Битва Поста И Масленицы Питер Брейгель
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель ( ) 1559
Головой «лошади» служит свиной окорок, пригвожденный к бочке кинжалом. Нидерланды (Фландрия). У кого-то работа, а у кого-то детское и искреннее веселье. Головой «лошади» служит свиной окорок, пригвожденный к бочке кинжалом. Такое клеймо гарантировало, что изображение будет держаться как минимум вечно. Почти вся станковая живопись, принадлежащая Питеру Брейгелю Старшему, выполнена на досках и дошла до нас, не утратив (как и гарантировала гильдия) свежести красок и живости впечатления.
Именно Питер Кук научил Брейгеля основам мастерства. В первые дни поста у голландских женщин принято было убирать дом, — вот женщина моет окно. Под таким вдохновением картины Ренуара всегда рождались с особенным очарованием. довольствуются самым скудным рационом, что означает умерщвление плоти и умеренность (рыбные блюда, салат, круглые лепешки). При нем селедка, четки из лука, постные лепешки и фиги в корзине — скромная пища времени воздержания. Низкорослый уродец ведет свою музыкальную «партию».
Питер Брейгель своими работами «на манер Босха» (он вынужден был и это доказано исследователями, подписывать эстампы фамилией Босха) делал продажу лавке. Все пронизано благочестивым духом строгого воздержания и покаяния. Этот народный инструмент (rommelpot) бытует в Нидерландах до сих пор. Потешник в «треуголке», с обмазанным мукой лицом водит ножом- «смычком» по решетке для жаренья. Это эпизод пьесы по рыцарскому роману «Урсон и Валентин» из цикла о Карле Великом.
Жители городов и сел готовились к уличному представлению заранее. Возле бочки Карнавала разбросаны игральные карты (намек на азартные игры излюбленные в то время), разбитые яйца, употреблявшиеся при изготовлении вафель, свиные кости – отбросы «жирной кухни». Заснеженные склоны гор и тут же изрытые колесами дороги с непроходимой грязью.
Кок был предприимчивым гравером и владельцем знаменитой в Антверпене мастерской по изготовлению эстампов «На четырех ветрах». Похожий на мясника Карнавал, румяный здоровяк с лоснящейся от жира рожей, вооружен вертелом- «копьем». Зритель приглашен на оживленное празднество по случаю свадьбы крестьян. «Император рыбоедов» восседает на церковном стуле, на котором повешены четки из луковиц: лук – один из видов еды во время поста. «Королевская» охрана вооруженаустрашающе: решеткой для барбекю, гигантским блюдом со сладкими имбирными оладьями, рогатиной, свечой. Вероятно, Брейгелю была знакома теория одного довольно крупного ученого той эпохи.
Он держит перед собой, словно меч, вертел с нанизанными на него свиной головой и курицей. Он понуро завернулся в темный плащ. Завершает процессию мальчик с бумажной короной на голове. Именно Питер Кук научил Брейгеля основам мастерства.
Толстопузый буффон, увенчанный котелком, бренчит на мандолине. Клод Моне очень по своему подходил к изображению природы и натуры человека. Персонажей так много, что даже простое их перечисление готово затянуться до бесконечности. Копченая свиная голова – ритуальное масленичное блюдо в «обжорные» дни закалывали специально выращенную свинью. В шести фигурах представлено шесть различных фаз падения. Год напряженной работы.
Цель Магритта, по его собственному признанию, — заставить зрителя задуматься. Вокруг его мастерской сложился даже кружок прославленных граверов. Самыми лучшими считались дубовые днища кораблей, десятилетиями «солившиеся» в море. Так и на картине Брейгеля мы видим некий организм, живую толпу. На острие нанизаны свиная голова, жареная домашняя птица, ветчина.
Питер Брейгель Старший — Битва масленицы и поста
Сюжет напоминает известную масленичную забаву – «охоту на масленичного человека» – реликт древних верований в духов растительности. На картине Брейгеля поступки празднующих тесно связаны с освященными традицией увеселениями «сумасшедших» дней карнавала: здесь водят хороводы, участвуют в процессии, возглавляемой волынщиком. Карлик в носатой личине, огромной шляпе с воткнутой в нее ложкой и в бесформенном белом балахоне поднимает метлу- «шандал» со вставленными в нее свечами. Наступал торжественный момент и все высыпали на улицу. Geen ding is er gekker dan lu en lekker (дословно: нет ничего более глупого, чем ленивый сластёна). Следующий за ним слепой падает на него. Он, как на боевого коня, взгромоздился на винный бочонок.
