Бэкон Роджер

«истинное знание надо искать в природе», – сказал Роджер Бэкон и тем самым опередил своего знаменитого однофамильца Френсиса Бэкона на 300 лет. Роджер Бэкон (англ. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластическое умозрение, Роджер Бэкон призывал к опытному изучению природы, к разработке оптики, механики («практической геометрии»), астрономии.

Монах, философ, учёный и естествоиспытатель Роджер Бэкон родился в Англии в 13в., в графстве Сомерсет. Роджер Бэкон (англ. Roger Bacon около 1214, Илчестер, графство Сомерсет, Англия— после 1292, Оксфорд, Англия известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis)— английский философ и естествоиспытатель. 1259) — богослов и философ, монах-францисканец, близкий друг и сподвижник Роберта Гроссетеста Роджер Бэкон, по всей видимости, также был с ним знаком.

Данное издание впервые представляет русскому читателю сочинения знаменитого английского богослова, философа и естествоиспытателя, монаха-францисканца Роджера Бэкона (ок. Многие исследователи средневековой философии полагают, что если бы Роджер Бэкон жил в XV – XVI вв., его деятельность могла бы быть более продуктивной и значимой для последующего развития науки. Сочинения, которые создал Роджер Бэкон можно разделить на два разряда: рукописи и напечатанные. Был одним из первых людей, писавших о порохе, поэтому довольно долго Бэкон Роджер считался его изобретателем.

Точная дата смерти Роджера Бэкона неизвестна, хотя обычно называют 1292-1294 гг. Роджер Бэкон – известен как английский естествоиспытатель и философ. Роджер Бэкон в словарях и энциклопедиях: в "Википедии", в "Энциклопедии современной эзотерики", в словарях на "Яндексе", в энциклопедии "Кругосвет". Её завершителем был Роджер Бэкон. Роджер Бэкон проводит в тюрьме долгих 14 лет.

Как и у Френсиса Бэкона, Галилея, а впоследствии у авторов эпохи Просвещения, подчеркивание роли опыта органично связано у Роджера Бэкона с критикой, как ложных авторитетов, так и мнений толпы, очень часто разоблачаемых с помощью опыта. Роджер Бэкон родился в 1214 г. близ Илчестера в Сомерсетшире, в богатом семействе. Роджер Бэкон показал, как легко и как тщетно исследовать функции Природы и бездумно обращаться к её чудесным работам, полагаясь на случай или явление или на непосредственное вмешательство Бога. Роджер Бэкон (англ.

Сам же Роджер Бэкон тратил много денег на книги и инструменты. Фигура Роджера Бэкона показывает, что ростки двух важнейших культурных течений Нового времени, в явной форме противопоставлявших себя Средневековью, в действительности лежат в самом Средневековье. Примерно к 1268 году Роджер Бэкон смог опубликовать 3 трактата: «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»).

Роджер Бэкон не был здесь исключением. Знание Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу1 не путем откровения, но потому, что он изучал древние труды по магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка.

У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Но моряк не есть совершенство, а лишь его двигатель.

Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора». Фалес исследователь природы и астролог, жил во времена царя Иосии.

ок. И это необходимо не только ради того положения, о котором идет речь здесь, но и ради обоснования всех занятий мудростью. Опыт бывает внешний и внутренний.

Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др.

1. Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
2. Краткая биография Роджера Бэкона
3. Удивительный учитель Роджер Бэкон
4. Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
5. Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм

В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». Ибо тот видел Хиарка (Гиппарха), сидящего на золотом троне и учащего, а этот Хиарк (Гиппарх), как утверждают, был не кто иной, как астроном Абрах, который был после смерти Александра Великого. И тот, о ком говорит Августин, был сыном Латоны, а его сестрой — Диана. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического.

Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. И все философы и поэты, как старшие, так и младшие, были после Ноя, его сынов и Авраама. За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии».

• Словари и энциклопедии на Академике
• Бэкон, Роджер – краткая биография
• Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер
• РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)

Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи».

Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой».

А Авиценна и Аверроэс также исправили многое в его Суждениях. I—IV аристотелевской «Физики», к кн.

1. Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
2. Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер
3. Биография Роджер Бэкон о главном
4. Философия – рефераты, презантации, шпаргалки, лекции, семинары
5. Роджер Бэкон – философия, цитаты
6. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
7. Что будем делать с полученным материалом

Это ясно на примере Аристотеля, который оспорил все мнения предшественников. Р. Б. И это разъясняет Августин во II книге О христианском учении, приводя пример слов Господа, говорящего (Мф 10, 16): Итак, будьте мудры, как змии и просты как голуби.

К числу этого относится и проблема вечности мира, которую он практически не затронул: не удивительно, что он сам говорил, что знает далеко не все. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. В любом случае, к середине 1240-х гг. 92) имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй.

Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. XI «Метафизики». Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ.

И так во многом. Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках.

Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. И, кроме того, во II книге О порядке он пишет: «Без знания логики никто не может приступить к изучению Священной науки». Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления. Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение).

В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»). Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). Бэкон считал, что астрологические предсказания в отношении того или иного общества, в частности, того или иного народа, могут быть более достоверными, чем в отношении определенной личности. Скорее всего, мысль о возможном синтезе знания была навеяна одной характерной особенностью оксфордской школы: соединением опыта и математики.

Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе.

Весьма вероятно, что английский мыслитель завершил свое обучение на факультете свободных искусств Оксфордского университета и там же начал карьеру преподавателя, хотя не исключено, что он доучивался в Париже, куда переехал из Оксфорда в конце 1230-х — начале 1240-х гг. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец. Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др.

Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Ибо невозможно, чтобы человек познал предельную истину любого творения так, как оно дано в Писании, если не получил особого Божественного просвещения. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. И этому превосходно учит Сенека в книге Естественных вопросов, говоря в III книге, что «мнения древних недостаточно точны, они, неопытные, еще заблуждались в отношении истины изначально все то, к чему стремились, было новым, затем оно же стало тщательно изученным, но в начале никакая вещь еще не доведена до совершенства». Только в последнее время критика восстановила значение Б., но в то же время увлеклась в противоположную крайность, преувеличив его значение.

догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). Также могут быть созданы повозки, которые двигались бы без тягловых животных с невообразимой стремительностью инструменты для полета: чтобы в середине инструмента сидел человек, вращая некое изобретение, с помощью которого, ударяя по воздуху искусственно созданные крылья, на манер летящей птицы. Он изобрел увеличительные стекла, высказал весьма остроумные мысли о преломлении лучей и перспективе, о кажущейся величине предметов, об увеличении солнечного и лунного диска на горизонте, описывал смесь, горящую в воде и состав, очень схожий с порохом. Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты.

На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. чтобы не было более потопа на Земле — извлекается о целевой причине радуги.

Эти идеи не были бесплодны: после такого необычайного толчка средневековая схоластика быстрее пошла к окончательному упадку. Бэкон, безусловно испытывал глубокий интерес к богословию и рассматривал его как наивысшую форму знания, но при этом он имел сильное предубеждение против тех умозрительных методов, которые использовались ведущими профессорами факультета богословия в Париже для разработки своего предмета. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. 11 нояб. Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья. 1214, Ильчестер – ум. И это я доказываю с помощью самого Аристотеля.

И опять же, он говорит там: «Народ вопреки разуму является защитником своего зла». И поскольку сравнительно с тем, что человек знает, сохраняется бесчисленное множество того, что ему неведомо (и оно, без сомнения более значительное, благое и прекрасное), то безумен тот, кто превозносит себя как мудрого и еще безумнее тот, кто выставляет свое знание напоказ как некое чудо и стремится распространить его. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений.

Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов. Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. 1618). Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр.

Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. В то же время Б. отрицал атомистич. озарение – и внешний).

Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Но мнение толпы сильнее этих двух. Вот таким образом Августин в книге Об учении христианском (II, III, IV книги) и в других местах учил приложению этого к вещам божественным тому же учили и другие святые.

И Августин говорит в Комментарии к Евангелию от Иоанна, что Бог дал им мудрость. По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические». 339—348). С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed.

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. Неизвестно, какое мнение о нем составил себе папа Климент IV, но он до своей смерти интересовался судьбой Бэкона и покровительствовал ему. Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами.

Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Ибо Солин доказывает, что Рим был основан во время седьмой олимпиады, 433 года спустя после Троянской войны: это он показывает с очевидностью исходя Геркулеса, его сына Пика и других., философия еще до пришествия Христа дала закон миру (исключая народ иудейский): как в том, что касается Божественного культа, так и в том, что касается нравственности, права, мира между государствами и войны с врагами. Надо полагать, что благодаря этому покровительству, Бэкон в 1268 г. получил разрешение вернуться в Оксфорд. Inedita» Бревера (313—389). Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст.

И обращаясь к Винцентию, он утверждает: «Не могу и не должен отрицать, что как во многих моих сочинениях, так и в сочинениях самых выдающихся авторитетов имеется много того, что можно осудить по здравому суждению и без всякой опрометчивости». Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. И это очевидно из писем святых Августина и Иеронима и многих других. И потому многие католические мужи решили, что Платон слушал в Египте пророка Иеремию. Ср. Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов.

Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). И когда Философ подразделяет «возможное» в I книге Топики, он отделяет толпу от мудрых ибо называет «возможным» то, что кажется или множеству или мудрым под «всеми» же понимаются совместно и толпа и мудрые, следовательно, под «множеством» понимается толпа, поскольку неразумная толпа не принадлежит к сообществу мудрецов. философ и естествоиспытатель. С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. И Боэций в книге О школьной науке, что «глупо во всем соглашаться с речами учителя: ведь сперва ему следует довериться, пока не станет ясна его мысль, а затем представить, что он ошибается в своих словах: чтобы ученик смог, по возможности, обнаружить то, что явно мог бы противопоставить рвению учителя».

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Ибо Аристотель хотел вступить в полемику со своими предшественниками и многое обновить. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV.

В самом деле, Иероним сравнивает себя с утомленным быком с тяжелой поступью имея в виду, что он состарился в трудах, посвященных Писанию, а Августин, который был моложе его, хотя и епископ, отвечал монаху, что поступь старого быка тяжела не потому, что он крепок духом, а потому, что стар телом. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников.

Потому-то мудрецы, хотя и открывали в писаниях корни тайн мудрости, не предоставляли все же основной массе философствующих ее цветы и плоды. И это истинно, но действующее всегда отлично от материи и вне ее по своей сущности, хотя и действует в ней. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. е. познание экстатического характера).

английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Для Роджера Бэкона опытным могло быть не только чувственное, но и сверхчувственное, не только естественное, но и сверхъестественное знание. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей».

Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Часть VI (стр. Потому-то, хотя в некотором смысле истина философии и называется их истиной, для того, однако, чтобы они ею обладали, прежде Божественный свет излился в их души и просветил их: Ибо просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин 1, 9), как сказано в Писании, с которым согласны и сами философы, ведь они допускали существование действующего и возможностного разумов. Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга.

