, люди, жившие до потопа и знавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания. Действительно, в нескольких комментариях, содержащихся в испанских текстах XVII века, работы Босха называются «entremeses» (закусками). В награду Бог дарует чудесную беременность жене Авраама, Саре.

Человек-дерево скрысино-рыбьим хвостом

Адам смотрит на Еву с восхищением и энтузиазмом. Во главе ее бес в митре и мантии священника, рядом с ним – олень в красном плаще. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит». Перечисляется в составе коллекции, отправленной Филиппу II Испанскому в 1593 году. Также этот сюжет напоминает события, описанные в Псалтыре 33. 12.

Они были влиятельными политическими игроками в бургундских Нидерландах их дворец служил для важных дипломатических приемов, а картины на его стенах должны были быть впечатляющими, подчеркивающими статус, сенсационными. Проблема вдругом: сходство деталей еще неозначает, что весь «Сад земных наслаждений»— это огромная алхимическая метафора. Дословно правая часть триптиха носит название «Музыкальный Ад». Эти три фигуры напоминают Бытие 18. 2, в котором Бог прибывает к Аврааму в сопровождении двух ангелов (все маскируются под обычных людей) и Авраам, без сомнения, оказывает им гостеприимство.

В композиции Сада радостей земных выделяются три плана. Впоследствии Босх использовал этот замысел в другой картине – «Блудный сын». Чтобы зерно дало плод, оно должно было символически умереть и возродиться. Так называемое «меланхоличное чудовище» получило свое прозвище благодаря невозмутимому выражению лица. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит». В основе Итальянского Возрождения – утверждение ценности земного мира и человека, «венца всех творений природы».

рядом). судя по всему, обжора – безостановочно изрыгать съеденные лакомства. Как предполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически. Но, подобно психоанализу (врач-психиатр Р. Хайкин предлагал даже провести психопатологический анализ творчества И. Босха), сонники того времени приоткрывают подлинное значение этих земных наслаждений:вишни, земляника, клубника и виноград, с такой радостью поедаемые людьми, символизируют греховную сексуальность, лишенную света божественной любвилодка-яблоко, в которой уединяются любовники, формой напоминает женскую грудь птицы становятся олицетворением похоти и разврата, рыба – символом беспокойного вожделения, раковина является женским началом. В нижней части картины молодой человек обнял огромную земляничину.

Человек-дерево с крысино-рыбьим хвостом

Она увенчана полумесяцем – знаком планеты Луна. Часто встречающиеся у Босха прозрачные сосуды, скорее всего, служат алхимической аллегорией: любовники «реагируют» друг с другом подобно химическим элементам в колбах и ретортах. Этот ребенок станет первым из будущего великого племени избранного Богом. На внешней стороне боковых панелей изображена финальная часть «Сада земных наслаждений» — Мир на третий день после творения, когда Земля уже покрыта растениями, но еще нет ни животных, ни человека.

Но что значат оставшиеся детали: насекомые ножки и хвост, синий вогнутый щит, на котором это сооружение может катиться, стоящая у него наверху готическая часовня и, наконец, демон (а может быть, человек), который с помощью веревки заталкивает мелкую рыбину в пасть большой. Для средневековой морали половой акт, который в XXв. Эрнст Гомбрих, конкретизируя эту идею, предполагал, что Босх изобразил невневременную аллегорию, адопотопное человечество— грешных потомков Адама иЕвы, которые так прогневили Бога, что он уничтожил их, несчитая Ноя ссемейством, водами Всемирного потопа (согласно распространенному представлению, допотопа земля была необычайно плодородна— отсюда, помысли Гомбриха, плоды гигантских размеров). «Вот таким образом он пошел новым путем, следуя по которому, мог оставить позади других». Этот сюжет тоже можно понимать по-разному.

Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», у подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. В нидерландской народной песне (около 1470 года) рассказывается, как Бог сложил подобно копне сена всё, что есть на свете хорошего, в одну кучу, предназначив её на общее благо. Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, вкотором потомки Адама иЕвы могли бы жить, если бы ихпрародители несогрешили инебыли изгнаны изЭдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто небыло бы) иприроде, которая была бы щедра кчеловеку.

