Арабские Алхимики

Внимательно изучая предшественников, особенно теорию Аристотеля и сопоставляя их указания со своим опытом, арабские алхимики натолкнулись на разительные несоответствия между теорией и практикой. Арабские алхимики внесли существенный вклад в развитие естественно-научных исследований, например, создав дистилляционный аппарат. С конца 11 века и вплоть до 15 века появлялись многочисленные латинские переводы сочинений арабских алхимиков. К сожалению, мне удалось рассказать вам лишь об одном арабском трактате, но он принадлежит перу великого шиитского алхимика Сеньора.

Наконец, Свод AL (рукопись Parisinus Graecus 2327 в Национальной библиотеке в Париже скопирована в 1478 году Феодором Пелеканом в Ираклионе на острове Крит) в первой части соответствует Своду В, а во второй содержит тексты неизвестного происхождения. она теплее. ». Плотский человек, находящийся во власти демонов судьбы, окрашен «примесями» астральных воздействий. Церковные же запреты не имели достаточной силы, поскольку вера в то, что золото можно «сделать», всегда жила в сердцах, подпитываемая всевозможными иногда и сознательно организованными слухами и свидетельствами очевидцев процесса создания золота. или 10в., лат.

Позднее в Европе эликсир получил название философский камень (Lapis Philosophorum). Неизвестный ранее металл получил название «барий» от греческого слова «тяжелый». Среди адептов алхимии (лиц, совершивших трансмутацию) числятся Альберт Великий и Р. Бэкон, знаменитый медик Арнольд из Виллановы (1250-1313 годы или около 1235-1311 годов), один из авторов «Романа о Розе» Жан де Мен (около 1250 года – около 1315 года), француз Никола Фламель (1330-1418 годы), англичанин Джон Дастин (90-е годы 13. Там же находим описание трансмутации металлов. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Человек духовный имитируя естественный процесс возвращения к первоначалу, может очиститься от этих «примесей» и воссоединиться с божественной природой.

• Большая Энциклопедия Нефти и Газа
• Матрица Мироздания сакральный базис древней науки Алхимия
• Презентация на тему «Арабский период алхимии»
• Словари и энциклопедии на Академике
• Пхожие научные работыпо теме «Энергетика»

Эта традиция характеризуется преим. Алхимические метафоры часто используются розенкрейцерами (важнейшее сочинение – трактат И. В. Андреэ «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459», вышедший анонимно в 1616 году русский перевод 2003 год), Я. Бёме, франкмасонами и другими мистиками. 5, 6 и 7) мы рассказывали о том, что в пределах этих пространств Верхнего мира матрицы Мироздания по представлениям египетских жрецов располагалось «Название» «Книги мертвых» или «Книге исхода при свете дня» душ из Нижнего мира Матрицы Мироздания. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок.

трактатов, характерно углубление мистико-эзотерич. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Это объясняли желанием Диоклетиана уничтожить источник богатства, а вместе с тем и высокомерия египтян. Согласно «Чжоу и», мир представляет собой круговорот изменений и взаимопревращений, вот таким образом кит. Разработал ее Джабир ибн Хайан (721-815), наиболее известный как Гебер.

В VII веке началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Эта тенденция, поддержанная Лю Сюаньином (10в. ), Чжан Бодуанем (11в. ) и Бо Юйчанем (13в. ), к 13в.

Вот таким образом можно утверждать. картины мира, акцентируя роль ритуалов инициации. привкус, вкус (признак – их 6 – сладкий, соленый, горький, кислый, острый, пресный), 10. Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Это видно, хотя бы из того, на что они были способны: без соединительного раствора древние египтяне умудрялись установить камни пирамид один на другой без соответствующих инструментов, как известно из книг по истории, они делали измерения и обрабатывали диорит медными орудиями (о наличии следов меди свидетельствует радиоуглеродный анализ), а это – как резьба по дереву бумажным ножом.

Однако датировка алхимич. Юнгом в контексте его учения об архетипах коллективного бессознательного и индивидуации. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Благодаря единению с Самостью человек становится тайной для других. Таким образом, церковь, казалось, сохранила свое влияние на народы Европы на долгое время. 18, гл. основой А. в псевдодемокритовском соч. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к.

Абу Бакр ар-Рази (лат. составом, так и с символич. Мадхава (14 век) включает расаяну в число даршан (религиозно-философских систем), посвящая ей главу своего доксографического труда «Сарвадаршана санграха». Алхимические сочинения приписывались Фоме Аквинскому и Р. Луллию, а именем Гебера (Джабира) подписан целый ряд латинских трактатов 14-15 веков. реакций, либо принципом фиксации, т. е.

Суть ртутно-серной теории состоит в следующем. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). практика и элементы медитации. Эта позиция диаметрально противоположна установке человека, который испытывает преувеличенное чувство собственной важности и уникальности, величественно отмечая: «Я настолько щепетилен, что никто меня не, понимает». Человеку остается лишь поливать сад или играть подобно ребенку. Ртуть, широко использовавшаяся в др. -инд.

По мнению Авиценны, благородные металлы могут «расти» в недрах земли под влиянием Луны и Солнца. Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату» — стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Как в буддийской, так и в индуистской традиции тантристской алхимии используются мантры (ритуальные формулы), мандалы (ритуальные диаграммы) и мудры (ритуальные жесты), йогическая практика и элементы медитации. силами, элементами (стихиями), 7 планетами и соотносимыми с ними металлами (в антич.

Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Но и он верил в возможность превращения неблагородных металлов в благородные (для этого достаточно обратиться к таким работам ученого, как «Большой труд», «Малый труд», «Третий труд»). Двадцать четыре часа дня и ночи имеют непосредственное отношение к символизму времени. Например, когда мужчина объясняется женщине в любви, он рискует испытать на себе воздействие ее анимуса.

Алхимия как наука появилась в Средние века. активности стал позднедаосский принцип «кражи пружины» (дао цзи), т. е. 235г. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

235г. имп. Марка в Венеции, 11в. ) воспроизводит собрание алхимич. 570- 632 гг. ) из Мекки создал первую в Западной Аравии мусульманскую общину (умма), положившую начало первому исламскому государству. при дворе визант.

штудий Х. Бранд выделяет в 1669 фосфор, а И. Ф. Европу заполонила целая толпа мошенников, которым удавалось обманывать не только простых людей, но даже образованных вельмож и королей.

Процесс трансмутации часто изображается как смерть и последующее воскресение, как священный брак, соитие мужского и женского начал, сочетание противоположностей («химический брак» в европ. Рис. mercurius) осмысляются в аристотелевских категориях как форма и материя металлов. Она была направлена на более конкретное объяснение свойств металлов (в частности, таких, как ковкость, блеск, горючесть) и обоснование возможности трансмутации. Ртуть не только основа их всех, но также инструмент их «очищения». Сказанное, вероятно, относится и к интересующему нас фрагменту: луна, которая правит жизнью, похожей на цирк с гориллами, приостанавливает в своем истечении, «сгущается» (коагулирует) и тогда возникает нечто вечное, находящееся за пределами конфликта.

Индийская алхимия (расаяна– «путь ртути»: санскр. Представители феодальной власти и руководители церкви выпестовали «эру мракобесия». процесса («трансмутации») являются обретение практикующим А. человеком иного (абсолютного) духовного статуса, физич. повозка, средство передвижения, 5. Вообще говоря, состояние сознательной инфляции возникает при латентном психозе. Это начало является либо движущей силой химических реакций, либо принципом фиксации, то есть достижения устойчивости полученного вещества. Магистериум, придающий металлам и минералам совершенство, является также всеисцеляющим снадобьем (панацеей), способным лечить и драгоценные камни и людей раствор философского камня (aurum potabile, то есть «золотой напиток») дарует вечную молодость. Он держит в руках чашу для подаяний и вместе со своим учеником направляется на рынок.

В 1774 г. было установлено, что в тяжелом шпате содержится особая «земля». Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Так, ртуть– это Меркурий, дева, царица, жена, белизна, матка и т. п. В XI в. в Салерно появилась также знаменитая аптека и была составлена первая в мире фармакопея на латыни: «Противоядие Николая из Александрии». и сирийского языков трудов эллинистич.

Этот случай кажется нам показательным по следующим соображениям. Некоторые из них проживали на знаменитой Золотой улочке. Человек — чересчур неспокойное и плодовитое животное. Прим.

Известие об этом поразило алхимиков и тяжелый шпат (сернокислый барий) стал объектом химических операций. Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. При этом все эти практики ведут не просто к какому-либо конкретному эффекту, который, несомненно, будет оказан на человека, а к тому, чтобы помочь практикующему найти или собрать ингредиенты, необходимые для «выплавки» так называемой «пилюли бессмертия», употребив которую человек обретет вечную жизнь. алхимич. Уже в первой половине XIV в. папа римский Иоанн XXII запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «охоте на ведьм», направленной против алхимиков. Тогда перед Папским престолом возникла довольно сложная проблема: как быть.