Противопоставляя магии эксперимент. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. И в IV книге он говорит.

способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела». И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении. Часть VI (стр. Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей. И потому он говорит: «Хотя те, кто толкует Израиль как мужа, видевшего Бога, авторитетны и их тень подавляет нас, мы, тем не менее, скорее должны соглашаться с Богом или ангелом, который приводит это имя, нежели с авторитетом какого-либо мирского красноречия». Но поскольку вследствие первородного греха и вследствие собственных грехов того или иного все части воображения повреждены (способность к рассуждению слепа, память слаба, воля извращена) и благо и истина существуют единым способом, но ложь, противоположная какой угодно истине и зло, противоположное какому угодно благу, варьируются бесконечным числом способов (пример этому приводит Философ во II книге Этики, говоря, что легко отклониться от данной точки по причине многообразия вариантов возможного отклонения, а истина и добродетель находятся в одной точке), а кроме того, существует бесчисленное количество добродетелей и истин и бесчисленное множество степеней у каждой истины и добродетели, то ясно, что человеческого ума недостаточно, чтобы во всех случаях совершать то, что необходимо и в том или ином он не может избежать лжи и зла. И Авиценна в пятой книге О душе и в десятой Метафизики учит о том же.

Но поскольку истинные авторитеты, такие как святые и первые философы, оказывают нам помощь в разыскании истины, то им следует выразить благодарность: так, Аристотель в I книге Метафизики благодарит своих предшественников и в конце О софистических опровержениях, он также желает принести предшественникам благодарность за многие открытия. Ветка снова станет целой. Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. И такая ситуация имела место вплоть до учения Аристотеля, который исправил и изменил позиции всех своих предшественников и попытался создать законченную философии.

И эти двое жили во времена пленения иудейского (Августин и, равным образом, другие согласны в этом). Падение же Трои произошло за 430 лет до Ромула. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т.

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Но Ездра был рожден раньше, как ясно из только что сказанного. Состоял в Францисканском ордене.

Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой. Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет.

Напротив, мы должны тщательно исследовать суждения знаменитых для того, чтобы добавить недостающее у них и исправить их ошибки — со всей, однако, скромностью и извинениями. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Чтобы ознакомиться с вопросом о том, как теория природы согласуется с метафизическими задачами силы и вещества, с логическими доктринами вселенной и вообще с теорией Бэкона, необходимо обратиться к изданию Чарльса.

Частным, но далеко не единственным примером species является свет. Он также угадал принцип магнетизма. в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей.

И я говорю о софистических авторитетах несмысленной толпы, которые могут называться авторитетами только условно, так же, как глаз статуи или портрета обладает именем глаза, но не способностью. И там же он пишет, что «глупо давать ослу салат, если ему довольно и чертополоха», говоря о толпе, для которой достаточна простая, грубая и несовершенная умственная пища. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене.

Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов. лучше природы. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам.

и технич. Но и он, как будет достаточно ясно показано далее, не достиг пределов мудрости. Но в XVIII книге он утверждает, что Пифагор появился в то время, когда закончилось пленение иудейского народа, а согласно Туллию в I книге Тускуланских бесед, во время правления в Риме Тарквиния Гордого, который был седьмым после Ромула и последним царем римлян: «После того как начали править консулы, появился в Италии Пифагор и покорил всю Великую Грецию своим достоинством, учением и авторитетом. И во времена Форонея у язычников возникла моральная философия, поскольку, как говорит Августин, тогда «Греция сделалась более известною некоторыми установлениями законов и учреждениями судов».

Ибо они сами часто пересматривали свои слова. А после этого имя пифагорейцев имело там такую славу, что, по всей видимости, не было никаких иных учителей». И в прологе к III книге О Троице: «Итак, не держись твердо моих книг, если не уразумел со всей определенностью, ». Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества.

И мы, не подчиняясь обычаю, должны следовать совету Киприана, «обычай, лишенный истины, есть застарелая ложь, а потому, оставив заблуждение, да последуем за истиной». Ибо Платон говорит: «Сократ, мой учитель, мне друг, но истина дороже». Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие.

И Сенека в книге О многословии призывает и убеждает нас не следовать путем толпы, говоря: «Если толпа над тобой не потешается, то ты еще не достиг счастья». оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой.

1214 — после 1292). А поскольку он не знал этого, то и многого другого. Так, древние, по их собственным словам, многого не знали, люди многое узнали после, вот таким образом последователи часто исправляют предшественников, например, Аверроэс Авиценну, а тот Аристотеля. И Сенека в книге О четырех основных добродетелях говорит: «Пусть тобою не движет авторитет говорящего: не то, кто, но что». В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Ведь в упомянутой книге Сенека говорит, что «древних надлежит выслушивать извиняя их».

Итак, поскольку Священное Писание дает нам эту мудрость, то ясно, что здесь заключена всякая истина, а если имеется какая-то мудрость, противная этой, то она ошибочна и обладает лишь именем мудрости и различие, которое в ином случае не приводит к противоречию, здесь к нему приводит, как явствует из сказанного в Евангелии (Мф 12, 30): Тот, кто не со мною, тот против меня. Первые всегда были, есть и будут немногочисленнейшими. Именно из-за этой причины многие выдающиеся философы и богословы не были признаваемы в течение столетий. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих». в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия).

Преподавал в Париже, в 1252–57 в Оксфорде о предмете преподавания можно судить по его комментариям к кн. философ и естествоиспытатель, францисканец. Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». База познания — математика.