По заказу состоятельного купца из Антверпена Николаса Ионгелинка Брейгель работает над циклом из шести картин (календарем в картинках) известным как «Времена года» или «Месяцы». Копченая свиная голова – ритуальное масленичное блюдо в «обжорные» дни закалывали специально выращенную свинью. В первые дни поста у голландских женщин принято было убирать дом, – вот женщина моет окно.
Владелец картин, предприимчивый негоциант, едва заказ был готов, тут же отдал свою коллекцию (из которой 16 картин принадлежали только перу Брейгеля) под залог огромного займа. Стременами пузану служат начищенные медные котлы, шлемом – паштет из птицы (отражение обычая есть жирную курицу в день карнавала). Это эпизод пьесы по рыцарскому роману «Урсон и Валентин» из цикла о Карле Великом. Грех чревоугодия воплощает и свинья, пожирающая фекалии возле колодца. Король вооружен кинжалом и железным вертелом (копьем), на который для устрашения противника нацеплена большая копченая свиная голова, подрумяненная на костре утка и шматок ветчины. Несмотря на запреты церкви и властей (Карл V и его последователь, Филипп II издавали указы, ограничивающие время проведения уличных шествий и увеселений), этот древний языческий праздник продолжал жить и собирал множество желающих поучаствовать в нем.
«Пасмурный день» (1565 год) – это вероятно период февраля-марта, на который приходится масленица или «жирная неделя». Подобный ежегодный праздник Брейгель мог наблюдать с раннего детства. Юный художник, видимо, не был амбициозен и считал себя лишь ремесленником. Следуя строгим уставам гильдии живописцев святого Луки (самого известного и авторитетного на тот период объединения художников) он научил его всему и, прежде всего, выбирать доски для своих работ. Или еще, накануне поста, на «жирной неделе», люди выносили на улицу поломанную домашнюю мебель и утварь и сжигали ее в большом костре. На ней сиротливо лежат две селедки. «Герольд» с трехцветным флажком подает сигнал к сближению противников.
А в центре площади разгорается шуточная битва между свитой Масленицы и поклонниками Поста. Похожий на мясника Карнавал, румяный здоровяк с лоснящейся от жира рожей, вооружен вертелом-«копьем». Это три прозвища, принадлежавшие отцу и двум его сыновьям. Художественно-исторический музей. Главные персонажи её — представители сословий, рыцарь, солдат, крестьянин и школяр.
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель старший
У пояса «женщины» висит ящичек с солью или для сбора добровольных пожертвований: на масленицу ряженых одаривали скоромными лакомствами и реже – деньгами. Возле бочки Карнавала разбросаны игральные карты (намек на азартные игры излюбленные в то время), разбитые яйца, употреблявшиеся при изготовлении вафель, свиные кости – отбросы «жирной кухни». Известен цикл работ художника, в которых он под обычными предметами пишет: это не он. За ним невероятно раскормленный «священник» со стеклянным сосудом в одной руке и зажженной свечей – в другой – тащит на голове круглый стол с обрядовым угощением «жирных» дней – вафлями и булочками в тарелке. Центральная фигура праздника – король Карнавал.
Затянутое грозовыми тучами небо. Обычно их рисовали золой на лбу прихожанам священники по окончании мессы в «пепельную среду». Рядом забавник, переодетый дородной кумушкой в чепце и в одежде из соломы, несет блюдо с вафлями. Кортеж замыкает мальчик в бумажном венце (в нижнем левом углу) – маленький король карнавала, который держит традиционную вафлю.