Вероятно, вы помните, что я сказала по этому поводу. Сера (латинский sulfur) и ртуть (латинский mercurius) осмысляются в аристотелевских категориях как форма и материя металлов. То же самое справедливо и для женщины ибо если она признается в любви к мужчине, ее может отравить, словно яд, анима возлюбленного. Человек, обладающий сознанием, выполняет в природе роль дестабилизирующего фактора. Там же располагается пространство «Джив» или «Душ», которые, в частности, воплощаются в Нижнем (материальном мире) мире матрицы Мироздания. До начала XX в. считалось, что автором этих трудов был Джабир (Гебер). Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

Химич. Единый материальный субстрат всех вещей Зосим отождествляет с «божеств. Алхимич. Августин в кн.

базой для древнейшего из дошедших до нас канонов кит. «Внутренняя» А. используя терминологию «внешней» А., начала описывать сложные методы очищения и взаимопревращения семенной духовной эссенции (цзин), пневмы (ци) и духа (шэнь), циркулирующих по акупунктурным каналам (цзин) и локализующихся в трёх парафизиологич. Тёмный и метафорич. Кроме того, я привела описание сдвоенных львов. Пребывая в состоянии инфляции, сосредоточенное на себе эго противопоставляет себя Самости. Самость обладает уникальной способностью к творчеству. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Осторожно нагревай лампу десять часов, пока вся сера не станет красной.

Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. 300 н. э. ), первого реального автора алхимич. аспектами алхимич. откровение. Блаватской, Р. Штайнера, Р. Генона смысл этих процедур раскрывается в русле эзотерич.

В старинных рукописях говорилось, что это вещество представляет собой сухой порошок, камень, великий эликсир, «магистерий». Теоретич. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Можно выделить 3 осн. Таким образом нам удалось показать, что генезисом (происхождение, возникновение, (за)рождение) и «единым источником» или сакральным базисом науки Алхимия в древности были знания о матрице Мироздания. Алхимические теории занимают почётное место в средневековых энциклопедиях, таких, как «Зерцало мира» Винцента из Бове или «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (середина 13 века).

Это означает, что конъюнкция осуществляется в новой луне, в нижнем мире. Когда Самость не получает поддержки, она вызывает невроз, т. е. ahlat) изложенные в "Гиппократовом сборнике" и работах Аристотеля, а затем прокомментированные в трудах Галена. характера.

пер. Ведах). она теплее. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Невозможно предугадать, что создаст творческая личность ибо каждое ее творение — новость. космич.

Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. К IV-III вв. Императоры Священной Римской империи Максимилиан II и особенно Рудольф II страстно увлекались алхимией Прага, столица империи, превращается в центр алхимических исследований. В конце IIIв. трактатов школы Демокрита. Возросшая потребность в золоте заставила даже сомневающихся в успехе алхимических опытов прибегнуть к помощи алхимиков.

Для алхимиков эти сочинения были особенно ценны. принадлежность «Книжицы об А» Альберту Великому, «Зерцала А»– Р. Бэкону, а «Розария философов»– Арнольду из Виллановы. традиция стала разделяться на две ветви– «внешнюю киноварную» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань), ориентированные соответственно на физико-химические и психофизиологич. Они не противоречили католическому мировоззрению и вот таким образом широко использовались церковью. Арабы называли алхимию «наукой о равновесии» (ильм аль-мавазин) элементов мироздания. алхимиками были Ибн аль-Вашия (кон. Это означает, что солнце уничтожило луну.

В процессе алхимич. Классическую форму учение алхимии обрело в главном произведении даосского философа Гэ Хуна «Бао-пу-цзы» («Учителя Объемлющего Простоту», русский перевод Е. А. Слово khemeia преобразовалось в арабском языке в al-khimiya, давшее название описываемому этапу. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. намного позже, чем другие сочинения, приписываемые школе Джабира ибн Хайана. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

Завоевывая города, арабы не стремились сломать или переделать хорошо заведенный византийцами и персами порядок управления (они не были к этому готовы). : РАСА – 1. В 7-8 веках единая алхимическая традиция стала разделяться на две ветви – «внешнюю киноварную» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань), ориентированные соответственно на физикохимические и психофизиологические процессы. Вот таким образом в Средние века было проведено очень много экспериментов. Он видит, как несутся мрачные тучи, сверкает молния, хлещет дождь.

ртуть, 7. Гермес. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории.

царская водка). в самую темную ночь, когда даже луна не светит. lapis philosophorum, он же магистериум, тинктура, медикамент) играет в трансмутации решающую роль и выступает в двух разновидностях– малого магистериума (он же белый лев) и великого магистериума (он же красный лев). переводов с арабского как греческих, так и собственно араб. Не исключено, что сам термин «алхимия» этимологически восходит к иероглифу «цзинь», объединявшему два значения – «металл» и «золото» и изначально звучавшему как ki.

В каком-то смысле он одновременно участник и наблюдатель. Высокие этич. Если он не любит эту женщину, он просто говорит, что виной тому ее проклятый анимус. Она умирает, чтобы снова «возродиться» в последующих санскарах.

Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Однако датировка алхимических писаний и их авторство часто представляются весьма спорными, например, принадлежность «Книжицы об алхимии» Альберту Великому, «Зерцала алхимии» – Р. Бэкону, а «Розария философов» – Арнольду из Виллановы. В XIV в. Гартуланус Садовник написал комментарии к «Скрижали» Гермеса, вполне в даосской традиции. Благодаря инстинкту истины жизнь принимает форму многозначного потока, проявления Самости.

1122) и др. был открыт филиал Александрийской библиотеки. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории. В этом отношении я, например, абсолютно безнадежна. Золото и серебро, полученные алхимиками, как показывал их анализ (например, при помощи «огненной пробы»), оказывались поддельными.

Однако для обретения способности трансмутировать металлы (и человеческое тело) ртуть претерпевает ещё ряд преобразований (санскар – тот же термин используется для обозначения ритуалов инициации). Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Здесь речь идет об истине определенной ситуации или об истине сказанного. Альберт Великий верил в возможность трансмутаций металлов. аспект трансмутации осмысляется как «пресуществление» вещества и человеческой плоти (показательны также уподобление алхимич. Реконструкция алхимии как преимущественно психологического феномена, намеченная в работах А. Хичкока (1857 год) и Г. Зильберера (1914 год), осуществляется К. Г. Юнгом в контексте его учения об архетипах коллективного бессознательного и индивидуации. Альберт Великий (около 1193-1280) и его ученик Фома Аквинский (1225-1274) обладали достаточным авторитетом и влиянием в среде религиозных деятелей, чтобы поставить учение Аристотеля в один ряд с Библией и сочинениями «отцов церкви».

Арабская алхимия (8–14вв. ) развилась на основе греч. Часть вторая. Далее солнце говорит: «Если, о Луна, действительно не причинишь мне вреда во время коньюкции», тогда произойдет то-то и то-то. понятие универсальной «симпатии» (взаимодействия) всех вещей и более древняя филос. Знание этих тайных связей и их практич. Первые упоминания известны со времен легендарного Желтого Императора Хуан Ди, чьи годы правления относят к третьему тысячелетию до н. э.

Прожитая жизнь формирует психологическую установку на вечность, не подвластную смерти. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Алхимическая литература представлена тремя обширными сводами и несколькими отдельными трактатами (анонимное сочинение изданное Ч. О. Дзуретти и другими), сохранившимися в средневековых и ренессансных рукописях, а также двумя папирусами 4 века: Лейденским и Стокгольмским (воспроизводят одно и то же собрание технических рецептов, относящихся к золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру). Авиценна не создал новых химических теорий, однако он одним из первых поставил под сомнение цели алхимиков.

Доктор фон Франц: Да, это соответствует описанной ситуации и применительно к «чреву закрытого дома», означает, что сокровенное творческое начало изолируется естественным, а не искусственным путем. Ниже на рисунке 10 показан результат такой записи. В первой книге утверждается, что металлы состоят из ртути и серы. произведении даосского философа Гэ Хуна «Бао-пу-цзы» («Учителя Объемлющего Простоту», рус. всячески препятствовала, запрещала.

и гностич. Как правило, «низшая» деятельность поглощает меня и я даю положительный ответ. Согласно исследуемому тексту, конъюнкция реализуется в чреве «закрытого дома», образа, соответствующего алхимическому сосуду, в котором солнце соединяется с луной. оживление, возрождение и, наконец, возгонка и получение искомого вещества красного и/или золотого цвета (xanthosis– золочение или rubedo– краснота), т. е.

В алхимии, однако, эта презренная вещь символизирует конечную Цель. Она умирает, чтобы снова «возродиться» в последующих санскарах. Субъективно вы можете не сознавать, что совершили прегрешение, но необходимо учитывать мнение других людей и относиться к ним терпимо.

