Арабская Алхимия

Этап второй: алхимия средних веков, физикомистика, началом которой послужила арабская алхимия. Они служили одним из основных руководств для врачей вплоть до XVIII в. Арабские алхимические сочинения в латинских переводах стали первыми пособиями для изучения химии европейцами. Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов.

Последним крупным алхимиком арабского периода считается Ал Джилдаки, живший в первой половине XIV века. Для александрийской, арабской и европейской алхимических традиций крайне важную роль играет также идея смерти (обычно в форме убийства) и воскрешения мёртвых. После падения Римской империи центр алхимических исследований перемещается на Арабский Восток и арабские учёные становятся главными исследователями и хранителями античных трудов. Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной и считавший основной задачей алхимии приготовление лекарственных средств. Идеи арабской алхимии через Испанию и Сицилию проникают в Европу.

Сочинения ар-Рази вскоре проникли в арабскую Испанию и в дальнейшем были переведены на латинский язык и особо почитались западноевропейскими алхимиками. Таким образом, развитие химии и алхимии в Европе началось благодаря приобщению европейцев к арабской культуре. «слово «Алхимия» производят от арабского аль-кимия, которое восходит к греческому chemeia, от cheo – лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов, либо от Chemia-Египет, что связывает алхимию с местом, где возникло это искусство». Хотя, конечно же, это вопрос спорный, поскольку на звание «колыбели алхимии» претендует и древний арабский мир, с не меньшим правом, чем Египет.

Арабские алхимики внесли существенный вклад в развитие естественно-научных исследований, например, создав дистилляционный аппарат. К сожалению, мне удалось рассказать вам лишь об одном арабском трактате, но он принадлежит перу великого шиитского алхимика Сеньора. С конца 11 века и вплоть до 15 века появлялись многочисленные латинские переводы сочинений арабских алхимиков. Для александрийской, арабской и европейской алхимических традиций крайне важную роль играет также идея смерти (обычно в форме убийства) и воскресения (воскрешения). Мнения о том, как появилась алхимия в арабском мире, у исследователей расходится.

Презентация на тему «Арабский период алхимии»

Только в Шв. 235г.

Понятие «А» впервые встречается у Халида ибн Язида (ок. И все же его взгляды были близки к представлениям алхимиков.

Реферат: Алхимия как культурный феномен арабского и европейского средневековья

Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Ар-Рази, очевидно, хорошо знал труды греческих философов и произведения александрийских авторов имевшиеся в переводах на персидском и сирийском языках, а также частично на арабском языке. Самый ранний из известных нам письменных источников – алхимический трактат «Цань тун ци» («О единении триады») относится ко IIв.

Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Некоторые из них проживали на знаменитой Золотой улочке. Второе сочинение содержит особенно интересные сведения. По Аристотелю, как его понимали средневековые христианские мыслители, все сущее составлено из четырех первичных элементов (стихий), объединяемых попарно по принципу противоположности: огонь – вода, земля – воздух.

В этой школе, в частности, были переведены два манускрипта по химии: «Книга о солях и квасцах» и «Собрание философских работ». Но «красная сера» подчеркнет другую сторону проблемы. принадлежность «Книжицы об А» Альберту Великому, «Зерцала А»– Р. Бэкону, а «Розария философов»– Арнольду из Виллановы. Этот старик представляет собой коллективную личность. алхимики открывали новые технологии, с одной стороны, в произ-ве стеклаи фарфора, металлургии и с. х-ве, сдругой– в медицине, фармакологии, диетологии и эротологии, рассматривая человеческое тело как интегральную часть мироздания, представляющую его в целом. В каком-то смысле он одновременно участник и наблюдатель.

Далее в Hall ar-rumuz упоминается символ раба (abd) – «беглый раб, которому не даёт ускользнуть святая вода». Суть ртутно-серной теории состоит в следующем. «сухой»), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Книга Степина Б. Д.

Утраченный к началу IV века, он был воспроизведен в 947г. тексты технологич. Видными арабскими алхимиками были Ибн аль-Вашия (конец 9 века), Ибн Умайль ат-Тамими (8 век или 10 век, латинское имя Senior) – автор герметического трактата «Книга великой тайны» («Китаб аль-хикма аль-азма»), аль-Фараби (умер в 950 году), Мухаммед ибн Абд аль-Малик аль-Каси («Ключи знания», около 1034 года), Хусейн Али ат-Туграи («Сущность светил» умер в 1122 году) и др.

Х. Дабс (H. Dubs, 1892–1969), считают китайскую А. древнейшей в мире, повлиявшей на др. Рассмотрим аналогичную ситуацию, возникающую в случае стремления к власти. К двум вещественным началам: ртути и сере, добавляется еще одно – соль. В одном месте говорится о луне, а в другом — о земле и доме двух птиц.

Парацельс утверждал, что задача алхимии – изготовление лекарств: «Химия – один из столпов, на которые должна опираться врачебная наука. Если человек достиг стадии, находясь на которой он способен отказаться от сильного стремления, разрываясь между противоположностями духовного и конкретного, то он сможет продвинуться вперед (в верхней части изображения), перенося конфликт на материал фантазии и применяя метод активного воображения в процессе анализа своего стремления. века – около 1385.

н. э., отчасти восходит к эллинистич. Но, если смотреть вглубь истории, то, собственно говоря, зарождение Вселенной, как таковой и есть алхимическое Великое Деланье и развитие жизни, сама жизнь, все сущее представляет собой бесконечный процесс преобразования, то есть алхимию в чистом виде. Многие считали также, что Философский Камень может даровать бессмертие. В поисках других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами.

процесс возвращения к первоначалу, может очиститься от этих «примесей» и воссоединиться с божеств. Мадхава (14 век) включает расаяну в число даршан (религиозно-философских систем), посвящая ей главу своего доксографического труда «Сарвадаршана санграха». 235г. В этом кроется парадокс: в состоянии влечения красная сера рассматривается как мужское, активное качество, а в случае проекции на нижнюю птицу олицетворяет женскую сферу. Это относится к дому дня и ночи и означает, что солнце и луна проходят все стадии суток. А. были восприняты серно-ртутная теория и представление офилос.

Курсовая работа: Арабская фармация и алхимия эпохи Средневековья

Такова работа». Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. Его книги (и в первую очередь «О минералах») свидетельствуют о глубоких познаниях автора в минералогии, зоологии, ботанике, практических навыках, теоретических представлениях о превращениях веществ (в том числе алхимии). в истолковании А. на первый план выступает духовная трансформация человека, а практич. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. В XIII в. в деятельности средневековых ученых наметился существенный подъем.

в раннем брахманическом тексте «Шатапатха брахмане» встречается алхимическое отождествление золота и бессмертия. авторов. Оба этих труда, написанных, по-видимому, между 800 и 1000 гг., содержат описание «химических» и «алхимических» представлений. За это ученый преследовался мракобесами, обвинявшими его в постоянном «общении с нечистой силой». Именно в это время получены серная, азотная и соляная кислоты, царская водка (в результате поисков универсального растворителя), едкие щелочи, соединения ртути и серы, открыты сурьма, фосфор и их различные соединения, описано взаимодействие кислоты и щелочи (реакция нейтрализации).

В индийской алхимии есть две параллельные техники: первая, расаяна является «мистической» техникой, она примыкает к тантризму и к иным магико-аскетическим школам вторую можно определить как предхимию, она предположительно зародилась в Средние века и была связана с медициной, металлургией и эмпириоиндустриальными техниками. Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. пер. Классич. Она послужила источником из которого черпали западноевропейские доктора.

Название «сплав свинца и меди» указывает на это двуединство искателя и летучего духа. «Внутренняя» алхимия используя терминологию «внешней» алхимии, начала описывать сложные методы очищения и взаимопревращения семенной духовной эссенции (цзин), пневмы (ци) и духа (шэнь), циркулирующих по акупунктурным каналам (цзин) и локализующихся в трёх парафизиологических органах – «киноварных полях» (дань тянь), расположенных в животе ниже пупка, под сердцем и в головном мозге на уровне межбровья. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Арабская алхимия (8-14 века) развилась на основе греческой алхимии благодаря переводам 7-9 веков с греческого и сирийского языков трудов эллинистических алхимиков. практика и элементы медитации.

В этом отношении я, например, абсолютно безнадежна. Различными аспектами алхимического процесса («трансмутации») являются обретение практикующим алхимию человеком иного (абсолютного) духовного статуса, физического излечения от всех болезней, получение «философского камня», дарующего бессмертие и способного обращать в золото «неблагородные металлы» (золото как символ бессмертия упоминается уже в индийских Ведах). Иерархия металлов определяется степенью их отягощённости грубой материей. Таким образом, данное явление расщепляется на полярные противоположности: «только» психологического и конкретного. Затем, как говорится в «Книге о серебристой воде», «нижнее тело радуется в небесном мире ибо оно такого же вида и происходит из него». Две беды стерегут тебя.

Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Это нечто и есть инстинкт, который знает нечто такое, чего вы не осознаете. Сера (латинский sulfur) и ртуть (латинский mercurius) осмысляются в аристотелевских категориях как форма и материя металлов. В этих условиях наука у арабов постепенно отошла на второй план.

«Протоалхимия»: метафизическое историческое и материальное начало

1932. Псевдо-Гебером 13в. ). Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. Кроме легендарного Василия Валентина, в XV – XVI вв. Индийская алхимия (расаяна – «путь ртути» : санскритская раса – жизнетворная или семенная, жидкость, ртуть и аяна путь) получила развитие, прежде всего, в рамках тантризма и индийской медицины аюрведы. сторонниками даосизма.

Абу Бакр ир-Рази (латинский Rasis, Rhazes, около 854-925 или 935 годов), автор «Книги тайн» («Китаб альасрар»), дополнил два первоначала: серу и ртуть – третьим – «солью». Необходимо найти более эффективное средство для борьбы с этим влечением. Имя ее произведено от греческого аrchymo. В области теории болезни арабы восприняли древнегреческие учения о четырех стихиях и четырех телесных соках (араб. Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др. ).

В Кордове была учреждена высшая школа (961 г. ), в которой преподавались философия, математика, астрономия и астрология, медицина, алхимия и другие науки. Начальная стадия процесса включает в себя гниение (melanosis– чернение или nigredo– чернота), это смерть вещества, обращение его в прах, в первоматерию затем идут растворение, фильтрация, осветление веществ (leukosis– беление или albedo– белизна), т. е.

до Р. Х. Он пишет: «Первое число — один, а второе – два. Утраченный к началу IV века, он был воспроизведен в 947г. Таким образом, одна луна аналогична земле, а другая — супруга солнца. В земле образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно. Вот таким образом можно утверждать.

психологич. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. теорий Аристотеля и доплатоновских философов.

Арабская алхимия – «свое» или «заимствованное»

Джабир ибн Хайян создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Великий врач и философ Авиценна (по арабски — Ибн Сина, ок. Когда солнце встречается с луной, луна приостанавливает свое течение и сгущается. Можно выделить 3 основные традиции или школы, античной алхимии.

Известны индийские алхимические трактаты школы «расаяны» («колесницы ртути»), трактат «Йогавиджа», а также трактаты, принадлежащие к хатха-йоге: «Шива самхита», «Гхеранда самхита», «Хатха йога прадипика». традиции). Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Ваше бессознательное (или инстинктивная личность) знает нечто. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль.

Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии» и пр. ) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Человек духовный имитируя естеств. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне.

Юнгом в контексте его учения об архетипах коллективного бессознательного и индивидуации. Еще одним из наиболее известных мастеров алхимии был древнекитайский философ Лао-цзы (VI – V в. до н. э. ). составом, так и с символич. Наконец, Свод AL (рукопись Parisinus Graecus 2327 в Нац. установкой и содержит практич.

Эта угроза обусловлена наличием тени как у солнца, так и у луны. труда «Сарвадаршана санграха». Третий этап (период с XII до конца XVI вв. ): алхимия европейского средневековья или алхимия христианских докторов – пора наибольшего развития этой деятельности. времени (Бол из Мендеса, ок. Davis // Isis. Так же, он внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения.

Алхимический центр арабского мира

В узком смысле лев символизирует всепожирающую страсть и стремление к власти, а в общем — желание обладания. Он был автором нескольких сотен научных трудов. Первое упоминание об А. на Западе относится к 1063, начиная с 12в. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Филос.

Сначала соединяются земля и вода, затем к ним добавляется воздух и, наконец, огонь. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем. Альберт Великий был энциклопедически образованным человеком (его называли «доктор универсалис»). В XIV в. Гартуланус Садовник написал комментарии к «Скрижали» Гермеса, вполне в даосской традиции. Они прекратили фанатическую борьбу с учеными и начали заботиться о преумножении знаний (в том числе и химических).