Правая створка («Музыкальный Ад»)

Из всех средневековых описаний Ада в 171Видениях Тунгдала187 они наиболее изобретательны. Безобидный кролик (на картине он превосходит своим размером человека) в христианстве был символом бессмертия души и изобилия. Кто-то, сравнивая круглый стол сцерковным алтарем, считает, что переднами черная месса или дьявольская пародия набогослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется втело Христово, наподносе стоит жаба— один изтрадиционных символов дьявола кто-тоинтерпретирует эту сцену черезастрологическую символику иходившие втовремя гравюры сизображением беспокойных «детей Луны»: азартных игроков иразного рода мошенников, столпившихся вокруг стола скостями икартами. У Босха звери и птицы иллюстрируют совсем другую особенность, свойственную всем живым существам (и человеку тоже): кошка держит в зубах мышь, птицы пожирают лягушек, а львы охотятся за более крупной добычей. Но у некоторых ангелов еще есть возможность спасти свою душу.

Правая створка триптиха «Сад земных наслаждений» получила свое название «Музыкальный Ад» из-за изображений инструментов использованных в качестве орудий пыток и другим странным образом: на арфе распят один грешник, ниже лютня становится орудием пытки другого, лежащего ничком музыканта, на ягодицах которого оттиснуты ноты мелодии. адский ландшафт, среди которого снуют и роются сотни человеческих существ и фантастических тварей, странным образом напоминает картину мира, составляющую фон центральной части триптиха с "Возом сена".

Это особенно видно по изображению преисподней. И наказывает он грешников, пожирая их и затем они погружаются в яму, обжору заставляют беспрерывно рвать в яму, тщеславную женщину ласкают монстры. Створка Ада представляет собой третью стадию грехопадения, когда сама земля превратилась в ад.

Одни считают, что это начало жизненного цикла, а другие – что это его конец. Так, например исходя из фразы: «Слово Божие сильно, как лев», – льва считали символом всесильности христианской веры, потому фигуры львов украшают порталы многих романских соборов во Франции, а в Италии скульпторы XIII – XIV веков ставили львов у подножия церковных кафедр.

Некоторые считают, что обжорство ягодами подразумевает, на самом деле, обжорство грибами (галлюциногенными). 12. судя по всему, обжора— безостановочно изрыгать съеденные лакомства.

Из средневековых литературных источников Босх заимствует идеи о его устройстве. Чтобы выяснить смысл какой-тодетали, важно проследить ее генеалогию— ноэтого недостаточно. Нагие люди кажутся столь радостными и беспечными, так как не ведают, что творят.

Но что. Он был весьма своеобразный, самобытный и талантливый. Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха.

Общееколичествопросмотровстраницы

Круглое отверстие в основании – знак Солнца. Во главе ее бес в митре и мантии священника, рядом с ним – олень в красном плаще. Ее исполняет хор проклятых душ во главе с монстром с рыбьей мордой. Дед Босха Ян ван Акен, умерший в 1454 году, выполнял заказы Братства Богоматери.

Следует еще понять, как она вписывается в новый контекст и как в нем играет. На переднем плане, между Адамом и Евой, стоит Христос. Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего в городе католического Братства Богоматери, получал заказы от церкви, а в XVI веке несколько его работ, в том числе и фривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив и вряд ли бы стерпел у себя в Эскориале алтарь еретиков-адамитов. На холме (на заднем плане) вокруг виселицы собралась толпа, а рядом виден высокий шест с укрепленным на конце колесом – на нем было принято выставлять тела казнённых преступников.

Подражатели и нынешние последователи

Так, вишню иногда называют райской ягодой, ее сладость символизирует мягкость натуры доброго человека. На переднем плане кролик тащит свою добычу, привязанную за ноги к шесту и истекающую кровью, — это один из самых излюбленных мотивов Босха, но здесь кровь из вспоротого живота не течёт, а хлещет, словно под действием порохового заряда. Астрология связывала определенные периоды жизни человека с семью планетами. Раз так, то любовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», по мысли Френгера, это вовсе не обличение грешного человечества, а визуальная ода плотской любви и чуть ли не реалистическое изображение ритуалов секты. Здесь даже музыкальные инструменты превращены в пыточные машины (именно потому фрагмент работы принято называть «Музыкальный ад») и грешники терпят муки от тех же вещей, которые при жизни доставляли им наслаждение. Это занятная, но маловероятная версия: инквизиция во времена Босха свирепствовала. Хотелось бы обратить особое внимание на еще одну интерпретацию. Все это вполне возможно ивСредневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается изсуммы десятков элементов, каждый изкоторых что-нибудь дасимволизирует.

