Богини Жанра

Список аниме в жанре Боги смотреть онлайн

Добавим, что Наташа Ростова не стала Царицей Подземного Мира, а впоследствии предпочла для себя роль и отношения (как с детьми, так и с мужем Пьером) матери-Деметры. Но в этом произведении (в отличие от множества реальных историй) родители доверяют своей дочери, верят ее рассказу и хватают преступника. Здесь мы видим союз наставника и ученицы и, в свою очередь, мудрой женщины и ее партнера — соратника по интересам. но жизненных перспектив меньше, как и привязок к реальности.

Для смертной Психеи Это первый опыт инструментального отношения к запредельному. И если любимый оказывается «негодяем», «гнусным похитителем», «не оправдавшим надежд», то дочь-Персефона возвращается к своей матери-Деметре.

Стрельба из лука и Достижение стрелой цели всегда оказываются неожиданностью для жертвы. Очевидно, что сильными чертами архетипа Артемиды являются ее активность, принципиальность, способность быть честной и прямой, стремление защитить более слабых и дружба с женщинами (и детьми или подростками).

При этом важно не забывать следить за его внешним видом и пытаться отучить его курить. Поддержка и защита Артемиды отличается от защиты Деметры. Для них это не игра с каким-то умыслом (как у Геры или Персефоны), а определенная откровенность. Лето — та мать, которую дети всегда защитят и не дадут в обиду ни другим женщинам, хвастуньям и задирам (как Ниоба), ни по-прежнему опасным мужчинам.

Современные юнгианские аналитики видят в этом необходимость научиться приводить в порядок путаницу мыслей и чувств, в которой часто пребывает женщина (особенно в ситуации, когда уже разбужена Афродита) и отделять существенное от несущественного, полезное от вредного, необходимое от пустяшного. Ведь дарить драгоценности, меха, духи, цветы и водить в рестораны — это непременная обязанность ухаживающих (по сути — поклоняющихся. ) кавалеров. Гея была утомлена любовным пылом Урана (Неба) и необходимостью постоянно рожать, вот таким образом попросила своего сына Крона расправиться с отцом и тот его оскопил так у греков Земля была отделена от Неба.

Самые своенравные и жестокие богини в мифологии древнего мира

И даже охраняла героя от ранений и смерти. У нее не бывает «критических дней» и «плохого самочувствия», она всегда выполнит свои обязанности. Они характерны для более традиционных культур. Жажду физической и эмоциональной близости вызывает Афродита. Потому и «материнские ценности», тип поведения избранные приоритеты в отношениях с близкими различны.

Башня в мистическом испытании — это и одиночество и возвышение духа. Тогда мы получаем возможность иметь с ними дело осознанно, не позволяя бесконтрольно «овладевать» нами. Затем, когда богиня становится нянькой ее младшего сына, Метанира начинает подозревать что-то неладное в обращении с ребенком и вмешивается. Она — та, что дает нечто этому миру. Познакомившись с одной семьей в Рязани (бабушка, мама-учительница и сын), где сливочное масло считали такой ценностью, что не ели его сами, а давали только ребенку, я увидела еще более сильную степень нужды. Богиня редко принимает прямое участие в самостоятельной жизни своих отпрысков. Агамемнону было дано много удачи и достатка, но он вел себя слишком беспечно и неприглядно, принося страдания и лишения окружающим его людям. В этом случае для женщины чрезвычайно важно быть «не хуже мужчины». Но Деметра давала и знание о том, когда терпеть и сносить все что попало уже не стоит и можно напомнить, наконец, окружающим о своей значимости или же вовсе развернуться во всей своей разрушительной мощи.

Тогда она искрится обаянием и дарит вдохновение окружающим людям. Мы тихо и мирно посмотрели вместе мой любимый тогда фильм «Плоть и кровь» (много сильных людей и решительных поступков, вдобавок чарующая меня эпоха Возрождения). Она же предрекает судьбу узурпатора, которому суждено быть свергнутым, Крону и Зевсу.

Греческие богини и современные женщины

Обычно такие «маленькие Афины» — не любительницы играть в куклы, они мало заинтересованы в тонкостях семейных отношений. «Я никогда не проигрываю. Деметра (еще в былые времена) родила Кору, но та практически отошла к подземным божествам. Это «Внутренняя мать», материнская сторона души. Это время, когда мальчика привлекают подруги-соратницы, у которых схожие интересы, которые зачастую умеют все «не хуже».

Если пытаться обнаружить в этом зачастую довольно абсурдном и вредном поведении влияние какого-то греческого женского архетипа, то, скорее всего, мы найдем здесь роль Деметры (страдающая мать) или Коры-Персефоны (страдающая возлюбленная или жена). Ей импонирует любая деятельность во внешнем мире и она готова к сотрудничеству. Я чувствовала себя почти как в детском саду, оценивая будущих подружек. Иногда это результат тщеславных стараний одного родителя.

Но вряд ли ему понадобятся другие, если потребность он видит в Артемиде-Аниме. Не так буквально, конечно, но смысл именно такой. Афина — покровительница ремесел и любого профессионального мастерства. Это умение вырастает и кристаллизуется из жизненной необходимости. Но если есть свобода и время, попробовать можно многое. Или классных руководительниц.

Живопись – Классика жанра – Боги и богини

Ифигения — дочь царя Микен Агамемнона и взятой им насильно в жены Клитемнестры. Любые доспехи могут быть сняты. Дональд Калшед, выдающийся юнгианскии аналитик последнего времени, показал эти процессы в своей работе «Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа». Мужчина иногда перестает чем-либо заниматься вообще, садится на плечи жены и начинает потихоньку (а иногда и «по полной») выпивать.

Она не завистлива к «женским успехам» других, но может быть чрезвычайно ревнива к женской дружбе. Архетип Артемиды может проявляться во взаимоотношениях даже у женщин совсем других типов, которые в целом ощущают себя «другими богинями». Богиня Афродита — мать как Эроса, так и Антэроса (не-люб-ви, точнее неразделенной любви). Женщины, в которых силен архетип Афродиты, знают толк в материальных ценностях. Вот таким образом же ей претят излишняя жестокость и кровопролитие.

Это была ее месть Зевсу за позволение похитить ее дочь — Кору. Богиня Геба олицетворяет юношеское процветание стран и государств. Взяв город, Менелай разыскивает свою жену с мечом в руке, собираясь убить на месте. В последнее время мы можем наблюдать такие сюжеты все чаще. Не то чтобы она ежедневно, приходя с работы, все оставшееся время посвящала домашней уборке, закупке продуктов, готовке ужина и «бутербродов в школу», глаженью белья, стирке всей белой и цветной одежды отдельно, подштопыванию носков и пришиванию оторвавшихся пуговиц. Гея была героиней греческих гимнов и песен.

Какие у древних греков существовали богини

Впрочем, родных детей могут заменять внуки или подопечные. Познавать мир Афина предпочитает в уютном и безопасном месте, своеобразном аналоге Олимпа, глядя свысока или сильно издали на то, что же происходит (или происходило давно) у испытуемых.

Из истории же мы знаем, что ее ждет там не жених, а чужой муж, возвращающийся к своей жене (или царству). Что именно — непонятно, опыта нет, «показанное на пальцах» ничего не объясняет. И, возможно, мы увидим первые признаки ее архетипа у девочек как раз в этом возрасте. Афродита является одной из первых богинь, даже первичных сил вселенной.

Древнегреческие боги и богини и современные знаменитости

Они с готовностью оказывают свое покровительство тем, кого считают достойными. Ее отцом был один самых авторитарных и взбалмошных царей всей греческой мифологии. Диссоциация (от лат. Вообще, это самые распространенные ее отношения с мужчинами. Во внешнем поведении она вполне может выбрать маску — обычно детскую — Красивой куколки (и тогда мы видим налет неразвитой Афродиты), Девочки-вундеркинда (с гримом юной Афины) или даже Озорного сорванца (с отображением Артемиды).

В результате, чтобы защититься от столь разрушающего воздействия, особенно в детстве, когда выстроено гораздо меньше «линий защиты», человек расщепляется и отделяет себя от страданий. Попадание Бритомартис в сети определенно кажется мне альтернативой «спасению девственности Артемидой» — и лучшей альтернативой в жизни, если уж на то пошло, хотя, возможно и не самой удачной в реально критической и опасной ситуации. Однако есть и то, с чем она не сможет справиться без помощи других богинь: прежде всего, это страх близости, главным образом эмоциональной (к физическим испытаниям Артемиде не привыкать) и предпочтение отношений в группе и с группой партнерству двоих. Стоит вспомнить о традиционном соперничестве матерей в родовом, клановом сообществе. Это миф в значении нереальности, приятная фантазия одинокой женщины с детьми. Все подобные ситуации закаляют женщин и делают их как устойчивыми к раздражителям (не вот таким образом ли Отто Вейнингер упрекал весь женский пол в бездушии. ) и чрезвычайно упорными. Но что же ждет такую женщину после того, как она оставит спорт.

В системе Э. Эриксона это может быть вторая фаза развития человека — «Автономия против стыда и сомнения», которая заканчивается как раз в 3 года «стадией сепарации». (Вспомним давнее соперничество Персефоны и Афродиты из-за Адониса: уж не собиралась ли царица Подземного мира отомстить «подружке». ) Это пробуждает ее возлюбленного Купидона (Эрота). Изображалась, как великолепная молодая красавица. Также она может казаться девочке отсутствующей, уделяя внимание другому своему ребенку или новому мужу либо просто пребывая в депрессии или хронической болезни.

Когда мы сталкиваемся с таким побуждением или стремлением, в нас говорит архетип девственной богини — Артемиды (иногда еще Афины или Гестии, но у них свои нюансы). И она спасла младшего своего сына Зевса, который в результате сверг отца. Меняется времяпрепровождение с подружками: теперь это ленивый треп или эмоциональные рассказы о реальных событиях, случившихся в жизни, собственноручно приготовленная или ресторанная еда, выпивка, походы в баньку, гадание на «цыганских» картах или кофейной гуще. Когда рождается Зевс, по совету своей матери Геи, Рея вовсе дает своему мужу камень в пеленках, а младенца укрывает на острове Крит.

Аматэрасу («Великая богиня, озаряющая небеса»)

Я только выигрываю, — говорит она окружающим. Подобно своему царственному супругу, она могла повелевать громом и молнией. Этот идеал трудно достижим в реальной жизни (хотя можно допустить, что случается и такое). Только свои материнские цели она считает безусловно святыми. Все это — чтобы досадить за какие-то свои обиды. Мужчина — тот, кто меняет ее жизнь, при этом непонятным, но бесповоротным образом. Это могут быть дети и «все-для-детей», это может быть человеческая щедрость и доброта к родным и знакомым, это может быть воспитательская функция во взращивании нового поколения. Впрочем, некоторые мужчины очарованы именно этой разновидностью архетипа Афродиты, так называемой Афродитой Пандемос («всенародной»).

Салли больше не готовила здоровую пищу и не старалась завтракать, обедать и ужинать в положенное время: только изголодавшись вконец, она открывала банку горошка и поедала его прямо над раковиной. Они грезят и видят правду (а иногда ложь), ощущают мистику в реальной жизни и следуют знакам, чувствуют веяния судьбы и капризно спорят с нею. Смелая девица не расставалась с луком и стрелами, а также с острым копьем. В мужских произведениях Кора-Персефона откровенно уступает место Афродите (часто немного материнского типа), Коре — наивной девушке, которую герой делает Афродитой или Артемиде-воительнице. Если раб входил в храм этой богини, ему сразу даровали свободу.

Об этом во множестве сюжетов рассказывает нам греческая мифология (очень «человечная» и «жизненная» по сравнению с другими нам известными). Это связано именно с переменой в жизни девушки. Когда это сочетается с осознанием того, что время проходит, обычная целеустремленность женщины-Артемиды направляется в другое русло благодаря пробудившейся восприимчивости к любви и близости. Но Афродита — это Возлюбленная и, веря в глобальность «эдиповой стадии» или же не доверяя этому, мы в любом случае признаем, что образ Женской Любви в мужчинах так или иначе будет связан с фигурой Матери.

Рассматривая такую сложную «составную» фигуру, как образ (и архетип) Коры-Персефоны, мы обнаруживаем, что можно представить ее как единую в трех лицах. Добившимся успеха женщинам-Афинам не чужд протекционизм. Молодые мужчины проходили свою инициацию в «мужском доме» и либо женились (не на тех ли, уже знакомых девушках. ), либо оставались «профессиональными военными», превращаясь в дружинников при предводителе. Они умеют думать и слишком привыкли все обдумывать.

А других правил и законов, кроме самой любви, она не знала и не предлагала. Но то же самое делает и Деметра. Или отца, который потерял свою жену (или она давно отстранилась от него эмоционально) и теперь воплощает в дочери какой-то сказочный идеал. Мотив нечаянного «соперничества» с Афродитой я бы тут не принимала в расчет, если только не предполагать обычные забавы девичества более вольными.

Архетип Артемиды дает нам чувство уверенности в собственной правоте — безо всяких сложных обоснований, просто как факт, однажды принятый. Богиня Артемида не останавливалась перед наказанием тех, кого считала неправедными. Рея рождает сначала Гестию, затем Деметру, Геру и Аида, но страшный отец поглощает всех своих детей.

1. Список божеств в древнегреческой мифологии
2. Боги Древней Греции : список имена, характер
3. 10 богов любви и страсти разных народов мира
4. Богиня благословляет этот прекрасный мир (сериал 2016 – 2017)

Натирала благовонными мазями, а ночью погружала в огонь очага, чтобы стал он бессмертным. Так как быть мужчиной в таком семействе означает быть сильным. Ее назначением было лишь творить любовь. Подобно Коре, в ранней юности Елена была похищена — героями Тесеем и Пирифоем. Опять мы видим то же самое ожидание, смешанное с неизвестностью и страхом (страхом боли и, в частности, неотвратимой потери девственности). В этом мы усматриваем метафору подавления детей как личности. В Коре есть одно отличительное качество, по которому мы всегда можем узнать ее в себе.

В реальной жизни именно архетип Коры дает возможность играть и баловаться, восхищаться в кругу сверстниц «чем-то миленьким», обожать какого-то недоступного мужчину (учителя или певца). Идентификация с архетипом всегда опасна для человека. Кстати, в случае, если отношения с зятем испортятся или возникнут другие непредвиденные обстоятельства, родители затем могут потребовать, чтобы дочь развелась с ним. Потому так ценно для нас уметь «включать» этот архетип именно тогда, когда все вокруг кажется каким-то расплывчатым и неясным, старые приоритеты уже не имеют большого значения и жизнь, как кажется, прошла. Деметру почитали как устроительницу разумного порядка земледельческой общины.

Даже если «всеобщая мамочка» чувствует, что ее эксплуатируют, внешне она обычно никак на это не реагирует. В некоторых случаях девочки, безусловно, одобряемые отцом, могут начать соперничать за роль «главной женщины в семье» с матерью. С тех пор Один советуется с черепом Мимира. Являлась частичкой восприятия, мировоззрения брачных отношений и межличностных.

Тогда в одном варианте мы увидим акцент на симбиотической общности супругов, на их общей преданности делу, служении некоей идее. Она была дочерью Зевса и считалась спутницей богини. Женщины, в которых активизировалась Артемида, кстати, охотно дерутся со своими партнерами, особенно в молодости или в начале отношений (формально это может быть граничит с общим увлечением боевыми искусствами, например).