Особенности арабской алхимической традиции

Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. произведении даосского философа Гэ Хуна «Бао-пу-цзы» («Учителя Объемлющего Простоту», рус. сера– Сульфур, юноша, царь, муж, краснота, семя и т. п.

В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Ал-Бируни (973-1050) и Абд ар-Рахман Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент. Разработал ее Джабир ибн Хайан (721-815), наиболее известный как Гебер. Цвет соли — еще один символ цели первого этапа работы. mercurius) осмысляются в аристотелевских категориях как форма и материя металлов. Теперь он умножается самостоятельно. В своем комментарии к «Тайне золотого цветка» доктор Юнг сравнивает это состояние с тем чувством, которое испытывает человек, стоя на вершине горы, между тем как внизу бушует снежная буря.

Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. В ней, как в зеркале, отражается движение средневековой мысли. Мало кому придёт в голову, что змея олицетворяет «низкую материю на кресте духа», то есть утверждает отказ от материального мира в пользу мира духовного. Если он не любит эту женщину, он просто говорит, что виной тому ее проклятый анимус. Получение искусственного «золота» – главное достижение алхимического ремесла Александрийской эпохи. Лишь три столетия спустя выяснилось, что при этом под христианскую идеологию был подложен «заряд замедленного действия», так как учение Аристотеля оказалось во многом ошибочным.

тексте «Аштанга санграха» Вагбхаты (7в. ). Можно выделить 3 осн. Далее в тексте ибн Умаил называет глиняную цинковую руду и пепел «короной победы». Рис. Следующий символ — ищущий (talib – ученик искатель). Лавуазье, привела ктому, что в 18в.

• Большая Энциклопедия Нефти и Газа
• Алхимия как прародитель современной химии: взгляд в прошлое – Реферат
• Словари и энциклопедии на Академике
• Алхимия и Александрийская школа
• Алхимик Болос Демокритос из Менде
• Рефераты, курсовые и дипломные работы

Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. А. благодаря переводам 7–9вв. Любовь превращается в источник постоянных страданий. Алхимию изучали и в Древней Индии. Арабское название происходит от греческого pyrites. Его особенно интересовали проблемы естественных наук. 9в. ), Ибн Умайль ат-Тамими (8в.

Крылатая птица названа в тексте возвышенной душой. 1709 технологию изготовления майсенского фарфора. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода.

Алхимич. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Это означает, что субъективно он не осознает свою уникальность. Альберт Великий: «Следует быть очень осторожным особенно тогда, когда работаешь на глазах у твоих хозяев. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру.

Альберт Великий (ок. Алхимич. Это говорит о том, что весь процесс — не что иное как психологическое развитие, в итоге создающее сознание (солнце), которое освобождает человека от еще не очищенного красного раба — бессмысленной, адской тьмы. Но ни один аналитик не имеет права навязывать свое решение анализанду. В этом, несомненно, есть определённый смысл.

Оно перестало употребляться лишь к началу XVIII в., когда ученые вернулись к старому греко-египетскому названию «химия». операции с киноварью и золотом. Однако затем наступает момент, когда этот процесс существенно облегчается. Для алхимиков эти сочинения были особенно ценны. Если пойти верхним путем, то конфликт переносится в верхнюю сферу.

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть. Представители феодальной власти и руководители церкви выпестовали «эру мракобесия». Это означает, что неуловимый самостоятельный порыв снова приходит в равновесие с остальной психе благодаря образам (святой воде), лежащим за этими эмоциями и раскрывающим всю глубину их значения. превращение понимается как перевоплощение духа-пневмы (пневма означает также летучее вещество) в новые тела.

Первые медицинские школы возникли в Салерно и в Неаполе в X в. Салернская школа была тогда одной из известнейших в Европе. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925) внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. Этого «отцы церкви» и боялись больше всего, тем более что в то время по Европе распространялись гуситские и протестантские «ереси». понятие универсальной «симпатии» (взаимодействия) всех вещей и более древняя филос. Возьмем, к примеру, случай безнадежно влюбленного человека.

Свод В (рукопись Parisinus Graecus 2325 в Национальной библиотеке в Париже, 13 век) предположительно был составлен во времена византийского полигистора Михаила Пселла (11 век) по составу во многом совпадает со Сводом М и содержит преимущественно тексты технологического характера. А., соединение инь и ян, дракона и тигрицы в кит. Использование ртути для приёма внутрь впервые упоминается в аювердич.

1250– ок. Ртуть играет исключит. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. opus magnum) осуществляется в сосуде круглой или яйцеобразнойформы («филос.

Самым известным арабским алхимиком был аптекарь из Куфы Джабир ибн Хайян (2-я половина 8 века) известный в Европе под именем Гебер (не путать с латинским Псевдо-Гебером 13 века). Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. К. Г. Юнг описывает этот процесс в книге «Воспоминания, сновидения, размышления»: «Десятки лет я обращался к аниме, когда мои чувства пребывали в смятении и нечто констеллировалось в бессознательном. hmus – земля).

был открыт филиал Александрийской библиотеки. Среди испанских центров арабской культуры следует назвать прежде всего Кордовский центр. Согласно «Чжоу и», мир представляет собой круговорот изменений и взаимопревращений, вот таким образом китайские алхимики считали возможным добиваться бессмертия путём не только продления жизни, но и возрождения после смерти через «освобождение от трупа» (ши цзе) с помощью как алхимических снадобий и медикаментозных средств, так и особых физических, в первую очередь дыхательных, упражнений йогического типа («зародышевое дыхание» – тай си) и духовных приёмов самосовершенствования. Кроме того, я привела описание сдвоенных львов. Как вбуддийской, так и в индуистской традиции тантристской А. используются мантры (ритуальные формулы), мандалы (ритуальные диаграммы) и мудры (ритуальные жесты), йогич. Алхимические теории занимают почётное место в средневековых энциклопедиях, таких, как «Зерцало мира» Винцента из Бове или «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (середина 13 века). В XIII в. в деятельности средневековых ученых наметился существенный подъем.

Описание раба или же беглого раба, показывает, что этот символ означает проблему объединения рабского, несвободного порыва (красного огня) с его противоположностью (белой водой). В период своего расцвета в 10–14 вв. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. феноменов. До начала XX в. считалось, что автором этих трудов был Джабир (Гебер).

трактата «Книга великой тайны» («Китаб аль-хикма аль-азма»), аль-Фараби (ум. Весь процесс, в свою очередь, делился на три основных стадии (согласно «поздней» алхимии, то есть начиная с XVв. ): «Делание в чёрном» или «нигредо» (nigredo), конечный продукт этой стадии – вещество чёрного цвета. Одна из важнейших задач алхимика – выявление изначальной субстанции («первоматерии»), составляющей основу всех веществ. Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096).

аспект трансмутации осмысляется как «пресуществление» вещества и человеческой плоти (показательны также уподобление алхимич. имп.

алхимич. Основой их практич. Работая с металлами, алхимики старались выделить первоматерию, разложить её на элементы, а затем из этих элементов создать новые «смеси». В старинных рукописях говорилось, что это вещество представляет собой сухой порошок, камень, великий эликсир, «магистерий». Вокруг европейской алхимии висела завеса мистики и таинственности.

Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории. Алхимики называли такой пар душой материи. Предполагается, что человек заключает в себе первичную материю, в понятие которой я включаю основные инстинктивные влечения личности, вот таким образом ее необходимо подвергнуть «варке». – покорность). Центр. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения.

Столь же необычными свойствами обладает и сера: она способна самостоятельно воспламеняться. Она умирает, чтобы снова «возродиться» в последующих санскарах. водой» (, термин может означать также «серная вода»)– ртутью. В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории.

Мне бы следовало ответить отказом, но инстинкт истины проявился недостаточно сильно. Но именно такими являются психологические процессы. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок.

В каком-то смысле он был прав. Под алхимией понимался комплекс химических знаний, накопленных арабами и их предшественниками. Другой человек расскажет вам о проблеме брака и вы почувствуете, что это неправда, хотя и не будете знать, что именно неправда.

В течение тысячелетий они «дозревают» в недрах Земли. Однако, подобно Авиценне, Парацельс негативно относился к идее трансмутации металлов (не отрицая, впрочем, принципиальной возможности трансмутации). Однако для обретения способности трансмутировать металлы (и человеческое тело) ртуть претерпевает ещё ряд преобразований (санскар – тот же термин используется для обозначения ритуалов инициации).

Знание этих тайных связей и их практическая реализация в особом индивидуальном ритуале позволяют адепту достичь освобождения ещё при жизни (дживанмукти), а не после смерти тела. рецептов, относящихся к золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру). Теперь приступим к интерпретации любовного послания солнца к луне. Если ртуть – «мать металлов», то сера – их «отец» (в индийской алхимии сера и ртуть меняются ролями, а в китайской алхимии символика пары ртуть – сера постепенно уступила место символике свинец – ртуть). трактатами (анонимное соч. изд. Эти элементы вечны, неизменны и обладают определенными размерами.

имя Senior)– автор герметич. Далее идёт три, которое вместе с двумя предыдущими числами (12) составляет шесть (123). Прожитая жизнь формирует психологическую установку на вечность, не подвластную смерти. Золото – самый «здоровый метал», тогда как остальные металлы ещё не достигли «выздоровления», то есть не превратились в золото, не достигли совершенства.

Характерной чертой арабской алхимии явился её практический характер. Однако они могут лишь производить превосходные имитации, окрашивая красный металл в белый цвет, так что он становится похожим на серебро или окрашивая его в желтый цвет, так что он становится похожим на золото. Он видит, как несутся мрачные тучи, сверкает молния, хлещет дождь. Но и он верил в возможность превращения неблагородных металлов в благородные (для этого достаточно обратиться к таким работам ученого, как «Большой труд», «Малый труд», «Третий труд»). Люди обретают душевный покой разными путями. Он сознает, что его поведение не соответствует обетам, которые он дал и его представлениям о морали. Книга Рабиновича В. Л.

Магистериум, придающий металлам и минералам совершенство, является также всеисцеляющим снадобьем (панацеей), способным лечить и драгоценные камни и людей раствор филос. Императоры Священной Рим. Итоговым стал составленный Цин Сюйцзы в 808 компендий «Цянь хун цзя гэн чжи бао цзи чэн» («Полное собрание наиболее драгоценного о свинце и ртути, деревянном и металлическом»). Временем её расцвета считаются 12–15вв.

В «Книге о серебристой воде» ибн Умаил называет процесс отбеливания сплава свинца и меди на первом этапе работы «тремя солениями», что означает очищение. Он сыграл особую роль в судьбе Праги и Чехии. При этом все эти практики ведут не просто к какому-либо конкретному эффекту, который, несомненно, будет оказан на человека, а к тому, чтобы помочь практикующему найти или собрать ингредиенты, необходимые для «выплавки» так называемой «пилюли бессмертия», употребив которую человек обретет вечную жизнь. Правда, судьба алхимиков при дворе редко складывалась удачно. Для избавления от всех болезней Философский Камень следовало определённым образом растворить, чтобы получить «золотой напиток». появляется множество лат.

Легенда о том, что он открыл секрет философского камня ходит и по сей день. Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. Этого «отцы церкви» и боялись больше всего, тем более что в то время по Европе распространялись гусистские и протестантские «ереси».

«История химии» включен материал о виднейших ученых-химиках. Она была направлена на более конкретное объяснение свойств металлов (в частности, таких, как ковкость, блеск, горючесть) и обоснование возможности трансмутации. Без эмпатии мы не могли бы общаться друг с другом. 300 н. э. ), первого реального автора алхимич.

В 7–8вв. – в дополнение к традиционным растительным препаратам. А. символика пары ртуть– сера постепенно уступила место символике свинец– ртуть). восходит начало китайской алхимии. Алхимич. В этих сочинениях, помимо химических процессов, описывались опыты по взаимопревращению веществ (в соответствии с традицией идущей из Древней Греции). природой.

Его хвост и голова составляют единство, хотя и выглядят по-разному. К IV-III вв. трактатов, характерно углубление мистико-эзотерич.

Согласно воззрениям средневековых алхимиков, опирающихся на античную (прежде всего, аристотелевскую) натурфилософию в интерпретации арабских мыслителей (из арабской алхимии были восприняты серно-ртутная теория и представление о философском камне), в основе всех металлов лежат два начала: активное – сухое и горячее, состоящее из элемента огня и представленное серой и пассивное – холодное и влажное, состоящее из элемента воды и представленное ртутью. «Алхимики, согласно обычаю примитивных народов, присоединили к своему искусству магические формулы, которые должны были действовать на волю богов (или демонов), высших существ, вмешивающихся постоянно в ход вещей Мистические умы имеют тенденцию рассматривать науку, в особенности науку о природе, как нечто святотатственное, так как она приводит человека к соперничеству с богами.