8в. ) известный в Европе под именем Гебер (не путать с лат. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. Так, существует миф о глупом боге-трикстере.

Это начало является либо движущей силой химич. Философский камень (новый свет или Самость) способен самостоятельно перемещаться. Символы в А. многозначны, взаимозаменяемы. алхимиком был аптекарь из Куфы Джабир ибн Хайян (2-я пол.

1932 год. Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Комментатор Зосима – Олимпиодор Младший (6 век) соотносил «божественную воду» (первоматерию) с «единым началом» доплатоновских философов в интерпретации Аристотеля и перипатетической доксографии. «Возрождённая» ртуть способна и к химическому проникновению в другие вещества и к их физической абсорбции (подобно Шиве, проявляющему себя и в эманации и в поглощении вселенной).

Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Солнце продолжает: «Если ты будешь прислушиваться к моим словам, я не отниму у тебя избыток свинца». 1315), француз Никола Фламель (1330–1418), англичанин Джон Дастин (90-егг. в истолковании А. на первый план выступает духовная трансформация человека, а практич.

камень, киноварь, сурик и т. п. Что касается железа, то оно землистее и суше, чем все остальные, . Согласно воззрениям ср. -век. («священное искусство») была сообщена женщинам восставшими ангелами как божественное откровение.

Если металл прокалить с серой, он сильно увеличится в весе. Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). У этих техник различный строй мыслей со своей характерной целью.

Чаще всего она именуется «ртутью» (а также ци, пневмой и т. д. ). психологич. полигистора Михаила Пселла (11в. ) по составу во многом совпадает со Сводом М и содержит преим. испускания и поглощения вселенной абсолютом Шивой при его совокуплении со своей женской ипостасью– Шакти). Очевидно, что старик забыл о состоянии сатори, в котором он общался с богами. Его книги (и в первую очередь «О минералах») свидетельствуют о глубоких познаниях автора в минералогии, зоологии, ботанике, практических навыках, теоретических представлениях о превращениях веществ (в том числе алхимии).

жидкость, вода, 4. элемента, открытая Р. Бойлем и завершённая А. Л. Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum).

технологич. Алхимики нередко сравнивают этот процесс с внутриутробным развитием ребенка.

Кит. Внутренняя алхимия занимается трансформацией (духовного и физического бессмертия) и приведением внутреннего мира человека в соответствие с космическим порядком посредством специальных практик и упражнений. алхимики открывали новые технологии, с одной стороны, в произ-ве стеклаи фарфора, металлургии и с. х-ве, сдругой– в медицине, фармакологии, диетологии и эротологии, рассматривая человеческое тело как интегральную часть мироздания, представляющую его в целом. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.

Через индусов и арабов китайская алхимия повлияла на средневековую европейскую алхимию. Центральная роль киновари связана как с её химическим составом, так и с символическим значением присущего ей красного цвета, ассоциировавшегося с жизненной субстанцией – кровью и знаменовавшего собой идею рождения и возрождения, будучи символом брака и новорождённого младенца. Это означает, что субъективно он не осознает свою уникальность. раса, эмоция или аффект. И Бэкон и Альберт Великий знали свойства смеси селитры, серы и угля. 235г. Davis // Isis. Данная теория стала теоретической основой для алхимии на несколько столетий вперед.

Чосера и т. д. ). В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). абсорбции (подобно Шиве, проявляющему себя и в эманации и в поглощении вселенной). А. – «Чжоу и цань тун ци» («Свидетельство триединого согласия Чжоуских перемен») Вэй Бояна (2в. алхимики считали возможным добиваться бессмертия путём не только продления жизни, но и возрождения после смерти через «освобождение от трупа» (ши цзе) с помощью как алхимич.

Для традиции Зосима из Панополя (Египет, ок. Алхимики описывают его как игру ребенка.

23 подробно обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или демонов. В ее основе легли знания о химических свойствах веществ. В определенном смысле (энергетическая) матрица Мироздания и есть тот самый «Философский камень», благодаря которому или в котором происходит всякого рода «трансформации». Источником идей является ум, а источником реакции — эмоциональная сторона психического.

Европейская алхимия. Псевдо-Гебером 13в. ). Лавуазье, привела ктому, что в 18в. Хотя я и не уверена в правильности своего толкования, тем не менее следует упомянуть параллельный текст, где орден Старцев рассматривается как Орден Двадцати Четырех Старцев, который соотносится с двадцатью четырьмя старцами из «Откровения Святого Иоанна Богослова», Апокалипсиса и двадцатью четырьмя старейшинами Израиля, восседающими вокруг трона Господня денно и нощно. Тогда правильный перевод этого слова будет следующим: привкус, вкус (взаимоотношений в материальном мире воплощенных сущностей), чувство, склонность к – материальным формам взаимоотношений (власть над природой — что хочу, то ворочу), «личная» сила и собственная значимость (Я, Я, Мое, Мое, Мне, Мне и т. д., хотя «Я» на самом деле — это тайное Имя Господа), эмоция или аффект (и думал Букреев мне челюсть круша и жить хорошо и жизнь хороша ).

Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Неправильно функционирующее сознание служит вместилищем темных аспектов Бога. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода.

Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. В его южной части (территория современного Йемена) благодаря значительным водным ресурсам в I тысячелетии до н. э. сложилась развитая земледельческая культура, на основе которой возникли первые арабские города-государства. Таким образом, в расаяне занимаются разработкой приема «трансмутации души» ищут секреты бессмертия и духовного освобождения, а в предхимии разрабатывают медицинские рецепты. достижения устойчивости полученного вещества. Столь же необычными свойствами обладает и сера: она способна самостоятельно воспламеняться.

24) Душа без ума не могла бы ни говорить, ни действовать. до Р. Х. феномена, намеченная в работах А. Хичкока (1857) и Г. Зильберера (1914), осуществляется К. Г. На этой стадии не надо прилагать никаких усилий, так как посаженное дерево растет само. Однако через некоторое время его уличили в обмане.

Ваше бессознательное (или инстинктивная личность) знает нечто. Дискуссия о природе химич. Это закрытое помещение сердца, самобытного творчества в каждый момент жизни. Алхимик же должен осуществлять эти процессы в течение нескольких дней.

Различными аспектами алхимического процесса («трансмутации») являются обретение практикующим алхимию человеком иного (абсолютного) духовного статуса, физического излечения от всех болезней, получение «философского камня», дарующего бессмертие и способного обращать в золото «неблагородные металлы» (золото как символ бессмертия упоминается уже в индийских Ведах). Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. В 7–8вв. восторг, 13.

Современником Альберта Великого и Фомы Аквинского был Роджер Бэкон, прозванный «чудесным доктором». англ. Солнце отдает луне свой свет, но в этот момент луна начинает блекнуть и истончаться.

преобразований (циклич. пер. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества. Поддерживать связь с Самостью значит жить духовной жизнью. авторов.

Обычно такие мгновения бывают слишком быстротечными, но если вы достаточно долго поработаете над собой, тогда камень постепенно увеличится в размерах и превратится в прочное ядро личности, которая перестанет участвовать в балагане жизни. Теперь перевод слова ЙАНА – 1. c греч. киноварный цвет. Однако затем наступает момент, когда этот процесс существенно облегчается.

«Природное и тайное» () служат стоич. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Главные тексты 2-го периода – «Расахридая тантра» («Сердце расы») Говиндабхагаватпады (10 век), «Расендра мангала» («Благоприятное воздействие Господина расы») Нагарджуны (10-11 веков) и особенно «Расаамава» («Трактат о металлических препаратах») (12 век).

«Возрождённая» ртуть способна и к химич. Теоретической основой алхимии в псевдодемокритовском сочинении «Природное и тайное» (. По мнению некоторых индейских племен, солнце можно привести в движение, принеся в жертву человеческое сердце. Магистериум, придающий металлам и минералам совершенство, является также всеисцеляющим снадобьем (панацеей), способным лечить и драгоценные камни и людей раствор филос. Согласно воззрениям средневековых алхимиков, опирающихся на античную (прежде всего, аристотелевскую) натурфилософию в интерпретации арабских мыслителей (из арабской алхимии были восприняты серно-ртутная теория и представление о философском камне), в основе всех металлов лежат два начала: активное – сухое и горячее, состоящее из элемента огня и представленное серой и пассивное – холодное и влажное, состоящее из элемента воды и представленное ртутью.

Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. «Киноварь (др. -греч. Великий врач и философ Авиценна (по-арабски — Ибн-Сина, около 980—1037), напротив, отвергал возможность трансмутаций.

Иерархия металлов определяется степенью их отягощённости грубой материей. В 16-17 веках в трудах Парацельса, основателя ятрохплии и его продолжателей – Г. Дорна, Г. Кунрата, М. Майера, Р. Фладда, Е. Филалета (псевдоним Т. Воэна), А. Ламбшпринга и других рецептурный стиль, характерный для алхимических трактатов раннего периода, сменяется натурфилософскими и космологическими умозрениями.

первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Именно в такую темную ночь и происходит объединение солнца и луны. Если ртуть – «мать металлов», то сера – их «отец» (в индийской алхимии сера и ртуть меняются ролями, а в китайской алхимии символика пары ртуть – сера постепенно уступила место символике свинец – ртуть). Его лучшие умы знали много о природе камней и металлов, человека и Вселенной. Все последующее развитие арабской алхимии шло двумя параллельными путями: одни занимались трансмутацией золота, другие искали эликсир жизни, дававший бессмертие. камня с Христом и т. п. ). А. сернистая ртуть– киноварь) и может означать и первоматерию и сам металл, который нужно «убить» для получения первоматерии и конечный результат работы.

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть. химия окончательно отделилась от А. и последнюю стали считать примитивной химией. Кит. Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Использование ртути для приёма внутрь впервые упоминается в аювердич.

поход, 4. природой. Бётгер создаёт ок. Неизвестный автор, писавший под именем Василия Валентина (XIV в. ), открыл серный эфир, соляную кислоту, многие соединения мышьяка и сурьмы. ван Гельмонта, А. Либавия и рукописях И. Ньютона.

Речь идет о пяти трактатах XIV в. : «Итог совершенства магистерия», «О поисках совершенства», «О поисках истины», «Книга форнака», «Завещание Гебера». Как вбуддийской, так и в индуистской традиции тантристской А. используются мантры (ритуальные формулы), мандалы (ритуальные диаграммы) и мудры (ритуальные жесты), йогич. Второе сочинение содержит особенно интересные сведения.

эпохи– «Tabula smaragdina» был полностью опубл. камня (aurum potabile, т. е. Этот любопытный факт был отмечен Юнгом в работе Mysterium Coniunctionis. Или, скорее, не побоимся сказать правды, настоящий человек выше их или, по крайней мере, равен им». Алхимич.

В этой школе, в частности, были переведены два манускрипта по химии: «Книга о солях и квасцах» и «Собрание философских работ». Они обсуждали теоретические проблемы трансмутаций и практику проведения алхимических экспериментов, пытались выработать единую терминологию для названий веществ и их химических превращений. (Раздел «Иудаизм»). теории занимают почётное место в ср. -век. Согласно Зосиму, алхимия.

С этого момента дальнейшее развитие конфликта приобретает иной характер. В истории были и такие мастера алхимии, которые исчезали вместе со своими лабораториями. Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях.

Процесс трансмутации часто изображается как смерть и последующее воскресение, как священный брак, соитие мужского и женского начал, сочетание противоположностей («химический брак» в европейской алхимии, союз Шивы и Шакти в индийской алхимии, соединение инь и ян, дракона и тигрицы в китайской алхимии), результатом которого является философский камень, эликсир, «пилюля бессмертия», Гермафродит и тому подобное. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). процессы. 235 г. был открыт филиал Александрийской библиотеки. Алхимич.

форму учение А. обрело в гл. Закрывая дверь склепа, священник говорит: «Теперь ты будешь пребывать здесь, соединившись в любви со своей матерью». Так как печатание обходилось на первых порах достаточно дорого, многие анонимные алхимики для придания авторитета своим сочинениям печатали их под именами известных философов и ученых древнего мира – Платона, Пифагора, Демосфена и других не менее почетных лиц. Если сознание функционирует так, как ему положено, то оно полезно для жизни. Разл. «В кристаллографии тригональная сингония — одна из семи сингоний.

Цвет красный иногда наблюдается тёмная синевато-серая побежалость. Символы в алхимии многозначны, взаимозаменяемы. Индийская алхимия (расаяна – «путь ртути» : санскритская раса – жизнетворная или семенная, жидкость, ртуть и аяна путь) получила развитие, прежде всего, в рамках тантризма и индийской медицины аюрведы. Ртуть преобразует не только металл, но и (при принятии ртути внутрь) человеческое тело (микрокосм) – модель макрокосмических преобразований (циклические испускания и поглощения вселенной абсолютом Шивой при его совокуплении со своей женской ипостасью – Шакти). Доктор фон Франц: Это один из парадоксов. Самым известным араб.

Первые медицинские школы возникли в Салерно и в Неаполе в Х в. Салернская школа была тогда одной из известнейших в Европе. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Тем не менее, в XIV-XV веках европейская алхимия добилась значительных успехов, сумев превзойти арабов в постижении свойств вещества.

был открыт филиал Александрийской библиотеки. Можно выделить 3 основные традиции или школы, античной алхимии. Начальная стадия процесса включает в себя гниение (melanosis– чернение или nigredo– чернота), это смерть вещества, обращение его в прах, в первоматерию затем идут растворение, фильтрация, осветление веществ (leukosis– беление или albedo– белизна), т. е. С глубоким уважением Альберт Великий относился к алхимикам, работы которых способствовали развитию медицины (главным образом хирургии). Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Еще одним из наиболее известных мастеров алхимии был древнекитайский философ Лао-цзы (VI – V в. до н. э. ).

Медь суше, чем серебро или золото и ее цвет более красен, так как она теплее. 15 и 16). Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Чаще всего она именуется «ртутью» (а также ци, пневмой и так далее). Именно это слово, записанное в матрицу Мироздания и открывает нам сакральный смысл древней науки «Алхимии». Эта тенденция, поддержанная Лю Сюаньином (10 век), Чжан Бодуанем (11 век) и Бо Юйчанем (13 век), к 13 веку окончательно возобладала над «внешней» алхимией.

Первая в мире аптека открылась в Багдаде в конце VIII в. н. э. В 755 г. в Испании (в Кордове) возник научный и культурный центр, который имел большое значение для распространения естественнонаучных знаний античных ученых и арабов в христианской Европе. 9в. ), Ибн Умайль ат-Тамими (8в. 13в. ). тексте «Аштанга санграха» Вагбхаты (7в. ). Описаны химические операции: получение и очистка металлов, получение и перегонка растительных масел, кристаллизация, возгонка, перегонка ртути, применение щелочей и мыла, возгонка в "пергамской алудели", нагревание в специальных печах (атанорах -"самоподдувателях"). 660–704) в соч.

Реконструкция А. как преим. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. Парадокс в том, что при этом они бесконечно уникальны и непостижимы. Годы жизни: 973 – 1048 (по другим данным – после 1050). Слева внизу показана запись на санскрите Джива Лока — «пространства» «Джив» или «Душ» во вселенной или матрице Мироздания. века – около 1385.

этого произведения эллинистич. Лейбниц и многих других. За это ученый преследовался мракобесами, обвинявшими его в постоянном «общении с нечистой силой». Я говорю это не из-за раздражения, а так как щепетильность такого рода действительно характерна для многих людей, в особенности для интровертов, которые чувствуют себя уникальными, но таковыми не являются. роль киновари связана как с её химич. типа («зародышевое дыхание»– тай си) и духовных приёмов самосовершенствования. камня», дарующего бессмертие и способного обращать в золото «неблагородные металлы» (золото как символ бессмертия упоминается уже в инд.

В Европе это удивительное вещество получило название философского камня. В XIII в. в деятельности средневековых ученых наметился существенный подъем. В ответ на такие высказывания я неизменно говорю, что таких людей много. Позднее в Европе эликсир получил название философский камень.

– ок. Мне бы следовало ответить отказом, но инстинкт истины проявился недостаточно сильно. Растворима только в царской водке. В результате этого тело человека становится бессмертным, божественным (дивья), золотистым (сварна), алмазным (ваджра) и совершенным (сиддха).

Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Именно вот таким образом оказалось так, что там, где алхимия христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется христианской идеологией. водой» (, термин может означать также «серная вода»)– ртутью. Однако для обретения способности трансмутировать металлы (и человеческое тело) ртуть претерпевает ещё ряд преобразований (санскар– тот же термин используется для обозначения ритуалов инициации). Здесь также возникает парадокс эго и Самости.

В алхимич. сочинения приписывались Фоме Аквинскому и Р. Луллию, а именем Гебера (Джабира) подписан целый ряд лат. Согласно представлениям арабов, каждая из стихий и жидкостей участвует (в различных пропорциях) в создании четырех качеств: тепло, холод, сухость и влажность, которые определяют мизадж (араб, mizag — темперамент) каждого человека. Филос.

Наконец, Свод AL (рукопись Parisinus Graecus 2327 в Нац. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». М. Л., 1937. Вот различные переводы этого слова из Санскритско-Русского словаря Кочергиной В. А. Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. – покорность). Имеет алую окраску, на свежем сколе напоминает пятна крови. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. сердцевина, 5.

На последней из «Десяти пастушеских картин» изображен старик идущий на рынок. она теплее. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. что, приближаясь к луне, солнце причиняет ей вред. Но уже в VIII веке до Р. Х. реализация в особом индивидуальном ритуале позволяют адепту достичь освобождения ещё при жизни (дживанмукти), а не после смерти тела.