К людям такого толка, можно еще отнести Льюиса Кэрролла. Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Они метафорически уподоблялись мужчине иженщине, Адаму иЕве, аихсоюз— плотскому соитию. Планета Венера покровительствует музыке и музыкантам. Оно символически изображено в виде ямы с грязной темной водой из которой выползает черный кот с мышью в зубах (нечистое дьявольское творение). Босх, который изэтого мира вышел, явно внего неукладывается ицеликом кнему несводим. Пестрота скрывает многочисленные людские пороки, аллегорически изображенные посредством народных примет и алхимических символов (пруд роскоши, замок тщеславия и др. ) Процессия всадников верхом на животных на втором плане символизирует круговорот страстей.

В средневековой Европе существовала масса приспособлений для пыток: «ручная пила», «пояс смирения», «аист», «покаянные рубашки», «козлы для ведьм», колодки, жаровни, ошейники. Таким образом, здесь отражены средневековые представления об Эдеме, описанном Данте в его «Божественной комедии» («Чистилище», песни XXVIII—XXIX). Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений — мир, растленный любострастием. Предметы, ранее служившие греху, теперь превратились в орудия наказания. Нож, клинок, лезвие традиционно являются носителями сексуальных ассоциаций.

Здесь Босх изображает мистическую свадьбу Христа, второго Адама, с Евой в качестве Экклесии (Церкви) и их соединение служит прообразом сочетания Солнца и Луны в зодиакальном созвездии Рака. Ее адепты, каксчитается, мечтали вернуться ксостоянию невинности, вкотором Адам пребывал догрехопадения (отсюда ихназвание— адамиты) иполагали, что смогут его достичь черезлюбовные упражнения, вкоторых видели нераспутство, амолитву, прославляющую Творца. Триптих Иеронима Босха «Воз сена» считается первой из больших сатирико-правоучительных аллегорий зрелого периода творчества художника. В 1504 году король Кастилии Филипп Красивый заказал ему работу «Суд Бога, восседающего в Раю и Ад». Иоанна.

Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой. Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо— слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. У Босха звери и птицы иллюстрируют совсем другую особенность, свойственную всем живым существам (и человеку тоже): кошка держит в зубах мышь, птицы пожирают лягушек, а львы охотятся за более крупной добычей.

«Сад земных наслаждений» — самый известный триптих Иеронима Босха, получивший своё название по теме центральной части, посвящён греху сладострастия — Luxuria. Неподалеку от него юноша, высунувшийся со своей возлюбленной из розового полого яблока, кормит чудовищной виноградной гроздью людей, стоящих по шею в воде. В «Саду земных наслаждений» очень много птиц.

Этот ребенок станет первым из будущего великого племени избранного Богом. Некоторые искусствоведы считают, что этот фрагмент может иллюстрировать старинную нидерландскую поговорку: «Стекло и любовь — как они недолговечны. ». 1х3. «Он встал, пошел дальше, взволнованно повторяя стихи, остановился перед темноватым квадратом, по которому в хаотичном беспорядке разбросаны были странные фигуры фантастически смешанных форм человеческое соединялось с птичьим и звериным, треугольник с лицом, вписанным в него, шел на двух ногах Произвол художника разорвал, разъединил знакомое существующее на части и комически дерзко связал эти части в невозможное, уродливое. Самгин постоял перед картиной минуты три и вдруг почувствовал, что она внушает желание повторить работу художника, – снова разбить его фигуры на части и снова соединить их, но уже так, как захотел бы он, Самгин. Протестуя против этого желания и недоумевая, он пошел прочь, но тотчас вернулся, чтобы узнать имя автора. На обложке «Невыносимой лёгкости бытия» красуется «Искушение святого Антония» (не триптих, отдельная картина).