Еще быстрее, в течение лишь часа, золото образуется, если к смеси будет добавлен «эликсир». Парадокс в том, что при этом они бесконечно уникальны и непостижимы. В них впервые описывались свойства важнейших неорганических кислот.

алхимиком был аптекарь из Куфы Джабир ибн Хайян (2-я пол. Ограничивается ли данное стремление «только» внутренней сферой. Альберт Великий (XIII в. ) писал: «Алхимия есть искусство, придуманное алхимиками.

В Александрийской академии лаборатории «священного искусства» размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления). Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Кроме того, существует два аспекта луны. и сирийского языков трудов эллинистич.

Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Она («красная сера») спросит, действительно ли человек должен просидеть всю свою жизнь, занимая малооплачиваемую должность в конторе. Ртуть не только основа их всех, но также инструмент их «очищения». Она образовалась из накопленного веками практического опыта металлургии, техники, медицины переплетенного с магией, культовой обрядностью. Практически ни одна наука не обходится без достижений химии. В книге А. Азимова «Краткая история химии» дается доступное изложение истории возникновения и развития химии. энциклопедиях, таких, как «Зерцало мира» Винцента из Бове или «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (сер.

Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Объединение четырёх элементов в нечто прочное прекрасно толкуется алхимиком Масламой аль-Магрити в Rutbat al-hakim wa-mudhal ad-ta lim (Ступени Мудрости и введение в Учение). Этот отрывок явно указывает на способность камня постоянно удерживать в себе огонь. Однако через некоторое время его уличили в обмане. Легче всего происходит превращение свинца в серебро и золото. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Название «летучая, недолговечная субстанция» объясняет, метафору с крылатой птицей.

По преданию, сам Калид написал несколько сочинений алхимического содержания. В «Книге тайны тайн» Ар-Рази одно из таких превращений, которое он назвал «высоким стремлением ртути к покраснению», описано следующим образом: «Возьми одну меру горчицы и смешай в пустом кубке с мерой масла после этого добавь в кубок пять мер желтой мелко раздробленной серы и столько же купороса, чтобы кубок наполнился наполовину огненными парами и оставь его на один день и одну ночь. штудий Х. Бранд выделяет в 1669 фосфор, а И. Ф. Бётгер создаёт ок. Дзэн-буддистский наставник говорит о таком человеке: «Он держит закрытой дверь своего сердца, чтобы никто не догадался о его чувствах».

Среди его алхимических сочинений наиболее известны «Книга тайн» и «Книга тайны тайн» (или «Секреты секретов»). Красный лев– это золото, филос. достижения устойчивости полученного вещества.

Арабы называли А. «наукой о равновесии» (ильм аль-мавазин) элементов мироздания. Процесс постижения внутренней природы Космоса и человека, а также получения Философского Камня алхимики называли Великим Деланием (или Великим Магистрием). Человек — чересчур неспокойное и плодовитое животное. Он стремится к возвышенному идеалу. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. дон. э., гл.

Ряды символических соответствий связывают человека, его дух, душу и тело с различными космическими силами, элементами (стихиями), 7 планетами и соотносимыми с ними металлами (в античных и средневековых алхимиях: Солнце золото, Луна серебро, Марс железо, Меркурий ртуть, Юпитер олово, Венера медь, Сатурн свинец), а также сферой звёзд. основой А. в псевдодемокритовском соч. Вот таким образом данный аспект честолюбивой фантазии вполне оправдан. В 7-8 веках единая алхимическая традиция стала разделяться на две ветви – «внешнюю киноварную» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань), ориентированные соответственно на физикохимические и психофизиологические процессы.

18). 1932 год. Среди других европейских алхимиков следует упомянуть Арнольда из Виллановы (1235—1313), Раймунда Луллия (1235—1313), Василия Валентина (немецкого монаха 15-16 вв. ).

Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Конъюнкция осуществляется в новолуние, а не в полнолуние, т. е. Пребывая в состоянии инфляции, сосредоточенное на себе эго противопоставляет себя Самости. Неужели невозможно реализовать хотя бы что-нибудь во внешней жизни. «Делание в красном» или «рубедо» (rubedo), в результате которого должно получиться вещество цвета киновари или пурпура – непосредственно сам Философский Камень.

В ее основе легли знания о химических свойствах веществ. Затем омой его водой с солью. Древние алхимики считали цвет вещества результатом обработки и очищения этого вещества. Химическое превращение понимается как перевоплощение духа-пневмы (пневма означает также летучее вещество) в новые тела.

«Алхимический бум» в Европе был подготовлен сочинениями, которые переводились с арабского языка на латынь начиная с XII в. Многие из этих сочинений попали в руки христианских европейских властителей после того, как они изгнали арабов из Испании. Как объясняется в Kitab Qalubatra malikat Samannud (Трактате о Клеопатре, царице Саманнуда): «Философы зовут камень пиритом, поскольку его источник и завершение – огонь. Первая в мире аптека открылась в Багдаде в конце VIII в. н. э. В 755 г. в Испании (в Кордове) возник научный и культурный центр, который имел большое значение для распространения естественнонаучных знаний античных ученых и арабов в христианской Европе. и спекулятивных тенденций и привнесение в А. герметич. Подобно ученым Александрийской академии позднейшего периода, они, не имея успеха в поисках «эликсиров» и «медикаментов», стали прибегать к мистификациям, зашифровывали непонятными символами и аллегориями точный смысл химических операций, а также названия применяемых веществ. Очевидно, что старик забыл о состоянии сатори, в котором он общался с богами.

место в работах Я. Б. намного позже, чем другие сочинения, приписываемые школе Джабира ибн Хайана. «Рай мудрости» («Фирдаус аль-хикма»). Самость обладает уникальной способностью к творчеству. Частенько «золото» псевдоалхимиков оказывалось латунью, томпаком или бронзой, хотя еще у Аристотеля можно найти информацию о том, что при нагревании меди с оловом или цинком, можно изготовить золотистые сплавы.

13в. Единый материальный субстрат всех вещей Зосим отождествляет с «божеств. А, во-вторых, не стоит сбрасывать со счетов и такую «простую» причину, как недолговечность материала, пожары и так далее и тому подобное.

или 10в., лат. Предположим, что мужчина влюбился в красивую женщину и не может ею обладать. Его труды по медицине (особенно «Канон») оказали громадное влияние на развитие этой науки. англ. Алхимич.

На одной части скрижали помещаются крылатая и бескрылая птица. Вероятно, вы помните, что я сказала по этому поводу. Однако датировка алхимич. трактатов 14–15вв. Раб — символ огня, который должен удерживаться в святой воде.

В первой книге утверждается, что металлы состоят из ртути и серы. Другими словами, всё сотворено из единых элементов, собранных в разных пропорциях. Мир не готов к этим вещам». 8в. ) известный в Европе под именем Гебер (не путать с лат. Материал книги Фигуровского Н. А.

Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Оно включало в себя двенадцать этапов (в некоторых трактатах указывается четырнадцать), связанных с астрологическими символами. Как в буддийской, так и в индуистской традиции тантристской алхимии используются мантры (ритуальные формулы), мандалы (ритуальные диаграммы) и мудры (ритуальные жесты), йогическая практика и элементы медитации.

Реконструкция А. как преим. В процессе алхимич. Их психологическая деятельность становится целенаправленной. Автор труда «Фармакогнозия в медицине» — книги о медицинских препаратах. В 16-17 веках в трудах Парацельса, основателя ятрохплии и его продолжателей – Г. Дорна, Г. Кунрата, М. Майера, Р. Фладда, Е. Филалета (псевдоним Т. Воэна), А. Ламбшпринга и других рецептурный стиль, характерный для алхимических трактатов раннего периода, сменяется натурфилософскими и космологическими умозрениями. Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. Именно эти «побочные функции» эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке.

Над птицами помещаются луна и солнце, а под ними — сфера, которая далее в тексте именуется по-разному: луна, земля и нижний (подземный) мир. Алхимики знают свойства металлов и умеют применять их по назначению. Он держит в руках чашу для подаяний и вместе со своим учеником направляется на рынок.

«Внутренняя» А. используя терминологию «внешней» А., начала описывать сложные методы очищения и взаимопревращения семенной духовной эссенции (цзин), пневмы (ци) и духа (шэнь), циркулирующих по акупунктурным каналам (цзин) и локализующихся в трёх парафизиологич. Птолемей I Сотер (367-283 гг. тексты 2-го периода– «Расахридая тантра» («Сердце расы») Говиндабхагаватпады (10в. ), «Расендра мангала» («Благоприятное воздействие Господина расы») Нагарджуны (10–11вв. ) и особенно «Расаамава» («Трактат о металлических препаратах») (12в. ). 660–704) в соч.

Фантазия и начинается на низком уровне (ведь, например, Христос родился в хлеву), тем не менее в действительности она наполнена идеей слияния с божественной мудростью. Наконец, древнекитайское ким означает золото. Е. А. Другой известный алхимик Отто Тахени (1620-1699) попытался внести изменения в ртутно-серную теорию, утверждая, что все соли образованы двумя принципами – кислотой и щёлочью. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации.

Как и магнезия, он может изменять цвет от черного к белому и, наконец, к красному. В конце текста пауза в течении и сгущение луны рассматриваются как позитивное изменение. Таким образом, в расаяне занимаются разработкой приема «трансмутации души» ищут секреты бессмертия и духовного освобождения, а в предхимии разрабатывают медицинские рецепты.

950), Мухаммед ибн Абд аль-Малик аль-Каси («Ключи знания», ок. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые— ртуть.

Алхимики описывают его как игру ребенка. Так, дракон, проглатывающий свой хвост, – один из главных алхимических символов. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Абу Али ал-Хусейн ибн Сина родился в селении Афшана, близ Бухары. Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Сама жизнь сгущается и выходит за рамки заданного ритма.

В этом заключается различие между ними. «Возрождённая» ртуть способна и к химич. Они не противоречили католическому мировоззрению и вот таким образом широко использовались церковью. процесса сотворению нового универсума, отождествление филос. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Доктор фон Франц: Дело в том, что на скрижали отсутствует изображение лучей.

Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. аспектами алхимич. Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. реализация в особом индивидуальном ритуале позволяют адепту достичь освобождения ещё при жизни (дживанмукти), а не после смерти тела. алхимиков, опирающихся на античную (прежде всего аристотелевскую) натурфилософию в интерпретации араб.

Несколько похожих слов можно найти и в древнегреческом языке: хюмос () – сок хюма () – литье, поток, река химевсис () – смешивание. приспособления (янтра) для сублимации ртути. Кит. Либавием, перегонкой амальгамы олова с сулемой – дихлоридом ртути – был получен «спирт сулемы» – тетрахлорид олова, который впоследствии долго называли «дымящим спиртом Либавия». В пределах верхнего мира существует оппозиция солнца и луны.

Это сульфит железа или меди, тесно связанный с медью, поскольку главный источник получения меди – медный пирит (CuFeS3), на греческом именуемый меловой пирит. Алхимические преобразования связывают в одну цепочку богов и богинь, минералы, металлы, драгоценные камни, растения, жидкости животного происхождения и тому подобное. М. Элиаде выводит А. из мифомагич. Теоретич.

Написанная Болосом книга «Физика и мистика» (ок. Вот таким образом он начинает фантазировать о встрече, разговоре с ней. алхимиков. Однако благодаря исследованиям М. Бертло (1827—1907), Э. Холмъярда и П. Крауса установлено, что эти труды, подписанные именем Гебера, появились примерно в 1300 г., т. е.

Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Великий врач и философ Авиценна (по-арабски — Ибн-Сина, около 980—1037), напротив, отвергал возможность трансмутаций. Напомним, что в одном из рассмотренных нами текстов упоминается супруга пара.

Реконструкция алхимии как преимущественно психологического феномена, намеченная в работах А. Хичкока (1857 год) и Г. Зильберера (1914 год), осуществляется К. Г. Юнгом в контексте его учения об архетипах коллективного бессознательного и индивидуации. Источником идей является ум, а источником реакции — эмоциональная сторона психического. Согласно тексту, одно солнце излучает справедливость, а другое — нет. преобразований (циклич.

В «Книге о серебристой воде. » ибн Умаил утверждает: «Когда камень становится красным, его называют цветом золота и пурпурным золотом». В аутентичных обозначениях А. предстаёт как искусство (шу) «плавления киновари» (лянь дань), «обессмерчивания киновари» (сянь дань), «золота и киновари» (цзинь дань), а трактаты, регистрируемые с первых вековн. э., называются «законами киновари» (дань фа) или «киноварными канонами» (дань цзинь). Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Теперь необходимо лишь ухаживать за ним и наблюдать, не прилагая тех непростых усилий, которые были столь необходимы на предыдущей стадии. Тогда перед Папским престолом возникла довольно сложная проблема: как быть.