1. Служанки Фригг: История и исследования
2. 10 мифологических божества любви и удовольствия
3. Богиня красоты у древних народов мира
4. Богини любви в разных мифологиях

То, что отделяет ее от окружающего мира, но и дает возможность видеть дальше. Именно такой «отцовский персонаж» в свое время рассказывал девочке о жизни и научил чему-то, а когда она выросла, стал помогать морально или материально. Когда мать-Деметра обнаружила, что ее дочь пропала, она принялась искать ее. У меня долгое время было чувство отрезанности от начала жизни, казалось, что жизнь началась только лет с двух с половиной — трех (из этого периода я уже помню достаточно много).

Затем иерофантида изображала тоскующую Деметру, разыскивающую свою дочь. С ней постоянно случаются всякие истории, которые часто счастливо заканчиваются («Могло быть хуже. » — думают родители). Так проклятье Артемиды, защитницы и мстительницы, все же сбылось. В жизни богини Афины, однако, было несколько значимых приключений. Архетип Афины требует отстраненного (как будто с Олимпа) взгляда, хладнокровного, обдуманного поведения и уж, конечно, приличного, в точности соответствующего ситуации, наряда. На что женщина-Афина может ответить, что просто любит порядок и знает себе цену.

• Аниме Про Богов бесплатно смотреть
• Самое интересное в виде мозаики
• Кетцалькоатль («Пернатый змей»)
• Иштар (Астарта, Инанна, «Госпожа небес»)
• Ахура-Мазда (Ормузд, «Бог Мудрый»)

Аталанта снова сосредоточилась на гонке и без усилий настигла Гиппомена. При этом важным моментом для нас является сюжетный мотив Задания. Трехлетняя богиня Артемида сидит на коленях у Зевса и — безо всякого стыда и сомнения — требует выделения себе независимой «божественной доли». возрастных определений, упоминаний о неизбежности смерти.

Поскольку речь идет о «психических компонентах, лежащих ниже порога сознания», то влияние архетипов другого пола оказывается для нас мало осознанным и мало различимым Для окружающих. Женщина не видит себя без любви. И, может, от того моя грусть в майские дни — от крови далеких немецких предков. А если позволяют средства родителей, можно просто жить, не заботясь о завтрашнем дне. сохраняя, разумеется изрядную дистанцию или вовсе не думая о каком-то ином сближении. А матери греческой мифологии действительно очень могущественны. Архетип Деметры есть в каждом человеке.

• Ангра-Майнью (Ахриман, «Злой дух»)
• Осирис (Усир, «Могущественный один»)
• Боги Древней Греции: список и описание
• Богини Древней Греции : список и описание
• Богини любви и красоты в мифологии разных народов

И для нее это бывает особенно важно: он ее понимает такой, какая она есть частенько, если это первый значимый мужчина в ее жизни, он ее во многом и «сделал». Она внушала им самые низменные и преступные страсти, подвергала ужасным испытаниям. Были и другие священные символы и предметы, о которым мы почти ничего не знаем достоверно. или к Дионису. Сделать его частью своего мира, мира бессмертных.

Это неизвестность и, конечно, страх. Второй шанс завладеть женщиной архетипу Афины дается в высшем учебном заведении. Она умеет уступать, когда нужно и настаивать, когда ей этого хочется. Особых эмоций при этом действительно может не быть, просто необходимо сделать так, чтобы ребенок надел колготки и штанишки и был застегнут на все пуговицы (а потом, полностью запакованный, он обязательно попросится пописать и тогда придется опять его раздевать, а потом одевать снова), а животное проглотило глистогонное или какое другое лекарство. Чересчур «щедрая» и «заботливая» мать, зациклившаяся на этой роли, может стать сверхопекающей и от того не менее ужасной.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Религии народов Сибири и Севера
3. Богиня воительница в Древней Греции

Разыгрывалось посещение Деметрой элевсинского царя Келея: здесь совершались своеобразные обряды с вкушением питья: постившиеся весь день мисты получали особый напиток из воды, муки и меда, подобный тому, что отведала Деметра. По ее слову мог пролиться на землю ливень или засиять солнышко. При этом от мужа может требоваться играть для нее роль доброй матери, обеспечивать материально, заботиться о том, чтобы кто-то вел хозяйство (иначе он — злобный тиран и вот Кора уже примеряет маску Жертвы), от ребенка же — быть вечным источником бескорыстной и нерассуждающей любви. Конечно, «материнский комплекс» (по Роберту А. Джонсону, он включает в себя воспоминания о реальной матери, архетип Всеблагой матери и архетип Ужасной матери), во всяком случае, две его последние части, является частью Анимы и значительно влияет на отношения с реальными женщинами, перемешиваясь с образами тех же Невест и Сестер.

Братом-близнецом Артемиды был лучезарный Аполлон. Ее называли «вечно милой» и «вечно кроткой». Она всегда способна объяснить, чем и зачем занимается, что это даст в результате.

Помню одну из «страшных женских историй» о мужских юношеских компаниях, «братствах», — как девушке забинтовали (именно так, странно, да. ) все лицо и ее, не узнав изнасиловал брат. Лето ведь — единственная признанная мать истинных олимпийцев, рожденных от Зевса. Она была дочерью Геры и Зевса, сестрой кровожадного бога войны Ареса. В этом всегда есть определенная безысходность и «мертвенность». Это очень привлекательный и, как поначалу кажется, легкий путь для женщины.

«Не замедлил Меркурий послушаться. Она умеет себя правильно вести в мужской компании. Когда мы проецируем Аниму (или Анимус) на другого человека, тот кажется нам кем-то большим и значимым лично для нас. Лук издавна воспринимается как оружие (и орудие труда) дикого человека, варвара. И лишь на свадьбе она, будто бы рассказывая сон (вновь тема иного мира, где владычествует Персефона) разоблачает своего суженого как разбойника и убийцу.

Мы расскажем не обо всех, они хотя и характерны, но достаточно однотипны. Они с удовольствием и ревностью (или завистью, когда как) соревнуются в красоте и изысканности гардероба с другими женщинами. Я, в свою очередь, возвращала себе часть души «себя двухлетней». Отсутствие попутного ветра быстро объяснилось гневом Артемиды, которая рассердилась на неуважение к ней Агамемнона (заявившего, что стреляет и охотится он не хуже самой богини). Видя все это, Зевс приказал Аиду отпустить Персефону на землю.

Так стремление Артемиды к соперничеству оказалось сильнее ее любви к мужчине. об архетипе Коры) и она же обеспечивает генеративность (производительность) в реальной женской жизни. Это своего рода их профессиональный риск.

В римской мифологии Деметре соответствует богиня Церера. И не станет попрекать мужа или любовника его изменами, флиртом с другими женщинами. То же самое и с Аидом: это может быть отчасти реальная мужская фигура (супруг, любовник), а отчасти — Анимус или другая внутренняя мужская фигура. Мужчина свои архетипы выбирает и следует им почти постоянно (не имеет большого смысла примерять на себя Ареса, если хорошо получается действовать из роли Аполлона), за исключением необходимого перехода от «сыновних» архетипов к «отцовским».

Вначале она ставит мужчину между собой и матерью — как заслон от ее притязаний (Персефону похитил Гадес), затем возвращается на исконное место дочери (Деметра сумела добиться возвращения Персефоны), оказываясь между мужем и матерью, склоняясь то в одну сторону, то в другую (Персефона проводит часть года в Аиде с мужем, часть — на земле с матерью) иногда умело манипулируя ситуацией. Мистическая возлюбленная, Невеста, мне видится отражением архетипа Коры-Персефоны. Ведь взывание к божеству в политеистическом мировоззрении — это не столько (или не только) просьба «ребенка» о помощи «отца» или «матери», сколько призыв к образу и характеру (божественному архетипу) явиться и прийти на помощь изнутри человека, вдохновляя и даруя ему удачу. Иногда она давала его поносить Гере, жене Зевса. Интересны и последующие отношения Реи с детьми.

«. А энтузиазм вдохновил движение «зеленых». а на самом-то деле это Герой. При этом им абсолютно не обязательно проводить какие-то колдовские обряды — все как-то получается само собой, но они и не занимаются этим для других (во всяком случае, для чужих или за плату).

Если в начале XX века считалось, что для облагодетельствования людей достаточно убить того или иного «тирана» (и это бунт Артемиды против неправедного Отца, Зевса, — мотив, не известный классической мифологии, но проявляющийся в мифодрамах), то ныне теракты осуществляются с целью убить как можно больше людей и нагнать ужаса на остальных. Артемида (ее активизация) не дает так много ласки слабым и беззащитным она лишь позаботится об их безопасности и, по возможности, накажет обидчика. «Я вырастила тебя одна. » — потом скажет такая мать, ставя себе это в заслугу. Впрочем, это, наверное, уже ближе к архетипу и роли Гекаты, которая ночью видит как днем.

Женщинам отведена лишь доля жены и матери. Она не простит ему того, что он видел ее беззащитной. Все остальные рано или поздно оказывались у нее в подчинении.

Так, свекровь может стать «второй матерью» (со своими правилами), а в некоторых семьях даже принято, чтобы невестка величала ее «мамой», но может и оказаться «злобной мегерой» изводящей сноху, а иногда вместе с ней и сына. Другая версия повествует о том, что Бритомартис попала в рыбацкие сети и так спаслась, вот таким образом ее прозвищем стала «Диктинна», что означает «попавшая в сети». Я помню и ностальгически вспоминаю свою «дикую весну», которая началась с развода отца и мачехи (и я стала жить совсем в других условиях и при других правилах) и пришлась на конец 1980-х с их перестроечными волнениями и тихими еще бунтами, бурлением и брожением умов, безусловно — «неформальными объединениями молодежи». Идентифицированными с Артемидой могут оказаться спортсменки. Отношений с мужской частью семьи у нее практически нет и не было или же они сугубо формальны (такая женщина вполне может считать неприличным стирать в машине одновременно женское белье и мужские носки).

Вместо того чтобы выразить свое несогласие, сообщить, что она чувствует, она варится в своих негативных эмоциях и впадает в депрессию. Когда есть родители, впрочем, — тоже. Для них это не признак принадлежности к высшему обществу, как у женщины-Геры.

Пушкина. Затем он бросил второе яблоко ей на дорогу. Она долго сохраняет лояльные отношения с другими женщинами. Лишь благодаря детям она заняла почетное место на Олимпе.

Прежде всего потому, что саму себя она не видит в иной роли. Рея прибегает к обману в своих отношениях с супругом, справедливо полагая, что тот не достаточно разбирается «в женских делах», чтобы отличить, что в положенное время может родиться у его жены. Она лишь саму себя (и таких же, как она) считает исключением — любимой дочкой своего папы. Это обычная история женщины, в которой силен архетип Афины: избегать связи с тем, кого почему-то (по ее мнению) посчитают недостойным ее или опасаться, что другие обнаружат, что она вообще способна на какие-то женские чувства и желания.

Все обязано быть на высшем уровне иначе этому салону могут предпочесть другой. Женщина, в которой сильна Афина, часто оказывается умелой хозяйкой. В ряде случаев мужчина становится для женщины «ролевой мамочкой», возможно, активизируя при этом в себе архетип Деметры.

Они ищут женщин, которые в наибольшей степени ему соответствуют. Также он полагал, что Кора (безымянная, неизвестная девушка) в женском бессознательном символизирует Самость женщины, а в мужском — Аниму. Он дает желание выделиться и быть такой, «чтобы все ахнули» (замерли в восхищении, укладывались в штабеля. ), прославиться.

Тогда (по некоторым версиям) Рея прячет своего сына Посейдона среди табуна лошадей (или стада овец), а взамен предлагает мужу жеребенка, говоря, что именно он-то у нее и родился. Не менее ужасной по воздействию на окружающих может быть судьба «страдающей матери». Если мы их фиксируем и называем, они постепенно переходят в область сознания.

Это история Меланиппы и Ипполиты, которые то готовы отдаться мужчине — «принести себя в жертву» и, возможно, получить от этого удовольствие, то сбежать обратно к девичьей вольнице, то умереть. Ныне на первый план выходит Профессия, Работа или иная сфера занятости. 18. Собственно, власть Деметры — это и власть матери над детьми.

Священное дерево Гебы – кипарис. Архетип Коры-Персефоны мы видим в трех образах: Девы — Жертвы — Царицы. Ее же в качестве «пути женской индивидуации» предлагают нам юнгианские авторы (М. -Л. Вы всегда без труда узнаете девочку, в которой с детства силенн архетип Артемиды. Не лучше ли в ряде случаев прибегнуть к тапиоке.

Женщины, в которых силен (временно или постоянно) архетип Афродиты, могут вступать в самые разнообразные связи и отношения с мужчинами. Юнг.

К сожалению им часто приходится убеждаться в обратном на собственном опыте. Эти «наказы» практически не подвергаются сомнению, становясь незыблемыми правилами семьи — до тех пор, пока семья и род не начинают разрушаться, не перестают давать потомков или с ними не начинают постоянно происходить несчастья. В целом ничего необычного. По мифу, Арахна повесилась, не вынеся унижения: это была женщина, которая не могла смириться с поражением (еще одна ловушка для идентифицированных с самой Афиной). Все красивое, удивительным образом, оказывается дорогим и даже роскошным.

Это было владычество муз и красоты, «государство в государстве» и «царство женщин». Все, что мы можем сделать на сегодняшний момент, — это воспринять смысл достаточно буквально: Психее было велено отвечать «нет» на любые просьбы и беречь свои ресурсы используя их строго по назначению. О том, как разворачивался сюжет мифологических историй, мы поговорим в следующей главе.

Она олицетворяет «космические функции мощной, пронизывающей весь мир любви». Вспомним, что Маргарет Тэтчер возглавляла партию консерваторов — и еще раз убедимся в том, что женщины этого склада склонны поддерживать «старый добрый порядок» своих отцов и не поддаваться всяким нововведениям. Это как раз такой случай. С одной стороны история Коры-Персефоны — это естественная метафора статусно-возрастной инициации: девушка вступает в брак (еще один архетип этой категории — Гера) и в этом случае роли Деметры и Аида исполняют реальные люди. Неудивительно, что архетип Афродиты в очень большой степени близок и соответствует смыслу Анимы (и ее функции Эроса). Чаще всего даже наоборот — готовность к встрече с чем-то неизъяснимым и потрясающим. Непохожие руководят людьми, а тунеядцы вовсю им следуют. Зачастую именно столкнувшись с катастрофой, невообразимой для детского опыта, Афина обретает свои «доспехи» и выходит в мир, вооруженная прагматизмом.

Вот таким образом титаны покушаются на честь богинь, а кентавры похищают царевен. И боги в мифах карают такого человека. Мы можем интерпретировать этот сюжет как осознание Ифигенией своей роли «убийцы, губительницы» и ее сознательный отказ от этой роли.

По легенде, она была женой бога ветра Зефира. Я, Сейлор Мун несу возмездие во имя Луны. » Упоминание Луны не случайно Артемида была лунной богиней, на ее головной повязке блестел полумесяц (как и у героини Сейлор Мун). Вы сами знаете. Вот таким образом спасенная дева стала ее жрицей. Нельзя сказать, что все женщины-Деметры имеют подобный печальный опыт.

В крайних и болезненных случаях это приводит к расщеплению личности и наполненности каждой такой части своими «личностными» свойствами, памятью, принципами, свойствами, умениями, опытом. Персефона присутствует не в профессиональных колдуньях и даже не в ведьмах (в них как раз господствует Геката), а в так называемых «магических женщинах». Собственно, это та магия, которой владеет большинство женщин.