И вот таким образом Туллий в трактате О бессмертии души хвалит и превозносит тех, кто избегает обычая, говоря, что «великой душе свойственно в помышлениях своих отклоняться от обычая». Но имя авторитета достойно благожелательного отношения. Да и вообще вряд ли кто-нибудь познает это до смерти: это ясно из всеобщего несогласия, поскольку некоторые читают, что универсалии находятся в душе, некоторые — что вне души, а некоторые придерживаются среднего пути. Эти избранные не только не желают делиться своими познаниями, но и вообще не хотят находиться среди тех, кого считают глупцами, – ибо последние лишь играют словами закона и плодят софизмы. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей.

И, конечно же, всегда оставалась неабсолютной основная масса философствующих. Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза.

В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). И, опять же, Сенека во II книге О блаженной жизни говорит, что «никто не ошибается сам по себе, но является причиной и вдохновителем заблуждения другого и заблуждение увлекает нас и сбивает с пути и мы гибнем благодаря чужим примерам». Я не утверждаю, однако, что они могли бы постигнуть в доказательстве нечто из духовных положений христианской веры, но, что существует много общих рациональных истин, которые любой мудрец, не зная сам, легко воспримет от другого». В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия.

Наиболее известное произведение «Большой труд».

Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки.

И Августин предписывает, чтобы «когда явлена истина, обычай подчинялся истине, поскольку истина и разум всегда исключают обычай». Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. И во II книге О гневе он указывает, что «по причине вредоносности обычая с трудом устраняются пороки, которые нам присущи».

Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным».

1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Ведь, по словам Аристотеля из книги Тайная тайных и его учителя Сократа, «мы не записываем на пергаменте тайны наук, чтобы они не стали доступными для толпы». И Иероним в прологе к V книге Толкования на Иеремию утверждает, что «истина довольствуется немногими и не боится множества врагов». Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. Он был скорее проницательным и систематическим мыслителем и работал по хорошо проторенной колее, по колее, с которой его современники были сбиты сооблазнительностью доводов богословов и метафизиков.

Р. Б. И Исидор говорит то же в III книге. По возвращении в 1240 в Оксфорд он вступил во францисканский орден и читал в университете лекции, на которые стекалось много слушателей.

Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Подготовит.

Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь. Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. 1214 – ум.

Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). И, о порочности обычая, он указывает в I книге О природе богов: «Стыдно исследователю природы искать свидетельства истины в душах, плененных обычаем». Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». Ибо многое достигается благодаря обычаю выслушивать чужое мнение, что он подтверждает доказательством «через следствие», говоря, что мнение толпы сильнее убеждений философов потому, что толпа не имеет привычки выслушивать иное мнение, а философы прислушиваются ко многому.

Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. 1–16, Oxf., 1909–40.

Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. И когда его спрашивали: «Кто ты. », он отвечал: «Философ», т. е. любитель мудрости: так говорит Августин в VIII книге О Граде Божием. Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча».

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы.

геометрии»), астрономии. Познание не мыслится Р. Б. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Сторонник отделения теологии от светских наук. ок.

Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. И потому, в соответствии с этим, было три Аполлона, равно как и три Геркулеса. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Ибо если неизвестно общее, неизвестно и то, что остается после общего.

Бэкон отстаивает важность астрологии, в частности, для медицины: использование астрологических методов помогло бы предсказывать заранее болезни. Это и многое другое приводит Беда Достопочтенный. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

А о прочих трудах, как об искусствах, так и о природе, он говорит : «Знание прочих искусств, благодаря коим изготовляется дом и т. п. или медицины или агрикультуры или тех, результатом коих является всякое действие,, такое, как прыжки, бег и т. п., должно использоваться для выявления, — для того, чтобы смысл Писания не был от нас полностью сокрыт, — ибо в Писании имеются иносказательные выражения, в которых используется этих наук». Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина.

Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278).

Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). И, чтобы не стать причиной заблуждения для самих себя и чтобы не возникло значительное препятствие для мудрости в силу того, что мы не понимаем путей святых и мудрецов так, как надо, мы можем учитывать многочисленные приведенные выше авторитетные высказывания святых людей и древних мудрецов, благочестиво и почтительно, но ради достоинства истины, которая предпочитаема всему, если святые и мудрецы высказывали нечто, что было привнесено человеческим несовершенством, нам необязательно сразу же следовать за ними в этих утверждениях или отрицаниях.

И Аверроэс говорит в комментарии к О небе и мире, что «во времена древние, до Аристотеля и других философов, существовала полная философия и к ее полноте и стремился Аристотель в свое время». 358—444). В вопросе об универсалиях Р. Б.

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. База познания—математика. В самом деле, Иероним в послании к знаменитому оратору пишет: «Если бы ты читал Священное Писание, как знает всякий, что и у Моисея и в книгах Пророков кое-что взято из книг язычников». Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. В III книге и Климент в I книге. Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно.

После Фалеса первым был Анаксимандр, его ученик, а за ним — Анаксимен. англ.

И когда он там же указывает, что в иной жизни можно очиститься от любого греха и грешные души вернутся к славе, он явно ошибается. Осн. 256—357) посвящена трактату о перспективе. Зажигательные стекла были общеупотребительны а очки, как надо полагать изобрел не он, хотя ему нельзя отказать в знакомстве с законом их устройства.

Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками). И в той же книге он говорит: «Мне представляется более похвальным все то, что совершается без участия черни». d. Phil», 192, 249). А против мнения толпы он высказывается в прологе ко II книге Тускуланских бесед,, что «философия удовлетворяется немногими судьями и избегает совета толпы, которой она подозрительна и которой ненавидима».