Оба этих труда, написанных, по-видимому, между 800 и 1000 гг., содержат описание «химических» и «алхимических» представлений. Когда Самость не получает поддержки, она вызывает невроз, т. е. Бэкон был одним из первых, кто привёл описание чёрного пороха и иногда считается его изобретателем. Красная сера остается нетронутой.

– ок. Таким образом, на метафизическом уровне, у алхимии нет начало, а есть «наличие» иными словами, алхимия – это все, что нас окружает. Во многих описаниях исходный материал при «нагревании» распадается на двоицу ртуть– сера (ей соответствуют пары противоположностей: тело– душа, душа– дух инь и ян, Луна– Солнце и т. п. ), затем ртуть очищается, обретает устойчивость и вступает в новое соединение с серой. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). 1315), француз Никола Фламель (1330–1418), англичанин Джон Дастин (90-егг. В истории были и такие мастера алхимии, которые исчезали вместе со своими лабораториями. до н. э. ), соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 г. до н. э. ) царём Египта, основал Александрийский Мусейон, который вместе с созданным при нем крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовал около тысячи лет (до VII в. н. э. ).

Марселен Бертло был первым, кто широко взглянул на алхимию. Разл. 38.

Камень не ест, не пьет, не спит он просто существует, оставаясь вечно неизменным. медицины– аюрведы. Если же, напротив, ты будешь иметь успех, они постараются задержать тебя в плену, где ты будешь работать им на пользу, не имея возможности уйти». – всё это имена божественной воды. Чаще всего она именуется «ртутью» (а также ци, пневмой и так далее).

К IV-III вв. в раннем брахманическом тексте «Шатапатха брахмане» встречается алхимическое отождествление золота и бессмертия. Этот ритуал можно рассматривать как первый этап на пути достижения бессмертия, а именно создание прочного судна для путешествия души, описанного во множестве книг о загробной жизни времен фараонов.

Глядя на старика с толстым брюхом и бесцветной улыбкой, который направляется на рынок, невозможно предугадать, что вишневое дерево зацветет. Но уже в VIII веке до Р. Х. У этих техник различный строй мыслей со своей характерной целью. В этом и заключается неразрешимое противоречие. камня с Христом и т. п. ). текстов, составленное в7в.

Марка в Венеции, 11в. ) воспроизводит собрание алхимич. В результате тебя постигнет великое разочарование и настигнут великие беды. Курфюрст Август Саксонский лично проводил опыты в своем дрезденском «Золотом дворце». Некоторые учёные, напр. Что ты видишь.

В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты (сознание, дух, душа, отдельные энергии и т. п. ) рассматриваются как субстанции, обладающие определёнными химическими и физическими свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений. Для алхимиков эти сочинения были особенно ценны. Две луны и два солнца составляют четверку, которая сопровождает встречу двух людей (мужчины и его анимы, женщины и ее анимуса).

Однако они могут лишь производить превосходные имитации, окрашивая красный металл в белый цвет, так что он становится похожим на серебро или окрашивая его в желтый цвет, так что он становится похожим на золото Я не отрицаю, что при подобных переменах во внешнем виде металлов может быть достигнута такая степень сходства, что даже очень опытные люди могут обмануться. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества. В Германии первая аптека была основана в XIII в. Современник Джабира ибн Хайана великий арабский врач и философ Ар-Рази в своих трудах обобщил не только обширный опыт использования химических знаний для развития фармации и ремесел, но и способы производства эликсира (вещества для проведения трансмутаций) и самих трансмутаций. В первой книге утверждается, что металлы состоят из ртути и серы. Можно с уверенностью сказать, что он фантазирует о прекрасной аниме.

Позднее, в конце XIV века, вводится третий элемент – соль, олицетворяющий твердость. До начала XX в. считалось, что автором этих трудов был Джабир (Гебер). Перенося свою фантазию на лист бумаги, мы беседуем с душой. Этот отрывок — продолжение описания белой земли. камня», дарующего бессмертие и способного обращать в золото «неблагородные металлы» (золото как символ бессмертия упоминается уже в инд. был открыт филиал Александрийской библиотеки. Символы в А. многозначны, взаимозаменяемы. И в последней рукописи ибн Умаила — ad-Durra an-nagiya (Чистый жемчуг) мы находим описание работы над еще не очищенным и над очищенным красным рабом, символизирующим красную ртуть.

трактатов школы Демокрита. Родиной химического знания принято считать Александрийский Мусейон. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Таким образом, церковь, казалось, сохранила свое влияние на народы Европы на долгое время. В возрасте 21 года он переехал в г. Гургендж -- столицу Хорезма.

Китайская алхимия развивалась со 2-й пол. Предположим, что монах занимается онанизмом, воображая красивую женщину. В период ослабления центральной власти в Арабской империи и упадка научных центров арабской Ближней Азии многие ученые-арабы переселились на запад в Испанию (а также на остров Сицилию), где обстановка для научной работы была еще некоторое время достаточно благоприятной.

Итоговым стал составленный Цин Сюйцзы в 808 компендий «Цянь хун цзя гэн чжи бао цзи чэн» («Полное собрание наиболее драгоценного о свинце и ртути, деревянном и металлическом»). Именно в такую темную ночь и происходит объединение солнца и луны. Среди адептов А. (лиц, совершивших трансмутацию) числятся Альберт Великий и Р. Бэкон, знаменитый медик Арнольд из Виллановы (1250–1313 или ок.

Текст носит амбивалентный характер. Этот вопрос касается судьбы любого человека. Символическая аналогия как бы удваивает мир. Существует масса исторических свидетельств об алхимиках, сумевших добиться того, что может большинству людей показаться нереальным – они произвели золото.

Красный цвет имеет отношение к огню, эмоциям. технологич. Вот таким образом эликсир, согласно представлениям последователей Гебера, должен был обладать ещё многими магическими свойствами – исцелять все болезни и, возможно, давать бессмертие.

Именно вот таким образом ее главной задачей было найти философский камень. А. сера и ртуть меняются ролями, а в кит. До этого существовали своеобразные научные корпорации (цеха, гильдии). Кратко сформулировать суть активного воображения можно следующим образом.

Абу Бакр ар-Рази (лат. Ртуть играет исключительную роль во всех алхимических традициях (в китайской алхимии сернистая ртуть – киноварь) и может означать и первоматерию и сам металл, который нужно «убить» для получения первоматерии и конечный результат работы.

Каждый из нас рождается несовершенным ибо греховность и раздвоенность присущи человеческой природе. «Алхимик в мире символов живет, действует, размышляет». Вообще говоря, состояние сознательной инфляции возникает при латентном психозе. Ар-Рази предпринял также попытку объединить учение Аристотеля – главную теоретическую основу алхимии – с атомистической идеей. Карл V французский (1380 г. ) строжайше запрещает алхимические мероприятия. В тексте сказано, что бескрылая птица мешает крылатой птице улететь.

намного позже, чем другие сочинения, приписываемые школе Джабира ибн Хайана. Это закрытое помещение сердца, самобытного творчества в каждый момент жизни. Из числа выдающихся личностей этого периода можно указать на Альберта Великого (ХIII в. ), Роджера Бэкона (ХIII в. ), Джорджа Рипли (ХV в. ), Василия Валентина (XVI в), Георгия Агриколлу (XVI в. ). Можно понять, что в этот момент очищенное тело самого адепта — то есть его (её) тонкое тело или полностью принимающую психе — таинственным образом соединяется с летучим духом. Это начало является либо движущей силой химич. Хорезма.

И все же его взгляды были близки к представлениям алхимиков. Название qadmiya происходит из греческой алхимии. Все это выглядит довольно сложным. Здесь нельзя не вспомнить об Уроборосе, пожирающем свой хвост. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам.

Невозможно предугадать, что создаст творческая личность ибо каждое ее творение — новость. Опять я слишком замешкалась». В ней также впервые прозвучала идея трансмутации металлов, в первую очередь свинца и железа, в золото. Видными араб. Алхимикам принадлежат и великие изобретения: порох, производство фарфора и каолина. требования, предъявлявшиеся к практикующим А. в силу её религ.

камень, киноварь, сурик и т. п. Тёмный и метафорич. Первым европейским алхимиком стал францисканец Роджер Бэкон (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе. Здесь же дан проект идеальной химической лаборатории. 1034), Хусейн Али ат-Туграи («Сущность светил» ум.

Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Однако для обретения способности трансмутировать металлы (и человеческое тело) ртуть претерпевает ещё ряд преобразований (санскар– тот же термин используется для обозначения ритуалов инициации). В алхимич.

Затем он ставит горшок в огонь (обжигает его) и он становится телом. Ван Чжэ школой «учения абсолютной истины» (цюань чжэнь цзяо). В конце IIIв. Закрывая дверь склепа, священник говорит: «Теперь ты будешь пребывать здесь, соединившись в любви со своей матерью».

В ней имелись, в частности, кубки, колбы, тазы, стеклянные блюдца для кристаллизации, кувшины, кастрюли, горелки, нефтяные лампы, жаровни и печи (атанор), печи для плавки, напильники, шпатели, ковши, ножницы, молотки, щипцы, песчаные и водяные бани, фильтры из тканей и шерсти, алембики, алудели, воронки, кукурбиты, ступки с пестиками, сита металлические, волосяные и шелковые и другие приборы и принадлежности. Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Но иррациональное влечение не обращает внимания на доводы сознания. Философский камень (новый свет или Самость) способен самостоятельно перемещаться. В этой школе, в частности, были переведены два манускрипта по химии: «Книга о солях и квасцах» и «Собрание философских-работ». Неспособные понять изменения в развитии общественных отношений духовная и светская власти пытались таким путем утвердить свое господство. Ряды символич.

«золотой напиток») дарует вечную молодость. Торчинова, 1999). Солнце продолжает: «Если ты будешь прислушиваться к моим словам, я не отниму у тебя избыток свинца». m согласно реконструкции Б. Карлгрена. Достаточно глубоко разбирающийся в природоведении Абу Али ибн Сина-Авиценна (X-XI в. ) говорил: «Алхимики утверждают, будто они могут осуществить подлинные превращения веществ.

Стоит отметить, что мистической стороне алхимии особое внимание оказывала и церковь, т. е. Ртуть преобразует не только металл, но и (при принятии ртути внутрь) человеческое тело (микрокосм) – модель макрокосмических преобразований (циклические испускания и поглощения вселенной абсолютом Шивой при его совокуплении со своей женской ипостасью – Шакти). трактатах упоминаются и спец. Выражение «глиняная цинковая руда» (al-qadmiya al-fahariya) приводит нас к «гончару» (al-fahhari), создающему глиняную посуду из цинковой руды, то есть белой земли. В «Книге о серебристой воде» ибн Умаил объясняет, что десять — единство четырёх элементов.

Однако благодаря исследованиям М. Бертло (1827—1907), Э. Холмъярда и П. Крауса установлено, что эти труды, подписанные именем Гебера, появились примерно в 1300 г., т. е. Они не противоречили католическому мировоззрению и вот таким образом широко использовались церковью. Единый материальный субстрат всех вещей Зосим отождествляет с «божественной водой» (.

этого произведения эллинистич. Так, ртуть– это Меркурий, дева, царица, жена, белизна, матка и т. п.

совершенствование природных качеств, – всё это одновременно в духовном и в технохимич. Стремясь выйти из этого состояния, люди говорят, что бессознательное есть «не что иное, как», разрушая тем самым бессознательное и его живую тайну. Этот любопытный факт был отмечен Юнгом в работе Mysterium Coniunctionis. Для ответов на многие насущные вопросы очень подходили натурфилософские представления Аристотеля. технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами.

«Ранняя» алхимия особо выделяет ещё четвёртую стадию – «Делание в жёлтом» или citrinitas, промежуточную между «альбедо» и «рубедо», в результате которой образуется вещество желтоватого оттенка. Все вещи, по его мнению, состоят из неделимых элементов (атомов) и пустого пространства между ними. На последней из «Десяти пастушеских картин» изображен старик идущий на рынок. Вся энергия этих эмоций преобразовывалась в любопытство и интерес к этому образу.

В особенности он увлекался медициной. Комментатор Зосима – Олимпиодор Младший (6 век) соотносил «божественную воду» (первоматерию) с «единым началом» доплатоновских философов в интерпретации Аристотеля и перипатетической доксографии.

По мнению Авиценны, благородные металлы могут «расти» в недрах земли под влиянием Луны и Солнца. Есть версия, согласно которой родоначальником алхимии был Древний Египет. систем), посвящая ей главу своего доксографич. Символ золотого цвета можно найти и в греческой алхимии: например, первосвященник храма в Эбагии Иоанн пишет в трактате «О божественном искусстве» о духе святого черного камня, который вызывает к жизни золотые цветы (chrysanthimon) – которые фактически есть золото, противостоящее огню.

Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, «пилюль бессмертия» изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Добрая улыбка на его лице свидетельствует о том, что он забыл о своем озарении.

Император Рудольф II был покровителем странствующих алхимиков и его резиденция представляла центр алхимической науки того времени. Тогда алхимия – златоделие. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Активный характер бессознательного (его сексуальный аспект) произвел на Фрейда такое же впечатление, какое произвело на Адлера стремление к власти. В основании же всех единичных вещей (или частных субстанций) лежит однородная прочная материя. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации.

Гл. Не исключено, что сам термин «А» этимологически восходит к иероглифу «цзинь», объединявшему два значения– «металл» и «золото» и изначально звучавшему как kim согласно реконструкции Б. Карлгрена. К более позднему времени относится деятельность другого видного арабского алхимика-- ар-Рази (или аль-Рази, латинизированное имя Разес иногда Бубакр, т. е. Абу Бакр)Абу Бакр. Поскольку это послание относится не к конкретной реальности, а к реальности психической или духовной, мы вправе утверждать, что верхняя часть изображения также распадается на две противоположности, на солнце и луну. Этот случай кажется нам показательным по следующим соображениям.

В работах ибн Умаила встречается множество разнообразных описаний этого процесса. Наконец, Свод AL (рукопись Parisinus Graecus 2327 в Национальной библиотеке в Париже скопирована в 1478 году Феодором Пелеканом в Ираклионе на острове Крит) в первой части соответствует Своду В, а во второй содержит тексты неизвестного происхождения. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом.

Как только он появлялся, гнетущее беспокойство исчезало. Согласно представлениям арабов, каждая из стихий и жидкостей участвует (в различных пропорциях) в создании четырех качеств: тепло, холод, сухость и влажность, которые определяют мизадж (араб, mizag — темперамент) каждого человека. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к.

Рядом идет становление науки нового времени. Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Все эти процессы обжига, варения и т. д. значение– «пути жизнетворной жидкости» (эликсира бессмертия)– обрела в аюрведе, где гл.

полигистора Михаила Пселла (11в. ) по составу во многом совпадает со Сводом М и содержит преим. ван Гельмонта, А. Либавия и рукописях И. Ньютона.

quintaessentia – пятая сущность) – эфир, небесная сущность, Божественный дух, основа. отбрасыванию как несостоятельной всей алхимической теории и всей духовной мишуры.

Но честолюбивым человеком нередко владеет тайное ощущение своей «эндемичности» он втайне полагает, что должен пользоваться признанием и это сознание смешивается с честолюбивым стремлением. Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста.

Зосим в своей энциклопедии (IIIв. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. В восточной алхимии этот цикл символизирует процесс циркуляции внутреннего света. камень, эликсир, «пилюля бессмертия», Гермафродит и т. п. Вот тут-то и начинается конфликт между спиритуализацией и конкретизацией проблемы. алхимиками были Ибн аль-Вашия (кон.

Процесс трансмутации часто изображается как смерть и последующее воскресение, как священный брак, соитие мужского и женского начал, сочетание противоположностей («химический брак» в европ. Но когда сознание сбивается с истинного пути, оно становится деструктивным. Медь суше, чем серебро или золото и ее цвет более красен, так как она теплее., термин может означать также «серная вода») – ртутью. Двадцать четыре часа дня и ночи имеют непосредственное отношение к символизму времени. Некоторые учёные, например, Х. Дабс (Н.

Вот таким образом превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). Этому способствовали также некоторые социально-политические условия средневековой Европы: переселение многих ученых из Константинополя, где сохранились античные традиции, противоборство католического и исламского мировоззрений, а также необходимость совершенствования христианского учения, связанная со значительными экономическими изменениями — расцветом ремесел, ростом городов и торговли. Поскольку мы рассматриваем арабский текст, здесь, вероятно, можно учитывать другие интерпретации, а именно множественный аспект мудрого старца на различных стадиях. В конце IIIв. Кит.

традиция стала разделяться на две ветви– «внешнюю киноварную» (вай дань) и «внутреннюю» (нэй дань), ориентированные соответственно на физико-химические и психофизиологич. Индийская алхимия (расаяна– «путь ртути»: санскр. Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий.

Таким образом, черное солнце, Сатурн, является тенью солнца, которое лишено справедливости и грозит смертью всему живому. И все же мы можем утверждать, что бескрылая птица (красная сера) — это как раз скрытый фактор внутренней психической жизни, который должен быть выявлен в первую очередь, поскольку бескрылая птица олицетворяет первичную материю (prima materia). Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр. ) и обосновывали возможность трансмутации. Абсолютно новое понимание задач алхимии было изложено в трудах основоположников технической химии Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) «О пиротехнии» и Георга Бауэра (1494-1555), более известного как Агрикола, «De Re Metallica». Процесс трансмутации часто изображается как смерть и последующее воскресение, как священный брак, соитие мужского и женского начал, сочетание противоположностей («химический брак» в европейской алхимии, союз Шивы и Шакти в индийской алхимии, соединение инь и ян, дракона и тигрицы в китайской алхимии), результатом которого является философский камень, эликсир, «пилюля бессмертия», Гермафродит и тому подобное. Дальнейшее развитие оно получило в трудах даосского патриарха Тао Хунцзина (456-536 годы) и крупнейшего медика («царя лекарств») Сунь Сымяо (581-682 годы).

Это означает, что солнце уничтожило луну. Эта тенденция, поддержанная Лю Сюаньином (10 век), Чжан Бодуанем (11 век) и Бо Юйчанем (13 век), к 13 веку окончательно возобладала над «внешней» алхимией. Если сознание функционирует так, как ему положено, то оно полезно для жизни.

Основой их практической активности стал позднедаосский принцип «кражи пружины» (дао цзи), то есть поворота естественного движения вспять, позволяющего старцам омолаживаться, а мужчинам зачинать в себе «бессмертный зародыш» (сянь тай). Она все глубже проникает во все области как научной, так и хозяйственной деятельности.

Речь идет о пяти трактатах XIV в. : «Итог совершенства магистерия», «О поисках совершенства», «О поисках истины», «Книга форнака», «Завещание Гебера». Ираклия. Кортума, Е. П. Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Алхимические сочинения приписывались Фоме Аквинскому и Р. Луллию, а именем Гебера (Джабира) подписан целый ряд латинских трактатов 14-15 веков.

Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста. «Алхимия как феномен средневековой культуры» посвящена многовековой истории алхимии, как специфического средневекового явления, запечатлевшего существенные черты культуры и мышления той эпохи.

Быстрее, примерно за 40 дней, золото «созревает», если к смеси серы и ртути добавить некий «медикамент», благоприятствующий соединению элементов в наиболее совершенных отношениях и удалению «соков», препятствующих соединению. Символы в алхимии многозначны, взаимозаменяемы. Это и библейский змей искуситель, подбивший первого человека вкусить от древа познания и змей Уроборос раннехристианских учений, воплотивший в себе идею слияния «бесконечной мировой мысли» и «бесконечной мировой материи». В Германии первая аптека была основана в XIII в. Наиболее крупным ученым, который жил и творил в этом городе в VIII — начале IX вв., был Джабир ибн Хайан, всемирно известный авторитет в области химических знаний.

По мнению Авиценны, благородные металлы могут «расти» в недрах земли под влиянием Луны и Солнца. Доктор фон Франц: Разумеется, нет. В «Тайне золотого цветка» и в алхимии это называется вращением, circulatio. Доктор фон Франц: Да. Как идут твои дела. Главным алхимическим текстом считалась «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (латинский перевод этого произведения эллинистической эпохи – «Tabula smaragdina» был полностью опубликован в 1541 году).

13в. ). В XI в. в Салерно появилась также знаменитая аптека и была составлена первая в мире фармакопея на латыни: «Противоядие Николая из Александрии». первого тела до тех пор, пока оно не превратится в опилки, пепел и пыль. Алхимия, как ее понимает Либавий, – наука практическая. Алхимия («священное искусство», «герметическое искусство», по имени легендарного основателя алхимии – Гермеса Трисмегиста), сочетающая в себе натурфилософию, сакральные действия и технохимические процедуры исходила из представления о субстанциальном единстве мира, о всеохватывающем параллелизме и сопряжённости элементов микрокосмоса и макрокосмоса.

Из последнего отрывка понятно, что под цветом соли ибн Умаил подразумевает результат соления или очищения, то есть возвышенную, чистую, божественную воду, «которую они называли святой водой». Его труды по медицине (особенно «Канон») оказали громадное влияние на развитие этой науки. оживление, возрождение и, наконец, возгонка и получение искомого вещества красного и/или золотого цвета (xanthosis– золочение или rubedo– краснота), т. е. Альберт Великий (около 1193-1280) и его ученик Фома Аквинский (1225-1274) обладали достаточным авторитетом и влиянием в среде религиозных деятелей, чтобы поставить учение Аристотеля в один ряд с Библией и сочинениями «отцов церкви». Зосим в своей энциклопедии (III в. ) определил khemeia как искусство делания золота и серебра, описал «тетрасомату»— стадии процесса приготовления искусственного золота особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства. Именно это значение закрепилось за алхимией по преимуществу.

проникновению в др. Осторожно нагревай лампу десять часов, пока вся сера не станет красной. Его имя овеяно легендами. После небольшого сопротивления она неизменно показывала нужный образ. В XIV в. Гартуланус Садовник написал комментарии к «Скрижали» Гермеса, вполне в даосской традиции.

980—1037), напротив, отвергал возможность трансмутаций. А. («священное искусство», «герметическое искусство», по имени легендарного основателя А. – Гермеса Трисмегиста), сочетающая в себе натурфилософию, сакральные действия и технохимич. Завоевывая города, арабы не стремились сломать или переделать хорошо заведенный византийцами и персами порядок управления (они не были к этому готовы). Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Каждый алхимический символ многогранен и обычно алхимический трактат складывается как бы из «осколков» этих граней. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.

Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Химич. Человеку остается лишь поливать сад или играть подобно ребенку. Призывы не заниматься этой «темной» наукой содержались, например, в булле «Против алхимиков» (1317) папы Иоанна XXII, который, однако, сам был увлеченным алхимиком и, возможно, понаделал немало золота. Алхимия принципиально спиритуалистична.

Он приходит ко мне на консультацию. Благодаря инстинкту истины жизнь принимает форму многозначного потока, проявления Самости. Ибн-Сина стал деятельным сотрудником академии и написал здесь свои знаменитые сочинения «Канон врачебной науки» и «Книгу исцеляющих средств».

В «Книге тайны тайн» Ар-Рази одно из таких превращений, которое он назвал «высоким стремлением ртути к покраснению», описано следующим образом: «Возьми одну меру горчицы и смешай в пустом кубке с мерой масла после этого добавь в кубок пять мер желтой мелко раздробленной серы и столько же купороса, чтобы кубок наполнился наполовину огненными парами и оставь его на один день и одну ночь. Wu Ku-chang, T. L. Davis// Isis. ) служат стоическое понятие универсальной «симпатии» (взаимодействия) всех вещей и более древняя философская теория мимесиса (подражания), объясняющая возможность искусственного воспроизведения естественных феноменов. Десять — четвёрка, а из четырёх происходит десять. lapis philosophorum, он же магистериум, тинктура, медикамент) играет в трансмутации решающую роль и выступает в двух разновидностях– малого магистериума (он же белый лев) и великого магистериума (он же красный лев). Алхимики нередко сравнивают этот процесс с внутриутробным развитием ребенка.

Здесь существовала тогда академия, объединявшая многих ученых различных специальностей. Существует несколько толкований происхождения слова «алхимия». В течение тысячелетий они «дозревают» в недрах Земли. Жажда обогащения способствовала широкому распространению веры в трансмутацию или «алхимическое искусство», а постоянно растущая всеобщая эйфория заглушила критические сомнения и сообщения о неудачах алхимиков. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Сера олицетворяет активный фактор психики, преследующей определенную цель.

Многие из них были выдающимися врачами и алхимиками. В «Physika kai mystika» Демокрита есть отрывок, в котором он объясняет, как получить кипрский кадмий (kyprian kadmian), а Зосим называет очищенный сплав свинца и меди приготовленным qadmiya. Эта традиция характеризуется преим. Лейбниц и многих других.

Ар-Рази (IX век) вслед за Джабиром (Гебером) привносит в алхимию рациональность, классифицирует вещества, разделяя их на три группы – землистые (минеральные), растительные и животные. Альберт Великий верил в возможность трансмутаций металлов. Неправильно функционирующее сознание служит вместилищем темных аспектов Бога. По мнению алхимиков, процесс превращения «несовершенных металлов» в «совершенный металл» – золото – может быть отождествлён с «излечением» металлов.