Частенько «золото» псевдоалхимиков оказывалось латунью, томпаком или бронзой, хотя еще у Аристотеля можно найти информацию о том, что при нагревании меди с оловом или цинком, можно изготовить золотистые сплавы. Стремясь выйти из этого состояния, люди говорят, что бессознательное есть «не что иное, как», разрушая тем самым бессознательное и его живую тайну. «Рай мудрости» («Фирдаус аль-хикма»). Этот фокус Бранд показывал любителям и получал за это плату, а потом продал свой «секрет» гамбургскому алхимику Иоганну Крафту. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист хотя и старше греческих мудрецов, но моложе Моисея. Свод М (рукопись Marcianus Graecus 299 в Библиотеке Святого Марка в Венеции, 11 век) воспроизводит собрание алхимических текстов, составленное в 7 веке при дворе византийского императора Ираклия.

Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе. Здесь нельзя не вспомнить об Уроборосе, пожирающем свой хвост. Всвоих многочисл. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Ар-Рази предпринял также попытку объединить учение Аристотеля – главную теоретическую основу алхимии – с атомистической идеей.

В конце IIIв. процесс возвращения к первоначалу, может очиститься от этих «примесей» и воссоединиться с божеств. был открыт филиал Александрийской библиотеки. Видными арабскими алхимиками были Ибн аль-Вашия (конец 9 века), Ибн Умайль ат-Тамими (8 век или 10 век, латинское имя Senior) – автор герметического трактата «Книга великой тайны» («Китаб аль-хикма аль-азма»), аль-Фараби (умер в 950 году), Мухаммед ибн Абд аль-Малик аль-Каси («Ключи знания», около 1034 года), Хусейн Али ат-Туграи («Сущность светил» умер в 1122 году) и др. А., соединение инь и ян, дракона и тигрицы в кит.

Арабская алхимия (8-14 века) развилась на основе греческой алхимии благодаря переводам 7-9 веков с греческого и сирийского языков трудов эллинистических алхимиков. времени (Бол из Мендеса, ок. тексты 2-го периода– «Расахридая тантра» («Сердце расы») Говиндабхагаватпады (10в. ), «Расендра мангала» («Благоприятное воздействие Господина расы») Нагарджуны (10–11вв. ) и особенно «Расаамава» («Трактат о металлических препаратах») (12в. ). М. Элиаде выводит А. из мифомагич., термин может означать также «серная вода») – ртутью. Vol.

обр. теорий Аристотеля и доплатоновских философов. Однако благодаря исследованиям М. Бертло (1827—1907), Э. Холмъярда и П. Крауса установлено, что эти труды, подписанные именем Гебера, появились примерно в 1300 г., т. е. поворота естеств. 1932. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

Только в Шв. Считается, что он был посвящен во все секреты алхимии и владел рецептом философского камня его также считают первопредком всех китайцев и основателем религиозно-философского учения даосизма. Но, как любое выгодное дело обрастает массой шарлатанов, так и здесь появилось много желающих «сделать» золото. феноменов. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Основой их практич.

операции с киноварью и золотом. дон. э., гл. преобразования связывают в одну цепочку богов и богинь, минералы, металлы, драгоценные камни, растения, жидкости животного происхождения и т. п. притязаний, сопровождались осуждением вульгарной А., граничащей с шарлатанством, как «безбожного и проклятого златоделания» (ср. Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным делом. систем), посвящая ей главу своего доксографич. Утраченный к началу IV века, он был воспроизведен в 947г.

Именно вот таким образом ее главной задачей было найти философский камень. При таких обстоятельствах каждый, кто был горазд более или менее убедительно рассказать о своей способности делать золото, мог получить самую великодушную поддержку власти, остро нуждающуюся в этом металле. В его книге «Триумфальная колесница сурьмы» описываются способы получения сурьмы и ее медицинское применение (сурьма была любимым лекарством алхимиков, которые мечтали получить из нее средство для лечения всех болезней). Джабир ибн Хайян создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Ртуть играет исключит. Согласно Зосиму, А. («священное искусство») была сообщена женщинам восставшими ангелами как божеств.

У творческой личности и то и другое носит совершенно уникальный характер. энциклопедиях, таких, как «Зерцало мира» Винцента из Бове или «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (сер. Благодаря ему, Прагу ныне считают мировой столицей алхимии, мистики и черных сил.

Августин в трактате «О граде божьем», кн. Арабы называли А. «наукой о равновесии» (ильм аль-мавазин) элементов мироздания. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации.

Некоторые учёные, напр. с комментариями Пэн Сяо и стал классической работой по китайской алхимии. трактатами (анонимное соч. изд. В своем комментарии к «Тайне золотого цветка» доктор Юнг сравнивает это состояние с тем чувством, которое испытывает человек, стоя на вершине горы, между тем как внизу бушует снежная буря. А. благодаря переводам 7–9вв.

Альберт Великий первым из европейских алхимиков детально описал свойства мышьяка, почему ему иногда приписывают открытие этого вещества. В «Тайне золотого цветка» и в алхимии это называется вращением, circulatio. Вокруг европейской алхимии висела завеса мистики и таинственности. Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков.

Ч. О. Дзуретти и др. ), сохранившимися в ср. -век. традиции). сторонниками даосизма. (духовной трансформации сознания людей. А. занимает значит.

В конце текста пауза в течении и сгущение луны рассматриваются как позитивное изменение. Отстаивать ли дальше вопреки новым открытиям учение Аристотеля как составную часть христианской идеологии или же отказаться от этого учения, тем самым стимулируя развитие естествознания. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. А. были восприняты серно-ртутная теория и представление офилос. 1-го тыс.

В сер. Человек духовный имитируя естеств. алхимиков, опирающихся на античную (прежде всего аристотелевскую) натурфилософию в интерпретации араб. Химическое превращение понимается как перевоплощение духа-пневмы (пневма означает также летучее вещество) в новые тела. Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый — в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга — в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Среди адептов А. (лиц, совершивших трансмутацию) числятся Альберт Великий и Р. Бэкон, знаменитый медик Арнольд из Виллановы (1250–1313 или ок. Жажда обогащения способствовала широкому распространению веры в трансмутацию или «алхимическое искусство», а постоянно растущая всеобщая эйфория заглушила критические сомнения и сообщения о неудачах алхимиков.

Алхимия («священное искусство», «герметическое искусство», по имени легендарного основателя алхимии – Гермеса Трисмегиста), сочетающая в себе натурфилософию, сакральные действия и технохимические процедуры исходила из представления о субстанциальном единстве мира, о всеохватывающем параллелизме и сопряжённости элементов микрокосмоса и макрокосмоса. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. Знание этих тайных связей и их практическая реализация в особом индивидуальном ритуале позволяют адепту достичь освобождения ещё при жизни (дживанмукти), а не после смерти тела. Дух разговаривает с Богом. до н. э. ), стала общетеоретич.

А., союз Шивы и Шакти в инд. opus magnum) осуществляется в сосуде круглой или яйцеобразнойформы («филос. Термин «алхимия» восходит к греческому. Во многих описаниях исходный материал при «нагревании» распадается на двоицу ртуть – сера (ей соответствуют пары противоположностей: тело – душа, душа – дух инь и ян, Луна – Солнце и т. п. ), затем ртуть очищается, обретает устойчивость и вступает в новое соединение с серой. Курфюрст Август Саксонский лично проводил опыты в своем дрезденском «Золотом дворце».

сироп, 3. б-ке в Париже, 13в. ) предположительно был составлен во времена визант. Некоторые учёные, например, Х. Дабс (Н. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Классич.

Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др. ). место в работах Я. Б. Опять я слишком замешкалась». zinjifrah, вероятно, означавшем «драконья кровь».

Без эмпатии мы не могли бы общаться друг с другом. медицины– аюрведы. Одна из важнейших задач алхимика – выявление изначальной субстанции («первоматерии»), составляющей основу всех веществ. Свод B (рукопись Parisinus Graecus 2325 в Нац.

200 дон. э. ) состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. В восточной алхимии этот цикл символизирует процесс циркуляции внутреннего света. ), – встречается также в гностическом и астрологическом текстах. Vol. 18). Дальше он дает почти химическое описание ртути и серы как вещественных (в первом приближении) начал алхимии. Когда солнце встречается с луной, луна приостанавливает свое течение и сгущается. Алхимический процесс («великое деяние» – латинский opus magnum) осуществляется в сосуде круглой или яйцеобразной формы («философское яйцо»), который герметически запечатывается в начале работы и не открывается до её завершения для подогрева сосуда применяется специальная печь – атанор.

Сходство коллективных реакций вызывает ощущение, которое можно выразить словами «я знаю, что ты чувствуешь». Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и др. ). Другой человек расскажет вам о проблеме брака и вы почувствуете, что это неправда, хотя и не будете знать, что именно неправда.