В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». Но и апостол Павел, когда пишет к Титу использует строки поэта Эпименида: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые (Тит 1, 12). Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. Среди же преемников Пифагора чаще других называют Архита из Тарента и Тимея. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа.

Бэкон уже должен был обладать степенью магистра искусств, поскольку несомненным является тот факт, что в это время он читал лекции по философии на факультете свободных искусств Парижского университета, что вряд ли было бы возможно в случае отсутствия у него этой степени. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины.

Часть V (стр. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего.

Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. Гроссетест не был противником папской власти наоборот, всегда подчеркивал преимущество папы перед европейскими королями, он выступал против конкретных злоупотреблений, но полноту папской власти под сомнение не ставил ни в коем случае. XIII стол. И куда меньше то, во что мы верим, чем то, чего мы не знаем. Ибо только патриархи и пророки были истинными философами, которые познали все: не только Закон Божий, но и все разделы философии. Кроме того, философия препятствовала вере Христовой не только в этом, но и в том, что она на основании своих законов о защите государства от любого противника очевидным образом с помощью предсказаний будущего, объяснения тайных вещей нынешних и посредством удивительных дел, превосходящих обычное действие природы и искусства, соперничала с провозвестниками веры, которые не с помощью природы и искусства, но силой Божией пророчествовали о будущем извлекали на свет тайное и творили чудеса.

Да и книги по алхимии написаны языком столь запутанным и туманным, что понять их почти невозможно. И в этом смысле, согласно большинству философов, действующий разум не является частью души, но есть разумная субстанция, отличная и отделенная по своей сущности от разума возможностного. Часть IV (стр. Тем не менее, сам проект Бэкона, частично воплощенный в Opus maius, Opus minus, Opus tertium, Compendium studii philosophiae, Compendium studii theologiae, а также в ряде более специальных работ, остался его оригинальным вкладом в историю европейской культуры, важным звеном, соединившим Средневековье и современный мир. Да и сами святые также исправляли друг друга и сурово спорили между собой. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. И мы все еще не имеем и половины и даже лучшей части.

– Opus maius. Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292). Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов. Но три осуждают священное Писание и святые учители им противится каноническое криво и порицает философия. Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет.

Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. Следовательно, поскольку тот, кто судит, обязан обладать знанием причин, то невежественный человек не имеет права судить о тех вещах, которые ему неизвестны. И все это явно обнаруживается в их книгах и доказывается нами доказательством «через следствие».

И вследствие чудовищности их глупости они прилагают огромные усилия, тратят много времени и средств на то, в чем с точки зрения Мудрого нет никакой или почти никакой пользы и достоинства. И было это во времена царя Огигия, когда случился Великий потоп, который иногда называют именем этого царя, поскольку потоп произошел в Ахайе в его правление, а сам он правил, по словам Августина, Евсевия, Иеронима и Солина (последний пишет об этом в книге О чудесах мира), во времена Форонея, сына Инаха. Ведь Аристотель долго не был известен и философам и латинянам в целом. Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке.

И нынешние католические учители, получившие общепризнанные ученые степени, открыто изменили многое из того, что говорили святые, толкуя их со всем возможным почтением, но, не отступая от истины. работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. На это обращали внимание повсюду, но попытки внести исправления, по замечанию Бэкона, часто только ухудшали положение. А в указанном месте (См. Ибо сколько бы ни говорилось о том, что точнее считать, что магическое искусство изобрел Зороастр (так пишет Августин в XXI книге О граде Божием и это мнение общепринято среди авторов), оно, тем не менее изобретено Хамом, Сыном Ноя, как пишет в своей книге Климент, а также Магистр истории и как сказано в Зерцале историческом.

Марии в Хэмптоне. И причин тому пять. Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики.

В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. И один из величайших философов, Туллий, в Тускуланских беседах спрашивает: «Что есть философия, кроме как дар, который, как я полагаю, приобретен от Бога. ». И все, что он ищет в ином месте, он найдет здесь в абсолютном виде». Также в книге Об устроении Храма он утверждает, что Соломон со своими слугами обозначает Христа, а Хирам со своими — философов и мудрецов-язычников, так что Храм Божий, т. е. Церковь, созидается не только апостольской мудростью, но и мудростью философов, поскольку язычники, которые отвратились от заблуждений и обратились к евангельской мудрости, лучше знали заблуждения самих языческих и чем лучше они их знали, тем искуснее они умели их опровергать и избегать. В. Зубов. И Августин напоминает о многих святых ученых, спрашивая: «Разве не видим мы, сколь многим золотом обремененный вышел из Египта любезный учитель и блаженный мученик Киприан, сколь много вынес Викторин и многие другие греки и, конечно же, Моисей, наученный во всей египетской мудрости. ». Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта.

На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей). Громадное количество манускриптов находится в британских и французских библиотеках, между которыми есть много ценных произведений в том отношении, что они объясняют сущность философии Бэкона. Один из самых образованных умов своего времени, он первый заметил ошибку в латинском календаре. И поскольку многие святые и знаменитые учители переводили «Израиль» как «муж, видевший Бога», то Иероним, как это будет показано далее, в Комментарии к Книге Бытия доказывает с помощью неопровержимых доказательств, что этот перевод ложен.

Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать.

В связи с этим в произведениях Бэкона существует тема эзотеричности науки, совсем не характерная для научной культуры Нового времени, но присутствующая у ее предшественников — натурфилософов эпохи Возрождения. Итак, отвергая мнение толпы, мы должны придерживаться этого указания из Книги Исхода (Ис 23, 2): Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, следуя мнению большинства и отступая от правды. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить».

науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. Потому-то он и говорит: «Без некоего вдохновения, получаемого с небес и поэт не сможет надлежащим образом создать достойное стихотворение». Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). А если у Вас нет времени, чтобы завершить все перед лицом толпы, то Ваше Величие может заложить основы, открыть истоки, упрочить корни, чтобы преемники Вашей Святости с большей легкостью могли завершить то, что было счастливо начато.

По приказу духовных властей был заточен в тюрьму. И, кроме того, в книге О христианском учении он указывает, что золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного Провидения, которое разлито повсеместно.

Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. Особенно острым нападкам Бэкон подверг представителей Парижской школы, обвиняя их в невежестве. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году.

А в другом послании приводит стих Менандра: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор 15, 33). Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях.

Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться). Ибо Аристотель в IV книге Физики утверждает, что «быть в Действии» имеет восемь смыслов, один из которых — так, как движущее в движимом, поскольку движущее или действующее, пребывает в своей материи по своей силе, но не по субстанции. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы.

дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. Вот таким образом даже если бы он сказал истину, это было бы неправдоподобно.

А то, что — эта мысль абсолютно верная и подтверждается святыми. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. И всякое размышление человека, которое не является спасительным, слепо и приводит, в конце концов, к адскому пламени.

Об анониме говорится, что он не получил философского воспитания, между тем Альберт, как это установлено, получил таковое наконец, неизвестный, по словам Б., вступил в орден в молодых годах, тогда как Альберт, если дата его рождения показана верно, вступил в орден 29 лет от роду. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. Но вот что дальше. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок.

Влияние Гроссетеста на творчество Бэкона столь сильно и очевидно, что некоторые историки, в частности Краули и Литтл, выдвинули гипотезу о том, что Бэкон в этот период стал учеником и даже ассистентом Гроссетеста. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Как учит Птолемей в Альмагесте. Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния).

1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

Необходимо то, что плавает в море. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. И это очевидно тем, кто рассмотрел все основные части философии, как покажет последующее. учение о пустоте и неделимости атомов.

У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. И это я доказываю с помощью самого Аристотеля. Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию.

Но для того, чтобы алтарь Господень был полон дарами мудрости, я, будучи убогим, собираю попавшие ко мне крохи. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. 1292) – англ. Species — это эффект воздействия одного тела на другое.

Многие плодотворные идеи, высказанные Бэконом, часто не были столь уж оригинальными, — внимательное изучение показывает, что одни из них восходят к его предшественнику Роберту Гроссетесту, другие — к арабским философам, а третьи являются общим местом в аристотелизме. instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). Подобно всем своим ученым современникам, Бэкон на первое место ставил теологию как интеллектуальный слепок христианской веры. Ибо это является могучим средством против таковых зол, почему и Аверроэс говорит в конце II книги Физики, что плохой обычай может быть устранен благодаря обычаю прислушиваться к противному.

Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии». И поскольку это необходимо для убеждения в искомом, т. е. для того, чтобы показать, что философия имеет место благодаря влиянию Божественного просвещения, я желаю представить тому действенное доказательство (и особенно потому, что в этом предмете большое заблуждение овладело толпой, в также большим числом богословов: ведь каково оно в философии, таково и в богословии). Следовательно, нет иной истины, кроме той, которая содержится в этой науке.

Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. род ок.

Москва. Хотя знание языков и математики наиболее необходимо для научной деятельности латинян (что было затронуто выше и будет более подробно разъяснено в подходящем месте) и оно использовалось святыми людьми и всеми древними мудрецами, мы, современные люди, это знание отрицаем, отвергаем и опровергаем, поскольку не ведаем его и его пользы. Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры).

Вот таким образом Философ в X книге Этики примыкает к суждению Иеремии о коже эфиопа, говоря, что «трудно или невозможно обратиться к благу тому, кто через обычай закоснел во зле». И ниже: «С делами человеческими дело обстоит не столь хорошо, чтобы лучшее удовлетворяло большинство» и затем: «множества — худший из аргументов». Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. англ.

Ибо расцвет их падает на те годы, когда родился Моисей. 1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг.

А потому необходимо, чтобы эти истины были изначально даны человеку в откровении. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий.

1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis).

Именной указатель). 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. I–IV аристотелевской «Физики», к кн.

Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. И это очевидно из Жизни Аристотеля, I книги Этики и книги Тайная тайных. До недавнего времени такие фокусы с чужими текстами не проходили бы, но Средневековье было в этом отношении куда как снисходительнее. Ибо эти научные труды не были переведены в их время и не использовались латинянами, которые по этой причине отвергали их. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. А обо всех естественных науках Августин говорит : «Тот, кто описал бы свойства времен и мест, живых существ, а также камней, растений и других неодушевленных вещей, конечно же, произвел бы ценный труд для Писания». По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью. Основные причины невежества Р. Б. Ибо Павел, как он сам признает, спорил с Петром. Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком).

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. XI «Метафизики». И если в отношении имеет место такое невежество, то куда менее вероятно, чтобы человек собственными силами дошел до истин философии. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное.

В делах служебных он был неутомим и усерден. Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя.

Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. Инах же правил, как утверждает Августин, пятьдесят лет, а его сын Фороней — шестьдесят (в это время было дано обетование Иакову, как ранее — его отцу). Но из Священного Писания — из Книги Бытия, в которой сказано (Быт 9, 13) Я полагаю радугу Мою в облаке небесном.