Солнце отдает луне свой свет, но в этот момент луна начинает блекнуть и истончаться. Я считаю это невозможным ибо нет путей для превращения одного металла в другой». Здесь речь идет об истине определенной ситуации или об истине сказанного. Алхимик же должен осуществлять эти процессы в течение нескольких дней. По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира (средства, способствующего превращению неабсолютного вещества в абсолютное) из «первичной субстанции» должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий). Поддерживать связь с Самостью значит жить духовной жизнью. «Всему отмерен свой срок существования на земле Но многие умирают ранее своего срока не по воле Провидения, но оттого, что не знают законов, управляющих их природою», – утверждал Парацельс.

Она умирает, чтобы снова «возродиться» в последующих санскарах. В VII в. началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. В алхимических трактатах упоминаются и специальные приспособления (янтра) для сублимации ртути. Согласно одному из них, корень слова «алхимия» – khemили khme, chmi или сhma, означает «чернозём» или «черную страну». А. – «Чжоу и цань тун ци» («Свидетельство триединого согласия Чжоуских перемен») Вэй Бояна (2в. Это указывает на огромную ценность того, что возникает в результате очищения души.

Современная химия очень тесно связана со всеми отраслями народного хозяйства. В частности, металлы «вылечиваются», превращаясь в золото иными словами — достигая совершенства. В круге христианских представлений о спасении мира и преображении космоса сотериологический аспект трансмутации осмысляется как «пресуществление» вещества и человеческой плоти (показательны также уподобление алхимического процесса сотворению нового универсума, отождествление философского камня с Христом и т. п. ). базой для древнейшего из дошедших до нас канонов кит.

поворота естеств. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. она теплее. В алхимии, однако, эта презренная вещь символизирует конечную Цель. мыслителей (из араб.

Он цитирует Гермеса: «О сын мой, взгляни на гончара, как он замешивает землю с водой и затем высушивает его на солнце (воздухе). Арабская алхимия, в отличие от александрийской, была вполне рациональна мистические элементы в ней представляли собой скорее дань традиции. А. занимает значит. Недаром, как уже упоминалось выше, термин алхимия имеет явное арабское происхождение. рис. 33 и 34).

Таким образом, церковь, казалось, сохранила свое влияние на народы Европы на долгое время. эпохи– «Tabula smaragdina» был полностью опубл. Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень».

Чаще всего она именуется «ртутью» (а также ци, пневмой и т. д. ). В основном это имеет отношение к интровертам. пер.

Тогда перед Папским престолом возникла довольно сложная проблема: как быть. Но, так же как и магнезия, это символ философского камня, а не обыкновенный минерал. («священное искусство») была сообщена женщинам восставшими ангелами как божественное откровение. Торчинова, 1999 год). В таком состоянии человек позволяет событиям совершаться, наблюдая лишь за процессом их развития.

Также он сравнивает цвет золота с золотой закваской, золотым клеем и т. д. Этот случай кажется нам показательным по следующим соображениям. В «Книге о серебристой воде» ибн Умаил описывает завершение работы, когда «все (десять) находятся в их (втором) теле, которое есть земля. Западноевропейская алхимия дала миру несколько крупных открытий и изобретений. Это число завершает магнезию, сплав свинца и меди, состоящий из четырёх частей.

Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). Дальнейшее развитие оно получило в трудах даосского патриарха Тао Хунцзина (456–536) и крупнейшего медика («царя лекарств») Сунь Сымяо (581–682). Свод M (рукопись Marcianus Graecus 299 в Б-ке Св.

феномена, намеченная в работах А. Хичкока (1857) и Г. Зильберера (1914), осуществляется К. Г. Приступая к самоанализу, честный человек в первую очередь анализирует ту область психики, которая находится в состоянии двойственности. Затем омой его водой с солью. процесс («великое деяние»– лат.

Rasis, Rhazes, ок. Согласно исследуемому тексту, конъюнкция реализуется в чреве «закрытого дома», образа, соответствующего алхимическому сосуду, в котором солнце соединяется с луной.

1122) и др. Ртуть не только основа их всех, но также инструмент их «очищения». Отбеленный камень ибн Умаил также называет «серебряными опилками, опилками опаленной меди, пеплом и пылью». Над ними располагаются солнце и луна. Алхимический процесс («великое деяние» – латинский opus magnum) осуществляется в сосуде круглой или яйцеобразной формы («философское яйцо»), который герметически запечатывается в начале работы и не открывается до её завершения для подогрева сосуда применяется специальная печь – атанор.

Меншуткин Б. Н. Химия и пути ее развития. Это не так. Свод B (рукопись Parisinus Graecus 2325 в Нац. элемента, открытая Р. Бойлем и завершённая А. Л. Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной: «Алхимики утверждают, что они будто бы в силах осуществить подлинные превращения веществ. Благодаря ему, Прагу ныне считают мировой столицей алхимии, мистики и черных сил. соответствий связывают человека, его дух, душу и тело с разл. излечение от всех болезней, получение «филос. У творческой личности и то и другое носит совершенно уникальный характер.

литература представлена тремя обширными сводами и несколькими отд. Андреас Либавий (1540-1616) прославился первым в истории учебником химии – «Алхимия», – вышедшим в 1597 г. Первый раздел этой книги содержит описание химической посуды, химических аппаратов, нагревательных приборов. В период своего расцвета в 10-14 веках (благодаря Великому шёлковому пути) она обогащалась техниками и идеями китайской (даосской) и греко-сирийской традиций. Ртуть, широко использовавшаяся в древнеиндийской металлургии, строительстве, чеканке монет и даже изготовлении духов (об этом свидетельствуют «Артхашастра» Каутильи и «Кама-сутра» Ватсьяяны), своё первое алхимическое значение – «пути жизнетворной жидкости» (эликсира бессмертия) обрела в аюрведе, где главной целью расаяны было омоложение организма и продление жизни (в состав её входила и фармакология исследующая целебные свойства минералов, металлов и растений). Белый пирит (burnatis, buritis) – еще одного имя отбелённого камня.

до Р. Х. Плотский человек, находящийся во власти демонов судьбы, окрашен «примесями» астральных воздействий. 1235–1311), один из авторов «Романа о Розе» Жан де Мен (ок. Классическую форму учение алхимии обрело в главном произведении даосского философа Гэ Хуна «Бао-пу-цзы» («Учителя Объемлющего Простоту», русский перевод Е. А. Магистериум, придающий металлам и минералам совершенство, является также всеисцеляющим снадобьем (панацеей), способным лечить и драгоценные камни и людей раствор философского камня (aurum potabile, то есть «золотой напиток») дарует вечную молодость. Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях.

Основанная Александром Македонским в 332 г. до н. э. Николя Фламель считал, что полное открытие секрета Философского Камня было бы «величайшим злом» ибо человечество не готово воспринять эту великую тайну. смыслах. Далее солнце говорит: «Если, о Луна, действительно не причинишь мне вреда во время коньюкции», тогда произойдет то-то и то-то.

Китайцы называют такое состояние «праздным». Жажда обогащения способствовала широкому распространению веры в трансмутацию или «алхимическое искусство», а постоянно растущая всеобщая эйфория заглушила критические сомнения и сообщения о неудачах алхимиков.

Алхимия как наука появилась в Средние века. Медицина Парацельса основывалась на ртутно-серной теории. Мадхава (14в. ) включает расаяну в число даршан (религ. -филос.

Как правило, «низшая» деятельность поглощает меня и я даю положительный ответ. Эти опытные данные и составили экспериментальную основу научной химии. Согласно «Чжоу и», мир представляет собой круговорот изменений и взаимопревращений, вот таким образом кит. В алхимии это называется augraentum plumbi, прибылью избытком или прибыванием свинца. Известно, что луна становится новой, когда приближается к солнцу.

теория мимесиса (подражания), объясняющая возможность искусств. Однако ибн Умаил предупреждает читателя, что не нужно бояться большого количества имён, так как все они указывают на одну загадку – «их спрятанный камень». Следовательно, всего три.

единая алхимич. Для традиции Зосима из Панополя (Египет, ок. Его пламенность — из огня».

Церковные же запреты не имели достаточной силы, поскольку вера в то, что золото можно «сделать», всегда жила в сердцах, подпитываемая всевозможными иногда и сознательно организованными слухами и свидетельствами очевидцев процесса создания золота. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Одна из важнейших задач алхимика– выявление изначальной субстанции («первоматерии»), составляющей основу всех веществ. Самым известным араб. с комментариями Пэн Сяо и стал классической работой по китайской алхимии.

она теплее. Соединяясь с ней, беглый раб превращается в красный камень, который затем становится «солнцем, означающим освобождение», как сказано в вышеупомянутой ad-Durra an-nagiya. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: Золото содержит больше влажности, чем серебро, вот таким образом оно более ковко. процесса («трансмутации») являются обретение практикующим А. человеком иного (абсолютного) духовного статуса, физич. Роджер Бэкон подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п.

Вещества имеют четыре состояния – сухое, влажное, тёплое и холодное. Это состояние достигается обжигом, варением, распылением, молотьбой и т. д. Ртуть, широко использовавшаяся в др. -инд. Очень много древних текстов было уничтожено противниками алхимии. Здесь также возникает парадокс эго и Самости. книга «Чжоу и» («Чжоуские перемены») или «И цзин» («Канон перемен», 8–3вв. Согласно Зосиму, алхимия.

Больше всего влажности в ртути, вот таким образом она, подобно воде испаряется на огне. характера. Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый— в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга— в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Согласно «Историческим запискам» («Ши цзи») Сыма Цяня, уже при дворе имп. У-ди (141–87 до н. э. ) практиковались алхимич. Центром алхимии того периода считался храм Сераписа, при котором ок. Многие сведения о различных веществах приводятся в сочинениях знаменитого алхимика монаха-бенедиктинца Василия Валентина (вторая половина XV в. ): подробно описывается сурьма, соединения цинка, висмута, олова, свинца, кобальта, способы получения и свойства соляной кислоты, винного спирта и т. д. целью расаяны было омоложение организма и продление жизни (в состав её входила и фармакология исследующая целебные свойства минералов, металлов и растений).

В Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). 235г. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода.

Но если мы попытаемся осуществить такую интроекцию, то Дьявол, красная сера, станет уверять, что в человеческих взаимоотношениях все-таки есть нечто реальное ибо в противном случае они были бы только психологическими. Однако датировка алхимических писаний и их авторство часто представляются весьма спорными, например, принадлежность «Книжицы об алхимии» Альберту Великому, «Зерцала алхимии» – Р. Бэкону, а «Розария философов» – Арнольду из Виллановы. Этот опыт интересен и как один из первых примеров количественного исследования явления. Сера (лат.

роль киновари связана как с её химич. писаний иих авторство часто представляются весьма спорными, напр. Уже в первой половине XIV в. папа римский Иоанн XXII запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «охоте на ведьм», направленной против алхимиков. Трансформацию Меркурия, олицетворяющего первичную материю, в нагретом герметичном сосуде можно сравнить с процессом «варки» основных инстинктивных влечений в их собственном аффекте до тех пор, пока их воображаемое содержание не станет осознанным. Доктор фон Франц: Да, это соответствует описанной ситуации и применительно к «чреву закрытого дома», означает, что сокровенное творческое начало изолируется естественным, а не искусственным путем. 1-го тыс.

«Химия» арабов и тексты ранних алхимиков, пришедшие в Европу через Италию, первоначально были восприняты как побудительный импульс к достижению заманчивой цели. Первым арабским алхимиком называют Калида ибн Азида -- принца династии Омейядов (около 660--704 гг. ). Семиступенная эволюция металлов, «созревающих» в недрах Земли, начинается свинцом и завершается золотом (человек может искусственно ускорить её). Что касается железа, то оно землистее и суше, чем все остальные, . Так например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир» и пр. Лишь три столетия спустя выяснилось, что при этом под христианскую идеологию был подложен «заряд замедленного действия», так как учение Аристотеля оказалось во многом ошибочным. Использование ртути для приёма внутрь впервые упоминается в аювердическом тексте «Аштанга санграха» Вагбхаты (7 век).

Золото и серебро, полученные алхимиками, как показывал их анализ (например, при помощи «огненной пробы»), оказывались поддельными. откровение. В результате этого тело человека становится бессмертным, божественным (дивья), золотистым (сварна), алмазным (ваджра) и совершенным (сиддха). Так, «воздух» обозначает холодное газообразное вещество, «вода» – любую жидкость, «земля» – твердое вещество, а «огонь» – тёплый газ, природный жар.