Когда женщина садится на диету, делает косметическую операцию, ходит в салон красоты, отчаянно сражается с целлюлитом, тщательно накладывает макияж, — она пытается сотворить некое телесное совершенство, подобие богини. Любовь — это своего рода тоже дикое чувство. При нарушении установленных ею правил женщина-Деметра иногда, подобно богине, обрекает провинившегося на муки голода. Ту же самую ситуацию мы видим в семье Реи и Крона.

Это первая весна молодняка, с ее испытаниями и игрой, соревнованиями и конкуренцией, первыми ухаживаниями и составлением своей первой пары. Богиня любви обладала волшебным поясом, который пробуждал во всех любовь к его хозяйке. Зевс, в чьем храме они посмели заняться любовью, превратил обоих во львов. Это то, чем можно заниматься не только до седых волос, но и до глубокой старости. В моей жизни последний раз такое происходило на первом курсе института. Великолепное время, давшее мне чувство свободы и автономности.

При этом Деметра ничего не просит и не требует для себя лично. Богиня Лето — образ матери, «славной своими детьми». Вообще богини, представляющие традиционные женские роли, обусловленные биологическим циклом (Дева, Мать, Жена, Старуха), не предполагают некоего особого пути. И в этом контексте «злые сестры» оказываются, наоборот, благими силами, раздраженными «предвестницами осознания», как называет их Джонсон. Гея сама порождает Урана-Небо, чтобы он мог покрыть ее от края до края.

Так они оба возрождают Весну Артемиды. Но, как правило, это не очень хорошо работает.

Но для девушки-Афины это прежде всего учеба, получение необходимых навыков и одна из важных ступенек в будущей карьере. Тогда я написала о ней статью, для себя. Рея — одна из титанид, рожденных Геей. В наилучшем случае — тренерская работа (Артемида любит пестовать и тренировать молодняк) и, конечно, адаптация к требованиям и запросам других «богинь». Иногда это настойчивая страсть, требующая какой-то непременной «разрядки», достижения цели иногда — заведомо безуспешное, но сладко-болезненное обожание, важное само по себе. Иногда к этому приводит неискушенность (как, например, произошло с Красной Шапочкой в темном лесу).

Даже просто предпочтение мальчиков перед девочками («вообще-то мы ждали мальчика. Однако это не одно и то же. Муж стоит только на третьем месте. Архетип Деметры есть и у мужчин (помимо того, что, разумеется, в них присутствует и внутренняя фигура реальной матери).

Как-то он улучил момент и поспорил с Артемидой, что та ни за что не подстрелит «вон ту штуку», которая виднеется в воде. Вначале она его предупредила в образе жрицы, но он не внял. Все это окончательно заставило Психею отбросить всякую медлительность. Это образ, близкий Коре-Персефоне.

Они стали родителями Алексиариса и Аникет, считавшимися покровителями молодежи и спорта. Чрезвычайно увлеченная аутотренингом и интеллектуальным самосовершенствованием героиня-Афина пытается «воспитать» пьющего красавца-спортсмена. Ей кажется, что она хорошо знает, как на самом деле делаются дела.

Остальной мир может подождать. Гестия даст лишь уход в себя и смирение, а роль жертвы сохранится. Впрочем, чтобы вырасти Афиной, девочке не обязательно быть близкой со своим биологическим отцом. Сюжеты Артемиды развивают тему «замужество или смерть», которую мы уже разбирали в связи с Корой-Персефоной. Или неожиданностей, которые все изменят, как Кора-Персефона.

Почему — я понять не могла, явных жизненных параллелей у нас не было. Отдавшись чувствам по велению богини любви, Елена, тем не менее, не просто обзавелась любовником, а решилась к нему переехать, взяв с собой казну и людские ресурсы. Так матери легко приезжают в город на другом краю страны (или даже Земли) и чувствуют себя как дома, если там же находятся их дети. Особенно в христианской культуре, где развод по инициативе женщины вообще был невозможен.

Но вступают в свои права обычно по очереди. Может, в этом символический смысл потерянной ноги.

Неудивительно, что так много женщин, не понаслышке знакомых с этим архетипом, среди академических ученых исследовательниц в различных областях, как естественнонаучных, так и гуманитарных. Артемида, как нам кажется, — достаточно характерная Анима в юношеском возрасте. Считалось что так наказала ее Гера за неразборчивость в связях. Но сам архетип не дает ресурсов к выполнению этой задачи. В каждой женщине есть они все. Они были очень похожи в своей любви к охоте, равно как и в приязни к своему полу. Гестия не стала отстаивать права, а тихо отошла в сторону.

Женщину готовы видеть как исполнителя, но плохо перенесут как равного. Если говорить о женщинах-Афинах, которые следуют «пути Арахны», то именно здесь я бы видела жажду власти и обесценивание чувств, холодный практицизм и цинизм. Тогда современная городская жительница и начинает понимать, какова же эта неистовая «сила природы». Достичь неких целей и, главное, следовать своим принципам оказывается гораздо важнее, чем устроить свою «женскую судьбу».

Мать может быть «проглочена» своим мужем, то есть полностью подавлена его волей. Таким образом, вода Стикса означает, скорее всего, нечто более значимое и ужасающее, нежели просто «бурный поток жизни». Достаточно время от времени «подсовывать» своему «мальчику» книжки Елены Рерих по Агни-Йоге или многотомные сочинения Елены Блаватской. В жизни же мы наблюдаем реальные и привычные уже истории.

фон Франц и Эмма Юнг, Роберт А. Джонсон, Джин Ш. Болен). Так ребенка делают громоотводом, виноватым или провокатором. В нынешнее время все можно переиграть (развестись, вернуться к маме, никак не менять привычный образ жизни), но непонятно точно, в какой же момент переходить от одних добродетелей к другим. Также заметим, что упор в рассказе сделан по очередности на вульгарность и несовершенство мужчины на стойкость, смелость и хорошую фигуру женщины совершеннейшую необходимость поставить мужчину на место совершенно нечестное превосходство грубой силы на смелость и крепость духа женщины на то, что это была «нечестная игра» и на последнюю сволочность размалеванных косметикой девиц. Допустим, в женских снах сновидицу часто сопровождают одна или две подруги, но они оказываются скорее отдельными частными субличностями, чем «супраординатной личностью», Самостью. По традиции считается богиней юности. Я научилась идти на риск и просчитывать варианты побега, обходить ловушки и пугать врагов, блефовать и идти ва-банк. И даже от Посейдона — бога морских глубин.

И это все — реалии последних десяти лет.

Это «отцовское воспитание», вообще сильное влияние отцовской фигуры в первой части жизни. Но «бог смерти» может прийти гораздо раньше: это может быть ужасная психическая травма или постоянный кошмар всего детства, когда кажется, что ты уже в аду. Абсолютно фантастическая повесть «Метель» рассказывает нам вновь о браке как похищении девушки, но супруг внезапно оказывается совсем другим человеком. Это девочка (или девушка), согласная на дружбу, но не понимающая любовь. Но Арахна не вняла предупреждению. Она постоянно находилась в окружении подруг.

Вынужденная же выбрать себе профессию (или решившаяся на это, так как «иначе скучно»), молодая женщина пойдет туда, где есть возможность общаться с большим количеством людей, блистать своей внешностью и производить впечатление. Часами рассуждают о верности и предательстве, долге каждого и смысле жизни. Она остается для своих детей мудрой советчицей. Но он объединял всех божественных дев греческой мифологии: Артемиду, Афину и Кору и считал их различными проявлениями (ипостасями) одного архетипа. Это самое время для подросткового бунта. На самом деле это прозвище, да и сам мотив попадания в сети (запутывания) напоминает образ человека, «запутавшегося в сетях любви», в ловушке отношений или своих собственных чувств.

Об этой же отстраненности «мира матерей» от мужчин мы уже говорили в разделе о ролевой модели Деметры. Ее сына традиционно называли не по отчеству, а по имени матери — Летоид. Суть охоты состоит в том, чтобы наметить себе цель и точно попасть в нее.

С разделением труда и урбанизацией общества ее влияние (как архетипа) только возросло. И мы не будем этому противоречить, так как иногда трудно разделить, где действует развитый и умелый Анимус (Логос), а где — развитые способности женского архетипа Афины или Артемиды, в ряде случаев даже Гекаты. А также с друзьями, которых она воспринимает как братьев. Затем, однако, увлекается приезжим красавцем Парисом и, воспользовавшись отлучкой мужа, убегает месте с троянским царевичем, прихватив с собой достаточно много царских (государственных) сокровищ и рабов.

Этот первоначально игровой побег стал для меня знаком, напоминанием о реальной независимости Артемида тогда пришла мне на помощь. Потому Мелеагр, уважая (или обожая) Ата-ланту, по-своему почтил и саму Артемиду. Мать старается оградить ребенка от всего угрожающего, в том числе и самих жизненных испытаний Метанира прерывает «крещение огнем» (кстати, это выражение обычно используют для обозначения мужского боевого опыта), которое совершает Деметра. Деметра — богиня злаков.

Как ребенок часто выделяет для себя любимые места, где он играет или уединяется, так и женщины — Коры-Персефоны знают такие «свои места». Это такая «девочка-мальчик», активная, хулиганистая, любительница мальчишеских игр. Вот таким образом, строго говоря идентификация здесь возможна лишь с каким-либо одним из ее ликов.

Одно время, трудясь на ниве рецензирования фантастических произведений (прежде всего метафорических и чаще всего компенсаторных), я наблюдала тех же самых героинь. Холодный рассудок становится ее «доспехами», когда она сталкивается с обманом, неожиданно открывшейся ложью или предательством. Их голова работает независимо от тела и она — их рулевой, тело лишь выполняет ее приказы.

Это обычно Кора-Афродита, птичка в золотой клетке иногда вылетающая на свободу. «Маленькие победы каждый день» не привлекут женщину «в состоянии Артемиды». Все, что необходимо женщине (с позиции архетипа, а теперь и коллективного и культивируемого сознания), — это молодость, красота, деньги, много свободного времени и доступные мужчины. Редко они могут вспомнить какое-нибудь другое свое достижение.

Детей пугал невидящий взгляд ее глаз. Впрочем, это не лучший вариант развития отношений. Мы можем здесь выделить и сильные стороны архетипа Афины, которые женщина может сознательно использовать и развивать: рассудительность, видение Целого умение предвидеть и предсказать будущее (притом это не прорицание какое-нибудь, а логика плюс капелька интуиции) способность переждать и найти наилучший момент для активного выступления умение сохранять внешнее спокойствие.

Именно отсюда представление о том, что быть матерью — это главное предназначение женщины. При этом еще нет конкуренции между подругами (она появится вместе с Афродитой или Герой), нет ощущения различия в статусе или значимости, несмотря на возможное существование лидеров и ведомых. В мифе Аталанта становится супругой Меланиона (или Гип-помена), однако и на этом ее история не заканчивается. Клятва водами Стикса — самая страшная для богов.

18. Она будет говорить о нем с презрением и негодованием. Обычно это властный и твердый лидер. Главной обязанностью этой богини было разносить вести. Мы можем выделять «материнский комплекс» в самой Аниме или же рассматривать его строго отдельно от отношений с равными партнершами, оставив Аниме лишь таинственных Невест и яростных Сестер.

Афродита нарушает правила. От союза с Понтом (морем) Гея также рождает многочисленных стихийных чудовищ. Они могут попрать человеческие законы (Зевс дал людям законы и порядок) и превратиться в зверей. Далее — какой именно глаз можно использовать с большим толком. Соответственно, женщина может сознательно «включать» в себе эти качества или развивать их, а с другой стороны — не доводить до абсурда, если они в ней и так достаточно развиты. Но вступают в свои права часто по очереди.

И, теряя свою материнскую роль, они теряют смысл жизни. «Кажется, что она не приобретает ничего нового, но это не так. Догадаться, что я могла именно спрятаться, ему дано не было. В этом мы тоже видим влияние архетипа Артемиды (к слову сказать, это не единственный способ добиться «мужского» успеха в «мужском мире», есть еще и Афина). Но и в таких «взрослых» женских компаниях есть то, что роднит их с детскими девичьими сборищами. И яростная мать насильно впихивает в несчастного ребенка всю невкусную для него еду.

Часто она не может сама сформулировать, что же тут не так. «Умение гневаться она считала одной из самых сильных своих черт. Они бывают увлечены приключениями хитроумных и ловких героев вроде Одиссея или Ходжи Насреддина или же «сильных и красивых» — вроде Аттилы, Наполеона или Александра Македонского. Это происходит неосознанно и спонтанно, но затем защита становится крепче и человек привыкает жить своими «отдельными частями». Обратим внимание еще на лук, которым вооружен Эрот, бог любви. В отношениях с мужчинами и даже в браке женщина может проявлять себя как Артемида.

И если не отворачиваться от реальности, то два одинаково важных и значимых. В то же время необходимость быть кормилицей — зачастую «кормилицей всей семьи» — рано или поздно (или время от времени) начинает угнетать. Молодость и сила, хорошая фигура и постоянные победы становятся тогда смыслом жизни.

Теперь практически невозможно быть «просто мамой» или «просто богатой женщиной». Мать, охваченная жаждой мести, спалила в огне бревнышко, чем убила своего сына. Этим же занимаются и организации солдатских матерей: либо избавляют молодых людей от службы в армии («участия в войне») вообще, либо защищают их от неуставных отношений (насилия). В лучшем положении оказываются радикальные общественные деятельницы. Предаваясь бурной страсти, супруги забыли об осторожности. Психея, решившая утопиться, встречает бога Пана, который дает ей совет молиться богу любви. И в этом видится некое «возмездие» за незаконно принятую власть и божественные полномочия. Но на практике такой подход не срабатывает.

Даже «поломка механизма» (депрессия «мертвой матери») прописана в инструкции в качестве возможного побочного эффекта. Важным компонентом комплекса «материнства» является блокирование агрессии, насилия, конфликтного поведения.

Мужчины оказались одержимы Артемидой-Анимой, а женщина, мать Мелеагра, — самой богиней. Не зря именно с ней своей властью делился папа-Зевс. По одной версии, она избежала смерти благодаря вмешательству Артемиды. Играть роль папы-Зевса может дедушка или отчим иногда дядя — брат матери.

И я убеждена, что возвращение «себя двухлетней» — собственно, уже в достаточно зрелом возрасте, лет в 28, — было очень правильным событием. Чаще всего, однако и мальчики (юноши) не решаются на какие-то активные действия, завоевания. Празднество, посвященное божеству – Ивана Купала. Богиня Афродита («с ресницами гнутыми», по выражению того же Гесиода) славилась своими любовными связями и легким и обильным деторождением.

В том же подростковом возрасте, например, часто возникают дружеские, приятельские отношения с противоположным полом, даже с целой компанией или группой мальчиков-ровесников. Артемида всегда выполняет некую Задачу, которую — частенько — ставят ей другие. Очень часто обиженные матери запрещают детям общаться с отцами, своими бывшими мужьями. Женщина может даже осознавать «потребность забиться как можно глубже в самую отдаленную пещерку, замаскировать вход и пути к ней, а затем стенать в отчаянии, что ее все забыли и никто не навещает». Необходимость кормить семью оказывается прямой функцией и обязанностью женщины, вынуждает идти на малооплачиваемую, не престижную, но стабильную работу, терпеть грубость начальства. Это все было подстроено его коварными дружками.

Так и женщина, в которой силен архетип Артемиды, может вдруг увидеть в мужчинах братьев-Аполлонов и перестать мстить за нанесенную когда-то обиду. Пока выстиранное белье сохло, девушки стали играть в мяч. Врачебная власть (как и всякая власть) — это вообще искушение, а тут на нее накладывается исключительность момента, когда женщина практически беспомощна (чему способствуют в большой степени и усилия самих врачей и традиции современной медицины). Это раньше образ женщины был связан прежде всего с сословием, затем с замужним (незамужним, вдовьим, даже разведенным) статусом.