Третий (самый дальний) венчается голубым небом, где люди летают на крылатых рыбах и с помощью собственных крыльев. Босх— воистину великий комбинатор. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений— мир, растленный любострастием. На первом плане показаны различные радости. Многие детали явно были нужны для создания демонического антуража икалейдоскопа форм, анедля скрытой игры всимволы.

Собственно говоря, эти работы Босха можно назвать алтарями лишь условно. Из пятерых сыновей Яна три стали художниками, в том числе отец Иеронима Антонис, умерший в 1478 году и оставивший мастерскую брату Иеронима Гооссену, тоже художнику. 171Страшный суд187 (не сохранился) заказал художнику герцог Бургундии Филипп I Красивый, 171Сад земных наслаждений187 – Генрих III, герцог Нассау-Бреда, будущий придворный императора Карла V, а работа 171Семь смертных грехов187 висела в личных покоях короля Испании Филиппа II, яростно преследовавшего еретиков. Именно такими и считались работы Босха при его жизни. Считается произведением зрелого Босха.

ВXV–XVI веке алхимия была нетолько эзотерическим знанием, нацеленным напоиск эликсира жизни иискупление мира ичеловека, ноивполне практическим ремеслом (изнего потом вышла химия), которое требовалось, скажем, для приготовления врачебных снадобий. Не получается представить, что он был написан чтобы украсить церковный алтарь. Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо— слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Странное существо с птичьей головой и большим полупрозрачным пузырём поглощает грешников и затем низвергает их тела в идеально-круглую выгребную яму. Сам пеликан символизирует любовь к ближнему. Символам христианского искусства художник часто придает конкретно чувственное звучание, низводя их в материально-телесный планИероним Босх создает поражающий воображение мир эфемерных желаний и чувственных удовольствий: алоэ впивается в обнаженную плоть, коралл прочно захватывает тела, раковина захлопывается и превращает любовную пару в своих пленников. В башне Прелюбодеяния, которая поднимается из озера Похоти и желто-оранжевые стены которой сверкают подобно кристаллу, обманутые мужья спят среди рогов. Но уже на этой картине присутствует предзнаменование грядущего грехопадения.

На правой створке «Сада» как раз изображена пылающая преисподняя с десятками различных пыток. Изображение Ада встречается в творчестве Босха гораздо чаще, чем Рая. Здесь есть пруд роскоши и фонтан, цветы абсурда и замки тщеславия. Bторой план занят пёстрой кавалькадой многочисленных обнаженных всадников, которые едут на оленях, грифонах, пантерах и кабанах – не что иное, как круговорот страстей, проходящих через лабиринт наслаждений. Третий (самый дальний) – венчается голубым небом, где люди летают на крылатых рыбах и с помощью собственных крыльев. Все эти персонажи и сцены, происходящие среди замысловатых комбинаций растений, скал, фруктов, стеклянных сфер и кристаллов, объединены между собой не столько внутренней логикой повествования, сколько символическими связями, смысл которых каждое новое поколение понимало по-разному. Казалось бы, что на фоне такого пейзажа ничто не может быть целомудреннее любовных игр человеческих пар. Левая створка триптиха «Сад земных наслаждений» изображает последние три дня сотворения мира и соответственно носит название «Творение» или «Земной Рай». Следовательно, поедание одного живого существа другим предусмотрено в плане самого Творца.

Его изобретательность впечатляет даже нафоне средневекового искусства, которое он обыгрывает ипереигрывает, аоно знало толк ввизуальной игре ипермутации форм: отхищных зверей, вплетенных вгерманский орнамент, додемонов, которые скалились скапителей колонн вмонастырях романской поры, отзвероподобных иантропоморфных гибридов, колобродивших наполях готических рукописей, доуродцев имонстров, вырезанных насидениях-мизерикордиях, накоторые клирики могли присесть вовремя длинных служб. По мере того как цветные пятна складываются в фигуры, появляются нагие возлюбленные в прозрачной сфере скалы, напоминающие побеги колючих растений люди, вгрызающиеся в циклопические плоды два «плясуна», чьи торсы и головы скрыты внутри красного фрукта, на котором сидит сова человек испражняющийся жемчугом, лежа в огромной ракушке и т. д. Все они – персонажи «Сада земных наслаждений», который нидерландский художник Йерун (Иероним) ван Акен, взявший прозвище Босх (по названию родного города – Хертонгебоса), написал вскоре после 1500 года. Другие интерпретации представляют нам Землю после потопа. Всего сохранилось 25 картин и 8 рисунков. Во время карнавалов высокие христианские ценности и бытовые (мирские) представления менялись местами. Уши, пронзенные стрелой, это аллюзия на человеческую глухоту к словам Евангелия: «Имеющий уши да услышит». Хотя "Воз сена", "Сад земных наслаждений" и "Страшный суд" сохраняют традиционную форму трехстворчатого складного алтаря, эти произведения предназначены скорее для философских раздумий, чем для молитвы. На левой створке – земной Рай, сотворение Евы.