Только в Шв. В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни и Абд ар-Рахман Ал Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент. На этой стадии не надо прилагать никаких усилий, так как посаженное дерево растет само. Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815) разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий.

В основе фантазии о прекрасной аниме лежат образы Девы Марии, Софии (Мудрости Божьей) и др. «Возрождённая» ртуть способна и к химическому проникновению в другие вещества и к их физической абсорбции (подобно Шиве, проявляющему себя и в эманации и в поглощении вселенной). В них впервые описывались свойства важнейших неорганических кислот.

В Лейденском и Стокгольмском папирусах описывается практика не только «превращения» металлов в золото и серебро посредством окрашивания, лакирования и изготовления похожих на золото и серебро сплавов, но и способы изготовления фальшивых драгоценных камней из стекол, технологии окрашивания тканей. «Делание в белом» или «альбедо» (albedo), конечный продукт – вещество белого цвета. Современником Альберта Великого и Фомы Аквинского был Роджер Бэкон, прозванный «чудесным доктором».

всячески препятствовала, запрещала. Не говоря уже о кощунственном на первый взгляд изображении змеи, распятой на кресте. Я называю это многозначным потоком жизни.

Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum). до н. э. Во главе академии стоял известный математик Аль-Бируни. Кроме воздуха, алхимия признавала и пятый элемент, названный квинтэссенцией (от лат.

обр. Согласно другому, «chymeia» – наливание, настаивание – отголосок практики восточных врачей-фармацевтов извлекавших подобным способом соки лекарственных растений. Но уже в VIII веке до Р. Х. Во многих описаниях исходный материал при «нагревании» распадается на двоицу ртуть – сера (ей соответствуют пары противоположностей: тело – душа, душа – дух инь и ян, Луна – Солнце и т. п. ), затем ртуть очищается, обретает устойчивость и вступает в новое соединение с серой. У первой алхимии – метафизическая природа, у второй – прагматическая.

Благодаря этим соединениям стало возможным по-новому осуществлять трансмутации: легче добывать благородные металлы из руды, чем «проводить превращения» металлов из неблагородных в благородные. Вот таким образом такие вещества, как аурипигмент (As2S3), способствуют трансмутации металлов. теории занимают почётное место в ср. -век. Его лучшие умы знали много о природе камней и металлов, человека и Вселенной. Монахами, как правило, становятся интроверты, хотя существуют и исключения. Представители феодальной власти и руководители церкви выпестовали «эру мракобесия». «Очерк общей истории химии» иллюстрирует главнейшие черты процесса накопления химических знаний с древности до XIX в. В книге даются краткие обзоры общественно-политических и экономических условий, а также философских воззрений, отразившихся на развитии химии.

Р. Бэкон в своей научной деятельности постоянно следовал провозглашенному им принципу: без опыта нельзя получить достаточных знаний. В сер. Свод М (рукопись Marcianus Graecus 299 в Библиотеке Святого Марка в Венеции, 11 век) воспроизводит собрание алхимических текстов, составленное в 7 веке при дворе византийского императора Ираклия.

Древнейшей областью расселения арабских племен был полуостров Аравия. Vol. Это видно, хотя бы из того, на что они были способны: без соединительного раствора древние египтяне умудрялись установить камни пирамид один на другой без соответствующих инструментов, как известно из книг по истории, они делали измерения и обрабатывали диорит медными орудиями (о наличии следов меди свидетельствует радиоуглеродный анализ), а это – как резьба по дереву бумажным ножом. типа («зародышевое дыхание»– тай си) и духовных приёмов самосовершенствования. Из этого отрывка понятно, что Зосим имел понятие о психологическом аспекте работы.

А. сернистая ртуть– киноварь) и может означать и первоматерию и сам металл, который нужно «убить» для получения первоматерии и конечный результат работы. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно «созревание» золота можно ускорить с помощью некоего «медикамента» или «эликсира» (al-iksir, от греческого, т. е. Несколько особняком стоят труды их современника, о котором и до настоящего времени неизвестно ничего, даже имени. c греч. в 1541).

К числу производных тел--металлов относятся сплавы: латунь, бронза, сплав семи металлов, сплав меди со свинцом (свинцовая бронза) и «муфраг». В XI в. в Салерно появилась также знаменитая аптека и была составлена первая в мире фармакопея на латыни: «Противоядие Николая из Александрии». Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1294), написавший, в частности, знаменитейший трактат «Зеркало Алхимии». Бескрылая птица олицетворяет красную серу и находится внизу. Даже в религиозной сфере (наиболее важной по обычаям того времени) во времена правления Омейядов мусульмане-арабы проявляли значительную терпимость к иноверцам (христианам иудеям, зороастрийцам): уплачивая поземельную (харадок) и подушную (докизья) подать, они могли сохранять свою, старую веру и принимали широкое участие в хозяйственной и научной жизни Халифата, служили при дворе и участвовали в управлении.

Современник Джабира ибн Хайана великий арабский врач и философ Ар-Рази в своих трудах обобщил не только обширный опыт использования химических знаний для развития фармации и ремесел, но и способы производства эликсира (вещества для проведения трансмутаций) и самих трансмутаций. печь– атанор. человеке будет оставаться потайной уголок, где эти влечения существуют независимо. Позднее в Европе эликсир получил название философский камень (Lapis Philosophorum).

После завоевания власти Аббассидами испанский эмират не признал новых халифов и выделился в самостоятельный испанский халифат (около 750 г. ). Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. В процессе варки это летучее парообразное вещество стремится подняться. Кроме того, по словам Сеньора, луна подразделяется на луну небесную и земную. Таким образом, верхний и нижний миры амбивалентны.

преобразование вещества рассматривается как её символ (в сочинениях К. А. Данная теория стала теоретической основой для алхимии на несколько столетий вперед. Знание этих тайных связей и их практич. Блаватской, Р. Штайнера, Р. Генона смысл этих процедур раскрывается в русле эзотерич. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера).

Summa Perfectionis арабского алхимика Джабира (1-я половина VIII века) известна как первый дошедший до нас классический труд по практической алхимии. В Европе это удивительное вещество получило название философского камня. Во всех житейских конфликтах всегда присутствуют элементы, находящиея за их пределами.

Бируни собрал и объяснил около 4500 арабских, греческих, сирийских индийских, персидских, хорезмийских, согдийских, тюркских и других названий растений эти синонимы важны для современного исследования истории фармакогнозии. Человек духовный имитируя естественный процесс возвращения к первоначалу, может очиститься от этих «примесей» и воссоединиться с божественной природой. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода. Второе сочинение содержит особенно интересные сведения. Интроекцию фантазии честолюбивых стремлений можно представить в следующем виде.

Курфюрст Август Саксонский и его супруга Анна Датская лично проводили опыты: первый — в своем дрезденском «Золотом дворце», а его супруга — в роскошно устроенной лаборатории на своей даче «Фазаний сад». Важнейшим из этих «духов» является ртуть -- «корень всех веществ». Европейская алхимия.

металлургии, строительстве, чеканке монет и даже изготовлении духов (об этом свидетельствуют «Артхашастра» Каутильи и «Кама-сутра» Ватсьяяны), своё первое алхимич. традициях (в кит. 570- 632 гг. ) из Мекки создал первую в Западной Аравии мусульманскую общину (умма), положившую начало первому исламскому государству. Эта позиция диаметрально противоположна установке человека, который испытывает преувеличенное чувство собственной важности и уникальности, величественно отмечая: «Я настолько щепетилен, что никто меня не, понимает».

Он стремится занять видное положение. Хотя я и не уверена в правильности своего толкования, тем не менее следует упомянуть параллельный текст, где орден Старцев рассматривается как Орден Двадцати Четырех Старцев, который соотносится с двадцатью четырьмя старцами из «Откровения Святого Иоанна Богослова», Апокалипсиса и двадцатью четырьмя старейшинами Израиля, восседающими вокруг трона Господня денно и нощно. Наивысшей превращающей силой обладают четыре вещества, «четыре духа» (т.

В определенный период времени, в течение каждого мирового цикла появляется один Имам. Если рассматривать взаимосвязь химии и других наук, можно выделить промежуточные (переходные) науки: физическая химия, геохимия, биохимия и множество других. Сходство коллективных реакций вызывает ощущение, которое можно выразить словами «я знаю, что ты чувствуешь». Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо.

камень (лат. Важную роль в развитии рациональной алхимии сыграл Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1668), разработавший способы получения целого ряда неорганических веществ. движения вспять, позволяющего старцам омолаживаться, а мужчинам зачинать в себе «бессмертный зародыш» (сянь тай). Арабы называли алхимию «наукой о равновесии» (ильм аль-мавазин) элементов мироздания.

Алхимик же должен осуществлять эти процессы в течение нескольких дней. Алхимическая литература представлена тремя обширными сводами и несколькими отдельными трактатами (анонимное сочинение изданное Ч. О. Дзуретти и другими), сохранившимися в средневековых и ренессансных рукописях, а также двумя папирусами 4 века: Лейденским и Стокгольмским (воспроизводят одно и то же собрание технических рецептов, относящихся к золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру). Алхимический рецепт – и действие и священнодействие сразу. Я попыталась дать толкование этому странному фрагменту. Философский камень (латинский lapis philosophorum, он же магистериум, тинктура, медикамент) играет в трансмутации решающую роль и выступает в двух разновидностях малого магистериума (он же белый лев) и великого магистериума (он же красный лев). учений, а также физич. Ведах).

Семиступенная эволюция металлов, «созревающих» в недрах Земли, начинается свинцом и завершается золотом (человек может искусственно ускорить её). Понятие «алхимия» впервые встречается у Халида ибн Язида (около 660-704 годы) в сочинении «Рай мудрости» («Фирдаус аль-хикма»). Увязнув в ситуации, которую я считаю обременительной, я говорю себе: «Проклятье. В Кордове были также многочисленные общеобразовательные начальные школы.

Вот таким образом в определенном смысле луна имеет двойственную природу: на верхнем уровне она невеста (или противоположность) солнца, а на нижнем — она каким-то образом связана с подземным миром имя которому — земля. sulfur) и ртуть (лат. Таким образом, взаимосвязи между мужским и женским характеризуются весьма неясно термины «мужское» и «женское» употребляются в алхимии по-разному. Джабир ибн Гайан (VIII-IX вв. ), которого традиционно отождествляют с Гебером, в своих книгах «Сумма совершенства», «Книга о ядах» и др. Сказанное, вероятно, относится и к интересующему нас фрагменту: луна, которая правит жизнью, похожей на цирк с гориллами, приостанавливает в своем истечении, «сгущается» (коагулирует) и тогда возникает нечто вечное, находящееся за пределами конфликта.

Среди адептов алхимии (лиц, совершивших трансмутацию) числятся Альберт Великий и Р. Бэкон, знаменитый медик Арнольд из Виллановы (1250-1313 годы или около 1235-1311 годов), один из авторов «Романа о Розе» Жан де Мен (около 1250 года – около 1315 года), француз Никола Фламель (1330-1418 годы), англичанин Джон Дастин (90-е годы 13. Это не табу, не слепой запрет, а это предостережение христианства. и гностич. притязаний, сопровождались осуждением вульгарной А., граничащей с шарлатанством, как «безбожного и проклятого златоделания» (ср.

Высокие этич. В VI-VII вв. Если я говорю, что я счастлива, то что могут сказать по этому поводу другие люди. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом.

абсорбции (подобно Шиве, проявляющему себя и в эманации и в поглощении вселенной). Всвоих многочисл. Ее также называют женским началом.

И ищущий удержал беглеца и два стали одним, оставаясь при этом двумя». Через индусов и арабов китайская алхимия повлияла на средневековую европейскую алхимию. иср. -век.

Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. 1385. ), Исаак Голландец (14–15вв. ), немец Василий Валентин (видимо, 15в. ) и др. камня (aurum potabile, т. е. Если упростить и свести к минимуму основные принципы лабораторной алхимии, то окажется, что в её основе лежит поиск изначальной первоматерии из которой «всё было рождено» (согласно Гермесу Трисмегисту) и которая присутствует совершенно во всех формах материи. аналогичные традиции.

То же делает и Генрих IV английский в начале XV столетия. Это название прочно вошло в европейскую литературу и удерживалось во всех европейских языках в течение всей эпохи средневековья и первых столетий нового времени. сосуществовать с божественным духом бессознательного (см.

Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. 12в.

е. металлы и неметаллы). форму учение А. обрело в гл. Медь суше, чем серебро или золото и её цвет более красен, т. к.