Нет, они их с удовольствием, шиком и изяществом потратят. Тогда девочка может просто подражать и копировать наиболее успешные (или обладающие силой) модели поведения — мужские. Однако данная трактовка мне кажется не вполне убедительной. Начиналось все с брака Зевса и Деметры (их роли играли иерофант и иерофантида мистерий).

Апулей, как мы знаем, был знаком с античными мистериями и даже был теургом (магом). Яркой женщиной, воплотившей в своей жизни принципы Артемиды, была Джой Адамсон. Впрочем и тогда она была рассказана скорее как «ужастик». В мифе девицу спасает сама Артемида.

Вначале начинаются регулярные менструальные кровотечения (текущая или сочащаяся кровь — что это, как не метафора ранения и близости смерти. ). Это не надежда на что-то конкретное и радостное, доброе или приятное. Она смешивает одно и другое. А всех своих молодых людей сравнивает с братом или выбирает по его образу и подобию.

Мирный огонь Гестии может гореть вне зависимости от количества членов семьи и их непосредственных нужд в заботе и опеке. На это не был способен ни один из ее тогдашних конкурентов-мужчин. В этой истории мы видим влияние двух мифологических сюжетов: отделения головы от тела и мотив «вещей головы». Деметра дарит способность упорно добиваться своего несмотря ни на что. Цель для нее оправдает средства.

А если ты попытаешься вырваться — тебе будет плохо. Она не соперничает с мужчинами, как Артемида, не будет стараться «делать его для себя» (как пытается Гера, но это обычно заканчивается ничем или плачевно) или греться в лучах славы своего мужчины (вновь как Гера). Она не видит поражения во временной уступке (на которую практически не способна Артемида — она либо нападает, либо прячется), но, тем не менее, методично следует к своей цели. Однако среди них всех выделяется один из младших сыновей — ужасный и хитроумный Крон.

При развитом архетипе Афины у женщины достаточно решительности и храбрости, при малоразвитом — ее деловые качества, набор и решительность отойдут в сферу Анимуса (по крайней мере, так мне это сейчас представляется). Тор изображался в виде великана с рыжей бородой. В этом сюжете мы можем увидеть соперничество матери и бабки за ребенка. Та сообщила, что как-то из своей пещеры слышала крик о помощи, но не видела похитителя. Понятно, что в этом мы также видим проекцию архетипической Анимы, так как в реальности молодой человек (если он не вызывает однозначного отвращения) в принципе способен разбудить в девушке других «богинь». Крон был господином Золотого века — общества собирателей и кочевников: «Жили они без забот и трудов, питаясь желудями, дикими фруктами и медом, который капал прямо с деревьев, пили овечье и козье молоко. ».

Комментаторы Апулея видят в этом аллегорию странствий души в земном существовании. Мы видим, что четвертое задание Психеи наполнено «смыслом, понятным только посвященным» (определенно и унылый погонщик ослов и три ткачихи — похоже, что богини судьбы, — и мертвец в воде и сам Харон и Цербер обозначают что-то конкретное), к которым мы, к сожалению, не относимся. Женщины, уверенные, что за красоту и очарование им все простят, могут быть ветреными, взбалмошными, непоследовательными.

Согласно мифам, ее отдали замуж за Геракла. Она не любила ни войн, ни охоты, ни любовных интриг. Неизвестно, как дело обстояло у древних греков, но достоверно известно, что у славян сеть — рыбацкая сеть — была символом плодородия и вот таким образом (а заодно и для того, чтобы защититься от колдовской порчи) невесты надевали ее на свадьбу под платье. Вспомним тот же миф о похищении Коры. С одной стороны, он смыкается с представлением-фантазией об «идеальном мужчине» (и непременно «своем», здесь важно ощущение близости) или о «безумно важном» мужчине в жизни (тогда он необязательно всем хорош, а может быть и страшен, но остается то же чувство фатальной родственности, сцепления, душевного слияния).

В противном случае жизнь станет бессмысленной и потеряет все краски. Отражением «пути Персефоны» служит известная история Апулея об Амуре и Психее.

Подобным же образом женщины, уезжающие к себе на дачу растить свой огород (чаще овощной, нежели клумбы с цветочками), консервировать огурцы, помидоры, кабачки и чеснок, а затем делиться заветными баночками с соседями, родственниками и просто знакомыми, выражают аспект Деметры как Матери-Природы. Есть здесь и еще одна тема: стремление матери уберечь свое чадо от опасностей. Несмотря на все увещевания мужа, молодая женщина все же решается узнать, кто же он.

Богиня Гея является прародительницей всего живущего. Тор – бог стихий и плодородия у древних германцев и скандинавов. Мол, женщины становятся абсолютно неженственными, чересчур активными и независимыми думают только о работе, а о семье забывают и вообще ведут себя как мужики, то есть самоуверенно и напористо. Нет, скорее всего, вы нечасто застанете ее за работой. Она перестала конкурировать с мужчинами в принципе и узнала в своей «жертве» брата, посланного Аполлоном.

(Эти вопросы задает Артемида или Гестия. ) Обычно ее привлекает то, что наиболее эффективно. Вспомним хотя бы Марию Дэви Христос с ее Белым Братством. Девушка не смогла не поднять их и потому немного опоздала к финишу. Это касается и различных наставлений, обучения и возможности «похлопотать» за претендента перед кем-то. Тем, что не дает ей благостно заснуть в золотой клетке (Апулей называет свою героиню в этот момент «простой душою и нежненькой»), начиная радостно петь лишь тогда, когда хозяин, сняв покрывало, обозначит новый день. Или найдет гадюку.

Стрелы Артемиды не знали промаха. Не станет рассчитывать на заслуженный успех, как Афина. Также речь может идти о продуктивном развитии своего Анимуса. К сожалению, бурное поощрение развития этого архетипа в Девочке может привести к слишком ранней «взрослости», к переживаниям и опыту, уместному в более взрослом возрасте.

С тобой все будет нормально. Или если ей кажется, что ею «управляют» близкие люди. И мы уже касались этой темы, повторяться нет смысла.

И это тоже будет правдой. И, вероятнее всего, она вызовет абсолютно холодное непонимание со стороны такой девочки (так как Артемида обычно либо «не готова открыться», либо начинает испытывать претендента и выяснять, кто из них быстрее, выше, сильнее). И никто не будет манкировать своими обязанностями — не осмелится. Конечно, при этом она наверняка кормит ее супом и яичницей, но обрекает на муки душевного, эмоционального голода из-за разрыва со «своим мальчиком». Именно вот таким образом она покровительствует и земле и небу и морям, считается матерью титанов.

Она слишком актуальна для современной жизни и бывает очень показательна. (Афина хорошо видит препятствия и всегда их учитывает. ) Впрочем, намечать конкретную ближайшую цель и достигать ее, а затем выбирать другую для женщины, в которой активизировался архетип Артемиды, все-таки легче, чем ожидать слишком долго. Также мать веско предупреждает девочку о неприятностях, связанных с появлением мужчины («похитителя-Гадеса»).

Затем она повелела построить ей храм в Элевсине и удалилась. Ей легче общаться и сотрудничать с мужчинами. Она вновь различала почти все цвета и оттенки, которых лишилась на целый год. Подобно другим мистериям (не только античным, но и более поздним, средневековым), миф давал людям возможность сопереживания, соучастия в повторяющейся божественной истории. Это пасторальное описание того, что «раньше жилось лучше».

Так женщина, проявляющая качества Афины, может остановить напор бурной и непредсказуемой силы, стихийных эмоций, которыми старается ее подавить кто-то извне (увы, часто кто-то из близких). на какое-то время. Дети Лето убили титана Тития, который домогался их матери. И потом мы об этом вспоминали и делились первыми впечатлениями друг о друге. Так когда-то появились боги и богини.

Мать такого отпрыска не всегда понимает, что происходит с дочерью и что ее волнует. Вне смерти невозможно возрождение мира во всей полноте жизненных сил. (Способность к игровому поведению мы часто теряем, становясь взрослыми. ) Он куда-то ушел, а я довольная отправилась к себе домой. Но в свете пути Персефоны и учитывая символику воды из Стикса, мы можем увидеть в этом научение некоей способности получать смысл (Орел ассоциируется с волей и разумом) из мира стихийного и сакрального.

Случается как раз то, от чего ее отвращали ранее (близкий контакт, сексуальные отношения и прочее), но то, что ей необходимо принять и с чем ей придется жить в дальнейшем. А когда Ифигения прибыла, отец отправил ее на алтарь как жертву. Немецкую принцессу, не страдавшую соблюдением моральных принципов и рожавшую детей (выжил, к примеру, ее сын известный позже как граф Бобринский) не от своего супруга, уже ожидал развод. Ты никогда больше его не увидишь» и т. д. Могу рассказать о собственном опыте такого рода.

Она может постоянно с отчаянием и укоризной напоминать: «Ты же девочка. » Детское кокетство практически чуждо Афине. Это странная семейная история, причудливым образом то всплывающая на свет, то скрываемая. Афина (как богиня, так и женщины, которым она близка) вообще умеет и любит посылать некие намеки, предупреждения о границах, с настоятельным дружеским советом по их соблюдению. При этом все эротические поползновения с их стороны будут отвергаться.

У первых классиков символического (юнгианского) психоанализа, Великая Богиня — это та сила, которая затягивает зарождающееся или юное Эго-сознание мужчины обратно, в свое гибельное лоно, к смерти. Примечательна версия посмертного существования Елены. Деметра была самой щедрой богиней древних греков. И все же зачастую переживание насилия со стороны мужчины (не всегда сексуального иногда психологического иногда просто физического) приводит женщину к тому, что она отказывается от любовных отношений и сосредоточивается только на детях. Дочь может быть выращена как некий оранжерейный цветок, чтобы по вхождении в брачный возраст выдать ее за подходящего претендента (сына партнера, самого партнера, перспективного соперника, чтобы заручиться его лояльностью и т. д. ). И приятный способ разбудить в себе богиню.

В определенном возрасте все девушки — в большей или меньше степени Коры и это естественно. Сфера их интересов лежит вне области отношений между мужчиной и женщиной (как у Афродиты), а в области отношений человека со всем миром, окружающей природой или государством. Разумное и благое в обычном смысле, оно может стать препятствием на пути развития человека (особенно мужчины) в дальнейшем. Легкомыслие как стойкая черта характера дает поверхностность и некоторую глуповатость. Женщина, в которой особенно сильна Афина, редко беспокоит себя вопросами: «А это справедливо. » или «Насколько это этично. », «Имею ли я право. » или «Что такое хорошо и что такое плохо. ». Но Психея явно не радуется своей красоте. Мне же выводить какую-то мораль из этого трагичного мифа абсолютно не хочется.

Самым постоянным ее любовником был Арес — бог войны. В традиционных культурах (даже в позднем славянском так называемом «двоеверии») мир мертвых часто представляется неким пространством с возможностью вполне обычного существования души человека, продолжения работы и привычной деятельности. Она первая прорицательница в Дельфах. В реальной жизни такого тоже не бывает, однако миф об этом живет и здравствует.

Историки религии видят в этом историческое соперничество двух культов матери-богини. Однако в Орле мы можем увидеть и еще один аспект — это птица Зевса (Юпитера). Анима (и Анимус) всегда связаны с другим в человеке и в его окружении, в партнере противоположного пола.

И, кстати, только теперь я, наконец, догадалась, что та девица, чью правую руку — с кольцом на пальце — отрубил злодей, была его женой (или и сестрой и женой). Ею движут в первую очередь стремление к справедливости и потребность совершить деяние (подвиг). По имени Ириды называется цветок ирис, поражающий игрой цветовых оттенков. Это полезное качество она использует в обычной жизни или в профессии. Богиня Артемида более всех других бессмертных предпочитала общество женщин.

Так, она подарила Гере на свадьбу золотые яблоки, однако гневно отказалась покрывать сомнительное происшествие, случившееся с мужественной «папиной дочкой» Афиной, в результате которого последняя — безмужняя девственница — обзавелась сыном. Если мужчина на чем-то сосредоточен, он хочет быть свободным и забыть о том, что состоит в браке. Обычно в таком случае добровольному «заточению» предшествовало некое «похищение», похищение части души. Обычно для нее здесь важен процесс, в котором она отдыхает от внешней активной жизни. Ей нужна лишь возможность родить и растить. Они предчувствуют поражение и превращение в дичь, Оленя, разорванного собаками. Стоит вспомнить характерных тещ или свекровей.

Женщина же постоянно меняет один архетип на другой: дома она одна, на работе другая с мамой — одна, с мужем — другая, с детьми — третья, в религиозной общине — четвертая. Конечно, в этом поступке мы видим влияние (заклятье. ) Афродиты. Ш. Болен — что это имеет отношение лишь к женщинам типа «уязвимых» богинь. Удачное отделение детей от матери происходит, скорее, благодаря осознанным культурным паттернам и личностным качествам (то есть влиянию других «богинь»). Изготовление лука не требует «цивилизованного», профессионального навыка, как, например, ковка меча. Так Артемида взяла себе достаточно жертв.

Афина-Анима соответствует достаточно высокому уровню развития (можем говорить «индивидуации», я не вижу здесь большой разницы) мужчины, а потому и требует от него достаточно многого. Другие образы Анимы мужчины — это Страстная Любовница и Подруга-Воительница. Иногда дружелюбно отвечает через силу (Деметра говорит, что каждый человек заслуживает хоть какой-то ласки) изредка прямо сообщает, что такое общение ее ничуть не привлекает (как Афина) и почти никогда не бьет коленкой в пах (как Артемида, хотя и Артемиде часто всего лишь хочется это сделать, но она сдерживается). Это голос женской мудрости в мужском мире. Богини отправились к Гелиосу, богу солнца, так как он видит все, что происходит днем. Яблоко 2. Они не ведают разумности и меры и предпочитают решать все вопросы силой. Мы, в свою очередь, согласны с существованием такой структуры, как Анимус, в психике женщины, однако, подобно Джин Ш. Болен, считаем, что архетип Афины — такая же естественная и тоже «женственная» часть женской души, как и архетипы остальных богинь.

19. Точнее, тем более в нем. Тогда женщина чувствует себя все время на своем месте. В школьные годы у меня была подруга-индианка Арчана.

К ним подталкивает необходимость выяснить, «на что я способна», вправду ли «ни на что». Женщина, в которой силен архетип Персефоны (и особенно развита стадия Безымянной Невесты) быстро погружается в себя и даже впадает в меланхолию, если и когда не находит никакой возможности выразить то, что чувствует. Присвоила и поставила в заслугу своему правительству издание множества законов, подготовленных «командой» ее мужа. Если недостаточно развиты архетипы независимых богинь (Афины, Артемиды, Гестии, Гекаты), то собственная внешность для женщины становится единственной ценностью в мире.

Позже, в какой-нибудь следующей книге, мы, возможно, еще рассмотрим различные виды и типы Анимусов в жизни женщины. и насколько он вообще похож на жилой дом. Они любят, все было по высшему разряду». Они видели этот архетип глазами мужчины, я бы сказала испуганными глазами.