О толпе имеется такое же суждение. Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см. И мы должны следовать совету Туллия, в конце Тускуланских бесед, где он говорит, что «даже если ты пребываешь перед лицом толпы, не стремись присоединяться к ее суждению и не считай наилучшим то, что полагает таковым она». Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»).

by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов.

Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. И Августин оспаривал суждения Иеронима, а Иероним во многом противоречит Августину. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Часть I (стр.

Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. Ибо медики на основании симптомов познают собственные и частные причины заболевания однако этому предшествует знание общих причин, которые медик должен знать из общей науки о природе ибо Философ говорит в книге О чувстве и чувственно воспринимаемом, что там, где заканчивается принципов естественной философии, начинается принципов медицины. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus».

И поскольку искомое уже доказано мною на основании авторитетных высказываний и доказательством «от причины», то теперь и, в-третьих, докажу это доказательством «от следствия». По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. И сообразно этому Сенека указывает в III книге Естественных вопросов, что «если нечто и открыто потомками, это открытие надо относить на счет предков, поскольку эти великие души впервые раскрыли тайны вещей и тот, кто надеялся найти, собрал многое для открытий и хотя из-за человеческой слабости древние во многом заблуждались их следует за это извинить». Его церковные обязанности, надо думать, не оставляли ему достаточного времени для полноценных занятий наукой и преподавательской деятельности, что подтверждается, в частности, тем, что фактически все научные сочинения Гроссетеста были написаны им до 1235 г. Наконец, влияние идей Линкольнского епископа на творчество Бэкона вполне можно объяснить и без допущения их личного знакомства.

Я приведу здесь только один из бесчисленных примеров — радугу. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям». Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке.

«озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы. В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично. университетах, но эти попытки не увенчались успехом, — сохранились сведения лишь о временных преподавателях, не имевших кафедр. Но поскольку в руки святых не попало иных книг, кроме по грамматике, логике, риторике и основам метафизики, то они прибегали к их помощи настолько, насколько это было возможно и похвально извлекали из них то, что могли, обильно обращая их на закону Божию, как явствует из их отдельных комментариев и трактатов и что будет более подробно разъяснено в своем месте. Сократ же, согласно VIII книге Августина О Граде Божием, был учеником Архелая.

Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. И этот Сократ называется отцом великих философов, так как был учителем Платона и Аристотеля, которые дали начало всем философским школам. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Вот потому-то Соломон и говорит: Ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне (3 Цар 5, 6).

Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки. Бакон или Бэкон Роджер. Р. Б. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой.

Бэкон предлагал широкомасштабные реформы, в деталях которых угадываются контуры будущего развития культуры, в частности, развитие естествознания и техники Нового времени, основанных на опыте и применении математики. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». также «Encyclopaedia Britannica» (т.

И Саллюстий в Югуртинской войне высказывает суждение Соломона, когда говорит, что «где проводили юность, там проводят и старость». От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним.

Учение Р. Б. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец.

Ибо толпа слишком несовершенна, а потому аргументы в пользу веры, рассчитанные на толпу, грубы, примитивны и недостойны мудрых. Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе. Равным образом имеется заблуждение относительно того философа Аполлона. И тот же Аверроэс указывает во II книге Метафизики, что «противное началам, становясь популярным, охотнее воспринимается множеством следующих суждению большинства, нежели сами начала». Схоластич.

Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век. Но множество свидетельств говорит о противоположном. Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68).

Б. не успел еще окончить своего громадного труда, как уже начал приготовлять заключение к нему, которое должно было быть послано к Клименту IV вместе с главным его сочинением. Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени.

чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга. Предвосхищая своего однофамильца XVII столетия, Фрэнсиса Бэкона, он требовал возвращения к опытному исследованию природы, а с другой стороны – к Святому писанию и древним, желал, чтобы наряду с естественными науками изучались преимущественно языки. е. ноября). А в Лукулле он говорит.

«сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую. 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. И он перевел на латынь некоторые сочинения по логике и немного из других. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь.

Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди. Это — его лекции, представлявшие собой комментарии к аристотелевским Метафизике, Физике, Об ощущении и ощущаемом, О возникновении и уничтожении, О животных, О душе, О небе и мире и псевдо-аристотелевским О причинах и О растениях. Лит. : Трахтенберг О. В., Очерки по истории западноевропейской средневековой философии, М., 1957 Little A. G., Roger Bacons life and works, Oxf., 1914 Carton R., Lexp. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Но, о других они говорили редко и мало, более того, часто их отвергали и иногда учили, что их следует отвергать, как явствует из Амвросия в Комментарии к Посланию к Колоссянам и из Иеронима в Комментарии к Посланию к Титу и из Рабана Мавра в сочинении О тяготах Церкви и из многих других сочинении. Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. А если ошибались эти великие, то что говорить о позднейших.

Но дело обстоит вовсе не так, а совсем иначе. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество.

Также и Аристотель в книге Тайная тайных пишет, что «тот, кто сделает общедоступными тайны природы, нарушит небесную печать». А в указанном месте имеются оба изъяна или, по крайней мере, второй. Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. Обличал феодальные нравы идеологию и политику.

Это касается и церковного образования. Ибо из всех знаменитых только Аристотель со своей школой получил, согласно суждению всех мудрых имя Философа, поскольку он, сообразно возможностям своего времени, обстоятельно изложил все части философии. В этих обстоятельствах, считает Торндайк, Opus minus и Opus tertium являются вспомогательными работами, которые были написаны позже на тот случай, если кардинал Фуке не получит текст Opus maius или сочтет его слишком объемным. Вообще вопрос этот остается нерешенным. И сходным образом все эти три язвы осуждает в одной фразе Сенека в конце II книги Писем.

«Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Хотя преследования Бэкона мотивировались всегда его химическими и физическими исследованиями, настоящая причина непримиримой вражды духовенства заключалась в том, что он выступил врагом привилегий церковного клира, противником схоластики, с её односторонностью и заблуждениями, настаивал на преобразовании обучения и провозглашал реформу науки и церкви. имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса.

Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. В связи с этим, как говорит Августин, рассказы измышляют его носящим небо, хотя его именем называется гора, высота которой, по всей видимости и вызвала народное поверье о ношении неба (она словно возносится к небу на краю побережья Африки, неподалеку от Геркулесовых Столпов).

И всем ясно, что если бы святые пользовались великими философскими науками, то они не превозносили бы так «пепел» философии и обратили бы их на пользу священному ибо, с точки зрения святых, насколько науки значительнее и лучше, настолько они более подходят для Божественного. И Августин, говоря о Священном Писании, во II книге О христианском учении утверждает, что «если это истина, то здесь обнаруживается, а если противоречит Священному Писанию, то осуждается». а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. И богословие использует в своих интересах силу прочих, которые подчиняются ее приказам и повелениям. произв.

А во времена, когда родился Платон, был знаменит медик Гиппократ и пользовались известностью Эмпедокл и Парменид. А потому ясно, что имеется одна полная и необходимая всем мудрость. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании.

Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. прим. И потому все творения сами по себе или в своих подобиях, в общем или в частном, от высших небес и вплоть до низших пределов представлены в Писании. Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879).

Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. То же касается и философии. Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. И тот философ никак не мог быть Аполлоном, которого почитали как бога в Дельфах. И Августин утверждает в Монологах (да и в других местах), что «разумная душа подчинена одному лишь Богу в том, что касается всех основных просвещений и влияний».

445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Им были обнаружены погрешности в юлианском календаре и их причины и составлен исправленный календарь, очень близкий к истине. И мы не только знаем, что они дали нам совет и право поступать именно так, но видим, что они сами утверждали с большой настойчивостью то, что позже пересмотрели с большим смирением.

принципы. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. См. И это утверждал не только святой Августин, но и многие другие святые. Ибо это единственный путь к усмотрению истины и совершенства.

Bacon), (р. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму.

Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма. В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. А его братом, по словам Августина, был Атлас, великий астролог.

И Исидор: «Привычка да будет подчинена авторитету и пусть дурную привычку побеждают закон и разум». Ибо большинство философствующих его не ведала.

Итак, я утверждаю, что содержание философии было дано Богом тем же лицам, которым было дано и Священное Писание, а именно — святым от начала века. Впрочем, мы можем и иначе истолковать указанное место.

Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. В другом месте он утверждает, что настоятели, добиваясь от него подчинения их воле, жестко притесняют его («. Ведь во многих делах испорченность человека усердно оберегает то, что противно истине и благополучию (иначе дело обстоит разве что в случае, когда особая благодать и милость Божия поддерживает немногих совершенных) и человек не испытывает пресыщения, продолжая греховные деяния и не легко обнаруживает отвращение к различным вещам.

И первым среди них был Фалес Милетский. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. И это же доказывают Веселиил и Елиав, которые были просвещены во всякой мудрости и разумении естественных вещей ибо одним дуновением Дух Святой просветил их и наставил относительно возможностей природы касательно металлов и других минералов. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием.

При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор)., что вся она целиком дана одним Богом одному миру и с одной только целью и вследствие этого тройственного соотнесения она приобретает единство. И поскольку такие законы были даны сообразно возможностям человеческого разума, как утверждает Аристотель в конце Этики, переходя к книге законов: «Будем говорить теперь, насколько это возможно для философии в делах человеческих», — и т. д., то правители мира, которые сими были наставляемы философами, не желали принимать закон Христов, который выше человеческого разума, а потому философия препятствовала распространению веры и сдерживала ее в силу того, что мир, философией управляемый, страшился принять закон более возвышенный. Потому-то и имеет место такое вот нагромождение одних падающих на других.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Современники называли его «удивительным доктором». ок. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение.

Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике.

То, что доказано с помощью авторитетных суждений, еще достовернее подтвердит опыт любого. Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость.

«Некоторые, следуя за каким-нибудь другом или захваченные чьей-нибудь речью ими услышанной, судят о неизвестных им вещах и примыкают к какому-либо философскому учению, как застигнутые бурей в бушующем море приникают к твердой земле. Но если бы кто-то сказал Бэкону, что это – магия, он был бы весьма удивлен ибо свой рассказ о чудесных свойствах орешника он завершает следующими словами: Это удивительное явление. Дело в том, что к концу 1240-х гг. Также в послании к Фортунатиану: «Мы не должны относиться к рассуждениям людей, пусть даже и знаменитых католиков, так же, как к каноническим Писаниям: так, чтобы мы не могли при сохранении должного почтения к этим людям опровергать или не принимать что-либо в их сочинениях, если обнаружим, что их мнение отлично от истины, с Божией помощью познанной или благодаря другим или нами самими.

Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. Первая интенция характерна для пионеров науки, вторая – для людей осторожных, предпочитающих синицу в руке журавлю в небе. Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом.

445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». И то же относится и к любому творению.

Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. III, 1888). Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного.

Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков. И то же, что мы видим в истине веры, мы наблюдаем и среди учителей философии. Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно.

Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков. ок.

е. около тысячи лет). математические объекты. Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи).

---