роль во всех алхимич. Далее — четыре, которое затем (вместе с предыдущей шестеркой) становится десятью, но его скрытое значение — четыре. Начальная стадия процесса включает в себя гниение (melanosis – чернение или nigredo чернота), это смерть вещества, обращение его в прах, в первоматерию затем идут растворение, фильтрация, осветление веществ (leukosis – беление или albedo – белизна), то есть оживление, возрождение и, наконец, возгонка и получение искомого вещества красного и/или золотого цвета (xanthosis – золочение или rubedo – краснота), то есть совершенствование природных качеств, – всё это одновременно в духовном и в технохимическом смыслах. М. Л., 1937.

вида даосской практики связано прежде всего с созданной в 12в. Эта ситуация знакома каждому, кто был по-настоящему влюблен. Главные тексты 2-го периода – «Расахридая тантра» («Сердце расы») Говиндабхагаватпады (10 век), «Расендра мангала» («Благоприятное воздействие Господина расы») Нагарджуны (10-11 веков) и особенно «Расаамава» («Трактат о металлических препаратах») (12 век). исследований. Плотский человек, находящийся во власти демонов судьбы, окрашен «примесями» астральных воздействий.

Инфляция является симптомом неправильной работы сознания. До сих пор в Прагу совершают паломничество приверженцы алхимии, магии и чародейства. восходит начало китайской алхимии. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII в. появилась первая государственная аптека) и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Вот таким образом в Средние века было проведено очень много экспериментов. года), Исаак Голландец (14-15 века), немец Василий Валентин (видимо, 15 век) и др. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории.

Византия IV века была рассадником алхимических идей в Европе. при дворе визант.

В центре Вселенной, состоящей из шести планетных царств, помещается царство Солнца или Золотой век. Некоторые из них весьма серьезно увлекались тайной наукой.

Когда эта система действует индивид ощущает тайну и уникальность личности. Согласно Зосиму, А. («священное искусство») была сообщена женщинам восставшими ангелами как божеств. В другом случае вы инстинктивно почувствуете, что вам говорят правду.

Теоретической основой алхимии в псевдодемокритовском сочинении «Природное и тайное» (. Самый ранний из известных нам письменных источников – алхимический трактат «Цань тун ци» («О единении триады») относится ко IIв. Тогда я спрашивал аниму: Что тебя сейчас волнует.

Через индусов и арабов китайская алхимия повлияла на средневековую европейскую алхимию. воспроизведения естеств. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. в действие вступает тень Самости и тогда и Бог и природа оказываются врагами человека.

Я полагаю, что причиной подобных реакций является единение с Самостью. Алхимия – неотъемлемая часть средневековой культуры, но часть особенная. В его южной части (территория современного Йемена) благодаря значительным водным ресурсам в I тысячелетии до н. э. сложилась развитая земледельческая культура, на основе которой возникли первые арабские города-государства. Арабская алхимия. Арабы, завоевавшие с 632 по 750 г. земли от Пиренеев до Инда, поначалу следовали такому правилу: все представления, которых нет в Коране, ошибочны и вредны и вот таким образом их надо искоренять.

Она (химия) образовалась из остатков предшествующей научной формации, полухимерической и полуматериалистической, основанной на медленно собранном сокровище практических открытий металлургии, медицины, промышленности и домашнего хозяйства. Вкруге христианских представлений о спасении мира и преображении космоса сотериологич. Благодаря этим соединениям стало возможным по-новому осуществлять трансмутации: легче добывать благородные металлы из руды, чем «проводить превращения» металлов из неблагородных в благородные. Благодаря единению с Самостью человек становится тайной для других. В данном случае это происходит в результате конъюнкции.

В результате этого тело человека становится бессмертным, божественным (дивья), золотистым (сварна), алмазным (ваджра) и совершенным (сиддха). А., союз Шивы и Шакти в инд. Цель данного реферата – изучить историю алхимии, проследить этапы ее развития, понять, что она изучала, какие задачи перед собой ставила и какой вклад внесли известные алхимики в историю познания и развития современной науки. В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973-1048) и Абд ар-Рахман Ал Хазини (первая пол.

она теплее. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Он существует в нём и из него. текстом считалась «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста (лат. «Медикамент» и «эликсир» должны обладать способностью придавать различным веществам окраску или изменять их цвет.

с комментариями Пэн Сяо и стал классической работой по китайской алхимии. в самую темную ночь, когда даже луна не светит. в 296г. Это означает, что конъюнкция осуществляется в новой луне, в нижнем мире. Иерархия металлов определяется степенью их отягощённости грубой материей.

В алхимии этот момент входит в стадию, которую нередко называют стадией роста. В книгу Фигуровского Н. А. «Алхимический бум» в Европе был подготовлен сочинениями, которые переводились с арабского языка на латынь начиная с XII в. Многие из этих сочинений попали в руки христианских европейских властителей после того, как они изгнали арабов из Испании. Алхимические метафоры часто используются розенкрейцерами (важнейшее сочинение – трактат И. В. Андреэ «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459», вышедший анонимно в 1616 году русский перевод 2003 год), Я. Бёме, франкмасонами и другими мистиками. Иным путем осуществить индивидуацию невозможно.

К их числу он относит «тела» и «нетела» (т. (благодаря Великому шёлковому пути) она обогащалась техниками и идеями китайской (даосской) и греко-сирийской традиций. В значительной степени это объяснялось тем, что народы, завоеванные арабами, стояли в то время на более высокой ступени общественного и культурного развития, чем их завоеватели.

Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют внешней алхимией. Болос впервые высказал идею трансмутации металлов— превращения одного металла в другой (прежде всего неблагородных металлов в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. «Книга исцеляющих средств» -- также энциклопедическое сочинение, посвященное в основном различным естественнонаучным и медицинским проблемам. Не исключено, что сам термин «алхимия» этимологически восходит к иероглифу «цзинь», объединявшему два значения – «металл» и «золото» и изначально звучавшему как ki.

Если ртуть– «мать металлов», то сера– их «отец» (в инд. вещества и к их физич. реакций, либо принципом фиксации, т. е. В этих случаях именем основателя школы подписывались все сочинения, автором которых был как он сам, так и его ученики.

что, приближаясь к луне, солнце причиняет ей вред. космич. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков. Золото жёлтое, а серебро белое, т. к. С этого момента дальнейшее развитие конфликта приобретает иной характер.

Позднее в Европе эликсир получил название философский камень. до н. э. ), стала общетеоретич.

Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр. Я хотел бы узнать. Так, существует миф о глупом боге-трикстере. Ещё один представитель иатрохимии Ян Баптист ванн Гельмонт (1577-1664) был одним из первых учёных, поставивших вопрос об истинных простых составных частях сложных тел.

Но, как любое выгодное дело обрастает массой шарлатанов, так и здесь появилось много желающих «сделать» золото. Однако через некоторое время его уличили в обмане. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Немецкий врач и алхимик Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, вошедший в историю под псевдонимом Парацельс (1493-1541), стал основоположником другого рационального направления в алхимии – иатрохимии (греч.

переводов с арабского как греческих, так и собственно араб. А. ), результатом которого является филос.

органах– «киноварных полях» (дань тянь), расположенных в животе ниже пупка, под сердцем и в головном мозге на уровне межбровья. С глубоким уважением Альберт Великий относился к алхимикам, работы которых способствовали развитию медицины (главным образом хирургии). мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков). Временем её расцвета считаются 12-15 века.

Первая в мире аптека открылась в Багдаде в конце VIII в. н. э. В 755 г. в Испании (в Кордове) возник научный и культурный центр, который имел большое значение для распространения естественнонаучных знаний античных ученых и арабов в христианской Европе. Он доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в том же количестве. В книге «Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVIII века» освещается вопрос о мифологических истоках учения об элементах, проведен интересный анализ различных алхимических текстов. картины мира, акцентируя роль ритуалов инициации. алхимики считали возможным добиваться бессмертия путём не только продления жизни, но и возрождения после смерти через «освобождение от трупа» (ши цзе) с помощью как алхимич. Внутренняя алхимия занимается трансформацией (духовного и физического бессмертия) и приведением внутреннего мира человека в соответствие с космическим порядком посредством специальных практик и упражнений. Дьявол стремится к реализации, настаивает на конкретной реальности.

силами, элементами (стихиями), 7 планетами и соотносимыми с ними металлами (в антич. Эго должно занимать позицию, характерную для человека, который живет среди других людей и тогда обнаруживающая себя в душе такого человека уникальность станет излучаться непроизвольно. активности стал позднедаосский принцип «кражи пружины» (дао цзи), т. е. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно созревание золота можно ускорить с помощью некоего медикамента или эликсира, который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. В данный момент я не могу более подробно остановиться на вопросе фантазирования. Но нам не нужны «только» психологические взаимоотношения, нужно что-то реальное, вполне осязаемое.

Гл. В таких случаях анализанд говорит, что ему все известно о бессознательном.

Разумеется, через несколько мгновений конфликт возобновляется, так как разрешение ему не найдено. ), – встречается также в гностическом и астрологическом текстах. В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Человек, обладающий сознанием, выполняет в природе роль дестабилизирующего фактора. В процессе варки она выделит пар, который «воспарит» над материей. Дискуссия о природе химич.

сочинения приписывались Фоме Аквинскому и Р. Луллию, а именем Гебера (Джабира) подписан целый ряд лат. Алхимич. Ртуть преобразует не только металл, но и (при принятии ртути внутрь) человеческое тело (микрокосм)– модель макрокосмич. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы). б-ке в Париже, 13в. ) предположительно был составлен во времена визант. процессы. Ч. О. Дзуретти и др. ), сохранившимися в ср. -век.

Но она не свидетельствует об уникальности индивида. Vol. 18). Аналогичный синтез алхимии и доплатоновской доксографии предпринят в арабском трактате «Собрание философов» (около 900 года), сохранившемся в средневековом латинском переводе («Turba philosophorum»). химия окончательно отделилась от А. и последнюю стали считать примитивной химией.

был открыт филиал Александрийской библиотеки. «Алхимия – «декаданс» канонического средневековья. «Природное и тайное» () служат стоич. В 19–20вв.

Доктор фон Франц: Это один из парадоксов. «Книга по химии для домашнего чтения» описывает интересные химические факты и эпизоды из жизни ученых-химиков. Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести.

Необходимо решать его индивидуально, на сознательном уровне. Однако возможность уничтожения специфических различий между металлами или сообщение металлу специфических свойств другого металла никогда не была ясной для меня. В ответ на такие высказывания я неизменно говорю, что таких людей много. Позднее в Европе эликсир получил название «философский камень» (Lapis Philosophorum).

854–925 или 935), автор «Книги тайн» («Китаб аль-асрар»), дополнил два первоначала– серу и ртуть– третьим– «солью». Как же относились к алхимии современники, сами не являющиеся ее служителями. Гильдия или школа считалась коллективным автором произведения авторство отдельных членов не указывалось. ) К произведениям Джабира относятся: «Книга королей», «Книга о щедрости», «Книга о весе», «Книга о ртути», «Книга семидесяти», «Книга ста двенадцати». Речь идет о пяти трактатах XIV в. : «Итог совершенства магистерия», «О поисках совершенства», «О поисках истины», «Книга форнака», «Завещание Гебера». Здесь же – изучение земных недр (лат.

Арабская алхимия (8–14вв. ) развилась на основе греч. Годы жизни: 973 – 1048 (по другим данным – после 1050). Арабы ввели для химии название «алхимия», прибавив к греко-египетскому названию «химия» арабскую приставку «ал».

Согласно воззрениям ср. -век. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Причем мир символов для средневекового человека куда реальней по сравнению с миром вещей. пер. Таким образом, он заложил основы ртутно-серной теории56.

В Большом Энциклопедическом Словаре дано определение термина «алхимия». Начала эти такие: сера (отец металлов), олицетворяющая горючесть и хрупкость, ртуть (мать металлов), олицетворяющая металличность и влажность. Эта тенденция, поддержанная Лю Сюаньином (10в. ), Чжан Бодуанем (11в. ) и Бо Юйчанем (13в. ), к 13в. Он оставил после себя трактат «Физика и мистика», состоящий из четырех частей, посвященных металлам и минералам. В работах Альберта Великого и Роджера Бэкона, как и в сочинениях арабских алхимиков, доля мистицизма была сравнительно невелика. Известны индийские алхимические трактаты школы «расаяны» («колесницы ртути»), трактат «Йогавиджа», а также трактаты, принадлежащие к хатха-йоге: «Шива самхита», «Гхеранда самхита», «Хатха йога прадипика».

Разумеется, мы должны иметь его в виду, но если мы обратим на него внимание, то обнаружим, что он способен двигаться п давать импульсы вполне самостоятельно. 1193—1280) и его ученик Фома Аквинский (1225—1274) обладали достаточным авторитетом и влиянием в среде религиозных деятелей, чтобы поставить учение Аристотеля в один ряд с Библией и сочинениями «отцов церкви». В VII веке началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. – врач).

---