Сама Деметра была покинута своим мужем Зевсом и с тех пор растила детей одна. Ее не назовешь концептуальной, цельной или даже особенно интересной, но она, безусловно, может быть источником (пускай фрагментарным) для описания женщин, в которых силен архетип Афины. Но сначала нужно научиться подчинять ее себе. Башня для такой женщины — это то, что создает, кирпичик за кирпичиком, она сама. Прилагательное «ювенальный» и сегодня часто используется для определения всего, что граничит с юношеским и отроческим. Она может обвинять (про себя или даже гласно), что бросила карьеру или творчество «ради семьи». В элевсинских мистериях представляли похищение Коры-Персефоны Аидом и воссоединение матери и дочери, в вакхических — страдания Диониса, в позднеримских мистериях Митры, очевидно, ставили убийство (жертвоприношение) богом Митрой быка.

А это все уже епархия Афины. — мужчиной в британском кабинете». Но Афина поставит ловушки тогда, когда ей это будет нужно, а не просто под настроение. Потому опыт и способность архетипа Артемиды говорить «Да», когда хочешь и думаешь «да» и «Нет», когда хочешь и думаешь «нет», — это огромная ценность. Насколько мы помним, у богини Персефоны были вполне легальные любовники, Адонис и Дионис (что, вообще-то, необычно для замужних богинь Древней Греции). Гестия же как бы «растворяется» и в созданных ею предметах и в людях, для которых она это сделала или в домашнем интерьере.

В «Руслане и Людмиле» Людмилу похищает злой чародей. В каждой женщине есть они все. С последними ей определенно интереснее.

Деметра уже старается соблюдать нравственный закон и учит этому людей. Для того чтобы это произошло и самой матери приходится «умереть» в своей прежней вседающей и всеопекающей роли. Именно отец (или дедушка) часто является наставником и воспитателем будущей Афины. Часто «хищник» просто встречается ей на пути, силы оказываются неравны, Кора попадает в ловушку и становится Жертвой. Он учил меня, что прежде, чем во что-то верить, нужно в этом хорошенько разобраться». В своей семье она всегда на стороне дочери, на стороне женщин-матерей.

Она занимается этим не потому, что ее попросили и она чувствует себя обязанной (как Деметра), а потому, что ей нравится сам процесс проектирования и создания чего-то нового и вещественного, материального. Наташу, без ее воли (вот она, вечная тема, потеря девичьей воли) выдают замуж. Чтобы добиться своего в казалось бы «мирной» научной карьере, она, например, не только проводит исследования, публикуется, участвует в конференциях, заседает в комитетах, но и следит за тем, кто кого «подсиживает» на кафедре, помнит, кто какие предпочитает подарки и знает, как получить зарубежные гранты.

Жизнь под владычеством Афродиты делится на периоды от одного романа к другому. Но однажды у Артемиды появился возлюбленный и тоже охотник — Орион. Похищение и возвращение Коры — это метафора цикла рождения, смерти и нового рождения.

Яркий пример мы видим в истории брака Екатерины II и Петра III. Деметре ведом опыт переживания насилия.

Иногда он съедает козлов, но потом воскрешает их своим волшебным молотом. Так она пытается увидеть и «слепить» мужчину ее мечты из того, кто находится рядом с ней. Также интересно тут вспомнить историю Афины и Гефеста, в которой она избежала соития или просто зачатия от него ребенка в самый последний момент, будто испугавшись за репутацию (богини-девы. ), более чем из-за чего-либо другого. Тогда же всплыла история с моим дедом, отцом моей матери, Петром Максимовичем Требушенко.

Заметим, что встреча мужчины и женщины у воды имеет традиционно брачную символику. Когда пропадает чудесное чувство влюбленности, женщина бросает мужчину и уходит туда, где больше ярких красок и веселья, новых знакомств и интересных мужчин (если в ней не развиты ориентированный на стабильные отношения архетип Геры или на постоянство — архетип Гестии или дающий рассудительность архетип Афины). Женщине-Артемиде не обязательно на самом деле добывать себе в лесу пропитание или трофеи.

Это опасные и действительно болезненные опыты и эксперименты. Древние считали, что мистерии способствуют смягчению нравов людей и улучшению морали. — И кричит: — Где тут Забота и Уныние, мои служанки. А потом, когда они были повержены, она «натравила» своих новых сыновей-гигантов против олимпийских богов.

Впрочем, я, глупая, напрасно произношу слово «сын»: брак был неравен, к тому же, заключенный в загородном помещении, без свидетелей, без согласия отца, он не может считаться действительным, так что родится от него незаконное дитя, если я вообще позволю тебе доносить его». На прялке невесты у русских сжигалась куделя (льняное волокно) — так символически предавалось огню и девичество (вспомним тут и «нить судьбы»: материал прежней судьбы сгорает, должна вершиться другая). Мать может умереть, оставив девочку наедине с миром. Она символизирует некое надличностное начало, мир сакрального.

Гестия – богиня семейного очага и жертвенного огня – была не тщеславна. Только тогда он сможет «слышать ее голос». Обратим внимание на то, что описывается бой между профессиональной рестлершей (уже посвятившей свою жизнь Артемиде. ) и мужчиной-непрофессионалом, автомехаником большого роста и веса: и в этом мы уже видим намеренный контраст «высокого стиля» женщины и «грубого животного естества» мужчины.

Это ведь требование Афродиты — быть лучше всех, быть совершенством. Я пробовала свои силы и обнаружила их у себя. И это будет ее победа. Это то, что настигает внезапно. Первым заданием Психеи становится сортировка семян.

Она появилась обнаженная прямо из морской пены и вышла на берег острова Кипр. Или не видит смысла о чем-то говорить, ей кажется, что это ничего не даст.

Девочка оказывается долгожданным первенцем супружеской пары. Она уже приближалась к воротам своей владычицы, как вдруг подбегает Привычка из числа Венериной челяди и сейчас же кричит что есть мочи: Наконец-то служанка негоднейшая, уразумела ты, что есть над тобой госпожа. Тогда девочка вырастет уверенной в своих способностях и праве делать то, что ей нравится. Вот тут мы уже как наяву видим в ней разумный и гордый архетип Афины.

Что это точно значит — я не знаю. Разумеется, она повстречалась с каким-то ужасным мужчиной. А кроме того — властность, склонность к сверхопеке детей и окружающих, снисходительность к детям и чрезмерную требовательность к мужчинам (это уже Деметра, брошенная Зевсом). На русский язык оказалась переведенной книга Роберта А. Джонсона «Она» из которой большая часть заинтересованной аудитории узнала все подробности. Для того чтобы девочка слишком рано начала проявлять непосредственный (не естественно-испытательский, вроде вопросов «Откуда берутся дети. ») интерес к сексуальной жизни, обычно должен найтись кто-то, кто спровоцирует ее к этому, научит, возможно, заставит.

В определенном возрасте это граничит с неким, пока еще не известным, мужчиной. Когда женщина внезапно обнаружит в мужчине эту установку, она может оказаться в шоке. Вечная драма в патриархатном стиле. Пятнадцатилетней дочери, встречающейся с симпатичным парнем, грозная мать заявляет: «Я запру тебя на замок.

И мы в этой книге раскрываем опасность подобного отождествления. Но при малейшем отступлении мужчины хотя бы на шаг (кратком отстранении или неверном поступке или просто при излишней медлительности и неуверенности) Артемида его накажет. Все происходит под одним лозунгом: «Забота о детях».

Джин Шинода Болен и Роберт А. Джонсон видят в этом необходимость войти в «мужской», агрессивный и соревновательный мир, но не стать при этом жесткой и циничной. Эта профессия требует сильно развитых качеств Деметры. Подобный метод женщины способны переносить и на другие жизненные ситуации.

Но не может этого сделать, пораженный ее красотой и любовью к ней. Джин Ш. Болен видит Стикс (она его не называет по имени, просто описывает, как он низвергается из трещины на вершине высочайшей скалы и ведет к глубочайшим недрам подземного мира, перед тем как вновь выбиться из той же трещины на скале) как «циркулирующий поток жизни». В мифе, однако, счастливое супружество Афине суждено не было. Она — самая необходимая данность его последующего существования (за развитие может отвечать Эрос или даже Хаос). Единственным этапом в развитии этой роли можно считать сепарацию детей от матери.

Пословица об идеальной женщине, которая в постели — блудница, в церкви — святоша, а дома — госпожа (и шутка насчет дамы, которая все перепутала), как раз и отсылает к этой естественной для женщины необходимости владеть всеми ролями и уметь менять их сообразно случаю и собственным потребностям. В скандинавской мифологии ас Мимир оказывается заложником у богов-ванов и становится стражем источника мудрости у корней Мирового древа. Елена рожает Менелаю дочь Гермиону.

Мы еще поговорим об Афине как Аниме мужчины. С этого момента начинается «новая жизнь» девушки и других доказательств совершившегося перехода уже не требуется: напоминание будет приходить каждый месяц, вновь и вновь исключая — благодаря запретам на ту или иную деятельность — девушку или женщину из повседневной жизни. И вдруг в какой-то момент начинает демонстрировать то, что называют «пассивно-агрессивным» поведением. Для Персефоны — уже ее собственная Башня Волшебницы (которая может стать еще более крепкой тюрьмой, но сейчас речь не об этом). Но и гнев этих всемогущих «хозяек дня в детском саду» может стать для ребенка ужасным, разрушающим.

Лозунг главной героини: «Я — борец за добро и справедливость. Уже в подростковом возрасте и при достаточно беззаботном девичестве из роли Коры девушки вполне могут быть убеждены в том, что «с хорошими девочками ничего плохого не случается». Так, мужчина бывает вынужден играть роль матери для ребенка или выполнять материнские (кормящие, опекающие) функции для новорожденных животных. Иногда они не могут сказать «нет» — не мужчине, а, скорее, новому приключению, удивительному случаю или шансу. Так, девушки мечтают «окрутить олигарха» и занимаются проституцией, затем надеются заработать достаточно денег и стать юристом, в конце концов, просто дождаться лета и «слезть с иглы».

В качестве желанной добычи они воспринимаются на равных. Важно уметь увидеть уже не лицо матери, а «маску Деметры» — лик женщины, одержимой архетипом. Интересно, что в другой версии не сама Елена оказывается «похищенной» или сбежавшей, а лишь ее тень (призрак) отправляется в Трою истинная же Елена оказывается в Египте, где живет под покровительством мудрого старца Протея, как верная жена, дожидаясь возвращения Менелая из троянского похода. Ей нравится быть в центре внимания.

В этом ощущается и какая-то «подростковая», «юношеская» непосредственность. Такую мать называют «мертвой матерью». Но однажды Метанира увидела этот обряд и закричала в страхе. Затем это уже трактовавшаяся нами и более спорная, победа над Медузой Горгоной.

Мужчины способны не только проецировать свою Аниму, но и воплощать ее в реальной женщине, «лепя» ее и — на самом деле — активизируя в ней архетип той или иной богини. Это случается не так редко, как можно было бы подумать. Это образ Старшей Сестры (вспомним, что Артемида и Аполлону приходилась старшей сестрой). Образу Коры в реальной жизни соответствует некая универсальная «обычная девушка».

Обе они — и особенно женщины, в которых сильны эти архетипы, — умеют искренне восхищаться мужчинами (в случае Афины это касается только Героев, в случае Афродиты — тех, кто ей нравится на настоящий момент), хвалить и вдохновлять без примеси лести или лицемерия. Но эта власть — безусловно в ведении Деметры и принятие на себя беспрекословных «божественных» функций близко к идентификации с богиней. По-видимому, все само собой вошло в привычное русло.

Так в мифодрамах о похищении Коры Аид говорит Персефоне: «Ты останешься со мной. Она постарается его унизить в глазах друзей, рассказывая его интимные тайны или просто что-то придумывая. «Он тебя изнасилует и бросит. » — кричит она под закрытую дверь. Вместе с тем, у такой девочки, выражаясь «по-цветаевски», — «душа спартанского ребенка». Тем более что упор в этой истории делается именно на традиционную инициацию (сепарацию, разрыв с отчим домом) в положенное время, сразу по достижении половой зрелости и на отношения с «непонятным» мужем и суровой свекровью. «Да, здесь жили особой жизнью.

Если тебе нравится уединение этой деревни, наполненной голосами или тайные соединения зловонной и опасной любви и объятия змея ядовитого, — дело твое, мы по крайней мере свой долг честных сестер исполнили». Архетипически это именно так, хотя индивидуально — вовсе не обязательно. Она покарала Ипполита, который хотел остаться девственником и Нарцисса, который отвергал любовь внушила противоестественные желания Пасифае, которая влюбилась в быка и Мирре, которая возжелала собственного отца.

и будет ожидать покаянного возвращения вне зависимости от реального положения дел. Он был наполовину немцем (по матери), но профессиональным военным и, конечно, воевал. dissociatio — «разъединение») в современной психологии травм представляется психологической защитой, разделяющей то, что может оказаться слишком болезненным и то, с чем, в общем, можно существовать. Ее проявления разнообразны. Что бывает с «принцессой, которая не знает, на каких деревьях растут булки», когда она вдруг остается одна, без веселых друзей и средств к существованию. По материнской линии она — внучка земли-Геи.

Дом для нее — это прежде всего «место, где собирается семья». Волосы ее безнадежно свалялись в носках и перчатках протерлись дыры. Затем следовало рождение Иакха от этого брака. «Супер-мамы», приносившие себя в жертву детям, хуже всего чувствуют себя тогда, когда дети их покидают. Там они и остались и сильно отягощали Гею.

«Счастливая, ты сидишь, не беспокоясь о грозящей тебе опасности, блаженная в неведении такой беды, а мы всю ночь напролет, не смыкая глаз, думали о твоих делах и горько скорбим о твоих бедствиях. Елена поистине непобедима. Она может скрывать подобные эмоции даже от себя, «рационалистически препарировать» их и уж тем более постарается никогда не показывать случайным людям свои настоящие чувства.

Он же ведет к тому, что мы начинаем видеть мир в черно-белой гамме, делить людей на «своих» и «чужих», «правых» и «неправых». Это довольно расхожий сказочный сюжет (вспомним «Аленький цветочек» Аксакова, вообще сказки на тему «Красавица и чудовище»), тем более очевидный, что в волшебных сказках очень часто (или всегда. ) идет речь об инициации человека. Не принимая его, они становились марионетками в руках придворных политиков (российская императрица Екатерина I, вдова Петра) или же наслаждались игрой во власть и удовольствия (как Елизавета Петровна, также российская императрица), уступая своим прихотям и случайно с ними совпавшим политическим решениям, заботливо подсунутым грамотными сподвижниками. Это Гея уговорила своих сыновей восстать против Урана, прародителя небес.

Она — вдохновительница всего войска ахейцев в Троянской войне (хотя ее почитали и троянцы) и даже их защитница помогает герою Ахиллу, а особенным ее любимцем оказывается герой Одиссей. Это их восхваление самих себя, бесценных и очаровательных. (При этом ужас ситуации здесь почему-то больше прочитывался в инцесте, нежели в насилии. ) Думается мне теперь, что это была «мифическая», фольклорная история, а не реальность. Но будь спокойна, я сумею обойтись с тобою, как заслуживает того добрая невестка. Обратно: написанное кем бы то ни было становилось реальным, жизненным событием для всех. Она стремится к победе в ситуации борьбы, соперничества с конкурентами.

Множество героинь-амазонок также представляют собой воплощение архетипа Артемиды. Необходимо было до вечера рассортировать кучу перемешанных между собою зерен по своим кучкам. В то, что я была ею в прошлой жизни (при том, что я разделяю идею метемпсихоза), я, конечно же, не верила, хотя чувство было очень близкое. Это то, что видят только эти богини и женщины, в которых они проявлены. успешно пройдя испытание, конечно.