Кто-то, сравнивая круглый стол с церковным алтарем, считает, что перед нами черная месса или дьявольская пародия на богослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется в тело Христово, на подносе стоит жаба – один из традиционных символов дьявола кто-то интерпретирует эту сцену через астрологическую символику и ходившие в то время гравюры с изображением беспокойных «детей Луны» : азартных игроков и разного рода мошенников, столпившихся вокруг стола с костями и картами. Всем ясно, что заспиной святого Антония (монах, который смотрит нанас) творится что-тонехорошее. Изображение задницы, пронзенной стрелой, символизировало божью кару за грехи. Долой усталость. Внутренние створки картины образуют триптих. Композиция левой створки продолжает тему сотворения мира и посвящена зарождению человека. Бледные цвета закрытого триптиха сменяет буйство красок. Левая сторона «Сада наслаждений» изображает сцену «Сотворения Евы», а сам Рай блестит и переливается яркими, сверкающими красками.

Переделки картин от юных умельцев

По пути они минуют большой фонтан в готическом стиле, декорированный ангелами. На переднем плане, около Дерева познания, Бог показывает Адаму сотворенную Еву. В «железные ботинки» зажимали ноги – степень сжатия зависела от суровости приговора в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком. Следовательно, поедание одного живого существа другим предусмотрено в плане самого Творца. Здесь нет возвышенного святого образа, перед которым верующий мог бы преклонить колени.

Она увенчана полумесяцем – знаком планеты Луна. Бог с ангелами отправляются в Содом и Гоморру, чтобы посмотреть, что там происходит. Все это вполне возможно и в Средневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается из суммы десятков элементов, каждый из которых что-нибудь да символизирует. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. В 1478 году Босх женился на богатой патрицианке Алейд ван Мерверме из семьи городской аристократии. Особой популярностью пользуется версия, что в работах зашифрованы секреты средневековых «эзотерических дисциплин»— алхимии, астрологии, гностицизма, чёрной магии Третьи стараются связать художника с различными религиозными ересями и называют его адептом запрещённых сект, хотя, вероятнее всего, Босх был человеком чрезвычайно набожным.

Некоторые положения их учения в чем-то предвосхитили идеи Реформации. В нижней части картины можно заметить молодого паренька, который сношает землянику. Голландское слово «vogel», что в переводе значит «птица», в устаревшем значении переводилось как «половой акт». 11. Обратимся к ним.

Триптих Босха сад земных наслаждений и некоторые религиозные аспекты картины

Автор «Видения Тундала» описывает рай, разделенный на множество изолированных частей. Большинство теорий о значении картины развиты в XX веке. «Сад земных наслаждений» — самый известный триптих Иеронима Босха, получивший своё название по теме центральной части, посвящён греху сладострастия — Luxuria. 15.

Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, в котором потомки Адама и Евы могли бы жить, если бы их прародители не согрешили и не были изгнаны из Эдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто не было бы) и природе, которая была бы щедра к человеку. Босх. Они, как будто, являются маленькими частями одной большой картины природы. Современников Босх приводил в восхищение своей живописной техникой. В яйцевидном брюхе бледного гиганта, у которого вместо ног корни мертвого дерева, засунутые в неустойчивые башмаки-лодки, находится «гостиница зла» (см. И фантазия Босха вновь проявляет себя поистине беспредельной. Босх мог быть обеспокоен человеческим поведением.

Они также увязли во грехе, как алхимики и удод. К этой теме он обращается еще в юности. Она увенчана полумесяцем – знаком планеты Луна. Рассматриваемая композиция – первый чистый пейзаж в истории нидерландской живописи.