Картина Битва поста и масленицы Питера Брейгеля старшего
Идущий первым слепой поводырь оступается и вместе с посохом падает в яму. Битва Масленицы и Поста (нидерл. Het gevecht tussen Carnaval en Vastentijd)— картина Питера Брейгеля Старшего (1559), находящаяся в Музее истории искусств Вены. В основе сюжета лежит праздник, проводившийся в Средневековой Франции и Голландии в последний день карнавала перед Великим Постом и заключавшийся в шуточной битве свиты Масленицы и сторонников Поста. На картине Брейгель изображает празднование этого праздника на площади одного из фламандских городков. Пожалуй, никто раньше в русской пейзажной живописи, да и сам Левитан до того, не давал такого торжественного, радостного в своем спокойствии образа осени, такого показа «пышного природы увяданья». Талантливая и известная миниатюристка (будущая теща Питера Брейгеля) учила подмастерьев не только технике письма темперой, акварелью и маслом, она учила основам и принципам миниатюры. «Художник величайшего трудолюбия и великолепного мастерства, которого славит сама природа, на которого снизу вверх смотрят художники, а соперники тщетно подражают. », – написал Ян Брейгель (Райский) о собственном отце, увековечивая его память на надгробии.
Сюжет напоминает известную масленичную забаву – «охоту на масленичного человека» – реликт древних верований в духов растительности. Затянутое грозовыми тучами небо.
Питер брейгель битва поста и масленицы
Питер Брейгель своими работами «на манер Босха» (он вынужден был и это доказано исследователями, подписывать эстампы фамилией Босха) делал продажу лавке. Его свита — женщины и дети, у которых на лбу нарисованы черные крестики. Бушующий водный поток, беспощадный к хрупким суденышкам.
Вот он полыхает в верхней части картины. У пояса «женщины» висит ящичек с солью или для сбора добровольных пожертвований: на масленицу ряженых одаривали скоромными лакомствами и реже – деньгами. Комически контрастирует с толстяком ряженый причетником или «кающимся» : долговязый остроносый мужчина с завязанной платком головой. Тщедушный наездник (Пост) с серо-зеленым лицом и пчелиным ульем вместо шлема (символом умеренности) здесь само воплощение смирения. В руках у Карнавала находится его «орудие»— вертел, на который нанизана мясная снедь. Справа от Карнавала находится тощая фигура Поста, сидящая на стуле, который тащат в сторону Карнавала монах и монахиня.
Год напряженной работы. В ее основе лежало представление о том, что все планеты – грандиозные живые существа, а люди и животные – всего лишь мелкие паразиты, ведущие никчемное существование на коже этих существ. Стременами пузану служат начищенные медные котлы, шлемом – паштет из птицы (отражение обычая есть жирную курицу в день карнавала). В свите приспешников Карнавала под оглушительный шум пиршественных и кухонных «инструментов» шествуют ряженые в фантастических костюмах и масках.
На платформе разложены «деликатесы» постного времени: корзина с сушеными фигами, крендели, сухие лепешки. Мы снова осознаем перед полотном «Золотая осень», каким поэтом природы, каким тонко чувствовавшим и органично выражавшим ее поэзию человеком был Левитан. Третий, связанный со вторым посохом, последует за своими предшественниками. В четверг «жирной недели» в школах было принято избирать «короля детей», «маленького короля карнавала». Брейгель не мог отрешиться от своих печальных мыслей.
В результате художник создает серию, описывающую неразрываю связь человека и природы. Тщедушный наездник (Пост) с серо-зеленым лицом и пчелиным ульем вместо шлема (символом умеренности) здесь само воплощение смирения. Он, как на боевого коня, взгромоздился на винный бочонок. Хотя зима на исходе и снег уже сошел, о солнце помышлять не приходится. Заснеженные склоны гор и тут же изрытые колесами дороги с непроходимой грязью.
- Битва Масленицы и Поста (картина)
- Описание картины Питера Брейгеля «Битва Масленицы и Поста»
- Описание картины «Битва Поста и Масленицы»
- Питер Брейгель «Битва Масленицы и Поста»
Все это в еще большей мере можно обнаружить в картине «Золотая осень» (Гос. Потешник в «треуголке», с обмазанным мукой лицом водит ножом-«смычком» по решетке для жаренья. В эскорте Поста резвятся дети с трещетками- «молоточками» и корзинами для сбора пожертвований, наполненными кренделями пономарь несет в ведерке святую воду страстной недели. Перевернутая пустая корзина намекает на голодание. Низкорослый уродец ведет свою музыкальную «партию».