Многие открытия носили сенсационный характер. Не исключено, что сам термин «А» этимологически восходит к иероглифу «цзинь», объединявшему два значения– «металл» и «золото» и изначально звучавшему как kim согласно реконструкции Б. Карлгрена. Ты веришь, сын мой, что каждая душа имеет благой ум. Автор труда «Фармакогнозия в медицине» — книги о медицинских препаратах. Твёрдость по минералогической шкале Мооса 2-2, 5 плотность 8, 09-8, 20 г/см.

Китайцы называют такое состояние «праздным». Известно, что луна становится новой, когда приближается к солнцу. в раннем брахманическом тексте «Шатапатха брахмане» встречается алхимическое отождествление золота и бессмертия. Это объясняли желанием Диоклетиана уничтожить источник богатства, а вместе с тем и высокомерия египтян.

Эта угроза обусловлена наличием тени как у солнца, так и у луны. У первой алхимии – метафизическая природа, у второй – прагматическая. «Алхимический бум» в Европе был подготовлен сочинениями, которые переводились с арабского языка на латынь начиная с XII в. Многие из этих сочинений попали в руки христианских европейских властителей после того, как они изгнали арабов из Испании. Тригональная сингония кристаллов киновари. Древняя наука «Алхимия», в том виде, как она известна современной науке – это (разрозненные) остатки древних знаний, о том как «просветленные» высоко — духовные сущности, воплощенные в Материальном мире, могли уподобиться и действовать в этом мире, как «сотворцы равные», например, богу Брахме. Номы Египта.

Она летуча, как дух. Временем её расцвета считаются 12-15 века. В данном случае это происходит в результате конъюнкции. Если я говорю, что я счастлива, то что могут сказать по этому поводу другие люди. Вообще для арабских алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента весы и лабораторная техника уже к XI веку достигли высокой степени совершенства. В период своего расцвета в 10-14 веках (благодаря Великому шёлковому пути) она обогащалась техниками и идеями китайской (даосской) и греко-сирийской традиций.

Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. 1034), Хусейн Али ат-Туграи («Сущность светил» ум. Rasis, Rhazes, ок. Он сыграл особую роль в судьбе Праги и Чехии. Благодаря этим соединениям стало возможным по-новому осуществлять трансмутации: легче добывать благородные металлы из руды, чем «проводить превращения» металлов из неблагородных в благородные. (благодаря Великому шёлковому пути) она обогащалась техниками и идеями китайской (даосской) и греко-сирийской традиций.

рецептов, относящихся к золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру). Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1292), написавший, в частности, знаменитейшие трактаты «Зеркало Алхимии» и «Могущество алхимии». Болос впервые высказал идею трансмутации металлов — превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Центр. 1250– ок. Семиступенная эволюция металлов, «созревающих» в недрах Земли, начинается свинцом и завершается золотом (человек может искусственно ускорить её).

Хрупкая. В значительной степени это объяснялось тем, что народы, завоеванные арабами, стояли в то время на более высокой ступени общественного и культурного развития, чем их завоеватели. появляется множество лат. Это относится к дому дня и ночи и означает, что солнце и луна проходят все стадии суток. Рис.

Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко., лат. в действие вступает тень Самости и тогда и Бог и природа оказываются врагами человека. 8 гл. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков. Ираклия. Императоры Священной Рим.

Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). В 19–20вв. Начальная стадия процесса включает в себя гниение (melanosis – чернение или nigredo чернота), это смерть вещества, обращение его в прах, в первоматерию затем идут растворение, фильтрация, осветление веществ (leukosis – беление или albedo – белизна), то есть оживление, возрождение и, наконец, возгонка и получение искомого вещества красного и/или золотого цвета (xanthosis – золочение или rubedo – краснота), то есть совершенствование природных качеств, – всё это одновременно в духовном и в технохимическом смыслах. В круге христианских представлений о спасении мира и преображении космоса сотериологический аспект трансмутации осмысляется как «пресуществление» вещества и человеческой плоти (показательны также уподобление алхимического процесса сотворению нового универсума, отождествление философского камня с Христом и т. п. ). До сих пор в Прагу совершают паломничество приверженцы алхимии, магии и чародейства. Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Две луны и два солнца составляют четверку, которая сопровождает встречу двух людей (мужчины и его анимы, женщины и ее анимуса).

Этот старик представляет собой коллективную личность. Временем её расцвета считаются 12–15вв. Устанавливая интуитивную связь с Самостью и мудростью бессознательного, люди не соотносят ее с пространством и временем своей личной жизни. Абу Бакр ир-Рази (латинский Rasis, Rhazes, около 854-925 или 935 годов), автор «Книги тайн» («Китаб альасрар»), дополнил два первоначала: серу и ртуть – третьим – «солью». превращение понимается как перевоплощение духа-пневмы (пневма означает также летучее вещество) в новые тела.

в 1541). Философский камень (латинский lapis philosophorum, он же магистериум, тинктура, медикамент) играет в трансмутации решающую роль и выступает в двух разновидностях малого магистериума (он же белый лев) и великого магистериума (он же красный лев). в 296г. 1385. ), Исаак Голландец (14–15вв. ), немец Василий Валентин (видимо, 15в. ) и др. Есть версия, согласно которой родоначальником алхимии был Древний Египет. целью расаяны было омоложение организма и продление жизни (в состав её входила и фармакология исследующая целебные свойства минералов, металлов и растений).

трактата «Книга великой тайны» («Китаб аль-хикма аль-азма»), аль-Фараби (ум. суть, сущность, 6. Ртуть, широко использовавшаяся в древнеиндийской металлургии, строительстве, чеканке монет и даже изготовлении духов (об этом свидетельствуют «Артхашастра» Каутильи и «Кама-сутра» Ватсьяяны), своё первое алхимическое значение – «пути жизнетворной жидкости» (эликсира бессмертия) обрела в аюрведе, где главной целью расаяны было омоложение организма и продление жизни (в состав её входила и фармакология исследующая целебные свойства минералов, металлов и растений). излечение от всех болезней, получение «филос. текстов, составленное в7в.

сера– Сульфур, юноша, царь, муж, краснота, семя и т. п. Х. Дабс (H. Dubs, 1892–1969), считают китайскую А. древнейшей в мире, повлиявшей на др. Оба этих труда, написанных, по-видимому, между 800 и 1000 гг., содержат описание «химических» и «алхимических» представлений. В Германии первая аптека была основана в XIII в. Современник Джабира ибн Хайана великий арабский врач и философ Ар-Рази в своих трудах обобщил не только обширный опыт использования химических знаний для развития фармации и ремесел, но и способы производства эликсира (вещества для проведения трансмутаций) и самих трансмутаций. года), Исаак Голландец (14-15 века), немец Василий Валентин (видимо, 15 век) и др.

В определенный период времени, в течение каждого мирового цикла появляется один Имам. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. текстом считалась «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (лат. Золото жёлтое, а серебро белое, т. к.

смыслах. m согласно реконструкции Б. Карлгрена. Плотский человек, находящийся во власти демонов судьбы, окрашен «примесями» астральных воздействий. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. воспроизведения естеств.

Инфляция является симптомом неправильной работы сознания. Реакции и поступки такого человека постоянно гармонируют с Самостью, которая реально проявляется в своей собственной динамике. Дзэн-буддистский наставник говорит о таком человеке: «Он держит закрытой дверь своего сердца, чтобы никто не догадался о его чувствах». Я полагаю, что если вы совершаете поступок, основанный на живой связи с Самостью, то он заслуживает того, чтобы нести за него ответственность, выслушивать обвинения в дурном поведении и, быть может, даже пройти все стадии размышления о своем грехе.

Этим объясняется характерное для европейской алхимии чрезвычайно туманное изложение достигнутых результатов. единая алхимич. Известны индийские алхимические трактаты школы «расаяны» («колесницы ртути»), трактат «Йогавиджа», а также трактаты, принадлежащие к хатха-йоге: «Шива самхита», «Гхеранда самхита», «Хатха йога прадипика».

Торчинова, 1999 год). Мадхава (14в. ) включает расаяну в число даршан (религ. -филос. процесса сотворению нового универсума, отождествление филос. Торчинова, 1999). В течение тысячелетий они «дозревают» в недрах Земли. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Характерны двойники прорастания.

Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Семиступенная эволюция металлов, «созревающих» в недрах Земли, начинается свинцом и завершается золотом (человек может искусственно ускорить её). Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. 1709 технологию изготовления майсенского фарфора. Он получил ряд названий: солнечный камень, болонский фосфор и т. д.