Деметра — дочь титана Кроноса и титаниды Реи. Бывают, конечно и более мягкие причины проявления архетипа Афины в женщине. В следующую ночь представлялось похищение Коры (ее роль исполняла жрица Деметры) богом царства мертвых Аидом (или Плутоном).

Это незамужние «светские львицы», живущие на содержании у мужчин и при сезонной смене любовников утверждающие, что на редкость моногамны («каждый раз у меня бывает только один мужчина»). Женщины, в которых достаточно силен архетип Артемиды, ценят в себе и окружающих эти черты. Очевидно, что роль Деметры начинается с зачатия ребенка и осознания своей беременности и, как говорят, «дети — это на всю жизнь».

Затем приезжает жених, богатый, красивый и молодой. В традиционной культуре существовало (и существует) множество обрядов, направленных именно на защиту своих детей от чужих матерей. Есть цель и необходимо ее достигнуть. Это страшное время для их семьи и дети переживают его очень тяжело.

Вот таким образом Афина всегда стоит на стороне мужчин, защищает порядок и закон. Такая женщина — удобный товарищ и соратница. Они живут своим внутренним миром и распространяют свои чудеса в окружении. Им незачем беспокоиться о завтрашнем дне — они живут здесь и сейчас. Это своеобразный бунт стихии и желания, эмоций инстинктов, чувств.

Для Коры и Безымянной Жертвы это башня Рапунцели, которая ожидает принца и освободителя. Это не значит, что «подвохов» не будет. Эта роль обусловлена и биологией и культурой и она задана четче всех других ролей. К одиночеству, но и к служению какой-то высокой идее.

Я вспоминала свою бурную «металлическую» юность и то, что именно тогда и там научилась «не будить лихо, пока оно тихо», «делать все, что хочется (это было абсолютно новым по сравнению со сверхопекой моего детства), но учитывая, что за это, возможно, придется отвечать» идти на определенный риск, чтобы просто получить от него удовольствие. Конечно, у девочки обычно есть выбор: она может остаться Корой в объятиях матери — и ждать «своего Волка» и это традиционно наиболее приятная для семьи модель. Когда же Зевс соблазнил одну из них — Каллисто (по одной из версий — в образе самой Артемиды) — и та забеременела, то разгневанная Артемида прогнала подругу, превратила ее в медведицу и спустила на нее собак. Это хорошее умение, которое нужно использовать время от времени (к примеру, оно очень бы пригодилось женщинам, в которых царит крайне разумная Афина), но как стиль жизни может привести к неприятностям. Именно об этом рассказывает нам миф о похищении Коры, дочери Деметры.

В мифах Афина не раз становилась посредницей между людьми (героями и царями их родственниками во всяких критических ситуациях), причем не по воле своего папы, как это делал Гермес, а по собственному желанию. Женщина такого типа не будет сильно огорчена отказом или неудачей: она, подобно запрограммированной машине, готова повторять одну и ту же операцию (или их нехитрый набор для стратегии нужна Афина) тысячу раз в уверенности, что рано или поздно это сработает. Или при сохранении общего дела женщина будет тщательно выстраивать границы внутри общего дома или семьи, выделяя свой угол или сферу, куда ни за что не имеет права вмешиваться супруг или доказывая свою независимость отказом заниматься домашним хозяйством («я же не домашняя клуша. ») или просто не замечая того, что творится в доме. Это было ощущение не «забытости» или неосознанности, а неполноты, лишенности вполне конкретного начала жизни. Из родственных связей для богини Артемиды главными были ее отношения с братом Аполлоном.

Многочисленные воительницы-суперагенты современного кино — это всё фантазии об Артемиде. Это нереальное, поистине архетипическое ощущение, абсолютно преображающее женщину. В традиционном обществе было известно, когда именно следует менять девические добродетели на женские (а это абсолютно разные способы поведения, кстати сказать). Только три богини, как уже говорилось, были свободны от ее власти.

С легкой руки Платона популярным стало представление об Афродите Урании («Небесной») и Афродите Пандемос («Всенародной»). История Психеи, рассказанная Апулеем, такова: девушка была младшей дочерью царя и прославилась своей красотой настолько, что ее стали почитать земным воплощением Афродиты. У богини Афины, как мы помним, не было матери. Но если его отец (и отец Реи) Уран заключал детей в чрево Геи, то есть не позволял им родиться, не давал права на существование, то Крон сам проглатывает своих детей (причем всех, а не только чудовищных). Архетип Артемиды дает женщинам определенную прямолинейность. Это привело к голоду и постепенному умиранию всего живого.

Вампирша — отражение вытесненной Анимы, не обязательно с чертами Коры-Персефоны. Хотя, конечно, я узнаю эту тягу к «волшебной мази для Афродиты» в историях и желаниях колдовских клиенток. Девушки же оказывались частью мира юношеских инициации и испытаний. Психея засыпает. Бритомартис — героиня, напрямую отождествлявшаяся с Артемидой.

Артемида же — та, кто достигает и добивается. При этом, вырастив своих чад, женщина, над которой довлеет архетип Деметры, с огромным трудом допускает их сепарацию — отделение от нее как физическое (по месту проживания), так и психологическое. Преимущество в ведении дел с женщиной-Афиной — это чувство определенности. Также ее может увлечь разного рода творчество. К образу Коры (Девы) обращался еще К. -Г.

То есть, конечно, можно. Такая женщина может подпустить к себе мужчину достаточно близко (как Артемида во время купания — вряд ли она не заметила пялящегося во все глаза охотника), например, стремительно сойдясь с ним или просто приблизив к себе. Однако обычная житейская несамостоятельность Коры-Персефоны отнюдь не предполагает, что она не сможет завести любовника, устроить себе бурный курортный роман, а потом даже явиться к мужу и поплакать в жилетку из-за разбитого сердечка. Он летит к Психее и пробуждает ее уколом своей стрелы. Она прибыла в Трою как царица, а не беглянка, заложница страсти. «.

Это не редкость и по сей день. Это она делала с молниеносной быстротой. Согласно легендам, она родилась из Хаоса и упорядочила все стихии.

У женщин же инициация происходит естественным образом, обусловленным природой. Я вижу в этих опасениях над Еленой тень Царицы Мертвых, манящую и грозную. При этом мужчина будет восприниматься как брат, соратник, друг (кстати, в молодости в подобных отношениях это и не скрывается, неслучайны ласковые прозвища «братец», «сестрица» в парах такого типа), а иногда и соперник, которого при случае надо «забить аргументом», выскочить вперед на финишной прямой. Это картина патриархатного мира с его ужасом перед «злыми женами» и особой привязанностью сыновей к матери, со стремлением победить соперника и страхом перед «райхом великих матерей».

В каждой Коре есть предвкушение изменений, обычно драматических и даже трагических (вот откуда девические «страшные истории» о мужчинах или просто «ужасах»), стремление к отчаянному приключению, радостное ожидание похода в темный лес, где живет Серый Волк. Невозможность закрыть глаза и «заснуть» тоже имела корни в реальном мировосприятии. Можно — садистичность советской власти, культуры и медицины в том числе.

Но мы обратимся и к другой стороне реальности — интрапсихической. Жизнь меняется резко и бесповоротно. При этом под семьей такая женщина понимает, как правило, лишь детей или свою маму и детей. И это не всегда «добренькие» защитные ритуалы: одним из обережных действий считалось нападение, обычно вербальное. Затем пропал без вести. В этом случае мы также можем говорить об одержимости Анимой.

Так не прошли испытания (мы помним, что Артемида — богиня, сопровождающая испытания юношей) многие славные молодые люди, пока наконец не настал черед бежать Меланиону (по другой версии, его звали Гиппомен). От этого союза она даже родила ребенка (она всегда рожала детей от своих мужчин).

Это естественный женский цикл, связанный и с вечной триадой Дева — Женщина — Старуха. Чтобы умилостивить богиню, оракул Калхант присоветовал принести человеческую жертву. Это особенно заметно, когда речь идет о девственных богинях, чьи активизация и развитие не связаны с биологическим циклом женщины (как ни парадоксально, но мужчина способен осознанно «сотворить» в женщине любую богиню, кроме Деметры и Гекаты). «Ты для меня всегда ребенок», — довольно сообщит такая мать. Удивительное по своей яркости описание типичного «артемидского» внутреннего мифа, разделяемой иллюзии.

Горюющую по похищенной дочери Деметру застиг врасплох Посейдон и начал домогаться. Это все богини-матери, страдающие от своих мужей. Вепрь сам бросился на охотников (и успел оскопить и разорвать живот Анкею, тому, кто отказывался охотиться рядом с женщиной) и Аталанта первой ранила зверя, а убил его Мелеагр. Здесь пытались претворить искусство в действительность, а действительность в искусство.

Подружки доподросткового возраста ссорятся и мирятся, делятся страшными тайнами (например, о том, чем занимаются иногда мужчина с женщиной: «Но ведь не может быть, чтобы мои папа с мамой делали это. »), клянутся ужасными клятвами и устраивают маленькие заговоры. Подпоясывается Тор волшебным поясом, удваивающим силы. даже для богов.

Вот таким образом ее будущему мужу с самого начала обеспечивают свиту героев-защитников. Подобная трактовка кажется нам недостаточно ясно изложенной, хотя и, безусловно, близкой. Артемида очень щепетильна в вопросах своего почитания. Такая женщина временами может приходить в ярость от того, что ее заботу «не принимают».

Когда их спрашивают, чем они больше всего гордятся в жизни, эти женщины отвечают: «Моими детьми». Им нравится ухаживание, поклонение бурные чувства, всплески страсти и «игра в любовь». И вскоре ушла. Когда дядья Мелеагра воспротивились этому решению и захотели отнять у Аталанты шкуру (их по-прежнему волновал вопрос ее половой принадлежности), то племянник рассвирепел и убил обоих. Чем менее женщина способна «отпустить» свое чадо в самостоятельную жизнь, тем ужаснее ее отношение к разлучнику/разлучнице. Архетип Афины дает женщине возможность разрешать споры и конфликты.

Воинственный клич ее потряс Олимп. У женщины-Афины обычно нет близких задушевных подружек. Мы помним, что богиня Афродита была супругой бога-ремесленника, кузнеца Гефеста. Ничто, кажется, не способно сбить ее с толку и отклонить от заданной цели. Женщина «материнского типа» обычно не может сказать «нет» и оказывается перегружена сверх меры.

Противник для нее — лучший стимул для действия. Ее раздражает только одно — мужчины этих женщин. Или как-то по-другому работает с людьми. Или, может быть, ты пришла проведать мужа, который мучается от нанесенной тобою раны.

(Она не была бы Афиной, если бы выбрала «негодный» материал. ) Очень интересный пример таких отношений можно видеть в советском фильме «Влюблен по собственному желанию». При этом она представляет собой архетип самой жизни (за Анимусом Юнг видел «архетип внесения смысла»). Зато она с упоением самостоятельно освоит азы меновой торговли, обмениваясь марками, монетками календариками, значками, наклейками и неизменно будет оставаться в выигрыше. Гея — первое надежное постоянство нового мира.

Отцы являются их интеллектуальными наставниками, учителями в том или ином мастерстве (например, фотографии, художествах, сборке и разборке всяких механизмов), даже в каком-то смысле друзьями. Например, матери, которая хочет, чтобы девочка воплотила ее мечту о ребенке или фантазии о «детстве, которого у нее не было». В подростковом возрасте, уже в ожидании и желании эмоциональной близости, встреча с Артемидой (как Анимой и девушкой, похожей на Артемиду, на которую эта Анима будет спроецирована) может превратиться в первую любовь. Она не будет ждать внезапного крупного выигрыша, как Афродита.

В древнеисландской (скандинавской) мифологии подобную роль играет корова Аудумла, появившаяся также почти из ничего. Иногда сходилась она и со смертными. И многие женщины этого типа культивируют его как ценную способность, стараясь передать ее своим детям (девочкам), обучить их тому же.

И маленькая Маргарет Роберте стала политическим лидером, которого мир не скоро забудет. И, как и в случае с другими богинями, здесь также присутствуют отрицательные черты архетипа (обычно — чрезмерно развитые свойства в принципе): холодный практицизм, граничащий с цинизмом препарирующая аналитичность стервозность неспособность услышать свое тело презрение к недостаткам других излишний конформизм к власть предержащим. Обратим внимание тут и на то, что Навсикая, по всей видимости, отвергла «недостаточных героев» из окружения своего отца, как это часто бывает с женщинами, в ком силен архетип Афины. Нужно же для этого в повседневности вовсе немногое — смена стиля одежды, прически, поход к визажисту (или собственные новые опыты с макияжем).

Но Арахна вышла на состязание. Женщина, в которой силен архетип Артемиды, порой чем-то напоминает богиню. Царь вызвал дочь из Микен под коварным предлогом: будто бы славнейший герой ахейцев Ахилл собирается на ней жениться. Он также воспитывал в ней чувство собственной исключительности: «. Собственно, вряд ли в таких случаях речь идет именно об «идентификации с архетипом Деметры», так как свою власть жестоким образом проявляют как женщины, так и мужчины.

И это может произойти задолго до половой зрелости и естественной готовности к сепарации. Невеста причитала, прощаясь с родным домом, с девичьей «вольной волюшкой», с «красной красотой» и подружками. Конечно институт может быть лишь местом, где водятся будущие мужья (как это обстоит Для Геры), где много веселых людей и забавных происшествий (как для Афродиты) или рассадником радикальных контркультурных и оппозиционных идей (как для Артемиды). Вот таким образом идеальная возлюбленная мужчины так часто несет черты Афродиты (не только ее, но это особенно яркий компонент), вот таким образом такой фееричной становится проекция Афродиты-Анимы на реального человека. В том числе и с возможным выходом замуж и женитьбой для незамужних и холостяков. И на словах могут даже «презирать» всех остальных.

Для нее любовь — это праздник, она не понимает любви в рамках привычного быта. Другое дело, что «к ведомству Артемиды» относится и следующая стадия — «Инициатива против чувства вины» и для развития этого архетипа она также должна пройти достаточно успешно. Обе интерпретации никак не связаны с тем, что Стикс — это река, разделяющая мир живых и мир мертвых. Можно усмотреть в этой истории богоборчество и ревность богов к людям. А сама девушка оказалась в храме Артемиды в Тавриде и стала жрицей богини. «Вижу цель — не вижу препятствий» — это о них, Артемидах, а вовсе не об Афинах.

Я бы предположила, что мужчина всегда видит Афродиту-Аниму в любимой женщине. Ее соперница Гера родила Гефеста и Арея (по ряду версий) партеногенно, да и отец не очень-то любил их. Третьим заданием для Психеи стало наполнение хрустальной фляги водой из Стикса.

Она и хранительница закона. Артемида же сражается за социальную справедливость и права для всех, она защищает «слабых и сирых» приветствует «сестринство» всех женщин на Земле. И Аполлон приревновал сестру. Это не удается и богине. Она же часто сопровождала Персефону в мифах.

А христианская культура женщине этого не предлагает вовсе. Сонный кошмар сменяется жизненными ужасами и все это перемешивается в фантазиях юной девушки. Но, возненавидев последних, Уран поспешил спрятать их обратно в чрево Земли.

Ей нужна интересная профессия. Каждый новый возлюбленный делает ее жизнь ярче, богаче и разнообразнее. Это супружество вновь напоминает нам историю богини Коры-Персефоны. Определенным образом он был «одержим Артемидой» (мы можем сказать Арте-мидой-Анимой).