Но вряд ли картина создана как иллюстрация к сказке, её замысел кажется гораздо шире имеет определённую нацеленность, острое жало, разящее бездейственность и инертность общества, предающегося пустым мечтам о благоденствии. Кок был предприимчивым гравером и владельцем знаменитой в Антверпене мастерской по изготовлению эстампов «На четырех ветрах». Это прозвище художник получил не только за свое происхождение (он был родом из пригорода Брабанта, по другим сведениям из лимбургской деревушки), но за нескрываемый интерес к изображению сцен сельской жизни и крестьянского быта. Или еще, накануне поста, на «жирной неделе», люди выносили на улицу поломанную домашнюю мебель и утварь и сжигали ее в большом костре. Толстопузый буффон, увенчанный котелком, бренчит на мандолине. «Пасмурный день» (1565 год) — это вероятно период февраля-марта, на который приходится масленица или «жирная неделя». Но так же верно вспомнить образ тихого, прозрачного спокойствия в природе, ее «хрустальной» ясности в стихах Тютчева «Есть в осени первоначальной.
Но работы («Охота на снегу», «Пачмурный день», «Возвращение стад», «Сенокос», «Жатва»), которые Брейгель считал лучшим, что он создал, при его жизни так никто и не видел. На проверку оказывается, что каждый здесь занят своим делом: кто-то спит, кто-то печет вафли, кто-то играет в кости, моет окна, пляшет, просит милостыню, женится, пьянствует, посыпает прохожих пеплом, поет, обманывает. На заднем плане перед постоялым двором «Сухая ветка» (или «Дракон». ) из дверей которого глазеют любопытные, актеры представляют битву Урсона и Валентина. Таким и был Питер Брейгель Старший: трудолюбивым, великолепным и «мужицким».
- Битва Масленицы и Поста — Питер Брейгель Старший
- Битва Масленицы и Поста Питер Брейгель
- Творчество великих мастеров искусства
- фрагмент Битва Масленицы и Поста (1559)
- Брейгель Питер (Битва Поста и Масленицы)
- Записки переводчика с Андреем Десницким
- Как инквизитор превратился в персонажа картины про Масленицу
Солома являлась символом всего ветхого и отжившего, ее сожжение означало преодоление смерти-зимы (в святочном цикле – поминовение мертвых). У Поста и детей на лбу начертаны крестики: в «пепельную среду» после мессы священники рисовали золой кресты на лбу прихожан. Карлик в носатой личине, огромной шляпе с воткнутой в нее ложкой и в бесформенном белом балахоне поднимает метлу-«шандал» со вставленными в нее свечами. В результате художник создает серию, описывающую неразрываю связь человека и природы. Ему на голову надевали бумажную корону и он угощал друзей вафлями. Владелец картин, предприимчивый негоциант, едва заказ был готов, тут же отдал свою коллекцию (из которой 16 картин принадлежали только перу Брейгеля) под залог огромного займа.
Этот народный инструмент (rommelpot) бытует в Нидерландах до сих пор. Мечтая походить на итальянских живописцев, он занимался переводом архитектурных трактатов. Завершает процессию мальчик с бумажной короной на голове. Вена.
- Общееколичествопросмотровстраницы
- Питер Брейгель Битва Масленицы и Поста (1559)
- Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
- О жизни и творчестве великих художников
- Дарья Рощеня о карнавале и «Битве Масленицы и Поста»
Вместе с учениками Питер Кук изготавливал картоны (эскизы) для ковров, эскизы витражей, немного занимался станковой живописью, много путешествовал, правда, уже без подмастерьев. Его свита – женщины и дети, у которых на лбу нарисованы черные крестики. Во всем видна способность Брейгеля уловить грубоватую приземленность крестьян.
Паяц-фокусник в разноцветном колпаке, с большой сумкой на боку толкает бочку, манипулируя кубками и «волшебной палочкой». По заказу состоятельного купца из Антверпена Николаса Ионгелинка Брейгель работает над циклом из шести картин (календарем в картинках) известным как «Времена года» или «Месяцы». Самыми лучшими считались дубовые днища кораблей, десятилетиями «солившиеся» в море. На платформе разложены «деликатесы» постного времени: корзина с сушеными фигами, крендели, сухие лепешки. В эскорте Поста резвятся дети с трещетками-«молоточками» и корзинами для сбора пожертвований, наполненными кренделями пономарь несет в ведерке святую воду страстной недели. Но если окунуться в биографию художника. Позднее хозяин картины закрасил изображение покойника, но очертания человеческого тела все еще можно разглядеть сквозь темный слой краски.