На Босха даже напяливают ранг предтечи доктора Фройда. Гибсон также предполагает, что и на Боутса и на Босха повлиял трактат «Видение Тундала», написанный в середине XII века ирландским монахом (имя которого неизвестно)262. Таков основной сюжет левой створки «Сада», где мы видим брак первых людей: Господь вручает Еву Адаму иблагословляет первую пару плодиться иразмножаться. Также картины Босха периодически используются различными музыкальными ВИА разной степени интересности: так, кусок «Страшного суда» швейцарские авангардисты от митола из Celtic Frost стянули для альбома «Into The Pandemonium», «Музыкальный ад» использован для оформления обложки диска «Deep Purple» 1969г., что символизирует, а Depeche Mode по мотивам полотен Иеронима сотворили клип на песню «Walking In My Shoes».

Словари и энциклопедии на Академике

Обнаженная женщина под импровизированным шатром – грех вожделения и прелюбодеяния. Самый ранний из них, вероятно, Воз сена. Это — фонтан жизни, традиционный христианский символ искупления. Подобно «Моне Лизе», она породила тонны диссертаций, книг и искусствоведческих срачей. Он не являлся собственником приданного супруги, поскольку подписал брачный договор.

Чудесную так как Сара была уже слишком пожилой для родов женщиной. На развевающихся свитках начертаны слова из ветхого Завета: «Ибо они народ, потерявший рассудок и нет в них смысла» (Второзаконие 32:28) и «Сокрою лицо мое от них и увижу, какой будет конец их» (Второзаконие 32:20). Следует еще понять, какона вписывается вновый контекст икаквнем играет. Он идет в детских ходунках, на голове у него прикреплена вертушка. На нем нет ни людей, ни животных.

Сад земных наслаждений - (правая панель) – АД

Все эти подробности призваны усилить основную тему – торжество алчности. В глубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» в красный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче. Души, прошедшие омовение в фонтане и испившие его воды, смогут войти в Царство света, духовная природа которого «не запятнана материей». У Босха он играет на рожке и опускает грешника головой вниз в адский костер.

Но для историков искусства И. Босх оказался очень трудным художником, даже и сейчас нет установившейся точки зрения на трактовку сюжетов и отдельных образов его картин. Для средневековых художников (как и для их зрителей) все предметы и явления имели символическое значение, каждый предмет получал свое символическое истолкование на основе текстов Библии. Босх, каквозражают критики Диксон, мог заимствовать образы колб, печей иалхимических влюбленных, непрославляя, акритикуя ученую псевдомудрость (если рай все-таки ложный идьявольский) или используя алхимические символы какстроительный материал для своих визуальных фантазий, которые служили совсем другим целям: бичевали животные страсти или воспевали утерянную чистоту человека.

Описание картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений»

Как он не попал на костер инквизиции, которая в его время набрала полную силу, особенно в Испании. Долой печаль. Эту картину всегда обсуждают отдельно как самый яркий пример стиля. Не получается представить, что он был написан чтобы украсить церковный алтарь. Огромную картину написал Босх – «Сад земных наслаждений». Круглые изображения по углам – «четыре последние вещи» изображают смерть, Страшный суд, Рай и Ад.

Вот таким образом музыкальные инструменты стали орудиями пыток: один грешник распят на арфе, на ягодицах другого раскаленным железом выжжены ноты, третий привязан к лютне. Несколько столетий церковь искореняла распространившуюся по Европе ересь и к концу XV века о катарах уже почти нигде не было слышно. Ночто. Может быть, потому его и называли «мрачным фантастом», «почетным профессором кошмаров», однако современные сюрреалисты видели в Босхе своего духовного отца и предтечу. Вот, например, одна из таких сцен.

Вероятно, это — аналог Эдема, поскольку там расположен фонтан жизни. Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Стеклянная сфера стального цвета, в которой предаются ласкам любовники, увенчана короной из полумесяца и розовым мрамором рогов. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных в документах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), – это сплошное белое пятно.