Даже в религиозной сфере (наиболее важной по обычаям того времени) во времена правления Омейядов мусульмане-арабы проявляли значительную терпимость к иноверцам (христианам иудеям, зороастрийцам): уплачивая поземельную (харадок) и подушную (докизья) подать, они могли сохранять свою, старую веру и принимали широкое участие в хозяйственной и научной жизни Халифата, служили при дворе и участвовали в управлении. Роджер Бэкон писал о потухании веществ без доступа воздуха, о способности селитры взрываться с горящим углем. Его хвост и голова составляют единство, хотя и выглядят по-разному. Дальнейшее развитие оно получило в трудах даосского патриарха Тао Хунцзина (456-536 годы) и крупнейшего медика («царя лекарств») Сунь Сымяо (581-682 годы). Лишь три столетия спустя выяснилось, что при этом под христианскую идеологию был подложен «заряд замедленного действия», так как учение Аристотеля оказалось во многом ошибочным.

Среди многочисленных заслуг Ар-Рази следует также отметить предложенную им классификацию веществ на три царства – минеральные, растительные и животные. Эта традиция характеризуется преимущественно технологической установкой и содержит практические рецепты по окраске стекла и производству сплавов для имитации золота и серебра в ювелирном деле. 13в. Понятие «А» впервые встречается у Халида ибн Язида (ок.

В таких случаях анализанд говорит, что ему все известно о бессознательном. органах– «киноварных полях» (дань тянь), расположенных в животе ниже пупка, под сердцем и в головном мозге на уровне межбровья. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые — ртуть. Свод M (рукопись Marcianus Graecus 299 в Б-ке Св. н. э., отчасти восходит к эллинистич. традиции или школы, античной А. Наиболее древняя– традиция Демокрита и его учителя мага Остана, на которую ссылаются уже Сенека и Плиний в 1в. 854–925 или 935), автор «Книги тайн» («Китаб аль-асрар»), дополнил два первоначала– серу и ртуть– третьим– «солью».

Меншуткин Б. Н. Химия и пути ее развития. Книгопечатание (первая типография Гутенберга, Шеффера и Фауста была открыта в Майнце в 1450 г. ) сыграло большую роль в распространении алхимических сочинений. Рис.

Его труды по медицине (особенно «Канон») оказали громадное влияние на развитие этой науки. глоток яда, 9. чувство, склонность к, 12. Альберт Великий был энциклопедически образованным человеком (его называли «доктор универсалис»). пер.

Его особенно интересовали проблемы естественных наук. В аутентичных обозначениях А. предстаёт как искусство (шу) «плавления киновари» (лянь дань), «обессмерчивания киновари» (сянь дань), «золота и киновари» (цзинь дань), а трактаты, регистрируемые с первых вековн. э., называются «законами киновари» (дань фа) или «киноварными канонами» (дань цзинь). Затем омой его водой с солью.

Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии», «О металлах и минералах», «Алхимический свод» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Кортума, Е. П. Легенда о том, что он открыл секрет философского камня ходит и по сей день. В итоге правильный перевод слова РАСА-ЙАНА – может быть таким – Склонность к путешествию (в материальный Мир), но никак не ртуть.

Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. Византия IV века была рассадником алхимических идей в Европе. Самый ранний из известных нам письменных источников – алхимический трактат «Цань тун ци» («О единении триады») относится ко IIв. Хорезма. ) служат стоическое понятие универсальной «симпатии» (взаимодействия) всех вещей и более древняя философская теория мимесиса (подражания), объясняющая возможность искусственного воспроизведения естественных феноменов.

Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Ртуть не только основа их всех, но также инструмент их «очищения». Красный лев– это золото, филос. «золотой напиток») дарует вечную молодость.

восходит начало китайской алхимии. Алхимию изучали и в Древней Индии. На самом же деле чем сильнее становилось преследование еретиков и безбожников, тем больше людей переставали верить в благочестие католической церкви.

Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к. В VI-VII вв. На самом деле, если сравнивать «пространства» «Джив—Душ» в матрице Мироздания и «пространства» слова РАСА, то более уместный перевод слова РАСА должен соотноситься со свойствами Души, которая «притянулась» к миру «наслаждений» в материальном Мире (Нижний мир матрицы Мироздания). Основой их практической активности стал позднедаосский принцип «кражи пружины» (дао цзи), то есть поворота естественного движения вспять, позволяющего старцам омолаживаться, а мужчинам зачинать в себе «бессмертный зародыш» (сянь тай).

Главным алхимическим текстом считалась «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (латинский перевод этого произведения эллинистической эпохи – «Tabula smaragdina» был полностью опубликован в 1541 году). теория мимесиса (подражания), объясняющая возможность искусств. камень (лат. В них впервые описывались свойства важнейших неорганических кислот.

Гл. ред. )». Этого «отцы церкви» и боялись больше всего, тем более что в то время по Европе распространялись гуситские и протестантские «ереси». вещества и к их физич. литература представлена тремя обширными сводами и несколькими отд.

В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Ал-Бируни (973-1050) и Абд ар-Рахман Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент. Понятие «алхимия» впервые встречается у Халида ибн Язида (около 660-704 годы) в сочинении «Рай мудрости» («Фирдаус аль-хикма»). («искусство изготовления сплавов») или, по другой версии, – к древнеегипетскому km, отражённому в коптском kheme («чёрная земля», самоназвание Египта), с предполагаемым изначальным значением «египетское искусство». трактатов 14–15вв. Я называю это многозначным потоком жизни.

Ван Чжэ школой «учения абсолютной истины» (цюань чжэнь цзяо). первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. В индийской алхимии есть две параллельные техники: первая, расаяна является «мистической» техникой, она примыкает к тантризму и к иным магико-аскетическим школам вторую можно определить как предхимию, она предположительно зародилась в Средние века и была связана с медициной, металлургией и эмпириоиндустриальными техниками.

преобразование вещества рассматривается как её символ (в сочинениях К. А. установкой и содержит практич. выступление в поход (один из шести методов политики). путешествие, 3. Бируни собрал и объяснил около 4500 арабских, греческих, сирийских индийских, персидских, хорезмийских, согдийских, тюркских и других названий растений эти синонимы важны для современного исследования истории фармакогнозии. Такой взгляд на алхимию позволяет понять её как явление, сосредоточившее в себе многие особенности уклада древних, темных и средних веков.

проникновению в др. И все же его взгляды были близки к представлениям алхимиков. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Ртуть играет исключительную роль во всех алхимических традициях (в китайской алхимии сернистая ртуть – киноварь) и может означать и первоматерию и сам металл, который нужно «убить» для получения первоматерии и конечный результат работы. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. роль во всех алхимич.

В период своего расцвета в 10–14 вв. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Камень не ест, не пьет, не спит он просто существует, оставаясь вечно неизменным. значение– «пути жизнетворной жидкости» (эликсира бессмертия)– обрела в аюрведе, где гл. Стоит отметить, что мистической стороне алхимии особое внимание оказывала и церковь, т. е. Среди других европейских алхимиков следует упомянуть Арнольда из Виллановы (1235—1313), Раймунда Луллия (1235—1313), Василия Валентина (немецкого монаха 15-16 вв. ).

совершенствование природных качеств, – всё это одновременно в духовном и в технохимич. писаний иих авторство часто представляются весьма спорными, напр. Свинец – материал, ближайший к серебру и золоту.

учений, а также физич. Самым известным арабским алхимиком был аптекарь из Куфы Джабир ибн Хайян (2-я половина 8 века) известный в Европе под именем Гебер (не путать с латинским Псевдо-Гебером 13 века). Призывы не заниматься этой «темной» наукой содержались, например, в булле «Против алхимиков» (1317) папы Иоанна XXII, который, однако, сам был увлеченным алхимиком и, возможно, понаделал немало золота. Осознав уникальность творческого потенциала, человек понимает, что об этом не следует сообщать посторонним лицам. тексты технологич. Это нечто и есть инстинкт, который знает нечто такое, чего вы не осознаете.

Разумеете», человек время от времени утрачивает это чувство, поскольку слишком трудно сохранять его в исходном виде продолжительное время. и спекулятивных тенденций и привнесение в А. герметич. 9. На воздухе постепенно окисляется с поверхности, покрываясь тонкой плёнкой побежалости (HgО). Спайность совершенная в одном направлении.

7. Древнейшей областью расселения арабских племен был полуостров Аравия. А. сера и ртуть меняются ролями, а в кит. cinnabari), — HgS — минерал, сульфид ртути (II). Главное – перестать жалеть себя и начинать строить жизнь сегодня, сейчас, помня о том, что мы, конечно же, можем испортить жизнь себе (и другим), а можем сделать ее счастливой и удачливой, любя и уважая себя и свой выбор. Дальнейшее развитие оно получило в трудах даосского патриарха Тао Хунцзина (456–536) и крупнейшего медика («царя лекарств») Сунь Сымяо (581–682). Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную.

Во всех житейских конфликтах всегда присутствуют элементы, находящиея за их пределами. Итоговым стал составленный Цин Сюйцзы в 808 компендий «Цянь хун цзя гэн чжи бао цзи чэн» («Полное собрание наиболее драгоценного о свинце и ртути, деревянном и металлическом»). Самый распространённый ртутный минерал. металлургии, строительстве, чеканке монет и даже изготовлении духов (об этом свидетельствуют «Артхашастра» Каутильи и «Кама-сутра» Ватсьяяны), своё первое алхимич. Теперь он умножается самостоятельно. приспособления (янтра) для сублимации ртути.

Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Конъюнкция осуществляется в новолуние, а не в полнолуние, т. е. Китайская алхимия развивалась со 2-й пол. При саксонском дворе алхимик Иоганн Бёттгер, не сумевший сделать золото, первым в Европе изготовил фарфоровые изделия.

А. ), результатом которого является филос. О таком разграничении говорят Веды. Слева вверху показано изображение четырех-ликого (четырехголового) Брахмы на лотосе. Итоговым стал составленный Цин Сюйцзы в 808 компендий «Цянь хун цзя гэн чжи бао цзи чэн» («Полное собрание наиболее драгоценного о свинце и ртути, деревянном и металлическом»). Сера, согласно автору, – однородное вещество очень крепкого состава.

Их психологическая деятельность становится целенаправленной. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. В итоге: Современный научный взгляд на «Алхимию» правильный – «Алхимия – это общее название существующих в различных культурах систем трансформации как физических предметов (в первую очередь металлов) или человеческого организма, так и духовного. Сингония (от греч. Это было ново и необычно.

сок (растения), 2. Свод В (рукопись Parisinus Graecus 2325 в Национальной библиотеке в Париже, 13 век) предположительно был составлен во времена византийского полигистора Михаила Пселла (11 век) по составу во многом совпадает со Сводом М и содержит преимущественно тексты технологического характера. 12в. книга «Чжоу и» («Чжоуские перемены») или «И цзин» («Канон перемен», 8–3вв. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок.

имя Senior)– автор герметич. Гл. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. То есть можно вести трансмутацию, только это не дело рук человеческих, а высших сил. 950), Мухаммед ибн Абд аль-Малик аль-Каси («Ключи знания», ок. мыслителей (из араб.

Ряды символических соответствий связывают человека, его дух, душу и тело с различными космическими силами, элементами (стихиями), 7 планетами и соотносимыми с ними металлами (в античных и средневековых алхимиях: Солнце золото, Луна серебро, Марс железо, Меркурий ртуть, Юпитер олово, Венера медь, Сатурн свинец), а также сферой звёзд. Но она не свидетельствует об уникальности индивида. язык (как орган вкуса), 11. Использование ртути для приёма внутрь впервые упоминается в аювердическом тексте «Аштанга санграха» Вагбхаты (7 век).

исследований. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Если ртуть– «мать металлов», то сера– их «отец» (в инд.

Wu Ku-chang, T. L. Davis// Isis. Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Сама жизнь сгущается и выходит за рамки заданного ритма. Во многих описаниях исходный материал при «нагревании» распадается на двоицу ртуть– сера (ей соответствуют пары противоположностей: тело– душа, душа– дух инь и ян, Луна– Солнце и т. п. ), затем ртуть очищается, обретает устойчивость и вступает в новое соединение с серой.

Аналогичный синтез алхимии и доплатоновской доксографии предпринят в арабском трактате «Собрание философов» (около 900 года), сохранившемся в средневековом латинском переводе («Turba philosophorum»). труда «Сарвадаршана санграха». В «Книге тайны тайн» Ар-Рази одно из таких превращений, которое он назвал «высоким стремлением ртути к покраснению», описано следующим образом: «Возьми одну меру горчицы и смешай в пустом кубке с мерой масла после этого добавь в кубок пять мер желтой мелко раздробленной серы и столько же купороса, чтобы кубок наполнился наполовину огненными парами и оставь его на один день и одну ночь. Видными араб. 18). Вкруге христианских представлений о спасении мира и преображении космоса сотериологич.

Алхимия процветала лишь в тех странах, где осуществлялся регулярный и стабильный товарно-денежный обмен, как это происходило в эллинистических и в исламских государствах и позднее, в эпоху Возрождения, в Европе. Иерархия металлов определяется степенью их отягощённости грубой материей. 10.

она теплее. печь– атанор. Когда эта система действует индивид ощущает тайну и уникальность личности. процесс («великое деяние»– лат.

Согласно «Историческим запискам» («Ши цзи») Сыма Цяня, уже при дворе имп. У-ди (141–87 до н. э. ) практиковались алхимич. Ученые Древнего Китая обладали сакральными знаниями алхимии, которая развивалась наряду с китайской культурой и вот таким образом стала неотъемлемой ее частью. А. символика пары ртуть– сера постепенно уступила место символике свинец– ртуть)., «согласно, вместе» и, «угол» — дословно «сходноугольность») — одно из подразделений кристаллов по признаку формы их элементарной ячейки. Ряды символич. вида даосской практики связано прежде всего с созданной в 12в.

Часть первая. Я полагаю, что причиной подобных реакций является единение с Самостью. В алхимии это называется augraentum plumbi, прибылью избытком или прибыванием свинца. Ртуть преобразует не только металл, но и (при принятии ртути внутрь) человеческое тело (микрокосм)– модель макрокосмич. Алхимич. Summa Perfectionis арабского алхимика Джабира (1-я половина VIII века) известна как первый дошедший до нас классический труд по практической алхимии.

аналогичные традиции. Первое упоминание об А. на Западе относится к 1063, начиная с 12в. В алхимии этот момент входит в стадию, которую нередко называют стадией роста.

требования, предъявлявшиеся к практикующим А. в силу её религ. Добрая улыбка на его лице свидетельствует о том, что он забыл о своем озарении. А. («священное искусство», «герметическое искусство», по имени легендарного основателя А. – Гермеса Трисмегиста), сочетающая в себе натурфилософию, сакральные действия и технохимич. Сера (лат.

доза лекарства, 8. sulfur) и ртуть (лат. В алхимических трактатах упоминаются и специальные приспособления (янтра) для сублимации ртути. соответствий связывают человека, его дух, душу и тело с разл. В другом случае вы инстинктивно почувствуете, что вам говорят правду.

Развитию южных районов способствовали: создание ирригационного земледелия, добыча золота, производство благовоний, развитие ремесел и посредническая торговля между Средиземноморьем и восточными странами – Индией и Эфиопией. Е. А. трактатах упоминаются и спец. Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр. Алхимич. В результате этого тело человека становится бессмертным, божественным (дивья), золотистым (сварна), алмазным (ваджра) и совершенным (сиддха).

Увязнув в ситуации, которую я считаю обременительной, я говорю себе: «Проклятье. традициях (в кит. движения вспять, позволяющего старцам омолаживаться, а мужчинам зачинать в себе «бессмертный зародыш» (сянь тай).

Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. алхимиков. Я попыталась дать толкование этому странному фрагменту.

«Внутренняя» алхимия используя терминологию «внешней» алхимии, начала описывать сложные методы очищения и взаимопревращения семенной духовной эссенции (цзин), пневмы (ци) и духа (шэнь), циркулирующих по акупунктурным каналам (цзин) и локализующихся в трёх парафизиологических органах – «киноварных полях» (дань тянь), расположенных в животе ниже пупка, под сердцем и в головном мозге на уровне межбровья. Одна из важнейших задач алхимика– выявление изначальной субстанции («первоматерии»), составляющей основу всех веществ. иср. -век. Из всех возможных вариантов перевода этого слова ученые из-за частого употребления слова ртуть в «Алхимии» выбрали именно этот вариант перевода слова РАСА. 1235–1311), один из авторов «Романа о Розе» Жан де Мен (ок. камень, эликсир, «пилюля бессмертия», Гермафродит и т. п.

Но когда сознание сбивается с истинного пути, оно становится деструктивным. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия» изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Единый материальный субстрат всех вещей Зосим отождествляет с «божественной водой» (. В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т. п. ) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений.

Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый— в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга— в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Таково эмпирическое основание для прямого химического опыта. Зосим в своей энциклопедии (IIIв. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. АЛХИМИЯ (арабский «аль-кимия», латинский alchemia), эзотерическое учение и практика совершенствования («облагорожения», одухотворения) веществ природы (прежде всего металлов), а также тела и души человека, существовавшие в различных регионах и культурах в разные исторические периоды на протяжении нескольких тысячелетий.

Некоторые из них весьма серьезно увлекались тайной наукой. Вот как велико могущество ума. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Согласно «Чжоу и», мир представляет собой круговорот изменений и взаимопревращений, вот таким образом китайские алхимики считали возможным добиваться бессмертия путём не только продления жизни, но и возрождения после смерти через «освобождение от трупа» (ши цзе) с помощью как алхимических снадобий и медикаментозных средств, так и особых физических, в первую очередь дыхательных, упражнений йогического типа («зародышевое дыхание» – тай си) и духовных приёмов самосовершенствования. Киноварь содержит 85, 83 ртути. ведущий (о пути), 2.

В тонких осколках киноварь прозрачна, обладает ярким «алмазным» блеском.

---