Стройные и подтянутые, спортивные и неприступные (сексуальные, но неприступные), они справляются с заданием не хуже (а то и лучше) мужчины. Например, Маргарет Тэтчер. Идентификация с архетипом Артемиды, кстати сказать, не особенно пугает традиционалистов: спортсменки, лесбиянки или «лошадницы» в общем и целом не покушаются на мужскую власть и авторитет соперничают — да, но это их только разогревает.

А я тогда думала как раз о том, что «одной ногой» он был на одной стороне, а второй — на другой (как наполовину немец, он сражался против своих, хотя бы по крови). Это его она просила, чтобы он отомстил богам за гибель гигантов. Это не значит, что следует сложить руки и подождать, пока гнев испарится. Но с тех пор не тревожит меня (вроде бы) больше и образ Евы Браун, в прошлом году я спокойно пережила и майские праздники.

Поймать ту, которая убежала со стремительностью (и силой. ) Артемиды можно только тогда, когда она «превратится в другую богиню». Но Афина, которая добивается всего в мужском мире самостоятельно, обычно не склонна делить это место с другими женщинами только потому, что «у них есть такое же право». Что и говорить, ужасная история. И с любопытством исследуют эту область человеческих взаимоотношений.

Наиболее известными были элевсинские мистерии. Одно время мне казалась очень близкой Ева Браун. Ощущение или осознание собственной красоты дает вдохновение и силу, чувство нереальности («парения над землей») и ощущение власти над окружающим миром. Напомним: имя Стикс означает «ненавистная», это река царства мертвых и одновременно божество этой реки. Когда не работают первые «линии защиты» (защиты Эго), то в бой вступает «вторая линия», более архаическая и архетипическая. С ней можно говорить как с Равной, не ощущая опасности каких-то «женских подвохов».

Каждый раз она способна доказывать, что «вся сила — в правде», по-женски настойчиво и по-мужски агрессивно. Этим же часто занимаются воспитательницы в детском саду. (Кстати, обратим внимание на обычай «подстраивать» игральные карты для гадательных целей: на них должна посидеть девица, девственная или даже нецелованная девочка, как бы придавая картам силу своим девственным лоном.

Свои стратегические способности такая женщина может перенести в личную жизнь. Однако нас интересует здесь классический сюжет: в Бритомартис влюбился царь Минос (тот самый, муж Пасифаи и отец Ариадны и Минотавра один из славнейших царей всей греческой мифологии. ), но девушка отвергла любовь и ласку и бросилась со скалы в море. Потому она может быть довольно нещепетильной в достижении поставленных целей. Гости должны удивляться и радоваться, восхищаться и наслаждаться. И вдруг осознала, что это свобода и что я могу от него уйти.

Ей, матери, отказывают в исполнении важнейшей задачи — кормления. Эта богиня дает возможность выхода за пределы «цивилизованного порядка», в мир естественных природных законов, Дикого леса. До сей поры не знала греческая мифология богини столь величественной и искренней. Только еще через некоторое время, после поднесения ей подарка и устройства специального обеда «она приобретает право говорить по мере надобности». Как и ее брат Аполлон, Артемида-богиня — лучница, охотница. В сказках, кстати сказать, этот паттерн присутствует.

Однако именно она подсказывает своей дочери Рее, как обмануть ее мужа (и сына Геи) Крона, дабы спасти детей. Вообще вынужденное терпение — это то, что хорошо знает Деметра. И они «дали» людям некие образцы для подражания, схемы поведения, роли. В этом мы можем увидеть уже определенное принятие на себя божественных функций.

Первой в девочке выделяется Кора — дочь своей матери девушка в подростковом возрасте часто делает выбор между Корой-Персефоной и Артемидой, затем приходит время Афродиты и (или) Геры далее наступает очередь Деметры, а затем являются Гестия и (или) Геката. Остается лишь помнить о том, что просто так она тоже ничего делать не будет. Навсикая — царевна, дочь Алкиноя («многоумием богу подобного»), правителя феаков и его супруги Ареты. Не удивительно, что всякой современной девушке хочется красивой жизни и удовольствий. Метафорически собаки Актеона — это его чувства, с которыми он не может справиться.

Они не станут сколачивать состояние или вкладывать деньги в то или иное имущество. Но пришедшая вела себя тихо и скромно она скорбно села в молчании. «На целый год Салли предоставила Антонию и Кайли заботам тетушек. Архетип Артемиды связан прежде всего с образом Сестры и сестринскими отношениями с мужчинами, так и с женщинами.

Там, где ступала ее нога, вырастали травы и цветы, а божества Времен Года поспешили одеть и украсить ее. Все остальные могут оставаться на своих местах. Зато детский лагерь с его спортивными соревнованиями, экскурсиями, групповой активностью оказывается ее любимым местом отдыха. Этим она отличается от женщин, следующих путем богини домашнего очага — Гестии. Знакомятся не с красивыми и богатыми молодыми людьми на дорогих иномарках, а с неопрятными безумными идеологами чего угодно, которые напоследок «стреляют» у них сигаретку.

Тогда Гея предложила своим детям восстать против отца и убить его. При этом переживаемый опыт тоже может казаться «не вполне своим». Свергнув отца, дети Геи, шестеро титанов (Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет и Кронос) и шесть титанид (Тефида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея) во главе с Кроном начинают править миром. Много силы и власти эта роль не дает, кроме как над домашними, когда женщина становится центром всего происходящего в семье («больная мама», например или «преданная жена»). С другой стороны, это метафора внутренних изменений и роль Деметры отчасти может быть отдана реальной матери (или материнской фигуре), а отчасти — исполняться внутренним образом матери, материнским архетипом.

смешением человеческих и животных черт». Она занималась исследованием, описанием, спасением и выхаживанием животных в Африке. Ей нужна власть. Настоящая нынешняя жизнь требует хотя бы формальной профессиональной идентификации. История Бритомартис предполагает оба возможных варианта. За это они и могут быть «наказаны богами»: не ощущать полноту жизни, радость и удовольствие от существования.

Позже мы встречаем Ифигению в продолжении этой истории. В Риме ее зовут Ювентой. Метанира принимает у себя бедную странницу, старуху, которая уже не может быть матерью. Зевс не придумал ничего лучше, как усыпить супругу ласковыми речами и, спящую, проглотить. Во всяком случае, я поняла это именно так и именно это чувствовала из роли. А вот Афина, если дать ей волю, подомнет под себя всех, кто окажется слабее ее на пути.

Эту «радость отдавать» можно обнаружить и во многих женщинах. Этот же (ненормальный в общем-то) взгляд разделяют религии, говорящие о родовых муках как наказании, которое женщина несет за первородный грех. После этого она взяла на свое попечение младенца Демофоонта, последнего сына Келея и Метаниры, позднорожденного и любимейшего. Я очень люблю ТВ-шоу про «превращения» обычных, неказистых и затюканных жизнью и бытом женщин в настоящих обворожительных красавиц. В результате детство ребенка может окраситься ощущением того, что мать его не принимает, а это оборачивается недоверием к миру в целом. Одним из основных факторов создания комитетов солдатских матерей называют «войны и вооруженные конфликты, к участию в которых привлекаются призывники, а также высокая степень насилия, травматизации и смертности в российской армии в мирное время».

И даже пассивную агрессию, деление мира на «женский» (хороший) и «мужской» (плохой), на семью («своих») и все остальное («чужих»). И сорока-пятидесятилетние дамы будут хихикать, забавляться разными способами и называть друг друга «девочками». Мы же видим в этих историях поучительную мораль о вреде идентификации с архетипом.

Это чем-то похоже ца роль Царевны при семи богатырях, разве только «девицы-сестрицы» активнее и яростнее. Богиня Артемида была сестрой-близнецом бога Аполлона. Ему она (в позднеэллинской традиции) родила сыновей Эроса (любовь) и Антэроса (не-любовь), Фобоса (страх) и Деймоса (ужас), а также дочь Гармонию. Исправить эту ситуацию, как им кажется, можно, лишь «вернув детей в лоно». Это период проб, успехов и ошибок, фантазий и иллюзий. Под ними она спрячется и от ярких и сильных приятных эмоций, восторга, экстатических переживаний.

Собственно, похожая история рассказана в фильме «Малышка на миллион» Клинта Иствуда, в которой престарелый тренер делает из странной, замученной жизнью женщины чемпионку по боксу. Или сами выполняем такую миссию. Осознание важности любви. Впрочем и в жизни встречаются люди (и женщины и мужчины, кстати сказать), которые предпочитают быть страдальцами, безмолвно обвиняющими других в своем несчастье.

И тут, как и в сказках, Психее на помощь приходит волшебный помощник — в данном случае муравьи, которые и выполнили всю необходимую работу. (Ни одна другая мать в греческой мифологии не была под такой защитой. ) Позже Аполлон, Артемида и Лето во всех олимпийских и земных распрях выступали единым семейным фронтом (исключение составляло лишь соперничество Артемиды и Аполлона между собой). Он разъезжает по небу на колеснице, запряжённой козлами. «Папиными дочками» были многие добившиеся в XX веке успеха женщины.

Женщина под покровительством Девы-Афины часто выбирает преимущественно «мужскую» работу. Довольно часто ей что-то все-таки удается. В Древнем Египте большим почитанием пользовалась гробница Осириса. Многие из них говорят примерно об одном и том же: о том, что сложно играть по мужским правилам в мужском мире, если ты женщина, но не потому, что это трудно само по себе, а из-за того, что тебя не воспринимают как равного партнера.

И цель рано или поздно достигается. Но когда она открывает коробочку из нее вылетает лишь смертный сон. Архетип Афродиты часто нам является именно в таком обличье. Богиня плодородия, богиня-мать Деметра у классиков — К. -Г. эдакой девичьей игрушкой. Эта роль похожа на функцию медиумов или колдуний.

Плодородие земли для земледельца не мыслилось вне представления о неизбежной смерти растительного мира. За то ему пришлось принести в жертву свою родную дочь Ифигению. Она прославилась своим прагматическим отношением к происходящим событиям в стране и мире. Как питательный ресурс она безусловно способна действовать в человеке независимо от пола. Первая мыслилась им как возвышенная духовная сила, при этом именно «дочь Урана», а вторая — как пошлая, доступная и всем понятная дочь Зевса и Дионы.

Ей самой это все чуть любопытно и интересно, но главным образом так просто легче общаться. Женщина, отстаивая какую-то свою правду (или ту, о которой поведал ей Вождь мы еще вернемся к фигуре Вождя в истории женщин-Артемид), может стать разрушительницей и убийцей, не рассуждающей и не способной на эмоциональный отклик. В ней действительно больше Логоса, чем Эроса, однако это нечто «родное», это вполне управляемые осознанно свойства женщины, в отличие от тех, что «находятся в Анимусе». Обычно это все-таки некое «душевное онемение» или представление о себе как о двух отдельных существах — духовном и телесном (например, когда центр «Я» помещается в голову, а тело ощущается лишь придатком к голове впрочем, это тема Афины, а не Персефоны: последняя, скорее, разделит себя на «здешнюю» из этого мира и «тамошнюю» — из мира своих снов и фантазий). Без семьи (а в данном случае — детей) жизнь для нее не имеет смысла. Они хотят спать с «богинями секса», ни больше, ни меньше.

Надо не следовать за толпой, а вести ее за собой. ». Таким образом и действительность и литература создавались как бы общими, порою враждующими, но и во вражде соединенными силами всех, попавших в эту необычайную жизнь, в это «символическое измерение». Не удивительно, что у женщин, которыми почти безраздельно владеет Афина, может быть несколько высших образований (обычно в одном направлении и в этом их отличие от дам, которые дружат с Гекатой). По представлениям древних, радуга была ничем иным, как мостом, соединяющим землю с небом. При этом Р. Джонсон полагает, что это касается всех женщин, а Дж.

Но бытовое волшебство (наподобие мази для Афродиты, делающей женщину неотразимо привлекательной) для каких-то конкретных жизненных целей меня уже не интересовало. В разговоре с мужем жена не смеет смотреть ему в глаза, а обязана опускать взоры». Кто-то же должен этим заниматься. как всегда, это все происходит и случается естественно и спонтанно, как согласие, так и право на отказ), мыслилась как вольная жизнь, в войнах и пирах.

Это ее главное достижение. Более отчетливо воплощают жизненные принципы Артемиды радикальные феминистки и участницы экологических движений: они-то как раз сражаются «за женщин и дикую природу». И это неправедно в наибольшей степени. Зато идентификация с архетипической стадией Жертвы встречается достаточно часто.

Оба любили соревноваться и хвастаться друг перед другом. Не надо особенно стремиться к высшему образованию (если вовремя не вмешаются элементы Артемиды, Афины или Гестии). И становится прежде всего наследницей и правой рукой своего отца. Брак — это сплошные обязательства женщины, а для мужчины в нем нет никакой безысходности. Ее в шутку даже называли «лучшим — и единственным. Она в наибольшей степени представляет Всесильную и Ужасную Мать.

«Папины дочки» часто вырастают в женщин-Афин. Деметра согласилась и успокоилась. Таким образом, по достижении половой зрелости девушка сидит и ждет, когда же с ней случится «нечто». Она тоже была дочерью Кроноса и Реи. Как маленький ребенок часто не может отличить реальность от своих переживаний и фантазий, так и некоторые дамы легко путают свои прозрения с подозрениями. Примечательно, что Деметра, ее внучка, является более культурным (или окультуренным) образом все той же Великой Матери.

Мы видим их в сюжетах массовых (и популярных. ) кинолент. Чтобы успешно гадать, женщине требуется развивать чутье и восприимчивость. Так, может существовать сильная привязанность к образу «невинной девочки», безответственной и очаровательной Коры. Этот сюжет великолепно работает, но далеко не всегда. Женщина-Деметра может демонстрировать домочадцам свою крайнюю эффективность.

Тогда она явилась пред ним в своем божественном облике и прокляла. Это постоянное стремление к аскетичности и причинению себе ущерба как к испытанию. Неудивительно, что таких дам привлекает актерское призвание.

Она с легкостью, по желанию, меняет свое настроение и умеет хорошо «переключаться» в зависимости от ситуации. Здесь развивались романы и завязывались интриги, слушались гениальные произведения и спонсировались бедные таланты, составлялись политические заговоры и вершились судьбы страны (иногда лишь в смелых фантазиях). От Урана она породила Океан, который населили ее дочери и сыновья. Ее муж также оказывается «семейным насильником», ненавидящим своих детей и страшащимся их. Впрочем, могло влиять и то, что примерно в этом же возрасте (два года с небольшим) я пережила опыт клинической смерти. Это больше похоже на сезонный уход Персефоны от своего мужа — на землю, к любящей матери. Но заигрывание с этой моделью выглядит весьма натужно.

Пан как будто «заземляет» героиню и вместе с тем дает ей силу продолжать путь. Подобное случается, когда люди уделяют недостаточно внимания той или иной богине (или богу), для атеистов мы можем сказать «аспекту существования». Она любит общаться с девушками, может быть хранительницей чужих тайн и верной помощницей.

Я рассказала о ней и выпуск вышел в эфир. И это будет правдой. Так любая горюющая мать могла чувствовать себя в какой-то степени опечаленной Деметрой. Люди чтили эту богиню и приносили ей жертвы перед началом каждого священнодействия.