Персонажей так много, что даже простое их перечисление готово затянуться до бесконечности. Но работы («Охота на снегу», «Пачмурный день», «Возвращение стад», «Сенокос», «Жатва»), которые Брейгель считал лучшим, что он создал, при его жизни так никто и не видел.
Бушующий водный поток, беспощадный к хрупким суденышкам. Здесь Брейгель намекает, что парочка явно дурит прохожих. Перевернутая пустая корзина намекает на голодание. Обычно их рисовали золой на лбу прихожанам священники по окончании мессы в «пепельную среду».
«Страна лентяев» — сказочная страна, страна с молочными реками и кисельными берегами, широко распространена во многих сказках стран Европы. Тучный человек в колпаке, сидящий на бочке с вином, олицетворяет Карнавал. Вот он полыхает в верхней части картины. На острие нанизаны свиная голова, жареная домашняя птица, ветчина.
Мечтая походить на итальянских живописцев, он занимался переводом архитектурных трактатов. Героем его картин становится человек в котелке (прототипом которого считается сам Магритт), часто изображаемый без лица. Воплощение Поста – худой и длинный, как жердь, человек в бесформенном балахоне. Колесницу с троном противника тащат две монахини. Кортеж замыкает мальчик в бумажном венце (в нижнем левом углу) – маленький король карнавала, который держит традиционную вафлю. Именно так он ощущал себя во время создания очередного произведения.
В четверг «жирной недели» в школах было принято избирать «короля детей», «маленького короля карнавала». Считается, что сюжет картины основан на библейской притче о слепых: «Если слепой ведёт слепого, то оба они упадут в яму». Дерево, масло. В картине «Золотая осень» прекрасно передана и осенняя прозрачность воздуха и ясность далей и неподвижность природы, подчеркиваемая недвижимостью золотой листвы деревьев.
Для человека средневековья такой интерес можно назвать даже странным. Они шили костюмы, устраивали репетиции, готовили угощение. ». Это не три ипостаси одного художника, как можно было бы подумать. Кок делал с учениками вариации на тему рисунков выдающегося художника. Комически контрастирует с толстяком ряженый причетником или «кающимся»: долговязый остроносый мужчина с завязанной платком головой. Однажды Огюст Ренуар сравнил себя с пробкой, которую несет по волнам. Возрождение. За ним невероятно раскормленный «священник» со стеклянным сосудом в одной руке и зажженной свечей – в другой – тащит на голове круглый стол с обрядовым угощением «жирных» дней – вафлями и булочками в тарелке.
Король вооружен кинжалом и железным вертелом (копьем), на который для устрашения противника нацеплена большая копченая свиная голова, подрумяненная на костре утка и шматок ветчины. История изобразительного искусства знает Брейгеля Адского, Райского и Мужицкого. Вместе с тем эти тонкие, как «изгородь» расположенные, стволы деревьев и их отражения, как и светло-голубая гамма, придают картине воздушность.
Эти бессмертные пушкинские строки приходят на память, кажется, всякому смотрящему на «Золотую осень» Левитана. В свите приспешников Карнавала под оглушительный шум пиршественных и кухонных «инструментов» шествуют ряженые в фантастических костюмах и масках. «Герольд» с трехцветным флажком подает сигнал к сближению противников. В «Битве поста и масленицы» Брейгель рисует сцену жизни человеческого муравейника. Дело в том, что в XVI веке в Голландии художники писали на деревянных досках.
Питер Брейгель был главой семьи художников, процветавшей в XVI и XVII веках. Бочку с Масленицей пытаются сдвинуть с места ряженые.
«Королевская» охрана вооруженаустрашающе: решеткой для барбекю, гигантским блюдом со сладкими имбирными оладьями, рогатиной, свечой. Хотя зима на исходе и снег уже сошел, о солнце помышлять не приходится. Клод Моне изобрел новое искусство рисования, так называемый рельефный мазок, с помощью которого можно передать трепет листвы, волнение воды, солнечные блики, котрые мерцают между листьев. Ему на голову надевали бумажную корону и он угощал друзей вафлями. Он понуро завернулся в темный плащ. Почти вся станковая живопись, принадлежащая Питеру Брейгелю Старшему, выполнена на досках и дошла до нас, не утратив (как и гарантировала гильдия) свежести красок и живости впечатления.