Это будет один из переходов от Рая к греху. В дальнейшем Босх будет щедро жертвовать братству деньги и свой труд художника: между 1488 и 1492 годами он распишет створки главного алтаря, около 7 февраля 1492 года сделает на старых простынях рисунок для цветного витража, потом будет заниматься гербовыми печатями (1503-1504), руководить работами по росписи и позолоте нового, резного алтаря (1508-1509) изготовит форму для медного канделябра и распятия (1509 и 1511-1512). Известность Босха уже при жизни художника перешагнула пределы его родного Буа-ле-Дюк – небольшого бельгийского городка. Заказчиками художника были не только жители Герцогенбосха (другое название города) и городской магистрант, но и знатные испанские вельможи. Произведения Иеронима Босха любил и собирал испанский король Филипп II, одна из ранних картин художника – «Семь смертных грехов» – висела в спальне короля, а повторение «Воза сена» – над рабочим столом. Причины, почему в аду много музыкальных инструментов, ясны.

И до сих пор мир на его картинах не поддаётся никаким объяснениям и теориям. На рубеже XIV-XV веков с новой силой возродилось представление о том, что перед самым Концом света и пришествием Христа, который провозгласит Страшный суд, на земле объявится Антихрист – прекрасный лицом и телом «ложный мессия», самый могущественный из детей Сатаны и тогда разразится последняя решающая битва между силами Добра и Зла. К этой теме художник не раз возвращался в своем творчестве. В «Искушении святого Антония», еще одном триптихе Босха, который сейчас хранится в Лиссабоне, по небу парит белая кораблептица – создание, спереди похожее на цаплю, а сзади – на судно с птичьими лапами. Таков основной сюжет левой створки «Сада», где мы видим брак первых людей: Господь вручает Еву Адаму и благословляет первую пару плодиться и размножаться.

Дирк Боутс изображает души, которые ангелы ведут по Эдему к вершине холма. В живописи Боутса души входят в Эдем и оттуда поднимаются на небеса к Богу Отцу.

Босх его знает: 15 интересных фактов о самой загадочной картине «Сад земных наслаждений»

Он должен был служить для украшения алтаря. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Вот таким образом на первый план в это время выходила тематика «низа» (гениталий), символизировавшая материнское лоно земного начала. А Ева извлеченная из ребра Адама, – это не просто женщина, а еще и орудие совращения.

Его картины (в том числе и «Сад радостей земных») часто устрашают зрителя противоестественной совместимостью в одном персонаже человеческого и звериного, живого и мертвого и одновременно они могут забавлять. судя по всему, обжора — безостановочно изрыгать съеденные лакомства. И воспитание нравов было для Босха важнее копирайта.

«Гостинице зла» противопоставляется христианский идеал и любой верующий должен избегать порочного места. Центральная часть – вскрытая яичная скорлупа с человеческой головой. Тогда были поколеблены казавшиеся дотоле незыблемыми основы средневекового общества. Даже при самом беглом обзоре произведений Босха поражаешься колоссальному диапазону его знаний и интересов. ил. Они исповедовали в богослужении и в быту свое толкование первородного греха и изгнания прародителей Адама и Евы из рая участие в недоступных для посторонних религиозных службах, проводившихся, как правило, в одной из многочисленных пещер за городскими стенами, принципиально подразумевало наготу братство также устраивало театрализованные религиозные действа главным блюдом на их ежегодных трапезах был лебедь (откуда и пошло второе название секты).

Эрнст Гомбрих, конкретизируя эту идею, предполагал, что Босх изобразил не вневременную аллегорию, а допотопное человечество – грешных потомков Адама и Евы, которые так прогневили Бога, что он уничтожил их, не считая Ноя с семейством, водами Всемирного потопа (согласно распространенному представлению, до потопа земля была необычайно плодородна – отсюда, по мысли Гомбриха, плоды гигантских размеров). Всем ясно, что за спиной святого Антония (монах, который смотрит на нас) творится что-то нехорошее. Он просто изумленно взирает на нее, находясь на почтительном расстоянии. Он повелел и все создано».

В "Саду земных наслаждений" из отверстия в фантастическом райском растении выглядывает сова (на языке символов Босха – воплощение зла), в пруду брюхом вверх плавает дохлая летучая рыба (символ греха), в пасти богомерзкого гибрида исчезают лапы какой-то другой твари.

---