Мы знаем, как по-разному относятся в патриархатном обществе к мальчикам и девочкам. Это метафора любого насильственного (как это обычно бывало раньше) или случайного (как это часто происходит сейчас) брака, в котором супруги в какой-то момент все-таки начинают «видеть» друг друга — может быть, привыкают и принимают, может быть, действительно начинают любить. И мы здесь видим, скорее, «спасение от замужества» (метафора замужества как смерти подробно рассмотрена нами в части о Персефоне). Так или иначе, жизнь девушек в «мужском доме», вероятно, с полной сексуальной свободой (насколько спрашивали согласия у девушек, мы, конечно, не знаем. Артемида способна вновь зажечь нас и раззадорить, показать новую цель и помочь наплевать на условности. Ею должна была стать дочь Агамемнона, юная Ифигения.

Временами необходимо будить в себе эту Дикую женщину, «волчицу» Клариссы Пинколы Эстес. Она попытается оправдать такое доверие. Когда шла охота, лес наполняли смех и веселые крики вечных спутниц Артемиды – речных нимф.

Рождение ее сопровождалось фантастическими событиями. На это непонятно почему наложился яркий и близкий образ Евы Браун. Это – бог-богатырь, защищающий от чудовищ не только людей, но и других богов.

Потому воистину «семья на матери держится». Архетип Коры невозможно поддерживать достаточно долго (если женщина физически и психически здорова): естественные процессы, да и большинство вызовов в жизни требуют от нее дальнейшего развития. Но в целом это предчувствие чего-то нового изменения себя и трансформации мира. Богиня любви и красоты Афродита (значение ее имени нам неизвестно) родилась от соединения семени своего отца Урана, оскопленного его сыном — Кроном, с морской водой. Если встрече с ней подруга предпочла свидание с мужчиной, то она вознегодует. Первой помощницей Геры была греческая богиня радуги – Ирида.

Но качество подобного обучения иногда оставлять желать лучшего. Если бог нарушит клятву, то год лежит бездыханным, девять лет не смеет появляться на Олимпе и лишь на десятый год боги вновь принимают его в своем кругу.

И, наконец, вызревает месть. Гневная, разрушающая Деметра — это сверхопекающая, подавляющая своих детей мать. Все равно тебе идти некуда. Остальные греческие богини, пожалуй, не окажутся тут особенно сильны. Это то, какими все женщины были от четырнадцати до двадцати с чем-то лет.

Обычно она хорошо знает «подковерную борьбу» и в курсе всех текущих событий. «Страшные истории» про мужчин — это отдельный жанр. Так она открыла в своем муже строящего рай Эроса». Мне данный «путь индивидуации» видится раскрытием темы «пути Персефоны», отделения от родителей как инициации и наступления жизненной (житейской) зрелости.

Она хочет, что-бы дочь прожила жизнь, не доставшуюся ей самой, а сама она попробует пожить этой «красивой жизнью» опосредованно. На настоящий момент под Анимусом мы можем понимать анонимную «мужскую фигуру» из снов, своего рода внутреннюю «мужскую часть» женщины. То же, конечно, относится и к тещам, матерям дочерей.

Тогда она идентифицирована с Артемидой-убийцей. Он не обладает обычной многогранностью и мощью цельного характера. Они, как полагают, олицетворяют стихийные силы природы. Архетип Афродиты во многом диктует образ идеальной современной женщины.

Кстати сказать, однажды я сбежала от мужчины в прямом смысле слова. Не случайно Парис собирается официально взять ее в жены. Иногда оно действительно приходит, но в большинстве случаев она лишь тешит себя иллюзией (Афродита — мастерица обещать волшебную сказку) и попадает в еще большую зависимость от людей и обстоятельств. Активность «зеленых» дает им возможность заботиться о животных и об окружающей среде, путешествовать, реально действовать в этом мире, утверждая свою правоту.

Лесная глушь и горные тропинки — это ее территория (так же, как города — территория Афины). Нацелившаяся лучница поражает любую цель, близкую или далекую. И я — точно не понимая, зачем, — помчалась вниз по лестнице. Действительно, когда детство и юность девушки достаточно стабильны и вполне безоблачны, то с «богом смерти» как с ритуальной маской «бога любви» (как и положено) она встречается на пороге замужества. Ее назначение — в том, чтобы предотвратить переживание «непостижимого», невероятного, слишком ужасного. Он дает ей свое «родительское благословение».

Отсюда — абсолютно разные внутренние принципы: «главное, чтоб был сыт, обут, одет» или «бедность не порок, главное — любовь», а также послания своим собственным детям: «луплю, чтоб человеком вырос», «ты вот сейчас обижаешься, а потом мне спасибо скажешь», «станешь матерью — поймешь, что я права». Потом она даже может быть удивлена осуждением окружающих. Это как раз то время, когда сепарация от родителей (в основном матери) становится все более отчетливой и даже необходимой — тут-то и приходит на помощь и выступает на первый план архетип Артемиды. Я сама знаю, что такое реальный голод, когда нет денег на приличную еду, а горох и хлеб уже не лезут в горло (при этом, конечно же, у моего кота был лучший профессиональный корм, без вопросов).

Аталанта, единственная из женщин, участвовала в Калидонской охоте. Она родилась на острове Делос от брака могущественного Зевса и богини Лето. Но мишенью оказалась голова Ориона, вышедшего поплавать. Архетип Афродиты побуждает людей творить и создавать, учиться и подражать.

При чрезмерной зависимости от архетипа Афродиты и этого его свойства, женщины «боятся и по возможности избегают жестко установленных границ и ограничений. Любовь, посланная Эротом, — или же ее развитый, созревший к тому времени Анимус (Логос) — может пробудить ее к жизни. С помощью Орла Психея добывает-таки смертоносной воды реки Стикс.

Неразбавленная, чистая ярость является мощнейшей созидающей силой. Уран видел в своих детях (не всех, но для нас важны именно те из-за которых случилась трагедия) чудовищ, которым не место в его мире. Афина всегда или чаще всего стоит на защите «отцовского права», консервативных устоев и порядков. Отсюда же и желание оставаться вечно молодой и прекрасной, словно женщина — не смертная, а сама богиня (или пытается с ней сравниться). Эта вода способна приносить временную смерть самим богам.

И с такой точки зрения «материнская фигура» — это надличностная интрапсихическая фигура, которая имеет как хорошие, так и дурные стороны, проявляется по-разному. Но у зрелой Персефоны это, скорее, творческий импульс, созидательная фантазия (если речь не идет о болезни), что иногда находит выражение в произведениях изобразительного искусства или литературы. «Снова стояла весна и небо было таким голубым, что просто дух захватывало.

Женщины-правительницы в мировой истории неминуемо сталкивались с архетипом Афины. Прежде всего, это совладание с Посейдоном победа в споре с ним. Кстати, в современном «родовом фольклоре» (историях, рассказываемых роженицами в кругу своих товарок) считается, что гинекологи и акушерки сами легко не рожают. Сама богиня нисходит к смертным мужчинам. «Но не такой ценой. » — для нее не ответ. Превращение Коры в Безымянную Невесту бога Подземного мира во внешнем мире (интерпсихической реальности) — это замужество и, соответственно, «смерть» девичества.

Она окажется диким зверем в клетке или капкане, если ей не помогут другие богини. В то же время, напомним, что именно «дочь Урана» была могучей и великой древней силой притяжения, а отнюдь не бестелесно-возвышенной мечтательностью. Обратим внимание и на «образ врага», свойственный восприятию этой дамы и обычно фокусирующийся на представителе верховной власти (слабом тиране, неправедном Зевсе. ). в общем, набор того, с чем непонятно как справиться. Так мы можем наблюдать некий культ телесного совершенства. Богиня Афродита не занималась никаким ремеслом или трудным делом.

Часто это касается именно деторождения, особенно отцовства ребенка. Некоторые женщины вполне способны поощрять детские шалости, которые наносят вред неприятным для них родственникам. Ее книга «Рожденная свободной» о львице Эльзе и одноименный фильм повлияли на взгляды целых поколений.

Охота — это своеобразный способ достижения своих целей. В целом, большинство молодых девушек бывают «Корами» до замужества или до начала карьеры.

Впрочем, скорее всего, даст несчастной женщине шанс «исправиться». Эта богиня приветствует лишь женщин — матерей и невесток в своей семье. В Риме она звалась Вестой. У богини Артемиды был любимый брат — Аполлон. Мужчина для такой женщины — способ родить детей, муж — способ их прокормить.

Афина приняла вызов и честно выполнила условия задания. Она не выражает свой гнев и не пытается изменить ситуацию, а, наоборот, работает еще больше, «чтобы все получилось». Деметра обрадовалась возвращению дочери – всюду сразу зацвели сады, заколосились нивы. Совместное возвращение Ифигении и Ореста домой скорее символизирует возвращение некоей целостности, а, следовательно, говорит о внутренних психологических процессах в жизни женщины (и мужчины, если бы мы рассказывали об Оресте).

Идентификация женщины с архетипом Афины — это главная «пугалка» всех антифеминистов. Это делало личную историю частью Большого Сюжета. Вновь случилась некая знаковая синхронность: я говорила об этом в последний день определенной эпохи и вместе с тем — в вечном «сегодня». В Риме ей соответствует богиня Теллус.

Это происходит как с неродными детьми (особенно часто), так и с родными. неизвестно точно зачем. И девочки, которые смотрят этот мультфильм и любят его, учатся смелости, решимости, храбрости, настойчивости, принципиальности — по примеру такой же юной, но абсолютно волшебной героини.

Она будет уважать его и преклоняться перед ним, не стремясь стать «его женщиной». Из всех рассматриваемых нами греческих богинь уходят от мужчин только Гера (покидая Зевса, она оставляет и их совместную территорию, сферу влияния, но это, скорее, демонстративный шаг, знак для Зевса), — но не навсегда и Артемида — а она именно сбегает и исчезает навсегда, возвращается к своей вольнице. Одни абсолютно естественно кормят, холят и лелеют других людей на физическом уровне, другие дают эмоциональную и психологическую поддержку, а третьи обеспечивают людям некую духовную подпитку.

Впрочем, копье (или веретено) у нее остается всегда. Но брак действительно преображал всю жизнь и обратного пути не было. В этот день молодые люди встречались и знакомились между собой. Но со временем роль стала привычной и удобной. Героини Артемиды стоят на развилке, опасаясь «смерти от замужества» (или «от мужчины», поскольку тот всегда как-то меняет женщину), с одной стороны и сомневаясь, продолжать ли им свой вечный бег с целомудренной богиней-охотницей — с другой.

Обычно она чрезвычайно уверена в себе и в правильности выбранного ею пути. Девственные богини практически не изменяют сами себе, они постоянны. Обегая все народы, он так провозглашал повсюду исполняя порученное ему дело: Если кто-либо вернет из бегов или сможет указать место, где скрывается беглянка, царская дочь, служанка Венеры, по имени Психея, да заявит об этом глашатаю Меркурию.

Афина и Гера — соперницы Афродиты по статусу (они никогда не делили мужчин, как это было с Персефоной), они смеются над владычицей любви. Даже в личной жизни женщина-Афина стремится «воспитывать героев». У Л. Толстого в «Войне и мире» путь Коры-Персефоны проходит Наташа Ростова. Однако она уже не имеет того влияния на своих детей, что имела ее мать. Девочка-«хулиганка» в своих опытах и проверке мира как своеобразном его исследовании может действительно попасть в беду и ловушку.

Греческая богиня радуги, о которой уже упоминалось. Так Гея использует свое влияние на детей и особенно на младшего сына, Крона (не любимчика ли. ), для того чтобы расправиться с постылым мужем. В ряде случаев можно уловить и ее активные ролевые проявления. В то же время любая женщина может пробудить в себе Афродиту, сменив свой образ. Осирис научил людей земледелию.

Роберт А. Джонсон видит его схожим образом — как «многообразие и изобилие существующих в жизни возможностей». Девушка прославилась как богиня охоты и покровительница всего, что растет в лесах и полях. Обыкновенного, пятнистого или гребенчатого.

(Собственно именно за этим занятием Аид и похитил Кору. ) Кору всегда окружают девочки-подружки. До нас дошли сведения, что еще девятилетних греческих девочек (вряд ли всех, скорее, таковы были традиции отдельных городов и областей) отправляли в святилища Артемиды, где они наряжались в медвежьи шкуры и учились рукопашному бою. Она лучше мужа сумеет договориться с сантехником и директором школы, разумнее распорядится деньгами и оставит за собой решающее слово в семейном споре. То был, кажется, подлинный случай коллективного творчества». Она может лупить свою дочь за то, что «ребенок плохо ест». А Прометея наоборот, наказали, под предлогом его встреч с Афиной. Если же они сближаются, то «верная подруга» все равно останется соратником по борьбе.

Любовь к дикой природе проявляется у них в участии в экологических движениях. Она может даже стать одержимой архетипом. Такая женщина идентифицировавшаяся с архетипом матери, может как «задушить своей любовью», так и холодно и властно подавлять любое сопротивление и попытки к бегству. Она требует первую жертву от всякой добычи или урожая и очень ревниво относится к соперничеству (как и ее прекрасный братец, надо сказать). Это был последний день «команды Киселева» на ТВ-6, выпуск новостей «Сегодня».

С одной стороны, архетипы — это некие силы, приходящие неожиданно, силы, которые мы не можем объяснить, а часто и справиться с ними. Широкогрудая Гея, появившаяся первой из ничего, — это чудесная и величественная метафора матери для только что родившегося ребенка. Вспомним тут жутковатых героинь Людмилы Петрушевской. И все же: какого тритона предпочесть. Но каждый новый преемник становился новым узурпатором. И вместе с тем, он делал «божественными», показывал как архетипические любые подобные человеческие переживания.

Вспомни предсказания пифийского оракула, что провозвестил тебе брак с диким чудовищем. Считалось, что она соединилась вечным союзом с героем Троянской войны — Ахиллом. Это та Мать, которая является источником существования всего живого.

Множество авторов оставили свой след в этой теме и мы тоже внесем свою скромную лепту. Для Деметры же важна скорее сама семья, при этом пространство помехой не бывает. Другой вариант отношений (и на самом деле Артемида вечно мечется между двумя этими крайностями) — это вечный побег из них, постоянные предупреждения о том, что она — «дикая тварь из леса, которой нужна свобода, а ты (гад) ее ограничил». Для женщины, которая «управляется» Деметрой, семья бывает важнее дома.

Постепенно зреет обида и злоба на мужа (а в жизни — и на его родственников): так сторукие гиганты отягощают чрево Геи. Это было бы абсолютно невозможно для смертной — и живой — девушки. Автор выписал и ее детскую непосредственность и обычное девическое самолюбование и ожидание «принца» Андрея и похищение «демоническим соблазнителем» Куракиным и возвращение к матери. Как показала Римма Ефимкина, волшебные «женские» сказки о мачехе и падчерице — это сюжет об отделении девушки-подростка от родительской семьи и власти матери (которая уже не «добрая мамка», а «злая мачеха»). Разгневанная Афина ударила Арахну челноком и разорвала ее полотно.

Мы уже рассматривали этот сюжет в связи с отношением мужчины-Зевса к своей Аниме. Но никто не смог ей рассказать, куда же делась Кора. Гера покровительствует браку. Им, явившимся на зов, она передала ее на истязание.

Плохо придется ее мужу, если она разлюбит или возненавидит его. Это благой лик архетипа Деметры. Гея – мать ужасного стоглавого чудовища Тифона.

У нее самой практически нет слабых мест — точнее, они прикрыты надежными доспехами, когда она вовлечена в «боевые действия». Кроме драматических постановок, мистерии включали некую передачу знания, недоступного профанам. Эти девочки рано осознают свою привлекательность для противоположного пола. И за это чаще всего несут ответственность близкие родственники.

Его оружие – волшебный молот Мьёльнир («молния»), удержать который можно только в железных рукавицах.

---