Грех чревоугодия воплощает и свинья, пожирающая фекалии возле колодца. Искусствоведы также обращают внимание на то, что двое (второй и четвёртый) в цепочке не просто слепые — они были ослеплены насильственно. Более того он часто открещивался от самого сюрреализма, называя стиль, в котором он писал, «магическим реализмом». Юный художник, видимо, не был амбициозен и считал себя лишь ремесленником. За теплом ходят в лес: здесь взрослые и дети собирают хворост, чтобы обогреть свои лачуги.
За теплом ходят в лес: здесь взрослые и дети собирают хворост, чтобы обогреть свои лачуги. Вокруг его мастерской сложился даже кружок прославленных граверов. Сцену, привычную его глазу с детства.
114 x 163 см. «Матрона» с набеленным лицом щеголяет в ожерелье из яичной скорлупы: яйца входили в обильную трапезу кануна поста («Чтобы пост показался мал и легок, как яичко, чтобы, как яйцо, быть крепким и здоровым»). У Поста и детей на лбу начертаны крестики: в «пепельную среду» после мессы священники рисовали золой кресты на лбу прихожан. «Император рыбоедов» восседает на церковном стуле, на котором повешены четки из луковиц: лук – один из видов еды во время поста. Талантливая и известная миниатюристка (будущая теща Питера Брейгеля) учила подмастерьев не только технике письма темперой, акварелью и маслом, она учила основам и принципам миниатюры. Солома являлась символом всего ветхого и отжившего, ее сожжение означало преодоление смерти-зимы (в святочном цикле – поминовение мертвых).
Такое клеймо гарантировало, что изображение будет держаться как минимум вечно. Следуя строгим уставам гильдии живописцев святого Луки (самого известного и авторитетного на тот период объединения художников) он научил его всему и, прежде всего, выбирать доски для своих работ. На картине Брейгеля поступки празднующих тесно связаны с освященными традицией увеселениями «сумасшедших» дней карнавала: здесь водят хороводы, участвуют в процессии, возглавляемой волынщиком. На голове у Поста находится пчелиный улей— знак умеренности и верности церкви. Он протягивает по направлению к Масленице свое оружие – лопату на длинном черенке.
Дело в том, что в XVI веке в Голландии художники писали на деревянных досках. Центральная фигура праздника — король Карнавал. Вот таким образом так много на площади калек и убогих. Здесь Брейгель намекает, что парочка явно дурит прохожих.
«Матрона» с набеленным лицом щеголяет в ожерелье из яичной скорлупы: яйца входили в обильную трапезу кануна поста («Чтобы пост показался мал и легок, как яичко, чтобы, как яйцо, быть крепким и здоровым»). Голубой цвет, естественно, наиболее разработан. Но теперь содержание его поэзии природы и в особенности язык этой поэзии становятся уже.
Люди, не обращая на шумный праздник никакого внимания, занимаются обычными делами. Паяц-фокусник в разноцветном колпаке, с большой сумкой на боку толкает бочку, манипулируя кубками и «волшебной палочкой». Он вращает камышинку, укрепленную в середине глиняного горшка, который наполовину заполнен водой и сверху туго обтянут свиным пузырем. Здесь истово соблюдают обычаи постных дней: пьют воду (из колодца), торгуют рыбой, т. е. Возможно именно оно послужило основой для прозаической интерпретации этой сказки изданной в Антверпене в 1546 году и имеющей много общего с сюжетной канвой картины Питера Брейгеля. У кого-то работа, а у кого-то детское и искреннее веселье.
Колесницу с троном противника тащат две монахини. С манящей страстью и нежностью он полностью отдавался бушующим «волнам», которые несли его по незыблемым просторам художественного мира. На заднем плане перед постоялым двором «Сухая ветка» (или «Дракон». ) из дверей которого глазеют любопытные, актеры представляют битву Урсона и Валентина. Из амуниции на нем только шлем – это миска с куриным паштетом, который так же как копченую свинину, жаренную домашнюю птицу и вафли было принято поедать в дни перед постом.
Кок делал с учениками вариации на тему рисунков выдающегося художника. Они никогда не загромождали мысли своих зрителей.